EP Томпсон

Не путать с Э.А. Томпсоном .

EP Томпсон
Томпсон на митинге протеста 1980 года
Рожденный	Эдвард Палмер Томпсон ( 1924-02-03 ) 3 февраля 1924 г. Оксфорд , Англия
Умер	28 августа 1993 г. (69 лет) Аппер-Уик , Англия
Известный	Становление английского рабочего класса
Супруг	Дороти Тауэрс ( м. 1948)
Дети	3
Отец	Эдвард Джон Томпсон
Академическое образование
Образование	Колледж Корпус-Кристи, Кембридж
Влияния	Карл Маркс Уильям Моррис Уильям Блейк
Академическая работа
Дисциплина	История
Учреждения	Университет Уорика (до 1971 г.) Университет Лидса

Эдвард Палмер Томпсон (3 февраля 1924 — 28 августа 1993) — английский историк, писатель, социалист и борец за мир. Он наиболее известен своими историческими работами о радикальных движениях конца 18 - начала 19 веков, в частности «Создание английского рабочего класса» (1963).

В 1966 году Томпсон ввёл термин «история снизу», чтобы описать свой подход к социальной истории , которая стала одним из наиболее важных событий в дисциплине глобальной истории. История снизу возникла в результате деятельности Группы историков Коммунистической партии и ее работы по популяризации исторического материализма . Некоторые считают, что работа Томпсона была одним из наиболее важных вкладов в социальную историю во второй половине двадцатого века, оказавшая глобальное влияние, в том числе на научные исследования в Азии и Африке. В опросе 2011 года, проведенном журналом History Today , он был назван вторым по значимости историком за предыдущие 60 лет, уступив только Фернану Броделю .

Ранний период жизни

Э. П. Томпсон родился в Оксфорде в семье методистских миссионеров: его отец, Эдвард Джон Томпсон (1886–1946), был поэтом и поклонником поэта, лауреата Нобелевской премии Рабиндраната Тагора . Его старшим братом был Уильям Фрэнк Томпсон (1920–1944), британский офицер во время Второй мировой войны , который был схвачен и расстрелян, помогая болгарским партизанам-антифашистам. Эдвард Томпсон и его мать написали « В Европе есть дух: мемуары Фрэнка Томпсона» (1947). Эти распроданные мемуары были переизданы Brittunculi Records & Books в 2024 году. Позже Томпсон напишет еще одну книгу о своем брате, опубликованную посмертно в 1996 году.

Томпсон посещал две независимые школы: The Dragon School в Оксфорде и Kingswood School в Бате . Как и многие, он бросил школу в 1941 году, чтобы участвовать во Второй мировой войне. Служил в танковой части в Итальянской кампании , в том числе в четвертом сражении при Кассино .

После военной службы он учился в колледже Корпус-Кристи в Кембридже , где вступил в Коммунистическую партию Великобритании . В 1946 году Томпсон сформировал Группу историков Коммунистической партии вместе с Кристофером Хиллом , Эриком Хобсбаумом , Родни Хилтоном , Доной Торр и другими. В 1952 году они запустили журнал «Прошлое и настоящее» .

Стипендия

1950-е: Уильям Моррис

Первой крупной научной работой Томпсона была его биография Уильяма Морриса , написанная, когда он был членом Коммунистической партии. Подзаголовок «От романтика к революционеру » был частью усилий группы историков Коммунистической партии, вдохновленной Торром, подчеркнуть внутренние корни марксизма в Великобритании в то время, когда Коммунистическая партия подвергалась нападкам за то, что она всегда следовала линии Москвы. Это также была попытка отобрать Морриса у критиков, которые на протяжении более 50 лет подчеркивали его искусство и преуменьшали его политику.

Хотя политическая деятельность Морриса находится на переднем плане, Томпсон также использовал свои литературные таланты, чтобы комментировать аспекты творчества Морриса, такие как его ранняя романтическая поэзия, которой ранее уделялось относительно мало внимания. Как отметил Томпсон в предисловии ко второму изданию (1976 г.), первое издание (1955 г.), похоже, удостоилось относительно небольшого внимания со стороны литературного истеблишмента из-за немодной в то время марксистской точки зрения. Однако несколько переписанное второе издание было встречено гораздо лучше.

Томпсон запустил диссидентский марксистский журнал The New Reasoner. Летом 1957 года В 1960 году издание объединилось в New Left Review .

После Никиты Хрущева на «секретной речи» XX съезде Коммунистической партии Советского Союза в 1956 году, в которой выяснилось, что советское партийное руководство давно знало о преступлениях Сталина, Томпсон (вместе с Джоном Сэвиллом и другими) основал диссидентскую организацию. издание внутри КП под названием The Reasoner . Шесть месяцев спустя он и большинство его товарищей покинули партию, разгневанные советским вторжением в Венгрию .

Но Томпсон оставался тем, кого он называл «социалистическим гуманистом». Вместе с Сэвиллом и другими он основал « Новый разумер» , журнал, который стремился разработать демократическую социалистическую альтернативу тому, что его редакторы считали закостенелым официальным марксизмом коммунистических и троцкистских партий и менеджериалистской социал-демократией «холодной войны» Лейбористской партии и ее сторонников. международные союзники. « Новый разум» был самым важным органом того, что стало известно как « Новые левые », неформального движения левых диссидентов, тесно связанного с зарождающимся движением за ядерное разоружение в конце 1950-х и начале 1960-х годов.

« Новый разумер» объединился с « Университетами» и «Левым обзором» , чтобы сформировать «Новый левый обзор» в 1960 году, хотя Томпсон и другие рассорились с группой Перри Андерсона , который взял на себя управление журналом в 1962 году. С тех пор вошло в моду описывать Томпсона и других. . Новые левые как «первые новые левые» и Андерсон и др. группа, которая к 1968 году включала Тарика Али и различных троцкистов, была второй.

Начало 1960-х: становление английского рабочего класса

Самой влиятельной работой Томпсона была и остается «Становление английского рабочего класса» , опубликованная в 1963 году, когда он работал в Университете Лидса . Огромная книга объемом более 800 страниц стала переломным моментом в развитии области социальной истории . Исследуя обычную культуру трудящихся через их ранее игнорируемые документальные останки, Томпсон рассказал забытую историю первых в мире левых политических сил из рабочего класса в конце 18-го и начале 19-го веков. Размышляя о важности книги в связи с ее 50-летием, Эмма Гриффин объяснила, что Томпсон «раскрыл подробности об обычаях и ритуалах мастерских, неудавшихся заговорах, письмах с угрозами, популярных песнях и карточках профсоюзных клубов. Он взял то, что другие считали обрывками из книги». архив и допросил их, чтобы узнать, что они рассказали нам о убеждениях и целях тех, кто не был на стороне победителей. Итак, это была книга, в которой бессвязно обсуждались аспекты человеческого опыта, которых раньше никогда не было. был свой историк.

Книга «Становление английского рабочего класса» оказала глубокое влияние на облик британской историографии и до сих пор остается основным продуктом в списках университетской литературы, спустя более 50 лет после ее первой публикации в 1963 году. , написанный для Times Higher Education в 2013 году, Роберт Коллс напомнил о силе книги Томпсона для его поколения молодых британских левых:

Я купил свой первый экземпляр в 1968 году — маленькую толстую связку «Пеликана» с изображением йоркширского шахтера на лицевой стороне — и до сих пор храню его, перевязанный и измученный годами труда. С первой из 900 с лишним страниц я понял, и мои друзья из Университета Сассекса поняли, что это нечто иное. Мы говорили об этом и в баре, и в автобусе, и в очереди в столовую. Представьте себе: молодые студенты мужского пола больше интересуются книгой, чем пирогом с крыжовником и заварным кремом.

В предисловии к этой книге Е. П. Томпсон изложил свой подход к написанию истории снизу: «Я стремлюсь спасти бедного чулочника, луддита, занимающегося земледелием, «устаревшего» ткача на ручном ткацком станке, «утопического» ремесленника и даже Заблудшие последователи Джоанны Сауткотт , возможно, из-за огромного снисхождения потомков. Их ремесла и традиции, возможно, угасли. Их враждебность к новому индустриализму, возможно, угасла. Их коммунистические идеалы, возможно, были фантазиями. они были жертвами истории, они и остаются, осужденные в своей собственной жизни, как жертвы».

Мысль Томпсона была оригинальной и значимой еще и из-за того, как он определял понятие «класс». Для Томпсона класс был не структурой, а отношениями:

А класс возникает, когда некоторые люди в результате общего опыта (наследственного или общего) чувствуют и артикулируют идентичность своих интересов как между собой, так и в отношении других людей, чьи интересы отличаются от их интересов (и обычно противоположны им). Классовый опыт во многом определяется производственными отношениями, в которые люди рождаются или вступают непроизвольно. Классовое сознание – это способ обращения с этим опытом в культурных терминах: воплощенный в традициях, системах ценностей, идеях и институциональных формах. Если опыт кажется детерминированным, классовое сознание таковым не является. Мы можем видеть логику в реакциях схожих профессиональных групп, переживающих аналогичный опыт, но мы не можем сформулировать какой-либо закон. Сознание класса возникает одинаково в разное время и в разных местах, но никогда одинаково.

Переопределяя класс как отношения, которые со временем менялись, Томпсон продемонстрировал, насколько класс достоин исторического исследования. Он открыл ворота для целого поколения историков труда, таких как Дэвид Монтгомери и Герберт Гутман , которые проводили аналогичные исследования американского рабочего класса.

Эта книга, являющаяся крупным исследовательским и синтезирующим трудом, была также важна в историографическом плане: в ней Томпсон продемонстрировал силу исторического марксизма, укорененного в опыте реальных рабочих из плоти и крови. Томпсон написал книгу, когда жил в Сиддале, Галифакс, Западный Йоркшир , и некоторые работы основывал на своем опыте общения с местным населением Галифакса.

В более поздних эссе Томпсон подчеркивал, что преступность и беспорядки были характерной реакцией рабочих и низших классов на навязанное им притеснение. Он утверждает, что преступление определялось и наказывалось прежде всего как деятельность, которая угрожала статусу, собственности и интересам элит. Низшие классы Англии держались под контролем посредством массовых казней, перевозки в колонии и заключения в ужасные корпуса старых военных кораблей. Не было никакого интереса к исправлению виновных, цель заключалась в том, чтобы сдержать их посредством крайне сурового наказания.

Конец 1960-х: время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм

Дисциплина времени, применительно к социологии и антропологии , — это общее название, данное социальным и экономическим правилам, конвенциям, обычаям и ожиданиям, управляющим измерением времени, социальной валютой и осведомленностью об измерениях времени, а также ожиданиям людей относительно соблюдения эти обычаи другими.

Томпсон является автором книги «Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм» , опубликованной в 1967 году, в которой утверждается, что зависимость от часового времени является результатом Европейской промышленной революции и что ни промышленный капитализм, ни создание современного государства были бы невозможны без навязывание синхронных форм рабочего времени и трудовой дисциплины. Точный и точный учет времени не велся до промышленной революции. Новое время, навязанное правительством и капиталистическими интересами, заменило ранее существовавшее коллективное восприятие времени (например, естественные ритмы времени, такие как восход, закат и сезонные изменения), которые, по мнению Томпсона, вытекали из коллективной мудрости человеческого общества. Однако, хотя вполне вероятно, что более ранние взгляды на время были навязаны религиозными и другими социальными властями до промышленной революции, работа Томпсона определила временную дисциплину как важную концепцию для изучения в социальных науках .

Томпсон рассматривает развитие времени как измерение , которое имеет ценность и может контролироваться социальными структурами . Поскольку во время промышленной революции труд стал более механизированным, время стало более точным и стандартизированным. Фабричная работа изменила отношения капиталиста и рабочих со временем и часами ; Часы времени стали инструментом социального контроля . Капиталистические интересы требовали, чтобы труд рабочих тщательно контролировался, чтобы гарантировать, что стоимость рабочей силы приносила максимальную выгоду капиталисту.

Постакадемические круги

Томпсон покинул Уорикский университет в знак протеста против коммерциализации академии, задокументированной в книге Warwick University Limited (1971). Он продолжал преподавать и читать лекции в качестве приглашенного профессора, особенно в Соединенных Штатах. Однако он все чаще работал как писатель-фрилансер, написав множество эссе для «Нового общества» , «Социалистического регистра» и исторических журналов. В 1978 году он опубликовал книгу «Бедность теории» , в которой подверг критике структурный марксизм Луи Альтюссера и его последователей в Великобритании в New Left Review (говоря: «... все они - Geschichtenscheissenschlopff , неисторическое дерьмо»). ). Название перекликается с полемикой Карла Маркса 1847 года против Пьера-Жозефа Прудона ; «Бедность философии » и книга философа Карла Поппера 1936 года «Бедность историзма» . Полемика Томпсона вызвала ответ Перри Андерсона длиной в целую книгу под названием « Аргументы в английском марксизме» .

В конце 1970-х Томпсон приобрел широкую общественную аудиторию как критик пренебрежения гражданскими свободами тогдашним лейбористским правительством; его сочинения того времени собраны в книге «Написание при свечах» (1980). С 1981 года Томпсон часто писал статьи в американский журнал The Nation .

С 1980 года Томпсон был самым выдающимся интеллектуалом возрожденного движения за ядерное разоружение , почитаемым активистами во всем мире. В Великобритании его брошюра «Протестируй и выживай» , пародия на правительственную листовку « Защити и выживай» , сыграла важную роль в возрождении кампании за ядерное разоружение . Не менее важно и то, что Томпсон вместе с Кеном Коутсом , Мэри Калдор и другими был автором «Призыва к европейскому ядерному разоружению» 1980 года , призывающего к безъядерной Европе от Польши до Португалии, который был основополагающим документом Европейского ядерного разоружения . Как это ни странно, END представлял собой одновременно общеевропейскую кампанию, включавшую серию крупных публичных конференций (Конвенции END), и небольшую британскую группу давления.

Е. П. Томпсон выступает перед протестующими против ядерного оружия в 1980 году.

Томпсон играл ключевую роль как в END, так и в CND на протяжении 1980-х годов, выступая на многих публичных собраниях, переписываясь с сотнями коллег-активистов и сочувствующих интеллектуалов и выполняя больше, чем ему положено, работы в комитетах. Он сыграл особенно важную роль в открытии диалога между западноевропейским движением за мир и диссидентами в Восточной Европе, где доминировал Советский Союз, особенно в Венгрии и Чехословакии , за что советские власти осудили его как инструмент американского империализма.

В этот период он написал десятки полемических статей и эссе, которые собраны в книгах «Нулевой вариант» (1982) и «Тяжелые танцоры» (1985). Он также написал обширное эссе с нападками на идеологов обеих сторон «холодной войны» «Двойное разоблачение» (1985) и отредактировал сборник эссе, выступающих против Рональда Рейгана « Стратегической оборонной инициативы Звездные войны» (1985).

Отрывок из речи Томпсона, представленной в компьютерной игре Deus Ex Machina (1984). Собственная запоминающаяся декламация Томпсоном своего стихотворения 1950 года об «апокалиптическом ожидании» «The Place Called Choice» появилась на виниловой записи 1984 года «The Apocalypso» канадской поп-группы Singing Fools , выпущенной A&M Records. также приглашал Томпсона В 1980-х годах Майкл Ивис , основавший местное отделение CND, выступить на фестивале в Гластонбери несколько раз после того, как он стал мероприятием по сбору средств для организации: Речь Томпсона на фестивале 1983 года, в которой он заявил, что зрители являются частью «альтернативной нации» «изобретателей, писателей... театра, музыкантов», выступающей против Маргарет Тэтчер и традиции «делателей денег и империалистов», которые с которой он ее идентифицировал, Ивис назвал ее лучшей речью, когда-либо произнесенной на фестивале.

1990-е: Уильям Блейк

Последней книгой, которую закончил Томпсон, была «Свидетель против зверя: Уильям Блейк и моральный закон» (1993). Результат многолетних исследований, опубликованный вскоре после его смерти, показывает, насколько Блейк был вдохновлен диссидентскими религиозными идеями, укорененными в мышлении самых радикальных противников монархии во время гражданской войны в Англии.

Наследие и критика

Томпсон был одним из главных интеллектуалов Коммунистической партии Великобритании . Хотя он покинул партию в 1956 году из-за подавления ею открытых дебатов по поводу советского вторжения в Венгрию, он, тем не менее, оставался «историком марксистской традиции», призывая к восстанию против сталинизма как к предпосылке восстановления «доверия» коммунистов. в наших собственных революционных перспективах».

Томпсон сыграл ключевую роль в первых новых левых в Великобритании в конце 1950-х годов. Он был яростным левым социалистическим критиком лейбористских правительств 1964–70 и 1974–79 годов, а также одним из первых и постоянных сторонников Кампании за ядерное разоружение , став в 1980-х годах ведущим интеллектуальным светилом движения против ядерного оружия в США. Европа.

Хотя Томпсон вышел из Коммунистической партии Великобритании, он остался приверженцем марксистских идеалов. Лешек Колаковский написал очень резкую критику Томпсона в своем эссе 1974 года «Мои правильные взгляды на все», обвинив Томпсона в интеллектуальной нечестности в минимизации жестокостей коммунизма и предположении абстрактных принципов выше реальных последствий. Тони Джадт счел это возражение настолько авторитетным, что заявил, что «никто, кто его прочитает, никогда больше не будет воспринимать Е. П. Томпсона всерьез». Портрет Томпсона, сделанный Колаковским, вызвал некоторые протесты со стороны читателей, и другие левые журналы встали на защиту Томпсона. В 50-ю годовщину знаменательной публикации книги «Становление английского рабочего класса » несколько журналистов отметили Э. П. Томпсона как одного из выдающихся историков своего времени.

Поскольку марксистская история стала менее модной из-за адаптации дискурс-ориентированных подходов, вдохновленных лингвистическим поворотом и постструктурализмом 1980-х годов, работа Томпсона подверглась критике со стороны коллег-историков. Джоан Уоллак Скотт утверждала, что подход Томпсона в книге «Создание английского рабочего класса» был андроцентрическим и игнорировал центральную роль гендера в построении классовой идентичности, при этом сфера оплачиваемого труда, в которой был укоренен экономический класс, понималась как изначально мужская и привилегированная. над феминизированной внутренней сферой. Шейла Роуботэм , также историк-феминистка и подруга Е. П. и Дороти Томпсон, утверждала, что критика Скотта была антиисторической, учитывая, что книга была опубликована в 1963 году, до того, как феминистское движение второй волны полностью разработало теоретическую гендерную перспективу . женщин не так много упоминалось В интервью 2020 года Роуботэм признал, что «в «Создании» … Но в то время казалось, что упоминаний о женщинах было много, потому что нам приходилось читать таких людей, как Дж. Х. Пламб. — история, в которой на самом деле вообще не было женщин», и предположил, что Томпсон ограничил свои статьи о женщинах из уважения к своей жене, для которой женская история была ключевой областью исследовательских интересов. Роуботэм признал, что, хотя они и поддерживали эмансипацию женщин, Томпсоны испытывали смешанные чувства к современному феминистскому движению второй волны, считая его слишком средним классом. Барбара Уинслоу , которая училась у Томпсона и назвала его «самым важным академическим человеком, оказавшим влияние на мою жизнь», также признала, что, хотя «он не проявлял политической симпатии к женскому освободительному движению, отчасти потому, что считал, что это импортировано из Америки, он не был враждебен к студенткам или их феминистским исследовательским программам» и утверждал, что ранняя женская история в 1960-х годах в первую очередь была сосредоточена на «вписании женщин в историю», и только появились более сложные феминистские теоретические подходы. позже.

Гарет Стедман Джонс утверждал, что концепция роли опыта в книге «Становление английского рабочего класса» воплощает идею прямой связи между социальным бытием и общественным сознанием , игнорируя важность дискурса как средства посредничества между ними, позволяя людям развивать политическое понимание мира и ориентировать их на политические действия. Марк Стейнберг утверждал, что интерпретация Стедманом Джонсом точки зрения Томпсона была «редукционистской», при этом Томпсон понимал отношения между опытом и сознанием как «сложные диалектические отношения».

Уэйд Мэтьюз утверждал в 2013 году:

Многочисленные книги, специальные сборники и журнальные статьи о научной деятельности и наследии Э. П. Томпсона появились вскоре после его смерти в 1993 году. Однако с тех пор интерес к Томпсону ослаб. Причины этого, возможно, достаточно легко резюмировать. Сегодня история Томпсона считается старомодной, а его социалистическая политика считается вымершей. Класс не считается ни плодотворной концепцией исторического анализа, ни подходящей основой для освободительной политики. Ядерное оружие распространяется, но параллельно с его распространением не возникает никакого антиядерного движения. Гражданские свободы представляют собой меньший и все более «радикальный» интерес в эпоху «войны с террором». Интернационализм, как идеология и практика, является прерогативой капитала, а не труда. Таким образом, в начале XXI века Томпсон кажется неуместным. ... определенно часть его самобытности заключалась в его литературном стиле и тоне. Но это также заключалось в моральных качествах, которые лежали в основе его историй и его политических вмешательств. Частью этого качества были «проблески других возможностей человеческой природы, других способов поведения», которые они нам дали. В этом смысле, как предположил Стефан Коллини, Томпсон, возможно, более актуален, чем когда-либо.

Личная жизнь

В 1948 году Томпсон женился на Дороти Тауэрс , с которой познакомился в Кембридже. Будучи коллегой-историком левого толка, она написала исследования о женщинах в чартистском движении и биографию « Королева Виктория : гендер и власть» ; она была профессором истории в Бирмингемском университете . У Томпсонов было трое детей, младшая из которых — удостоенная наград детская писательница Кейт Томпсон .

После четырех лет ухудшения здоровья Томпсон умер в своем доме в Аппер-Уике , Вустершир, 28 августа 1993 года в возрасте 69 лет.

Почести

Синяя мемориальная доска Томпсонам была установлена ​​Галифакским гражданским фондом .

Избранные работы

• Уильям Моррис: от романтика до революционера. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 1955.
• «Социалистический гуманизм», The New Reasoner, vol. 1, нет. 1 (лето 1957 г.), стр. 105–143.
• «Новые левые», «Новый разум», полностью нет. 9 (лето 1959 г.), стр. 1–17.
• Создание английского рабочего класса в Лондоне: Виктор Голланц (1963); 2-е издание с новым постскриптумом, Harmondsworth: Penguin, 1968 г., третье издание с новым предисловием 1980 г.
• «Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм». Прошлое и настоящее, том 38, вып. 1 (1967), стр. 56–97.
• «Моральная экономика английской толпы в восемнадцатом веке». Прошлое и настоящее, том. 50, нет. 1 (1971), стр. 76–136.
• Виги и охотники: Происхождение Закона о черных , Лондон: Аллен Лейн, 1975.
• Роковое дерево Альбиона: преступность и общество в Англии восемнадцатого века. (Редактор) Лондон: Аллен Лейн, 1975.
• Бедность теории и другие эссе , Лондон: Merlin Press, 1978.
• Написание при свечах , Лондон: Merlin Press, 1980.
• Нулевой вариант , Лондон: Мерлин Пресс, 1982.
• Двойная экспозиция , Лондон: Merlin Press, 1985.
• Тяжелые танцоры , Лондон: Merlin Press, 1985.
• Документы Сикаоса , Лондон: Блумсбери, 1988.
• Общие обычаи: исследования традиционной популярной культуры , Лондон: Merlin Press, 1991.
• Свидетель против зверя: Уильям Блейк и моральный закон , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.
• Посвящение инопланетянам: Эдвард Томпсон и Рабиндранат Тагор , Дели: Издательство Оксфордского университета, 1993.
• Создание истории: сочинения по истории и культуре , Нью-Йорк: New Press, 1994.
• За границей: Политика неудавшейся миссии, Болгария, 1944 г. , Рендлшем: Мерлин, 1997 г.
• Романтики: Англия в эпоху революции , Вудбридж: Merlin Press, 1997.
• Сборник стихов , Ньюкасл-апон-Тайн: Кровавый топор, 1999.

См. также

• Группа историков Коммунистической партии
• Новый разумер
• Постпозитивизм
• Культурология

Дальнейшее чтение

• Андерсон, Перри (1980). Аргументы внутри английского марксизма (2-е изд.). Лондон: Версо. ISBN  9780860917274 .
• Бергер, Стефан и Кристиан Вике. «… две чудовищные антагонистические структуры: марксистская историческая философия Э. П. Томпсона и активизм за мир во время холодной войны». в марксистских исторических культурах и социальных движениях во время холодной войны (Пэлгрейв Макмиллан, Чам, 2019), стр. 163-185.
• Бесс, доктор медицинских наук, «Е.П. Томпсон: историк как активист», American Historical Review , vol. 98 (1993), стр. 19–38. https://doi.org/10.1086/ahr/98.1.19
• Бест, Джеффри, « Становление английского рабочего класса [обзор]», The Historical Journal , vol. 8, нет. 2 (1965), стр. 271–81.
• Блэкберн, Робин (сентябрь – октябрь 1993 г.). «Эдвард Томпсон и новые левые» . Новый левый обзор . Я (201): 3–25.
• Клевенджер, Сэмюэл М. «Культурализм, Э. П. Томпсон и полемика в британских культурных исследованиях». Континуум 33.4 (2019): 489-500.
• Дэвис, Мадлен; Морган, Кевин, «Утерянные причины»? Пятьдесят лет книги Э. П. Томпсона « Создание английского рабочего класса как современная история», Contemporary British History , vol. 28, нет. 4 (2014), стр. 374–81.
• Делиус, Питер. «Э. П. Томпсон,« социальная история »и южноафриканская историография, 1970–90». Журнал африканской истории 58.1 (2017): 3-17.
• Дворкин, Деннис, Культурный марксизм в послевоенной Британии: история, новые левые и истоки культурных исследований (Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 1997).
• Иствуд, Д., «История, политика и репутация: пересмотренный взгляд Э.П. Томпсона», History , vol. 85, нет. 280 (2000), стр. 634–54.
• Эфстатиу, Христос. «Концепция формирования класса Э.П. Томпсона и ее политические последствия: отголоски радикализма народного фронта в создании английского рабочего класса». Современная британская история 28.4 (2014): 404–421.
• Эфстатиу, Христос. «Э. П. Томпсон, ранние новые левые и Социалистическая лига Файфа». Обзор истории труда 81.1 (2016): 25-48. онлайн
• Эфстатиу, Христос. Э. П. Томпсон: Романтик двадцатого века (Лондон: Merlin Press, 2015). ISBN   9780850367157
• Эпштейн, Джеймс. «Среди романтиков: Э. П. Томпсон и поэтика разочарования». Журнал британских исследований 56.2 (2017): 322-350.
• Филдхаус, Роджер и Тейлор, Ричард (ред.) (2014) Е.П. Томпсон и английский радикализм , Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN   9780719088216
• Флюерс, Пол. «Исследование сталинизма Э. П. Томпсона: нереализованный проект». Критика 45.4 (2017): 549–582.
• Фукс, Кристиан. «Возвращение к спору между Альтюссером и Э.П. Томпсоном: к марксистской теории коммуникации». Коммуникация и общественность 4.1 (2019): 3-20 онлайн .
• Холл, Стюарт, «Жизнь и времена первых новых левых», New Left Review , 2-я серия, том. 59 (2010), 177–96.
• Хэмптон Д. и Уолш Дж. «Э. П. Томпсон и методизм», в книге Марка А. Нолла (редактор), « Бог и маммона: протестанты, деньги и рынок», 1790–1860 (Oxford University Press, 2002), стр. 99–120.
• Хобсбаум, Эрик (зима 1994 г.). «ЭП Томпсон». Радикальный обзор истории . 1994 (58): 157–159. дои : 10.1215/01636545-1994-58-157 .
• Хобсбаум, Эрик, «Эдвард Палмер Томпсон (1924–1993)», Труды Британской академии , том. 90 (1996), стр. 521–39.
• Хислоп, Джонатан. «Опыт войны и становление историка: Э. П. Томпсон о военной мощи, колониальной революции и ядерном оружии». Южноафриканский исторический журнал 68.3 (2016): 267-285 онлайн. .
• Джонсон, Ричард (осень 1978 г.). «Эдвард Томпсон, Южанс Дженовезе и социалистически-гуманистическая история». Журнал исторической мастерской . 6 (1): 79–100. дои : 10.1093/hwj/6.1.79 .
• Кэй, Харви Дж. (1984). Британские историки-марксисты . Кембридж: Политическая пресса. ISBN  9780333662434 .
• Кэй, Харви Дж.; Макклелланд, Кейт, ред. (1990). Э.П. Томпсон: Критические перспективы . Лондон: Полити Пресс. ISBN  9780745602387 .
• Кенни, Майкл. «Э. П. Томпсон: последний из английских радикалов?». Политический ежеквартальный журнал 88.4 (2017): 579–588.
• Кенни, Майкл, Первые новые левые: британские интеллектуалы после Сталина (Лондон: Lawrence & Wishart, 1995). онлайн
• Колаковский, Лешек (1974). «Мои правильные взгляды на все: ответ на «Открытое письмо Эдварда Томпсона Лешке Колаковскому» » . Социалистический регистр . 11 . Ежемесячный обзор прессы .
• Литвак, Ховард (28 апреля 1981 г.). «Конец игры: европейский взгляд - разговор с Э. П. Томпсоном» . Бостон Феникс . Проверено 9 марта 2024 г.
• Линд, Стоутон (2014). Делая историю снизу вверх: об Э. П. Томпсоне, Говарде Зинне и восстановлении рабочего движения снизу . Чикаго: Книги Хеймаркет. ISBN  9781608463886 .
• Макканн, Джерард. Теория и история: политическая мысль Э. П. Томпсона (Routledge, 2019).
• Макилрой, Джон. «Еще один взгляд на Э.П. Томпсона и британский коммунизм, 1937–1955». История труда 58.4 (2017): 506-539. онлайн
• Маквильям, Рохан, «Назад в будущее: Э.П. Томпсон, Эрик Хобсбаум и переделка британской истории девятнадцатого века», Social History , vol. 39, нет. 2 (2014), стр. 149–59.
• Мэтьюз, Уэйд. «Ремейк EP Thompson». Labour/Le Travail 72 # 1 (2013): 253–278, онлайн
• Меррилл, Майкл (1984) [1976], «Интервью с Э.П. Томпсоном», в Абелове, Х. (редактор), Visions of History , Манчестер, Великобритания: Manchester University Press , стр. 5–25, ISBN  9780394722009 .
• Меррилл, Майкл (зима 1994 г.). «ЭП Томпсон: В солидарности». Радикальный обзор истории . 1994 (58): 152–156. дои : 10.1215/01636545-1994-58-153 .
• Миллар, Кэтлин М. «Введение: прочтение капитализма двадцать первого века через призму Э. П. Томпсона». Focaal 2015.73 (2015): 3–11 онлайн .
• Палмер, Брайан Д. «Парадокс и полемика; спор и неловкость: размышления об Э. П. Томпсоне». Современная британская история 28.4 (2014): 382-403.
• Палмер, Брайан Д. (1981). Создание Э. П. Томпсона: марксизм, гуманизм и история . Торонто, Канада: New Hogtown Press. ISBN  9780919940178 .
• Палмер, Брайан Д. (1994). Э. П. Томпсон: возражения и возражения . Лондон: Версо. ISBN  9781859840702 .
• Рул, Джон Г.; Малкольмсон, Роберт В. (1993). Протест и выживание: очерки для Э. П. Томпсона . Лондон: Мерлин.
• Сандойка, Елена Эрнандес. «Все еще читаю Эдварда П. Томпсона». Цифровой журнал культуры и истории 6.1 (2017): e009-e009. онлайн
• Скотт, Джоан Уоллак, «Женщины в формировании английского рабочего класса », в книге Скотт, Джоан Уоллак, «Гендер и политика истории» (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1988), стр. 68–92.
• Шенк, Тимоти. «Я больше не несу ответственности за свои действия»: Э. П. Томпсон после моральной экономии». Человечество: Международный журнал по правам человека, гуманитаризму и развитию 11.2 (2020): отрывок из 241-246 .
• Стейнберг, Марк В., «'Путь борьбы': Реформации и подтверждения классового анализа Э.П. Томпсона в свете постмодернистских теорий языка», Британский журнал социологии , том. 48, нет. 3 (1997), стр. 471–492.
• Тейлор, Джонатан Р.П. «В Европе есть дух: мемуары Фрэнка Томпсона 80 лет спустя». Отпечаток Лулу. Бриттункули отчеты и книги. Его первая книга, впервые опубликованная Э. П. Томпсоном в издательстве Виктора Голланца: 1947 — Fanfare Press, Лондон. Это были мемуары его старшему брату-поэту «Фрэнк Томпсон SOE», казненному фашистами в Болгарии: 1944. ISBN 9781304479525.
• Тодд, Селина, «Класс, опыт и двадцатый век Великобритании», Социальная история , том. 49, нет. 4 (2014), стр. 489–508.
• дель Валье Алькала, Роберто. «Множество надежд: гуманизм и субъективность в Э. П. Томпсоне и Антонио Негри» Культура, теория и критика 54.1 (2013): 74-87 онлайн .
• Уэбб, WL (зима 1994 г.). «Чисто английский диссидент». Радикальный обзор истории . 1994 (58): 160–164. дои : 10.1215/01636545-1994-58-160 .
• Винант, Габриэль и др. «Введение: Глобальный EP Томпсон». Международное обозрение социальной истории 61.1 (2016): 1–9 онлайн .

Внешние ссылки

• Э.П. Томпсон в архиве marxists.org
• ЭП Томпсон в беседе с CLR Джеймсом, 1983 год, на YouTube .
• Э.П. Томпсон на семинаре SSRC по моделям социальных изменений в марте 1977 года на YouTube .
• и Дороти Томпсон, Семейный веб-сайт. Теперь размещено на веб-сайте Verso Books.
• Е.П. Томпсон разговаривает с Эндрю Уайтхедом в 1991 году о его связи с Коммунистической партией.
• Работы Э. П. Томпсона или о нем в Интернет-архиве.