Бернар Бозанке (философ)

Бернар Бозанке ФБА
Рожденный	14 июня 1848 г. Рок-Холл, недалеко от Алнвика , Англия.
Умер	8 февраля 1923 г. ) ( 1923-02-08 ) ( 74 года Лондон , Англия
Альма-матер	Баллиол-колледж, Оксфорд
Супруг	Хелен Денди ( м. 1895 г.)
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Британский идеализм

Бернар Босанке FBA ( / ˈ b oʊ z ən ˌ ɛ k t , - k ɪ t / ; 14 июня 1848 — 8 февраля 1923) — английский философ и политический теоретик , влиятельная фигура в вопросах политической и социальной политики конца 19 — начала 20 веков. Его работа оказала влияние, но позже подверглась критике со стороны многих мыслителей, особенно Бертрана Рассела , Джона Дьюи , Уильяма Джеймса и Людвига Витгенштейна . Бернар был мужем Элен Бозанке , лидера Общества благотворительных организаций .

Жизнь

Босанке родился в Рок-Холле недалеко от Алнвика и был сыном Роберта Уильяма Бозанкета, священнослужителя англиканской церкви . Он получил образование в школе Харроу и колледже Бэллиол в Оксфорде . Он получил награды первой степени по классической модерации (греческий и латынь) в 1868 году и по Literae Humaniores (сочетание философии и древней истории) в 1870 году. После окончания учебы он был избран на стипендию в Университетском колледже Оксфорда , но после получив значительное наследство после смерти отца в 1880 году, отказался от него, чтобы посвятить себя философским исследованиям. Он переехал в Лондон в 1881 году. где он стал активным членом Лондонского этического общества и Общества благотворительных организаций . Оба были положительной демонстрацией этической философии Бозанке. Босанке публиковался по широкому кругу тем, таких как логика , метафизика , эстетика и политическая философия . В своей метафизике он считается ключевым представителем (вместе с Ф. Х. Брэдли ) абсолютного идеализма, хотя от этого термина он отказался в пользу «спекулятивной философии».

Он был одним из лидеров так называемого неогегельянского философского движения в Великобритании. На него сильно повлияли Платон и Аристотель , а также немецкие философы Иммануил Кант и Георг Вильгельм Фридрих Гегель . Среди его самых известных работ — «Философская теория государства» (1899 г.), его лекции в Гиффорде , «Принцип индивидуальности и ценности» (1912 г.) и «Ценность и судьба личности» (1913 г.).

Босанке был президентом Аристотелевского общества с 1894 по 1898 год.

социальная

В своей энциклопедии , раздел 95, Гегель писал об «идеальности конечного». Эта неясная, казалось бы, бессмысленная фраза была истолкована как подразумевающая, что «то, что конечно, не реально». потому что идеальное понимается как противоположность реальному. Бозанке был последователем Гегеля, и «центральной темой идеализма Бозанке было то, что каждое конечное существование обязательно превосходит само себя и указывает на другие существования и, наконец, на целое. Таким образом, он защищал систему, очень близкую к той, в которой Гегель доказывал идеальность конечного».

Отношение конечного индивидуума ко всему государству, в котором он или она живет, исследовалось в «Философской теории государства» Бозанке (Лондон, 1899). В этой книге он «утверждал, что государство является реальным индивидом и что отдельные личности нереальны по сравнению с ним». Но Бозанке не считал, что государство имеет право устанавливать социальный контроль над отдельными гражданами. «Напротив, он считал, что если общество органично и индивидуально, то его элементы могут сотрудничать помимо централизованного органа управления, потребность в котором предполагает, что гармония должна быть навязана чему-то, что естественно негармонично».

Отношения между человеком и обществом были резюмированы в предисловии Бозанке к «Введению в философию изящного искусства» Гегеля (1886):

Свобода человека в этом смысле лежит в духовном или сверхчувственном мире, посредством которого реализуется его человечность и в котором его воля находит осуществление. Семья, например, собственность и закон — первые шаги к свободе человека. В них воля индивида получает и дарует признание в качестве агента в обществе, узы союза которого идеальны, т. е. существуют только в сознании; и это признание перерастает в обязанности и права. Именно в них человек находит, ради чего жить, в чем и ради чего самоутверждаться. По мере развития общества он в целом больше живет в цивилизованном или духовном мире и меньше – в диком или чисто природном мире. Его воля, то есть он сам, расширяется вместе с институтами и идеями, образующими ее цель, и история этого расширения — это история человеческой свободы. Нет ничего более поверхностного, более варварски иррационального, чем рассматривать прогресс цивилизации как накопление ограничений. Законы и правила являются необходимым аспектом расширенных возможностей. (стр. xxvii)

Работает

Обширная библиография работ Бернара Бозанке и о нем была подготовлена ​​профессором Колином Тайлером (Центр идеализма и нового либерализма при Университете Халла, Великобритания). Его можно скачать по адресу: https://idealismandnewliberalism.org/bibliographies/.

Книги

• Афинская конституционная история, представленная в «Истории Греции» Грота, критически рассмотренная Г. Ф. Шеманном , переведенная Б. Бозанке и др. (1878 г.)
• История эстетики (1892 г., второе издание 1904 г.)
• Знание и реальность: критика принципов логики г-на Ф. Х. Брэдли (1885 г.)
• Введение в философию изобразительного искусства Гегеля переведено и отредактировано (1886 г.)
• Логика, или Морфология познания, в двух томах: Том 1 , Том 2 (1888 г.; переработанное издание 1911 г.)
• Цивилизация христианского мира и другие исследования (1893 г.)
• Основы логики; Десять лекций о суждениях и умозаключениях (1895)
• Компаньон к «Республике Платона» для английских читателей, представляющий собой комментарий, адаптированный к переводу Дэвиса и Воана (1895 г.)
• Очерки и адреса (1889)
• Философская теория государства (1899)
• Психология морального «Я» (1904)
• Значение телеологии : лекция, прочитанная в Британской академии в 1906 году.
• Принцип индивидуальности и ценности , Макмиллан, 1912. ( Гиффордские лекции , 1910–12).
• Ценность и судьба личности , Макмиллан, 1923 г. (Гиффордские лекции, 1910–12 гг.)
• Различие между разумом и его объектами (1913)
• Три лекции по эстетике (1915)
• Социальные и международные идеалы: исследования патриотизма (1917)
• Некоторые предложения по этике (1919)
• Эстетика Кроче : лекция, прочитанная в Британской академии в 1919 году.
• Импликация и линейный вывод (1920)
• Что такое религия (1920)
• Встречи крайностей в современной философии (1921)

Статьи

• Обзор логики Бенно Эрдмана . Том 1. Элементарная логическая теория (Галле: Нимейер, 1892) Бозанке в уме (1892), NS No. 2

Внешние ссылки

• «Бозанке, Бернар» . Британская энциклопедия (12-е изд.). 1922 год.
• Бернар Бозанке – Британская энциклопедия , 1998 г.
• Мило, Уильям. «Бернар Бозанке» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Страница Бернара Бозанке
• Архивный центр: Документы Бозанкета
• Мило, Уильям . «Бернар Бозанке» . Энциклопедия истории идей Томмеса . Архивировано из оригинала 24 апреля 2006 года.