Ашик Вейсел

Ашик Вейсел
Фотография Ашика Вейселя, ок. 1950 год
Справочная информация
Имя при рождении	Вейсел Шатыроглу
Рожденный	25 октября 1894 г. Сивриалан, Шаркишла , Сивас , Османская империя
Умер	21 марта 1973 г. ) ( 1973-03-21 ) ( 78 лет Сивриалан, Шаркишла , Сивас , Турция
Жанры	Турецкая народная музыка
Род занятий	Ашик поэт
Инструмент	Баглама (саз*кура)
Годы активности	1894-1973
Супруг (а)	Эсма Сенгюль (м. 1919) Гулизар Ана (м. 1927)

Ашик Вейсел (турецкий: [aːˈʃɯk vejˈsæl] ; родился Вейсел Шатыроглу (турецкий: [ʃaːˈtɯɾ.oːɫu] ; 25 октября 1894 - 21 марта 1973) был турецким алеви ашиком , виртуозом баглама и фолк-музыкантом. поэт. Он родился и умер в деревне Сивриалан провинции Сивас в Османской империи (позже Турция ). Слепой с 7 лет песни Вейселя были типично меланхоличными и затрагивали ряд тем, вращающихся вокруг морали, любви, веры, жизни и смерти, патриотизма, природы и его собственного восприятия мира слепым человеком.

Вейсел считается одним из самых выдающихся икон турецкой народной музыки и литературы . Среди его самых популярных народных песен - « Узун Индже Бир Йолдайим» (турецкий: « Я на длинной и узкой дороге »); «Черная земля» ( Кара Топрак ); «Пусть мои друзья помнят меня» ( Dostlar Beni Hatırlasın ) и «Твоя красота ничего не стоит» ( Güzelliğin On Para Etmez ). В 2022 году Вейсель был посмертно награжден Большой президентской премией в области культуры и искусства от президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана в категории «лояльность». В 2023 году, в 50-летие со дня его смерти, Вейсель был рекомендован ЮНЕСКО к Году поминовения при поддержке Турции, Азербайджана , Венгрии , Казахстана , Кыргызстана , Северной Македонии , Украины и Узбекистана . Его 125-летие было отмечено в дудле Google 25 октября 2017 года.

Семья

Вейсел Шатыроглу родился в Сивриалане, анатолийской деревне в провинции Сивас , в конце 1894 года в семье Гюлизара Кечеджигиллерина и фермера «Караджи» Ахмета Шатыроглу. Он был пятым ребенком своих родителей. Среди них были две старшие сестры, обе умершие в младенчестве от оспы ; и два брата, один из которых умер в младенчестве, а другой в результате несчастного случая в детстве. Только один брат, Али, дожил до взрослого возраста. В 1896 году у Вейселя родилась младшая сестра Элиф.

Происхождение Вейселя малоизвестно. Его семьей были алевиты , предки которых мигрировали в Анатолию из Туркестана где-то в 17-18 веках. Поселившись в регионе Карс в Анатолии, семья позже переехала в Дивриги , в конечном итоге поселившись в Сивриалане, когда дед Вейселя Али Шатыроглу или его прадед Ибрагим Шатыроглу мигрировали туда из деревни Каледиби. Караджа Ахмет, отец Вейселя, осиротел в молодом возрасте и вырос в Сивриалане как пастух и фермер.

Первоначально семейная фамилия была Улу, хотя потомки Ахмета Караджи были известны как прозвище «Шатырогуллары», по крайней мере, со времени рождения Вейселя. Фамилия была официально изменена в 1934 году на Шатыроглу после принятия Закона о турецких фамилиях . в том же году

Детство: 1894–1906 гг.

Точная дата рождения Вейселя оспаривается. Обычно это 25 октября, но точный день неизвестен; по самым лучшим оценкам, он родился осенью 1894 года. Все свое детство он провел в своей родной деревне Сивриалан, где семья его отца, известная как Шатырогуллары, проживала в четырех небольших домах с видом на окружающие горы.

Рождение и имя

Священное можжевельник на горе Бесерек, недалеко от Сивриалана, где возносились молитвы об исцелении.

По словам матери Вейселя, Гюлизар, она родила Вейселя по дороге домой после дойки овец, на близлежащем пастбище, известном как Айипынары. Не имея возможности вернуться домой вовремя, она родила Вейселя на обочине дороги и сама перерезала пуповину камнем, затем завернула младенца и пошла обратно в Сивриалан (известный в то время как Сёбуалан).

Поскольку все предыдущие дети Гюлизара и Ахмета, кроме одного, умерли от оспы, их новорожденного сына отвезли на гору Бесерек, священную гору, расположенную примерно в 10 км (6,21 мили) от Сивриалана. Считается, что гора обладает целебными свойствами; Согласно местному фольклору, гора Бесерек была местом, где исламский мученик VI века Овайс аль-Карани ( турецкий : Вейсел Карани) нашел несколько верблюдов, которых он ранее потерял в Сирии . Аль-Карани принял мученическую смерть в битве при Сиффине , где он сражался на стороне другого видного исламского деятеля, Али ибн Аби Талиба . В свете этого Ахмет и Гюлизар назвали своего новорожденного сына Вейселем, полагая, что это имя будет дополнять имя их старшего сына Али Шатыроглу.

Слепота

В более поздних интервью Вейзель описывал свое раннее детство как счастливое. По его собственным словам, вспоминал он, «до семи лет я бегал, играл и веселился, как и все остальные». У Вейселя с юных лет был прекрасный голос, и с 3-4 лет его часто просили спеть.

О своем отце Карадже Ахмете Вейсел вспоминал:

Я это хорошо помню. Я пытался поймать солнечные лучи. Мой отец сказал: «Держи свою руку, сынок, принеси ее мне». он бы сказал. Я прыгал вокруг, хватал его и приносил отцу. Я был бы удивлен, если бы открыл ладонь и не нашел бы ничего, что мог бы дать. Что будет с развлечениями деревенского заведения? Мой отец развлекал меня таким образом.

Я это хорошо помню. Раньше я пытался удерживать лучи солнца. Мой отец говорил: «Поймай, сынок, принеси мне». Я подпрыгивал, хватал его и приносил отцу. Я открывал ладонь и удивлялся, когда не мог найти ничего, что можно было бы ему дать. Это деревенская забава; так меня развлекал мой отец.

— Ашик Вейсел

Оспа была широко распространена в этом регионе и поразила Сивас зимой 1901 года. Вейсел, семи лет, получил от своей матери новую одежду ( энтари ) и пошел в ближайший дом, чтобы показать ее Мухсине, жене своего отца. дядя по материнской линии (память Вейселя об этом событии была недостоверна; в других воспоминаниях он утверждал, что просто вышел на улицу поиграть). Недавно в Сивриалане прошел дождь, и дорога была засыпана грязью и снегом. По дороге домой у Вейселя поскользнулась нога. Он упал, окровавил руку и, пролежав так некоторое время, встал и в слезах побежал домой. Выяснилось, что у него поднялась температура . Вейселя раздели и быстро уложили в постель. На следующее утро он не смог встать; Вскоре выяснилось, что Вейзель тоже заразился оспой.

Вейсел был прикован к постели три месяца. По мере прогрессирования болезни у него в левом глазу образовалась оспенная пустула , которая в конечном итоге вызвала подтекание жидкости, в результате чего он полностью ослеп на этой стороне. Правый глаз Вейселя сохранили, но он тоже быстро начал выходить из строя. Ему оставалось только воспринимать изменения в свете. К тому времени, когда оспа наконец прошла, Вейсел был слеп и покрыт шрамами на всю оставшуюся жизнь, и его нужно было вести за руку. Его первым проводником была сестра Элиф, которая часто водила брата по деревне, описывая ему то, что видела.

Об этом периоде своей жизни Вейзель сказал:

Цветок дошел с трудом. Цветочный лорд появился в моем левом глазу. Занавес упал на мой правый глаз, но придется и левому. С того дня мир стал для меня тюрьмой.

Оспа пришла тяжело. В моем левом глазу появился шрам от оспы. Пелена упала на мой правый глаз из-за затруднения с левым. С того дня мир стал для меня темницей.

Удача поражает меня в молодом возрасте

Судьба поразила меня в юном возрасте.
Мне удалили два глаза с руки
Мне только что исполнилось семь лет
Я потерял весну и лето.

Когда я был молод, судьба поразила меня.
У меня отняли оба глаза от руки
Мне только что исполнилось семь лет
Я потерял весну и лето.

Отрывок из книги «Судьба случилась со мной в молодом возрасте»
Дата неизвестна

На этом этапе оставалась надежда, что Вейсел сможет снова пользоваться правым глазом. , в 71 км (44,1 мили) от Сивриалана, были офтальмологи В соседнем Акдагмадене , основной функцией которых было проведение операций по удалению катаракты . Через несколько лет после того, как Вейсел впервые заразился оспой, странствующие офтальмологи (местные называемые «слугами-ласточками», турецкий: kırlangıç ​​uşakları ) прибыли в Сивриалан и обследовали правый глаз Вейселя. Они сообщили отцу Вейселя, Карадже Ахмету, что операция по удалению катаракты сможет восстановить зрение в этом глазу, но, поскольку у них не было необходимого оборудования, посоветовали Ахмету отвезти Вейселя в Сивас на операцию.

Существуют противоречивые версии относительно последовательности последующих событий. Чаще всего цитируется версия, изложенная Вейселем в 1964 году во время интервью корреспонденту TRT Ридвану Чонгуру. Вспоминая об этом, Ахмет планировал отвезти Вейселя в Акдагмадени на операцию, но по той или иной причине так и не успел поехать. Однажды Вейсел был со своей матерью Гюлизар дойкой коров. Ахмет подошел к ним сзади и позвал сына по имени. Вейсел, который не заметил, что его отец был рядом, обернулся и был случайно проткнут правый глаз щупом для скота, который держал его отец, в результате чего он потерял оставшееся зрение в этом глазу.

Вторая версия событий также исходит от Вейселя. В этом втором воспоминании, впервые рассказанном в 1936 году для журнала Yedi Gün , Вейзель был в сарае, кормя травой одну из семейных коров. Поездка в Сивас должна была состояться в ближайшие дни; Ахмет был беден и копил деньги на поездку. Однако когда корова внезапно двинула головой, она кончиком рога пронзила правый глаз Вейселя. Вейсел вспомнил об этом инциденте в 1969 году для газеты Milliyet ; в этом пересказе несчастный случай произошел в 1906 году, когда Вейзелю было уже 12 лет. Вейсел заявил, что коровий рог выколол ему глаз и что он с криком выбежал на улицу, привлекая внимание своего отца и некоторых других жителей деревни. Из разговора взрослых Вейсел понял, что навсегда останется слепым на правый глаз. По словам Вейселя, он и его отец все равно поехали в Сивас, все еще надеясь, что можно что-то сделать — там Вейселя усадили на кушетку и обследовали его правый глаз. Последовало короткое молчание. Вейсел, понимая, что останется слепым на всю оставшуюся жизнь, заплакал.

Достоверность той или иной версии событий не доказана. Вполне возможно, что вторая история не была правдой и могла быть придумана Вейзелем, чтобы снять с отца любую возможную вину за его слепоту. Однако это не объясняет, почему Вейзель рассказал эту историю в 1936 году, но предпочел использовать первую версию еще в 1964 году. Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что Вейзель просто не помнил. На протяжении всей своей жизни он рассказывал обе версии этой истории в различных интервью, а иногда даже путал глаза (например, указывал на свой левый глаз, а не на правый, как ослепленный оспой). На вопрос интервьюера, помнит ли он дни до того, как ослеп, Вейсел ответил: «Я не помню. Нет. Я был слишком молод».

Знакомство с сазом

Четыре разных размера багламы или саза. Эти термины обычно используются как взаимозаменяемые.

Слепота Вейселя означала, что он не мог работать на ферме — одной из немногих профессий в Сивриалане в то время. Не имея возможности посещать школу, он так и не научился читать и писать. Горечь Вейзеля из-за того, что ему было отказано в образовании, продолжалась всю жизнь, и он смирился с тем, что выучил все, что мог, из алфавита и сур , из любых школьных заданий, которые брат Вейзеля Али читал вслух. Недавно ослепший Вейзель опирался на поддержку своего брата Али и сестры Элиф, которые помогали ему ходить и оказывали ему постоянную поддержку. Однако Вейзель изо всех сил пытался смириться со своей слепотой и становился все более замкнутым.

Ситуация Вейселя была источником постоянного беспокойства для его отца Ахмета, который боялся, что его собственная кончина не оставит никого, кто мог бы позаботиться о Вейселе. Район Эмлек, под которым была известна территория вокруг Сивриалана, был в то время популярным местом для странствующих бардов и ашиков , которые приезжали и исполняли свои сочинения. Ахмет, интересовавшийся поэзией, читал стихи Вейселя, пытаясь его утешить.

В 1904 или 1905 году Ахмет совершил поездку в деревню Ортакёй, в 21 км от Шаркишла . В домике Мустафы Кемаля в Ортакёе Ахмет обсуждал свои опасения с неким Хакки Бабой, который дал Ахмету сломанный трёхструнный саз , который Ахмет позже передал Вейселю. На вопрос, что это за инструмент, Вейзел ответил, что саз был подарком, чтобы развлекать его.

Сначала Вейсель брал уроки саза у соседа Моллы Хусейна, который также настраивал и заменял все сломанные струны. Однако, хотя ему нравилось звучание саза, Вейсел поначалу счел его слишком трудным для изучения и попытался выбросить инструмент в сторону. Ахмет, напротив, был непреклонен в том, чтобы его сын учился; Вейсел, не умевший пахать, сеять и собирать урожай, но обладавший прекрасным голосом, мог использовать саз как способ заработать на жизнь. В цитате, которую десятилетия спустя пересказал сам Вейсель, Ахмет сказал своему сыну:

Сынок, если мы умрем, кто о тебе позаботится? Мы обязательно хотим сделать из вас художника. Чем ты умеешь заниматься кроме игры в саз? Вы не можете пахать, вы не можете сеять семена, вы не можете собирать урожай... Если вы научитесь этому, вы будете зарабатывать себе на жизнь воровством в деревенских комнатах, собраниях и кофейнях.

Сын мой, кто позаботится о тебе, когда мы уедем? Мы хотим убедиться, что у вас есть навыки. Чем еще можно заниматься, кроме игры на сазе? Вы не можете заниматься сельским хозяйством, сеять семена или собирать урожай. Если вы научитесь этому, вы сможете зарабатывать на жизнь, играя в деревенских ратушах, на собраниях и в кофейнях.

— Караджа Ахмет, отец Вейселя

Хотя Вейсел поначалу сопротивлялся, он понимал опасения своего отца и в конце концов начал серьезно изучать саз, также запоминая традиционные народные песни и стихи, в том числе произведения Юнуса Эмре , Пира Султана Абдала , Караджаоглана , Кемтера Бабы, Вели , Висали, Кул Абдал, Эмра, Тарсуслу Сытки, Шахан Ага и другие великие Поэты- алевиты и ашики Анатолии. Вейсел слушал также произведения других ашиков; его любимцем был его друг и современник Хыдыр Деде, тоже из Сивриалана и примерно того же возраста, что и Вейсел.

Ранние годы: 1906–1931 гг.

Примерно с 8-летнего возраста Образование Вейселя продолжил друг его отца, Чамышихли Али Ага, которого также звали Ашик Али. Али, живший в крайней нищете, зарабатывал на жизнь странствующим учителем саза и часто получал жилье, останавливаясь в домах студентов по всему региону Эмлек. Он приехал в Сивриалан примерно зимой 1902–1904 годов, когда Вейелю было 8 или 10 лет. В это время в Сивриалане часто проводились религиозные собрания алевитов и подобные праздники, и Вейсел часто посещал их из-за своей любви к музыке и беседам. На одном из таких собраний, где присутствовал Ашик Али, юный Вейсел был по неизвестным причинам изгнан из собрания с оскорблением: «Уйди, слепой мальчик!» Подобные оскорбления были обычным явлением в анатолийских крестьянских деревнях, в том числе в Сивриалане; Прозвище Вейселя там было «Слепой Вейсел» (турецкий: Kör Veysel), и иногда его называли «Слепым мальчиком» (турецкий: Kör Oğlan) в лицо, обычно (хотя и не всегда) как оскорбление, независимо от личных чувств Вейселя по поводу дело. В одном аккаунте хотя и очень плохо засвидетельствованная, причина изгнания Вейселя заключалась в том, что он в своих интригах и своей слепоте слишком близко подобрался к выступающему на собрании, а его неопрятный и пораженный оспой вид оскорбил одного из жителей деревни, который якобы дал пощечину. ему. Независимо от истинной причины, Ашик Али пожалел Вейселя. Али сделал саз и отдал его Вейселю, а затем провел год рядом с Вейселем, обучая его основам.

Хотя поначалу у него были проблемы с сазом, и хотя он чувствовал, что и Молле Хусейну, и Али Аге пришлось приложить значительные усилия, чтобы обучить его, Вейсел в конечном итоге начал получать от этого удовольствие, когда научился настраивать свой инструмент самостоятельно. Научившись умело играть на сазе к 20 годам, Вейсел в первые годы играл на сазе преимущественно исключительно ради развлечения.

Первая мировая война и война за независимость

Вейзелю было 20 лет, когда Первая мировая война. 28 июля 1914 года разразилась Три месяца спустя, 31 октября 1914 года , Османская империя официально вступила в войну. В ходе последовавшей мобилизации на фронт были призваны все мужчины подходящего возраста (20–45 лет) , включая большинство сверстников Вейселя и его старшего брата Али; однако Вейсел, хотя и был убежденным националистом и отчаянно боролся, был вынужден остаться дома со своими родителями и сазом. Вейзель был опустошен. Он мгновенно впал в глубокую депрессию, которую он сам назвал одним из самых мрачных периодов своей жизни. Вейсель снова остался позади, когда турецкая война за независимость 19 мая 1919 года разразилась .

Об этом периоде своей жизни Вейзель размышлял:

Наибольшую печаль я испытал в юности, когда разразилась Первая мировая война. Когда началась война, все жители деревни стали солдатами. Мои сверстники тоже служили в армии. Хотя мне было двадцать лет, меня не призвали в армию, потому что я был слепым. Я остался один со стариками и женщинами в деревне. Я был очень благодарен. Мне очень грустно. Я много страдал. Они ушли служить стране, я остался грустным и обделенным в деревне. Я сильно страдал, думая: «Как я слуга Аллаха, если меня лишили этого, этого служения стране?» Затем случилась Война за независимость. В те годы я снова был в деревне. Хоть я и побывал в одном или двух местах, это незначительно.

Самое большое горе моей юности я испытал, когда разразилась Первая мировая война. Когда началась война, все жители деревни стали солдатами. Мои сверстники тоже пошли в армию. Хотя мне было двадцать лет, меня не зачислили, потому что я не видел. Я остался один со стариками и женщинами в деревне. Я был убит горем. Я очень расстраивалась, очень страдала. Они пошли на службу стране, а я остался в деревне горестным и обделенным. Я очень страдал, думая: «Что я за раб Аллаха, что я лишен этого, этого патриотического служения?» Потом была Война за независимость. В те годы я снова был в деревне. Даже если я был в одном или двух местах, это незначительно.

О своем душевном состоянии в это время он также отметил:

Вхожу в дом с грустным лицом: родители не знают моего положения. Я не могу рассказать им о своих проблемах, чтобы они не коснулись меня. Они думают, что я непокорный, но я боюсь говорить о своих бедах настолько, что даже умнее тростника.

Вхожу в дом, лицо у меня угрюмое: родители не знают, что я чувствую. Я не могу рассказать им о своих проблемах, чтобы они не коснулись меня. Они думают, что я непокорный, а я боюсь излить свои беды до такой степени, что даже от саза отдалился.

Чтобы избежать печали, Вейзель большую часть времени проводил в саду, спал под грушевым деревом. Ночью он забирался на верхушки деревьев и сидел там до утра. Он начал носить саз через плечо, как винтовку, что, как предположил его биограф и друг Эрдоган Алкан, было данью уважения к лишению Вейселя права сражаться; Так Вейсел продолжал носить свой саз до конца своей жизни. Он также отметил этот период в своих более поздних стихах.

После окончания турецкой войны за независимость в 1923 году Али вернулся домой в Сивриалан, и Вейселю было предложено снова взять в руки саз. Теперь, когда он достиг совершеннолетия и нуждался в самообеспечении, это был первый раз, когда Вейсел начал профессионально играть на сазе; он начал немного зарабатывать на жизнь, играя в деревенских кафе, а также на свадьбах и праздниках. Вейсел оставался в основном в пределах Сивриалана и близлежащих деревень, так как саз по-прежнему считался греховным и постыдным инструментом, особенно в больших городах. Сообщается, что Вейселя нельзя было увидеть со своим инструментом, иначе власти конфисковали и сожгли его.

Первый брак

Я стал эпосом для своей страны (отрывок)

Я стал легендой для своей страны
Моя жена меня не любила
Я стал супругом, я стал другом
Мой парень меня не любил

Что бы я ни сказал, он сказал «сумасшедший»
«Куст не плодоносит», — сказал он.
«Не открывай мне руки», сказал он.
Сариму я не нравился

Я стал легендой для своей страны
Моя жена меня не любила
Я стал мужем, другом
Моя вторая половинка меня не любила

Что бы я ни сказал, она сказала: «сумасшедшая».
«Куст не приносит плодов», — сказала она.
«Не обнимай меня», сказала она.
Моя любовь меня не любила

- Ашик Вейсел, дата неизвестна.

К концу войны родители Вейселя были очень старыми. Вейзелу к тому времени было 25 лет. Продолжая беспокоиться о будущем младшего сына, родители Вейселя устроили ему брак с Эсмой, дочерью родственника, живущего в деревне. У Вейселя было двое детей от Эсмы; их первенец, Али Шатыроглу, умер в возрасте всего 10 дней, когда, как сообщается, он задохнулся, когда Эсма кормила его грудью. Их вторым ребенком была дочь по имени Элиф.

По мнению большинства, брак был несчастливым, хотя точная причина неясна. Вейсел хранил заметное молчание по этому поводу, хотя и высказал мнение, что Эсма считала его сумасшедшим и была к нему холодна. Не исключено, что он также винил ее в смерти их сына. Однажды Вейзель заснул рядом со своей маленькой дочерью и проснулся в ужасе, думая, что он мог бы задушить ее, если бы перевернулся во сне.

Эсма, наоборот, обвинила Вейселя в сварливости и необоснованной подозрительности и даже заявила, что Вейсел ее избил. Их общий знакомый Вейсел Каймак считал, что Вейсел позавидовал Эсме за ее красоту. Он якобы проведет странные тесты, чтобы доказать лояльность Эсмы ему; в одном случае Вейсел спрятал яблоко под подушкой Эсмы, а затем потребовал знать, кто его туда положил; он забирался на крышу и бросал камни в дымоход, а затем изучал реакцию Эсмы. Они согласились только в одном: на вопрос, что она думает о своем муже, Эсма ответила: «Он был сумасшедшим, сумасшедшим!»

Мать Вейселя умерла 24 февраля 1921 года, а через 8 месяцев умер его отец. Смерть Гулизара особенно сильно ударила по Вейселю; Позже он сочинит стихотворение в ее память. Это не улучшило настроения дома. Соседом Вейселя и Эсмы был человек по имени Хусейн, брат батрака ( иргат ), которого брат Вейселя Али нанял после того, как у него родилась дочь. Эсма, чувствуя себя преследуемой собственным мужем, якобы ждала, пока Вейсель выйдет из дома, прежде чем проводить время с Хусейном.

Вейсел начал подозревать, что у Эсмы роман. Очевидно, он несколько раз предупреждал Эсму о Хусейне, хотя Эсма всегда заверяла мужа, что между ними ничего не произошло, и спрашивала Вейзеля, «как он мог подумать о таком?»

Эсма вскоре влюбилась в Хусейна. Однажды, когда Вейзель лежал в постели больной, а Али собирал молочай , Эсма сбежала с Хусейном, оставив Вейселя и его шестимесячную дочь. Вейсел продолжал заботиться о дочери, но ребенок умер в двухлетнем возрасте. Эсма и Хусейн, в конечном итоге разочаровавшиеся в своем побеге, в конце концов вернулись в Сивриалан и продолжили жить там вместе с Вейселем. Вейсел, узнав, что Эсма вернулась, лишь спросил, нуждается ли Эсма в чем-нибудь, и продолжал заставлять своих родственников просить. Позже Вейзель написал стихотворение, в котором выразил свое горе и гнев по отношению к Хусейну, возложив на него вину за смерть дочери Вейселя.

Согласно широко распространенной истории, рассказанной об этом периоде жизни Вейзела, Вейсел полностью осознавал, что Эсма намеревалась сбежать, но никогда не подавал виду, что знал об этом. История гласит, что во время побега Эсмы и Хусейна влюбленные остановились передохнуть у фонтана недалеко от Бафры , в Самсуне . Эсму беспокоил, по ее мнению, камешек в ее туфле с тех пор, как она покинула Сивриалан. Сняв носок, Эсма нашла внутри деньги, Вейсел спрятал их там, чтобы она не нуждалась. Хотя эту историю часто пересказывают, и в нее верили дети и внуки Вейзеля, вероятно, это апокриф.

Смерть родителей Вейселя, распад его брака и смерть его детей побудили Вейселя впервые задуматься об уходе из Сивриалана. решил отправиться в Адану . В 1928 году он вместе со своим другом Ибрагимом По дороге они остановились в селе Карачайыр, в 22 км от Сиваса. Вейсел играл там мужчине на сазе. Очевидно, глубоко тронутый мыслью об отъезде Вейзеля, этот человек, Дели Сулейман, умолял Вейзеля не уезжать до такой степени, что Вейзель в конце концов отказался от этой идеи.

Второй брак

Отказавшись от Аданы, Вейсел отправился обратно в Сивриалан. По пути он проезжал через район Хафик в Сивасе. Новый саз он купил за 9 лир в деревне Ялынчак, где его и его попутчиков также обманули игроки . Ялынчак был известен тем, что здесь находилась важная гробница, и Вейсел, который слышал об этом месте от своего отца, пожелал посетить ее. Он остановился на несколько ночей в местной гостинице ( текке ), известной как Yalıncak Baba Lodge. На момент визита Вейселя домик принадлежал некоему Хамзе Эртемуру из соседней деревни Караяпрак. Домик содержался членами семьи Хамзы. В их число входила его внучка Гюлизар, вдова , которая отвечала за уборку и также помогала Вейселю. Он и его спутники прибыли в день Навруза , когда все местные ложи были закрыты, а местная жандармерия находилась в состоянии повышенной боевой готовности; Гюлизар, открывший им дверь, сначала подумал, что саз Вейселя — это винтовка . Это была первая встреча Вейселя с Гюлизаром; однако позже Гюлизар рассказала в интервью, что ей приснился сон, в котором ее посетил народный поэт XIV века и сказал ей, что именно она развеет прах Вейселя. По другим сведениям, Гюлизар якобы видела сон, в котором она увидела себя замужем за Вейселем.

После пребывания в Ялынчаке Вейсел вернулся в Сивриалан. Почти сразу же по прибытии туда Вейсел отправил письмо в деревню, где жил Гюлизар, Караяпрак, со своим предложением руки и сердца .

И Гулизар, и ее отец поначалу не решались принять предложение. Это колебание было вполне практичным; Слепота Вейселя означала, что он не мог чинить заборы, собирать урожай или выполнять другие ручные работы. По ее собственному признанию, Гюлизар тоже не решалась выйти замуж за слепого. Сивриалан также находился очень далеко, примерно в 136 км (83,9 миль) от Караяпрака пешком. Однако дед Гюлизара Хамза встал на защиту Вейселя, утверждая, что это предложение должно быть божественной волей и, следовательно, не следует противодействовать. Несмотря на продолжающиеся протесты отца Гюлизара, Хамза направил Сивриалану письмо о принятии. Вейсел послал жену своего брата Али Йетер и сына своей тети Ибрагима в Караяпрак за Гюлизар, которая вышла замуж за Вейселя в том же году, примерно в марте 1928 года. Она ничего не взяла с собой в Сивриалан, кроме мешка с мясом, что означало, что Гюлизар приведет в брак только ее личность; она вышла замуж без приданого .

У Гюлизара и Вейселя было семеро детей, хотя их сын Хусейн умер, когда ему было несколько месяцев. Брак был счастливым и продлился до смерти Вейселя. В более позднем разговоре, где присутствовал ее муж, Гюлизар заметила:

Этот Вейзель с трудом шил сандалии, пока не женился на мне. Его удача оказалась на моей стороне. Хоть он и не умел петь стихи, он начал петь, как соловей.

Пока он не женился на мне, этот Вейсел тяжело боролся. Его судьба началась с меня. Он начал петь как соловей, хотя раньше никогда не умел петь стихи.

—Гюлизар Шатыроглу, жена Вейселя

Восхождение к славе: 1931–1935 гг.

Имя Вейселя впервые стало известно за пределами его местного круга, когда он встретил Ахмета Куци Течера в 1931 году. Теджер, сам поэт и учитель литературы в школах Сиваса и Анкары , признал мастерство Вейселя в обращении с сазом и был ключевой фигурой, ответственной за запуск Вейселя. имя на национальной сцене. В 1931 году Теджер вместе со своими коллегами Музаффером Сарысезеном и Вехби Джемом Ашкуном основал Ассоциацию защиты народных поэтов, а президентом ассоциации был назначен мэр Сиваса Осман Хикмет Ишик.

Фестиваль народных поэтов Сиваса

Первая известная фотография Ашика Вейселя, 37 лет, сделанная на фестивале народных поэтов Сиваса в 1931 году.

В том же 1931 году ассоциация Течера организовала в Сивасе первый фестиваль народных поэтов, призванный продемонстрировать творчество местных народных поэтов. Были некоторые трудности с поиском менестрелей для участия в мероприятии; это была новинка, и народные поэты того времени не привыкли выступать перед большой аудиторией. Тесер и его коллеги начали поиск менестрелей по всему Сивасу, в том числе в Сивриалане, где несколько представителей посетили дом Вейселя. Как сообщается, Вейсел был застенчивым. Присутствие государственных чиновников в его доме заставило его волноваться, что с ним что-то случится, и Вейсел поручил Гюлизару сказать, что его нет дома. Однако в конце концов его уговорили, и он якобы принял участие в фестивале вопреки советам других жителей Сивриалана.

Первый фестиваль народных поэтов Сиваса стартовал 5 ноября 1931 года и длился три дня. Всего присутствовало 15 менестрелей и народных поэтов, в том числе Вейсель; большинство из них также были инструменталистами. Вейсел пел из репертуара, которому научился у Чамышихлы Али Аги. Фестиваль в конечном итоге оказался успешным; Хотя Вейсель в то время не исполнял собственные стихи, его выступление привлекло интеллектуалов городского Сиваса, которые якобы не знали о столь богатой фольклорной традиции среди местного крестьянства. По завершении фестиваля Вейселю предложили оплату в размере 10 лир . Однако Вейсел отказался от денег, несмотря на то, что был очень беден. Было записано, что Вейсел сказал: «Вы ценили нас и пригласили нас сюда. Мы действительно должны дать вам это». В конце концов он был вынужден взять 5 лир.

Несколько лет спустя Вейзель так прокомментировал свое участие в мероприятии:

Они также сфотографировали нас той ночью. Но наш наряд был не таким. В руке у меня была длинная палка, на голове старая сивасская шапка, на спине шаль из черной овечьей шерсти, сотканная в деревне, шаль-коса, тоже сплетенная из черной овечьей шерсти, на ногах шаль-халат и сандалии, которые мы сшили. В то время в деревне не было никакой одежды, кроме шали. Где была ткань? Я вышла на сцену в неглаженном платье. В руке у меня был инструмент для резьбы по дубу, сделанный в критской деревне Зары.

Я очень любила свой саз. Это был мой первый инструмент, и он был хорош для моей руки. Он давал хороший звук, хотя был таким маленьким. Также мой хозяин Али Ага повесил шторы. Я даже пел народные песни, такие как Кёроглу, Караджаоглан, Хаджибей, Чичеклер, Кеклик, для компании Colombia Record вместе с Ибрагимом, используя этот саз.

Они также сфотографировали нас той ночью. Но мы не были так одеты [как я сейчас]. В руке у меня была длинная палка; на голове старая шапка Сиваса; куртка-шаль из черной овечьей шерсти; тканые в деревне; на моей спине зывга-платок из черной овечьей шерсти; ноги у нас были обернуты шалями; и туфли, которые мы сшили сами. В то время в деревне не было никакой одежды, кроме шалей. Где мы могли взять ткань? Поэтому я вышла на сцену в неглаженой одежде... в руке у меня был вырезанный из дуба саз, сделанный в заринском селе Гирит.

Я очень любила свой саз. Это был мой первый саз, и он хорошо лежал в моей руке. Несмотря на свои небольшие размеры, он воспроизводил хороший звук. Кроме того, лады ставил мой мастер Али Ага. Фактически, вместе с Ибрагимом я пел народные песни, такие как Кёроглу, Караджаоглан, Хаджибей, Чичеклер, Кеклик, для звукозаписывающей компании Колумбии с этим сазом.

— Ашик Вейсел

Анкара

В 1933 году Турецкая Республика , пришедшая на смену старой Османской империи, приближалась к своему 10-летнему юбилею. К этому времени Тесер был директором по образованию Сиваса, на эту должность он был назначен в 1932 году. В этом качестве Тесер начал поощрять ашиков Сиваса, включая Вейселя, сочинить стихотворение, отражающее зарождающуюся Республику и ее президента . Мустафа Кемаль Ататюрк .

До этого момента Вейзель никогда не пел собственных стихов. Хотя личное сочинение составляло основную часть традиции ашика и, несмотря на то, что он якобы сочинял стихи раньше, Вейсел никогда не исполнял их, так как боялся, что люди подумают, что он влюблен в одну из местных девушек. Однако просьба Течера соблазнила его; Вейзель был убежденным националистом , а также всю жизнь поклонником Ататюрка и его реформ. В ответ Вейзель представил свое первое стихотворение «Ататюрк - возрождение Турции» (турецкий: Atatürk'tür Türkiye'nin İhyası). За свои усилия Тецер вручил Вейзелю сертификат, удостоверяющий его как народного поэта. Этот сертификат позволял Вейзелю и другим поэтам, подобным ему, передвигаться по стране, не опасаясь, что их инструменты будут отняты и уничтожены.

Стихотворение Вейселя пользовалось большой популярностью, и его переслал как в Теджер, так и в Анкару Али Риза-бей, тогдашний директор поселка Агаджакышла, с которым был связан Сивриалан. Однако ответа от Анкары получено не было. Поэтому Вейсел решил отправиться туда пешком вместе со своим другом, своим двоюродным братом Ибрагимом Тутушем (по прозвищу «Корт Ибрагим»), с надеждой лично представить эпос Ататюрку. Путешествие было очень трудным, поскольку проводилось в суровых зимних условиях, и заняло три месяца. В какой-то момент, проходя стадо крупного рогатого скота между Кайсери и Кыршехиром , на Вейселя и Ибрагима напали собаки. Сообщается, что Ибрагим спрятался за Вейселем, которому приходилось искать камни, которые можно было бросить, волоча ногу по земле. Однако Вейсел не смог поднять камень, не подставив голову собакам. Их спасли только позже, когда пришел пастух .

В Анкаре ни у Вейселя, ни у Ибрагима не было денег, чтобы остановиться в отеле . Им посоветовали остановиться у паши из Эрзурума , известного своим гостеприимством, и они пробыли у паши несколько дней в окрестностях Дагарды. Затем Вейсел и Ибрагим остановились в доме местного жителя Хасана Эфенди, который вел бизнес по продаже конных экипажей. Они прожили в доме Хасана Эфенди 45 дней. В конце концов, нетерпеливый Вейзель сказал Эфенди, что он и Ибрагим приехали в Анкару, чтобы представить Ататюрку эпос Вейселя, и спросил, как это можно осуществить. Эфенди был беден и имел не очень хорошие связи. Он слышал о члене парламента по имени Мустафа-бей, но не мог вспомнить его фамилию. Он посоветовал Вейселу поговорить с депутатом. Депутат воспротивился этой идее. Первоначально приказав Вейселю и Ибрагиму уйти, он услышал выступление Вейселя, но был готов только представить стихотворение Вейселя местной газете « Хакимиет-и Миллие» . Он посоветовал Вейселю и Ибрагиму вернуться на следующий день. Однако позже им сообщили, что больше ничего сделать невозможно.

Не зная, что еще делать, Вейсель и Ибрагим решили сами пойти в типографию. Саз Вейселя нужно было перетянуть, поэтому пара направилась на базар на площади Улус (тогда известной как площадь Караоглан), чтобы купить струны. Их визит совпал с предстоящим визитом шаха Ирана . Таким образом, охрана была очень жесткой. Вейселю и Ибрагиму, не разбирающимся в городских делах, одетым в потертую одежду и (в случае Вейселя) слепым, не позволил войти местный полицейский. Вторая попытка проникнуть на базар была встречена угрозами. Полицейский уступил неповиновению пары только при условии, что Вейсел, будучи слепым, позволит Ибрагиму купить струны вместо него, и на следующий день они пошли в типографию. После прослушивания стихотворения Вейзеля пресса восприняла его гораздо более обнадеживающе, и, несмотря на собственные сомнения Вейзеля, его фотография и статья о его стихотворении были опубликованы 3 апреля 1934 года. Эта история распространялась в течение трех дней, благодаря чему имя Вейселя стало известно общественности по всей Анкаре.

Несмотря на это, от Ататюрка не было слышно никаких новостей. Вейсел и Ибрагим решили вернуться в Сивриалан. Однако к этому моменту у обоих закончились деньги. Они обратились за помощью к адвокату , который направил письмо в муниципалитет Анкары от имени Вейселя и Ибрагима. И муниципалитет, и правительственная канцелярия отказали им в деньгах, сообщив паре, что они должны вернуться в Сивриалан тем же путем, которым они пришли. Решив посмотреть, смогут ли они заработать какие-нибудь деньги в Общественном центре Анкары, Вейсел и Ибрагим направились туда, но им снова было отказано во въезде. К счастью, прохожий узнал Вейселя по фотографии и помог получить запись. Депутаты общественного центра купили Вейселю и Ибрагиму по пара костюмов, и в воскресенье на той же неделе они дали концерт, за который им дали деньги. На эти деньги Вейсел и Ибрагим вернулись в Сивриалан.

слава

Получив отказ во встрече с Ататюрком в Анкаре, Вейсель играл на сазе в других городах и деревнях, чтобы заработать на жизнь, а также посещал собрания менестрелей в Чоруме , Токате , Йозгате , Кайсери , Конье , Мерсине , Адане и Стамбуле . В Измире слушатель посоветовал Вейселю - снова с Ибрагимом в качестве попутчика - встретиться с Месутом Джемилем, менеджером радиостанции, расположенной недалеко от отеля Tokatlıyan в Стамбуле, где Вейсел сможет выйти в эфир. Вейзель надеялся, что это будет вторая возможность встретиться с Ататюрком. С рекомендательным письмом из Измира Вейсел поехал в Стамбул с Ибрагимом и выступил перед Джемилем, который был настолько глубоко тронут игрой Вейселя, что, как сообщается, это тронуло его до слез. того вечера Джемиль согласился показать Вейселя в 8-часовой передаче . Он впервые выступил на радио вместе с Ибрагимом 15 апреля 1936 года. Хотя Вейсел пел изо всех сил (он никогда раньше не взаимодействовал с радио и ошибочно предположил, что ему придется кричать, чтобы его услышали), выступление было очень хорошо принято, а офис Джемиля был завален открытками и цветами. Вейселя и Ибрагима поселили в тот вечер в доме местного жителя.

В то время Вейзель не знал, что на его выступлении на радио фактически присутствовал сам Ататюрк. Ататюрк был настолько впечатлен, что позвонил на радиостанцию ​​из Долмабахче и попросил о встрече с Вейселем. Однако Джемиль не знал, где остановился Вейсел. Местную полицию направили на поиски Вейселя и Ибрагима, но ни одного из них найти не удалось, несмотря на то, что поиски продолжались всю ночь. Вейсель и Ибрагим были проинформированы о телефонном звонке Ататюрка только тогда, когда на следующий день вернулись в офис Джемиля. Все еще надеясь на организацию встречи, Джемиль написал им рекомендательное письмо к должностному лицу в Долмабахче , Яверу Шюкрю, и Вейсель и Ибрагим немедленно отправились туда с письмом в руках. Однако Шюкрю сообщил им, что они, скорее всего, опоздали. Действительно, аудиенцию у Ататюрка организовать не удалось. Это второе несчастье глубоко тронуло Вейзеля. Он запомнил это на всю оставшуюся жизнь и рассказывал об этом инциденте своим детям каждый День Республики 29 октября, даже спустя много времени после того, как Ататюрк умер раньше него в 1938 году.

Вейсел и Ибрагим продолжали вместе записывать пластинки и выступать по радио в течение четырех лет. Снова выступить в эфире их пригласила в 1936 году компания Columbia Plak Finna, где они сделали совместную запись народной песни «Mecnun'um Leyla'mı Gördüm» ( Я Мекнун, я видел свою Лейлу ). И Вейзель, и Ибрагим также упоминались в качестве источников ряда народных песен, записанных в сборнике, опубликованном в 1938 году.

В 1940 году Вейсел и Ибрагим отправились в Тарсус . В гостинице «Шадырванлы», где Вейсел и Ибрагим жили в одной комнате, однажды утром Вейсел вышел и обнаружил, что его деньги, которые он хранил в бумажнике в кармане куртки, были украдены. Дверь в комнату Вейзеля была заперта, и доступ имели только три человека. Вейсел быстро заподозрил Ибрагима. Он сочинил и исполнил стихотворение об этом инциденте под названием «Запертая дверь, пустой кошелек в кармане» (Kapı Kitli Cüzdan Cepte Para Yok ) , описывая преступление, свои чувства по поводу него и свое послание ворю (по иронии судьбы, сюда входило и оскорбление, что вор должен, как и Вейзель, ослепнуть на оба глаза). Хотя это стихотворение никогда прямо не обвиняло Ибрагима, и хотя доказательства были полностью косвенными - особенно учитывая ранее звездный послужной список Ибрагима с Вейселем - их пути вскоре разошлись. О том, что стало с Ибрагимом впоследствии, ничего не известно. Прошло много лет, прежде чем позже Вейзель по чистому совпадению обнаружил, что настоящим виновником был маленький сын управляющего отелем, который признался в преступлении, будучи взрослым, в то время как Вейзель жил в его доме. К этому времени Вейсел уже не питал гнева на вора, но о примирении с Ибрагимом не было известно.

С 1940 года Вейсел начал путешествовать со вторым спутником, Вейселем Эркиличем (р. 1913), также менестрелем, с которым он иногда выступал. Поскольку у них было одно и то же имя, Эркилич быстро получил прозвище «Маленький Вейсел» (турецкий: Küçük Veysel). Эркилыч оставался с Ашиком Вейселем до его смерти от сердечного приступа в 1960 году.

Инструктор САЗ: 1941–1946 гг.

Сельские институты

К 1945 году Ахмет Куци Теджер начал реализовывать музыкальные программы в местных сельских институтах , стремясь дать образование детям местного крестьянства, насчитывавшего тогда около 12 миллионов человек, не имевшим доступа к начальным школам. По инициативе Сабахаттина Эйюбоглу, Бедри Рахми Эйю Богалу, Исмаила Хакки Тонгуча и Бедреттина Тунджела Теджер назначил Вейселя инструктором по сазу в Институте деревни Арифие в 1941 году. Вейсел также преподавал саз в деревенских институтах Хасаноглан (1942 г.), Эскишехир Чифтелер (1943 г.), Кастамону Гюлькёй (1944 г.), Йылдызели Памукпынар (1945 г.) и Самсун Ладик Акпынар (1946 г.). Помимо преподавания, он также давал концерты в сельских институтах Саваштепе , Пулур, Акчадаг, Кепиртепе и Дюзичи , а также в местных общественных центрах.

Вейзель, сам лишенный собственного образования, был убежденным сторонником системы сельских институтов. Эта должность также дала ему возможность подружиться с такими выдающимися интеллектуалами, как Сабахаттин Эюбоглу, Рухи Су и Яшар Кемаль. И Кемаль, и Су считали, что Вейсель написал в этот период свои самые красивые стихи. Одна из его самых известных композиций «Черная земля» (турецкий: Кара Топрак) была написана в Чифтелере. Действительно, Вейсел находил такое удовольствие от преподавания саза в институтах, что Кемаль, слышавший его пение в Хасаноглане в 1942 году, спросил, Караджаоглан пел ли бы так же счастливо; Первоначально делая вид, что не понимает Кемаля, Вейсел в конце концов засмеялся и просто ответил, что Караджаоглан счел бы это невозможным: «У него не было Хасаноглана!»

Однако, поскольку Вейзель проводил больше времени в институтах, ему стало скучно. В Ладике он написал новое стихотворение «Письмо» (турецкий: Мектуп), оформив его как письмо от своей жены Гюлизар с просьбой вернуться домой в Сивриалан. В более позднем разговоре с корреспондентом TRT и другом Эрдоганом Алканом Вейсел объяснил, что, хотя он и поддерживал инициативу институтов, он всегда не любил города и незнакомые места, потому что его слепота делала их ограничивающими; Вейсел нашел окружающую среду слишком громкой, и ему не понравилось, что он не мог выйти на улицу самостоятельно (Вейзель провел большую часть этого периода под руководством своего старшего сына Ахмета). Напротив, Вейсел знал Сивриалана достаточно хорошо, чтобы мог ходить самостоятельно и войти в любой дом, который пожелает. Во время пребывания в Сельском институте в Ладике в 1946 году Вейзелю дали 15-дневный отпуск, чтобы он мог вернуться в свою деревню. Больше в институты он не возвращался.

Публикация и цензура

Вейсел также активно участвовал в работе общественных центров ( Халкевлери В этот период ). С 1932 года эти центры, целью которых было консолидировать и пересмотреть весь комплекс турецкой культуры, истории, языка и экономики, широко занимались исследованиями турецкой народной музыки и литературы. В их публикациях фигурировали многие видные народные поэты, в том числе Вейсель. Первая книга Вейселя, антология стихов под названием «Высказывания» (турецкий: Deyişler), была подготовлена ​​Течером и опубликована штаб-квартирой общественного центра в 1944 году. и многие из его самых известных стихотворений были также опубликованы в журнале Ülkü , в том числе «Черная земля» (Кара Топрак); Если ты Газель, то я Охотник; Если я вылью свои проблемы в глубокий поток ; Письмо и другие.

Хотя Вейсел изначально одобрял работу общественных центров, к 1950-м годам в Турции уже было небезопасно высказывать социальную или политическую критику. Многие стихи Вейселя были подвергнуты цензуре без его ведома. Одна из социальных критических статей Вейселя, «Обращение к Богу» (Tanrı'ya Hitap), открывающаяся строкой «Memleketi gören sensin» (Ты тот, кто видит эту страну), была изменена на «Ты тот, кто видит этот мир». без предварительного одобрения Veysel. С 14 мая того же года работы Вейселя журнал «Ülkü» больше не публиковал. Сам Вейзель также категорически не одобрял любую форму цензуры. Он появился в инсценировке своей жизни 1953 года « Темный мир » ( Karanlık Dünya ) режиссера Метина Эрксана , снятой в Сивриалане и его окрестностях, а также в сельской местности Сиваса. В разрешении на показ фильму было отказано за невыгодное изображение условий турецкой крестьянской жизни, особенно после реформ Демократической партии , и Эрксан был вынужден переснимать эти сцены в другом городе. Концовка фильма была переписана, чтобы показать, как Вейсел возвращается в Сивриалан со своим проводником Эркылычем после долгого отсутствия и с удивлением обнаруживает, что деревня была модернизирована и теперь в ней используются комбайны и тракторы . В знак протеста Вейсел не присутствовал на премьере фильма. По словам его сына Ахмета, Вейсел позже с удовольствием вспоминал этот фильм; он не думал, что кто-то всерьез поверит, что в фильме изображен настоящий Сивриалан, и не верил, что цензура деревни каким-либо образом способствовала ее улучшению.

В 1957 году Вейзеля посетил в Сивриалане французский писатель Ален Гербрант , который сделал несколько полевых записей игры Вейзеля на сазе. Записи отличаются тем, что демонстрируют игру Вейселя в манере, более близкой к стилю Алеви. Вейсел Эркилич также аккомпанирует ему на нескольких треках. Записи, в том числе знаменитая «Кара Топрак» Вейзеля и обширная импровизированная прелюдия к сазу, вошли в альбом Гербранта Voyages D'Alain Gheerbrant En Anatolie (1956–1957) . Работы Гербранта сейчас представляют собой одни из самых высококачественных доступных записей Вейзеля.

Более поздние годы: 1946–1970.

Покинув в 1946 году Сельский институт в Ладике, Вейсел решил основать яблоневый сад в Сивриалане. Эта идея была встречена с презрением односельчанами (которые часто недооценивали Вейселя, потому что он был слепым). Однако Вейсел все равно выполнил работу с помощью своего брата Али в 1949 году. План увенчался успехом. Инициативу Вейселя распространили по всей Шаркишлае, и яблоки из его сада продавались как «яблоки Ашика Вейселя».

День памяти

был проведен юбилей Вейселя . В 1952 году в Стамбуле под руководством Ихсана Хынчера из Турецкого журнала фольклорных исследований и при поддержке ряда учреждений и организаций Известные представители фольклорной сцены, в том числе Тецер, выступили с речами о различных аспектах Вейселя и его творчества, а также представили некоторые из его стихов. В том же году аналогичный юбилей прошел и в Анкаре.

Имя Вейселя также было передано офтальмологам Стамбула. Будучи слепым в течение 51 года, Вейзель снова обратился с предложением сделать операцию по удалению катаракты. Однако теперь Вейсел отклонил это предложение. Когда его спросили, почему, он ответил, что построил свой собственный мир в своей голове и боялся, что способность снова видеть разрушит его внутренний мир. Позже Вейсель написал стихотворение « Бир Кучук Дуньям вар Ичимде Беним » («У меня внутри есть маленький мир»), объясняя, что ему достаточно его собственного патриотизма, решимости и внутреннего мира, и единственное сожаление состоит в том, что его слепота помешала ему пошел в армию 38 лет назад.

Это случилось с влюбленными
Включите воду, вода пришла.
свадебный пир в руках
Это пришло к нам справедливо.

Радость, как пришла к ашикам,
Открой канал, вода пришла
Для других свадебный пир
Для нас это пришло от Бога

- Плач по Вейселу Эркиличу, 1960 г.

4 ноября 1960 года постоянный спутник Вейселя, Вейсел Эркылыч («Маленький Вейсел»), умер от внезапного сердечного приступа. К тому времени Эркилич был гидом Вейселя чуть более 20 лет. Ашик Вейсел, который присутствовал на свадьбе в момент объявления о смерти, с горем сказал: «Теперь я слеп». Вейсел сразу же направился к дому Эркилича. Он обнял сестру Эркилыча, тут же сочинил элегическое четверостишие , затем не выдержал и «рыдал, как ребенок».

Несмотря на потерю, семья Вейселя согласилась с тем, что Вейсел должен продолжать путешествие, но ни в коем случае не должен путешествовать в одиночку. С тех пор последним спутником Вейселя стал его старший сын Ахмет Шатыроглу. Ахмет отправился со своим отцом в Чанкая в 1965 году, чтобы встретиться с президентом Турции , Джемалем Гюрселем где Вейсель прочитал ему стихи о солидарности и единстве. Гюрсель не только присутствовал на юбилее Вейселя, состоявшемся в Кызылае в апреле того же года, но и наградил его пожизненной пенсией «за заслуги перед нашим родным языком и национальным единством из системы национальной службы на всю жизнь». . Эта пенсия давала ему зарплату в размере 500 лир в месяц. Впервые такая награда была вручена гражданину Турции.

проходил Второй фестиваль народных поэтов Сиваса С 28 по 30 октября 1967 года в Конье . Вейзель присутствовал в возрасте 73 лет, на этот раз в качестве старшего и наиболее уважаемого участника в качестве члена жюри.

Последние годы: 1970–1973 гг.

Вейсел боролся с плохим здоровьем последние 10 лет своей жизни и приехал в Стамбул вместе с Ахметом в 1961 году для оказания медицинской помощи. По словам его биографа Ахмета Оздемира, Вейсел теперь был заметно стар и измотан. Он появлялся меньше, хотя продолжал давать неформальные короткие выступления и появился в качестве почетного гостя на фестивале менестрелей в Стамбуле в июле 1971 года. Свой последний концерт он дал в Хаджибекташе 15 августа 1971 года. Зрители позвали Кара Топрак («Черная земля») . По словам Ахмета, Вейсель ответил: «Дорогая публика, у меня уже есть горсть земли. Она меня накроет, что я могу вам дать?» Вейсел начал декламировать «Кара Топрак», но не смог закончить песню. Он рано ушел со сцены и на следующее утро заболел. В конце 1971 года Вейсел начал лечиться в больнице Сивас Нумуне. Сообщается, что когда врач попросил разрешения осмотреть сердце Вейселя, Вейсел ответил: «Осмотрите меня с головы до пят, но оставьте мое сердце мне. Там есть секретные вещи, которые принадлежат мне. [Я сказал] вы их увидите. ."

К 1972 году здоровье Вейселя начало стремительно ухудшаться. Он провел время в различных больницах, где в конечном итоге у него обнаружили рак легких . В том же году к Вейзелю обратилась официальная делегация Сиваса во главе с бывшим сенатором Хусейном Озтюрком с предложением создать ассоциацию его имени. Вейсел якобы не очень отнесся к этой идее. Он согласился только при условии, что ассоциация будет строго аполитичной, установит стипендии для бедных студентов и создаст учебные заведения от его имени.

Смерть

Могила Ашика Вейселя возле Сивриалана, с его сазом и посмертной маской.

К январю 1973 года Вейсел понял, что умирает. Он отказался оставаться в больнице, решив вместо этого вернуться в Сивриалан и умереть. Новость о том, что Вейсел доживает свои последние дни, вскоре распространилась по стране, и Вейселя часто навещали друзья и родственники, а также фанаты. Его также посетил Джелал Каякан, тогдашний губернатор Сиваса, и спросил, есть ли у Вейселя какие-нибудь последние пожелания; Вейсел потребовал построить мост через реку Кызылырмак , расположенную недалеко от Сивриалана, частые наводнения и быстрые воды которого долгое время представляли значительную опасность для местного населения. Незадолго до своей смерти Вейзель также потребовал, чтобы его похоронили на открытом месте, где его родила мать, в поле, чтобы землю можно было и дальше использовать в сельском хозяйстве и для защиты окружающей среды.

Он скончался во сне в 3.30 утра 21 марта 1973 года. По желанию Вейселя, его тело продержали дома в течение дня, а затем похоронили в Айипынары, где он родился. На похороны Вейселя, состоявшиеся 22 марта, пришли тысячи людей. Похоронную процессию возглавил внук Вейселя с сазом своего деда, а голос Вейселя, читавшего стихотворение « Пусть мои друзья помнят меня » (Достлар Бени Хатырласын), звучал из магнитофона, который нес его младший сын Бахри.

Последствия и наследие

В течение дня после смерти Вейселя посмертная маска с его лицом была изготовлена ​​с разрешения семьи Вейселя Ахметом Оздемиром и двумя коллегами, которые надеялись купить маску и использовать ее для изготовления памятных статуй Вейселя. Оздемиру, который раньше не проводил процедуру, было трудно снять маску, а брови, ресницы и усы Вейселя прилипли к пластырю. Сын Вейселя, Бахри Шатыроглу, в отчаянии воскликнул: «Бедный отец. Даже после смерти они все еще мучают тебя».

Весть о смерти Вейсела быстро распространилась по стране. Турецкая газета Hürriyet собрала для Вейселя 335 000 лир, из которых 200 000 были использованы на строительство его статуи, а оставшиеся деньги пошли в школу Сиврилан. В 1982 году по инициативе Министерства культуры дом Вейселя в Сивриалане был открыт для публики как музей.

В 1990 году Кабинет министров Турции предоставил жене Вейселя Гюлизар пенсию на основании национальной службы.

сборник песен Ашика Вейсела под названием Âşık Veysel Classics В 2000 году вышел . В 2008 году Джо Сатриани в альбом Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock вошли две песни под названием Âşık Veysel и Andalusia , посвященные Ашику Вейселю. В том же году ремикс на песню Ашика Вейселя « Uzun İnce Bir Yoldadım » был использован в качестве основной темы в сериале турецких фильмов «Gece Gündüz» .

Стиль

Инструментарий

Вейсел играл и на куре, и на баглама сазе , двух размерах одного и того же инструмента; Обычно он играл на более крупном баглама-сазе с длинной шеей, сделанном из тутового дерева, и играл плектром из дерева вишневого (который он вырезал сам). За свою жизнь он владел несколькими сази. Самый первый саз Вейселя был старый и потрескавшийся; Ахмет Куцы Теджер якобы заявил, что в молодости Вейсел потерял семь инструментов, когда жандармерия конфисковала и сожгла их; Затем он потерял еще один, когда он сломался в автокатастрофе. После смерти Вейсела похоронили с сазом. Один уцелевший саз попал во владение племянника Вейселя, который позже подарил его мастеру сазов Шентюрку Ийдогану в соседней Заре, где Вейсел купил свой первый саз в 1928 году.

Все песни Вейселя - это Türküler , а именно народные песни турецкого происхождения, причем большинство из них являются дейиш песнями типа . Произведения Вейселя обычно состоят из узун хавалар и кырык хавалар (постоянно ритмичные и неравномерно ритмичные/неритмичные песни) . Его мелодии имели ограниченный диапазон, составленный в различных турецких макамах 2/4, 4/4, 5/8 и 7/8 , включая Хусейни, Ушшак, Хиджаз, Раст, Мухайер и Карчигар, и использовали размеры . В большинстве его работ заметно проявляется нисходящая мелодическая прогрессия, характерная для турецкой музыки макам. Припевы были повсеместно распространены в поэзии Вейзеля, музыкально характеризующейся повторяющимися лейтмотивами . Он играл в стиле Алеви саза и использовал ашик дюзени («узор ашик», иногда известный как «узор Вейсел»), характеризующийся менее обширным движением по грифу .

Поэзия

Поэтический стиль Вейселя олицетворял традиционные структуры и техники анатолийской народной поэзии . Тексты его стихов характеризуются простым, но мощным турецким языком, строфы обычно образуют четверостишия с простыми схемами рифм (обычно ABAB, mâni AABA или монорифмы ); Чтобы добиться этого, Вейзель активно использовал агглютинативную структуру турецкого языка, например, соединяя одни и те же спряжения глаголов в двустишия. Он также полагался на широко повторяющиеся припевы , вкрапленные в большинство его стихов. В стихах Вейселя, также типичных для турецкой народной поэзии, использовался силлабический стих , а не просодический размер , причем в каждой строке одинаковое количество слогов , обычно 11 в строке, хотя это число может доходить до 13 (например, Кара Топрак ). Как и большинство народных стихотворений, Вейзель имел тенденцию заканчивать свои стихи, добавляя свое имя или близкий псевдоним в последние строфы.

Что касается тематики, большинство стихов Вейзеля были о природе, любви, солидарности, национальной гордости или жизни и смерти, и были основаны на восприятии мира Вейзелем как слепым человеком. Лишь немногие из его стихов носили явно политический характер. Несмотря на то, что Вейсель был практикующим алевитом мусульманином- , только некоторые из стихотворений Вейселя носили явно религиозный характер, хотя во многих своих произведениях он часто ссылался на религию; Однажды его спросили, почему он не упомянул алевизм или бекташизм (по одним только его стихам невозможно было определить, кто такой Вейзель), Вейзель ответил: «Если вы послушаете мои песни сердечным глазом, вы поймете, о чем я говорю. Если у тебя нет глаз, чтобы видеть, что мне делать?» В традиции ашик большое количество стихов Вейселя было взято из популярных народных легенд, а истории использовались Вейселем как средство обсуждения своих собственных мыслей, чувств и восприятий (например, « Mecnunum Leylamı Gördum»; « Я Mecnun», Я видел свою Лейлу »).

Просмотры

Экологизм

Вейсел всю жизнь был защитником окружающей среды и аграрием . Эти аспекты составляют одну из самых заметных тем в его работах и ​​интервью, а одно из самых известных стихотворений Вейзеля, «Черная земля » (Кара Топрак), является образцовым отражением любви Вейселя к окружающей среде. В большинстве других его стихов центральной темой была красота природы, многие из них были посвящены пейзажам вокруг родных Вейселем Сиваса и Сивриалана. Другое выражение этого можно найти в яблоневом саду Вейсела, основанном в Сивриалане в 1949 году. Большую часть своего детства и почти всю взрослую жизнь он провел, заботясь о семейном саду, будучи неспособным заниматься сельскохозяйственной деятельностью из-за своей слепоты. и нашел там утешение, когда он остался позади в начале Первой мировой войны и войны за независимость . Когда его спросили, что он любит делать дома, первым ответом Вейселя было то, что он проводил время в своем саду или огороде. Его жена Гулизар также отметила, что Вейсел «любил находить руками красное и зеленое». Сад Вейселя, расположенный в новом доме, который он построил в Сивриалане, часто отмечался посетителями как исключительный по красоте, и Вейсел проводил большую часть своего времени, возделывая его, раздавая большую часть своей продукции своим односельчанам бесплатно. Одним из его последних желаний было быть похороненным на пастбище , где он родился, без надгробия , чтобы его могилу можно было оставить открытой для выпаса скота.

Хотя он на протяжении всей своей жизни был ярым защитником окружающей среды, Вейзель также активно поощрял индустриализацию и технологическое развитие. Вейзель родился ребенком в конце 19-го века, вырос в бедности в отдаленной анатолийской деревне и был лишен формального образования из-за собственной слепоты. Он пережил период огромных политических перемен в Турции, переживая быстрый технологический прогресс и тотальную социальную и политическую переворот. Тяготы его собственной жизни и его патриотизм по отношению к своей стране означали, что Вейзель приветствовал любые изменения, которые, по его мнению, были полезны для социального развития. Однако он не был строго романтиком , поскольку нет никаких доказательств того, что он считал, что технологии и окружающая среда по сути своей противоположны. Скорее, Вейсел часто использовал свою поэзию, чтобы побудить свою аудиторию – многие из которых были бедными сельскими жителями, получавшими выгоду от первых программ государственного образования в Турции – использовать свое образование для развития науки и инноваций. Сам он часто использовал многие технологии, которые были для него почти совершенно новыми, чаще всего радио . Он также держал дома радио, которое, как сообщается, очень любил. Вейсел также с энтузиазмом относился к фотографиям и кино , несмотря на то, что был слепым, считая, что важно, чтобы люди знали не только то, как он звучит, но и как он выглядит. Он предпочитал, чтобы на фотографиях было видно, как он улыбается. Наконец, Вейзель испытывал сильный интерес к большинству технологий, почти все из которых он никогда не видел до того, как ослеп; Однажды его видели, как он с энтузиазмом рассматривал машину руками и смеялся про себя. Один из самых финансово обеспеченных людей в своей родной деревне Сиврилан, именно Вейсел заплатил за электричество в Сивриалан, что сделало эту деревню первой в этом районе, имеющей доступ к электричеству.

Гуманизм

В крайне религиозной среде Турции 20-го века Вейсел оставался убежденным гуманистом на протяжении всей своей жизни . Он постоянно выступал за сотрудничество и единство представителей всех национальностей, социальных классов и сект. Однако он не был строгим пацифистом . Он открыто и часто выражал свое желание сражаться за Турцию в Первой мировой войне и войне за независимость, и эти чувства нашли отражение в его стихах.

Политика

Вейсель на протяжении всей своей жизни был убежденным националистом , а также ярым сторонником Мустафы Кемаля Ататюрка . Вейзель вырос в слаборазвитом регионе , в крайней нищете, слепой и необразованный, достиг совершеннолетия с распадом Османской империи . Будучи убежденным патриотом , самым большим желанием Вейселя в молодости было сражаться за свою нацию в Первой мировой войне и Войне за независимость. Он приветствовал большинство реформ Ататюрка с распростертыми объятиями. Памятуя о своей неграмотности, о которой он выразил некоторую горечь, Вейзель особенно одобрял расширение возможностей образования, которые Ататюрк принес в самые бедные регионы Турции. Вейзель хранил большой портрет Ататюрка в своем доме в Сивриалане.

Несмотря на его резко националистические взгляды, большая часть поэзии Вейзеля продолжала концентрироваться на природе и скотоводстве как на основных темах, и за это его время от времени критиковали; его стихи для Ататюрка, несмотря на то, что они представляют собой одни из самых известных его произведений, были исключительными по своей направленности, а не нормой. После принятия конституции 1961 года, когда многие менестрели перешли к исполнению левых политических стихов, Вейзель продолжал не сочинять такие стихи. Когда друг спросил, почему, Вейзель ответил: «Я слепой, если я поверну влево и вправо и не пойду прямо, я упаду в яму».

Музыка

Саз и народная музыка, естественно, составляли центральную часть жизни Вейселя. Вейсел родился в деревне алевитов и вырос в общине, которая выражала духовную связь через музыку, особенно через саз, и Вейсель также всю свою жизнь питал любовь к своему искусству и своему инструменту. Когда его саз сломался в автобусной аварии по дороге на концерт, Вейзель написал знаменитое стихотворение для своего инструмента со строками: Если я уйду, мой инструмент, ты останешься в этом мире/ Не разглашай моих сокровенных тайн/ Как Я помню своего отца, ты помнишь своего хозяина. Даже когда для него сразу же изготовили новый саз, на вопрос, как он находил новый саз после года с ним, Вейзель все равно оплакивал свой старый инструмент, заявляя: «Я к нему привык, но он так и не привык к нему». мне." В другом стихотворении Вейсел сказал о своем инструменте: Ты [мой саз] как цветок, Вейсел — пчела/ Мы спускались и вместе варили мед. Он, как известно, носил его через плечо, как винтовку , в знак уважения к тому факту, что он не участвовал в Первой мировой войне или Войне за независимость . По словам его дочери, Вейсел также не спал до раннего утра, сидел в темноте и всю ночь играл на сазе, напевая про себя; его дочь думала, что он болен, хотя на самом деле Вейсел просто сочинял стихи. По его собственному признанию, он делал это до тех пор, пока не потерял голос, поскольку это заставило его забыть о собственной слепоте и позволило отложить в сторону свои проблемы. За несколько дней до своей смерти в марте 1973 года Вейсел попросил свой саз и поцеловал его на прощание. Он был похоронен вместе с инструментом, хотя на самом деле у него было несколько инструментов, один из которых был подарен музею его сыном Бахри.

Вейселя, одного из самых уважаемых музыкантов Турции, часто спрашивали его мнение о народной музыке и других исполнителях. Неконфронтационный человек по натуре, он не решался назвать кого-либо, чья работа ему явно не нравилась, заявляя: «Я не могу сказать, что Ибрагим хороший, а Мехмет плохой». Однако некоторые из них он пользовался особенно большим уважением, особенно Хидир Деде, уроженец Сивриала, игрок на сазе, современником которого Вейсел был и которому Вейсел приписывал большую часть своего мастерства. Напротив, он более критично относился к западной музыке, особенно к адаптации своих произведений в западной традиции. Он выразил тихое, хотя и явное неодобрение кавер-версиям своих песен, исполненных для европейских оркестров и традиционно европейских инструментов. Однако, по его мнению, он был, по-видимому, терпим; Вейсел был давним другом мультиинструменталиста и рок-музыканта Фикрета Кызылока , который посетил Сивриалана, чтобы попросить благословения Вейсела на кавер на его песню Uzun İnce Bir Yoldayım. . Вейсел, очевидно, согласился, потому что Кызылок выпустил версию в 1969 году, исполненную в стиле психоделического рока под гитару . Вейсел также давал уроки Кызылок сазу.

Вейзель также не интересовался переводами своих стихов (в то время преимущественно на европейские языки ), подразумевая, что он чувствовал, что они отделяют его творчество от его связи с Турцией и ее народом, и что его стихи следует читать только на турецком языке. заявив: «Должны ли они быть изменены?». Мнение Вейселя о том, что народная музыка неразрывно и неразрывно связана с землей, распространилось даже на турецкую музыку, исполняемую на турецких инструментах турецкими музыкантами; однажды его попросили послушать, как другой музыкант играет народную песню на сазе, Вейсель заметил, что, хотя песня все еще была красивой, она была удалена со своей родины в деревне и, следовательно, претерпела существенные изменения, которые он не одобрял безоговорочно. .

Жизнь и смерть

Отношение Вейселя к смерти было относительно легким. Его цитировали: «Почему я должен бояться смерти? Смерть — мой друг». Однако, хотя он часто размышлял на эту тему в своих работах и ​​хотя большая часть его работ была пессимистической, Вейзель не отражал этого в своей повседневной жизни. Его часто спрашивали о его здоровье, на что он, как известно, отвечал, как будто неправильно понял: «У меня нет часов». Его друг Эрдоган Алкан однажды спросил его, где он хочет быть похороненным, на что Вейсель ответил: «Я еще не умер. Я подумаю об этом, когда умру!» Вейселю снова задали тот же вопрос, также на смертном одре, и в итоге он оказался втянутым в спор со своим младшим сыном Бахри, который настаивал на том, чтобы Вейселя похоронили ближе к деревне, а не на пастбище, где он родился. . Вейсел закончил спор, заявив: «Не говорите глупостей. Меня похоронят или вас?» В конце концов он был похоронен на пастбище Айипинары. Позже там же были похоронены и его дети; Сын Вейселя Бахри присоединился к нему в сентябре 2021 года.

Личная жизнь

Семья

От брака с Эсмой у Вейселя было двое детей, сын и дочь; Сын Вейселя Али умер через десять дней после рождения, а его дочь Элиф умерла в возрасте двух лет. Брак продлился 8 лет. От второй жены Гюлизар у Вейселя было семеро детей, три сына и четыре дочери; Зёре Бешер, Ахмет, Хусейн, Менекше Сюзер, Бахри, Зекин и Хайрие Озер. Их сын Хусейн умер в детстве; Даты его рождения и смерти неизвестны. Гюлизар и Вейсель были счастливы в браке до смерти Вейселя в 1973 году. Гюлизар скончалась 29 октября 1991 года в возрасте 105 лет. У нее и Вейсела осталось 22 внука.

Через своего брата Али у Вейселя было три племянницы и один племянник.

Слепота

Вейзель родился с черными глазами, которые он описал как «красивые, как черный виноград». Описания медицинских особенностей слепоты Вейзеля скудны. Его собственное описание того, как он потерял зрение («утечка» в левом глазу; постепенная, поздняя слепота в правом, вызванная напряжением левого глаза) предполагает, что его слепота была сочетанием язвы роговицы и симпатической офтальмии . Вейсел всегда держал глаза закрытыми, даже когда шел.

Его состояние доставило ему уникальные трудности на протяжении всей его жизни. В детстве Вейсел подвергался остракизму из-за своей слепоты и никогда не посещал школу. В молодости ему часто казалось, что он огорчен своим положением; Помимо того, что в 1910-е годы Вейзель не участвовал в боевых действиях, неофициальные данные свидетельствуют о том, что Вейзель часто подвергался подозрениям и зависти. Его первая жена, Эсма, утверждала, что Вейзель ревновал ее, потому что Эсму описывали ему как очень красивую, и все же Вейзель не мог ее видеть; это подтверждает их знакомый Вейсел Каймак. 25-летний Вейзель якобы проводил странные эксперименты, чтобы проверить лояльность Эсмы, или выдвигал против нее необоснованные обвинения; она также описала его как «очень сварливого». В 1940 году, когда Вейселю было 46 лет, его деньги были украдены в отеле в Тарсусе . Вейсел подозревал своего соседа по комнате, своего двоюродного брата Ибрагима, несмотря на отсутствие доказательств. Они рассорились и больше никогда не путешествовали вместе. Когда Вейселя спросили, какое у него самое большое желание, он ответил, что хотел бы встретиться президент Ататюрк ; он выразил горечь по поводу того, что фотография Ататюрка, которая была широко доступна, была для него недоступна и что он хотел услышать голос президента. Ататюрк умер прежде, чем Вейсел смог с ним встретиться, о чем последний всю жизнь сожалел. Депрессия, которую Вейзель испытывал из-за своей слепоты, также была выражена в нескольких его стихотворениях.

Так и не научившись ни читать, ни писать, Вейзель сочинял все свои стихи в голове. После сочинения он просил кого-нибудь записать свои стихи. Описания цветов и физической формы Вейзеля по большей части не были основаны на его собственном опыте, поскольку он ослеп достаточно рано, и его зрительная память была ненадежной. В интервью 1969 года Эрдогану Алкану Вейсел заявил, что помнит только красный и черный цвета . Он помнил черное от угля и красное от руки, которую он окровавил после того, как упал в грязь перед тем, как ослепнуть. Он также вспомнил красное из газеты или свидетельства о рождении, которое он когда-то видел у своего отца. Однако у Вейселя все еще сохранились отдельные воспоминания, произошедшие до семи лет; например, он мог вспомнить местонахождение случайного валуна в конце дороги в деревне.

Фактически Вейсел мог по-настоящему самостоятельно передвигаться только в своей родной деревне Сивриалан. На протяжении всей своей жизни он полагался на нескольких попутчиков: сначала на своего двоюродного брата Ибрагима, затем на своего друга Вейселя Эркилича и, наконец, на своего сына Ахмета. Вейсел обычно передвигался, держась за руку гида. Самостоятельно Вейсел ходил с тростью, обычно обычной тростью . он изображен держащим тонкий посох, более похожий на современную белую трость На фотографии с Первого фестиваля поэтов Сиваса в 1931 году , а Вейзель был сфотографирован с обычной длинной тростью; на архивных кадрах он аналогичным образом использовал обычную трость. Однако текстовые данные свидетельствуют о том, что для Вейселя было необычно полагаться на средства передвижения . Оказавшись в Стамбуле, узнав, что Ататюрк должен выступить с речью по радио, Вейзель самостоятельно вышел на улицу, чтобы попытаться найти радио, транслирующее эту речь. Он «ходил, натыкаясь на вещи, натыкаясь на вещи», но в итоге совершенно заблудился. Позже он обнаружил, что не только пропустил речь, но и забрел из города в сельскую местность.

С годами другие чувства Вейселя компенсировали его слепоту, что является обычным явлением для слепых. Вейсел мог различать людей по дыханию, шагам и запаху даже издалека и мог называть каждого человека по имени. Ему нравилось чувствовать лица незнакомых людей, и он мог различать сотни людей по голосу. Дома Вейзель мог определить время с погрешностью около 30 минут или меньше, предположительно, слушая тиканье часов, которые он держал на стене (он также держал карманные часы , хотя неизвестно, как он это делал). использовал его). Он смог пересечь деревню, ни разу не испачкав обувь. Его жена Эсма заявила, что Вейсел мог вытащить змею из норы, используя только звук. Однажды он дразнил друга, у которого сломалась машина, язвительным стихотворением, в котором Вейзель отметил, что друг высокий. Последний удивился и спросил, откуда Вейзель мог это знать, на что поэт ответил просто: «Когда ты говоришь, твой голос исходит свыше».

Он обладал необычайной рабочей памятью и запоминал все свои стихи, в том числе и голоса всех своих учеников в Сельских институтах (он знал, какие студенты отсутствовали, где каждый сидел и чья техника требовала коррекции, даже если студент не говорил) . Чувства Вейселя были настолько точными, что его друзья и семья иногда были шокированы. Однажды он заказал портному новую одежду и , проверяя строчку на воротнике, захотел узнать, почему у портного строчка кривая. Портной был в замешательстве, пока Вейзель не заставил его приложить руки к несовершенству, которое было настолько тонким, что не было видно глазу. Сдавая в эксплуатацию новый дом каменщику , он смог самостоятельно найти на ощупь незакрепленный кирпич. Он также мог по звуку определить, есть ли кто-нибудь в его саду; не только то, кем был этот человек, но и то, что было взято, в каком количестве и даже созрел ли продукт или нет. Таким образом, он смог избежать того, чтобы люди воспользовались его слепотой; деревенский мальчик, решив испытать Вейселя, однажды лег перед своим ослом, когда Вейсел шел по дороге. Вейсел не только трижды просил его уйти с дороги, но и смог отчитать мальчика по имени. Его собственные дети не смогли пройти мимо него незамеченными.

Отношения

С Эсмой

Характер отношений Вейселя и его первой жены неоднозначен. Однако большинство источников сходятся во мнении, что между Вейзелем и Эсмой существовала определенная враждебность, даже когда они еще были женаты. Последней каплей стали отношения Эсмы со вторым мужем. Школьный учитель Вейсел Каймак, живший в Сивриалане с 1967 по 1977 год, был знаком с обеими сторонами и слышал рассказ о браке Эсмы и Вейсела с ее точки зрения. Каймак сообщает, что Вейсел якобы ревновал, в основном потому, что физически не мог видеться с женой. Сообщается, что Вейсел проверял лояльность Эсмы, пряча яблоко под ее подушкой, а затем, когда пришло время, спросил Эсму, кто его туда положил. Он тайно бросал камни в дымоход, чтобы узнать, какой будет реакция Эсмы. В интервью другу Вейселя Эрдогану Алкану Эсма заявила, что Вейсел ее избивал. Исследователь Гюлага Оз, который также жил в Сивриалане, зафиксировал аналогичные чувства в интервью Эсме, которая заявила: «Вейсел был очень сварливым. Он не давал мне денег на жизнь и всегда ревновал. Я все равно не женился сердцем. ." По словам Эсмы, настроение Вейселя оттолкнуло ее от него, и она искала утешения у их соседа Хусейна. Вейзель почувствовал, что происходит, даже подозревал, что Эсма сбежит, и, по-видимому, неоднократно предупреждал ее о Хусейне, хотя Эсма призналась, что «я сказала ему [Вейселю], как он мог подумать о таком». В конце концов Эсма сбежала с Хусейном.

Вейзель также предположил наличие давней враждебности по отношению к Эсме, хотя он либо уклонялся от вопросов, либо выражался более скрытно. В 1967 году интервьюер Ибрагим Асланоглу спросил Вейселя, женат ли он. О своем ответе Асланоглу отметил: «Он [Вейсел] говорит мягко и полным голосом. Он делает вид, что не понимает вопроса, на который не хочет отвечать. Он отмахивается от него словами: «Я не знаю, я не знаю». знаешь, я не слышал». Кажется, он не хочет сегодня вникать в вопрос о браке». Бекки (2021) отмечает, что Вейсел никогда много не говорил о своих браках в целом. Единственным исключением стало интервью с фольклористом Ахметом Гюнбулутом. В этом интервью Вейсел признался, что предчувствовал эту интрижку. Вейзель рассказал, что в то время работа по дому была работой Эсмы и Хусейна, а сам Вейзель отвечал за сад и молотьбу сена; Отношения Эсмы и Хусейна означали, что вся работа по дому развалилась. По словам Вейселя: «От отца у меня был старый пистолет. Я его приготовил. Думал, надо их добить. Сейчас зимние приготовления закончились, начались холода. Но уладить дело не удалось. " Вейзель снова упомянул свой первый брак, более косвенно, в одном стихотворении, написав: «Жестокий неверный сделал моего ягненка сиротой». Хотя имя «неверного» не названо, Бекки (2021) интерпретировал это как ссылку на Эсму. Однако Вейзель написал и другие стихи, в которых положительно описал свой брак с Эсмой. Вейзель писал, что, хотя он любил Эсму, Эсма не отвечала ему взаимностью, и, наоборот, думала, что он «сумасшедший». Между прочим, в этом рассказы Эсмы и Вейзела совпадают; Именно так Эсма охарактеризовала Вейзела в более позднем интервью.

После их расставания напряжение между Эсмой и Вейселом спало, хотя некоторые смешанные чувства у них остались. С одной стороны, как сообщается, Вейсел неоднократно проходил мимо дома Эсмы в надежде встретиться с ней. По словам дочери Вейселя Хайрире Озер, единственный вопрос Вейселя, когда Эсма вернулась в Сивриалан со своим новым мужем, заключался в том, нужно ли Эсме что-нибудь, и он якобы продолжит спрашивать. Озер также рассказал о случае, когда у Эсмы болела голова, и она постучала в дверь дома Вейселя, спрашивая, попросит ли Хайрире у Вейселя какое-нибудь лекарство. Услышав это, Вейсел полез в карман и положил аспирин в ладонь Хайрире, сказав только, что боль Эсмы будет усиливаться.

Напротив, Эсма заявила, что Вейсель никогда не навещал и не приходил навестить ее и Хусейна. Сама она всю жизнь мучилась своим решением покинуть Вейсел. Однажды, идя в магазин за продуктами, Эсма увидела внутри Вейзела и отказалась войти. Вместо этого она приказала помощнице купить для нее продукты, сделав табличку за окном, и ушла, не сказав ни слова. Вейсел как раз разговаривал с владельцем магазина. На вопрос, кто еще заходил в магазин, владелец магазина солгал - видимо, чтобы избежать неловкости - и сказал Вейзелю, что никто не заходил. Вейзель продолжал настаивать на обратном. К разговору присоединился еще один мужчина, приехавший из соседней деревни, который сказал Вейселу: «Шатыроглу, ты нас обманываешь, ты не можешь быть слепым, откуда ты знаешь, откуда ты знаешь?» Вейзель, который все больше и больше расстраивался, наконец ударил рукой по столу и закричал: «Из-за запаха, запаха!» Вейзель узнал запах духов Эсмы. Однако лично он относился к Эсме гораздо холоднее; Однажды Эсма проходила мимо его дома и увидела Вейселя в саду, жующего виноград. Эсма якобы спросила Вейзела, что он ест, на что Вейзель ответил: «Разве ты не видишь, что я ем виноград?» Затем Эсма спросила, можно ли ей такой. Вейзель, который, как известно, бесплатно раздавал свои продукты, ответил, что если Эсма хотела продукты из его дома, то ей следовало остаться там.

В последние дни жизни Вейселя, узнав, что ее первый муж находится на смертном одре, Эсма пришла в дом Вейселя, желая попрощаться с ним. Дочь Вейселя Хайрире снова пошла к отцу, который дал свое разрешение. Однако Эсме не хватило смелости войти в комнату Вейселя, сказав: «Я заставила этого человека много страдать, а Бог сделал меня несчастной. Как я посмел попрощаться с ним?» Затем она сбежала из дома. Эсма умерла вскоре после Вейселя.

Гюлизар, вторая жена Вейселя, «никогда не ревновала Эсму». и был добр к ней, несмотря на разные взгляды обеих женщин на Вейзеля.

С Гулизаром

Очень хорошо сделано

Другие компаньоны

Ашик «Корт» Ибрагим Тутуш (р. 1892) был двоюродным братом Вейселя, сыном его тети. Он был ближайшим другом и первым спутником Вейселя. С 1927 по 1940 год Ибрагим и Вейсел вместе путешествовали по стране, вместе появляясь в нескольких интервью и пресс-релизах, а также сделав несколько совместных пластинок. Он также был человеком, выбранным Вейселем для сопровождения Гюлизара в Сивриалан. Несмотря на то, что Ибрагим был на два года старше, его обычно считали младшим своим двоюродным братом как по возрасту, так и по профессии, и он имел тенденцию отдавать предпочтение Вейселю в интервью и публичных выступлениях. Поскольку Вейсел был слепым, Ибрагим также выступал в качестве его проводника и помощника. Вейсел ласково называл Ибрагима «гезлерим» («мои глаза»). Ибрагим и Вейсель поссорились в Тарсе в 1940 году, после чего имя Ибрагима исчезло из исторических записей.

Ашик «Кючук» Вейсел Эркилыч (род. 1908) был спутником Вейселя с 1940 года. Также ашик, он носил имя Ашика Вейселя и имел певческий голос, который был «неотличим» от голоса Ашика Вейселя; Таким образом, прозвище Эркилыча было «Маленький Вейсел». Он умер от сердечного приступа в 1960 году.

Ахмет Шатыроглу (род. 1934) был старшим сыном Вейселя, позже его спутником в путешествии после смерти Вейселя Эркилыча. Ахмет сопровождал Вейселя во многие деревенские учреждения и даже несколько раз кормил своего отца. Он умер в 2018 году.

Личность

В крайне напряженной религиозной и политической среде Турции 20-го века Вейсель особенно отличался своей гуманистической философией. Большую часть своей жизни он провел, испытывая предрассудки как в Сивриалане, так и по всей Анатолии по разным причинам; его статус мусульманина -алевита , его профессия, бедность и слепота - вот лишь некоторые из критических замечаний, направленных в адрес Вейселя на протяжении всей его жизни. Возможно, из-за собственных страданий Вейзель постоянно поощрял сотрудничество и дружбу между всеми социальными классами и сектами. В разговоре, где его предупредили говорить осторожно, из-за прибытия двух мусульман -суннитов (Вейсел и другие присутствовавшие были суфиями ), Вейсел разозлился и стал настаивать на равном обращении со всеми присутствующими. Хотя он сам был мусульманином, Вейсель также не делал различий между представителями других религий и относился к ним одинаково.

Несмотря на твердые взгляды, Вейзель не любил конфликтов. Он либо избегал, либо игнорировал его, когда сталкивался с ним в своих путешествиях, и обычно отвечал на критику молчанием. В одном примечательном инциденте, произошедшем в 1944 году в Деревенском институте Гюлькёй, Вейсел работал инструктором по сазу вместе с другим ашиком, Ихсаном Озаноглу. Озаноглу вызвал Вейсела на поединок по лету . Вейзель отказался, заявив, что не умеет сочинять в предложенном стиле; однако почти наверняка он просто не хотел участвовать, а не потому, что ему не хватало реальных навыков. Матч все равно состоялся: Вейсел выглядел очень физически некомфортно и с трудом отвечал на атаки Озаноглу. Оба мужчины высмеивали внешность друг друга: Озаноглу высмеивал слепоту Вейсела, а Вейсел высмеивал Озаноглу за его близорукость и небольшой рост (предположительно, сын Вейселя Ахмет, должно быть, рассказал своему отцу, как выглядел Озаноглу). Вейсел завершил флайт всего после шести строф обмена оскорблениями и больше никогда не участвовал в таком матче.

Юмор

Популярное восприятие Вейзеля, как при его жизни, так и после него, представляло менестреля как затворническую и меланхоличную фигуру. На самом деле в ближайшем окружении Вейзела описывали как сообразительного и веселого человека. Сообщения о более озорной стороне личности Вейселя были обнаружены после его смерти. В одном из них Вейзель был вовлечен в дебаты, развернувшиеся по поводу мини-юбки , новой моды того времени. Некоторые считали это чрезмерным; другие утверждали, что это был личный выбор. Вейсел прервал спор, сказав: «Что это вы описываете, дайте мне хотя бы пощупать это рукой», и схватил за ногу сидевшую рядом с ним женщину в мини-юбке, к удовольствию присутствующих. В другом анекдоте победительница местного «Сивас» конкурса красоты посетила Сивриалан, деревню Вейселя. Вейсел подозвал к себе красавицу и сделал вид, что хочет сказать ей что-то на ухо. Когда она наклонилась, он поцеловал ее в щеку. В последовавшем веселье Вейзель засмеялся и ответил: «Боже мой, я ничего не сделал». Он часто ругался на глазах для комедийного эффекта, обычно заканчивая анекдоты вариацией: «Если я лгу, пусть я буду слеп на оба глаза». Вейсел также любил курить (он курил табак ) и пить ракы . Он много кашлял, и однажды ему сказали, что причиной было курение, на что он ответил: «Я знаю, знаю. Разве курение не связано с кашлем?» Его жена Гулизар также отругала его за то, что он пил, пока он лечился после операции на желудке (Вейсел обещал бросить алкоголь). Когда его поймали, он сказал жене: «Я уволился и теперь праздную».

Другие шутки, которые любил Вейзель, часто использовались, когда он играл на концертах или в качестве развлечения во время еды, обычно для того, чтобы предотвратить любую потенциальную неловкость. Если ему казалось, что разговор длился слишком долго, Вейзель любил указать на это, говоря: «Мы ели и пили, и саз умер от голода». Если он думал, что его аудитория слишком шумная, он делал вид, что слушает звуковой ящик своего саза , отмечая: «Этот шум исходит от саза?» Вейселя также иногда спрашивали о его стиле игры; саза он использовал «Ашик Дюзени» (Узор Ашик) игры вместо более распространенного «Нормального Дюзени» (Нормальный образец), первый из которых включал менее обширные движения по грифу . В ответ Вейсел ответил: «Я нашел нужное место, зачем мне его покидать? Остальные все еще ищут то место, которое я нашел». Он использовал подобные шутки, чтобы избежать споров, хотя и не всегда; Однажды он так долго настраивал свой саз, что один из зрителей попросил его поторопиться. Указывая на свой инструмент, Вейзель парировал: «Если мы не будем время от времени поворачивать его ухо, он расстроится, как и вы!»

Вейсел часто шутил по поводу своей слепоты. Его друг Вейсел Каймак записал его слова: «Отойди от слепого, когда он взмахнет тростью, он тебя ударит!» Подобные шутки он употреблял и тогда, когда его спутники забыли, что Вейсел слеп; в другом случае Ашик Вейсел и его товарищ Кул Ахмет ехали в Амасию . Кул Ахмет заметил геологическое образование , которое фигурирует в персидской легенде о Хосрове и Ширин , и спросил Вейселя «несколько саркастически». если бы Вейсел тоже видел камни, на что Вейсел сухо ответил: «Я не слепой, Кул Ахмет, конечно, я их вижу». Хотя он обычно не обижался на такие ошибки, но так было не всегда; Однажды сосед навестил Вейселя в больнице и настоял на том, чтобы разговаривать с ним слишком громко. Когда сосед ушел, Вейзель заметил: «Я знал, что я слепой, но только что узнал, что глухой». В остальном он был рад подшутить над собой. В анекдоте, который рассказал его друг Эрдоган Алкан, Алкан закурил сигарету перед Вейселем. По привычке Алкан спросил Вейзела, зажжена ли сигарета. Вейсел засмеялся и ответил: «Почему ты меня спрашиваешь? Проверьте кончик моего носа. Если есть дым, значит, он горит». В другом инциденте, связанном с Алканом, Вейсел и его сын Ахмет ужинали в доме Алкана. Алкан подал им местное лакомство — из булгура фрикадельки . Вейсел взял ложку и положил ее в рот только для того, чтобы понять, что он съел три фрикадельки за один раз, крича: «Я взял три фрикадельки, как слепой!» В аналогичном инциденте однажды он был на ужине, и ему подавали раки , которую Вейсел пил, поочередно глотая раки и воду. То ли нарочно, то ли случайно ему вручили стакан воды вместо ракы, и он поморщился, спрашивая: «Почему ты сначала дал мне воду?» Обслуживающий его человек, то ли его дочь Зёре, то ли гость, ответил: «Я дал это тебе, и ты взял это сам», на что Вейзель ответил: «Я слеп. Ты тоже слеп?» Однажды вручил художнику свой эскиз и спросил, что он о нем думает. Вейзель прокомментировал: «Ты справился очень хорошо, но из-за тебя я щурил глаза» (Вейзель всегда держал глаза закрытыми, даже когда шел). Он также любил розыгрыши. Алкан сообщил, что Вейсел однажды ради шутки взял четыре яйца и проделал в них дырку, съев внутренности и оставив скорлупу видимо целой. Затем Вейсел отнес яйца в дом соседа, чтобы тот присмотрел за ними. Уходя через некоторое время, Вейсел пошел за пустыми яйцами, устроил шоу, разбивая их, и притворился, что ругает соседа, настаивая: «Ты дал мне пустые яйца, потому что я слепой!»

И наоборот, он, как известно, иногда высмеивал других за то, что они не слепы; Однажды его посетили в доме знакомого несколько французских этномузыкологов в сопровождении мэра Сиваса . Посетители планировали остановиться у одного из родственников Вейсела в Сивриалане, поэтому Вейсел уехал с ними позже тем же вечером. Несмотря на дорогу, неосвещенную, немощеную, неогороженную (с обеих сторон она имела отвесные обрывы) и очень грязную, Вейсел прекрасно знал дорогу и шел быстрым шагом. Его спутники, которые не могли видеть в темноте, копошились в грязи и требовали, чтобы Вейзел сбавил скорость. К сожалению, Вейзел нашел это крайне забавным. Он настаивал на том, чтобы идти в том же темпе, велел им следить за тем, где он ставит ноги, и при этом поддразнил остальных («вы слепы?»). В какой-то момент Вейсел услышал, как мэр поскользнулся и упал в грязь позади себя. Не зная, что пал мэр, Вейзель весело крикнул: «Первый слепой упал в грязь!»

Вейсел в современных СМИ

После смерти Вейзеля современные ученые раскритиковали тенденцию боготворить Вейзеля, особенно в социальных сетях . Это привело к широкому распространению ложной информации о жизни и характере Вейзеля, продолжая искажение личности Вейзеля, широко распространенное еще при его жизни. Его характер и произведения также подвергались государственной пропаганде как при его жизни, так и долгое время после его смерти.

Из-за его собственной известности другие аспекты личности Вейселя в значительной степени игнорировались в массовой культуре. Наиболее часто приводимым примером является легенда о Вейзеле и его первой жене Эсме. По легенде, Вейсел знал, что Эсма собирается сбежать с возлюбленным, и тайно положил ей в носки деньги, чтобы она не оставалась в нужде. Хотя эта история широко распространена в социальных сетях и биографиях Вейселя, она явно не соответствует действительности. Сам Вейзель часто был ненадежным источником. Он мог намеренно уклоняться от интервью, менял детали событий; Есть две версии истории, объясняющие, как он потерял зрение на правый глаз, обе исходят от самого Вейселя. На протяжении всей своей жизни он переключался между обеими историями. Не доказано, какое из них верно.

В личности Вейселя также была подозрительная сторона, которая плохо отражена в его современных биографиях. Впервые это было замечено в отношениях Вейзела и Эсмы.

В популярной культуре

Жизнь Вейселя была описана в различных средствах массовой информации и литературе. Его стихи и песни также были широко адаптированы и переосмыслены в различных музыкальных жанрах и использовались в различных средствах массовой информации.

Фильм

• «Тёмный мир» (турецкий: Karanlık Dünya ) (1952), режиссёр Метин Эрксан , биографический фильм, основанный на жизни Вейселя; Сам Вейсел вместе со своим гидом Вейселем Эркиличом появляются во второй части фильма. Он был подвергнут цензуре из-за неблагоприятного изображения сельского хозяйства в Анатолии.
• Ашик (2016), режиссер Билал Бабаоглу , в главной роли Угур Аслан , также биографический фильм о Вейселе.
• Deine Schönheit ist nichts wert (англ. « Твоя красота ничего не стоит» ) (2012), немецкий режиссер Хусейн Табак, фильм о 12-летнем турецком иммигранте по имени Вейзель, мигрирующем со своей семьей в Австрию . одноименная песня Ашика Вейселя Güzelliğin On Para Etmez . В фильме также звучит

Телевидение

• Gece Gündüz песню Вейселя « Uzun İnce Bir Yoldayım » (2008) включил в заголовок . Название шоу (англ. Day and Night) также является отсылкой к песне.

Театр

• Ашик Вейсел (2020), биографический фильм о жизни Вейселя, сценарий Османа Нури Эрджана

Музыка

• Âşık Veysel (2008) , песня американского гитариста Джо Сатриани , вошедшая в его альбом 2008 года Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock . Трек Andalusia, вошедший в тот же альбом, также был вдохновлен Вейселем.

Генеалогическое древо

Генеалогическое древо Вейселя представлено следующим образом:

hideСемья Шатыроглу

Ибрагим Расти Али Улу "Шатыроглу" Караджа Ахмет Шатыроглу д. 1921 год Гулизар Кечеджигиллерин д. 1921 год Достаточно Али Рустем Шатыроглу д. 1956 год Эсма Хайдар Вейсел Шатыроглу 1894-1973 Гулизар Эртемур 1886-1991 Элиф Шатыроглу ~1896-1973 Эсме Мухаррем Шатыроглу Гюлизар Шатыроглу Фадиме Шатыроглу Али Шатыроглу д. ~1919 г. Элиф Шатыроглу д. ~1921 г. Зёре Шатыроглу 1935-2020 низменный Ахмет Шатыроглу 1934-2018 Тюркан Эртемур Хусейн Шатыроглу ?-? Менекше Сатыроглу б. 1937 год Сюзер Бахри Шатыроглу 1941-2021 Сьюзан Зекин Шатыроглу б. 1941 год Мустафа д. 2019 год Хайрие Шатыроглу б. 1943 год Хусейн Озер Гюльдане Шатыроглу Йетер Шатыроглу Али Шатыроглу Джеврие Шатыроглу б. 1962 год Себахаттин Шатыроглу б. 1968 год Джемаль Шатыроглу 1972-2011 Назендер Сюзер Халил Сюзер Гулизар Сузер Хайреттин Сюзер Филиз Шатыроглу Гюндюз Шатыроглу Йылдыз Шатыроглу Елиз Шатыроглу Рустем Шатыроглу б. 1962 год Лале Шатыроглу Доган Шатыроглу Солмаз Озер Алаэттин Озер Шемси Озер Фатма Озер Сигдем Озер

Я на длинной и узкой дороге (текст)

«Узун Индже Бир Йолдайим» (англ. «Я на длинной и узкой дороге») — одно из самых известных произведений Вейселя, которое до сих пор пользуется популярностью среди поклонников турецкой народной музыки.

Турецкая лирика Я на длинной и узкой дороге, Я иду день и ночь, Я не знаю, как я, Я хожу день и ночь. В тот момент, когда я родился, Я шел одновременно В гостинице с двумя дверями Я хожу день и ночь. Я даже хожу во сне, Я ищу причину остаться, Я всегда вижу, как уходят, Я хожу день и ночь Сорок девять лет на этих дорогах На равнинах, в горах, в пустынях, Я попал в руки чужих земель Я хожу день и ночь. Если ты глубоко задумаешься, Когда ты видишь, это кажется далеким, Расстояние всего минута Я хожу день и ночь. Шашар Вейсел, такая ситуация Иногда плачь, а иногда смейся, Чтобы достичь диапазона Я хожу день и ночь

Транслитерировано (Бекки, 2021) Я на длинной и узкой дороге Я иду день и ночь Я не знаю, как я Я иду день и ночь В тот момент, когда я родился Я бродил одновременно В гостинице с двумя пробелами Я иду день и ночь Даже спя, я иду дальше Даже проснувшись, я ищу Многие видят, все ушли Я иду день и ночь Сорок девять лет на этом пути На равнине, на вершине, в пустыне бродим, Через чужие земли я не знаю Я иду день и ночь Если я стою и глубоко думаю Как будто в ничто оно сжимается Хотя дорога проходит в мгновение ока Я иду день и ночь Вейсел удивляется такому тяжелому положению Через времена печали или радости Далекий конец этого на виду Я иду день и ночь

Английский текст Я на длинной и узкой дороге Я иду день и ночь В каком я состоянии, я не знаю Я иду день и ночь Когда я впервые пришел в этот мир Я начал на этой узкой дороге И в двухдверной гостинице я шагнул Я иду день и ночь Даже спя, я иду дальше Даже проснувшись, я ищу Многие видят, все ушли Я иду день и ночь Сорок девять лет на этом пути На равнине, на вершине, в пустыне бродим, Через чужие земли я не знаю Я иду день и ночь Если я стою и глубоко думаю Как будто в ничто оно сжимается Хотя дорога проходит в мгновение ока Я иду день и ночь Вейсел удивляется такому тяжелому положению Через времена печали или радости Далекий конец этого на виду Я иду день и ночь

Избранные произведения

• Я не могу объяснить свою проблему (5:24)
• Если я позову тебя розой (4:18)
• Оплакивание Ататюрка (5:21)
• Не презирай меня (2:46)
• Пять дней Земли (3:58)
• Удлинённый на корне (4:55)
• Сага о Единстве (1:42)
• Цветы (3:05)
• Весь мир твой (6:44)
• Если я вылью свои проблемы в глубокий поток (4:51)
• Друг отвернулся от меня (3:12)
• По пути дружбы (4:43)
• Пусть друзья помнят меня (6:02)
• Вчера вечером на пороге (4:28)
• Цель прихода в этот мир (2:43)
• Эта весна желтая (2:41)
• Приди, любимый (5:35)
• Под аромат бутона розы (5:24)
• Мой совет тебе, мое сердце (6:40)
• Слёзы – это дар (3:32)
• Твоя красота ничего не стоит (4:31)
• Судьба шлюхи (2:58)
• Чернозем (9:25)
• Кызылырмак, ты, ты (4:58)
• Мой маленький мир (5:17)
• Мурад (5:13)
• Что ты плачешь, обеспокоенный, обеспокоенный (3:05)
• Неджип (3:16)
• Мой инструмент (6:02)
• На рассвете (5:01)
• Двадцать второе числа восьмого месяца (4:43)
• Ты (4:01)
• На эту широкую Землю (7:27)
• Я на длинной и узкой дороге (2:23)
• Пусть придет лето (3:02)
• Звезда (в руках Сиваса) (3:16)

См. также

• Пир Султан Абдал
• Карачаоглан
• Юнус Эмре
• Ахмет Кая
• Турецкая народная литература
• турецкий язык
• Профессиональная школа Ашик Вейсел

Источники

• Йылдырым, Нихал (2016). Антология турецких поэтов-инструменталистов . Стамбул: Публикации взаимодействия. ISBN  978-605-162-434-1 .
• Сары, Эмре (4 августа 2006 г.). Известный народный поэт Ашик Вейсел . Электронная книга Нокта.
• Донмез-Колин, Генюл (4 декабря 2013 г.). Словарь турецкого кино Routledge . Рутледж. п. 51. ИСБН  9781317937265 . ISBN   1317937260

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Ашиком Вейселем, на Викискладе?

• (на турецком языке) Деревня Ашика Вейселя
• (на английском языке) Биография. Архивировано 10 января 2008 г. в Wayback Machine.
• (на английском языке) Ашик Вейсел: биография и дискография с образцами
• (на турецком языке) Деревня Сивриалан - родной город Ашика Вейселя.
• (на турецком языке) Стихи Ашика Вейселя