История рыцарей-госпитальеров в Леванте

История рыцарей-госпитальеров в Леванте связана с первыми годами существования Ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского, Рыцарей-госпитальеров , до 1309 года. Орден был основан во второй половине одиннадцатого века и играл важную роль. Большую роль в Иерусалимском королевстве , в частности, в крестовых походах . Так продолжалось до тех пор, пока Запад не был изгнан из Святой Земли, а Орден не завоевал Родос в начале четырнадцатого века. Среди наиболее важных внутренних событий первых лет существования королевства было основание Военных орденов , в которые входили госпитальеры, тамплиеры и Тевтонский орден . В отличие от госпитальеров, которые начинали свою деятельность как благотворительная организация, тамплиеры и тевтонские рыцари начинали с военной миссии. Эти три основных ордена будут играть важную роль в военной деятельности королевства, иногда совместно, иногда нет. На поле боя они часто делили между собой важнейшие тактические роли: авангард и арьергард.

Во время захвата Иерусалима крестоносцами в 1099 году магистром или регентом госпитальеров был некий Герард , который помог основать амальфитскую больницу около 1070 года. Госпитальеры были официально признаны Папой в 1113 году. Правление госпитальерами после 1120 года. Преемник Жерара Раймон дю Пюи решил, что его Ордену недостаточно направлять и развлекать паломников, что он также должен быть готов бороться за то, чтобы пути паломников оставались открытыми. Отличительным знаком рыцарей-госпитальеров был белый крест, который они носили на своих туниках поверх доспехов, и они были главной силой на Святой Земле на протяжении всего наступления Запада. Орден существует и по сей день в различных ипостасях, включая Суверенный Военный Мальтийский Орден .

История Ордена началась с оригинальных латинских источников о Первом крестовом походе и связанных с ним хартий и папских булл, касающихся раннего Иерусалимского королевства. В конце двенадцатого века Вильгельм Тирский предложил рассказы о госпитальерах, некоторые из которых были проверены, а некоторые представляли собой фантастическую историю, известную как Чудо . К концу тринадцатого века итальянский дворянин опубликовал первую настоящую историю госпитальеров, хотя легенды о Чуде продолжали распространяться. Полная история Ордена была впервые написана французским историком Жозефом Делавилем Ле Ру в конце девятнадцатого века. История госпитальеров на Святой Земле в начале четырнадцатого века тесно переплетается с историей крестовых походов в Леванте .

Ранняя история

Первым, кто официально написал историю рыцарей-госпитальеров, был Вильгельм Санто-Стефано , госпитальер и историк, сохранивший большую часть ранних записей Ордена между 1278 и 1303 годами. Вильгельм знал два основных повествования о госпитальерах. Первой была популярная история о возникновении больницы до времен Христа, известная как Чудо. Второй отчет был записан архиепископом и историком двенадцатого века Вильгельмом Тирским и, признавая более ранние хосписы в Иерусалиме, установил дату основания больницы в одиннадцатом веке группой купцов из Амальфи .

Посвящение брату Гийому в тексте) в шантильской рукописи Вильгельма Санто-Стефано

чудесах о Легенда

Легендарный Миракула попытался связать возникновение Ордена с событиями римской оккупации Святой Земли и жизнью Христа. Это было официально обнародовано вторым Великим Магистром Ордена Раймоном дю Пюи в его «Рулье», рассказе, продолжающемся до конца тринадцатого века. Это легендарное повествование начинается еще до Рождества Христова с царя Антиоха , греческого оккупанта Иерусалима во втором веке до нашей эры. Антиох хотел наказать Менелая , первосвященника евреев, осквернившего Гробницу Давида , но божественное вмешательство помешало этому, и вместо этого он построил больницу. Этот госпиталь содержался на милостыню Иуды Маккавея и позднее был передан Захарии , отцу Иоанна Крестителя , одному из первых его хозяев. Его преемник, известный только как Юлиан Римлянин, был хранителем, когда сам Христос посетил больницу, которая позже приютила Деву Марию и апостолов во время Страстей. Христос снова явился сюда после Воскресения, подвергнутого сомнению здесь святым Фомой лжеобращенные Ананаида и Сапфира , были низвержены Семь диаконов и избраны . Мария прожила там три года и оттуда вознеслась на Небеса.

Задуманное до завоевания Иерусалима в 1187 году Саладином , Чудо было провозглашено как Евангелие в течение многих лет после этого папами и королями. В конце 13 века эту легенду продолжали пропагандировать с целью сбора средств. Некоторые даже утверждали, что святой Стефан Первомученик был первым Мастером, и приписывали фантастические подвиги настоящим ранним Великим Магистрам. Легенда неоднократно переписывалась между 13 и 15 веками, но была развенчана благодаря усилиям Вильгельма Санто-Стефано.

Средневековые отчеты о больнице

Средневековая легенда о госпитале, возникшая во времена Маккавеев, содержит некоторую долю правды. римский император Тит в 70 году нашей эры Есть некоторые свидетельства того, что ранний хоспис был разрушен , завоевал Иерусалим когда . Святая Земля. В 603 году папа Григорий I поручил аббату Пробу, родом из Равенны и ранее являвшемуся эмиссаром Григория при лангобардском дворе, построить больницу в Иерусалиме. Образовавшийся в результате бимаристан (по-персидски «госпиталь») был построен в Муристане в христианском квартале Старого города для лечения и ухода за христианскими паломниками на Святую Землю.

Вильгельм Тирский пишет свою историю на основе старофранцузского перевода XIII века, Национальная библиотека Франции , Париж, MS 2631, ф.1r.

В 800 году Карл Великий расширил больницу Проба и добавил к ней библиотеку, которая просуществовала два столетия. Монахи, ответственные за обслуживание церкви и приюта, принадлежали к ордену Святого Бенедикта . разрешить догматический спор Эти монахи попросили папу Льва III , который был дан Советом Экс-ла-Шапель в 809 году. Затем Карл Великий получил защиту от аббасидского халифа Харуна ар-Рашида с помощью налога, взимаемого с паломников. Эту договоренность продолжали сменявшие друг друга императоры и халифы. Еще во время правления Людовика II в Италии дипломатические отношения продолжались с сыновьями ар-Рашида, а положение христиан в Палестине оставалось стабильным. Это подтверждается письмом, прочитанным на Восьмом Вселенском Константинопольском Соборе в 869 году Феодосием Иерусалимским Игнатию Константинопольскому , в котором говорится: «Мусульмане проявляют к нам много доброты, давая нам разрешение строить наши церкви и запрещая наше поведение, действуя справедливо и никоим образом не причиняя нам вреда или насилия». Примерно в то же время франкский паломник Бернард Монах посетил Иерусалим и сообщил о существовании приюта и церкви возле Гроба Господня, у подножия холма, не сообщая об никаких инцидентах с мусульманами. Бернар сообщил, что хоспис был связан с церковью, посвященной Святой Марии , хотя это не обязательно церковь одиннадцатого века, описанная ниже.

Десятый век был неспокойным на Святой Земле, но христиане, как местные, так и паломники, находились в относительной безопасности. Византийские походы под руководством Никифора II Фоки и Иоанна I Цимисхия 968–975 годов подчинили Сирию Греческой империи. Иерусалим был оккупирован в 970 году египетским халифатом Фатимидов . Однако эти беспорядки не оказали отрицательного влияния на латинские учреждения на Святой Земле, что нашло отражение в важном пожертвовании в 993 году Гуго Великого , маркграфа Тосканы, храму Гроба Господня и монастырю Иерусалимской церкви.

Разрушение и восстановление Гроба Господня

К началу одиннадцатого века христиане Святой Земли находились под властью Фатимидов, пользуясь значительной автономией. Их преследование началось во время правления аль-Хакима би-Амр Аллаха , сына матери-христианки и воспитанного в основном христианами. В 1004 году он начал восстание против своего раннего влияния, издав постановления против христиан, конфисковав церковную собственность, построив мечети на вершинах церквей и, в конечном итоге, сжег сами церкви. Храм Гроба Господня был главной целью гнева султана. 18 октября 1009 года аль-Хаким приказал разрушить Храм Гроба Господня и прилегающие к нему постройки. Шествия были запрещены, а несколько лет спустя почти все монастыри и церкви в Палестине, как сообщалось, были разрушены или конфискованы. Вифлеемская . Единственной уцелевшей базиликой была

Начиная с 1012 года аль-Хаким начал разрешать христианам и евреям вернуться к своей вере и восстановить свои разрушенные молитвенные дома. С середины XII века слабость преемников Карла Великого привела к тому, что забота о защите христиан на Святой Земле перешла к византийским императорам. После смерти аль-Хакима в 1021 году его сын и преемник Али аз-Захир разрешил начать реконструкцию Гроба Господня, и роль протектората была официально передана византийцам. Христианское паломничество возобновилось всерьез и достигло апогея в 1033 году, который, как полагают, приходился на тысячелетие со дня распятия. Лишь в 1042 году византийский император Константин IX Мономах предпринял попытку восстановить церковь, а защиту паломников осуществляли войска императора. В 1065 году Пасха пришлась на тот же день, что и в 33 году нашей эры, и паломничество было в самом разгаре. Положение христиан в этот период не подвергалось существенной угрозе, поскольку продолжались паломничества и пожертвования, особенно из Англии. Взаимодействия между Иерусалимскими и Константинопольскими церквями оставались активными. Это продолжалось до тех пор, пока в 1073 году Иерусалим не был взят турками-сельджуками. Атсиз ибн Увак . Такое обращение с паломниками послужило главным стимулом для призыва папы Урбана II к крестовому походу в 1095 году.

Амальфийцы

Рассказ о Вильгельме Тирском начинается в одиннадцатом веке и в своей общей структуре подтвержден другими источниками того времени. Очевидно, что катализатором создания больницы стали купцы из Амальфи, пораженные тяжелым положением христиан на Святой Земле. Эти купцы добились от Фатимидов, с которыми они находились в частых торговых отношениях, разрешение латинянам основать церковь и приют в Иерусалиме. Время, когда была предоставлена ​​эта уступка, определить сложно, поскольку ранние летописцы Первого крестового похода указывают разные даты. Эккехард из Ауры заявил, что больница никогда не прекращала свое существование в Иерусалиме. Вильгельм Тирский поместил дату в 1023 год в честь покровителя Иоанна Милостыни седьмого века , благотворительного патриарха Александрии . Рассказ Тайра был поддержан анонимным изданием Historia belli sari и представляет собой убеждение, существовавшее до начала 20 века. Сикард Кремонский сообщил, что это 1086 год.

Средневековый итальянский летописец Амат из Монтекассино зафиксировал создание больниц в Иерусалиме и Антиохии по инициативе богатого и набожного амальфитянина по имени Мауро Панталеоне, имевшего тесные семейные связи с аббатством Монте-Кассино . Анонимный амальфитанский летописец сообщил, что архиепископ Амальфитанский Джованни (1070–1082) отправился в паломничество в Иерусалим и был принят амальфитанцами, которые за несколько лет до этого, в 1070 году, основали на форуме Адриана два приюта для лечения больных паломников. по одному для мужчин и женщин. Именно эта последняя интерпретация подтверждается археологическими данными. и принимается современными историками.

Таким образом, считалось, что больница Св. Иоанна была основана незадолго до 1070 года в Иерусалиме как филиал бенедиктинского дома церкви Святой Марии Латинян . Амальфийские купцы-основатели посвятили этот хоспис Св. Иоанну Крестителю в Амальфи , построенную до шестого века , отражая базилику Распятия и посвященную Успению . Вскоре после этого был основан второй хоспис для женщин, посвященный Святой Марии Магдалине . Больница в районе Муристан в Иерусалиме должна была оказывать помощь больным, бедным или раненым паломникам в Святую Землю. Египетский правитель города позволил амальфитанскому консулу выбрать подходящее место, ныне монастырь Святого Иоанна Крестителя . Хоспис был укомплектован в основном амальфитанцами, принявшими обычный монашеский постриг и находившимися под руководством Магистра, который, в свою очередь, подчинялся основанному в Палестине Ордену Святого Бенедикта . У объекта не было очевидных средств, вместо этого он полагался на торговцев и бенедиктинцев Амальфи. Никаких документов до 1099 года не сохранилось.

Церковь Святой Марии Латинян и ее зависимые дома, должно быть, были основаны во время правления фатимидского халифа аль-Мустансира , внука грабителя аль-Хакима. Это должно было произойти после 1063 года, когда христианский квартал был восстановлен , и до 1070 года, когда сельджуки впервые бросили вызов правлению Фатимидов в Иерусалиме. Мауро Панталеоне умер в 1071 году, а паломничество Джованни Амальфи, должно быть, пришлось на следующее десятилетие. Основание больницы датируется концом 1060-х годов, а ее открытие состоялось несколько лет спустя. Это согласуется с заявлениями папы Пасхалия II в его булле 1113 года, в которой признавались многочисленные благочестивые пожертвования, сделанные для « ad sustenandas peregrinorum et pauperum necessitates, vel in Hierosolymitane ecclesie vel aliarum ecclesiarum parrochiis et civitatum территорий ».

Тексты паломников двенадцатого века подтверждают существование и местонахождение приюта и церкви Св. Иоанна. Существует некоторая путаница относительно роли больницы в первые годы ее существования: будь то настоящий лазарет или просто пансион. Вильгельм Тирский назвал его ксенодохием . Другие, в том числе Аматус Монтекассино и Альберт Аахенский , называли его госпиталем . Обе интерпретации, вероятно, верны, поскольку было бы трудно содержать ночлежку, обслуживающую паломников, не оказывая при этом медицинских услуг.

Происхождение, 1070–1140 гг.

В первом веке госпитальеров доминировали две фигуры. Первым считается основатель больницы, бенедиктинец Жерар, прослуживший ей почти полвека. Второй — французский рыцарь по имени Раймон дю Пюи, превративший Орден в военную организацию.

Блаженный Жерар принимает Годфри де Бульона . Картина Антуана де Фавре в Национальном музее изящных искусств Мальты .

Джерард и Первый крестовый поход

Около 1080 года аббат церкви Святой Марии Латинян назначил брата-бенедиктинца-мирянина Пьера-Жерара де Мартига, позже известного как блаженный Жерар . настоятелем больницы Возможно, он был одним из друзей-конверси. приехавший в Святую Землю служить в аббатстве. Дата его рождения была около 1040 года, а местом его рождения традиционно считается Мартиг, Прованс . Был предложен и отвергнут ряд гипотетических историй Джерарда и его семьи.

Незадолго до осады Иерусалима 1099 года большая часть христианского населения была изгнана из Иерусалима Фатимидами, чтобы предотвратить сговор с западными осаждающими. После захвата города крестоносцами восточные христиане постепенно вернулись. Джерард остался с несколькими братьями-служителями, чтобы ухаживать за больными в больнице. Вскоре после этого больница была отделена от больницы Святой Марии и получила некоторую автономию под руководством своего основателя Джерарда. Он начал получать привилегии и пожертвования от своего имени как минимум с 1100 года. Джерард приобрел территорию и доходы для организации по всему королевству и за его пределами. Сразу после Первого крестового похода госпитальеры не были устоявшимся орденом, ни военным, ни каким-либо иным.

Вопреки правилам христианской этики, благотворительность богатых иногда представляла собой просто снисходительную раздачу милостыни. До госпитальеров библейские настроения никогда не воплощались в формальных институтах. Этой точки зрения придерживалась группа рыцарей, собранная Герардом после успешной осады Иерусалима крестоносцами. Они провозгласили благотворительность своей основной задачей и обязанностью. Рыцарство было поставлено в монашескую и церковную ситуацию.

Самые ранние архивы Ордена, которые сейчас находятся в Национальной библиотеке Мальты , содержат по крайней мере четыре версии королевского подтверждения о госпитале, предоставленного Балдуином I Иерусалимским в 1110 году. Архивы также содержат акты, изданные в 1112 году латинским патриархом Арнульфом Чокским и Эремаром. , затем архиепископ Кесарии . Независимость больницы была обеспечена 19 июня 1112 года, когда папа Пасхал II взял Святую Марию Латинян под защиту Святого Престола. Это дата рождения нового учреждения, представляющего больницу, и папская привилегия, предоставленная Папой 15 февраля 1113 года своей знаменитой буллой « Пирог постулатио добровольный», была ратификацией статус -кво. Эта привилегия признала Госпиталь независимым орденом и впоследствии была подтверждена Калликстом II в его папской булле Ad hoc nos disponte от 16 июня 1119 года, адресованной Герарду ( instituor ac prepositus Hierosolymitani xenodochii ). Это повторил Гонорий II в булле, изданной в 1123 году. Иннокентий II продолжил подтверждение 16 июня 1135 года своей буллой Chritianae fidei religio , предоставив больнице обширные привилегии. Среди других сохранившихся документов - папское письмо Селестины II, предоставляющее госпитальерам юрисдикцию над Санта-Мария-Алеманна (церковью Святой Марии немцев) в Иерусалиме. Оба папы называли Жерара основателем Ордена и предшественником Великого Магистра Раймона дю Пюи. Папская булла Паскаля также признала Регулярные каноны Гроба Господня , датированные 1099 годом. В письме папы Александра III в 1172 году Жоберт Сирийский приветствовался в надежде, что он продолжит дело, начатое Жераром.

Пирог постулат волюнтатис . Булла, изданная Пасхалом II в 1113 году в пользу Ордена Св. Иоанна Иерусалимского, который должен был превратить сообщество благочестивых людей в институт внутри Церкви.

После 1113 года сохранилось множество грамот, актов и записей, а также многие документы, непосредственно относящиеся к Герарду. Хотя Жерар считается первым Великим Магистром рыцарей-госпитальеров , это не совсем верно, поскольку этот титул не существовал до середины 13 века. Однако традиция Ордена, выраженная в « Хрониках умерших мастеров» , идентифицирует Жерара как первого магистра в тексте, датированном 1357 годом. В начале двадцатого века Джерарда описывали так.

На новое учреждение посыпались пожертвования и привилегии. Годфри де Бульон возглавил этот путь, предоставив ему в самом Иерусалиме [деревню Гессилию] и две пекарни. Короли, дворяне и прелаты последовали этому примеру не только в Святой Земле, но и в Провансе, Франции, Испании, Португалии, Англии и Италии: в Португалии в 1114 году целая провинция была передана Жерару и его братьям. В 1113 году папа Пасхал II взял орден и его владения под свою непосредственную защиту, его акт был подтвержден в 1119 году Каликстом II, а затем и другими папами. Жерар действительно был, как называл его Паскаль, основателем ордена, если не его основателем. Однако оно сохраняло при его жизни чисто благотворительный характер.

Неясно, что могло означать деревню Хессалия ( casal Hessilia или Es Silsileh ), но пекарни, очевидно, представляли собой печи, которые были важным источником дохода для их владельца. К 1118 году больница также приобрела собственность в Антиохийском княжестве и графстве Триполи .

Ранние записи о госпитальерах сбивают с толку, поскольку там было несколько братьев по имени Джерард. Однако блаженный Герард, вероятно, был тем, кто вознес Истинный Крест крестоносцам в Первой битве при Рамле в 1101 году, а Фульхер Шартрский написал о достопочтенном аббате Герхарде, который сделал Crucem Dominicam semper Lateri regis contiguus praeferebat. Многое, что известно о Джерарде, основано на многочисленных пожертвованиях Ордену, в частности, с его именем. Готфрид Бульонский , первый латинский правитель Иерусалима, передал госпиталю некоторую собственность, а его преемник Балдуин I Иерусалимский подарил ему одну десятую часть добычи, полученной в результате победы при Рамле. Самым известным из пожертвований является пожертвование Рожера Борса , герцога Апулийского, который подарил 1000 безантов латинскому патриарху Дагоберту Пизанскому с условием, что одна треть подарка должна была пойти в больницу. К сожалению, патриарх оставил подарок себе, что способствовало его падению. В 1118 году Роджер Салернский , регент Антиохии, подтвердил владения госпитальеров в княжестве, в том числе те, которые были предложены непосредственно Герарду, лидеру госпитальеров, когда они встретились в Иерусалиме. В более поздних документах, датированных сразу после его смерти, его имя упоминается, вероятно, в соответствии с установившимся обычаем.

Миракула и Джерард

Папская булла Селестины III в 1191 году и другая Иннокентия IV в 1254 году продолжали признавать басню о Чудесе официальной историей. Признавая реальные исторические подробности, они ссылались и на чудо, связанное с блаженным Герардом. Согласно этому рассказу, Джерард жил в Святом городе, заботясь о бедных и больных. Во время осады Иерусалима в 1099 году он каждый день взбирался на парапет и вместо камней бросал осаждающим крестоносцам небольшие буханки хлеба. Мусульманские защитники обнаружили Джерарда, когда он помогал христианским войскам, и отвели его к «султану», вероятно, имея в виду фатимидского правителя Иерусалима Ифтихара ад-Даула . В качестве доказательства был предъявлен мешок с хлебами, но обвинители Джерарда смогли найти в его сумке только камни. Буханки чудесным образом превратились в камни. Жерар был освобожден и продолжал помогать крестоносцам каждый день до 15 июля 1099 года. Эти отчеты легли в основу его агиографии , в которой он умер в coelesti sede collocato, размещенной на небесном троне. . По другим версиям, мусульмане посчитали, что Джерард копит деньги и не платит должных налогов, поэтому его арестовали и подвергли пыткам, оставив калекой на всю оставшуюся жизнь.

Медицинская традиция госпитальеров

По мере развития госпитальеров их первоначальные медицинские традиции стали второстепенными по сравнению с их военной ролью. Они выросли из единственного приюта в Иерусалиме, и в его первоначальном уставе ничего не говорилось о военной деятельности, дворянстве или рыцарстве. Позже он стал преимущественно военным, но сохранение его медицинских и благотворительных традиций по-прежнему имело духовное и моральное значение, важное для того, чтобы пользоваться постоянной поддержкой европейских доноров. Большая часть знаний о болезнях и методах их лечения была привезена с Запада. Тем не менее, они также переняли местные практики от мусульман Востока, о чем сообщается в различных источниках, в том числе у Альберта Аахенского. Многие из них были магическими или религиозными, например, вера в реликвии и чудеса, которые также были характерными чертами западной медицины того же периода.

Многие медицинские, литургические и другие правила, касающиеся больничных функций Ордена, были применимы не только к обычной больнице, но и к уникальной ситуации в королевстве. В уставах существовала значительная путаница между паломниками и другими путешественниками, между благотворительностью и гостеприимством, между медицинскими больницами и другими видами хосписов, а также в infirmaria fratrum , доступной только братьям-госпитальерам. Существовало также различие между донатами — членами больницы, присягнувшими ей подчиняться, — и теми пенсионерами, которые могли самостоятельно покупать себе питание и жилье по мере необходимости. Первоначальная забота госпитальеров все больше была направлена ​​на тех бедняков или паломников, которые заболели при продолжении хосписной миссии. В этом выражался подход к оказанию практической помощи страждущим как самоцель, а не как средство, с помощью которого деятель добрых дел мог надеяться обеспечить спасение.

Латинские хроники Первого крестового похода помогли датировать первые годы существования больницы. Тексты паломников двенадцатого века, такие как текст Бенджамина Туделского , также подтверждают существование и расположение приюта и церкви Св. Иоанна. Севульф , вероятно, был первым паломником, посетившим Иерусалим после Первого крестового похода, и написал следующее.

За дверью храма Гроба Господня, на юге, находится церковь Санкта Мария, называемая латинской церковью, потому что там служба Господу всегда возносится на латыни; а ассирийцы говорят, что та же Пресвятая Богородица при распятии Сына Своего, Господа нашего, стояла на том самом месте, где находится алтарь той церкви. К этой церкви примыкает еще одна церковь Санкта Мария, называемая Парва, где часто бывают монахини, которые самым преданным образом служат ей и ее Сыну. А рядом находится больница, где находится знаменитый монастырь в честь Иоанна Предтечи.

Анонимный паломник написал следующее.

Рядом с храмом Гроба Гроба стоит церковь Св. Марии, называемая Св. Марией Латинянкой, на том месте, где, как говорят, св. Мария Магдалина и св. Мария, жена Клеопы, рвали на себе волосы, когда Господа распинали. , и там находится больница Иоанна Крестителя.

Ранний отчет немецкого паломника Иоанна Вюрцбургского является одним из самых подробных. Около 1165 года он написал следующее в своем «Descriptio terrae Sanctae» .

Напротив храма Гроба Господня... стоит прекрасная церковь, построенная в честь Иоанна Крестителя, к которой пристроена больница, где в разных комнатах собрано огромное множество больных людей, как мужчин, так и женщин, ежедневно лечили и восстанавливали здоровье ценой очень больших затрат. Когда я был там, я узнал, что общее число этих больных достигало двух тысяч, из которых иногда в течение одного дня и ночи выносят мертвыми более пятидесяти, между тем как постоянно прибывает множество других свежих. Что еще я могу сказать? Этот же дом снабжает продовольствием столько же людей вне его, сколько и тех, кто находится внутри, вдобавок к безграничной милостыне, которая ежедневно оказывается бедным людям, которые просят свой хлеб от двери до двери и не ночуют в доме, так что весь дом общая сумма его расходов наверняка никогда не сможет быть подсчитана даже его менеджерами и распорядителями. В дополнение ко всем этим деньгам, расходуемым на больных и других бедняков, этот же дом также содержит в своих различных замках множество людей, обученных всем видам военных упражнений для защиты земли христиан от вторжений сарацин. Рядом с этой церковью Св. Иоанна находится монастырь монахинь, построенный в честь Пресвятой Марии, который в своей главе почти касается построек упомянутой церкви и называется монастырем Св. Марии Великой.

Libellus de Locis Sanctis , написанная неизвестным монахом Теодерихом, представляет собой путеводитель по Палестине XII века , используемый христианскими паломниками в святые места. В нем описывался госпиталь, а также роль военных приказов следующим образом.

При выходе из церкви на юг... там находится часовня, посвященная трем Мариям, принадлежащая латинянам... и здесь, на южной стороне церкви, стоит церковь и больница Св. Иоанн Креститель. Что касается этого, никто не может достоверно рассказать другому, как прекрасны его здания, как обильно они снабжены комнатами, кроватями и другими материалами для использования бедных и больных людей, как богаты они средствами для освежения бедных, и как усердно он трудится для содержания нуждающихся, если только ему не представилась возможность увидеть это собственными глазами. Действительно, мы проходили через этот дворец и никакими средствами не могли обнаружить число лежащих там больных; видел, что коек насчитывалось более тысячи, не каждый даже из самых могущественных королей и деспотов мог содержать столько людей, сколько тот дом ежедневно обслуживает, и неудивительно, ведь помимо его владений в других странах; ...госпитальеры и тамплиеры завоевали почти все города и деревни, которые когда-то принадлежали Иудее и которые были разрушены Веспасианом и Титом, вместе со всеми их землями и виноградниками, ибо у них есть войска, расквартированные по всей стране; и замки, хорошо укрепленные против неверных. Рядом с этим, на востоке, если стоять, стоит церковь Св. Марии, в которой монахини под руководством игуменьи ежедневно совершают Богослужение. Говорят, что это место было посвящено Святой Марии, потому что, пока с нашим Спасителем жестоко обращались на пути к Его Страстям, она, как говорят, была заперта по Его повелению в камере, которая тогда стояла на этом месте. Кроме того, на востоке от нее следует еще одна церковь, которая также посвящена Богородице, потому что, пока Господь наш терпел такие страдания ради нашего спасения, Она потеряла сознание от чрезмерной печали и была перенесена человеческими руками туда в подземелье. грот, где, снисходя к своему горю, она рвала с головы волосы, которые до сих пор сохраняются в стеклянном сосуде в этой церкви.

Рассказ Теодериха повторяет некоторые истории о Чуде . Отчеты других путешественников свидетельствуют о восхищении его благотворительной деятельностью, их можно найти в библиотеке Общества текстов палестинских паломников (PPTS).

Смерть и беатификация Жерара

Последний документ, в котором упоминается Герард, датирован 19 июня 1119 года, а его смерть, по оценкам, произошла 3 сентября 1120 года, дата, которая не является общепринятой. Он оставил после себя наследие лидера группы монахов, главы религиозной организации и основателя нового учреждения, занимавшегося паломниками и бедняками. Его основной деятельностью была филантропия. В анонимном Chronicon Sancti Maxentii Pictavensis , написанном до 1124 года, говорилось, что:

В тот же год пролился с неба медовый дождь, в Иерусалим пришел огонь, как на Пасху, в день Успения святой Марии; Жиро, госпиталист из Иерусалима, в том же году, когда он умер в святой беседе.

Историк крестоносцев Фулчер из Шартра также написал о смерти Жерара в своем повествовательном отчете Gesta Francorum Iherusalem Perefrinantium, написанном во время правления Балдуина II Иерусалимского .

Универсальная традиция гласит, что Джерард был причислен к лику блаженных , и именно с «ореолом святости» память о нем преобладала в историях госпитальеров. Абсолютных доказательств канонизации Джерарда нет. Однако светский культ, объектом которого он был на протяжении всего Средневековья, является показателем небесной награды, которую народ приписывал его добродетелям. В действительности большинство святых двенадцатого века находятся в той же ситуации, что и Герард, и не требуют официального подтверждения своей святости. В случае с Жераром устойчивый эпитет блаженного ( beatus ), под которым память о нем сохранилась на протяжении столетий, указывает в пользу его канонизации, поскольку в эпоху Высокого Средневековья термин beatus был эквивалентен Sanctus . Если Жерар никогда не был причислен к лику святых, то, вероятно, потому, что традиция, которая его причислила к лику святых, была настолько прочно укоренена с самого начала, что не позволяла себе изменить то, что стало неотъемлемой частью имени Жерара.

Раймон дю Пюи

Раймон дю Пюи работы Александра Лемлена в Круасадском зале замка Версальского

После смерти Джерарда до избрания Великого Магистра в больнице было два временных ректора. Первым был Пьер де Барселоне , служивший с 1120 по 1121/1122 годы. О де Барселоне больше ничего не известно, кроме того, что ему наследовал брат Ордена Боян Рожер , служивший с 1121/1122 по 1123 год. Осталось мало следов его ректорства, кроме пожертвования в 1120 году от некоего Аттона, графа Абруццо , который передал собственность, ныне принадлежащую командованию Фермо, в качестве награды за то, как граф был принят братьями-госпитальерами. Имеются также свидетельства приобретения собственности в городах Вифлееме, Антиохии, Маргате, Акре, Александрии и Константинополе, а также в Сирии и других регионах Востока.

Раймон дю Пюи (1083–1160) был рыцарем из Франции, формально сменившим Жерара на посту второго Великого Магистра Ордена, служившего примерно с 1122 или 1123 по 1160 год. Его вступление в магистратуру последовало за вступлением в должность двух временных ректоров, и его роль в Ордене до этого времени неизвестна; его первый официальный акт был записан 9 декабря 1124 года. Информация о деятельности госпитальеров в первые годы пребывания Раймонда на посту Великого Магистра ограничена, и в те годы Орден выполнял социальную миссию. Раймунд разделил членов Ордена на духовных, военных и служащих братьев и основал первый крупный госпитальерский лазарет возле Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Он также имел дело с бизнесом Ордена в Испании.

Раймунд дал госпитальерам первые статуты, носящие его имя, и считается, что Правило госпитальеров было составлено около 1130 года. Не подлежит сомнению то, что он датируется 1153 годом, поскольку он был одобрен папой Евгением III после 1145 года и до 7 июля 1153 года, даты его смерти. Тогда и только тогда Госпитальер официально стал Орденом. С 1135 по 1154 год Орден пользовался освобождением от местных религиозных властей.

Раймонд также ввел Большую печать Ордена, или свинцовую буллу , которая использовалась с двенадцатого века до 1798 года. До 1278 года, когда Великий Магистр Николя Лорнь ввел отдельную монастырскую буллу , не было различия между печатью Великого Магистра и этой самого Ордена. Общий дизайн печати на лицевой стороне изображал Великого Магистра, молящегося на коленях перед патриаршим крестом. Это изображение обычно сопровождалось священными буквами альфа и омега, которые обозначали Второе пришествие Христа . Центральное изображение было окружено легендой с именем Мастера, за которой следовало официальное обозначение CVSTOS.

В залах Salles des Croisades (Зала крестовых походов) Версальского замка находится портрет Раймона дю Пюи в полный рост, написанный в 1842 году Александром Лемлейном в Третьей комнате зала. Во втором зале находятся две батальные сцены: «Защита Селезирии» Раймона Дюпюи, написанная Эдуардом Сибо в 1844 году, и «Раймон де Пюи берет в плен тела турок » работы неизвестного художника. Обе сцены представляют военные действия в Сирии около 11:30.

Госпитальерское командование Сен-Жан-д'Акр , XII–XIII вв.

Первый крестовый поход завершился взятием Иерусалима в 1099 году, но для завершения захвата Акры потребовалось еще четыре года , произошедшего в 1104 году. С первых лет установления присутствия крестоносцев в Акре госпитальеры получали в дар собственность в область. В 1110 году Болдуин I Иерусалимский предоставил Ордену разрешение начать строительство командорства, расположенного к северу от церкви Сент-Круа. В 1130 году орденские постройки были повреждены во время работ в церкви, и госпитальеры решили перебраться к северной стене города. Это должно было стать командованием госпитальеров Сен-Жан-д'Акра . В 1127 году Понс Триполи замок Колиат передал госпитальерам – первый из замков Ордена – который должен был оставаться в их владении до тех пор, пока не был захвачен Айюбидами в 1207 году. В 1149 году первое свидетельство командования содержится в документ о строительстве церкви Сен-Жан-д'Акр. В 1169 году паломник описал командование госпитальеров Акры как очень впечатляющее укрепленное здание.

В 1143 году Целестина II передала госпитальерам юрисдикцию над Санта-Мария-Алеманна , больницей, созданной в 1128 году для размещения немецких паломников и других крестоносцев. Хотя формально это учреждение госпитальеров, папа постановил, что приор и братья domus Theutonicorum (дома немцев) всегда сами должны быть немцами, поэтому традиция религиозного учреждения под руководством немцев могла развиться в двенадцатом веке в королевство. Последним стал Тевтонский орден , образованный в 1190 году. Раймонд также взял на себя управление лепрозорием за пределами Иерусалима, который в конечном итоге отделился и стал Орденом Святого Лазаря , став его седьмым Великим Магистром незадолго до своей смерти.

В 1156 году вспыхнул конфликт между Раймоном и Фульком Ангулемским , латинским патриархом Иерусалима. Патриарх жаловался, что госпитальеры не уважают его церковные права. Он обвинил их в различных религиозных нарушениях и некоторых личных оскорблениях. Орденский госпиталь, расположенный напротив Гроба Господня, конкурировал с ним по красоте и высоте зданий, а когда патриарх проповедовал, его голос перекрывали звон госпитальерских колоколов. Госпитальеры сочли целесообразным ответить вторжением в Гроб Господень с вооруженной силой. Фульк решил пойти к папе Адриану IV и попросить отозвать папскую буллу Анастасия IV от 21 октября 1154 года, подтверждавшую прерогативы Ордена. Весной 1155 года Фульк возглавил отряд различных епископов и архиепископов Утремера в Рим. В конечном итоге их дело было рассмотрено перед Папой, что закончилось бесконечными дебатами. Осенью 1155 года Фульк без удовлетворения вернулся в Иерусалим.

Конституция и организация

Правило госпитальеров было сформулировано Раймоном и основывалось на правилах Августинских канонов . Оно было похоже на таковое у тамплиеров , со статутами, регулирующими жизнь братьев, условия приема в Орден, поддержание дисциплины и наказания. Орден был разделен на три класса рыцарей ( fratres milites ), капелланов ( fratres capellani ) и сержантов ( fratres servientes Armigeri ), с дочерними братьями ( confratres ) и донатами, которые были постоянными подписчиками, для которых он был предоставлены привилегии и полное право стать одним из их рыцарей. Аристократическое правило ограничивало желанный прием законными сыновьями рыцарей или другими членами семьи рыцарских родов. Руководителей в общем называли судебными приставами ( bailivi ).

Высокие должности в Ордене занимали рыцари, а церковные должности исполняли капелланы. Мастеров оруженосцев и тюркополей ( командиров кавалерии) держали вахмистры. Госпитальеры с самого начала были братством исцеления, в отличие от тамплиеров, которые были чисто военными. Эта роль уменьшалась по мере роста их военной функции, но она никогда не исчезала. Отделениям Ордена было поручено строительство, оснащение и улучшение больниц. Госпитальеры также приветствовали в своем ордене женщин, тогда как монашеское и чисто военное правило тамплиеров запрещало смешение полов. А именно, итальянка основала приют для женщин Святой Марии Магдалины в связи с Орденом. Эти сестры посвятили себя молитве и уходу за больными, бежав в Европу в 1187 году, где они стали чисто созерцательным орденом.

Знамя госпитальеров ( vexillum Hospitalorum ), изображенное в Chronica Maiora Мэтью Пэрис , ок. 1250.

Основной организационной единицей Ордена была командорство или прецептория, состоящая из небольшой группы рыцарей и сержантов, живущих под началом командующего (наставника), контролирующего несколько объектов. Командорства были сгруппированы в монастыри под управлением приора, а затем в провинции, которыми управляли великие командующие. Они стали национальными подразделениями под названием Langues . Организацией руководил Великий Магистр , избираемый из рядов рыцарей в порядке, аналогичном процессу Великого Магистра тамплиеров . Они занимали эту должность пожизненно, но не обладали абсолютной властью, но были подотчетны Генеральному Капитулу Рыцарей, который периодически собирался.

Непосредственные подчиненные Великого Магистра семь сановников, известные как Конвентуальные судебные приставы. Это были Великий командующий (Наставник), Маршал, Дрейпер (Великий консерватор), Госпитальер, Казначей, Адмирал и Туркопольер. Великий командующий, избираемый с одобрения Великого Магистра, был лейтенантом, уполномоченным запечатывать его, а в случае его захвата противником исполнять обязанности Временного Магистра . Госпитальер имел собственную печать и отвечал за все, что касалось госпиталей Ордена. Адмирал на море был тем же, чем маршал на суше. Должность констебля подчинялась маршалу и командовала несколькими сотнями рыцарей плюс любое количество наемников, которые использовались в конкретной кампании. Туркополье возглавлял кавалерию, магистр-эсквайр отвечал за лошадей, гонфаноньер был знаменосцем, а кастеляны (Шатлена) командовали отдельными замками. Функции офицеров были аналогичны функциям тамплиеров.

Милитаризация Ордена, 1140–1193 гг.

Именно под руководством Раймона дю Пюи рыцари-госпитальеры приобрели более военный характер. Акт от 17 января 1126 года содержит первое упоминание о констебле госпитальеров, человеке по имени Дюран, который имел военные обязанности, но мог быть нанят госпиталем, а не членом самого ордена. Это на два года предшествовало формированию тамплиеров, но рост влияния тамплиеров также способствовал увеличению военной миссии госпитальеров. Изображения девятнадцатого века в Зале Круаза показывают Раймона в битве уже в 1130 году. Первое упоминание о том, что они взяли на себя более воинственную роль, связано с замком крестоносцев , построенным в Бетгиблейне , возведенным Фульком Иерусалимским в 1135 году как часть веревки. укреплений для защиты королевства. Он контролировал дорогу из Аскалона в Хеврон , и Фульк подарил замок Ордену в 1136 году для его эксплуатации и обслуживания. Следуя примеру тамплиеров, Раймунд разработал защиту для паломников, обеспечив им безопасность во время путешествий к Святым местам. По мере продвижения этого перехода он нанимал рыцарей и воинов в качестве наемников и через посредников участвовал в защите королевства. был пожалован разряд братьев-священников Еще в 1154 году папой Анастасием IV , только по уставу 1184 года среди медицинского персонала Ордена появились врачи. А в военной области были официально оформлены соратники, признанные с 1160 года, и Орден стал по закону религиозно-военным орденом.

Начиная с 1137 года, Орден участвовал в войнах, которые войска Иерусалимского королевства вели против своих многочисленных врагов, регулярно нападавших со всех сторон. Аскалон из-за своего положения на берегу моря на пути в Египет представлял постоянную опасность для христиан, и враг совершал непрерывные вторжения в южную часть царства. По совету Фулька франки решили укрепить позицию Хисн ибн Аккар , принадлежавшую госпитальерам и располагавшуюся к востоку от Аскалона. Работа, которой быстро руководил латинский патриарх Вильгельм Малинский , была поручена госпитальерам, которые, таким образом, оказались на передовой позиции в защите от египтян.

Защита Селезирии, Раймон дю Пюи , Эдуард Сибо, в крестовых залах дворца Версальского

Второй крестовый поход и его последствия

Когда в 1147 году начался Второй крестовый поход , госпитальеры были главной силой в королевстве, и политическое значение Великого Магистра возросло. В июне 1148 года на совете в Акре Раймон дю Пюи был в числе князей, принявших решение предпринять осаду Дамаска . Вина за катастрофические потери была возложена на тамплиеров, а не на госпитальеров. На Святой Земле влияние госпитальеров стало преобладающим, и решающую роль они сыграли в военных действиях благодаря правлению Раймунда.

После провала Второго крестового похода внимание снова обратилось к крепости Аскалон, принадлежавшей Фатимидам. Во время осады Аскалона в 1153 году было заключено перемирие, позволяющее каждой стороне похоронить своих мертвецов. Болдуин III Иерусалимский провел совет в своей палатке, где присутствовала реликвия Истинного Креста . После пяти месяцев осады положение франков не улучшилось. Египетский флот разогнал латинский флот, тамплиеры потерпели серьёзное поражение во время штурма, а значительная часть рыцарей была перебита. Мирская знать, обескураженная неудачей, пожелала отказаться от осады, но Раймунд и латинский патриарх Фульк Ангулемский убедили Болдуина III продолжить. Атака возобновилась более энергично, чем раньше, и через три дня, 19 августа 1153 года, осажденные мусульмане капитулировали и на следующий день покинули город.

В 1156 году Нур-ад-Дин и его брат Наср-ад-Дин разгромили отряд госпитальеров возле их крепости Калаат-эль-Маркаб недалеко от Баниаса . После того, как Болдуин III в феврале 1157 года разорвал мирный договор, Хамфри II Торонскому , хозяину Баниаса и окружающей страны, пришлось столкнуться с Зенгидами . Он быстро понял, что одних его сил будет недостаточно, и призвал госпитальеров. Их участие он обменял на половину Баниаса и зависевшие от этого города замки. Его армия, состоящая в основном из пехоты, насчитывала 700 человек, включая госпитальеров. Но это не помешало разгрому под Рас-эль-Ма 24 апреля, приведшему к завоеванию Баниаса 10 мая 1157 года. Им удалось лишь защитить замок, который Болдуин III смог пополнить запасами, чтобы содержать там гарнизон. . 19 июня король был застигнут врасплох на обратном пути через Джейкобс-Форд и разбит. Ему удалось вернуться в Цфат , а затем в Акру. Нур-ад-Дин отказался от нападения на Баниас и вернулся в Алеппо, опасаясь нападения Кылыч Арслан II . Позже Хамфри продал Баниас и замок Шастель-Нёф госпитальерам.

Администрация замков крестоносцев

Под его руководством Орден получил многочисленные пожертвования, в частности от графства Триполи , на помощь в защите Святой Земли от мусульман. Именно под руководством Раймона дю Пюи госпитальеры получили первый из своих замков крестоносцев . Орден также получил многочисленные привилегии и льготы от папства, предоставив ему финансовые ресурсы, необходимые для его независимости, и предоставив ему свободу от епархиальной власти, к их большому неудовольствию. Основными оплотами госпитальеров были Крак де Шевалье , их главная крепость в Леванте, оккупированная с 1142 по 1271 год, и Маргат на сирийском побережье, их другой главный редут с 1186 по 1285 год. Основные замки, которыми управляют госпитальеры, включают следующие:

• Колиат ( Ла Коле или Калаат аль-Клайат ), недалеко от побережья к северу от Триполи , 1127–1207 гг.
• Калансаве ( Калансон ), вдали от Нетании , 1128–1187 и 1191–1265 гг.
• Бетгиблейн ( Бет Гибелин ), к северо-западу от Хеврона , 1135–1187 гг.
• Крак де Шевалье ( Хисн аль-Акрад ), близ Хомса , 1142–1271 гг.
• Баниас , недалеко от горы Хермон , ненадолго около 1157 г.
• Замок Бельмонт , недалеко от Иерусалима , ок. 1160 – 1187 гг.
• Араб аль-Мульк ( Бельда или Боуд ), недалеко от Маргата , ок. 1160 – 1271 гг.
• Замок Бельвуар ( Каукаб аль-Хава ), недалеко от Галилейского моря , 1168–1189 гг.
• Шастель-Руж ( Калъат-Яхмур ) на сирийском побережье, ок. 1177 – 1289 гг.
• Маргат ( Маркаб ), к югу от Латакии , 1186–1285 гг.
• Курфайс ​​( Корвейс ), близ Маргата , ок. 1186 – 1271 гг.
• Ле Форбеле , в долине Мегиддо , ок. 1168 – 1187 гг.
• Castellum Beleismum ( Шато Сен-Жоб ), к юго-западу от Дженина , 1187–1189 гг.
• Кула , к северо-востоку от Рамлы , 12 век.
• Шастель-Нёф , на севере Израиля, 1210–1210 гг.
• Селефке , на юге центральной Турции, 1210 г. – середина 13 века.
• Чамарды , в центральной Анатолии, 1210 г. –
• Бургата , центральный Израиль, 1248–1265 гг.
• Тель-Йокнеам ( Каймонт или Каин Монс ), к юго-востоку от Хайфы , 1256–1262 гг.
• Тель-Афек ( Рекордане ), к востоку от Хайфы , 1154–1291 гг.
• Нефин , в северном Ливане, 1282–1289 гг.

Это хорошо задокументировано обширными работами археологов крестовых походов, включая ранние работы Фонда исследования Палестины , основанного в 1865 году, и Т. Э. Лоуренса . Более поздние археологи включают Моше Шарона , Хью Кеннеди , Дэвида Николля и Дениса Прингла .

Вторжение крестоносцев в Египет

Раймон дю Пюи умер примерно в 1160 году, либо во время своего пребывания в Италии, либо по возвращении в Святую Землю. Где-то в 1160 году его сменил Оже де Бальбен , о чем свидетельствует издание его первого акта от 29 ноября 1160 года. Магистериум де Бальбена был коротким: последнее известное упоминание о нем относится к 11 марта 1162 года, а первое упоминание о его преемнике - 19 января 1163 года. Есть некоторые упоминания об Арно де Компе как о преемнике Оже и в более старых списках. называйте его четвертым Великим Магистром. Сегодня некоторые считают его мастером, которого никогда не существовало, но его имя появляется в хронологических списках, помещенных во главе статутов, и он продолжает храниться в списках Великих Магистров.

Жильбер Ассайский был французским рыцарем, ставшим Великим магистром госпитальеров в 1162 году, и именно под его руководством Орден стал по-настоящему военизированным. За время его пребывания в должности Орден приобрел территории как в графстве Триполи, так и в Антиохийском княжестве. Два акта дарения в 1168 и 1170 годах подчеркнули передачу королевских прав госпитальерам и признали военные привилегии выше общего права, придав им форму квази-суверенитета. Они также купили землю для замка Бельвуар и расширили свои укрепления. Гилберт приступил к регулированию конституции Ордена, и первое подтвержденное появление братьев по оружию произошло с 1160 по 1163 год.

Гилберта главным образом помнят за его действия, связанные с вторжением крестоносцев в Египет , особенно там, где он призвал Амальрика Иерусалимского объявить войну Египту, чтобы расширить территории королевства. Летом 1164 года была развернута франкская армия в сопровождении крупных отрядов тамплиеров и госпитальеров. 12 августа 1164 года эти силы потерпели поражение в битве при Хариме от Нур-ад-Дина , правителя династии Зенгидов . Именно здесь был взят в плен Раймунд III Триполийский . Нур-ад-Дин воспользовался своим преимуществом, взяв 18 октября 1164 года город Баниас , ключ к проходу между Тиром и Дамаском . Позже он согласился на договор на основе половинного раздела с христианскими войсками территории Тверии .

В 1167 году Ширкух , союзник Нур-ад-Дина, собрал армию в Сирии и пришел разбить свой лагерь в Гизе , напротив Каира. Амальрик безуспешно пытался перерезать дорогу на Ширкух и отошел к Аскалону, чтобы завершить формирование своей армии, в которую входили госпитальеры. 30 января 1167 г. он начал наступление. Шавар , визирь султана, вступил в союз с Амальриком и позволил христианским войскам войти в Каир. 18 марта 1167 года крестоносцы потерпели поражение в битве при аль-Бабейне и вернулись в Каир. Затем они осадили Александрию , и после 75 дней осады Ширкух потребовал мира. Он оставил землю Шавару и вернулся в Сирию со своей армией, предоставив христианам значительную финансовую компенсацию.

Мануил I Комнин и посланники Амальрика Иерусалимского , посольство, в результате которого были отправлены византийские войска для вторжения в Египет. Прибытие крестоносцев в Египет ( Тирского Вильгельма «История» ).

Гилберт, все еще убежденный, что завоевание Египта будет полезным делом, предоставил в октябре 1168 года тысячу рыцарей и туркополей в армию . Взамен он попросил Бильбейс и обширную территорию между Сирией и морем. Амальрик выступил в путь в конце октября. Подкрепления, обещанные Мануилом I Комнином, еще не прибыли. 4 ноября он захватил Бильбейс и 13 ноября приблизился к Каиру. Египтяне были полны решимости защитить себя, и был сформирован новый союз Нур-ад-Дина, Ширкуха и Шавара. После взятия Тинниса флот Амальрика не смог продолжить движение вверх по Нилу и получил приказ отступить. 2 января 1169 года иерусалимские войска вышли из Каира.

Амальрик решил отправить посольство на Запад с просьбой о помощи. В эту группу входили архиепископ Фредерик де ла Рош и Ги де Мони, великий командующий госпитальеров. В июле 1169 года посольство находилось при папском дворе Александра III ; в сентябре и ноябре при королевском дворе Людовика VII Франции ; а затем при дворе английского короля Генриха II . После двух лет отсутствия посольство вернулось в Иерусалим с пустыми руками.

Осенью 1169 года Амальрик с помощью императора и госпитальеров начал свой четвертый поход на Египет . И снова был заключен финансовый договор с госпитальерами, пообещавший Бильбейсу и прилегающую территорию. Целью была Дамиетта , в конце октября греческий и франкский флоты осадили ее с моря и с суши. Но экспедиция снова потерпела неудачу и 7 декабря 1169 года вернулась в Тир.

Последняя экспедиция обернулась катастрофой, большую часть вины взял на себя Гилберт, что сделало его положение несостоятельным. Обвиненный в разрушении Ордена и пренебрежении его благотворительным призванием, он подал в отставку, но затем передумал. Ираклий Иерусалимский , будучи архидьяконом Иерусалима в 1169 году, безуспешно пытался убедить Александра III восстановить в должности Гилберта. Его сменил Гастон де Мюролс , тогдашний госпитальер-казначей, отбывший ничем не примечательный срок с 1170 по 1172 год. Его избрание не было признано всеми рыцарями Ордена, что привело к первому конфликту в руководстве Ордена.

В 1171 году Амальрик покинул Святую Землю, чтобы посетить Константинополь, и поручил госпитальеру по имени Жоберт Сирийский опеку над своим сыном Болдуином IV Иерусалимским, а также регентство королевства. После того как Жобер стал Великим Магистром в 1172 году, он успешно вмешался, чтобы добиться освобождения Раймунда III Триполийского, узника Нур-ад-Дина с момента его пленения в Хариме в 1164 году. Раймунд взял взаймы у госпитальеров, чтобы заплатить выкуп. сенешаль Майль де Планси В июле 1174 года Амальрик умер, и регентом при Болдуине IV стал . В следующем месяце Жобер отказался оказать помощь Майлзу и Танкреду Сицилийским в их нападении на Египет. В декабре он присоединился к новому регенту Раймонду в запланированном нападении на Саладина , теперь султана. Он и его войска были с армией, которая угрожала Хомсу после того, как Саладин взял его. Никакого сражения не произошло, и франки ушли в обмен на освобождение заложников и освобождение от выкупа.

Саладин и Третий крестовый поход

Магистериум Жобера закончился с его смертью в 1177 году, и на посту Великого Магистра его сменил Роже де Мулен . В то время госпитальеры сформировали одну из сильнейших военных организаций королевства, расходящуюся с первоначальной миссией Ордена. Среди первых действий Роджера было призвать Болдуина IV Иерусалимского продолжать энергично вести войну против Саладина, и в ноябре 1177 года он участвовал в битве при Монжизаре , одержав победу над Айюбидами. Папа Александр III призвал их вернуться к соблюдению правила Раймона дю Пюи между 1178 и 1180 годами, издав буллу, запрещавшую им брать в руки оружие, если на них не нападут, и призывал их не оставлять заботу о больных и бедствующих. Александр III убедил Рожера заключить в 1179 году перемирие с тамплиером Одо де Сен-Аманом , тогдашним Великим Магистром, также ветераном Монжисара.

В 1184 году Роджер совершил поездку по Европе вместе с преемником Одо Арнольдом Торрохским и латинским патриархом Ираклием, чтобы умолять папу Луция III призвать к новому крестовому походу. После смерти Балдуина V Иерусалимского в августе 1186 года Роджер выступил против восхождения на престол Сибиллы Иерусалимской и Гая Лузиньяна и сначала отказался передать свой ключ от королевской сокровищницы, когда они были коронованы в 1186 году. в противоречии как с Рейнальдом де Шатийоном, так и с Великим магистром тамплиеров Жераром де Ридфором .

Битва при Хаттине автора Гюстав Доре

В конце 1186 года Рейнальд де Шатильон, нарушив перемирие с Саладином, захватил караван, шедший из Каира в Дамаск с сестрой эмира. Бароны, собравшиеся в Иерусалиме Ги де Лузиньяном 27 марта 1187 года, потребовали примирения между Лузиньяном и Раймоном III Триполийским . Роже, Жерар де Ридефор, архиепископ Йосций , Балиан Ибеленский и Рено Гренье были назначены для ведения переговоров с Раймоном III в Тверии , когда им пришлось столкнуться с мусульманскими войсками. Из-за глупой гордости Жерара де Ридефора 1 мая 1187 года королевство участвовало в катастрофической битве при Крессоне против Саладина, в которой Роджер был убит ранением копьем. Де Ридефор выжил в битве, но маршал тамплиеров Роберт Фрейнел также был убит. Роджера сменил Временно Уильям Боррель , который недолгое время занимал пост Великого командующего в 1187 году. Боррель назначил Арменгола де Аспа своим преемником на посту Великого командующего.

2 июля 1187 года Саладин осадил Тверию , захватив город. После того как ее замок пал, командиры госпитальеров посоветовали Ги Лузиньяну не провоцировать Саладина. Но снова по совету тамплиеров, в частности Жерара де Ридфора, армия отправилась спасать город. 4 июля армия под предводительством Раймонда III Триполи была застигнута врасплох в битве при Хаттине . С самого начала тамплиеры и госпитальеры не смогли противостоять нападению. Они обратились за срочной помощью к Ги де Лузиньяну. Подкрепления прибывали медленно, и поражение закончилось бегством, и лишь немногим удалось спастись. Остальные были убиты, в том числе Уильям Боррель. Король и ряд дворян королевства попали в руки Айюбидов . На следующий день Саладин казнил всех находящихся в плену госпитальеров и тамплиеров, за исключением Жерара де Ридефора. Рыцарь-госпитальер Никасий Сицилийский , позже почитаемый как мученик, как говорят, был одной из жертв Саладина. Царя и большую часть других захваченных в плен дворян отвезли в Дамаск, чтобы освободить за выкуп. Исключением был Рейнальд де Шатильон, которого обезглавил сам Саладин, чтобы отомстить за многочисленные преступления Рейнальда.

Арменгол де Аспа был возведен в ранг временного Великого Магистра после смерти Уильяма Борреля. Победа мусульман при Хаттине открыла дорогу в Иерусалим: Саладин прибыл туда 17 сентября, а начал осаду Иерусалима три дня спустя . Город защищали несколько рыцарей и небольшой гарнизон госпитальеров и тамплиеров под командованием Балиана Ибелина , тогда самого высокопоставленного лорда в городе. Они капитулировали 2 октября 1187 года, и христианам было разрешено покинуть город в обмен на выкуп. Эвакуация происходила тремя группами: первая по приказу тамплиеров, вторая по приказу госпитальеров и последняя по приказу латинского патриарха Ираклия Иерусалимского и Балиана Ибелинского. Их конвоировали до границ графства Триполи. Десяти монахам Ордена было разрешено остаться в Иерусалиме для ухода за ранеными и больными.

Франки оставались под атакой во время осады Тира , и Саладин лично прибыл 11 ноября 1187 года, чтобы подкрепить и поддержать свои войска. Арменгол де Аспа возглавил оборону госпитальеров вместе с тамплиерами. К началу 1188 года франки потеряли Иудею, Самарию и Галилею, но сохранили Тир. Замок Маргат было настолько трудно штурмовать, что Саладин не стал его осаждать. Госпитальеры защищали замок Бельвуар с августа 1187 года, а 2 января 1188 года они покинули крепость и уничтожили мусульманские войска, убив главнокомандующего Саладина Сайфа ад-Дина Махмуда и захватив большой тайник с оружием. На востоке, за Иорданом, аль-Адиль I , брат Саладина, атаковал замки Крак де Шевалье и Монреаль , оба из которых сдались из-за отсутствия припасов в конце сентября 1188 года. Осада Цфата , взятие замка 30 ноября капитулировала принадлежавшая тамплиерам. Госпитальеры продержались до 3 января 1189 года в замке Бельвуар, и только голод смог преодолеть их сопротивление.

В конце 1189 года Арменгол де Аспа отрекся от престола, и новый Великий Магистр не был выбран до тех пор, пока в 1190 году не был избран Гарнье Наблусский . Гарнье был серьезно ранен при Хаттине в 1187 году, но сумел добраться до Аскалона и оправился от ран. В это время он находился в Париже, ожидая Ричарда I из Англии отправки в Третий крестовый поход . Он прибыл в Мессину 23 сентября, где встретил Филиппа Огюста и Робера IV де Сабле , который вскоре стал Великим Магистром Тамплиеров. Среди госпитальеров в отряде был итальянец Уго Канефри .

Ричард Львиное Сердце и Саладин в битве при Арсуфе , Гюстав Доре

Гарнье покинул Мессину 10 апреля 1191 года вместе с флотом Ричарда, который 1 мая бросил якорь в порту Лемесоса . Ричард подчинил остров 11 мая, несмотря на посредничество Гарнье. Они снова отправились в плавание 5 июня и прибыли в Акру, находящуюся под контролем Айюбидов с 1187 года. Там они обнаружили Филиппа Огюста, возглавляющего осаду Акры , двухлетнюю попытку вытеснить мусульман. В конце концов осаждающие одержали верх, и под беспомощным взглядом Саладина мусульманские защитники капитулировали 12 июля 1191 года.

22 августа 1191 года Ричард отправился на юг, в Арсуф . Тамплиеры составляли авангард, а госпитальеры — арьергард. Ричард путешествовал с элитными силами, готовыми вмешаться в случае необходимости. Госпитальеры подверглись нападению 7 сентября, в начале битвы при Арсуфе . Рыцари Гарнье, находившиеся в тылу военной колонны, находились под сильным давлением со стороны мусульман, и он поехал вперед, чтобы убедить Ричарда атаковать, но тот отказался. Наконец, Гарнье и еще один рыцарь рванули вперед, и вскоре к ним присоединились остальные силы госпитальеров. Ричард, несмотря на то, что его приказы не были выполнены, подал сигнал к полной атаке. Это застало врага в уязвимый момент, и его ряды были разбиты. Таким образом, Гарнье сыграл большую роль в победе в битве, хотя и в нарушение приказа Ричарда.

Госпитальеры и крестовые походы до 1254 г.

Гарнье Наблусский умер во второй половине 1192 года, и вскоре после этого его преемник Жоффруа де Донжон занял пост Великого Магистра. Жоффруа прослужил до 1202 года, но не обязал Орден поддерживать ни Крестовый поход 1197 года , ни Четвертый крестовый поход . Летом 1202 года он был с папским легатом Соффредо Гаэтани во время поездки, пытаясь урегулировать вопросы преемственности правителей в Антиохийском княжестве . 23 марта 1203 года состоялось второе путешествие в Антиохию, но без исчезнувшего Жоффруа де Донжона. Вместо этого Орден представлял Пьер де Мирманд , который стал временным Великим Магистром, а тамплиеров - Великий Магистр Филипп дю Плесси . Де Мирманд был шателеном Крак де Шевалье и был великим командующим, когда его ненадолго повысили. Вскоре его официально заменил на посту Великого Магистра Фернандо Афонсу из Португалии . Фернандо Афонсу был внебрачным сыном Афонсу I Португальского и был старшим членом госпитальеров в Иберии. Он ушел в отставку в 1206 году, став первым Великим Магистром, сделавшим это, и его заменил Жоффруа ле Рат . Ле Рат умер в 1207 году, отсидев короткий и ничем не примечательный срок.

Война за Антиохийское наследство

Герен де Монтегю был избран Великим Магистром летом 1207 года. Его описывали как «фигуру одного из величайших мастеров, которым Госпиталь имеет основания гордиться». Считается, что он является братом Пьера де Монтегю , который служил Великим магистром тамплиеров с 1218 по 1232 год. Как и два его предшественника, Монтегю оказался вовлеченным в дела Антиохии во время войны за Антиохийское наследство , начавшейся с открытием Антиохийского престолонаследия. воля Богемунда III Антиохийского . В завещании его внук Раймон-Рупен преемником стал . Боэмунд IV Антиохийский , второй сын Боэмунда III и граф Триполи , не принял это завещание. Лев I Армянский , как двоюродный дедушка по материнской линии, принял сторону Раймона-Рупена. Однако, не дожидаясь смерти отца, Боэмунд IV завладел княжеством. Тамплиеры присоединились к буржуазии Антиохии и аз-Захиру Гази , султану Алеппо Айюбидов , в то время как госпитальеры встали на сторону Раймона-Рупена и короля Армении.

Когда де Монтегю возглавил госпитальеров, ничего не изменилось. Лев I Армянский стал хозяином Антиохии и восстановил там своего внучатого племянника. Но это продолжалось недолго, и граф Триполи оставался хозяином города. Лев I поддержал свои притязания, конфисковав собственность тамплиеров в Киликии , разорив набегами торговлю Антиохии и даже рискуя отлучить от церкви в 1210–1213 годах. Между королем и тамплиерами было достигнуто соглашение, и отлучение было отменено. 14 февраля 1216 года Антиохия перешла в руки Льва I и его племянника Раймона-Рубена. Антиохийская знать позволила вернуться Боэмунду IV и бежать Раймону-Рупену, который позже умер в 1222 году.

Боэмунд IV отомстил госпитальерам, отобрав у них Антиохийский замок, а их владения в Триполи были подорваны. Гонорий III ходатайствовал в их пользу в 1225 и 1226 годах, а его преемник Григорий IX отлучил Боэмона IV от церкви в 1230 году. Он уполномочил Геральда Лозаннского , латинского патриарха Иерусалима, снять запрет, если Богемонд согласится заключить мир с госпитальерами. При посредничестве Джеральда и Ибелинов Боэмунд и госпитальеры согласились на договор, который был подписан 26 октября 1231 года. Богемон подтвердил право госпитальеров удерживать Джабалу и близлежащую крепость и предоставил им денежные феодальные владения как в Триполи, так и в Антиохии. Госпитальеры отказались от привилегий, предоставленных им Раймоном-Рупеном. Вскоре Жеральд Лозаннский отменил отлучение и отправил договор в Рим для подтверждения Святым Престолом.

Пятый крестовый поход

Герен де Монтегю и госпитальеры сыграли важную роль в Пятом крестовом походе . После того, как первая волна войск прибыла в Акру в конце лета 1217 года, де Монтегю привез на Кипр Леопольда VI Австрийского , Хью I Кипрского и Андрея II Венгерского на Кипр по просьбе Иннокентия III . Жан де Бриенн собрал их вместе в присутствии трех великих магистров — Герена де Монтегю, Пьера де Монтегю и Германа де Сальсы — для военного совета и определения курса действий, которые следует предпринять в Сирии. Сначала они напали на крепость горы Фавор , которую пришлось оставить, а позже осадили Сидон , который затем был отреставрирован. Это были единственные два значительных действия, предпринятые с ноября по декабрь 1217 года. Крестоносцы завершили сирийскую кампанию и вернулись в Акру. Король Венгрии, поддавшись разочарованию, вернулся в Венгрию в январе 1218 года.

Прибытие новых паломников из Фрисландии и севера Германии возобновило крестовый поход. Перед зимой 1218 года с помощью госпитальеров они восстановили укрепления Кесарии и вместе с тамплиерами замок Пелерен . Но этого было недостаточно, чтобы занять всех, и было решено совершить экспедицию в Египет. Крестоносцы, латинский патриарх Рауль Меренкурский , прелаты Святой Земли и великие магистры — все находились под командованием короля Иерусалима Иоанна Бриеннского. Они отправились из Акры в мае 1218 года, начав вторжение в Египет в июне. В стычке 22 августа 1219 года маршал-госпитальер Эмар де Лейрон пал вместе с тридцатью двумя своими товарищами. Осада Дамиетты была успешно завершена в ноябре 1219 года, и де Монтегю отличился в бою. Оказавшись в критическом положении после битвы при Мансуре в августе 1221 года, крестоносцы 30 августа 1221 года договорились с мусульманами об эвакуации Дамиетты и возвращении в Акру. Таким образом, Пятый крестовый поход закончился неудачей.

Крестоносцы атакуют башню Дамиетты на картине Корнелиса Класа ван Вирингена .

Шестой крестовый поход

В 1222 году император Фридрих II послал в Акру четыре корабля, чтобы перевезти Иоанна Бриеннского, Рауля Меренкурского, легата Пелагия Гальвано и великих магистров на Сицилию, чтобы обсудить с ним его обещание отправиться в крестовый поход. отправились в Бриндизи. В сентябре 1222 года они и встретились с Папой в Риме в январе 1223 года. Они имели беседу с Фридрихом в Ферентино с 17 февраля по 26 марта 1223 года, где Фридрих обязался отправиться в Святую Землю в 1225 году. Иоанн Бриенн и де Монтегю продолжили свое путешествие во Францию. и Англию просить королевской помощи, но без видимого эффекта. Затем они расстались, и де Монтегю отправился в Бордо, а вернулся в штаб-квартиру через Армению. По возвращении в Палестину он обнаружил беспорядки и тщетно пытался примирить госпитальеров с тамплиерами. В 1228 году он убедил Григория IX нарушить перемирие между христианскими и мусульманскими державами, но отказался служить в армии, которой командовал отлученный от церкви Фридрих II.

Герен де Монтегю умер в Палестине в 1228 году, и ему наследовал Бертран де Тесси . Избрание Бертрана Великим Магистром соответствует прибытию Фридриха в Святую Землю. Фридрих был отлучен от церкви в сентябре 1227 года, и папа попросил нового латинского патриарха Лозаннского Жерольда обнародовать приговор об отлучении и дать указание трем военным орденам отказать ему в повиновении. Бертран и тамплиер Пьер де Монтегю отказались признать его королем Иерусалима, несмотря на его женитьбу на Изабелле II Иерусалимской в ​​августе 1225 года. Герман Сальса , не привыкший к неповиновению германскому государю, полностью поддержал императора.

В начале Шестого крестового похода Фридрих возглавил небольшой отряд на юг от Акры и в ноябре 1228 года взял под свой контроль Яффо . За ним последовали тамплиеры и госпитальеры на один день пути назад, уважая позицию Папы. Они также негативно отнеслись к бою Фридриха с султаном аль-Камилем среди его войск. Не имея сильной армии, император искал не конфронтации, а переговоров. Переговоры начались в лагере госпитальеров в Тель-Афеке и успешно завершились 18 февраля 1229 года, в результате чего франкам были возвращены Иерусалим, Вифлеем и Назарет. Этот десятилетний, шестимесячный и десятидневный мирный договор должен был начаться 24 февраля 1229 года. На самом деле, на пергаменте он был написан лучше, чем было на самом деле, поскольку мусульмане сохраняли ключевые стратегические точки. Император достиг цели Иерусалима, позволив ему вернуться в Священный город и быть коронованным царем. 18 марта 1229 года Фридрих короновал себя, так как никто не хотел нарушать папские приказы. Вернувшись в Акру, несмотря на враждебность, он 1 мая 1229 года отплыл в Италию.

Бертран де Тесси, тамплиеры и патриарх Лозанны Жерольд, представлявший духовенство Святой Земли, отказались принять договор, поскольку Антиохия и Триполи были исключены из рассмотрения. Никаких усилий не было предпринято для защиты интересов этих государств крестоносцев . Еще одной проблемой стало решение оставить мусульманам две христианские святыни – Храм Нашего Господа ( мечеть Омара ) и Храм Соломона ( мечеть Аль-Акса ). Кроме того, Григорий IX в августе 1229 года издал папскую буллу латинскому патриарху, предписывающую госпитальерам сохранять юрисдикцию над Тевтонскими рыцарями в наказание за их последователей Фридриха. Госпитальеры и тамплиеры воспользовались тем, что они были исключены из договора, и осенью 1229 года возглавили успешное вторжение на север страны против мусульман в крепость Монферран и провальную экспедицию в Хаму в июле. и август 1230 г. Надежда вернулась, когда 28 августа 1230 г. Фридрих получил от папы освобождение от отлучения от церкви. Чепранский договор , и он вернул госпитальерам и тамплиерам имущество, конфискованное на Сицилии.

Орден и политика Святой Земли, 1230–1244 гг.

Бертран де Тесси умер в Акре в 1231 году, и ему наследовал Герен Лебрен . В 1233 году госпитальеры под командованием Герена приняли ведущее участие в успешном нападении на княжество Хама. Мотивом этого конфликта был не более чем отказ эмира платить им причитающуюся дань, что, по-видимому, указывает на растущую секуляризацию их духа. Армия собралась на равнине долины Бекаа , у подножия Крак-де-Шевалье. В его состав входили госпитальеры, силы тамплиеров под командованием Армана де Перигора и местные рыцари под командованием Иоанна Ибелена и Генриха Антиохийского . Они разграбили Монферран и его окрестности и вернулись без происшествий.

Герен умер после мая 1236 года, и его преемником на посту Великого Магистра стал Бертран де Комп . Орден как минимум дважды начинал переговоры о союзе с врагами франков Святой Земли — Айюбидами. Григорий IX угрожал отлучением, а также обвинял их в желании прийти к соглашению с ассасинами против Богемунда V Антиохийского, с которым они вели открытую вражду. Он упрекнул их в том, что они платят дань в обмен на защиту. 13 марта 1238 года он сформулировал новое обвинение против госпитальеров, обвиняя их в скандальной жизни и слабой дисциплине. Он обвинил их в поддержке Иоанна III Дукаса Ватацеса , зятя Теодора Ласкариса , провозглашенного императором Никеи , путем угрозы шаткому господству императоров Константинополя.

Бертран де Комп умер еще в апреле 1239 года, и ему наследовал Пьер де Вьей-Бриуд . Бертран умер во время крестового похода баронов , а де Вьей-Бриуд был тогда великим главнокомандующим госпитальеров. Он сопровождал Теобальда I Наваррского и его войска, когда они покинули Францию ​​и направились в Святую Землю в августе 1239 года. Представляя госпитальеров, тамплиеров и тевтонских рыцарей, де Вьей-Бриуд советовал Теобальду не идти в Газу для борьбы с султаном Дамаска аль- Салих Исмаил . Проигнорировав их совет, он двинулся вперед, и в битве при Газе 13 ноября 1239 года Теобальд потерпел там такое кровавое поражение, что де Вьей-Бриуд и Арман де Перигор с большим трудом отговорили его от нападения на следующий день на риск превратить поражение в разгром. Он отступил к Яффо и Аскалону.

К лету 1240 года де Вьей-Бриуд стал Великим Магистром и рассмотрел предложение ас-Салиха Исмаила, который хотел отвоевать Дамаск. Султан предложил франкам вернуть Цфат , замок Бофорт , территории между Сидоном и Тверией , а также те, что ниже Иордана. Они были разделены между двумя орденами. Теобальд, в отсутствие госпитальеров и большого количества крестоносцев, объединил оставшиеся силы с ас-Салихом Исмаилом, которому предстояло потерпеть поражение при отвоевании Дамаска. Затем Теобальд отступил к Аскалону , построил новые укрепления и покинул Святую Землю в сентябре 1240 года.

Вскоре после отъезда Теобальда 11 октября 1240 года в Акру прибыло английское войско во главе с Ричардом Корнуоллским . Он завершил укрепления Аскалона в марте 1241 года, когда договор с Айюбидами был представлен Ричарду на ратификацию. Ричард по совету де Вьей-Бриуда, Гуго Бургундского и Вальтера Яффского ратифицировал договор 23 апреля 1241 года и вернулся в Англию 3 мая. Ричард не питал большого уважения к тамплиерам и госпитальерам, которым было поручено защищать Святую Землю, соревнуясь за свое богатство вместо того, чтобы поставить его на службу спасению королевства. По его мнению, они не обращали внимания на приказы папы и всегда были готовы сражаться друг против друга. Конфликт начался, как только Ричард отбыл, причем тамплиеры, отказавшись от инициированного Ричардом перемирия, напали на госпитальеров и принявший его Тевтонский орден. Арман де Перигор возглавил тамплиеров и осадил их в Акре, лишив их еды и не позволив им хоронить своих мертвецов за пределами монастыря. Это произошло в отсутствие де Вьей-Бриуда, который сражался в Маргате против ан-Насира Юсуфа из Алеппо.

Утрата Леванта, 1244–1291 гг.

Пьер де Вьей-Бриуд умер в 1242 году, и ему наследовал Гийом де Шатонеф , французский рыцарь, присоединившийся к Ордену в 1233 году и ставший маршалом в 1241 году. Когда де Шатонеф занял пост Великого Магистра, Айюбиды только что оставили Иерусалим христианам. Иерусалимское королевство достигло своего самого большого размера с 1187 года. Но эти достижения были резко обращены вспять в течение нескольких лет.

Потеря Иерусалима и битва при Ла-Форби

Тамплиеры начали укреплять город Иерусалим в 1244 году, когда произошло вторжение хорезмийцев , силы, вызванные ас-Салихом Айюбом , султаном Египта. Они захватили Тверию, Цфат и Триполи и 15 июля 1244 года начали осаду Иерусалима . Из-за соглашения между Фридрихом II и аль-Камилем стены были недостаточно укреплены и не смогли выдержать атаку. Патриарх Иерусалима Роберт Нантский и лидеры тамплиеров и госпитальеров пришли поддержать жителей города и поначалу отбили нападавших. Императорский кастелян и главный командующий госпиталем погибли в бою, но помощи от франков не последовало. Защитники обратились к своему ближайшему союзнику ан-Насиру Дауду , эмиру Керака , который заставил хорезманцев предоставить защитникам безопасный проход. В суматохе жители покинули Иерусалим, но оглянулись и увидели развевающиеся на городских стенах знамена христиан. Обманутые таким образом, они повернули назад и были убиты, а город разграблен.

Были собраны объединенные силы, состоящие из тамплиеров, госпитальеров и тевтонских рыцарей, присоединившихся к мусульманской армии сирийцев и трансиорданцев под командованием аль-Мансура Ибрагима и ан-Насира Дауда. Эта армия была передана под командование Вальтера IV Бриенна и покинула Акру, ныне штаб-квартиру Ордена, и отошла 4 октября 1244 года . Октябрь. В битве при Ла-Форби под Газой мусульманские союзники франков выбыли из боя при первом же столкновении с врагом, и христиане остались одни. Неравные бои закончились катастрофой — 16 000 человек погибли и 800 попали в плен, в том числе 325 рыцарей и 200 туркополей госпитальеров. Сам Гийом де Шатонеф был схвачен и доставлен в Каир. Лишь 18 тамплиерам и 16 госпитальерам удалось спастись.

Именно тогда Жан де Ронэ , Великий Командующий, занял пост Временного Великого Магистра , ожидая освобождения де Шатонефа. После кампании Ла Форби только замки Цфат и Аскалон смогли защититься от натиска. Аскалон охраняли госпитальеры и отразили нападение Байбарса. Хорезмийцы продолжали атаковать Акру и Яффо. Осенью 1245 года именно захват Дамаска египетскими войсками при поддержке хорезмийцев передал Египет и Сирию в руки ас-Салиха Айюба . В 1246 году мусульманские войска начали безуспешную осаду Аскалона, Акры и крепости тамплиеров Шато Пелерен . Тверия была захвачена 16 июня 1247 года, а вскоре после этого пал Аскалон.

Латинский патриарх Робер Нантский присутствовал в Ла Форби, едва спасшись. В 1247 году он отправил Реликвию Святой Крови Генриху III Английскому, в конечном итоге безуспешно пытаясь убедить его отправиться в Святую Землю. Подлинность реликвии была подтверждена печатями Великих Магистров Госпитальеров и Тамплиеров. Генрих получил от госпитальеров множество таких реликвий с 1235 года, в том числе части горящего куста, след Христа и корень Тернового креста.

Седьмой крестовый поход и его последствия

Потеря Иерусалима и поражение при Ла-Форби, по сути, уничтожили военную мощь Запада на Святой Земле. Людовик IX Французский был вынужден ответить, приняв крест в декабре 1244 года, возглавив Седьмой крестовый поход . Он вышел в море из Эг-Морта 25 августа 1248 года и через три недели высадился на Кипре. Он прибыл с королевой Маргаритой Провансальной и своими братьями Карлом I Анжуйским и Робертом I Артуа . На Кипре ждали Генриха I Кипрского и представители военных орденов: Жан де Ронэ от госпитальеров и Гийом де Соннак от тамплиеров.

Людовик IX взят в плен в битве при Фарискуре ( Гюстав Доре )

После высадки в Египте силы крестоносцев добились первых успехов при осаде Дамиетты 6 июня 1249 года и в битве при Мансуре 8 февраля 1250 года. Именно в бою после того, как было решено последнее сражение, де Ронэ был убит. Во время битвы при Фарискуре 6 апреля 1250 года франкские войска постигли катастрофу. Луи и многие другие были схвачены.

После катастрофических результатов Крестового похода (включавшего гибель многих лидеров госпитальеров) Людовик IX вернулся в Акру 13 мая 1250 года. Со всех сторон его призывали вернуться во Францию, но он не хотел покидать Святую Францию. Приземляйтесь до тех пор, пока он не добится освобождения пленников. Чтобы ускорить их освобождение, он дважды делегировал Жана де Валансьена, каноника из Акры, который добился освобождения большого количества заключенных, в том числе Гийома де Шатонефа и двадцати пяти госпитальеров. Освобожденные прибыли в Акру 17 октября 1250 года.

После освобождения Гийом де Шатонеф вернулся к руководству госпитальеров. В 1254 году было заключено десятилетнее перемирие между Айбаком , фактически правителем Египта, ан-Насиром Юсуфом , султаном Дамаска, и Западом, включая госпитальеров, тамплиеров, баронов Святой Земли, Джеффри Сергинского , представителя Людовика. IX и Иоанн Ибелен . Но внутренние конфликты христиан продолжались. Генуэзцы и венецианцы совместно владели церковью Святого Саввы , и каждый хотел монопольного владения, что привело к войне Святого Саввы . Папа думал, что решил проблему, обязав аббата продать церковь генуэзцам, но затем отменил свое решение. Те, кто встал на сторону прав Гуго II Лузиньяна, сплотились вокруг венецианцев, включая тамплиеров, а те, кто встал на сторону Конрадина , включая госпитальеров, сплотились вокруг генуэзцев. Госпитальеры ждали успеха генуэзского флота в районе Акры с контингентом, собранным Филиппом де Монфором . Но 24 июня 1258 года генуэзский флот потерпел неудачу, венецианцы разоряют свой район в Акре, поделив его, и пленных уводят в Тир. Это ознаменовало окончание боевых действий.

Гийом де Шатонеф умер в 1258 году, и ему наследовал Гуго де Ревель . Де Ревель укрепил владения госпитальеров, приобретя бенедиктинское аббатство на горе Фавор , но согласие архиепископа Генриха Назаретского не было получено до 1263 года. Он также несколько раз имел прямой контакт с Бейбарсом в течение 1268 года, но не принимал чью-либо сторону в Первой битве. Хомса в 1260 году. В марте 1265 года 270 госпитальеров отразили осада Арсуфа мамлюкской армией, продолжавшуюся сорок дней, в результате чего город был разрушен, а его выжившие жители проданы в рабство. Это побудило госпитальеров заключить отдельное перемирие для Крак де Шевалье и крепости Маргат в 1267 году, но армии Байбарса вызвали падение Крака де Шевалье в 1271 году, что не помешало де Ревелю заключить перемирие в том же году. Маргата оставалась в руках госпитальеров до 1285 года.

Политические интриги в Королевстве

Гуго де Ревель умер в 1277 году, и его преемник Николя Лорнь , бывший кастелян Крака де Шевалье, к июню 1278 года стал Великим Магистром. Лорнь немедленно включился в политику королевства. Претензии Гуго III Лузиньяна на иерусалимский престол были оспорены Марией Антиохийской , которая уступила свои претензии Карлу I Анжуйскому . Чарльз назначил Роджера Сан-Северино своим судебным приставом управлять королевством. Сан-Северино высадился в Акре 7 июня 1277 года. Пристав Гуго III, Балиан Арсуфский , сдал город без сопротивления. Хотя первоначально только госпитальеры и венецианцы признавали Карла законным правителем, бароны королевства также отдали дань уважения Сан-Северино после того, как он пригрозил конфисковать их поместья. Мамлюки уже ограничили королевство небольшой прибрежной полосой, и Карл приказал Сан-Северино избегать конфликтов с Египтом.

В 1278 году Гай II Эмбриако и тамплиеры напали на Триполи, но за стенами были встречены Боэмундом VII Триполийским . Боэмунд потерпел поражение, но флот тамплиеров был рассеян штормом, а флот Боэмунда атаковал и повредил позиции тамплиеров, а перемирие было заключено при посредничестве Лорня. Последний конфликт начался в январе 1282 года, когда Эмбриакос попытались застать Триполи врасплох, ожидая, что их встретят союзники-тамплиеры. Вскоре они обнаружили, что великий магистр Гийом де Боже отсутствует, и поэтому искали убежища у госпитальеров, которые передали их Боэмунду при условии, что он сохранит им жизни. Друзья Гая были ослеплены, но Боэмонд приказал отвезти семью Эмбриако в замок Нефин и закопать по шею в песке во рву. Этот последний акт еще больше оттолкнул генуэзцев и Иоанна Монфорского , но Боэмунд победил последнего, взяв под свой контроль Библос .

Монголы и мамлюки

Политика Николя Лорня по отношению к монголам, возможно, была более личной. В 1280 году вторжение монголов в Сирию не встретило серьёзного сопротивления со стороны защитников-мамлюков. Госпитальеры воспользовались царящей полной дезорганизацией, совершили вылазку из крепости Маргат с 200 рыцарями и совершили набег на регион, чтобы захватить значительную добычу. В конце октября 1280 года, на обратном пути, они столкнулись с отрядом из 5000 туркменских всадников, которых разгромили (потеряв только одного сержанта), несмотря на свою численную неполноту. В феврале 1281 года эмир Крак де Шевалье, находившийся теперь под властью Бадр ад-Дина Соламиша , захотел отомстить и напал на госпитальеров с 7000 всадников. Орден выдвинул 600 всадников, и поражение эмира было полным. Госпитальеры потеряли лишь одного рыцаря и 12 сержантов.

Смерть Байбарса в июле 1277 года вызвала радость в королевстве. Новый султан Египта аль-Мансур Калавун быстро узурпировал сыновей Байбарса и 24 июня 1281 года заключил соглашение с мамлюкским наибом Дамаска Сункуром аль-Ашкаром . Он также заключил перемирие с госпитальерами в Акре и Богемонде VII, которое продлится более 10 лет. Госпитальеры в Маргате не соблюдали этот договор и присоединились к монгольским войскам Мункэ Темура . После поражения монголов в кровавой Второй битве при Хомсе 29 октября 1281 года Калавун объявил, что собирается отомстить за поражение Маргата. Письмо английского госпитальера Джозефа Чонси Эдуарду I Англии описал битву. Госпитальеры накопили припасы и силы в крепости Маргат и улучшили оборону, но это не помешало им перебросить отряд из 100 всадников в составе 50 копейщиков, взятых из числа рыцарей, и 50 тюркопольеров . к царю Армении

17 апреля 1285 года, несмотря на мирное соглашение, Калавун напал на Маргат . Он поджег часть стен, и в момент, когда он воспользовался проломом, башня Надежды рухнула и 23 мая пришла, чтобы препятствовать пролому. Госпитальеры договорились о своей капитуляции, и 25 мая Маргат капитулировала. разрешили уйти с 2000 золотыми монетами и тем, что могли унести 25 мулов. Они уехали в Триполи и Тортосу . Вместо того, чтобы разрушить Маргат, как он это сделал с другими крепостями, Калавун восстановил ее оборону и разместил там сильный гарнизон из-за его стратегической ценности.

Потеря Акко

Мы не уверены, что Николя Лорнь знал о падении Маргаты, поскольку он умер через несколько недель после сдачи крепости. Гранд-командующий Жак де Такси Великим Магистром был назначен временным до прибытия преемника Лорня Жана де Вилье в Святую Землю осенью 1286 года. 17 марта 1289 года мамлюки начали осаду Триполи . Были мобилизованы все христианские силы, включая госпитальеров, тамплиеров и тех, кого возглавлял Амори де Лузиньян . Разрушение башни госпитальеров решило судьбу города 26 апреля 1289 года. Роль де Вилье остается неопределенной, но крепости Нефин , находившиеся во владениях госпитальеров, и Батрун попали в руки мамлюков. Единственными франкскими анклавами на Святой Земле остались Акко, Хайфа, Сидон, Тир и Бейрут. Смерть аль-Мансура Калауна дала христианам передышку, но его сын аль-Ашраф Халил поклялся своему отцу захватить Акру.

Маршал-госпитальер защищает стены при осаде Акры, 1291 год. Автор: Доминик Папети . В Музее истории Франции, Версальский замок .

Войска, противостоявшие мамлюкам при осаде Акры в 1291 году, были разделены на четыре компонента. Первыми были силы Жана де Грайи и Отто де Грансона . Вторую возглавляли Генрих II Кипрский и Конрад фон Фейхтванген , лидер Тевтонских рыцарей . Третьей были госпитальеры во главе с де Вилье и включали в себя орден Святого Фомы Акры . Наконец, четвертую возглавили Гийом де Боже и Тома де Сенвиль . Войска аль-Ашрафа Халила перегруппировались под стенами Акры 5 апреля 1291 года и начали атаку 12 апреля. Осажденные предприняли несколько безуспешных вылазок, даже прибытие подкрепления, посланного Генрихом II Кипрским , присутствовавшим в городе, не дало результата. Во время штурма 16 мая возле ворот Сен-Антуан была открыта брешь, но тамплиерам и госпитальерам во главе с маршалом Матье де Клермоном удалось дать отпор мамлюкам. Во время этой передышки женщины и дети погрузились в воду, но их лодки не смогли плыть из-за состояния моря. 18 мая противник возобновил атаки, у ворот Сен-Антуан де Клермону удалось их отбить, но он был пойман в спину другими войсками, перешедшими стену. Де Боже был ранен и вскоре скончался. Жан де Вилье также был ранен, но спасен камердинеры и бежали морем с семью рыцарями-госпитальерами, единственными выжившими, Матье де Клермон умер недалеко от улицы Женуа . Все остальные сдались. Мамлюки были хозяевами города, отправляя женщин и детей в рабство и убивая всех мужчин.

Интерлюдия на Кипре, 1291–1309 гг.

Госпитальеры переехали в Королевство Кипр после падения Акры. Укрывшись в Лимассоле в замке Колосси , Жан де Вилье 6 октября 1292 года провел генеральный капитул Ордена. Он хотел дать госпитальерам возможность отвоевать Святую Землю. Он по-прежнему пользовался постоянной популярностью, реформировав способ избрания Великого Магистра. Кандидатов по-прежнему было много, и набор на работу требовал одобрения Великого Магистра. Он готовился к защите Кипра и Армении, которым угрожали мамлюки. Запутавшись в кипрской политике, де Вилларе разработал план приобретения нового временного владения — острова Родос , который тогда входил в состав Византийской империи.

Смерть Жана де Вилье произошла через несколько недель после организации второго Генерального капитула 30 октября 1293 года. Его сменил Одон де Пенс . Де Пен столкнулся с внутренним кризисом в Ордене, которым руководил Гийом де Вилларе , тогдашний приор Сен-Жиля. 12 августа 1295 года сановники обратились к папе Бонифацию VIII с просьбой о реформе управления Орденом. Поскольку де Пен не принял во внимание увещевания Бонифация, он вызвал его предстать перед папским судом. Он собирался отправиться в путь, но умер 17 марта 1296 года в Лимассоле, и на посту Великого Магистра его сменил его соперник Гийом де Вилларе. Одной из первых задач, которым посвятил себя де Вилларе, было сокращение власти, приобретаемой Генеральным капитулом. В 1301 году именно под его руководством было создано административное деление, основанное на понятии госпитальерского языка , поскольку оно уважало языковые зоны, которые были более или менее однородными.

После потери Акры соотношение сил на Святой Земле между христианами и мамлюками было явно в пользу последних, которые продолжали наступать. Однако христиане могли рассчитывать на монголов Персии во главе с Махмудом Газан-ханом , чей экспансионизм подтолкнул их к стремлению к землям мамлюков. Его армия взяла Алеппо, и там к ней присоединился его вассал Хетум II из Армении , в чьи силы входили некоторые тамплиеры и госпитальеры, все из которых участвовали в остальной части наступления. Монголы и их союзники разгромили мамлюков в Третьей битве при Хомсе в декабре 1299 года. Хан отправил посла в Никосию для заключения союза. Генрих II Кипрский , Хетум II и Великий магистр тамплиеров Жак де Моле решили сопроводить его к папе, чтобы поддержать идею союза, который вступил в силу в 1300 году.

Ожидая результатов этой дипломатической инициативы, Генрих II, Гийом де Вилларе и Жак де Моле собрали флот для набега на Египет. Христиан на шестнадцати галерах и дюжине небольших кораблей сопровождал монгольский эмиссар. В июле 1300 года они разграбили Розетту и Александрию, прежде чем вернуться на Кипр. Добыча была значительной, и христиане послали Махмуду Газану сильный знак, продемонстрировав свою решимость принять участие в запланированной битве. Затем монгольский лидер отправил им сообщение, в котором предупредил, что намерен вскоре начать свою кампанию, и предложил им высадиться в Армении для организации совместного наступления.

Король Кипра направил в Армению армию в сопровождении 300 рыцарей двух орденов во главе лично с Великими Магистрами. Они штурмовали остров Руад недалеко от сирийского побережья с целью превратить его в базу для своих будущих операций. Затем они взяли портовый город Тортоса , разграбили регион, захватили в плен множество мусульман и продали их в рабство в Армению, ожидая прибытия монголов, но это привело лишь к падению Руада , последней битве за Святую Землю.

Госпитальер Родос

Когда госпитальеры отступили на Кипр, островом правил титульный король Иерусалима Генрих II Кипрский . Он был менее чем доволен тем, что такая могущественная организация, как Орден, могла конкурировать с ним за суверенитет над его маленьким островом и, вероятно, направила Гийома де Вилларе на путь завоевания острова Родос . Де Вилларе умер между 23 ноября 1304 года и 3 ноября 1305 года, и эта цель была достигнута при преемнике Гийома Фулке де Вилларе, который возглавил завоевание Родоса госпитальерами, начиная с 1306 года.

В 1308 году Климент V начал проповедовать новый крестовый поход, который должен был начаться против мамлюков на Святой Земле весной 1309 года. Крестовый поход планировался как небольшая предварительная экспедиция под руководством госпитальеров. Нежелательным побочным продуктом этой проповеди стал «Крестовый поход бедняков », появившийся перед Авиньоном в июле 1309 года. Климент предоставил бедным крестоносцам индульгенцию, но отказался позволить им участвовать в профессиональной экспедиции, возглавляемой госпитальерами. Эта экспедиция отправилась в начале 1310 года, но вместо того, чтобы плыть в Святую Землю, госпитальеры направились на Родос.

Примерно в то же время начались судебные процессы над тамплиерами . Эти испытания принесли Ордену огромную выгоду, поскольку активы тамплиеров были переданы госпитальерам Климентом V в 1312 году. Кампании по территориальной экспансии привели Орден к большим долгам, и эти долги не были выплачены до середины 1330-х годов. . Гийом де Вилларе был последним, кто возглавил рыцарей-госпитальеров, а Фульк де Вилларе первым возглавил рыцарей Кипра и Родоса , возглавляя так называемый госпитальер Родос , который просуществовал с 1310 по 1522 год.

Историография

Первые сочинения госпитальеров были в трудах первых латинских летописцев Первого крестового похода. Самый полный отчет содержится в Historia Rerum in Partibus Transmarinis Gestarum («История деяний, совершенных за морем») Вильгельма Тирского , в котором факты смешаны с вымыслом. Первая полная история Ордена была написана командующим госпитальерами Гильемо (Вильямом) из Санто-Стефано после падения Акры в 1291 году. Она была построена вокруг Великих Магистров и опиралась на оригинальные источники, которые тщательно цитировались. Гильемо отверг многочисленные легенды об основании больницы, в том числе те, которые приписывали ее еще во втором веке до нашей эры, как выдумку, призванную стимулировать пожертвования. Он предостерег своих читателей: Ores leissons la vanité, et tenons la verité (Теперь давайте отбросим тщеславие и будем держаться истины). Находясь на Кипре, Гильемо также написал трактат об уставе Ордена. Его оригинальные работы были призваны заменить часть того, что было утрачено при падении Акры. Переводы были выполнены Иоанн Антиохийский .

Сохранился ряд писем госпитальеров Святой Земли. К ним относятся следующие.

• Великий Магистр Жильбер Ассайский Людовику VII Французскому , ок. 1167 год, день вторжения крестоносцев в Египет .
• Брат госпиталя Раймонда верующим христианам, 1178 год.
• Великий Магистр Арменгарды Аспе Леопольду V, герцогу Австрии , в ноябре 1188 года, после опустошения Саладином . королевства
• Различные письма великих магистров Жоффруа де Донжона (1201 г.), Николя Лорня (1282 г.) и Жана де Вилье (1289 и 1291 гг.) братьям Госпиталя о статусе королевства.
• Письмо Гийома де Шатонефа лорду М. Мелайе о потере Иерусалима , 1244 год.

Тамплиер из Тира был анонимным историком четырнадцатого века, составившим старую французскую хронику под названием Gestes des Chiprois (Деяния киприотов). «Гестес » был написан примерно между 1315 и 1320 годами на Кипре и представляет собой историю государств крестоносцев и Королевства Кипр с 1132 по 1309 год, а также отчет о судебных процессах над тамплиерами в 1314 году. В работе также содержится отчет о Осада Акры в 1291 году и деяния госпитальера Матье де Клермона .

После падения Акры госпитальеры вместе с Климентом V активно участвовали в планировании нового крестового похода. В 1882 году Поль Риан опубликовал документ госпитальеров в сборнике «Маршруты в Иерусалиме и описания Святой Земли» , написанном на французском языке в XI, XII и XIII веках под редакцией Анри-Виктора Мишлана и Гастона Рейно . В этом документе, « La Devise des Chemins de Babiloine» , подробно описаны силы мамлюкских армий в Египте и Сирии и указаны расстояния по различным маршрутам между Каиром и портами Дельты, датированные периодом между 1289 и 1291 годами.

Осада Родоса в 1480 году, по мотивам Гийома Карсена . Эмиль и Адольф Руарг, 1856 год.

Гийом Каурсен был историком рыцарей-госпитальеров пятнадцатого века, написавшим Primordium et origo Sari Xenodochii atque Ordinis militiae Sancti Joannis Baptistae Hospitalariorum Hierosolimitani. Он также написал Rhodiorum historia, сборник историй госпитальеров, и Stabilimenta Rhodiorum militum , сборник правил Ордена. Его Obsidionis Rhodiae urbis descripto , отчет об осаде Родоса в 1480 году, был переведен и включен в книгу Эдварда Гиббона «Крестовые походы» . Работы являются частью коллекции Национальной библиотеки Мальты .

Пьер д'Обюссон был сороковым Великим Магистром, служившим с 1476 по 1503 год. Он был командиром гарнизона, противостоявшего туркам во время осады Родоса в 1480 году. Он написал свой «Отчет об осаде Родоса», который включен в историю Джоном Тааффом. «История Пьера д'Обюссона» (1667 г.), написанная французским иезуитом Домиником Бууром, представляет собой биографию д'Обюссона, содержащую отчеты об осаде Родоса в 1480 году и более поздней осаде Родоса в 1522 году под руководством Сулеймана Великолепного .

Джакомо Бозио был братом и историком Ордена, родившимся в шестнадцатом веке. Работа Бозио посвящена истории госпитальеров с момента ее возникновения до 1571 года и написана совместно с Жаном Паризо де ла Валеттом , сорок девятым Великим Магистром. Работа была продолжена братом Бартоломео даль Поццо вплоть до 1688 года и опубликована сначала в Вероне в 1703 году в двух томах, затем в Венеции в 1740 году под названием Historia della Sacra di Religione Militare S. Giovanni Gerosolimitano, della Malta . История Бозио была переведена на французский язык Пьером де Буасса и дополнена Жаном Бодуаном . Брат-госпитальер Анна де Набера завершила жизнеописание великих мастеров, опубликованное в двухтомном фолианте в Париже в 1643, а также в 1659 году, портретами великих мастеров.

Первая современная попытка собрать многочисленные грамоты, акты и записи была предпринята в 1737 году Себастьяно Паули в его «Дипломатическом кодексе священного военного положения Геросолимитано». Это было расширено и улучшено в Cartulaire général de l'Ordre des Hospitaliers французским историком Жозефом Делавилем Ле Рулксом . Многие из них были переведены на английский язык сэром Эдвином Джеймсом Кингом, библиотекарем британского ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Документы, конкретно относящиеся к блаженному Жерару, были опубликованы Антуаном Дю Буром в его «Истории Великого Приора Тулузы» в 1883 году.

Ряд английских писателей девятнадцатого века написали произведения о госпитальерах. Историк Джон Таафф был кавалером Суверенного ордена Святого Иоанна Иерусалимского и летописцем различных военных орденов. В 1852 году он опубликовал исторический отчет Ордена в четырех томах, озаглавленный « История Святого, Военного, Суверенного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского : или Рыцари-госпитальеры, Рыцари-тамплиеры, Рыцари Родоса, Рыцари Мальты» . Сюда входит рассказ командира Пьера д'Обюссона.

Ламберт Б. Ларкинг был английским священнослужителем, писателем и антикваром, одним из основателей Кентского археологического общества . Ларкинг перевел работу под названием «Рыцари-госпитальеры в Англии», которая представляла собой отчет настоятеля Филиппа де Тема великому магистру Гелиону де Вильнёву за 1338 год. Историческое введение было написано филологом Джоном М. Кемблом .

Уильям К. Р. Бедфорд был английским священнослужителем и писателем, чьи работы отражали его интерес как антиквара и специалиста по генеалогии. С 1878 по 1902 год он был капелланом Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, выполняя функции его официального специалиста по генеалогии. Его работы, посвященные истории и правилам рыцарей-госпитальеров, включают «Мальта и рыцари» (1870 г.), «Заметки о старых госпиталях ордена Святого Иоанна Иерусалимского» (1881 г.) и историю английских госпитальеров (1902 г.). в сотрудничестве с Ричардом Холбешем.

Среди источников о крестовых походах, собранных в конце девятнадцатого века, есть много источников о рыцарях-госпитальерах. Exordium Hospitalariorum - это сборник рассказов госпитальеров в шести частях, представленный в Recueil des historiens des croisades (RHC) Historiens occidentaux, Volume 5. IX (1895). Работы включают в себя:

• De prima Institutione Hospitalariorum — это краткий анонимный рассказ о рыцарях-госпитальерах. Работа является производной от рассказа Вильгельма Тирского и обсуждает конфликты между орденом и религиозными властями.
• Tractus de Exordio Sacrae Domus Hospitalis Jerosolimitani — это история рыцарей-госпитальеров, написанная неизвестным автором, известным только как Иосиф Историограф.
• Комментарий le Sainte Maison de l'Hospital de S. Johan de Иерусалима, посвященный основанию Ордена. Работа Гийома де Сент-Эстева (Гильемо Санто-Стефано), ученого тринадцатого века и госпитальера, оспаривает версию, представленную в « Чуде».
• De Primordiis et Inventione Sacræ Religionis Jerosolymorum происхождении и открытии религии в Иерусалиме») представляет собой анонимную историю госпитальеров со времен Раймона дю Пюи до их основания на Родосе и тесно связана с работами Гийома Каурсена. («О
• Primordium et Origo Sacri Xenodochii atque Ordinis militiae Sancti Joannis Baptistae Hospitalariorum Hierosolimitani представляет собой переписывание статута Ордена, написанного Каурсеном в 1489 году. Под руководством Великого Магистра Пьера д'Обюссона работа превратила статуты из хронологии в организованную. по предмету. Каурсен возродил легенду о Чуде.
• Основание С. Госпиталя Рыцарского Ордена С. Джеана Крестителя Иерусалима представляет собой старую французскую версию Primordium et origo Sacre Xenodochii, первоначально написанную на латыни. В 1493 году оно было переведено на различные народные языки, используемые христианскими народами.

Помимо упомянутого выше Cartulaire général de l'Ordre des Hospitaliers , Жозеф Делавиль Ле Ру также написал свою основополагающую работу Les Hospitaliers en Terre Sainte et à Chypre (1100–1310) в 1904 году. Эта работа касается только пребывания госпитальеров на Святой Земле с 1100 по 1310 годы, организованного Великим Магистром, и включает обсуждение конституции, административной организации и территориального расширения Ордена. Книга Делавилля Ле Руля « Inventaire des pièces de Terre-Sainte de l'ordre de l'Hôpital » была опубликована в журнале Revue de l'Orient Latin в 1895 году. Этот опись хартий Сирии принадлежит одному из архивариусов великого монастыря Сен-Жиль Жану Рейбо и хранится в департаментских архивах Буш-дю-Рон в Марселе.

В число современных историков этого предмета в первую очередь входят Джонатан Райли-Смит , Хелен Николсон и Ален Демургер . Значительный вклад в замки крестоносцев также внесли археологи, в том числе Дэвид Николл и Хью Кеннеди .

Список гроссмейстеров

Список великих магистров рыцарей-госпитальеров , включая тех, кто временно исполнял обязанности , с примерными датами выглядит следующим образом. Обратите внимание, что существуют значительные разногласия по поводу дат пребывания в должности. В своей работе 1904 года Делавиль Ле Ру также составил список всех известных старших офицеров госпитальеров.

показывать Великие магистры рыцарей-госпитальеров
Name	Tenure
Blessed Gerard	1113–1120
Raymond du Puy	1120–1160
Auger de Balben	1160–1162
Arnaud de Comps	1162
Gilbert of Assailly	1162–1170
Gastone de Murols	1170–1172
Jobert of Syria	1172–1177
Roger de Moulins	1177–1187
William Borrel, ad Interim	1187
Armengol de Aspa	1187–1190
Garnier de Nablus	1190–1192
Geoffroy de Donjon	1193–1202
Pierre de Mirmande, ad Interim	1202
Fernando Afonso de Portugal	1202–1206
Geoffroy le Rat	1206–1207
Guérin de Montaigu	1207–1228
Bertrand de Thessy	1228–1231
Guérin Lebrun	1231–1236
Bertrand de Comps	1236–1240
Pierre de Vieille-Brioude	1240–1242
Guillaume de Chateauneuf (imprisoned 1244–1250)	1242–1258
Jean de Ronay, ad Interim	1244–1250
Hugues de Revel	1258–1277
Nicolas Lorgne	1277–1285
Jacques de Taxi, ad Interim	1285
Jean de Villiers	1285–1294
Odon de Pins	1294–1296
Guillaume de Villaret	1296–1305
Foulques de Villaret	1305–1317

См. также

• Великие магистры рыцарей-госпитальеров
• Генеральный картулярий ордена госпитальеров
• История тамплиеров
• Великие магистры тамплиеров
• Список сайтов рыцарей-госпитальеров
• Командорство ордена Святого Иоанна
• Настоятели святого Иоанна Иерусалимского в Англии
• Язык (Рыцари-госпитальеры)
• Судебный пристав (Приказ)
• Флаги рыцарей-госпитальеров
• Госпитальер Родос

Библиография

• Асбридж, Томас (2012). Крестовые походы: Война за Святую Землю . Саймон и Шустер. ISBN  978-1-84983-688-3 .
• Барбер, Малькольм (1994). Военные приказы: Борьба за веру и уход за больными . Вариорум. ISBN  978-0-86078-438-8 .
• Барбер, Малькольм; Бейт, Кейт (2013). Письма с Востока: крестоносцы, паломники и поселенцы в XII–XIII веках . Ashgate Publishing, Ltd., Перевод текстов крестоносцев. ISBN  978-1-4724-1393-2 .
• Баркер, Эрнест (1923). Крестовые походы . Издательство Оксфордского университета, Лондон.
• Бельтьенс, Ален (1995). У истоков Мальтийского ордена: от основания Иерусалимского госпиталя до его преобразования в военный орден . А. Бельтьенс. ISBN  978-2-9600092-0-0 .
• Бозио, Джакомо (1659 г.). История рыцарей ордена св. Иоанна Иерусалимского . Томас Жоли.
• Браунштейн, Джудит (2005). Госпитальеры и Святая земля: финансирование Латинского Востока, 1187–1274 гг . Бойделл Пресс. ISBN  978-1-84383-131-0 .
• Картрайт, Марк (2018). Рыцари-госпитальеры . Энциклопедия всемирной истории.
• Чассен, Огюстен (1888). Карталярий госпитальеров (Орден Святого Иоанна Иерусалимского) Велайского . Альфонс Пикард, Париж.
• Критиен, Джон Э. (2005). Хронология Великих Магистров Мальтийского Ордена . Midsea Books, Limited. ISBN  978-99932-7-067-6 .
• Делавиль Ле Ру, Жозеф (1894). Генерал-картулярий ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского (1100-1310) . Э. Леру, Париж.
• Делавиль Ле Ру, Жозеф (1895). Опись монет Святой Земли Ордена Госпиталя . Revue de l’Orient Latin, Том III. стр. 12 В.
• Делавиль Ле Ру, Жозеф (1904). Госпитальеры на Святой Земле и Кипре (1100-1310) . Э. Леру, Париж.
• Демургер, Ален (2009). Последний тамплиер: Трагедия Жака де Моле . Профильные книги. ISBN  978-1-84668-224-7 .
• Демургер, Ален (2013). Госпитальеры, От Иерусалима до Родоса 1050-1317 гг . Талландье, Париж. ISBN  979-10-210-0060-5 .
• Дю Бур, Антуан (1883). История Великого Приората Тулузы . Тулуза: Систак и Бубе.
• Данбабин, Жан (1998). Карл I Анжуйский. Власть, королевская власть и государственное устройство в Европе тринадцатого века . Блумсбери. ISBN  978-1-78093-767-0 .
• Флавиньи, Бертран Г. (2005). История Мальтийского ордена . Перрен, Париж. ISBN  978-2-262-02115-3 .
• Франция, Джон (1998). Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Бернарду Гамильтону . Издательство Эшгейт. ISBN  978-0-86078-624-5 .
• Гиббон, Эдвард (1870). Крестовые походы . Дословная перепечатка. А. Мюррей и сын, Лондон.
• Харот, Евгений (1911). Гербовое эссе великих магистров ордена Святого Иоанна Иерусалимского . Геральдический колледж.
• Хитти, Филип К. (1937). История арабов . Макмиллан, Нью-Йорк.
• Ховорт, Генри Х. (1867). История монголов с IX по XIX век . Лонгманс, Грин и Ко, Лондон.
• Жоссеран, Филипп (2009). Молитесь и сражайтесь, Европейский словарь военных орденов в средние века . Файяр, Париж. ISBN  978-2-213-62720-5 .
• Кинг, Эдвин Дж. (1931). Рыцари-госпитальеры на Святой Земле . Метуэн и Компания Лимитед. ISBN  978-0-331-89269-7 .
• Кинг, Эдвин Дж. (1934). Правила, статуты и обычаи рыцарей-госпитальеров, 1099–1310 гг . Метуэн и Компания Лимитед.
• Льюис, Кевин Дж. (2017). Графы Триполи и Ливана в двенадцатом веке: сыновья Сен-Жиля . Рутледж. ISBN  978-1-4724-5890-2 .
• Лок, Питер (2006). Путешественник Рутледжа по крестовым походам . Рутледж. дои : 10.4324/9780203389638 . ISBN  0-415-39312-4 .
• Латтрелл, Энтони Т. (1998). Ранние письменные записи госпитальеров . Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Бернарду Гамильтону.
• Латтрелл, Энтони Т. (2021). Путаница в уставе больницы до 1291 года . В Крестовых походах, Рутледж. стр. 109–114. дои : 10.4324/9781003118596-5 . ISBN  978-1-003-11859-6 . S2CID   233615658 .
• Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-59884-336-1 .
• Мёллер, Чарльз (1910). «Госпитальеры святителя Иоанна Иерусалимского» . Католическая энциклопедия . Том. 7.
• Мёллер, Чарльз (1912). «Рыцари-тамплиеры» . Католическая энциклопедия . Том. 14.
• Манро, Дана Карлтон (1902). Письма крестоносцев . Переводы и перепечатки из первоисточников по европейской истории. Пенсильванский университет.
• Мюррей, Алан В. (2006). Крестовые походы — энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-57607-862-4 .
• Николсон, Хелен Дж . (1993). Тамплиеры, госпитальеры и тевтонские рыцари: изображения военных орденов, 1128-1291 гг . Издательство Лестерского университета. ISBN  978-0-7185-1411-2 .
• Николсон, Хелен Дж. (2001). Рыцари-госпитальеры . Бойделл и Брюэр. ISBN  978-1-84383-038-2 .
• Николсон, Хелен Дж.; Николь, Дэвид (2005). Божьи воины: крестоносцы, сарацины и битва за Иерусалим . Блумсбери. ISBN  978-1-84176-943-1 .
• Николь, Дэвид (2001). Рыцарь-госпитальер, 1100–1306 гг . Иллюстрировано Кристой Хук. Издательство Оспри. ISBN  978-1-84176-214-2 .
• Паули, Себастьяно (1737). Дипломатический кодекс Священного военного ордена Иерусалима . Сальваторе и Джандоменико Марескандоли.
• Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «Святой Иоанн Иерусалимский, кавалер ордена Госпиталя» . Британская энциклопедия . Том. 24 (11-е изд.). стр. 12–19. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
• Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «Тамплиеры» . Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). стр. 591–600. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
• Правер, Джошуа (1972). Королевство крестоносцев: европейский колониализм в средние века . Прегер. ISBN  978-1-84212-224-2 .
• Райли-Смит, Джонатан (1967). Рыцари Святого Иоанна в Иерусалиме и на Кипре, ок. 10:50-13:10 . Макмиллан. АСИН   B0006BU20G .
• Райли-Смит, Джонатан (1973). Феодальное дворянство и Иерусалимское королевство, 1174-1277 гг . Макмиллан. ISBN  978-0-333-06379-8 .
• Райли-Смит, Джонатан (1999). Госпитальеры: История ордена Святого Иоанна . Хэмблдон Пресс. ISBN  978-1-85285-196-5 .
• Райли-Смит, Джонатан (2012). Рыцари-госпитальеры в Леванте, ок. 1070-1309 . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-29083-9 .
• Россиньоль, Жиль (1991). Пьер д'Обюссон: Щит христианства . Издания La Manufacture. ISBN  978-2-7377-0284-6 .
• Рансиман, Стивен (1951). История крестовых походов, том первый: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-34770-9 .
• Рансиман, Стивен (1952). История крестовых походов, том второй: Иерусалимское королевство и франкский Восток, 1100–1187 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-34771-6 .
• Рансиман, Стивен (1954). История крестовых походов, том третий: Королевство Акра и поздние крестовые походы . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-34772-3 .
• Шейн, Сильвия (1991). Фиделес Круцис: Папство, Запад и восстановление Святой Земли, 1274–1314 гг . Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-822165-4 .
• Сеттон, Кеннет М. (1969). История крестовых походов . Шесть томов. Университет Висконсина Пресс.
• Сеттон, Кеннет М. (1976). Папство и Левант, 1204–1571: тринадцатый и четырнадцатый века . Американское философское общество. ISBN  978-0-87169-114-9 .
• Синклер, КВ (1984). Шутка госпитальеров: чудеса и правила больницы Святого Иоанна Иерусалимского . Англо-нормандские тексты № 42. ISBN  978-0-905474-12-0 .
• Слэк, Корлисс К. (2013). Исторический словарь крестовых походов . Пугало Пресс. ISBN  978-0-8108-7830-3 .
• Стерн, Элиезер (2006). «Командорство ордена госпитальеров в Акре» . Монументальный вестник . 164 . Монументальный бюллетень, 164-1 год, стр. 53–60: 53–60. дои : 10.3406/bulmo.2006.1318 .
• Тредголд, Уоррен Т. (1997). История византийского государства и общества . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-2630-6 .
• Тайерман, Кристофер (2006). Божья война: новая история крестовых походов . Белкнап Пресс . ISBN  978-0-674-02387-1 .
• Ванн, Тереза ​​М. (2006). Приказ Госпиталя . Крестовые походы – Энциклопедия, стр. 598–605.
• Винсент, Николас (2001). Святая кровь: король Генрих III и Вестминстерская реликвия крови . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-02660-4 .

Археологические исследования

• Боас, Адриан Дж. (2009). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в священном городе под властью франков . Рутледж. ISBN  978-0-415-23000-1 .
• Николь, Дэвид (2005). Замки крестоносцев на Святой Земле 1192–1302 гг . Блумсбери. ISBN  978-1-84176-827-4 .
• Кеннеди, Хью Н. (1994). Замки крестоносцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-79913-3 .
• Лоуренс, TE (1988). Замки крестоносцев . Clarendon Press, под редакцией Дениса Прингла. ISBN  978-0-19-822964-3 .
• Прингл, Денис (1997). Светские здания в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический справочник . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-46010-1 .
• Прингл, Денис (2010). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-17283-7 .
• Шарон, Моше (1997). Корпус арабских надписей Палестины (CIAP) . Брилл. ISBN  978-90-04-10833-2 .
• Синибальди, Микаэла (2014). Поселение крестоносцев в Трансиордании (1100–1189): историческое и археологическое исследование (PDF) . Кардиффский университет (докторская диссертация по археологии).
• Синибальди, Микаэла (2016). Пейзажи крестоносцев в средневековом Леванте: археология и история Латинского Востока . University of Wales Press, под редакцией Микаэлы Синибальди, Кевина Дж. Льюиса, Балаша Мейджора и Дженнифер А. Томпсон. ISBN  978-1-78316-924-5 .