Хорошее событие

Bonus Eventus («Благий исход») — божественное олицетворение в древнеримской религии . Ученый республиканец - Варрон называет его одним из двенадцати божеств, управлявших сельским хозяйством . ^{[ 1 ]} в паре с Лимфой , богиней, влиявшей на водоснабжение. Первоначальная функция Bonus Eventus могла быть сельскохозяйственной, ^{[ 2 ]} но в эпоху Империи он представлял собой более общую концепцию успеха и был среди многочисленных абстракций, появившихся в виде икон на римских монетах .

Культ и надписи

Бонус Эвентус имел храм неизвестной даты на Марсовом поле . Он упоминается только Аммианом Марцеллином в связи с новым портиком (Porticus Boni Eventūs), построенным городским префектом Клавдием в 374 году нашей эры. Пять коринфских капителей «необычайных размеров», обнаруженных в XIX веке, возможно, принадлежали портику, располагавшемуся в садах Агриппы . ^{[ 3 ]}

Эпитет Бона Бонус , «Благо», используется по отношению к другим абстрактным божествам, таким как Фортуна («Удача»), Бона Менс («Хорошее мышление» или «Здравомыслие») и Бона Спес («Действительная надежда», возможно). перевести как «Оптимизм»), а также с загадочной и многозначной Бона Деа , богиней, обряды которой праздновали женщины. ^{[ 4 ]}

Надписи о боге найдены в нескольких местах, в том числе в провинциях . Высокопоставленные чиновники Сирмиума , Паннония , посвятили храм Bonus Eventus для благополучия высокопоставленных членов городского совета. ^{[ 5 ]} В римской Британии мозаичный пол виллы в Вудчестере своевременно напоминал о Worship Bonus Eventus. Посвящение , сделанное супружеской парой Бонусу Эвентусу вместе с Фортуной, указывает на то, что сфера влияния бога вышла за рамки сельского хозяйства и воплощения имперских добродетелей. ^{[ 6 ]} Изображения Bonus Eventus регулярно появляются на гравированных драгоценных камнях . ^{[ 7 ]} а в кладе ювелира из . Снеттишема Bonus Eventus был самым частым изображением на инталиях : он встречался на 25 процентах из 127 найденных ^{[ 8 ]} Эти обычаи указывают на защитную или охранительную функцию бога, а также на существование религиозной общины, которой ювелир продавал свои изделия. ^{[ 9 ]}

Иконография

Монеты с изображением Bonus Eventus были выпущены во время смуты Года Четырех Императоров (69 г. н. э.) и правления Гальбы , Веспасиана , Тита , Антонина Пия и Септимия Севера . ^{[ 10 ]} На этих монетах и драгоценных камнях Бонус Эвентус изображен стоящим обнаженным мужчиной, обычно с согнутой ногой и головой, повернутой к чаше для возлияния в вытянутой руке. Иногда он частично одет в хламиду закрывающий плечи, , закрывающую его спину, или в гиматий, концы которого обрамляют его туловище. Маки и стебли зерна – обычные атрибуты. ^{[ 11 ]}

В своей книге о скульптуре Плиний описывает две статуи «Bonus Eventus», которые на самом деле были переименованы в изображения греческих богов . Один был бронзовый работы Евфранора , другой — мраморный работы Праксителя . Последний стоял в Капитолии со статуей Бона Фортуны, а первый где-то между перепрофилированной Афиной под Капитолием и Лето в Храме Согласия . ^{[ 12 ]} Из описания Плиния неясно, представляли ли обе греческие статуи одно и то же греческое божество. ^{[ 13 ]} Историк классического искусства Адольф Фуртвенглер предположил, что Пракситель изобразил Даймона Агатоса , поскольку его сопровождала «Бона Фортуна», предположительно перевод греческой Агаты Тихе . Бронзу Евфранора иногда принимают за прообраз, на котором основывалась иконография монет и драгоценных камней, поскольку на фигурке были изображены маки и зерна. Эти атрибуты предполагают наличие элевсинского божества, и хотя греческий оригинал чаще всего принимается за Триптолема , ни одно из сохранившихся изображений Триптолема не показывает сочетание маков и зерна, которое связано с Деметрой (римской Церерой ). ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Варрон , De re Rustica 1.1.4–6; Клиффорд Андо , Палладий и Пятикнижие: к священной топографии поздней Римской империи , Phoenix 55 3.4 (2001), с. 383.
^ Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), стр. 60.
^ Ричардсон, Новый топографический словарь , с. 60.
^ Хендрик Х. Дж. Брауэр, Bona Dea: Источники и описание культа, стр. 245–246.
^ Дж. Дж. Уилкс, «Римский Дунай: археологическое исследование», Журнал римских исследований 95 (2005), стр. 142.
^ Дж. Руфус Фирс , «Культ добродетелей и римско-имперская идеология», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 935; Мартин Хениг, «Римская религия и римская культура в Британии», в «Спутнике римской Британии » (Блэквелл, 2004), стр. 227. Мозаичная надпись RIB 2448.2. Супругами были Корнелий Кастус и Юлия Белисмикус из Карлеона ( RIB 318).
^ Хениг, «Римская религия и римская культура в Британии», стр. 227.
^ Александра Крум , «Личный орнамент», в «Спутнике Римской Британии» , стр. 296. На большинстве гравюр изображены одни и те же четыре изображения: Церера (20 процентов), Фортуна (13 процентов) и попугай (12 процентов) являются наиболее популярными после Bonus Eventus.
^ Хениг, «Римская религия и римская культура в Британии», стр. 227–228; Крум, «Личное украшение», стр. 295–296.
^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 897, 900–901, 903–904.
^ Ольга Палагия, Евфранор (Brill, 1980), с. 35.
^ Плиний, Естественная история 36.23.
^ Палагия, Евфранор , с. 35.
^ Палагия, Евфранор , с. 35.

[1] Варрон , De re Rustica 1.1.4–6; Клиффорд Андо , Палладий и Пятикнижие: к священной топографии поздней Римской империи , Phoenix 55 3.4 (2001), с. 383.

[2] Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), стр. 60.

[3] Ричардсон, Новый топографический словарь , с. 60.

[4] Хендрик Х. Дж. Брауэр, Bona Dea: Источники и описание культа, стр. 245–246.

[5] Дж. Дж. Уилкс, «Римский Дунай: археологическое исследование», Журнал римских исследований 95 (2005), стр. 142.

[6] Дж. Руфус Фирс , «Культ добродетелей и римско-имперская идеология», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 935; Мартин Хениг, «Римская религия и римская культура в Британии», в «Спутнике римской Британии » (Блэквелл, 2004), стр. 227. Мозаичная надпись RIB 2448.2. Супругами были Корнелий Кастус и Юлия Белисмикус из Карлеона ( RIB 318).

[7] Хениг, «Римская религия и римская культура в Британии», стр. 227.

[8] Александра Крум , «Личный орнамент», в «Спутнике Римской Британии» , стр. 296. На большинстве гравюр изображены одни и те же четыре изображения: Церера (20 процентов), Фортуна (13 процентов) и попугай (12 процентов) являются наиболее популярными после Bonus Eventus.

[9] Хениг, «Римская религия и римская культура в Британии», стр. 227–228; Крум, «Личное украшение», стр. 295–296.

[10] Страхи, «Культ добродетелей», стр. 897, 900–901, 903–904.

[11] Ольга Палагия, Евфранор (Brill, 1980), с. 35.

[12] Плиний, Естественная история 36.23.

[13] Палагия, Евфранор , с. 35.

[14] Палагия, Евфранор , с. 35.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]