Политика памяти

Политика памяти — это организация коллективной памяти агентами политическими ; политические средства, с помощью которых события запоминаются и фиксируются или отбрасываются. В конце концов, политика памяти может определять способ написания и передачи истории, отсюда и термины « историческая политика» или «политика истории» . Политика истории — это последствия политического влияния на представление или изучение исторических тем , обычно связанных с тоталитарным государством, которое использует пропаганду и другие средства для навязывания определенной версии истории с целью устранения конкурирующих точек зрения на прошлое. ^[1] Для достижения этой цели режимы памяти прибегают к различным средствам, таким как нарратив (построение, казалось бы, связного повествования), стратегическое замалчивание (сокрытие исторических фактов, которые противоречат собственной интерпретации), перформанс (ритуализированные формы овеществления нарратив) или переименование/ремаппинг (вписание нарратива в монументальный и топонимический ландшафт). ^[2]

Тем не менее, этот термин оспаривается, и нет единого мнения о его значении, что часто зависит от контекстуального использования. ^[3]^[4] Некоторые авторы предполагают, что дебаты о памяти могут быть организованы в соответствии с « Этикой политического поминовения» , структурой, аналогичной теории справедливой войны . ^[5]

На воспоминания также влияют культурные силы, например, популярная культура , а также социальные нормы . Это также было связано с построением идентичности . ^[6]

По стране [ править ]

Австралия [ править ]

Армения и Турция [ править ]

Официальные версии Армении и Турции по поводу событий 1915 года, известных как Геноцид армян , сильно расходятся . ^[7] В то время как официальная армянская историография видит в этом преднамеренную попытку безвозвратно очистить восточные провинции Османской империи от коренного армянского населения, что является продолжением более длительной истории антиармянских погромов, официальная турецкая историография отрицает масштабы государственного насилия и видит в событиях 1915 года это была всего лишь переселенческая кампания ( техчир ), спровоцированная боевыми действиями армянских националистических организаций, поддерживаемых царской Россией . ^[8] В отличие от официальной турецкой историографии, курдское политическое движение внутри Турции широко признает эти события как геноцид, хотя и маргинализирует роль курдского соучастия в убийствах. ^[9]^[10]

Кипр [ править ]

Обе стороны конфликта на Кипре сохраняют весьма противоречивые и противоречивые воспоминания о событиях, расколовших остров. Термин «избирательная память» психологи применяют к людям, страдающим от травм головы, которые сохраняют одни воспоминания, но страдают амнезией относительно других. Социальные травмы, такие как война, похоже, имеют аналогичный эффект. Воспоминания, сформированные на основе явления, характерного для многих стран, травмированных войной и репрессиями, могут совершенно по-разному запоминаться людьми, пережившими подобные события.

Избирательность может также служить политическим целям, например, для оправдания притязаний одной группы на конкурирующую группу. Кипр является ярким примером этого явления. Затянувшийся конфликт на острове отражает глубокие корни на « родине » киприотов-греков и киприотов-турок . ^[11]

Германия [ править ]

В Германии термин «политика истории»/«историческая политика» ( Geschichtspolitik ) был предложен канцлером Германии Гельмутом Колем в конце 1980-х годов во время дискуссии Historikerstreit о том, как увековечить память нацистской Германии и Второй мировой войны . ^[12]

Выступления политиков часто затрагивают вопросы увековечивания памяти прошлого. Рихард фон Вайцзеккер в своей знаменитой речи 1985 года, будучи президентом Бундеспрезидента, определил два способа увековечения памяти о безоговорочной капитуляции нацистской Германии в 1945 году: эту дату можно рассматривать как поражение или освобождение. Вайцзеккер поддержал последнюю интерпретацию . В связи с этим такие моменты, как первый официальный «День памяти жертв национал-социализма» 20 января 1996 года, привели к тому, что президент Бундеспрезидента Роман Герцог в своем обращении к немецкому парламенту заметил, что «Память дает нам силу, поскольку помогает чтобы мы не сбились с пути». ^[13] В аналогичной, но несколько противоположной мере Герхард Шредер стремился выйти за рамки этого, заявив, что поколение, совершившее такие поступки, ушло, и у нового поколения нет такой же вины, потому что они просто не были готовы нести ответственность. ^{[ нужна ссылка ]}

Хорошие примеры политики памяти можно увидеть в национальных памятниках и дискурсах вокруг их строительства. Строительство мемориала Холокоста в память об убитых евреях Европы в центре Берлина было встречено протестами, но также и сильной поддержкой. Точно так же некоторые зрители сочли Национальный мемориал жертвам войны и тирании неуместным, и дискуссия вращалась вокруг вопроса, является ли отсутствие различия между жертвами и преступниками адекватным или нет. ^[14]

Вопрос о том, нужно ли и как заучивать немцев, изгнанных из Польши после Второй мировой войны, постоянно обсуждается как в Западной Германии, так и в Польше. Такие вопросы настолько трудны, потому что требуют моральной оценки этих событий. Эти суждения существенно различаются. Например, Федерация немецких изгнанников призвала Польшу выплатить немцам компенсацию за утраченное имущество на территории, которая после 1945 года стала польской территорией, и Польша последовательно отклоняет это требование. ^[15]

Точно так же в Германии велись дебаты о том, означает ли наследие Второй мировой войны, что немецкие вооруженные силы должны ограничиваться чисто оборонительными мерами, такими как поддержание мира, или, вопреки этому, это наследие может быть оправданием активного соблюдения прав человека, что также может включать в себя упреждающие удары. ^[16]

Польша [ править ]

В Польше вопрос исторической политики поднялся на государственный уровень, когда в 2015 году было объявлено о начале работы над «Стратегией польской политической политики» («Strategia Polskiej Polityki Historycznej»). Президент Анджей Дуда заявил, что «проведение исторической политики является одним из важнейших направлений деятельности президента». ^[17]

Россия [ править ]

История в России была сильно политизирована еще со времен Советского Союза . В 2000-е годы режим Владимира Путина предпринял новый пересмотр истории под предлогом защиты национального прошлого от предполагаемых клеветников. Первым шагом этой защиты стало создание в мае 2009 года комиссии по борьбе с «попытками фальсификации истории в ущерб интересам России» . ^[12]

Центральной темой новой «исторической политики» стала Вторая мировая война . ^[12]

В книге Мариэль Виермарс «Политика памяти в современном российском телевидении, кино и государстве» 2018 года анализируется влияние различных действующих лиц, таких как правительство, Русская православная церковь , деятели культуры и радикальные мыслители, такие как Александр Дугин , на российскую политику памяти. и его использование для легитимизации правительства и дискредитации оппозиции. ^[18]

Украина [ править ]

По словам историка Георгия Касьянова , Украинский институт национальной памяти с 2015 года находился под контролем украинских националистических сил. ^[19]

Югославия [ править ]

Хорватский исследователь Снежана Корен проанализировала историческую политику в Югославии, проанализировав преподавание истории в школе в 1945–1960 годах, сразу после Второй мировой войны . Она проследила как внутренние, так и внешние влияния на историческую политику государства, в частности, как на нее повлияло присоединение к Советскому Союзу и последующий советско-югославский раскол . Она также проанализировала различия в повествованиях в разных югославских республиках. ^[20]

Памятники [ править ]

Пространственные маркеры памяти, такие как памятники, играют решающую роль в вписывании исторического повествования в пейзаж - акт, описанный Херфридом Мюнклером как монументализация ландшафта. ^[21] Когда государства-преемники наследуют монументальный ландшафт старого режима, часто возникают жаркие дебаты о судьбе таких памятников. Новые режимы памяти могут игнорировать, присваивать или физически удалять памятники. Однако их удаление может быть спорным: в Эстонии вынос статуи советской эпохи из столицы вызвал резкую реакцию со стороны России. ^[22]

и моральная относительность Эффективность

В. Г. Зебальд подчеркивает немецкую амнезию, связанную с ковровыми бомбардировками союзниками 131 немецкого города и поселка, которые превратили многие немецкие города в обширные некрополи и привели, по оценкам, к 600 000 смертей, в основном среди гражданского населения, и миллионам внутренних беженцев.

В литературе [ править ]

Милана Кундеры Вступительная история в «Книге смеха и забвения» рассказывает о словацком чиновнике, позирующем для фотографии зимой вместе с другими чиновниками. Мужчина дает меховую начальника шапку, чтобы прикрыть лысину , и делается фотография. Позже, когда он впадает в немилость, его разоблачают и удаляют из официальных отчетов и документов, его даже удаляют с фотографий; от него осталась только меховая шапка. ^[23]

Уинстон Черчилль якобы сказал, что «историю пишут победители». Точность и значимость этого утверждения до сих пор обсуждаются. ^[24]

Автобиография Рауля Хильберга называется «Политика памяти» .

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

^ Рафал Стобецкий (2008). «Историки сталкиваются с политикой истории: случай Польши» . В Михаиле Копечеке (ред.). Прошлое в процессе становления: исторический ревизионизм в Центральной Европе после 1989 года . Коллекция CEUP. Издательство Центральноевропейского университета . стр. 179–192. ISBN 9786155211423 . обычно ассоциируется с тоталитарным государством, где власти используют массовую пропаганду и различные формы репрессий и давления, чтобы попытаться навязать обществу свою собственную версию истории с целью устранения любого конкурентного дискурса о прошлом.
^ Люпольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. п. 73. ИСБН 978-0-429-34415-2 . OCLC 1130319782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Майкл Гебель (2011). "Введение" . Партизанский прошлый национализм Аргентины и историческая политика . Издательство Ливерпульского университета . п. 1. ISBN 9781846312380 .
^ Эркки Туомиоя (25 июля 2017 г.). «История и конфликт: как историки могут способствовать разрешению и предотвращению конфликтов» . историки без границ.fi . Проверено 25 октября 2020 г.
^ Гутброд, Ганс; Вуд, Дэвид (2023). Этика политического поминовения . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. дои : 10.1007/978-3-031-31594-7 . ISBN 978-3-031-31594-7 . S2CID 260889390 . Проверено 31 августа 2023 г.
^ Насралла, Лаура (осень 2005 г.). «Политика памяти» . Гарвардский богословский бюллетень . 33 (2) . Проверено 17 сентября 2021 г.
^ Суни, Рональд Григор (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история геноцида армян . Принстон. ISBN 978-0-691-14730-7 . OCLC 903436214 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Люпольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. стр. 76–86. ISBN 978-0-429-34415-2 . OCLC 1130319782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Люпольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. стр. 76–86, 91–92. ISBN 978-0-429-34415-2 . OCLC 1130319782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Стыд и честь: 100 лет со дня Геноцида армян, 1915-2015 гг . Айдын Чубукчу (Первое издание). Бейоглу, Стамбул. 2015.стр. 98–107. ISBN 978-605-331-348-9 . OCLC 950682786 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
^ «Политика памяти и забвения» . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 г. Проверено 8 ноября 2008 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «БРОНЕПОЕЗД ПАМЯТИ»: ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ , Николай Копосов, 1 января 2011 г., Перспективы истории
^ «Разделенная память: нацистское прошлое в двух Германии. - The Nation | HighBeam Research» . highbeam.com. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. Проверено 26 февраля 2015 г.
^ «Берлинская мемориальная библиография» . utexas.edu . Проверено 26 февраля 2015 г.
^ «Еврозин — Бремя истории и ловушка памяти — Филипп Тер» . eurozine.com. Архивировано из оригинала 27 февраля 2015 г. Проверено 26 февраля 2015 г.
^ Хюссен, А. (2003). Настоящее прошлое: городские палимпсесты и политика памяти . Издательство Стэнфордского университета. п. 73. ИСБН 9780804745611 . Проверено 26 февраля 2015 г.
^ «Историческая политика служит наращиванию потенциала государства» , 17 ноября 2015 г.
^ Мариэль Виермарс Политика памяти в современном российском телевидении, кино и государстве , 2018, ISBN 1351007181
^ Касьянов, Георгий (8 июня 2022 г.). « Украинские нацисты» как вымышленный враг». Почта России .
^ Рецензия на книгу Снежаны Корен « Политика истории в Югославии (1945–1960)» ( Политика истории в Югославии (1945–1960) ), Юго-Восточная Европа , Том 38: Выпуск 2-3, -стр. 289-303, дои : 10.1163/18763332-03802008
^ Мюнклер, Херфрид (2010). Немцы и их мифы . Рейнбек под Гамбургом. п. 12. ISBN 978-3-499-62394-3 . OCLC 646159171 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Майерс, Стивен Ли (27 апреля 2007 г.). «Россия упрекает Эстонию за перенос советской статуи» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 28 июня 2019 г.
^ Какутани, Мичико (18 января 1982 г.). «МИЛАН КУНДЕРА: ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НЕ МОЖЕТ ЗАБЫТЬ» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 25 февраля 2023 г.
^ «Найти дорожную карту, чтобы рассказать детям о Ближнем Востоке» . Новости Эн-Би-Си . 6 мая 2005 года . Проверено 25 февраля 2023 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Политика истории в сравнительной перспективе , специальное издание Анналов Американской академии политических и социальных наук.
Зинн, Ховард (1990). Политика истории: с новым введением . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-06122-6 .

[1] Рафал Стобецкий (2008). «Историки сталкиваются с политикой истории: случай Польши» . В Михаиле Копечеке (ред.). Прошлое в процессе становления: исторический ревизионизм в Центральной Европе после 1989 года . Коллекция CEUP. Издательство Центральноевропейского университета . стр. 179–192. ISBN 9786155211423 . обычно ассоциируется с тоталитарным государством, где власти используют массовую пропаганду и различные формы репрессий и давления, чтобы попытаться навязать обществу свою собственную версию истории с целью устранения любого конкурентного дискурса о прошлом.

[2] Люпольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. п. 73. ИСБН 978-0-429-34415-2 . OCLC 1130319782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[3] Майкл Гебель (2011). "Введение" . Партизанский прошлый национализм Аргентины и историческая политика . Издательство Ливерпульского университета . п. 1. ISBN 9781846312380 .

[4] Эркки Туомиоя (25 июля 2017 г.). «История и конфликт: как историки могут способствовать разрешению и предотвращению конфликтов» . историки без границ.fi . Проверено 25 октября 2020 г.

[EPC-5] Гутброд, Ганс; Вуд, Дэвид (2023). Этика политического поминовения . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. дои : 10.1007/978-3-031-31594-7 . ISBN 978-3-031-31594-7 . S2CID 260889390 . Проверено 31 августа 2023 г.

[6] Насралла, Лаура (осень 2005 г.). «Политика памяти» . Гарвардский богословский бюллетень . 33 (2) . Проверено 17 сентября 2021 г.

[7] Суни, Рональд Григор (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история геноцида армян . Принстон. ISBN 978-0-691-14730-7 . OCLC 903436214 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[8] Люпольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. стр. 76–86. ISBN 978-0-429-34415-2 . OCLC 1130319782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[9] Люпольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. стр. 76–86, 91–92. ISBN 978-0-429-34415-2 . OCLC 1130319782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[10] Стыд и честь: 100 лет со дня Геноцида армян, 1915-2015 гг . Айдын Чубукчу (Первое издание). Бейоглу, Стамбул. 2015.стр. 98–107. ISBN 978-605-331-348-9 . OCLC 950682786 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

[11] «Политика памяти и забвения» . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 г. Проверено 8 ноября 2008 г.

[koposov-12] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «БРОНЕПОЕЗД ПАМЯТИ»: ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ , Николай Копосов, 1 января 2011 г., Перспективы истории

[highbeam-13] «Разделенная память: нацистское прошлое в двух Германии. - The Nation | HighBeam Research» . highbeam.com. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. Проверено 26 февраля 2015 г.

[utexas-14] «Берлинская мемориальная библиография» . utexas.edu . Проверено 26 февраля 2015 г.

[eurozine-15] «Еврозин — Бремя истории и ловушка памяти — Филипп Тер» . eurozine.com. Архивировано из оригинала 27 февраля 2015 г. Проверено 26 февраля 2015 г.

[google-16] Хюссен, А. (2003). Настоящее прошлое: городские палимпсесты и политика памяти . Издательство Стэнфордского университета. п. 73. ИСБН 9780804745611 . Проверено 26 февраля 2015 г.

[17] «Историческая политика служит наращиванию потенциала государства» , 17 ноября 2015 г.

[18] Мариэль Виермарс Политика памяти в современном российском телевидении, кино и государстве , 2018, ISBN 1351007181

[19] Касьянов, Георгий (8 июня 2022 г.). « Украинские нацисты» как вымышленный враг». Почта России .

[20] Рецензия на книгу Снежаны Корен « Политика истории в Югославии (1945–1960)» ( Политика истории в Югославии (1945–1960) ), Юго-Восточная Европа , Том 38: Выпуск 2-3, -стр. 289-303, дои : 10.1163/18763332-03802008

[21] Мюнклер, Херфрид (2010). Немцы и их мифы . Рейнбек под Гамбургом. п. 12. ISBN 978-3-499-62394-3 . OCLC 646159171 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[22] Майерс, Стивен Ли (27 апреля 2007 г.). «Россия упрекает Эстонию за перенос советской статуи» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 28 июня 2019 г.

[23] Какутани, Мичико (18 января 1982 г.). «МИЛАН КУНДЕРА: ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НЕ МОЖЕТ ЗАБЫТЬ» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 25 февраля 2023 г.

[24] «Найти дорожную карту, чтобы рассказать детям о Ближнем Востоке» . Новости Эн-Би-Си . 6 мая 2005 года . Проверено 25 февраля 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]