Гейша

Гейша ( ə / / ˈ ɡ eɪ ʃ ə/; Японский: [ɡeːɕa] ), ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} также известные как гейко ( 芸子 ) (в Киото и Канадзаве ) или гейги ( 芸妓 ) , японские артистки и артисты, обучающиеся традиционным японским стилям исполнительского искусства , таким как танец , музыка и пение , а также опытные собеседники и ведущие. . Их особый внешний вид характеризуется длинными ниспадающими кимоно , традиционными прическами и осирои макияжем . Гейши развлекаются на вечеринках, известных как озашики , часто для развлечения богатой клиентуры, а также выступают на сцене и на фестивалях.

Первая женщина-гейша появилась в 1751 году, до этого гейши были мужчинами-артистами, развлекавшими гостей. Лишь позднее в этой профессии стали преимущественно работать женщины. ^{[ 3 ]}^{[ а ]}

Искусство, которым занимаются гейши, считается высокоразвитым и, в некоторых случаях, уникальным для мира гейш во всей Японии. Например, район Гион в Киото — единственный район, где кё-май стиль традиционного японского танца преподают . Этому стилю танца обучают исключительно гейш района в школе Иноуэ, а бывший руководитель школы Иноуэ Ятиё был классифицирован как « Живое национальное достояние правительством Японии », высшая художественная награда, достижимая в Японии. Страна, 1955 год. ^{[ 5 ]}

Этимология и терминология

Для описания профессии и сообщества, в котором живут и работают гейши, используется ряд терминов. Хотя каждый из них имеет свое собственное значение и перевод, некоторые из них используются как синонимы для описания сообщества гейш в целом, например ханамати и карюкай .

Гейко: Региональный термин для обозначения гейш с немного другим значением. Гейко относится к гейшам в Западной Японии, включая Киото и Канадзаву. Этот термин напрямую переводится как « женщина искусства » и является частью киотского диалекта, на котором говорят гейши в Киото и Западной Японии.
Geisha (芸者Гейша: горит. « художник » , или « художник-исполнитель », или « ремесленник » . Традиционная хозяйка, артистка и артистка. Слово гейша состоит из двух кандзи : гей ( 芸 , что означает «искусство») и ша ( 者 , что означает «человек» или «деятель») .
Гокагай ( 五花街 , букв. « Пять цветочных городов » ): Пять районов гейш Киото: Гион Кобу и Гион Хигаси, Понто-тё , Миягава-тё и Камисичикен . Раньше в Киото было шесть ханамати , причем Симабара , бывший район красных фонарей и гейш, все еще считался активным ханамати в 1970-х годах. В настоящее время Симабара действует только как принимающая сторона таю , которые считаются артистами, подобными гейшам, но этот район до сих пор не считается активным ханамати . ^{[ 6 ]}
Ханамачи ( 花街 , букв. « Цветочный город » ): Район, в котором работает гейша, связан с ним и потенциально живет. Гейши, как правило, не работают за пределами своих ханамати , хотя клиенты могут вызывать их по особым случаям в других районах или на экскурсиях – пусть даже очень далеких – в места за пределами карюкай . ^{[ 7 ]}
Хан-гёку ( 半玉 , букв. « полудрагоценность » ): Термин для учениц гейш в некоторых регионах Японии, таких как Токио . Термин хан-гёку означает « полудрагоценность » , относясь к одному из терминов, обозначающих зарплату гейши, «деньги-драгоценности». ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
Кагай ( 花街 , букв. « цветочные города » ): Альтернативный термин для обозначения районов, в которых живут и работают гейши; взаимозаменяем с карюкаем .
Карюкай ( Карюкай , букв. « мир цветов и ив » ): Сообщество или общество, в котором живут гейши. В наши дни этот термин относится исключительно к миру гейш, а также к немногим оставшимся тайю ; До упадка и окончательного исчезновения ойрана термин карюкай относился к развлекательным районам («миру») как гейш, так и куртизанок, где ойран выступал в роли «цветов», якобы из-за их красивого и эффектного внешнего вида, а гейша была более тонкие «ивы». ^{[ 10 ]}
Майко ( Майко ): Самый распространенный термин для ученицы гейши, переводится как « женщина танца » .
Минарай ( ученик , букв. « обучение посредством наблюдения » ): Второй типичный этап обучения майко и шаг, который всегда следует за этапом сикоми . Минарай канзаши носит версию одежды майко , с более коротким оби , более короткими рукавами кимоно и большим количеством аксессуаров для волос ( ) . ^{[ 11 ]}
Минарай Джая: В период минараи ученик будет проходить обучение в одном конкретном чайном доме, называемом минараи-джайя . ^{[ 11 ]}
Мидзу сёбай ( 水商 , букв. « водный бизнес » ): Эвфемистический термин для обозначения кварталов развлечений и красных фонарей в Японии, включая мир актеров кабуки и гейш. ^{[ 9 ]}
Очая ( чайный домик , букв. « чайный домик » ): Хотя гейши могут развлекаться в своих окия , ресторанах или гостиницах, обычно они развлекают гостей в чайном домике.
Okiya (置屋Окия: Дом гейш. Все гейши должны быть зарегистрированы в окия , хотя не все гейши живут в своей окия изо дня в день. Окией обычно управляют женщины, многие из которых сами являются бывшими гейшами. ^{[ 9 ]} Гейша может развлекать гостей в своей окия .
Одзашики ( Одзашики ): Термин, обозначающий помолвку гейши, которая может длиться часть вечера или весь вечер. Термин озашики объединяет название банкетного зала дзасики ( 座敷 ) и почетный префикс о- ( お ) , меняя значение на термин, относящийся исключительно к помолвкам гейши.
Сикоми ( подготовка , « подготовка » или « тренировка » ): Типичный первый этап обучения майко . Сикоми носят кимоно, хотя они не носят тщательно продуманную одежду, прическу и макияж, как полноценные майко .
Тодэ ( букв. « Далекие прогулки » ): гейши Помолвки гейш не проводятся в лицензированных ресторанах, чайных домах или собственных ханамати . ^{[ 7 ]}

История

Происхождение

На ранних этапах истории японской сабуруко (служанки) в основном представляли собой странствующих девушек, чьи семьи были вынуждены покинуть свои дома из-за войны. ^{[ 12 ]} Некоторые из этих девушек -сабуруко предлагали сексуальные услуги за деньги, в то время как другие зарабатывали на жизнь, развлекаясь на светских собраниях высокого класса. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

После того, как императорский двор перенес столицу в Хэйан-кё (Киото) в 794 году , начали развиваться аспекты теперь традиционных японских форм искусства и эстетических идеалов , которые позже способствовали возникновению условий, в которых возникла профессия гейши. ^{[ 15 ]} Квалифицированные исполнительницы, такие как танцовщицы сирабёси , процветали при императорском дворе, создавая традиции женского танца и представлений, которые позже привели к развитию как гейш, так и актеров кабуки .

В период Хэйан идеалы отношений с женщинами, как сексуальные, так и другие, не подчеркивали верность, а брак при дворе Хэйан считался относительно случайным соглашением. От мужчин не требовалось быть верными своим женам, а от женщин требовалось сохранять верность своим мужьям. Вместо этого идеальная жена рассматривалась как скромная мать, которая управляла домашними делами, следуя конфуцианским обычаям , согласно которым любовь имела второстепенное значение по сравнению с другими ролями, которые жена выполняла в браке. Таким образом, куртизанки, доставляющие не только сексуальное удовольствие, но также романтическую привязанность и артистические развлечения, рассматривались для мужчин как отдушина и как обычные спутницы. ^{[ нужна ссылка ]}Хотя гейши не появлялись до 1800-х годов, роль и статус куртизанок как артистических и романтических артистов были традицией, которую гейши унаследовали, при этом основные формы искусства развлечения гостей с помощью песен, танцев и разговоров использовались и адаптировались к современным вкусам гейшами. гейша. ^{[ 16 ]}

Обнесенные стеной кварталы развлечений, известные как были юкаку, веке . построены в 16 ^{[ 17 ]} сёгунат . объявил проституцию незаконной за пределами этих «кварталов удовольствий» в 1617 году ^{[ 18 ]} В кварталах удовольствий юдзё ( 遊女 , «[женщины] удовольствия») — термин, используемый для обозначения проституток в целом — были классифицированы и лицензированы , высшие эшелоны которых назывались ойран , категорией со своей собственной внутренние ранги, высшим из которых является таю .

Хотя женщины низших рангов юдзё не предоставляли столько художественных развлечений, сколько сексуальных, ойран , оставаясь проститутками, также включали традиционные искусства в качестве ключевого аспекта своих развлечений, их практика значительно отличалась от практики гейш. Поскольку ойраны считались представителями знати низкого ранга, инструменты, на которых они играли, и песни, которые они пели, часто ограничивались теми, которые считались достаточно «респектабельными» для высших классов. Обычно это означало, что ойран пел длинные традиционные баллады ( нагаута ( букв. « длинные песни » ) ) и играл на таких инструментах, как кокю (разновидность смычкового сямисэна ) и кото (13-струнная арфа).

Некоторые исполнительницы мико и странствующих женщин также исполняли театральные пьесы, танцы и пародии. Одним из таких людей был Идзумо-но Окуни , чьи театральные представления на высохшем русле реки Камо считаются началом театра кабуки. ^{[ 19 ]}^{[ 18 ]}

Появление гейш в XVIII веке

После их создания сёгунатом в 17 веке кварталы удовольствий быстро стали популярными развлекательными центрами, которые разработали свои собственные дополнительные формы развлечений помимо секса. Высококвалифицированные куртизанки этих районов развлекали своих клиентов танцами, пением и игрой на музыке. известными поэтами и каллиграфами Некоторые из них были также ; Развитие культурного искусства кварталов удовольствий привело к тому, что ойран стали считать знаменитостями своего времени. ^{[ нужна ссылка ]}

Примерно на рубеже XVIII века стали появляться первые гейши, или предшественницы гейш, выступавшие перед гостями увеселительных кварталов; эти артисты, исполнявшие песни и танцы, возникли из разных источников. Некоторые гейши, которые были чем-то вроде странствующих артисток, переходивших с вечеринки на вечеринку, были мужчинами, которые развлекали клиентов куртизанок песнями и танцами. ^{[ 18 ]} В то же время предшественницы женщин-гейш, одорико- подростки («танцующие девушки») , ^{[ 20 ]} в этих чайных домах были обучены и наняты целомудренные танцовщицы. ^{[ 21 ]}Более того, некоторые куртизанки, чьи контракты в увеселительных кварталах закончились, предпочли остаться, чтобы доставлять гостям музыкальные развлечения, используя навыки, которые они ранее развили в рамках своей работы. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1680-х годах одорико стали популярными артистами, и им часто платили за выступления в частных домах самураев из высшего сословия. Эти танцовщицы, которые были слишком молоды, чтобы называться гейшами, но слишком стары (более двадцати лет), чтобы называться одорико, начали называться гейко. ^{[ 22 ]} К началу 18 века многие из этих одорико начали предлагать сексуальные услуги, а также целомудренные представления. Исполнители, которые уже не были подростками (и уже не могли называть себя одорико ). В то время слово «гейко» стало синонимом нелегальной проститутки. ^{[ 23 ]}

Первой женщиной, назвавшей себя «гейшей», была проститутка из Фукагавы , примерно в 1750 году. ^{[ 24 ]} который стал опытным певцом и игроком на сямисэне . Гейша, взявшая имя Кикуя, сразу же добилась успеха, что принесло большую популярность идее женщин-гейш. ^{[ б ]}После успеха Кикуи как гейши, многие девушки начали делать себе имя как талантливые музыканты, танцовщицы или поэты, вместо того, чтобы становиться проститутками. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}В следующие два десятилетия женщины-гейши стали широко известны своими талантами артистов; эти исполнители часто работали в тех же заведениях, что и гейши-мужчины. ^{[ 28 ]}

Гейши в 19 веке и по сей день

К 1800 году профессия гейши стала считаться почти полностью женской и стала отдельной ролью; гейши однако на протяжении различных периодов периода Эдо не могли работать за пределами помещений для удовольствий, поскольку на них повлияли реформы, направленные либо на ограничение, либо на закрытие помещений для удовольствий. Эти реформы часто были непоследовательными и неоднократно отменялись. ^{[ нужна ссылка ]}

После того, как профессия стала независимой, был принят ряд указов, призванных защитить бизнес куртизанок и разделить эти две профессии. Гейшам сначала было запрещено продавать секс, хотя многие продолжали это делать; если куртизанка обвиняла гейшу в краже ее клиентов и секс-бизнеса и развлечений, начиналось официальное расследование, в результате которого гейша могла потерять свое право заниматься этой профессией. Гейшам также запрещалось носить особенно яркие шпильки или кимоно, которые были отличительными чертами куртизанок более высокого ранга, считавшихся частью высших классов. ^{[ 9 ]}

Несмотря на свой официальный статус артистов низшего сословия, популярность гейш продолжала расти. В то время как куртизанки существовали для удовлетворения потребностей мужчин из высшего сословия (которых нельзя было достойно увидеть посещающими проститутку из низшего сословия), а проститутки удовлетворяли сексуальные потребности мужчин из низшего сословия, это оставляло дефицит квалифицированных и утонченных артистов для возникающие классы купцов, которые, хотя и были богаты, не могли получить доступ к куртизанкам из-за своего социального класса.

Статус куртизанок как знаменитостей и вершителей моды также значительно снизился. Формы искусства, которые они практиковали, стали бережно хранимыми реликвиями высших классов, равно как и их манера речи и их все более яркий внешний вид. Напротив, мачи-гейши ( букв. « городские гейши » ) начали успешно зарекомендовать себя как мирские, передовые артисты, более смелые в художественном отношении, чем их замкнутые, замкнутые кузены, и способные приходить и уходить и одеваться так, как им заблагорассудится. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Эта популярность затем возросла за счет принятия различных законов, направленных на подавление и регулирование низших классов, в частности, новых купеческих классов, которые зарекомендовали себя как главные покровители гейш. Оба со временем стали обладателями большей части покупательной способности в Японии, а их статус низшего класса давал им определенную степень свободы в своих вкусах в одежде и развлечениях, в отличие от семей высшего класса, у которых не было другого выбора, кроме как выглядеть так, как это считается уместным для их статуса. ^{[ нужна ссылка ]}

Поскольку вкусы купцов в отношении кабуки и гейш стали широко популярны, были приняты законы, призванные эффективно нейтрализовать внешний вид и вкусы гейш и их клиентов. Это, однако, имело отрицательный эффект, поскольку привело к росту популярности более утонченных и подрывных эстетических чувств внутри этих классов, что еще больше отдалило куртизанок и их покровителей от популярности и современного вкуса; введение законов об одежде только способствовало популярности гейш как изысканных и модных спутниц мужчин. В результате со временем куртизанки как высших, так и низших рангов стали выходить из моды, считая их безвкусными и старомодными. ^{[ 31 ]}

К 1830-м годам гейши считались главными иконами моды и стиля в японском обществе, и им подражали женщины того времени. ^{[ 32 ]} Многие модные тенденции, начатые гейшами, вскоре стали широко популярными, а некоторые продолжаются и по сей день; ношение хаори Например, женщинами впервые было начато гейшами из токийского ханамати в Фукагаве в начале 1800-х годов.

Считалось, что существует множество классификаций и рангов гейш, хотя некоторые из них были разговорными или были ближе к ироничным прозвищам, чем к официальному рейтингу. Некоторые гейши спали со своими клиентами, а другие нет, что приводило к таким различиям, как гейша курува - гейша, которая спала со своими клиентами, а также развлекала их посредством исполнительских искусств - юдзё («проститутка») и гейша дзёро («шлюха»). , чьим единственным развлечением для клиентов-мужчин был секс, и мачи -гейши, которые ни официально, ни на самом деле вообще не спали с клиентами. ^{[ 33 ]}

К концу XIX века куртизанки уже не имели того статуса знаменитостей, который был раньше. ^{[ с ]}

Эта тенденция сохранялась до криминализации проституции в Японии в 1956 году.

Гейши довоенного и военного времени

Вторая мировая война внесла серьезные изменения в профессию гейши; до войны число гейш, несмотря на конкуренцию со стороны дзокю (девушек из кафе, предшественницы профессии хозяйки бара в Японии), достигало 80 000. ^{[ 9 ]}^{: 84}^{[ 35 ]} однако после закрытия всех округов гейш в 1944 году в основном все гейши были призваны на военные нужды, причем многие нашли работу на фабриках или в других местах через клиентов и покровителей.

Хотя гейши относительно быстро вернулись в карюкаи после войны, многие решили остаться на своей работе во время войны, считая ее более стабильной формой занятости. И во время, и после войны имя гейши утратило некоторый статус, поскольку некоторые проститутки начали называть себя « девушками-гейшами » американским военным, оккупировавшим Японию. ^{[ 9 ]}

Послевоенные гейши

В 1945 году карюкай ограничения на практику были сняты: чайным домам, барам и домам гейш ( окия ) снова разрешили открыться. Хотя многие гейши не вернулись в ханамати после войны, было очевидно, что работа гейш по-прежнему считалась прибыльной и жизнеспособной карьерой, и их число быстро росло. Подавляющему большинству гейш после войны было 20–24 года в возрасте от 20 до 24 лет, так как многие вышли на пенсию в возрасте около двадцати лет после того, как нашли покровителя - тенденция, перенесенная из довоенных карюкаев :

Я показал матери Ямабуки [ окия , в 1975 году] некоторые статистические данные о возрастном составе населения гейш в 1920-е годы. Она отметила резкое падение показателей, когда женщины достигают двадцатипятилетнего возраста. «В те дни, когда вы находили себе покровителя, вы могли перестать работать. Если вам повезет, вы поселитесь в собственной квартире и будете вести праздную жизнь, беря уроки, когда захотите, для собственного удовольствия [... ] Я думаю, что сейчас довольно необычно, когда гейша перестает работать, когда у нее появляется покровитель». ^{[ 9 ]}^{: 202–203}

Статус гейш в японском обществе также кардинально изменился после войны. На протяжении 1920-х и 1930-х годов велось много дискуссий о статусе гейш в быстро прозападном японском обществе. Некоторые гейши начали экспериментировать с ношением западной одежды на мероприятиях, изучением танцев в западном стиле и подачей клиентам коктейлей вместо сакэ. Некоторые считали образ «современной» довоенной гейши непрофессиональным и предательством имиджа профессии, а другие — необходимым изменением и очевидной эволюцией. Однако действующее давление войны быстро повернуло ситуацию против вестернизации, что привело к фактическому отказу от большинства радикальных экспериментов с гейшами в «западном стиле». ^{[ д ]}

После войны гейши единогласно вернулись к ношению кимоно и занятиям традиционными искусствами, отказавшись от всех экспериментальных стилей внешнего вида и развлечений гейш. Однако это нанесло последний удар по репутации профессии как модной в обществе; хотя гейши не пережили быстрого упадка и возможной смерти, которые пережили куртизанки в предыдущем столетии, вместо этого они были представлены как «защитницы традиций» в пользу сохранения образа гейши, который культивировался с течением времени. ^{[ 9 ]}

Тем не менее, в течение десятилетий после войны практика этой профессии все же претерпела некоторые изменения. После принятия Закона о предотвращении проституции в 1956 году гейши получили выгоду от официальной криминализации таких практик, как мизуагэ , практики, которая иногда применялась принудительно или с применением силы некоторыми майко в преимущественно довоенной Японии. Несмотря на это, ошибочное представление о том, что гейши на каком-то уровне являются проститутками, а мизуаге является обычной практикой, ошибочно сохраняется и по сей день. ^{[ 36 ]}

После того, как Япония проиграла войну, гейши рассеялись, и профессия пришла в упадок. Когда они перегруппировались во время оккупации и начали процветать в 1960-х годах во время послевоенного экономического бума в Японии, мир гейш изменился. В современной Японии девушек не продают на контрактную службу. Сегодня сексуальная жизнь гейши – ее личное дело. ^{[ 37 ]}

С 1930-х годов появление хозяйки бара джокю начало затмевать гейшу как главную профессию развлечения на вечеринках и прогулках для мужчин. ^{[ 38 ]} В 1959 году газета Standard-Examiner сообщила о тяжелом положении гейш в статье, написанной для журнала Bungei Shunju японским бизнесменом Цусаем Сугаварой . Сугавара заявил, что девочки теперь «предпочитают [красных] становиться танцовщицами, моделями, хозяйками кабаре и баров, а не начинать [] обучение музыке и танцам в возрасте семи или восьми лет», необходимое, чтобы стать гейшами в то время. ^{[ 39 ]}

Законы об обязательном образовании, принятые в 1960-х годах, эффективно сократили период обучения учениц гейш, поскольку девочек больше нельзя было принимать в молодом возрасте для обучения на протяжении всего подросткового возраста. Это привело к сокращению числа женщин, вступающих в эту профессию, поскольку большинство окия требовало, чтобы новобранец был хотя бы в некоторой степени компетентным и обученным в искусствах, которые она позже будет использовать в качестве гейши; ^{[ 40 ]} примерно к 1975 году матери окия в Киото начали принимать как новобранцев из разных районов Японии в больших количествах, так и новобранцев, практически не имеющих опыта работы в традиционных искусствах. До этого момента число майко -ин упало с 80 до 30 в период с 1965 по 1975 год. ^{[ 6 ]}

К 1975 году средний возраст гейш в районе Понто-чо в Киото составлял примерно 39 лет, причем подавляющее большинство было в возрасте 35–49 лет. ^{[ 9 ]} Численность гейш в то время также была на удивление высокой, примерно равна числу молодых женщин этой профессии; Гейши больше не уходили на пенсию молодыми, когда находили покровителя, и с меньшей вероятностью, чем другие женщины того же возраста, имели детей и большую семью, которая могла бы их поддержать. сообщила В 1989 году газета «Нью-Йорк Таймс» , что по всей Японии осталось около 600-700 гейш. ^{[ 41 ]}

Современные гейши

Современные гейши в основном по-прежнему живут в окия, с которым они связаны, особенно во время ученичества, и по закону обязаны быть зарегистрированы в одном из них, хотя они могут не жить там каждый день. Многие опытные гейши достаточно успешны, чтобы жить независимо, хотя независимая жизнь более распространена в некоторых районах гейш, например, в Токио, чем в других.

Гейш часто нанимают для участия в вечеринках и собраниях, традиционно в чайных домах или традиционных японских ресторанах ( рётей ). ^{[ 42 ]} Плата за время работы гейши, ранее определявшаяся временем, необходимым для сжигания одной ароматической палочки (известная как сэнкодай ( 線香代 , «плата за ароматическую палочку») ) или гёкудай ( 玉代 , «плата за драгоценный камень») , была модернизирована во время 19 века с фиксированной почасовой оплатой. ^{[ 9 ]} термины охана ( お花 ) и ханадай ( 花代 ) В Киото вместо этого используются (оба означают «плата за цветы») как часть киотского диалекта. Однако встречи и приготовления по-прежнему производятся матерью дома (окасан ) через официальный ЗАГС ( 検番 , кенбан ) , где ведется учет как встреч, назначенных гейшей, так и ее расписания.

В современной Японии гейши и их ученицы - более редкое явление за пределами ханамати или чайгай ( 茶屋街 , «район чайных домиков», часто называемый «районом развлечений») ; Большинство людей, которые видят гейш и майко в таких городах и вокруг них, как Киото, на самом деле являются туристами, которые платят плату за то, чтобы переодеться на день в майко или гейшу - практика, известная как хэнсин . ^{[ 43 ]}^{[ и ]}

Со временем количество гейш сократилось, несмотря на усилия представителей профессии. Факторы включают характер экономики, снижение интереса к традиционным искусствам, исключительный и закрытый характер карюкаев , а также расходы на развлечения гейш. ^{[ ж ]} Число майко и гейш в Киото упало с 76 и 548 в 1965 году соответственно до 71 и 202 в 2006 году. ^{[ 6 ]} как результат.

Однако с появлением более широкого доступа к Интернету с середины 2000-х годов все больше новобранцев решили присоединиться к этой профессии, не имея никаких связей с карюкаями , просматривая онлайн-документальные фильмы и читая веб-сайты, созданные окия для продвижения своей профессии. бизнес; ^{[ 43 ]} документальные произведения обычно вдохновляют молодых женщин присоединиться к этой профессии, например, гейша Сацуки, которая позже стала самой популярной гейшей в Гионе на семилетний период:

[Гейша] Сацуки впервые заинтересовалась кагай , когда была ученицей средней школы в Осаке, примерно в возрасте 14 лет, после просмотра документального фильма о тренировках майко . «Я уже слышал о майко , но когда увидел документальный фильм, я подумал: я хочу это сделать». ^{[ 45 ]}

В последние годы все больше гейш жалуются властям на преследование и преследование со стороны групп туристов, желающих сфотографироваться на прогулке. В результате туристов в Киото предупредили, чтобы они не преследовали гейш на улицах, а местные жители города и предприятия в районах, прилегающих к ханамати в Киото, начали патрулирование по всему Гиону, чтобы помешать туристам делать это. ^{[ 46 ]}

Появление

Гейша в простом розовом кимоно без белого макияжа стояла справа от полностью накрашенной майко в богато украшенном черном кимоно. — Зрелые гейши (в центре) обычно носят приглушенную одежду, макияж и прическу, контрастируя с более яркой одеждой, насыщенным макияжем и замысловатыми волосами *майко* (ученицы; слева и справа).

Внешний вид гейши символически меняется на протяжении всей ее карьеры, отражая ее обучение и старшинство. Ученицы гейш обычно все время работы носят одежду одного стиля, самого формального: кимоно с длинными рукавами и ниспадающей юбкой, формальный оби , который может быть очень длинным, полный белый макияж и традиционная прическа . сделано с использованием собственных волос ученика. Гейшу, напротив, нельзя призывать надевать свой самый формальный наряд (длинный куротомесодэ с оби соответствующей формальности, парик и полный белый макияж) на каждое мероприятие.

Хотя ученицы гейш постоянно появляются на мероприятиях в своем самом формальном наряде, этот внешний вид не является статичным, и старшинство учениц обычно можно отличить визуально по изменениям в макияже, прическе и аксессуарах для волос. Когда ученица становится полноценной гейшей, ее стиль кимоно меняется с кимоно с длинными рукавами и обычно длинным поясом на оби с короткими рукавами и поясом такой же длины, который носит любая женщина, носящая кимоно; она может не надевать кимоно со скользящей юбкой на каждый банкет и может вообще отказаться от белого макияжа и парика, когда станет старше.

Изменения и стиль внешнего вида различаются в зависимости от региона Японии, в котором работает гейша или ученица гейши; однако существует общий прогресс во внешности, который можно рассматривать как применимый ко всем гейшам.

Составить

И майко , и гейши носят традиционную белую основу, известную как осирои . В прошлом этот белый грим, ранее сделанный из свинца , освещал лицо гейши, когда единственным доступным освещением был свет свечей . Оширои носит красно-черный макияж глаз и бровей, красные губы и светло-розовые румяна. И майко , и гейша подкрашивают губы красной помадой, известной как бени . ^{[ 47 ]}

Ученицы-первокурсницы гейши красят только нижнюю губу и наносят меньше черного цвета вокруг глаз и бровей, чем старшие майко . Младшие ученики также могут красить брови немного короче или круглее, чтобы подчеркнуть молодой вид. ^{[ 47 ]} Майко носит заметно больше румян, известных как тоноко , чем гейши. ^{[ 48 ]} Юным ученикам может помочь мать дома или их «старшая сестра»-наставница, чтобы нанести макияж.

Гейши носят более черный цвет вокруг глаз и бровей, чем майко . Гейши постарше, как правило, наносят традиционный белый макияж на все лицо только во время сценических представлений или в особых случаях. Гейши постарше обычно перестают носить оширой примерно в то же время, когда они перестают носить хикизури на вечеринках.

В течение короткого периода времени, прежде чем стать гейшей, майко в некоторых округах гейш красят зубы в черный цвет , обычно в сочетании с прической сакко и украшенным черным формальным кимоно. Чернение зубов когда-то было обычной практикой среди замужних женщин в Японии и при императорском дворе в прежние времена, но сейчас это крайне редкая практика.

Одеваться

Гейши и майко всегда носят кимоно во время работы и обычно носят кимоно вне работы. Тип кимоно варьируется в зависимости от возраста, случая, региона и сезона года.

Страны

И майко , и гейши носят воротник своего кимоно относительно далеко назад, подчеркивая (для майко ) красный воротник нижнего кимоно ( дзюбан ) и демонстрируя (как для майко , так и для гейш) две или три полосы обнаженной кожи ( эри-аси). и санбон-аси соответственно) оставляются прямо под линией роста волос при ношении осирои .

И гейши, и гейши-ученицы обычно носят кимоно, известное как хикизури (также известное как сусохики , которое имеет очень длинные ниспадающие юбки. Эти кимоно имеют воротник, расположенный дальше на шее, и рукава, прикрепленные к телу кимоно неравномерно. Особенности позволяют во время носки опустить воротник дальше вниз по спине, а рукава, которые, как и все женские кимоно, имеют открытую часть под плечом, смещены на плече, чтобы гарантировать, что подмышки не будут неуклюже обнажаться через открытую внутреннюю часть. сторона рукава.

Хикидзури — это формальное кимоно, которое почти всегда изготавливается из тонкого шелка . Их узоры обычно соответствуют расположению мотивов на формальном кимоно, таких как хомонги и иротомэсодэ , с мотивами, несимметрично расположенными вдоль подола и вдоль плеч. ^{[ г ]} В исключительно формальных случаях черные хикизури , напоминающие куротомэсодэ используются .

Поскольку это официальная одежда, неформальные ткани, такие как шелк , хлопок , лен и полиэстер не используются для хикидзури . Как и обычное женское кимоно, хикизури на подкладке большую часть года, а в летние месяцы — без подкладки; зимой можно использовать более тяжелые строгие ткани, такие как ринзу , а летом легкие шелковые ткани, такие как ро (полотняное переплетение с вкраплениями линий перевивочного переплетения можно носить ). В свободное от работы время, если они носят кимоно, гейши и их ученицы носят обычное кимоно без шлейфа.

Майко носят хикизури с рукавами в стиле фурисодэ , с вытачками, вшитыми в оба рукава, и по вытачке в каждое плечо. Эти складки — пережитки тех времен, когда майко большую часть подросткового возраста провела в качестве учениц; складки будут выпускаться по мере их роста. Эти вытачки до сих пор можно увидеть на некоторых детских кимоно.

Майко хикидзури , как правило, красочны и богато украшены, часто с рисунком, продолжающимся внутри подола кимоно. Стиль этого кимоно различается в разных регионах; ученики в Киото, как правило, носят большие, но редко расположенные мотивы, тогда как ученики в других местах появляются в кимоно, похожем на обычное фурисодэ , с маленькими, оживленными узорами, которые покрывают большую площадь. В отличие от гейш, которые почти всегда владеют кимоно, которое они надевают на помолвки, гейши-ученицы, как правило, не имеют собственного кимоно, а вместо этого одалживают кимоно у своего окия .

Это связано с тем, что совершенно новые формальные майко хикизури чрезвычайно дороги и вряд ли могут себе позволить ученики. Ученик также может решить не становиться гейшей и бросить учебу, оставив ему дорогую одежду, которую окия не может использовать для других своих учеников. Таким образом, многие окия имеют несколько кимоно и оби, используемых их учениками, которые используются в течение нескольких лет, а некоторые известны своим отличительным дизайном.

Изделия экс- майко могут быть проданы, если они считаются слишком изношенными для использования в официальных мероприятиях или когда окия закрывается и решает продать свои запасы кимоно и оби . В таких обстоятельствах иногда можно идентифицировать окия , которому ранее принадлежал предмет, как в случае с дарари оби , герб окия вплетен, окрашен или вышит на одном конце оби .

Ученики носят длинные формальные оби . Для учеников в Киото это почти всегда дарари ( букв. « свисающий » ) оби , тип оби длиной примерно 6 метров (20 футов), но в других местах может быть более короткий и узкий оби фукуро . Дарари-оби всегда носят завязанным узлом, демонстрируя длину, тогда как в других местах ученики носят узлы фукура-судзумэ и хан-дара ( буквально « полусвисающие » ) узлы. Нося повседневное кимоно в свободное от работы время, ученик все равно может носить оби нагоя , даже с юката .

Ученики носят либо дзори , либо окобо со своим кимоно, причем окобо носят (по крайней мере, в Киото) со всеми формальными кимоно. ^{[ 15 ]} на тренировках и в повседневной жизни Дзори носят , даже если надеты повседневные кимоно с короткими рукавами, такие как комон и юката .

Гейша

Гейши носят кимоно, более приглушенные по рисунку и цвету, чем обычное женское кимоно и кимоно, которое носят ученицы гейши. Гейши всегда носят кимоно с короткими рукавами, даже если технически они еще достаточно молоды, чтобы носить фурисодэ , поскольку ношение рукавов в стиле фурисодэ считается признаком ученичества.

Не все гейши носят хикизури ; Гейши постарше, как правило, надевают на помолвку обычное формальное кимоно, без длинной юбки или глубоко посаженного воротника. Внешний вид региональных гейш в Японии меньше различается, чем внешний вид гейш-учениц.

Гейши носят свои оби в стиле нидзюудайко мусуби – тайко мусуби (барабанный узел), завязанный оби фукуро ; Гейши из Токио и Канадзавы также носят оби в стиле янаги мусуби (ивовый узел) и цунодаси мусуби . Хотя гейши могут носить хаката-ори оби в летние месяцы, гейши из Фукуоки, откуда происходит ткань, могут носить его круглый год.

Гейши носят исключительно сплошные белые хан-эри , а надевают гета или дзори при ношении кимоно .

Волосы

Прически гейш менялись на протяжении всей истории. В 17 веке возникла прическа симада , которая стала основой причесок как гейш, так и майко . Когда профессия гейши впервые появилась на свет, указы об одежде запрещали гейшам носить эффектные прически, которые носят куртизанки, что привело к приглушенному характеру причесок большинства гейш.

После Второй мировой войны многие парикмахеры, ранее обслуживавшие карюкаев , больше не работали, что привело к переработке причесок для гейш и майко . Гейши, не имея возможности раз в неделю обращаться к парикмахеру для ухода за своими волосами, начали носить парики из натуральных волос в стиле симада , которые гораздо меньше требовали рестайлинга. Прически майко , в которых по-прежнему использовались собственные волосы ученика, стали шире, располагались выше на голове и короче по длине. ^{[ 49 ]}

носит пять разных причесок Майко , которые отмечают разные этапы ее обучения. Прическа нихонгами с украшениями для волос канзаши наиболее тесно связана с майко . ^{[ 48 ]} которые каждую неделю проводят часы в парикмахерской и спят на специальных подушках ( такамакура ), чтобы сохранить сложную укладку. ^{[ 50 ]}^: 3^{[ 51 ]} У Майко может появиться лысина на макушке из-за стресса от ношения этих причесок почти каждый день, но в настоящее время это менее вероятно, потому что майко начинают свое обучение в более позднем возрасте. Майко в некоторых районах Киото также может носить дополнительные, отличающиеся прически перед получением диплома гейши.

В наши дни гейши носят разновидность симады, известную как тю така симада – приплюснутую, более гладкую версию бункин така симада, которую на традиционных свадьбах носят в качестве свадебного парика. Хотя гейши также носят эту прическу как парик, обычно стилист по парикам создает ее специально для их лица. Гейши постарше могут носить стиль цубуши така симада в особых случаях, с более плоским «пучком» ( маг ), чем стили бункин така симада и тю така симада .

И прически майко , и гейши украшаются гребешками и заколками ( канзаши ), причем гейши носят гораздо меньше канзаши, чем майко . Стиль и цвет аксессуаров для волос, которые носят с некоторыми прическами майко , могут указывать на этап обучения ученика. Типичные гребни и заколки для волос могут быть изготовлены из черепахового или ложно-черепахового панциря, золота, серебра и полудрагоценных камней, таких как нефрит и коралл.

Традиционные представления

Гейши развлекают своих гостей сочетанием своих хозяйских и разговорных навыков, а также своими навыками в традиционных японских формах искусства танца, музыки и пения. Прежде чем принять решение начать карьеру гейши, новобранцы, как правило, должны иметь интерес к искусству, а также некоторый опыт. Поскольку число гейш за последние десятилетия сократилось, это больше не является обязательным условием. Некоторые окия нанимают новобранцев без предыдущего опыта, а некоторые молодые гейши, несмотря на уже имеющийся опыт, должны начать свои уроки с самого начала. ^{[ 9 ]}^{: 189}

Стиль танца, который практикуют гейши сегодня, развился из танцевальных стилей, используемых как в театре Но , так и в театре Кабуки. Со временем более преувеличенные театральные стили превратились в утонченную и более стилизованную форму танца, используемую сегодня; Несмотря на разницу, элементы традиционного японского танца, такие как использование жестов для рассказа истории и символика, используемая для ее представления, пронизывают оба танца как общая черта. ^{[ 18 ]}

Эти танцы сопровождаются традиционной японской музыкой. Основным инструментом, используемым гейшами для сопровождения танца, является сямисэн , трехструнный инструмент, похожий на банджо, на котором играют плектром . Возникнув в Китае как саньсянь , он был завезен в Японию сначала через Корею, а затем на острова Рюкю в 1560-х годах, получив свою нынешнюю форму в течение столетия. Сямисен . вскоре стал основным инструментом развлечений гейш в 1750-х годах ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Он описывается как имеющий отчетливое и меланхоличное звучание, а традиционная музыка сямисэна использует только второстепенные трети и шестые трети. в своей композиции ^{[ 53 ]}

Все гейши должны научиться играть на сямисэне вместе с дополнительными инструментами, которые часто сопровождают сямисэн , такими как ко-цузуми (маленький плечевой барабан) и фуэ (флейта), во время своего ученичества, а также изучать традиционный японский танец; однако после получения статуса гейши гейши могут свободно выбирать, каким видом искусства они хотят заниматься в первую очередь. Гейши, занимающиеся музыкальностью, известны как джиката ( 地方 , «наземный [сидящий, играя на инструментах и поющий] человек») гейши, тогда как гейши, занимающиеся танцами, известны как гейши тачиката ( 立方 , «стоящий человек») . Некоторые гейши не только танцуют и музицируют, но и пишут стихи, рисуют картины или сочиняют музыку. ^{[ 18 ]}

Публичные выступления

Хотя традиционно гейши вели замкнутый образ жизни, в последние годы они стали более заметными для публики, и развлечения доступны, не требуя традиционного представления и связей.

Наиболее заметной формой этого являются публичные танцы, или одори (обычно записываемые традиционным написанием кана как をどり , а не современным おどり ), в которых участвуют как майко , так и гейши. Все киотские ханамати проводят их ежегодно (в основном весной, один исключительно осенью), начиная с Киотской выставки 1872 года. ^{[ 54 ]} и есть много представлений, билеты на которые стоят недорого, от 1500 до 7000 йен. Билеты по самой высокой цене также включают дополнительную чайную церемонию (чай и вагаси, которые подает майко ) перед выступлением. ^{[ 55 ]} Другие ханамати также проводят публичные танцы, в том числе в Токио, но представлений меньше. ^{[ 55 ]}

В храме Китано Тэнман-гу ежегодно 25 февраля проводится чайная церемония под открытым небом ( 野点 , нодатэ ) во время фестиваля цветения сливы ( 梅花祭 , байкасай ) . Во время этой церемонии гейши и майко из района Камисичикен на северо-западе Киото подает чай 3000 гостям. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} По состоянию на 2010 год ^[update]В летние месяцы пиво также подают в пивном саду театра Камишичикен Кабурендзё. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Еще один пивной сад гейш находится в рёкане Gion Shinmonso в районе Гион. ^{[ 58 ]} В этих пивных садах по вечерам также проводятся традиционные танцы гейш.

Тренировочный процесс

До 20-го века гейши начинали свое обучение в молодом возрасте, примерно в шесть лет. В настоящее время это уже не так, и гейши обычно дебютируют как майко в возрасте 17 или 18 лет. Трудовое законодательство предусматривает, что ученики присоединяются к окия только в возрасте 18 лет, хотя окия в Киото по закону разрешено нанимать новобранцев в младший возраст – 15–17. ^{[ 44 ]}^{[ 61 ]} Теперь девочки должны окончить среднюю школу, а затем принять личное решение стать гейшей. Молодые женщины, желающие стать гейшами, сейчас чаще всего начинают свое обучение после школы или даже колледжа. Многие женщины начинают свою карьеру в зрелом возрасте. ^{[ 62 ]}

Прежде чем дебютировать в качестве майко , ученики могут жить в окия как сикоми – по сути, стажеры, изучающие все необходимые навыки, чтобы стать майко , а также заботящиеся о нуждах дома и учащиеся жить со своими сестрами-гейшами и в пределах дома. карюкай . Наблюдая за другими гейшами и обучаясь у матери дома (известной как ока-сан ( букв. « мать » ) ), ученики учатся тому, как разговаривать с гостями, манерам, необходимым для того, чтобы быть гейшей, и традициям карюкаев . . Ученики также учатся, как удобно носить кимоно. ^{[ 63 ]}^{[ 42 ]}

Традиционно этап обучения сикоми длился годами, и некоторые девочки в детстве были привязаны к домам гейш. Дочерей гейш часто воспитывали как гейш, обычно в качестве преемницы ( атотори «наследница» или «наследница») или роли дочери ( мусумэ-бун ) окия , что означает . Преемники не всегда были кровными родственниками. Сейчас девочка часто бывает сикоми до года. ^{[ 64 ]}

Майко является ученицей и поэтому связана контрактом со своим окия . Окия оби обычно снабжает ее едой, доской, кимоно, майко и другими инструментами ее профессии, но может решить с самого начала финансировать все сама, либо ссудой, либо с помощью внешнего поручителя. ^{[ 9 ]} Обучение майко , очень дорогое, и долги должны быть погашены со временем из ее заработка либо окия либо ее поручителю. Это погашение может продолжаться после получения звания гейши, и только когда ее долги будут погашены, гейша может требовать всю свою заработную плату и работать самостоятельно (если берет взаймы у окия ). После этого она может решить остаться жить в своем окия , по-прежнему должна быть связана с одним из них по работе, и даже живя вдали от окия , обычно будет ездить туда на работу, чтобы начать свой рабочий вечер. ^{[ 9 ]}^{[ 15 ]}

Майко озашики начинает свое формальное обучение работе в качестве минараи (имя, означающее «обучение путем наблюдения») в ( お座敷 , вечеринка гейш) , где она будет сидеть и наблюдать, как другие майко и гейши взаимодействуют с клиентами. Таким образом, стажер получает представление о характере работы, следуя типичному характеру обучения традиционным искусствам в Японии, где ожидается, что ученик почти полностью учится посредством наблюдения. Хотя гейши на этапе обучения минараю будут посещать вечеринки, они не будут участвовать на активном уровне и вместо этого должны сидеть тихо. ^{[ 65 ]}

Стажеров можно нанимать для вечеринок, но обычно это незваные, хотя и желанные гости, которых приводит их символическая старшая сестра, чтобы познакомить нового стажера с покровителями карюкаев . Минарай обычно взимает лишь треть платы, которую взимает типичная гейша, и обычно работает только в одном конкретном чайном доме, известном как минарай-джайя , - учится у «матери» (владелицы) дома. Этап обучения минараи включает в себя изучение приемов разговора, типичных партийных игр, а также правильного приличия и поведения на банкетах и вечеринках. Этот этап длится всего около месяца или около того. ^{[ 65 ]}

После периода минараи стажер официально дебютирует ( миседаси ) и становится майко . Этот этап может длиться от трех до пяти лет. В течение этого времени они учатся как у других стажеров, старших их, так и у своих наставников-гейш, причем особый упор делается на обучение у ее символической «старшей сестры» ( онэ-сан ). Хотя любая майко или гейша, «старшая» по рангу ученицы, может называться «старшей сестрой», официальная «старшая сестра» ученицы - это гейша, связанная с ней на официальной церемонии, которая после этого обычно обучает ее работе в карюкай . . Это предполагает обучение тому, как подавать напитки, вести непринужденную беседу, а также некоторое обучение искусству, хотя последнее обычно проводится учителями танцев и музыки.

Есть три основных элемента обучения майко . Первый — это формальное обучение искусству, которое проводится в школах каждого ханамати . Они изучают традиционные инструменты: сямисэн , флейту и барабаны, а также обучающие игры. ^{[ 42 ]}^: 29 традиционные песни, каллиграфия , ^{[ 50 ]}^: 2 Японские традиционные танцы (в стиле Буё ), чайная церемония , литература, поэзия . ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}

Второй элемент — это развлекательная подготовка, которую стажерка изучает в различных чайных и на вечеринках, наблюдая за своей «старшей сестрой». Третий — это социальные навыки навигации в сложной социальной сети ханамати ; Официальные приветствия, подарки и визиты являются ключевыми частями социальной структуры карюкаев и имеют решающее значение для сети поддержки, необходимой для поддержки возможного дебюта стажера в качестве гейши.

Примерно в возрасте 20–21 года майко получает статус гейши в ходе церемонии, известной как эрикаэ (поворот ошейника). ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

После дебюта гейши обычно не претерпевают серьезных изменений ролей, поскольку формальных этапов обучения больше нет. Тем не менее, гейши могут и продолжают работать после восьмидесяти-девяноста лет. ^{[ 44 ]} и от них по-прежнему ожидается регулярная тренировка, ^{[ 62 ]} хотя уроки можно проводить только несколько раз в месяц. Гейша может решить уйти из своей работы, либо уйти от карюкаев , взять на себя роль «матери» окия , либо в основном сосредоточиться на выступлениях и обучении других молодых гейш.

Майко Сатохана из района Камисичикен в Киото подает чай на Байкасай , фестивале цветения сливы, в Китано Тенман-гу.
Старшая майко Сузуха в сакко , за две недели до ее эрикаэ.

Неяпонская гейша

С 1970-х годов неяпонцы также стали гейшами. Лиза Далби , гражданка Америки, некоторое время работала и выступала с гейшами в районе Понточо в Киото в рамках своего докторского исследования. Она развлекалась в полном костюме, была привязана к установленному окия и ей была назначена «старшая сестра»; однако из-за академического характера ее пребывания она не прошла обряд официального дебюта в качестве гейши. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

Некоторые иностранные граждане, прошедшие обучение и работавшие гейшами в Японии, включают:

Фукутаро — (Изабелла), гражданка Румынии, работавшая в районе Идзу-Нагаока префектуры Сидзуока . Она начала свое обучение в апреле 2010 года и дебютировала годом позже, в 2011 году. ^{[ 72 ]}
Ибу – (Ева), гейша украинского происхождения, работающая в районе Андзё префектуры Айти . Ибу впервые заинтересовалась тем, чтобы стать гейшей, в 2000 году, после того, как на год посетила Японию для изучения традиционного танца, и вернулась через 7 лет, чтобы стать гейшей. ^{[ 73 ]} Ибу дебютировал как член Ичикома окия. ^{[ 74 ]} 5 октября 2010 г., ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} и по состоянию на начало 2012 года все еще работала гейшей. ^{[ 74 ]}^{[ 77 ]} В 2016 году ее объявили пенсионером. ^{[ 78 ]}
Юри – (Мария), перуанская гейша, работающая в курортном городке Югавара в префектуре Канагава . ^{[ 79 ]}
Кимичо - (Сидни Стивенс), гражданин США, работавший гейшей в районе Синагава в Токио. Стивенс дебютировал в августе 2015 года, но покинул профессию в 2017 году по личным причинам. ^{[ 80 ]}
Ринка – (Чжан Сюэ), гражданка Китая из Шеньяна , ставшая гейшей в Симоде в префектуре Сидзуока в сентябре 2011 года. ^{[ 81 ]}
Саюки — ( Фиона Грэм ), австралийская гейша-стажер, дебютировавшая в районе Асакуса в Токио в 2007 году как первая зарегистрированная иностранная гейша в Японии. ^{[ 82 ]} В феврале 2011 года ее исключили из Ассоциации гейш Асакуса, и она основала незарегистрированный дом гейш в историческом районе Фукагава. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} Грэм умер в январе 2023 года.

Гейши в японском обществе

В широком японском обществе гейши считаются одними из самых успешных деловых женщин в Японии, причем почти все карюкаи принадлежат и управляются женщинами. Новых гейш обучают по большей части их символические матери и старшие сестры, а помолвки устраиваются через мать дома. ^{[ 9 ]}^{[ 86 ]} Нечасто мужчины занимают второстепенные должности в карюкаях , например, парикмахеров, стилистов. ^{[ 50 ]} костюмеры (известные как отокоси , поскольку одевание майко требует значительных усилий) и бухгалтеры. Руководителями ( иэмото ) некоторых танцевальных и музыкальных школ, в которых обучаются гейши, также могут быть мужчины, но с некоторым барьером для входа для женщин, чтобы они могли стать главой художественной школы. ^{[ 9 ]}

Система гейш была основана, по сути, для содействия независимости и экономической самодостаточности женщин. И это была его заявленная цель, и на самом деле она превосходно достигла этой цели в японском обществе, где у женщин было очень мало путей для достижения такого рода независимости.
- Минеко Ивасаки в интервью, Бостон Феникс. ^{[ 87 ]}

Исторически сложилось так, что большинство женщин в Японии были женами, чьи семейные обязанности не позволяли им работать вне дома. Однако гейша могла добиться независимости, работая над выплатой своих долгов, что делало эту профессию одним из способов для женщин прокормить себя, не становясь женой. ^{[ 88 ]} Более того, гейша, выбранная в качестве наследницы ( атотори ) дома гейш, будет иметь стабильную работу на протяжении большей части своей жизни, управляя окия на протяжении всей своей карьеры до следующего поколения. ^{[ 88 ]}

Со временем некоторые японские феминистки стали рассматривать гейш как эксплуатируемых женщин, но некоторые современные гейши считают себя освобожденными феминистками: «Мы находим свой собственный путь, не выполняя семейных обязанностей. Разве не это и есть феминистки?» ^{[ 89 ]}

Гейша и гости мужского пола

Исторически сложилось так, что гейша привлекала в основном гостей мужского пола как женщина, выходящая за рамки роли «жены». Жены были скромными, ответственными и порой мрачными, тогда как гейши могли быть игривыми и беззаботными. Гейши иногда выходили замуж за своих клиентов, но для этого требовался выход на пенсию. ^{[ 90 ]}

Хотя в предыдущие десятилетия вечеринки гейш были относительно редкими, вечеринки больше не считаются мероприятием исключительно для гостей-мужчин: женщины обычно посещают вечеринки вместе с другими гостями-мужчинами. Хотя гейша по-прежнему будет изящно флиртовать и развлекать гостей-мужчин, это считается частью навыков гейши в сфере хозяйки и развлечения и не воспринимается как серьезный признак личного интереса. ^{[ 91 ]}

Гейши и отношения

Несмотря на давнюю связь между сексом и гейшей, сексуальная и любовная жизнь гейши обычно отличаются от ее профессиональной жизни.

Гейши не покорны и не угодливы, но на самом деле они являются одними из самых финансово и эмоционально успешных и сильных женщин в Японии, и традиционно таковыми и были.
- Минеко Ивасаки в интервью, Бостон Феникс. ^{[ 87 ]}

Большинство гейш — одинокие женщины, хотя со временем у них могут появиться любовники или парни, и им разрешено поддерживать эти отношения без покровителя . В настоящее время некоторые гейши выходят замуж и продолжают работать в качестве гейш, хотя это и редкость; эти гейши, скорее всего, будут базироваться в регионах за пределами Киото, поскольку его сильно традиционалистские районы гейш вряд ли позволят замужним гейшам работать.

Гейши и проституция

Исторически гейш отождествляли с проституцией и обычно путали с проститутками, несмотря на то, что с момента ее создания в большинстве случаев этой профессии запрещалось получать плату за секс. Несмотря на это, некоторые гейши исторически занимались проституцией либо по личному выбору, либо посредством принуждения, а иногда и силы.

В 1872 году, вскоре после Реставрации Мэйдзи , новое правительство приняло закон, освобождающий «проституток ( сёги ) и гейш ( гейги )», неоднозначно сгруппировав обе профессии вместе. ^{[ 92 ]} Условия закона вызвали разногласия из-за нечеткого различия между профессиями: некоторые чиновники утверждали, что проститутки и гейши работают в разных сферах одной и той же профессии и что не будет большой разницы в том, чтобы называть всех проституток «гейшами». Тем не менее, правительство поддерживало официальное различие между обеими профессиями, утверждая, что гейшу не следует путать с проститутками. ^{[ 93 ]}

Хотя закон официально сохранял дистанцию между гейшами и проститутками, некоторые гейши по-прежнему занимались проституцией. В 1956 году бывшая гейша Сайо Масуда описала свой опыт в онсэн - городе Сува в префектуре Нагано несколько раз продавала ее за девственность , где мать ее окия . Такая практика может быть распространена в менее уважаемых районах гейш, в частности, в городах онсэн, известных своими так называемыми «двойно зарегистрированными» гейшами (термин, обозначающий артиста, зарегистрированного одновременно как гейша и проститутка). ^{[ 9 ]} Гейша, работающая над выплатой своих долгов перед матерью дома, часто не имела другого выбора, кроме как заниматься проституцией, будь то принуждение к этому ее профессиональной «матерью» или принуждение к этому, чтобы погасить свои долги. ^{[ 8 ]}

В 1956 году и после его вступления в силу в 1958 году Закон о предотвращении проституции (Байшун-боси-хо) установил уголовную ответственность за подавляющее большинство проституции, что по сути привело к объявлению вне закона таких практик, как мизуагия для гейш. В настоящее время мизуаге не существует, и ученицы отмечают свое получение статуса гейши серией церемоний и мероприятий.

Несмотря на это, современное смешение гейш и проституток продолжает оставаться широко распространенной идеей, особенно в западной культуре. Шеридан Прассо писал, что у американцев «неправильное представление о реальном мире гейш [...] гейша означает« человек искусства », обученный музыке и танцам, а не искусству сексуального удовольствия». ^{[ 94 ]} Точно так же К.Г. Хеншалл заявил, что работа гейши включает в себя «[развлечение] своего клиента, будь то танцами, чтением стихов, игрой на музыкальных инструментах или ведением легкой беседы. Занятия гейш могут включать в себя флирт с мужчинами и игривые намеки; однако клиенты знают, что ничего большего ожидать нельзя. В стиле общения, распространенном в Японии, мужчин забавляет иллюзия того, чего никогда не будет». ^{[ 95 ]}

Данна партнерство

В прошлом у состоявшейся гейши было негласной традицией брать себе данну , или покровителя, который оплачивал ее расходы, покупал ей подарки и приглашал ее на более личный уровень – иногда связанный с сексом – чем банкет или партия позволит. Это можно было бы рассматривать как признак щедрости, богатства и статуса этого человека, поскольку расходы, связанные с работой гейшей, были относительно высокими; Таким образом, данна обычно был богатым человеком, иногда женатым, который, возможно, финансово поддерживал рассматриваемую гейшу за счет расходов компании. ^{[ 9 ]}

В настоящее время гейши реже принимают данну просто из-за связанных с этим расходов и маловероятности того, что современный человек сможет содержать как свое домашнее хозяйство, так и расходы на жизнь гейши. Тем не менее, гейши по-прежнему часто уходили из профессии в возрасте около двадцати лет, чтобы жить за счет поддержки своего покровителя после Второй мировой войны. ^{[ 9 ]} Эта практика продолжается и сегодня, хотя гейши нигде не принимают данну так часто, и хотя близость в партнерстве с данной в предыдущие десятилетия не считалась важной, в наше время она ценится в гораздо большей степени из-за формального характера обязательств. и осознание обеими сторонами того, насколько дорого это может стоить. Взятие гейшей покровителя — это самое близкое к выплате компенсации за личное партнерство (какие бы последствия это партнерство ни влекло за собой), которым сегодня официально занимается гейша. ^{[ 9 ]}^{[ нужно обновить ]}

«Девочки-гейши (Ги-ша)»

Во время оккупации Японии союзниками некоторые проститутки, почти исключительно работавшие на оккупационные силы в Японии, начали рекламировать себя как «девушки-гейши», отчасти потому, что многие иностранные солдаты не могли отличить гейшу от женщины, одетой в кимоно. . Этих женщин стали широко называть «девочками-гишами». ^{[ 47 ]}^{[ 96 ]} неправильное название, возникающее из-за языкового барьера между вооруженными силами и самими проститутками; этот термин быстро распространился, о чем свидетельствует тот факт, что вскоре после их прибытия в 1945 году сообщалось, что некоторые американские солдаты-оккупанты собрались в Гиндзе и кричали: «Нам нужны девочки-гиши!». ^{[ 97 ]}

Английский термин «девушка-гейша» вскоре стал синонимом любой японской проститутки, независимо от того, продает ли она секс или нет; этот термин применялся как к хозяйкам бара (которые играют роль развлекающих мужчин посредством разговора, а не обязательно секса), так и к уличным проституткам . ^{[ 98 ]} Термин «девушки-гейши», его быстрое распространение в западной культуре и сопровождающий его мысленный образ женщины в кимоно, предлагающей секс и развлечения, в значительной степени считаются причиной продолжающегося на Западе заблуждения о том, что гейши широко занимаются проституцией. ^{[ 47 ]}

Мизуаге

Мидзуагэ ( 水揚げ , «поднятие воды») — церемония, которую проходили младшие камуро (ученицы куртизанок) и некоторые майко в рамках процесса повышения до старшего статуса. Первоначально означавший разгрузку корабля с рыбой, со временем этот термин стал намеком на деньги, заработанные на карюкай . ^{[ 15 ]} Другое название развлекательного бизнеса — мидзу сёбай — буквально «водный бизнес». Наряду с изменениями во внешнем виде — например, от прически младшего варесинобу к более старшему офуку , стилю ^{[ 47 ]} - а также при посещении предприятий и важных мест вокруг карюкаев , ученица иногда продавала свою девственность покровителю, который якобы поддерживал ее получение статуса гейши - обычно за счет непомерной платы, взимаемой за эту привилегию. Недобросовестные владельцы окия нередко продавали девственность ученицы более одного раза разным клиентам, присваивая всю плату себе, а сама ученица оставалась ученицей. Во время Второй мировой войны некоторые проститутки использовали этот термин для обозначения своих действий с клиентами. что приводит к некоторой путанице, особенно когда они называют себя «гейшами» в компании иностранных солдат, а иногда и среди японских клиентов. ^{[ 99 ]}

Мизуаге как обряд посвящения, церемония совершеннолетия, во время которой покровитель платил большую сумму денег, чтобы лишить девушку девственности, действительно существовал, но это была скорее традиция куртизанок и проституток, чем традиция майко и гейш. Традиционно мизуаге для майко представляло собой изменение прически, которое символизировало следующий шаг девушки на пути к становлению гейшей. ^{[ 100 ]}Во время этой церемонии верхний узел прически варесинобу соответствующей Майко ритуально разрезается, и небольшие подарки раздаются очая, которую она часто посещает, близким клиентам или окия, с которыми ее окия может иметь близкие отношения. Это что-то вроде маленькой вечеринки в честь продвижения девушки по службе. После этого девушка будет носить прическу офуку в качестве своей повседневной прически. Не все группы гейш практикуют ритуал продажи девственности, и многие действительно не одобряют этот ритуал. ^{[ 101 ]}.Рыбаки используют слово мизуаге, чтобы рассказать о том, сколько рыбы они поймали за день, а слово мизуаге также используется гейшами, чтобы рассказать о своем ежемесячном заработке. Однако исторически действительно существовали группы гейш, которые продавали девственность майко в форма проституции, а гейши, зарегистрированные как «двойные гейши», могут даже несколько раз заниматься проституцией, чтобы продать свою девственность. Поэтому часто ошибочно полагают, что все гейши в прошлом занимались проституцией. ^{[ 102 ]}После 1956 года проституция была криминализирована в Японии, и мизуагэ больше не практикуется среди карюкаев . ^{[ 103 ]}

Районы гейш

Гейши работают в районах, известных как ханамати ( букв. « цветочные города » ) , и, как говорят, населяют карюкай («мир цветов и ив») — термин, возникший в те времена, когда и куртизанки, и гейши работали в одних и тех же районах. Говорят, что куртизанки были «цветами» в этом прозвище из-за их эффектной и красивой натуры, а гейши - «ивами» из-за их сдержанной натуры.

Отчасти сравнение между гейшами и ивами связано с воспринимаемой гейшами лояльностью к своим покровителям - со временем стало известно, что определенные фракции, такие как определенные политические партии, будут покровительствовать одним районам гейш, а их соперники покровительствуют другим. Хотя куртизанки (и, соответственно, проститутки) с юмором были известны своей лояльностью только к клиенту, платившему им за ночь, гейша поддерживала своих покровителей и защищала их интересы, причем ее лояльность к своим покровителям воспринималась как более высокая, чем ее лояльность. к ее деньгам. ^{[ 9 ]}

Исторически сложилось так, что гейшам иногда приходилось действовать в тех же окруженных стеной районах, что и куртизанкам и проституткам; однако обе профессии на каком-то уровне всегда официально соблюдали дистанцию, несмотря на то, что часто это противоречит одним и тем же законам.

Токио

Шесть ханамати Асакуса , место известен как Акасака , и . Кагуразака Ёсичо первой упадком Симбаши расположения , в Мукодзима , Фукагава женщины-гейши в Японии, однако после Второй мировой войны этот район столкнулся с в Район Токио Токио . — это офис временно закрылся в 1980-х годах, а затем был частично восстановлен в середине-конце 2000-х годов.

В префектуре Токио, но за пределами 23 районов города. ^{[ 104 ]} Город Хатиодзи имеет свое собственное культурное наследие гейш. ^{[ 105 ]}

Киото

Ханамати майко в Киото известны своей приверженностью традициям и высоким престижем, а образ киотской символизирует культуру гейш в широком японском и международном обществе.

В Киото различные ханамати , известные как гокагай ( букв. « пять » ханамати ) , считаются неофициально ранжированными. Гион Кобу, Понто-тё и Камишичикен считаются самыми престижными. ^{[ 106 ]} с Гионом Кобу наверху; ниже этих троих — Гион Хигаси и Миягава-чо. ^{[ 107 ]} Более престижные ханамати часто посещают влиятельные бизнесмены и политики. ^{[ 18 ]}

В 1970-х годах районы гейш в Киото были известны как роккагай ( букв. « шесть » ханамати ) , поскольку район Симабара все еще официально действовал как район гейш, а также принимал таю реконструкторов ; однако в 21 веке в Симабаре не действуют гейши, несмотря на то, что современные тайю продолжают там работать. ^{[ 6 ]}

Ниигата

В северном городе Ниигата есть своя традиция гейш, берущая свое начало в период Эдо. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Гейши в Ниигате известны как гейги . Район Фурумачи — это место, где большинство очая расположено , включая такие места, как Набечая.

Ниигата Гейги известны своими более гибкими правилами и традициями, чем другие районы гейш в Японии, что привело к возрождению района в наши дни после периода упадка в 1980-х годах. ^{[ 110 ]}

региональный Ханамачи

Хотя другие региональные ханамати, как правило, недостаточно велики, чтобы иметь иерархию, региональные районы гейш считаются менее престижными, чем кварталы в Киото, которые считаются вершиной традиций карюкай .

Гейши в онсэн -городах, таких как Атами, также могут считаться менее престижными, поскольку гейш, работающих в этих городах, обычно нанимают для работы в одном отеле для путешествующих клиентов, с которыми они обычно не знакомы перед развлечением; тем не менее, все гейши, независимо от региона или района, обучаются традиционным искусствам, что делает престиж престижа историческим и традиционным.

В популярной культуре

Гейши были героиней множества фильмов, книг и телешоу.

Фильмы

«Сестры Гиона» (1936) — реж. Кенджи Мидзогучи
Гейша ( баяси ) Гион ( 1953) — реж. Кэндзи Мидзогучи .
«Чайный домик августовской луны» (1956) — реж. Дэниел Манн
«Варвар и гейша» (1958), реж. Джон Хьюстон
Мальчик-гейша (1958) — реж. Фрэнк Ташлин
Поздние хризантемы ( Бангику ) (1958) — Реж. Микио Нарусэ
Cry for Happy (1961) — комедия Джорджа Маршалла
Моя гейша (1962) — реж. Джек Кардифф
Волки (1971) — реж. Хидео Гоша
«Мир гейш» (1973) — реж. Тацуми Кумасиро
В царстве чувств (1976) — реж. Нагиса Осима
БУ • СУ (1987) — Реж. Дзюн Итикава.
A-Ge-Man: Сказки о золотой гейше (1990) - Реж. Джузо Итами
Дом гейш (1999), реж. Кинджи Фукасаку.
Дзатоичи (2003) – Реж. Такеши Китано.
«Истребитель на ветру» (2004) — реж. Ян Юн Хо
«Мемуары гейши» (2005) — реж. Роб Маршалл
«Ночи бодрствования» (2005), реж. Масахико Цугава.
Майко Да!!! (2007) – Доктор. Нобуо Мизута
Леди Майко (2014) — реж. Масаюки Суо

Манга

Кийо в Киото (2016 – настоящее время)

Телевидение

Маканай: Готовим для дома Майко (2023)

См. также

Тайкомоти (Япония)
Ханайо (японская художница и бывшая гейша)
Сирабёси (Япония)
Ка Тру (Вьетнам)
Ганика (Индия)
Нагарвадху (Индия)
Таваиф (Индия)
Киян (арабский)
Кисэн (корейский)
Геджи (Китай)

Ссылки

Примечания

^ «Фактически, первым типом гейш в юкаку были мужчины. Их также называли тайко моти (барабанщики) или хокан , они появились в 1660-х годах как шуты и шуты, которые приходили оживить вечеринки, проводимые в юкаку. Некоторые из них были культурными людьми, которые растратили свое состояние в юкаку и были вынуждены зарабатывать себе на жизнь в пределах кварталов, которые они так знали Что ж, в то время слово «гейша» было мужским термином, и женщин, которые начали заниматься этой профессией, стали называть онна (женщина) гейшей. Вскоре женщин стало больше, чем мужчин, и «гейшу» стали считать. женский термин — префикс отоко (мужчина), который стал использоваться для обозначения гейши-мужчины». ^{[ 4 ]}
^ Приложение II, хронология гейш и связанной с ней истории; Галлахер говорит, что «кику» из района Фукугава основали эту профессию в 1750 году, и что к 1753 году сто одорико были отправлены в Ёсивару, которая в 1761 году выдала лицензию (женщинам) на гейш. ^{[ 25 ]}
^ «В отличие от предыдущих двухсот лет, когда художники [...] восхваляли Ёсивару [район борделей Эдо] как среду одновременно культурной изысканности и сексуальной свободы [...] художники 19-го века [...] описали его в более критическом и циничном выражении. К началу 20-го века аура достоинства и энтузиазма, которую когда-то излучали куртизанки, была практически утеряна, и эти женщины, многие из которых страдали венерическими заболеваниями, стали больше походить на сексуальных рабынь, чем на знаменитостей. ^{[ 34 ]}
^ Несмотря на это, некоторые изменения, такие как стандартизация гонораров гейш, выдержали и остаются в силе по сей день. ^{[ 9 ]}
^ Студии Henshin обязаны одевать платящих клиентов неаккуратно, если они хотят появиться в костюмах на публике, чтобы туристы и работающие майко и гейши визуально отличались друг от друга.
^ «Экономический спад 1990-х годов вынудил бизнесменов сократить расходы на развлечения, а громкие скандалы последних лет заставили политиков избегать чрезмерных расходов. Ужин может стоить около 80 000 иен (1058 долларов США) на человека, в зависимости от места проведения. и количество присутствующих гейш. Но даже до 90-х годов мужчины постепенно отказывались от ночных вечеринок в рётей , ресторанах с традиционной едой. комнаты с соломенными циновками, где развлекаются гейши, в пользу современных удобств хостесс-баров и караоке-залов». ^{[ 44 ]}
↑ Исключением из этого общего правила могут быть хикизури, окрашенные в стиле бингата , с небольшими узорами по всей поверхности, напоминающими комон . похожа на комон Хотя внешне бингата хикизури , она по-прежнему считается официальной одеждой и всегда изготавливается только из тонкого шелка.

Цитаты

^ «Как произносится гейша» . forvo.com . Форво Медиа . Проверено 1 июня 2020 г.
^ «Английские переводы гейш » . ezglot.com . ЭЗ-Глот . Проверено 1 июня 2020 г.
^ «Откройте для себя неизведанный мир мужчин-гейш» . 5 января 2018 г.
^ Крифилд 1976 , с. 42–43.
^ Крифилд 1976 , с. 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Долби, Лиза. «новые гейшанотес» . lizadalby.com . Лиза Дэлби. Архивировано из оригинала 11 января 2013 года . Проверено 30 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Далби 2000 , с. 204.
^ Перейти обратно: ^а ^б Масуда 2003 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Далби 2000
^ Даунер 2003 , с. 5–6.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Жизнь гейши» . токи.токио . Токи Токио . Проверено 1 июня 2020 г.
^ Галлахер 2003 , с. 96.
^ Щепански, Калли. «Японские гейши: история разговоров, выступлений и артистизма» . МысльКо . Проверено 15 декабря 2021 г.
^ Галлахер 2003 , с. 97.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Галлахер 2003 г.
^ «Все, что вы хотели знать об истории гейш и майко» .
^ «История гейш» . Японская зона . Проверено 18 июня 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Даунер 2006 г.
^ Скотт 1955 , с. 55.
^ Фудзимото 1917 , стр. 18.
^ «Туристы, фотографирующие, слишком «разнузданы», Киото Гион ввел запрет на фотографирование» .
^ Рожь 1993 , с. 171.
^ Фиорилло, Дж. «Гравюры Осаки: Глоссарий» . гейко : «дитя искусства», первоначально танцующие девушки, которые были слишком молоды, чтобы называться гейшами, но слишком стары (более двадцати лет), чтобы называться одорико . Произношение «Гейко» использовалось в регионе Камигата. Некоторые гейко работали нелегальными проститутками. К 19 веку этот термин стал синонимом гейши.
^ Тифенбрун 2003 , с. 32.
^ Галлахер 2003 , с. 252.
^ «Японские гейши: история разговоров, выступлений и артистизма» .
^ «Происхождение эссе о гейше» .
^ Рожь 1993 , с. 172–174.
^ «Что такое Тацуми Гейша? Полная коллекция терминов кимоно » .
^ «30-й квартал красных фонарей Фукагавы и город гейш Тацуми» .
^ «Восстание гейши» .
^ Далби 2008 , с. 74.
^ Онуки-Тирни 2002 , с. 347.
^ Эйхман, Шон; Салель, Стивен. «Язык в щеку: Эротическое искусство Японии XIX века» (Онлайн-выставка) . Художественный музей Гонолулу . Проверено 30 мая 2020 г.
^ Дугилл 2006 , с. 182.
^ Галлахер 2003 , с. 135.
^ Долби, Лиза. «Делают они или нет» . lizadalby.com . Архивировано из оригинала 12 ноября 2018 года . Проверено 12 января 2010 г. Всегда возникает вопрос... насколько «доступна» гейша? ... Простого ответа не существует.
^ Далби 2000 , с. 84.
^ «Прощай, девочка-гейша, она уходит» . Огденский стандартный экзаменатор . Огден, Юта. 27 сентября 1959 г. с. 4 . Проверено 16 октября 2019 г.
^ Таубман, Ховард (12 июня 1968 г.). «Традиция гейш в Японии уходит; гейши проигрывают битву с новыми тенденциями в Японии» . Нью-Йорк Таймс . п. 49 . Проверено 16 марта 2011 г.
^ Вейсман, Стивен Р. «Бывшая гейша обвиняет Уно в опасной связи» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кальман 1989 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ложь, Элейн (23 апреля 2008 г.). «Современные гейши торжествуют в закрытом, традиционном мире» . Рейтер . Проверено 2 июня 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фудзиока, Чиса (3 декабря 2007 г.). «Самая старая гейша в мире смотрит в будущее, чтобы сохранить прошлое» . Рейтер . Проверено 12 ноября 2021 г.
^ Buzzfeed Japan «Лучшая гейша рассказывает о своем стиле работы и личной жизни. «Теперь, когда я думаю об этом, мне интересно, сделала ли я то, что хотела». . headlines.yahoo.co.jp (на японском языке). Yahoo Japan. Проверено 20 марта 2020 г.
^ Деметриу, Даниэль (30 декабря 2008 г.). «Туристов предупредили, чтобы они прекратили «преследовать» гейш Киото» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 22 сентября 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Прассо 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тецуо 2001 , стр. 66–71.
^ «Неделя из жизни: Коаки, ученица гейши, обученная искусству удовольствия» . Независимый . Лондон. 8 августа 1998 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с МакКарри, Дж. (11 декабря 2005 г.). «Карьера гейши перерастает стереотип» . Возраст . Мельбурн . Проверено 21 июня 2010 г.
^ Лейтон, Дж. (8 декабря 2005 г.). «Одеваться гейшей» . Howstuffworks.com .
^ Далби 2000 , с. 258–259.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маске 2004 , стр. 104.
^ «Танец Майко» . В Японию . Специализированные туры в Японию. Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 26 марта 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Танцы гейш» . Гейша Японии . Архивировано из оригинала 2 января 2013 года.
^ «Байка-сай (Праздник сливы)» . Путеводитель по Киото . Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 22 сентября 2018 г.
^ «Чайная церемония под открытым небом с ароматом цветущей сливы: Фестиваль цветения сливы в храме Китано Тэмман-гу» . Киото Симбун . 25 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 г. Проверено 16 сентября 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Деметриу, Даниэль (16 июля 2010 г.). «Гейши подают пиво вместо чая и бесед, когда в Японии наступает экономический спад» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.
^ «В Киото открывается пивной сад гейш» . Сидней Морнинг Геральд . 9 июля 2010 г.
^ «Сады гейш в Киото» . Travelbite.co.uk . 12 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 12 августа 2010 года . Проверено 22 сентября 2018 г.
^ Прассо 2006 , с. 218
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонс, Н. (20 апреля 2007 г.). «Японские гейши страдают от плохой экономики» . Вашингтон Таймс . Даже старшие сестры, которые стали гейшами в подростковом возрасте, им [сейчас] за 80, но они все еще тренируются каждый день [...] Пару лет назад они достигли дна, но теперь все больше студентов [университетов] заинтересованы в том, чтобы стать гейшами.
^ Приручение 1993
^ «Гейшам запрещено встречаться? История о том, как автор, не имеющий нулевых знаний, путешествовал по миру Ханаяги Саппоро, Часть 1» .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ивасаки и Браун 2002 , с. 132.
^ Куцукис, Фотий (10 ноября 2004 г.). «Японское исполнительское искусство» . Страны Мира . Проверено 2 июня 2009 г.
^ Куцукис, Фотий (10 ноября 2004 г.). «Японский танец» . Страны Мира . Проверено 2 июня 2009 г.
^ Дитмор 2006 , с. 184.
^ Галлахер 2003 , с. 159.
^ Хислоп, Лия (4 октября 2010 г.). «Лайза Дэлби, голубоглазая гейша» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 18 июля 2011 г.
^ Далби 2000 , с. 106–109.
^ Гилхули, Роб (23 июля 2011 г.). «Румынская женщина преуспевает как гейша» . Джапан Таймс . Токио . Проверено 26 октября 2014 г.
^ Ягути, Ай. «Айти. Западные гейши, активные в мире цветов и ив в Андзё» (на японском языке) , дата обращения 14 июля 2019 г. .
^ Перейти обратно: ^а ^б «一駒寮» . ichicoma.com (на японском языке). Ичикома Окия. 2008. Архивировано из оригинала 14 марта 2012 года . Проверено 21 июня 2020 г.
^ Топкова, Анна (19 January 2012). "Гейша" [Geisha]. Женский журнал Мурана [Murana Women's Magazine] (in Russian). No. 15. Archived from the original on 23 June 2020 . Retrieved 23 June 2020 .
^ «Новый друг♪» . ameblo.jp (на японском языке) Человек за кулисами окия «Иккомарё» в городе Андзё, префектура Айти? Архивировано . 1 июля 2012 года Проверено 23 июня 2020 года .
^ «Setsubun Ghost♪ Ozashiki Edition» . ameblo.jp (на японском языке Ikoma Co., Ltd.). Архивировано из оригинала 2 февраля 2013 года . Проверено 21 июня 2020 года .
^ Адалид, Эйлин. «Понимание японских гейш: кто они на самом деле, где их увидеть и многое другое!» . iamaileen.com . Эйлин Адалид. Архивировано из оригинала 10 октября 2016 года . Проверено 23 июня 2020 г. [первый снимок этой статьи, где Ибу находится на пенсии]
^ Югавара Гейко. "「新花」の「樹里」さん" ["Джури" из "Шинки"]. Блог молодой девушки Югавара Онсэн Фукия (на японском языке). Югавара Онсэн . Проверено 14 июля 2019 г.
^ Адалид, Эйлин (30 июля 2016 г.). «Вблизи и лично с Кимичо, американской гейшей в Токио, Япония» . электронная почта . Эйлин Адалид . Проверено 14 июля 2019 г.
^ О, Хён (10 августа 2012 г.). «Ученик: Мемуары китайской подражательницы гейши в Японии» . Рейтер . Корпорация Томсон Рейтер . Проверено 14 июля 2019 г.
^ «Женщина из Мельбурна становится гейшей» . 9 Новости . Niemsn Pty Ltd. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 г. . Проверено 14 октября 2018 г.
^ «Токио Симбун: Иностранные гейши не должны быть независимыми. Союз Асакуса« неожиданный »: Общество (TOKYO Web)» Архивировано 7 июня 2011 г. Проверено 7 июня 2011 г. .
^ «Сохранение традиции снаружи внутрь» . Почта Бангкока . Пост-публикация PCL. 25 октября 2018 года . Проверено 15 марта 2019 г.
^ Иностранные гейши не могут стать независимыми: союз Асакуса «неожиданный» [Иностранные гейши отрицают независимость - Ассоциация говорит о «неожиданных событиях»]. Токио Симбун (на японском языке). Япония: Токио Симбун. 7 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 28 августа 2016 г.
^ Рахаю, Эмельда и Айсия 2014 , с. 151.
^ Перейти обратно: ^а ^б Видер, Тамара (17 октября 2002 г.). «Переделка мемуаров» . Бостон Феникс . Архивировано из оригинала 6 января 2010 года . Проверено 12 января 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ивасаки и Браун, 2002 г.
^ Коллинз, Сара (24 декабря 2007 г.). «Японский феминизм» . Студия Серендип . Архивировано из оригинала 12 октября 2009 года . Проверено 12 января 2010 г.
^ «Разве японские гейши на самом деле не проститутки?» .
^ «Исследования гейш: статистика, факты и почему женщины больше интересуются гейшами, чем мужчины» .
^ Стэнли 2013 .
^ Мацугу 2006 , стр. 244.
^ Прассо 2006 , с. 52.
^ Хеншолл 1999 , с. 61
^ Озэки 2005 .
^ Бут 1995 .
^ Прассо 2006 , с. 206.
^ «Вторая мировая война и американская оккупация» . Гейши Японии: женщины традиций и искусства . Гейша Японии. нд . Проверено 20 октября 2020 г.
^ «Гейша: правда за гранью фантазий» .
^ «ИСТОРИЯ ГЕЙШ В ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЕ» .
^ «Ответы на вопросы о Мизуаге» .
^ Далби 2000 , с. 115.
^ «Почему мы любим ТОКИО ТАМА» . Токио Тама . Тама Совет по развитию туризма . Проверено 20 октября 2020 г.
^ «Хачиоджи Гейша» . Токио Тама . Тама Совет по развитию туризма . Проверено 20 октября 2020 г.
^ Далби 2000 , с. 18–19.
^ Далби 2008 , с. 6, 19, 82.
^ «Фурумачи Гейги» .
^ «Ниигата Фурумати Гейги｜Торгово-промышленная палата Ниигаты» .
^ «Ниигата Гейги: «другие» гейши Японии» .

Источники

Бут, Алан (1995). В поисках утраченного: Путешествие по исчезающей Японии . Серия «Коданша Глобус». ISBN 1-56836-148-3 .
Крифилд, Лиза (1976). Институт гейш в современном японском обществе (книга). Международный университет микрофильмов. OCLC 695191203 .
Далби, Лиза (2000). Гейша (3-е изд.). Лондон: Винтажный случайный дом. ISBN 0099286386 .
Далби, Лиза (2008). Гейша: издание к 25-летию . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520257894 . ОСЛК 260152400 .
Далби, Лиза (2009). «Вода высыхает». Восточный ветер тает лед: Мемуары времен года . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25991-1 .
Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и проституции . Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Press. ISBN 0-313-32969-9 .
Дугилл, Джон (2006). Киото: история культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-530137-4 .
Даунер, Лесли (2003). «Пролог - В поисках Садаякко». Мадам Садаякко: Гейша, околдовавшая Запад . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Gotham Books. стр. 5–6. ISBN 978-1422360293 .
Даунер, Лесли (2006). «Городские гейши и их роль в современной Японии: аномалия или артисты» . В Фельдмане, Марта; Гордон, Бонни (ред.). Искусство куртизанки: межкультурные перспективы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, США. стр. 223–242. ISBN 978-0-19-517029-0 .
Фудзимото, Тайдзо (1917). История девушки-гейши . ISBN 978-1-4086-9684-2 .
Галлахер, Джон (2003). Гейши: уникальный мир традиций, элегантности и искусства . Иллюстрировано Уэйном Рейнольдсом. Лондон, Англия: ISBN PRC Publishing Ltd. 978-1856486972 .
Хеншолл, КГ (1999). История Японии . Лондон, Англия: Macmillan Press. ISBN 0-333-74940-5 .
Ивасаки, Грейс ; Браун, Рэнд (2002). Гейша: Жизнь (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Atria Books. ISBN 978-0-7434-4432-3 .
Кальман, Бобби (март 1989 г.). Япония Культура . Стивенс-Пойнт, Висконсин : Издательская компания Crabtree. ISBN 0-86505-206-9 .
Маске, Эндрю Л. (2004). Гейша: За пределами нарисованной улыбки . Пибоди, Массачусетс : Музей Пибоди в Эссексе .
Масуда, Сайо (2003). Автобиография гейши Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-12951-3 .
Мацугу, Михо (2006). «На службе нации: «Снежная страна» гейш и Кавабаты Ясунари » . В Фельдмане, Марта; Гордон, Бонни (ред.). Искусство куртизанки: межкультурные перспективы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517028-8 .
Онуки-Тирни, Э. (2002). Камикадзе, цветение сакуры и национализм: милитаризация эстетики в японской истории . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-62091-6 .
Озеки, Р. (2005). Внутри и другая беллетристика: Японки от японок . Коданша Интернэшнл. ISBN 4-7700-3006-1 .
Прассо, Шеридан (2006). Азиатская мистика: дамы-драконы, девушки-гейши и наши фантазии об экзотическом Востоке . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN 9781586483944 .
Рахаю, Мунди; Эмельда, Лия; Айсия, Город (2014). «Властные отношения в воспоминаниях гейши и танцовщицы » Зарегистрировать журнал . 7 (2): 151. doi : 10.18326/rgt.v7i2.213 . ISSN 2503-040X .
Скотт, AC (1955). Японский театр Кабуки . Библиотека Оливера Венделла Холмса: Аллен и Анвин. ISBN 9780486406459 .
Стэнли, Эми (август 2013 г.). «Гейши Просвещения: секс-торговля, образование и женские идеалы в Японии раннего Мэйдзи». Журнал азиатских исследований . 72 (3): 539–562. дои : 10.1017/S0021911813000570 . ISSN 0021-9118 . S2CID 162791823 .
Теймс, Ричард (сентябрь 1993 г.). История Японии путешественника . Бруклин, Нью-Йорк : Interlink Books. ISBN 1-56656-138-8 .
Тецуо, Исихара (2001). Нихонгами-но Сэкай: -но Камигата [ Мир традиционных японских причесок: Прически Майко майко Сирёкан построен. ISBN 4-9902186-1-2 .
Тифенбрун, С. (2003). «Нарушение авторских прав, торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и вымышленная жизнь гейши». Мичиганский журнал гендера и права . 10 . дои : 10.2139/ssrn.460747 . ССНР 460747 .
Сейгл, Сесилия Сегава (1993). Ёшивара: Сверкающий мир японской куртизанки . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1488-5 .

Хартли, Барбара (2018). «Идзумо-но Окуни чудит сцену». В Миллере, Лаура; Коупленд, Ребекка (ред.). Нация дивы: женские иконы из истории японской культуры . Издательство Калифорнийского университета. стр. 77–94. ISBN 978-0520969971 .

Дальнейшее чтение

Айхара, Кёко (2000). Гейши: живая традиция . Лондон: Книги Карлтона. ISBN 9781844423026 .
Ариеси, Савако (1987). Сумеречные годы . Нью-Йорк: Коданша Америка. ISBN 9780870118524 .
Бернс, Стэнли Б.; Бернс, Элизабет А. (2006). Гейши: фотографическая история, 1872–1912 гг . Бруклин, Нью-Йорк: PowerHouse Books. ISBN 9781576873366 .
Даунер, Лесли А. (2001). Женщины кварталов удовольствий: Тайная история гейш . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 9780767904902 .
Форман, Келли (2008). Гей гейш. Музыка, идентичность и смысл . Лондон: Эшгейт Пресс. ISBN 9780754658573 .
Скотт, AC (1960). Мир цветов и ив; История гейши . Нью-Йорк: Орион Пресс. ОСЛК 1333043 .

Внешние ссылки

Художественный музей Гион Кагай Музей гейко и майко Гиона в Киото, Япония
Адзума Одори - Фестиваль танца японских гейш в Гиндзе, Токио
Ассоциация традиционных исполнительских искусств Нагои
Снимки WayBack Machine с форума и веб-сайта Immortal Geisha

[5] «Фактически, первым типом гейш в юкаку были мужчины. Их также называли тайко моти (барабанщики) или хокан , они появились в 1660-х годах как шуты и шуты, которые приходили оживить вечеринки, проводимые в юкаку. Некоторые из них были культурными людьми, которые растратили свое состояние в юкаку и были вынуждены зарабатывать себе на жизнь в пределах кварталов, которые они так знали Что ж, в то время слово «гейша» было мужским термином, и женщин, которые начали заниматься этой профессией, стали называть онна (женщина) гейшей. Вскоре женщин стало больше, чем мужчин, и «гейшу» стали считать. женский термин — префикс отоко (мужчина), который стал использоваться для обозначения гейши-мужчины». ^{[ 4 ]}

[27] Приложение II, хронология гейш и связанной с ней истории; Галлахер говорит, что «кику» из района Фукугава основали эту профессию в 1750 году, и что к 1753 году сто одорико были отправлены в Ёсивару, которая в 1761 году выдала лицензию (женщинам) на гейш. ^{[ 25 ]}

[37] «В отличие от предыдущих двухсот лет, когда художники [...] восхваляли Ёсивару [район борделей Эдо] как среду одновременно культурной изысканности и сексуальной свободы [...] художники 19-го века [...] описали его в более критическом и циничном выражении. К началу 20-го века аура достоинства и энтузиазма, которую когда-то излучали куртизанки, была практически утеряна, и эти женщины, многие из которых страдали венерическими заболеваниями, стали больше походить на сексуальных рабынь, чем на знаменитостей. ^{[ 34 ]}

[39] Несмотря на это, некоторые изменения, такие как стандартизация гонораров гейш, выдержали и остаются в силе по сей день. ^{[ 9 ]}

[48] Студии Henshin обязаны одевать платящих клиентов неаккуратно, если они хотят появиться в костюмах на публике, чтобы туристы и работающие майко и гейши визуально отличались друг от друга.

[50] «Экономический спад 1990-х годов вынудил бизнесменов сократить расходы на развлечения, а громкие скандалы последних лет заставили политиков избегать чрезмерных расходов. Ужин может стоить около 80 000 иен (1058 долларов США) на человека, в зависимости от места проведения. и количество присутствующих гейш. Но даже до 90-х годов мужчины постепенно отказывались от ночных вечеринок в рётей , ресторанах с традиционной едой. комнаты с соломенными циновками, где развлекаются гейши, в пользу современных удобств хостесс-баров и караоке-залов». ^{[ 44 ]}

[55] Исключением из этого общего правила могут быть хикизури, окрашенные в стиле бингата , с небольшими узорами по всей поверхности, напоминающими комон . похожа на комон Хотя внешне бингата хикизури , она по-прежнему считается официальной одеждой и всегда изготавливается только из тонкого шелка.

[1] «Как произносится гейша» . forvo.com . Форво Медиа . Проверено 1 июня 2020 г.

[2] «Английские переводы гейш » . ezglot.com . ЭЗ-Глот . Проверено 1 июня 2020 г.

[3] «Откройте для себя неизведанный мир мужчин-гейш» . 5 января 2018 г.

[FOOTNOTECrihfield197642–43-4] Крифилд 1976 , с. 42–43.

[FOOTNOTECrihfield197630-6] Крифилд 1976 , с. 30.

[Dalby_Geisha_Notes-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Долби, Лиза. «новые гейшанотес» . lizadalby.com . Лиза Дэлби. Архивировано из оригинала 11 января 2013 года . Проверено 30 мая 2020 г.

[FOOTNOTEDalby2000204-8] Перейти обратно: ^а ^б Далби 2000 , с. 204.

[Masuda2003-9] Перейти обратно: ^а ^б Масуда 2003 г.

[Dalby2000-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Далби 2000

[FOOTNOTEDowner20035–6-11] Даунер 2003 , с. 5–6.

[Toki-12] Перейти обратно: ^а ^б «Жизнь гейши» . токи.токио . Токи Токио . Проверено 1 июня 2020 г.

[FOOTNOTEGallagher200396-13] Галлахер 2003 , с. 96.

[14] Щепански, Калли. «Японские гейши: история разговоров, выступлений и артистизма» . МысльКо . Проверено 15 декабря 2021 г.

[FOOTNOTEGallagher200397-15] Галлахер 2003 , с. 97.

[Gal2003-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Галлахер 2003 г.

[17] «Все, что вы хотели знать об истории гейш и майко» .

[18] «История гейш» . Японская зона . Проверено 18 июня 2010 г.

[Downer2006-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Даунер 2006 г.

[FOOTNOTEScott195555-20] Скотт 1955 , с. 55.

[FOOTNOTEFujimoto191718-21] Фудзимото 1917 , стр. 18.

[22] «Туристы, фотографирующие, слишком «разнузданы», Киото Гион ввел запрет на фотографирование» .

[FOOTNOTESeigle1993171-23] Рожь 1993 , с. 171.

[24] Фиорилло, Дж. «Гравюры Осаки: Глоссарий» . гейко : «дитя искусства», первоначально танцующие девушки, которые были слишком молоды, чтобы называться гейшами, но слишком стары (более двадцати лет), чтобы называться одорико . Произношение «Гейко» использовалось в регионе Камигата. Некоторые гейко работали нелегальными проститутками. К 19 веку этот термин стал синонимом гейши.

[FOOTNOTETiefenbrun200332-25] Тифенбрун 2003 , с. 32.

[FOOTNOTEGallagher2003252-26] Галлахер 2003 , с. 252.

[28] «Японские гейши: история разговоров, выступлений и артистизма» .

[29] «Происхождение эссе о гейше» .

[FOOTNOTESeigle1993172–174-30] Рожь 1993 , с. 172–174.

[31] «Что такое Тацуми Гейша? Полная коллекция терминов кимоно » .

[32] «30-й квартал красных фонарей Фукагавы и город гейш Тацуми» .

[33] «Восстание гейши» .

[FOOTNOTEDalby200874-34] Далби 2008 , с. 74.

[FOOTNOTEOhnuki-Tierney2002347-35] Онуки-Тирни 2002 , с. 347.

[36] Эйхман, Шон; Салель, Стивен. «Язык в щеку: Эротическое искусство Японии XIX века» (Онлайн-выставка) . Художественный музей Гонолулу . Проверено 30 мая 2020 г.

[FOOTNOTEDougill2006182-38] Дугилл 2006 , с. 182.

[FOOTNOTEGallagher2003135-40] Галлахер 2003 , с. 135.

[Dalby_Do_They-41] Долби, Лиза. «Делают они или нет» . lizadalby.com . Архивировано из оригинала 12 ноября 2018 года . Проверено 12 января 2010 г. Всегда возникает вопрос... насколько «доступна» гейша? ... Простого ответа не существует.

[FOOTNOTEDalby200084-42] Далби 2000 , с. 84.

[43] «Прощай, девочка-гейша, она уходит» . Огденский стандартный экзаменатор . Огден, Юта. 27 сентября 1959 г. с. 4 . Проверено 16 октября 2019 г.

[bowing_out-44] Таубман, Ховард (12 июня 1968 г.). «Традиция гейш в Японии уходит; гейши проигрывают битву с новыми тенденциями в Японии» . Нью-Йорк Таймс . п. 49 . Проверено 16 марта 2011 г.

[45] Вейсман, Стивен Р. «Бывшая гейша обвиняет Уно в опасной связи» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2020 г.

[kalman-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кальман 1989 г.

[Reuters_Geisha-47] Перейти обратно: ^а ^б Ложь, Элейн (23 апреля 2008 г.). «Современные гейши торжествуют в закрытом, традиционном мире» . Рейтер . Проверено 2 июня 2009 г.

[Fuj07-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фудзиока, Чиса (3 декабря 2007 г.). «Самая старая гейша в мире смотрит в будущее, чтобы сохранить прошлое» . Рейтер . Проверено 12 ноября 2021 г.

[51] Buzzfeed Japan «Лучшая гейша рассказывает о своем стиле работы и личной жизни. «Теперь, когда я думаю об этом, мне интересно, сделала ли я то, что хотела». . headlines.yahoo.co.jp (на японском языке). Yahoo Japan. Проверено 20 марта 2020 г.

[52] Деметриу, Даниэль (30 декабря 2008 г.). «Туристов предупредили, чтобы они прекратили «преследовать» гейш Киото» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 22 сентября 2018 г.

[Pra2006-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Прассо 2006 г.

[Tetsuo-54] Перейти обратно: ^а ^б Тецуо 2001 , стр. 66–71.

[56] «Неделя из жизни: Коаки, ученица гейши, обученная искусству удовольствия» . Независимый . Лондон. 8 августа 1998 г.

[McCurry-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с МакКарри, Дж. (11 декабря 2005 г.). «Карьера гейши перерастает стереотип» . Возраст . Мельбурн . Проверено 21 июня 2010 г.

[58] Лейтон, Дж. (8 декабря 2005 г.). «Одеваться гейшей» . Howstuffworks.com .

[FOOTNOTEDalby2000258–259-59] Далби 2000 , с. 258–259.

[Maske-60] Перейти обратно: ^а ^б Маске 2004 , стр. 104.

[61] «Танец Майко» . В Японию . Специализированные туры в Японию. Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 26 марта 2012 г.

[geishadances-62] Перейти обратно: ^а ^б «Танцы гейш» . Гейша Японии . Архивировано из оригинала 2 января 2013 года.

[63] «Байка-сай (Праздник сливы)» . Путеводитель по Киото . Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 22 сентября 2018 г.

[64] «Чайная церемония под открытым небом с ароматом цветущей сливы: Фестиваль цветения сливы в храме Китано Тэмман-гу» . Киото Симбун . 25 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 г. Проверено 16 сентября 2018 г.

[telegraphbeer-65] Перейти обратно: ^а ^б Деметриу, Даниэль (16 июля 2010 г.). «Гейши подают пиво вместо чая и бесед, когда в Японии наступает экономический спад» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.

[66] «В Киото открывается пивной сад гейш» . Сидней Морнинг Геральд . 9 июля 2010 г.

[67] «Сады гейш в Киото» . Travelbite.co.uk . 12 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 12 августа 2010 года . Проверено 22 сентября 2018 г.

[FOOTNOTEPrasso2006218-68] Прассо 2006 , с. 218

[HitByPoorEconomy-69] Перейти обратно: ^а ^б Джонс, Н. (20 апреля 2007 г.). «Японские гейши страдают от плохой экономики» . Вашингтон Таймс . Даже старшие сестры, которые стали гейшами в подростковом возрасте, им [сейчас] за 80, но они все еще тренируются каждый день [...] Пару лет назад они достигли дна, но теперь все больше студентов [университетов] заинтересованы в том, чтобы стать гейшами.

[tames-1993-70] Приручение 1993

[71] «Гейшам запрещено встречаться? История о том, как автор, не имеющий нулевых знаний, путешествовал по миру Ханаяги Саппоро, Часть 1» .

[FOOTNOTEIwasakiBrown2002132-72] Перейти обратно: ^а ^б Ивасаки и Браун 2002 , с. 132.

[coutsoukis-1-73] Куцукис, Фотий (10 ноября 2004 г.). «Японское исполнительское искусство» . Страны Мира . Проверено 2 июня 2009 г.

[coutsoukis-2-74] Куцукис, Фотий (10 ноября 2004 г.). «Японский танец» . Страны Мира . Проверено 2 июня 2009 г.

[FOOTNOTEDitmore2006184-75] Дитмор 2006 , с. 184.

[FOOTNOTEGallagher2003159-76] Галлахер 2003 , с. 159.

[77] Хислоп, Лия (4 октября 2010 г.). «Лайза Дэлби, голубоглазая гейша» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 18 июля 2011 г.

[FOOTNOTEDalby2000106–109-78] Далби 2000 , с. 106–109.

[japantimes-79] Гилхули, Роб (23 июля 2011 г.). «Румынская женщина преуспевает как гейша» . Джапан Таймс . Токио . Проверено 26 октября 2014 г.

[80] Ягути, Ай. «Айти. Западные гейши, активные в мире цветов и ив в Андзё» (на японском языке) , дата обращения 14 июля 2019 г. .

[Ichicoma-81] Перейти обратно: ^а ^б «一駒寮» . ichicoma.com (на японском языке). Ичикома Окия. 2008. Архивировано из оригинала 14 марта 2012 года . Проверено 21 июня 2020 г.

[82] Топкова, Анна (19 January 2012). "Гейша" [Geisha]. Женский журнал Мурана [Murana Women's Magazine] (in Russian). No. 15. Archived from the original on 23 June 2020 . Retrieved 23 June 2020 .

[83] «Новый друг♪» . ameblo.jp (на японском языке) Человек за кулисами окия «Иккомарё» в городе Андзё, префектура Айти? Архивировано . 1 июля 2012 года Проверено 23 июня 2020 года .

[84] «Setsubun Ghost♪ Ozashiki Edition» . ameblo.jp (на японском языке Ikoma Co., Ltd.). Архивировано из оригинала 2 февраля 2013 года . Проверено 21 июня 2020 года .

[85] Адалид, Эйлин. «Понимание японских гейш: кто они на самом деле, где их увидеть и многое другое!» . iamaileen.com . Эйлин Адалид. Архивировано из оригинала 10 октября 2016 года . Проверено 23 июня 2020 г. [первый снимок этой статьи, где Ибу находится на пенсии]

[86] Югавара Гейко. "「新花」の「樹里」さん" ["Джури" из "Шинки"]. Блог молодой девушки Югавара Онсэн Фукия (на японском языке). Югавара Онсэн . Проверено 14 июля 2019 г.

[87] Адалид, Эйлин (30 июля 2016 г.). «Вблизи и лично с Кимичо, американской гейшей в Токио, Япония» . электронная почта . Эйлин Адалид . Проверено 14 июля 2019 г.

[88] О, Хён (10 августа 2012 г.). «Ученик: Мемуары китайской подражательницы гейши в Японии» . Рейтер . Корпорация Томсон Рейтер . Проверено 14 июля 2019 г.

[9news20080108-89] «Женщина из Мельбурна становится гейшей» . 9 Новости . Niemsn Pty Ltd. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 г. . Проверено 14 октября 2018 г.

[90] «Токио Симбун: Иностранные гейши не должны быть независимыми. Союз Асакуса« неожиданный »: Общество (TOKYO Web)» Архивировано 7 июня 2011 г. Проверено 7 июня 2011 г. .

[bangkokpost20181025-91] «Сохранение традиции снаружи внутрь» . Почта Бангкока . Пост-публикация PCL. 25 октября 2018 года . Проверено 15 марта 2019 г.

[tokyoshimbun20110607-92] Иностранные гейши не могут стать независимыми: союз Асакуса «неожиданный» [Иностранные гейши отрицают независимость - Ассоциация говорит о «неожиданных событиях»]. Токио Симбун (на японском языке). Япония: Токио Симбун. 7 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 28 августа 2016 г.

[FOOTNOTERahayuEmeldaAisyah2014151-93] Рахаю, Эмельда и Айсия 2014 , с. 151.

[Wieder-94] Перейти обратно: ^а ^б Видер, Тамара (17 октября 2002 г.). «Переделка мемуаров» . Бостон Феникс . Архивировано из оригинала 6 января 2010 года . Проверено 12 января 2010 г.

[Iwa02-95] Перейти обратно: ^а ^б Ивасаки и Браун, 2002 г.

[96] Коллинз, Сара (24 декабря 2007 г.). «Японский феминизм» . Студия Серендип . Архивировано из оригинала 12 октября 2009 года . Проверено 12 января 2010 г.

[97] «Разве японские гейши на самом деле не проститутки?» .

[98] «Исследования гейш: статистика, факты и почему женщины больше интересуются гейшами, чем мужчины» .

[FOOTNOTEStanley2013-99] Стэнли 2013 .

[FOOTNOTEMatsugu2006244-100] Мацугу 2006 , стр. 244.

[FOOTNOTEPrasso200652-101] Прассо 2006 , с. 52.

[Henshall-102] Хеншолл 1999 , с. 61

[FOOTNOTEOzeki2005-103] Озэки 2005 .

[FOOTNOTEBooth1995-104] Бут 1995 .

[FOOTNOTEPrasso2006206-105] Прассо 2006 , с. 206.

[106] «Вторая мировая война и американская оккупация» . Гейши Японии: женщины традиций и искусства . Гейша Японии. нд . Проверено 20 октября 2020 г.

[107] «Гейша: правда за гранью фантазий» .

[108] «ИСТОРИЯ ГЕЙШ В ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЕ» .

[109] «Ответы на вопросы о Мизуаге» .

[FOOTNOTEDalby2000115-110] Далби 2000 , с. 115.

[111] «Почему мы любим ТОКИО ТАМА» . Токио Тама . Тама Совет по развитию туризма . Проверено 20 октября 2020 г.

[112] «Хачиоджи Гейша» . Токио Тама . Тама Совет по развитию туризма . Проверено 20 октября 2020 г.

[FOOTNOTEDalby200018–19-113] Далби 2000 , с. 18–19.

[FOOTNOTEDalby20086,_19,_82-114] Далби 2008 , с. 6, 19, 82.

[115] «Фурумачи Гейги» .

[116] «Ниигата Фурумати Гейги｜Торгово-промышленная палата Ниигаты» .

[117] «Ниигата Гейги: «другие» гейши Японии» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ б ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ с ]

[ 35 ]

[ д ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ и ]

[ ж ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ г ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 44 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	France BnF data Germany Israel United States Japan Czech Republic