Юджин Дюринг

Ойген Карл Дюринг (12 января 1833, Берлин — 21 сентября 1921, Новавес в современном Потсдам-Бабельсберге , 88 лет) — - антисемит немецкий философ , позитивист , экономист и социалист , резко критиковавший марксизм .

Жизнь и творчество

Дюринг родился в Берлине , Пруссия . После юридического образования он занимался юридической практикой в ​​Берлине до 1859 года. Слабость глаз, закончившаяся полной слепотой , побудила его заняться исследованиями, с которыми теперь связано его имя. В 1864 году он стал доцентом , Берлинского университета но вследствие ссоры с профессурой в 1874 году был лишен лицензии на преподавание.

Среди его работ — «Капитал и труд» (1865); Ценность жизни (1865); Естественная диалектика (1865); Критическая история философии (от ее истоков до наших дней) (1869); «Критическая история общих принципов механики» (1872 г.), одна из его самых успешных работ; Курс национальной и социальной экономики (1873 г.); Курс философии (1875 г.), озаглавленный в более позднем издании «Философия реальности» ; Логика и философия науки (1878 г.); и «Замена религии чем-то более совершенным» (1883 г.). Он также опубликовал «Еврейский вопрос как расовый, моральный и культурный вопрос» (1881, «Еврейский вопрос как расовый, моральный и культурный вопрос» ).

Он опубликовал свою автобиографию в 1882 году под названием Sache, Leben und Feinde ; упоминание Feinde характерно Дюринга («врагов»). Философия решительно претендует на звание философии реальности. Он страстно осуждает все, что, подобно мистицизму , пытается завуалировать реальность. По словам историка Карлтона Дж. Хейса, он «почти Лукрециан в своем гневе против религии». которое убрало бы тайну Вселенной от нашего прямого взора. Его заменой религии является доктрина, во многом родственная Огюсту Конту и Людвигу Андреасу Фейербаху , на первого из которых он похож своим сентиментализмом .

Говорят, что экономические взгляды Дюринга во многом основаны на взглядах Фридриха Листа . По другим вопросам, особенно по отношению к евреям, эти двое придерживались совершенно разных мнений.

Мысль

он находился под «глубоким» влиянием Шопенгауэра . На протяжении всей своей карьеры Мнения Дюринга значительно изменились после его первого появления в качестве писателя. Его ранняя работа «Natürliche Dialektik» ( «Естественная диалектика ») целиком находится в духе критической философии . Позже, в своем движении к позитивизму , начиная с публикации » « Критической истории философии , он отвергает кантовское отделение феномена от ноумена и утверждает, что наш интеллект способен охватить всю реальность. Эта адекватность мысли вещам объясняется тем, что Вселенная содержит только одну реальность, то есть материю. Важно, что мы должны искать объяснение как сознательных, так и физических состояний. Но материю в его системе следует понимать не в обычном смысле, а в более глубоком смысле как субстрат всего сознательного и физического существования; и таким образом законы бытия отождествляются с законами мышления. В этой идеалистической системе Дюринг находит место для телеологии . Конец природы , по его мнению, — это создание расы сознательных существ. От его веры в телеологию его не удерживает загадка боли. Будучи решительным оптимистом, он утверждает, что боль существует для того, чтобы превратить удовольствие в сознательное облегчение.

В этике Дюринг следует Огюсту Конту , делая сочувствие основой морали. В политической философии он преподает этический коммунизм и критикует Герберта Спенсера принцип социального дарвинизма . В экономике он наиболее известен тем, что защищает американского писателя Х.К. Кэри , который привлекает его как своей теорией стоимости, которая предполагает предельную гармонию интересов капиталистов и рабочих; а также его доктриной национальной политической экономии, которая защищает защиту на том основании, что мораль и культура народа развиваются, если вся его система промышленности завершена в пределах его собственных границ. Его патриотизм пылкий, но узкий и исключительный. Он боготворил Фридриха Великого и осуждал евреев , греков и космополита Гете . Его сочинения характеризуются как ясные и острые, «хотя и обезображенные высокомерием и вспыльчивым характером, недостатками, которые можно смягчить его физическими недугами».

На протяжении всей своей жизни Дюринг был ярым антисемитом и одним из первых сторонников расового антисемитизма в Германии. брошюра Дюринга Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage («Еврейский вопрос как вопрос расы, морали и культуры») В 1881 году была опубликована . Это была псевдонаучная попытка придать антисемитизму как политическому движению биологическую, историческую и философскую основу. Он описал «еврейский вопрос» так же, как Вильгельм Марр , как выражение неразрешимого расового антагонизма и открыто выступал за «убийство и истребление» евреев как решение еврейского вопроса.

Наследие

Среди англоговорящих людей его помнят главным образом из-за критики Энгельсом его взглядов в книге « Анти-Дюринг : революция г-на Ойгена Дюринга в науке». Энгельс написал свой «Анти-Дюринг» в противовес идеям Дюринга, нашедшим последователей среди немецких социал-демократов . Он также является наиболее ярким представителем социализма той эпохи, на который Ницше подвергался критике в своих более поздних работах. Большая часть работ Дюринга по-прежнему недоступна на английском языке, за исключением его работ по еврейскому вопросу . Сочинения Дюринга по еврейскому вопросу повлияли на более поздних антисемитов и мыслителей-расистов, таких как Теодор Фрич , Хьюстон Стюарт Чемберлен и Георг фон Шёнерер . Благодаря этому наследию антисемитские взгляды Дюринга позже нашли отражение в расовых доктринах нацизма .

Фридрих Ницше подверг резкой критике взгляды Дюринга на мораль в своей работе «О генеалогии морали» :

Я еще раз напоминаю читателям, у которых есть уши, чтобы услышать об этом апостоле мести из Берлина, Ойгене Дюринге, который самым неприличным и отвратительным образом использует моральную болтовню, чем кто-либо в современной Германии: Дюринг, сегодня самый большой крикун морали, даже среди его добрые антисемиты.

«Героический материализм» характеризовал философию Дюринга. Он атаковал капитализм , марксизм и организовал христианство и иудаизм . Многие ученые полагают, что изобретение Дюрингом современно звучащего антисемитизма помогло убедить Теодора Герцля в том, что сионизм был единственным ответом:

Герцль неоднократно признавал это в своих дневниках и переписке: «Я буду бороться с антисемитизмом там, где он зародился — в Германии и Австрии», — сказал он в одном письме. Он определил генеалогию современного расистского антисемитизма в трудах немецкого социолога доктора Ойгена Дюринга в 1890-х годах.

См. также

• Фридрих Лист

Ссылки

• Критическая история общих принципов механики
• Критическая история политической экономии и социализма
• Курс философии как строго научного мировоззрения и образа жизни
• Глоссарий людей МВД , в рамках GFDL
• Энциклопедия марксизма (Creative Commons)