Монах

Чтобы узнать о других значениях, см. Монах (значения) и Монахи (значения) .

Портрет картезианского монаха в римско-католической церкви (1446 г.)

Буддийские монахи собирают милостыню

Монах латинское ( / m ʌ ŋ k / ; от греческого : μοναχός , monachos «одинокий, одинокий» через , monachus ) это человек, который является членом религиозного ордена и живет в монастыре . Монах обычно проживает свою жизнь в молитве и созерцании . Эта концепция древняя и ее можно увидеть во многих религиях и философии.

Греческое слово «монах» может применяться как к мужчинам, так и к женщинам. Однако в английском языке слово «монах» применяется в основном к мужчинам, а слово «монахиня» обычно используется к женщинам-монахам.

Хотя термин «монахос» имеет христианское происхождение, в английском языке «монах» обычно широко используется как для мужчин, так и для женщин-аскетов других религиозных или философских взглядов. Однако, будучи общим, оно не является взаимозаменяемым с терминами, обозначающими отдельные виды монахов, такими как киновит , отшельник , отшельник , исихаст или одиночка.

Традиции христианского монашества существуют в основных христианских конфессиях, при этом религиозные ордена присутствуют в католицизме, лютеранстве, восточном православии, восточном православии, реформатском христианстве (кальвинизме), англиканстве и методизме. Индийские религии, включая индуизм, буддизм и джайнизм, также имеют монашеские традиции.

буддизм

Основная статья: Бхиккху

Буддийские монахи в Таиланде

В Тхеравады буддизме монах – это термин, обозначающий монаха. Их дисциплинарный кодекс называется патимоккха и является частью более широкой Винайи . Они живут нищенствующей жизнью и каждый день совершают утренний обход подаяния ( пали : пиндапата ). Местные жители дают монахам еду, хотя монахам не разрешается ни о чем просить. Монахи живут в монастырях и играют важную роль в традиционном азиатском обществе. Юные мальчики могут быть посвящены в сан саманер . И монахи, и саманера едят только утром и не должны вести роскошную жизнь. Их правила запрещают пользоваться деньгами, хотя в настоящее время это правило соблюдается не всеми монахами. Монахи являются частью Сангхи , третьей из Тройной Драгоценности Будды Дхаммы , , Сангхи.

В буддизме Махаяны термин «Сангха», строго говоря, относится к тем, кто достиг определенного уровня понимания. Поэтому их называют «сообществом превосходных» ( стандартный тибетский : mchog kyi tshogs ); однако они, в свою очередь, не обязательно должны быть монахами (т. е. держать такие обеты ). Некоторые ордены Махаяны принимают практикующих женщин в качестве монахов вместо обычного титула «монахини», и они считаются равными аскетам-мужчинам во всех отношениях.

Монах отдыхает возле Таг-Ток Гомпы, Ладакх

Бхиккху . разрешено иметь только 4 предмета (кроме одежд) : бритву, швейную иглу, чашу для подаяния и ситечко для воды

В буддизме Ваджраяны монашество является частью системы «обетов индивидуального освобождения»; эти обеты принимаются для того, чтобы развить личную этическую дисциплину. Монахи и монахини образуют (обычную) сангху . Что касается обетов Ваджраяны индивидуального освобождения, то есть четыре шага: Мирянин может принять 5 обетов, называемых «приближением к добродетели» (по-тибетски « геньен » < dge snyan >). Следующий шаг — вступление в монашеский образ жизни (тиб. rabjung ), который включает в себя ношение монашеских или монашеских одежд . После этого можно стать «новичком» (пали samanera , тиб. getshül ); последний и последний шаг — принять все обеты «полностью посвященного монаха» ( гелонг ). Этот термин 'гелонг' (тиб. < dge long >, в женской форме гелонгма ) является переводом санскр. бикшу (для женщин бикшуни ), что является эквивалентом палийского термина бхикхуни ; бхиккху — слово, используемое в буддизме Тхеравады (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд).

Буддийские монахи проводят церемонию в Ханчжоу, Китай.

Китайские буддийские монахи традиционно и стереотипно связаны с практикой китайских боевых искусств или кунг-фу , и монахи часто являются важными персонажами в фильмах о боевых искусствах . Это объединение сосредоточено вокруг монастыря Шаолинь . Утверждается, что буддийский монах Бодхидхарма , традиционно считающийся основателем дзен -буддизма в Китае, также принес Каларипаятту в страну (который позже превратился в кунг-фу). Однако последнее утверждение стало источником множества споров (см. Бодхидхарма, боевые искусства и спорная связь с Индией ). Еще одна особенность китайских буддийских монахов заключается в том, что они практикуют нанесение благовоний на кожу головы, пальца или часть кожи на передней стороне предплечья с помощью благовоний в знак посвящения.

В Таиланде и Бирме мальчики обычно проводят некоторое время, живя монахами в монастырях. Большинство остаются там всего на несколько лет, а затем уходят, но некоторые продолжают вести аскетический образ жизни до конца своей жизни.

В Монголии в 1920-е годы проживало около 110 000 монахов, включая детей, что составляло около трети мужского населения. многие из которых были убиты в ходе чисток в Чойбалсане .

христианство

Западное христианство

Основная статья: Христианское монашество § Западно-христианские ордена в современную эпоху

католицизм

Инвеститура святого Бенедикта, сцена из цикла фресок о жизни святого Бенедикта в Монте-Оливето-Маджоре

В католицизме монах — член религиозного ордена , ведущий общинную жизнь в монастыре по монашескому уставу жизни. Бенедикт Нурсийский (480-543 или 547 гг. н. э.) считается основоположником западного монашества. Бенедикта правило , является основой бенедиктинцев и всех их реформаторских групп, таких как цистерцианцы и трапписты . Бенедикт основал великий Монте-Кассино в 529 году.

Клуатры Муассак аббатства . во Франции

Бенедикт в своем правлении указывал на стабильность, обращение жизни и послушание как на обещания. Послушание призывает монаха подчиняться Христу в лице настоятеля монастыря, которым является настоятель или настоятель . Обращение жизни обычно означает, что монах обращается на путь монаха, который есть смерть для себя и мира и жизнь для Бога и его работы. Монах должен быть орудием дела Божия. Стабильность предполагает, что монах посвятит себя монастырю на всю оставшуюся жизнь и поэтому после смерти будет похоронен на его кладбище. Обет стабильности (stabilitas loci) присущ только бенедиктинцам.

Фреска монахов-цистерцианцев на фресках дома капитула аббатства Осек в Чехии

Торжественные обеты в других религиозных орденах со временем утвердились как обеты бедности, целомудрия и послушания. Бедность требует, чтобы они отказались от любого владения собственностью или активами, за исключением предметов, которые были разрешены им их начальником (например, привычек , книг и т. д.), и жили смиренно, делясь всем, что у них есть, с бедными. Целомудрие требует, чтобы, поскольку они были готовы посвятить свою жизнь Богу, они пожертвовали любовью между мужчиной и женщиной и остались либо девственными, либо целомудренными.

Чтобы стать монахом, сначала нужно быть принятым общиной в качестве кандидата . Во время постулата человек живет в монастыре, чтобы проверить свое призвание, познакомиться с общиной, а община - узнать его. Если кандидат и сообщество согласны с тем, что кандидат должен стать новичком , его принимают как такового. В это время ему обычно дают привычку и религиозное имя . И община, и послушник далее оценивают, призван ли мужчина стать монахом, и начинает ли он более полно участвовать в жизни общины. Будучи кандидатом и новичком , человек может покинуть сообщество в любое время, или институт может его уволить. После послушничества, которое должно длиться не менее одного канонического года (но не более двух лет) в общине послушничества. новичок может принести первые обеты, если его на это примут. Через несколько лет (обычно три) монах дает торжественные обеты , обязательные на всю жизнь.

Монашеская келья в Чартерхаусе Ла Верн, ныне переселенная монашеской семьей Вифлеема, Успения Богородицы и Святого Бруно.

Монашеская жизнь обычно состоит из молитвы в форме Часовой литургии (также известной как Божественная служба), чтения божественных писаний ( lectio divina ) и труда. Среди большинства религиозных орденов монахи живут в простых, строгих комнатах, называемых кельями . и ежедневно собираются вместе, чтобы отслужить и прочитать Часовую литургию и Мессу . Обычно монахи едят вместе в трапезной . Во многих общинах существует период молчания, который длится с вечера до следующего утра, а некоторые ограничивают общение. только тогда, когда монахам необходимо выполнять свою работу и во время еженедельного отдыха.

Монахов, которые были или будут рукоположены в сан традиционно священников или дьяконов, называли «монахами-хористами». Тех монахов, которые не рукоположены в сан, называют братьями-мирянами . В большинстве монашеских общин сегодня существует небольшое различие между братьями-мирянами и монахами-хористами, поскольку все они обязаны ежедневно совершать всю Богослужение в хоре . Однако исторически роли двух групп монахов в монастыре различались. Работой монахов-хористов считалась молитва, пение часов Богослужения, тогда как братья-миряне обеспечивали материальные нужды общины выращиванием продуктов питания, приготовлением пищи, содержанием монастыря и территории. Это различие возникло исторически, потому что обычно те монахи, которые могли читать по-латыни, обычно становились монахами-хористами, а те монахи, которые были неграмотны или не могли читать по-латыни, становились братьями-мирянами. Вместо этого братья-миряне читали хотя бы некоторые из литургических часов, например, Молитва Господня или Радуйся, Мария . Со времени Второго Ватиканского собора различие между монахами-хористами и братьями-мирянами было преуменьшено, поскольку собор разрешил совершать Часовую литургию на местном языке, что фактически открыло возможность участия всем монахам.

В западном монашестве важно различать монахов и монахов . Монахи обычно живут созерцательной молитвенной жизнью, заключенной в монастыре, в то время как монахи обычно активно служат внешнему сообществу. К монашеским орденам относятся все бенедиктинцы ( Орден Святого Бенедикта и его поздние реформы, включая цистерцианцев и траппистов ) и картезианцы , живущие по своим уставам. К орденам монахов относятся нищенствующие ордена (в первую очередь орден младших братьев , капуцинов , доминиканцев , кармелитов и августинцев ). Хотя регулярные каноники (например, норбертинцы ) и регулярные священнослужители (например, иезуиты ) живут общиной, они не являются ни монахами, ни монахами, поскольку характеризуются своим духовным статусом , а не какими-либо монашескими обетами.

лютеранство

Далее: Лютеранские религиозные ордена.

Локкумское аббатство продолжало функционировать как лютеранский монастырь с 16 века нашей эры.

Аббатство Локкум и аббатство Амелунгсборн имеют самые давние традиции лютеранских монастырей; после Реформации многие монастыри и женские монастыри были приняты в состав лютеранской церкви и продолжили религиозную жизнь, существующую и по сей день.

С XIX и XX веков наблюдается обновление монашеской жизни среди лютеранства. Существуют лютеранские религиозные ордена францисканской, бенедиктинской и других традиций, при этом некоторые лютеранские монастыри имеют третьи ордена и принимают облаты .

В американских лютеранских традициях «Конгрегация Слуг Христа» была основана в Доме Св. Августина в Оксфорде, штат Мичиган , в 1958 году, когда несколько других мужчин присоединились к отцу Артуру Крейнхедеру в наблюдении за монашеской жизнью и молитвенными службами. Эти и другие люди приходили и уходили на протяжении многих лет. Сообщество всегда оставалось небольшим; иногда единственным членом был отец Артур. За 35 лет его существования более 25 человек испытали свое призвание к монашеской жизни, прожив в доме какое-то время, от нескольких месяцев до многих лет, но после смерти отца Артура в 1989 году остался только один постоянный житель. В начале 2006 года в нем было 2 постоянных члена и 2 постоянных гостя. Прочные связи сохраняются с этой общиной и их братьями в Швеции ( монастырь Останбек ) и в Германии ( Приорат Святого Вигберта ).

Существует также Орден лютеран-францисканцев , религиозное сообщество монахов и сестер в рамках традиции Евангелическо-лютеранской церкви в Америке .

Англиканство

Дополнительная информация: Англиканский религиозный орден.

Монашеская жизнь в Англии внезапно оборвалась, когда король Генрих VIII отошел от католической церкви и стал главой церкви англиканской . Он инициировал роспуск монастырей , в ходе которого были разрушены все монастыри в Англии . Большое количество монахов было казнено. Другие бежали в монастыри континентальной Европы , где смогли продолжить свою монашескую жизнь.

Вскоре после начала англо-католического движения в англиканской церкви возникла необходимость восстановления монашеской жизни. В 1840-х годах тогдашний англиканский священник и будущий католический кардинал Джон Генри Ньюман основал мужскую общину в Литтлморе недалеко от Оксфорда . было создано множество общин монахов, монахов и других религиозных общин для мужчин С тех пор в англиканской общине . Есть англикане- бенедиктинцы , францисканцы , цистерцианцы , и в Епископальной церкви в США — доминиканцы . Существуют также уникальные англиканские монашеские ордена, такие как Общество Святого Иоанна Богослова и Сообщество Воскресения в Мирфилде .

Некоторые англиканские религиозные общины являются созерцательными, некоторые активными, но отличительной особенностью монашеской жизни среди англикан является то, что большинство практикует так называемую «смешанную жизнь». Англиканские монахи ежедневно читают хором Божественную службу, либо полные восемь служб Бревиария , либо четыре службы, указанные в Книге общих молитв , и ежедневно совершают Евхаристию . Многие ордена берут на себя внешние работы, такие как служение бедным, проведение религиозных ретритов или другое активное служение в своих непосредственных общинах. Подобно католическим монахам, англиканские монахи также принимают монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания.

В начале 20-го века, когда Оксфордское движение было в самом разгаре, Англиканская община насчитывала сотни орденов и общин и тысяч религиозных последователей. Однако с 1960-х годов во многих частях англиканской общины произошло резкое сокращение числа верующих. Многие когда-то крупные и международные общины превратились в один женский монастырь или монастырь, состоящий из пожилых мужчин или женщин. В последние несколько десятилетий 20-го века новички в большинстве сообществ были немногочисленны и редки. Некоторые отряды и сообщества уже вымерли.

Однако сегодня несколько тысяч англиканских монахов работают примерно в 200 общинах по всему миру. Самый удивительный рост наблюдался в меланезийских странах Соломоновых Островов , Вануату и Папуа-Новой Гвинее . Меланезийское Братство , основанное в Табалии , Гуадалканал , в 1925 году Ини Копурией , в настоящее время является крупнейшей англиканской общиной в мире, насчитывающей более 450 братьев на Соломоновых островах, Вануату, Папуа-Новой Гвинее, Филиппинах и Великобритании .

Методизм

Монастырь Святой Бригиты Килдэр — двойной монастырь Объединенной методистской церкви , основанный на бенедиктинской традиции и расположенный в Колледжвилле, штат Миннесота . Помимо монашеских орденов, Орден Святого Луки представляет собой рассредоточенный религиозный орден внутри методизма, хотя и является экуменическим , но принимает верующих других христианских конфессий.

Реформатское христианство

Сестры Эммануэль — женский монастырь пресвитерианской церкви в Камеруне , основанный Магдалиной Мари Хэнди. Эти монахини занимаются молитвой, обучением и здравоохранением.

Восточное христианство

Восточно-православный

Монастырь Святого Дионисия на Афоне

Православный монах на пути на Афон

В восточном православии монашество занимает совершенно особое и важное место: «Ангелы — свет монахам, монахи — свет мирянам» ( св. Иоанн Климакос ). Восточно-православные монашествующие отделяются от мира , чтобы непрестанно молиться за мир. Как правило, их основной целью не является предоставление социальных услуг, а вместо этого они озабочены достижением теозиса , или единения с Богом. Однако забота о бедных и нуждающихся всегда была обязанностью монашества. так что не все монастыри «затворнические». Уровень контактов будет варьироваться от сообщества к сообществу. Отшельники же практически не имеют контактов с внешним миром.

Восточно-православное монашество не имеет религиозных орденов , как на Западе, и не имеет правил в том же смысле, что правило св. Бенедикта . Скорее, восточные монашествующие изучают и черпают вдохновение из сочинений отцов-пустынников , а также других отцов церкви ; вероятно, наиболее влиятельными из них являются Большой аскетикон и Малый аскетикон св. Василия Великого и Добротолюбие , составленное св. Никодимом Святой Горы и св. Макарием Коринфским. Исихазм имеет первостепенное значение в аскетическом богословии Восточной Православной Церкви.

Общий вид Свято-Троицкого Макарьева монастыря на реке Волге в Нижегородской области , Россия

Монах под Санкт-Петербургом , Советский Союз (около 1931 г.), автор: ДеКу, Брэнсон

Большинство общин являются самостоятельными, и повседневная жизнь монаха обычно делится на три части: (а) общинное богослужение в католиконе (главном храме монастыря); б) тяжелый ручной труд; и (в) частная молитва, духовное изучение и отдых, когда это необходимо. Прием пищи обычно осуществляется совместно в просторной столовой, известной как трапеза (трапезная), за удлиненными трапезными столами . Пища обычно простая и принимается в молчании, пока кто-нибудь из братии читает вслух духовные писания святых отцов . Монашеский образ жизни требует серьезной отдачи. Внутри общежития все монахи ведут общий образ жизни, основанный на традициях конкретного монастыря. В борьбе за достижение этого соответствия монашествующий осознает свои недостатки и руководствуется духовным отцом , как честно с ними поступать. По этой же причине епископов почти всегда выбирают из числа монахов.

Восточное монашество встречается в трех различных формах: анахоретическое (одиночное проживание в изоляции), общежительное (община, живущая и совершающая богослужения вместе под прямым руководством настоятеля или настоятельницы) и «средний путь» между ними, известный как скит (община людей, живущих обособленно, но в непосредственной близости друг от друга, которые собираются вместе только по воскресеньям и праздникам, а в остальное время трудятся и молятся в одиночестве, но под руководством старца). Обычно человек сначала вступает в общежитие, и только после испытаний и духовного роста переходит в скит или, для наиболее продвинутых, становится одиночным отшельником. Однако не обязательно ожидать, что человек присоединится к скиту или станет отшельником; большинство монахов остаются в киновии всю свою жизнь.

В целом, восточно-православные монахи практически не имеют контактов с внешним миром, включая свои собственные семьи. Цель монашеской жизни — соединение с Богом, средство — через оставление от мира (т. е. жизнь страстей). После пострижения православным монахам и монахиням никогда не разрешается стричься. Волосы на голове и борода остаются нестриженными как символ принятых ими обетов, напоминающих назореев из Ветхого Завета . Пострижение монахов является знаком посвященной жизни и символизирует отсечение их своеволия.

Степени

Основная статья: Степени восточно-православного монашества

Великую схиму, которую носят православные монахи и монахини высшей степени.

Процесс становления монахом намеренно медленный, поскольку считается, что принятые обеты влекут за собой пожизненное посвящение Богу, и к ним нельзя относиться легкомысленно. В восточно-православном монашестве после завершения послушничества существует три ранга монашества. В Восточной Православной Церкви существует только одна монашеская традиция (с некоторыми небольшими региональными различиями), и она одинакова как для монахов, так и для монахинь. Каждой последующей ступени дается часть привычки, причем полную привычку носят только те, кто имеет высшую ступень, известную по этой причине как «Великая схема» или «Великая привычка».

Различные профессиональные обряды обычно совершает настоятель, но если настоятель не рукоположен в священники или если монашеская община является женским монастырем, иеромонах службу будет совершать . Игумен или иеромонах, совершающий постриг, должен быть не ниже того сана, в который он постригается. Иными словами, только иеромонах, постриженный в Великую схиму, может сам постричься в схимонаха. Однако епископ может постригаться в любой сан, независимо от своего.

Послушник ( церковнославянский : Послушник ), букв. «под послушанием» — Желающие вступить в монастырь начинают свою жизнь послушниками. Приехав в монастырь и прожив в качестве гостя не менее трех дней, почитаемый игумен или игуменья может благословить кандидата на послушание. Официальной церемонии одевания послушника не существует, он или она просто получает разрешение носить одежду послушника. В восточной монашеской традиции послушники могут одеваться или не носить черную внутреннюю рясу (греч. Антерион , Эйсорассон ; церковнославянский: Подрясник ) и носить мягкую монашескую шапку (греч. Скуфос , церковнославянский: Скуфия ), в зависимости от традиции. местной общины и в соответствии с указаниями настоятеля. Внутренняя ряса и скуфос — это первая часть восточно-православного монашеского облачения. В некоторых общинах новичок также носит кожаный пояс. Ему также дают четки и учат пользоваться Иисусовой молитвой . Если послушник решает уйти в период послушничества, никакого штрафа не налагается. Его также могут попросить удалиться в любое время, если его поведение не соответствует монашеской жизни или если настоятель увидит, что он не призван к монашеству. Когда настоятель или игуменья считает послушника готовым, его спрашивают, желает ли он вступить в монастырь. Некоторые из смирения предпочтут оставаться послушниками всю свою жизнь. В каждый этап монашеской жизни необходимо вступать добровольно.

Рассофор (церковнославянский: Ряссофор ), букв. «Носитель ризы» — если послушник продолжает становиться монахом, он облачается в первую степень монашества во время формальной службы, известной как Пострижение . Хотя на этом этапе никаких официальных обетов не приносится, от кандидата обычно требуется подтвердить свое намерение продолжать монашескую жизнь. Затем настоятель совершает постриг, срезая небольшое количество волос в четырех местах на голове, образуя крест. Затем ему дают верхнюю рясу (греч. Рассон , Эксорассон или Мандорассон ; церковнославянское: Рясса ) — верхнюю одежду с широкими рукавами, что-то вроде клобука , используемого на Западе, но без капюшона, от которого и произошло название Рассофора. выводит. Ему также дают шляпу без полей с вуалью, известную как клобук , и кожаный ремень, застегивающийся вокруг его талии. Его одеяние обычно черное (архаичным синонимом слова «монах» было русское : чернец , латинизированное : чернец , букв.   «черный»; женский эквивалент — русский : черница , латинизированное : черница ), означающее, что он теперь мертв для мир, и он получает новый монашеское имя . Хотя Рассофор не дает формальных обетов, он все же морально обязан оставаться в монашеском поместье до конца своей жизни. Некоторые останутся Рассофорами навсегда, не переходя в более высокие степени.

Ставрофор (Церковнославянский: Крестоносец ), букв. «Крестоносец». Следующий уровень восточного монашества наступает через несколько лет после первого пострига, когда настоятель чувствует, что монах достиг соответствующего уровня дисциплины, самоотверженности и смирения. Эта степень также известна как Малая Схима и считается «помолвкой» с Великой Схимой. На этом этапе монах дает формальные обеты стабильности, целомудрия, послушания и бедности . Затем его постригают и облачают в одеяние, которое, помимо того, которое носил Рассофор, включает в себя парамандью (церковнославянский: параман ), кусок квадратной ткани, надеваемый на спину, вышитый орудиями Страстей ( см. выше) и соединен завязками с деревянным крестом, надетым на сердце. Парамандия представляет иго Христа. Из-за этого дополнения его теперь называют Ставрофором , или Крестоносцем . Ему также дается деревянный ручной крест (или «профессиональный крест»), который он должен держать в углу иконы , и свеча из пчелиного воска, символизирующая монашескую бдительность и принесение себя в жертву Богу. Его похоронят с крестом, а на его похоронах зажгут свечу. В славянской практике ставрофор носит и монашеское облачение. мантия . Рассон (верхнее одеяние), которое носит Ставрофор, более просторный, чем тот, который носит Рассофор. Настоятель увеличивает молитвенное правило ставрофорского монаха, разрешает более строгую личную аскезу, возлагает на монаха большую ответственность.

Великая схима (греч. Мегалошемос , церковнославянский: Схимник ) — монахи, настоятель которых чувствует, что они достигли высокого уровня духовного совершенства, достигают заключительной стадии, называемой Великой схимой . Пострижение схимонаха происходит по тому же принципу, что и ставрофора, и он дает те же обеты и постригается в том же порядке. Но помимо всех одежд, которые носил ставрофор, ему дается Аналавос ( церковнославянский: Аналав ), который является предметом монашеского облачения, символизирующим Великую Схиму. По этой причине сам аналавос иногда называют «Великой схемой». Аналавос опускается спереди и сзади, что-то вроде наплечника в западном монашестве, хотя эти два предмета одежды, вероятно, не связаны между собой. Его часто замысловато вышивают инструментами Страстей и Трисвятого (ангельского гимна). Греческая форма не имеет капюшона, славянская форма имеет капюшон и полочки на плечах, так что одежда образует большой крест, закрывающий плечи, грудь и спину монаха. Добавлен еще один фрагмент: Полиставрион или «Множество крестов», состоящий из шнура с вплетенными в него множеством маленьких крестиков. Полиставрион образует ярмо вокруг монаха и служит для удержания аналавоса на месте, а также напоминает монашествующему, что он связан со Христом и что руки его уже не годятся для мирской деятельности, а что он должен трудиться только для Царствия Небесного. . У греков на этом этапе добавляется мантия. Парамандия Мегалошемоса крупнее, чем у Ставрофора, и если он носит клобук, то он имеет характерную форму наперстка, называемого кукулионом , покрывало которого обычно вышито крестами. В некоторых монашеских традициях Великая схима дается только монахам и монахиням на смертном одре, тогда как в других они могут быть повышены всего после 25 лет службы.

К восточно-православным монахам обращаются как к «отцу», даже если они не священники; но, разговаривая между собой, монахи часто обращаются друг к другу «Брат». Новичков всегда называют «Брат». У греков старых монахов часто называют Герондами , или «Старшими», из уважения к их самоотверженности. В славянской традиции титул Старейшины (церковнославянский: Старец ) обычно присваивается тем, кто ведет развитую духовную жизнь и служит наставниками для других.

Для православных «мать» - правильный термин для монахинь, постригшихся в ставрофор или выше. К послушницам и рассофорам обращаются как к «сестрам». Монахини ведут такой же аскетический образ жизни, как и их коллеги-мужчины, и поэтому их также называют моначай (женское число от monachos ), а их община также называется монастырем.

Многие (но не все) восточно-православные семинарии прикреплены к монастырям, сочетая академическую подготовку к рукоположению с участием в молитвенной жизни общины и, как мы надеемся, извлекая пользу из примера и мудрых советов монахов. требуют, чтобы епископы Священные каноны Восточной Православной Церкви избирались из числа монашеского духовенства. В частности, требование состоит в том, чтобы они были монашествующими, а не просто соблюдали целомудрие (см. Целибат духовенства ). Монахи, рукоположенные в сан священника, называются иеромонахами (иеромонахами); монахи, рукоположенные в диаконат, называются иеродиаконами (дьяконами-монахами). Схимонах, являющийся священником, называется иеросхимонахом. Большинство монахов не рукоположены; община обычно представляет столько кандидатов для рукоположения в епископы, сколько требуют литургические потребности общины.

индуизм

Основная статья: Мата

Основная статья: Дашанами Сампрадая

В индуизме существует множество монашеских орденов, в том числе ордена Дашанами Сампрадайя ( букв.   « Традиция десяти имен » ), основанные Ади Шанкарой , а также ордены вайшнавов .

Вайшнав

Основная статья: Международное общество сознания Кришны

Мадхваачарья ( Мадхвачарья ), философ Двайта , основал ашта матха (восемь монастырей). Он назначил монаха (называемого свамиджи или свамигалу на местном языке ) для каждого матха или монастыря, который имеет право поклоняться мурти Господа Кришны по очереди Мадхвачарьи. Свамиджи каждого матха получает возможность поклоняться ему через четырнадцать лет. Этот ритуал называется Парьяя и использовался также за пределами его сампрадаи , например, в Гаудия-вайшнава Радхараманы храме во Вриндаване .

Похожие на буддийских монахов, монахи -брахмачари из Международного общества сознания Кришны ( ИСККОН ), или кришнаиты, как их широко называют, являются наиболее известными монахами -вайшнавами за пределами Индии. Они являются обычным явлением во многих местах по всему миру. Их внешний вид — простое шафрановое дхоти , бритая голова с сикхой , шейные бусы из Туласи и знаки тилаки — и социальные обычаи ( садхана ) восходят к многим тысячам лет назад, к ведической эпохе с ее варнашрамы обществом . Эта социальная схема включает в себя как монашеские, так и мирские стадии, предназначенные для разных людей на разных этапах жизни в соответствии с их характеристиками ( гуна ) и работой ( карма ).

ИСККОН начинался как преимущественно монашеская группа, но в настоящее время большинство членов живут как миряне. Однако многие из них какое-то время провели в монахах. Новые люди, присоединяющиеся к ИСККОН в качестве постоянных членов (проживающие в его центрах), сначала проходят трехмесячное обучение бхакты , которое включает в себя изучение основ брахмачари (монашеской) жизни. После этого они могут решить, предпочитают ли они продолжать оставаться монахами или женатыми грихастхами .

Брахмачари старше 50 лет (по правилам ИСККОН) может стать санньяси . Саньяса , жизнь, полная посвящения духовным поискам, является высшим этапом жизни в обществе варнашрамы . Это навсегда, и от него нельзя отказаться. Санньяси дается титул Свами . Традиционно ожидается, что пожилые грихастхи со взрослыми детьми примут жизнь ванапрастхи (безбрачия на пенсии).

Роль монашеских орденов в индийском , а теперь и в западном обществе с годами в некоторой степени адаптировалась в соответствии с постоянно меняющимися социальными структурами.

Джайнизм

Основная статья: джайнское монашество

Одну из наиболее интенсивных форм аскетизма можно найти в джайнизме , одной из древнейших религий мира. Джайнизм поощряет пост, практику йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы. Согласно джайнам, высшей целью человека должно быть достижение нирваны или мокши (т.е. освобождение от сансары , цикла рождения и перерождения). Для этого душа должна быть без привязанностей и потворства своим желаниям. Этого могут достичь только монахи и монахини, принявшие пять великих обетов: ненасилия, истины, неворования, необладания и безбрачия.

Ачарья Видьясагар , лишенный имущества и отстраненный -дигамбара- джайн. монах

Большая часть аскезы и аскетических практик восходит к Вардхаману Махавире , двадцать четвертому «создателю фордов» или Тиртханкаре . Ачаранга Сутра , или Книга хорошего поведения, — священная книга джайнизма, в которой обсуждаются аскетические кодексы поведения. Другие тексты, которые дают представление о поведении аскетов, включают Йогашастру Ачарьи Хемачандры и Ниямасару Ачарьи Кундакунды . Другими выдающимися джайнскими работами по аскетическому поведению являются «Оганидджутти», «Пинданиджутти», «Чеда Сутта» и «Нисиха Суттафи». Полный джайнский монах в Шветамбара или Дигамбара. традиции может принадлежать к одному из этих рангов:

• Ачарья : лидер ордена
• Упадхьяя: образованный монах, который одновременно учит и учится сам.
• Муни: обычный монах

Эти три упомянуты в трёх строках Намокар-мантры . В традиции Дигамбара младший монах может быть:

• Айлак: используют один кусок ткани
• Кшуллак : они могут использовать два куска ткани.

В секте Шветамбара Терапанти появился новый ранг младших монахов, которых называют самана. Монахинь называют Арьиками в дигамбарской традиции и Садхви в традиции Шветамбары .

Аскетические обеты

Пять Махаврат джайнских аскетов

Согласно джайнским обетам, монахи и монахини отказываются от всех связей и имущества. Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Ахимса – это первый и главный обет джайнского аскета. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. У них есть специальная метла, которая сметает насекомых, попадающихся им на пути. Некоторые джайнские монахи закрывают рот тканью, чтобы предотвратить случайное поражение передаваемыми по воздуху микробами и насекомыми. Они также не используют электричество, поскольку это предполагает насилие. Более того, они не используют никаких устройств или машин.

Поскольку они лишены владения и привязанности, они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни, и всегда босиком. Джайнские аскеты не остаются в одном месте более двух месяцев, чтобы не привязываться к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссона (сезона дождей), известного как чатурмаас, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы не убить формы жизни, которые процветают во время дождей.Джайнские монахи и монахини практикуют полное целибат. Они не прикасаются и не делят платформу для сидения с человеком противоположного пола.

Диетические практики

Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Монахи Шветамбара не готовят еду, а просят милостыню у домохозяев. Монахи -дигамбары едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет просить о еде, но джайнский аскет может принять еду от домохозяина при условии, что последний чист душой и телом и предлагает еду по своему желанию и в установленном порядке. Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество. Пост (т.е. воздержание от еды, а иногда и от воды) — обычная черта джайнского аскетизма. Голодание длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) приема лекарств или госпитализации из-за внимательного отношения к своему телу.

Аскезы и другие повседневные практики

Ачарья Калака в белых одеждах

Другие аскезы включают медитацию в сидячей или стоячей позе возле берегов рек на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце палит сильнее всего. Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными возможностями отдельного подвижника. Джайнские аскеты (почти) полностью лишены имущества. У некоторых джайнов (монахов и монахинь Шветамбары) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Мужчины-монахи-дигамбары не носят никакой одежды и не носят с собой ничего, кроме мягкой метлы из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), и едят из рук. Они спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.

Каждый день проводится либо в изучении Священных Писаний, либо в медитации, либо в обучении мирян. Они стоят в стороне от мирских дел. Многие джайнские аскеты дают последний обет Сантары или Саллекханы (т. е. мирной и обособленной смерти, при которой оставляются лекарства, еда и вода). Это делается, когда смерть неминуема или когда монах чувствует, что не может соблюдать свои обеты из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

Цитаты об аскетических практиках из Ачаранга-сутры в Германа Якоби : переводе

Монах или монахиня, странствующие из деревни в деревню, должны смотреть вперед на четыре локтя, а увидев животных, должны идти дальше, идя на пальцах ног, пятках или боках ног. Если есть какой-то обходной путь, им следует выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осторожно бродить из деревни в деревню.

— Третья лекция(6)

Я стану шраманом, у которого нет ни дома, ни собственности, ни сыновей, ни скота, который ест то, что ему дают другие; Я не совершу никакого греховного действия; Учитель, я отказываюсь принять все, что не было дано». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, войдя в деревню или свободный от безнаказанности город и т. д., брать себе, или побуждать других брать, или позволять другим брать то, что ему не дано.

— Седьмая лекция (1)

См. также

• В великую тишину наградами документальный фильм о монахах- отшельниках католического — отмеченный картезианского ордена.
• Джангам Монах
• Mainchín и Monahan , имена гэльского происхождения, уменьшительное от ирландского : Manach , латинского : Monachus , «монах».
• Садху

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Монах ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Чедвик, Оуэн (1981). Папы и европейская революция . Кларендон Пресс. стр. 211–252. ISBN  9780198269199 . Также онлайн

Внешние ссылки

• православных монастырей Интернет-каталог
• Historyfish.net Тексты и статьи о западнохристианских монахах, монашестве и монашеской жизни.
• Православный послушник и иеромонах , Фотографии из Валаамского монастыря , Россия
• Зона изучения монашества на сайте www.monachos.net.