✖


Jump to content

Байюэ

(Перенаправлено с народа Юэ )
«Бай Юэ» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о велосипедисте, см. Бай Юэ (велосипедист) .
«Юэ люди» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о жителях современного южного Китая, также известных как Юэ, см. Кантонский народ .
Байюэ
Статуя мужчины с короткими волосами и татуировками на теле, типичными для Байюэ, из штата Юэ.
Китайское имя
китайский Байюэ
Буквальный смысл Сотня Юэ
Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu PinyinBǎiyuè
Bopomofoㄅㄞˇ ㄩㄝˋ
Wade–GilesPai3-yüeh4
IPA[pàɪ.ɥê]
Wu
RomanizationPaq yoeq
Gan
RomanizationBak-yet
Hakka
Pha̍k-fa-sṳPak-ye̍t
Yue: Cantonese
Yale RomanizationBaak yuht
JyutpingBaak3 jyut6
Canton RomanizationBag3 yüd6
IPA[pak̚˧ jyt̚˨]
Southern Min
Hokkien POJPah-oa̍t
Eastern Min
Fuzhou BUCBáh-uŏk
Pu-Xian Min
Hinghwa BUCBeh-e̤̍h
Northern Min
Jian'ou RomanizedBă-ṳ̆e
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит Бах Вьет
Китайские иероглифы Байюэ

Байюэ — различные этнические группы , , Сотня Юэ или просто Юэ населявшие регионы Южного Китая и Северного Вьетнама в 1-м тысячелетии до нашей эры и 1-м тысячелетии нашей эры. [1] [2] [3] Они были известны своими короткими волосами, татуировками на теле, прекрасными мечами и военно-морским мастерством.

В период Воюющих царств слово «Юэ» относилось к штату Юэ в Чжэцзяне . Более поздние королевства Миньюэ в провинции Фуцзянь и Наньюэ в Гуандуне считались государствами Юэ. Во времена династий Чжоу и Хань юэ жили на обширной территории от Цзянсу до Юньнани . [3] в то время как Барлоу (1997:2) указывает, что Лоюэ оккупировали юго-запад Гуанси и северный Вьетнам . [4] В «Книге Хань» описываются различные племена и народы Юэ, населяющие регионы от Куайцзи до Цзяочжи . [5]

Племена Юэ постепенно вытеснялись или ассимилировались с китайской культурой по мере того, как империя Хань расширялась на территорию нынешнего Южного Китая и Северного Вьетнама. [6] [7] [8] [9] Многие современные южно- китайские диалекты несут следы субстратов . языков- [ нужна ссылка ] Первоначально на нем говорил древний Юэ. Вариации имени до сих пор используются для названия современного Вьетнама, в названиях, связанных с Чжэцзяном, включая оперу Юэ , китайский язык Юэ , а также в сокращении Гуандуна .

Имена

[ редактировать ]

Современный термин «Юэ» ( традиционный китайский : 越 ; пиньинь : Юэ ; кантонский Джютпин : Джют6 ; Уэйд-Джайлс : Юэ). 4 ; Вьетнамский : Việt ; Раннесреднекитайский : Wuat ) происходит от древнекитайского *ɢʷat . [10] Впервые он был написан с использованием пиктограммы 戉 для топора (омофона), на кости оракула и бронзовых надписях поздней династии Шан ( ок. 1200 г. до н.э. ), а позже как 越 . [11] В то время это относилось к народу или вождю к северо-западу от Шана. [3] [12] [ нужен лучший источник ] В начале 8-го века до нашей эры племя в средней части Янцзы называлось Янъюэ , этот термин позже использовался для обозначения народов, живущих дальше на юге. [3] Между VII и IV веками до нашей эры «Юэ» относилось к государству Юэ в нижнем бассейне Янцзы и его жителям. [3] [11] По словам Е Вэньсяня, цитируемого Ванем, этноним юэфан на северо-западе Китая не связан с этнонимом байюэ на юго-востоке Китая. [13]

Термин Байюэ впервые появляется в « Люши Чунцю» , составленном около 239 г. до н. э. [14] [15] Позже он использовался как собирательный термин для многих нехуася / ханьских китайских популяций Южного Китая и Северного Вьетнама . [3]

В древних текстах упоминается ряд государств или групп Юэ. Большинство этих имен сохранились до ранних имперских времен:

Древние группы Юэ
китайский Мандарин Кантонский диалект (Джютпинг) вьетнамский Буквальный смысл
Ю Юэ/Ю Юэ Ююэ ют1 ют6 У Вьетнама Юэ от Вую (первый правитель Юэ)
Ян Юэ Янъюэ joeng4 jyut6 Дуонг Вьет Юэ из Янчжоу
Восточный горшок Донгъоу Навоз1 au1 Восточная Европа Восточная Оу
Миньюэ Миньюэ Ман5 Джют6 Мужчина Вьетнам Юэ Мин
Йеланг Йеланг Je6 длинный4 Да Ланг
Южный Вьетнам Наньюэ Наам4 Джют6 Нам Вьет Южный Юэ
Ямакоши Шаньюэ Саан1 ют6 Сон Вьет Гора Юэ
Лоюэ Лоюэ Лок6 ют6 Лак Вьет
Оуюе Оуюе Ау1 ют6 О Вьет Юэ из Оу
Юньнань и Вьетнам Дяньюэ Дин1 ют6 Дьен Вьет Юэ из Диана

История

[ редактировать ]
У и Юэ в период Воюющих царств

Ююэ

[ редактировать ]

Во время ранней династии Чжоу китайцы вступили в контакт с народом, известным как Ююэ , но неясно, имели ли они какую-либо связь с более поздним Юэ. [16]

Ву и Юэ

[ редактировать ]

С 9 века до нашей эры два северных племени Юэ на юго-восточном побережье Китая, Гоу и Ююэ, попали под культурное влияние своих северных китайских соседей. Эти два народа проживали на территориях нынешнего южного Цзянсу и северного Чжэцзяна соответственно. Традиционные источники приписывают культурный обмен Тайбо , принцу династии Чжоу , который добровольно сослал на юг. В период весны и осени Гоу основал государство Ву , а Юйюэ - государство Юэ . Народы У и Юэ ненавидели друг друга и сильно соперничали, но для других китайских государств были неотличимы друг от друга. В некоторых источниках предполагается, что их отличительная внешность сделала их жертвами дискриминации за рубежом. [17]

Северный У в конечном итоге стал более китаизированным из двух штатов. Королевская семья Ву заявляла о своем происхождении от короля Чжоу Вэня как основателя своей династии. Король У Фучай приложил все усилия, чтобы отстоять это утверждение, и стал источником множества разногласий среди своих современников. Некоторые ученые полагают, что члены королевской семьи У могли быть китайцами и этнически отличаться от людей, которыми они правили. [16] Записанная история У началась с короля Шуменга ( годы правления 585–561 до н. э. ). Ему наследовали его сыновья король Чжуфан ( годы правления 560–548 до н.э. ), король Юдзи ( годы правления 547–531 до н.э.) и король Юмей ( годы правления 530–527 до н.э. ). Все братья согласились исключить своих сыновей из линии наследования и в конечном итоге передать трон своему младшему брату, принцу Цзичжа, но когда Юмэй умер, разразился кризис престолонаследия, в результате которого на трон взошел его сын, король Ляо. Об их правлении мало что известно, поскольку история Юэ в основном концентрируется на двух последних королях У, Хелю У , который убил своего двоюродного брата Ляо, и его сына Фучая У. [18]

Записи о южном штате Юэ начинаются со времен правления короля Юньчана (ум. 497 до н.э.). Согласно « Записям великого историка» , короли Юэ произошли от Шао Канга из династии Ся . Согласно другому источнику, короли Юэ были родственниками королевской семьи Чу . Другие источники просто называют правящую семью Юэ домом Цзоу. Нет единого мнения среди ученых о происхождении Юэ или их королевской семьи. [19]

Ву и Юэ провели большую часть времени в войне друг с другом, во время которой Юэ приобрел устрашающую репутацию благодаря своей военной доблести:

Чжуанцзы Ци хотел напасть на Юэ и обсудил это с Хэцзы. Хэцзы сказал: «Наш бывший правитель дал указание: «Не нападайте на Юэ, потому что Юэ [подобен] жестокому тигру». Чжуанцзы сказал: «Хотя это был жестокий тигр, теперь он уже мертв». Хэцзы сообщил об этом Сяоцзы. Сяоцзы сказал: «Возможно, он уже мертв, но люди все еще думают, что он жив. [20]

— Люши Чунцю

Об организационной структуре государств У и Юэ почти ничего не известно. В записях У упоминаются только его министры и короли, в то время как в записях Юэ упоминаются только его короли, и из этих королей только жизнь Гуцзяна записана с сколько-нибудь заметными подробностями. Потомки Гуцзяня перечислены, но, кроме их преемственности друг от друга до 330 г. до н.э., когда Юэ был завоеван Чу, больше о них ничего не известно. Таким образом, низшие эшелоны общества У-Юэ остаются окутанными тайной, появляясь только в связи с их странной одеждой, татуировками и короткими волосами в северных китайских штатах. После падения Юэ правящая семья двинулась на юг, на территорию нынешней Фуцзянь , и основала королевство Миньюэ . Там они оставались вне досягаемости китайской истории до конца периода Воюющих царств и возвышения династии Цинь . [20]

В 512 году до нашей эры У предпринял большую экспедицию против крупного государства Чу , базировавшегося в средней части реки Янцзы. Подобная кампания в 506 году привела к разграблению столицы Чу Ин . Также в том же году между Ву и Юэ разразилась война, которая продолжалась с перерывами следующие три десятилетия. кампании У против других государств, таких как Цзинь и Ци Также упоминаются . В 473 году король Юэ Гуцзянь окончательно завоевал У и был признан северными государствами Ци и Цзинь . В 333 году Юэ, в свою очередь, был завоеван Чу. [21]

Династия Цинь

[ редактировать ]
Династия Цинь и народ Юэ, 210 г. до н.э.
Основная статья: Кампания Цинь против Байюэ

После объединения Китая Цинь Шихуаном бывшие государства У и Юэ были поглощены зарождающейся империей Цинь . Армии Цинь также продвинулись на юг вдоль реки Сян до современного Гуандуна и создали командования вдоль основных путей сообщения. Говорят, что, мотивированный обширными землями региона и ценными экзотическими продуктами, император Цинь Ши Хуан послал полмиллиона солдат, разделенных на пять армий, для завоевания земель Юэ. [22] [23] [24] Юэ отразили первую атаку войск Цинь и убили командира Цинь. [23] Отрывок из Хуайнаньцзы Лю Аня, цитируемый Кейтом Тейлором (1991:18), в котором поражение Цинь описывается следующим образом: [25]

Юэ бежали в глубь гор и лесов, и бороться с ними не удалось. Солдаты были оставлены в гарнизонах для охраны заброшенных территорий. Это продолжалось долго, и солдаты устали. Затем Юэ вышли и напали; воины Цинь (Цинь) потерпели крупное поражение. Впоследствии каторжников отправили удерживать гарнизоны против Юэ.

После этого Цинь Шихуан послал подкрепление для защиты от Юэ. В 214 г. до н.э. Цинь Шихуан приказал построить канал Линцю , который соединил север и юг, чтобы можно было перебросить подкрепления в современные Гуандун, Гуанси и северный Вьетнам, которые были подчинены и реорганизованы в три префектуры в пределах империи Цинь. [26] Цинь Шихуан навязал китаизацию , отправив большое количество китайских военных сельскохозяйственных колонистов на территории, которые сейчас являются восточным Гуанси и западным Гуандуном. [27]

Миньюэ и Донгъоу

[ редактировать ]
Южные племена в доханьском завоевании Южного Китая и Вьетнама [ нужна ссылка ]

Когда Цинь пал в 206 г. до н. э., король-гегемон Сян Юй не сделал Цзоу Учжу и Цзоу Яо королями. По этой причине они отказались поддержать его и вместо этого присоединились к Лю Бангу в нападении на Сян Юя. Когда Лю Бан выиграл войну в 202 г. до н.э., он сделал Цзоу Учжу королем Миньюэ ; в 192 году Цзоу Яо стал королём Дунъоу . [28] И Миньюэ, и Дунъоу заявляли, что произошли от Годзяня. [20]

В 154 году Лю Пи , король У, восстал против ханьцев и пытался убедить Миньюэ и Дунъоу присоединиться к нему. Король Миньюэ отказался, но Дунъоу встал на сторону повстанцев. Однако, когда Лю Пи потерпел поражение и бежал в Дунъоу, они убили его, чтобы умилостивить Хань, и поэтому избежали любого возмездия. Сын Лю Пи, Лю Цзыцзюй , бежал в Миньюэ и пытался разжечь войну между Миньюэ и Дунъоу. [28]

В 138 году Миньюэ напала на Дунъоу и осадила их столицу. Дунъоу удалось послать кого-то за помощью к Хань. Мнения при дворе Хань по поводу того, стоит ли помогать Дунъоу, разделились. Великий комендант Тянь Фэнь придерживался мнения, что Юэ постоянно нападали друг на друга и вмешиваться в их дела не в интересах Хань. Дворцовый советник Чжуан Чжу утверждал, что отказ от помощи Дунъоу будет означать конец империи, как и Цинь. Был достигнут компромисс, позволяющий Чжуан Чжу вызвать войска, но только из командования Куайцзи , и, наконец, армия была переправлена ​​морем в Дунъоу. К моменту прибытия ханьских войск Миньюэ уже вывела свои войска. Король Дунъоу больше не хотел жить в Дунъоу, поэтому он попросил разрешения жителям его государства переселиться на территорию Хань. Разрешение было получено, и он и все его люди поселились в районе между реками Янцзы и Хуай . [28] [29]

В 137 году Миньюэ вторглась в Наньюэ . Против них была послана императорская армия, но король Миньюэ был убит его братом Цзоу Юшанем , который запросил мира с ханьцами. Хань возвел на трон внука Цзоу Учжу, Цзоу Чжоу, как короля. После того, как они ушли, Цзоу Юшань тайно провозгласил себя королем, в то время как Хань, поддержавший Цзоу Чжоу, оказался бессильным. Когда хань узнал об этом, император счел слишком хлопотным наказывать Юшаня и оставил дело на потом. [29] [30]

В 112 г. Наньюэ восстал против ханьцев. Цзоу Юшань сделал вид, что послал войска на помощь Хань против Наньюэ, но тайно поддерживал контакт с Наньюэ и довел свои войска только до Цзеяна . Ханьский генерал Ян Пу хотел напасть на Миньюэ за их предательство; однако император посчитал, что их силы уже слишком истощены для дальнейших военных действий, поэтому армия была расформирована. В следующем году Цзоу Юшань узнал, что Ян Пу запросил разрешения напасть на него, и увидел, что ханьские силы концентрируются на его границе. Цзоу Юшань предпринял упреждающую атаку на ханьцев, взяв Байшу , Вулин и Мэйлин , убив троих командиров. Зимой Хань ответили многосторонней атакой Хань Юэ, Ян Пу, Ван Вэньшу и двух маркизов Юэ. Когда Хань Юэ прибыл в столицу Миньюэ, уроженец Юэ У Ян восстал против Цзоу Юшаня и убил его. У Ян был объявлен Хань маркизом Бэйши . Император Хань У считал, что занять Миньюэ было слишком сложно, поскольку это был регион, полный узких горных перевалов. Он приказал армии выселить регион и переселить людей между реками Янцзы и Хуай, оставив регион (современный Фуцзянь ) пустынная земля. [31]

Лак Вьет

[ редактировать ]

Лок Вьет , известный в китайской истории как Лоюэ, был древним скоплением племен Юэ на территории современного Гуанси и северного Вьетнама . Согласно вьетнамскому фольклору и легендам, Лок Вьет основал государство под названием Ван Ланг ок. 2879 г. до н.э. , ими правили короли Хун , которые произошли от Лонг Куана (Лок-Повелитель Драконов). Лук Лонг Куан пришел с моря и подчинил себе все зло земли, научил людей выращивать рис и носить одежду, а затем снова вернулся к морю. Затем он встретил и женился на Оу Ко, богине, дочери О Лая. Вскоре Оу Ко родила яичный мешок, из которого вылупилась сотня детей. Первенец стал Хун Кингом и предком народа Лоюэ.

Несмотря на свое легендарное происхождение, история Лак Вьота начинается только в 7 веке до нашей эры, когда первый король Хун в Ме Линь объединил различные племена. [32]

В 208 году король Западной Оу (Сиоу или Нам Куонг) Тхук Фан , потомок королевской семьи Шу , завоевал Ван Ланга. [33]

О Вьет

[ редактировать ]
Карта цитадели Ку Лоа

Ау Вьет , известный по-китайски как Оуюе, проживал на территории современного северо-восточного Вьетнама, в провинциях Гуандун и Гуанси. В какой-то момент они разделились и стали Западным Оу и Восточным Оу. В конце III века до нашей эры Ток Фан , потомок последнего правителя Шу , стал править Западным Оу. В 219 г. до н.э. Западная Оу подверглась нападению со стороны империи Цинь и потеряла своего короля. В поисках убежища Ток Фан повел группу обездоленных лордов Оу на юг в 208 г. до н. э. и завоевал государство Лак Вьет в Ван Ланге, которое он переименовал в Ау Лок . С тех пор он стал известен как Ан Дунг Вонг. [34]

Ан Дунг Вонг и лорды Оу построили цитадель Ко Лоа , буквально «Старая улитка», названная так потому, что ее стены были выложены концентрическими кольцами, напоминающими раковину улитки. По легенде, строительство цитадели было остановлено группой духов, стремившихся отомстить за сына предыдущего короля. Духов вел белый цыпленок. Появилась золотая черепаха, покорила белого цыпленка и защищала Ан Дунг Вонга до завершения строительства цитадели. Когда черепаха ушла, она оставила один из своих когтей, который Ан Донг Вонг использовал в качестве спускового крючка для своего волшебного арбалета, «Святого арбалета сверхъестественно светящегося золотого когтя». [25]

Ан Дыонг Вонг послал гиганта по имени Ли Он Чонг династии Цинь в качестве дани. Во время пребывания у Цинь Ли Он Чонг отличился в борьбе с хунну , после чего вернулся в родную деревню и умер там. [25]

В 179 г. до н. э. Ан Дун Вонг признал сюзеренитет династии Хань , в результате чего Чжао То из Наньюэ стал враждебным и мобилизовал силы против Ау Лока. Первоначальная атака Чжао То оказалась неудачной. По легенде, Чжао То попросил перемирия и послал сына заключить брачный союз с дочерью Ан Дун Вонга. Сын Чжао То украл черепаховый коготь, который приводил в действие волшебный арбалет Ан Дун Вонга, в результате чего его царство оказалось без защиты. Когда Чжао То снова вторгся, Ан Дун Вонг сбежал в море, где его приветствовала золотая черепаха. Оу-Лок был разделен на две префектуры: Цзяочжи и Цзючжэнь . [35]

Наньюэ

[ редактировать ]
Территория и границы королевства Наньюэ
Золотая печать, найденная в гробнице Чжао Мо , второго короля Наньюэ . Иероглифы печати, подробно показанные в левом нижнем углу, гласят 文帝行壐 («Императорская печать императора Вэня » ), что демонстрирует статус императора первых правителей Наньюэ внутри самой Наньюэ.
Шесть жадеитовых игровых фигурок Любо из гробницы короля Чжао Мо из Наньюэ ( годы правления 137–122 до н. э. )

Чжао То был генералом Цинь родившимся около 240 г. до н.э. в штате Чжао , (на территории современного Хэбэя ). Когда Чжао был аннексирован Цинь в 222 г. до н.э., Чжао То присоединился к Цинь и служил одним из их генералов при завоевании Байюэ. Территория Байюэ была разделена на три провинции Гуйлинь, Наньхай и Сян. Чжао служил мировым судьей в провинции Наньхай, пока его военачальник Жэнь Сяо не заболел. Перед смертью Жэнь посоветовал Чжао не вмешиваться в дела приходящей в упадок Цинь и вместо этого создать собственное независимое королевство, сосредоточенное вокруг географически удаленного и изолированного города Паньюй (современный Гуанчжоу ). Жэнь предоставил Чжао все полномочия действовать в качестве военного командующего Наньхая и вскоре после этого умер. Чжао немедленно перекрыл дороги в Хэнпу, Яншане и Хуанци. Под тем или иным предлогом он устранил чиновников Цинь и заменил их своими назначенцами. К моменту падения Цинь в 206 г. до н.э. Чжао также завоевал провинции Гуйлинь и Сян. Он объявил себя королем У Наньюэ (Южный Юэ). [36] В отличие от Цинь Шихуана , Чжао уважал обычаи Юэ, сплачивал местных правителей и позволял местным вождям продолжать свою старую политику и местные политические традиции. Во время правления Чжао он поощрял ханьских китайских поселенцев вступать в брак с коренными племенами Юэ, проводя политику «гармонизации и сбора», одновременно создавая синкретическую культуру, которая представляла собой смесь культур Хань и Юэ. [23] [26]

В 196 году император Хань Гаозу отправил Лу Цзя признать Чжао То королем Наньюэ. [36] Лу дал Чжао печать, узаконившую его как короля Наньюэ, в обмен на его номинальное подчинение Хань. Чжао принял его, как местные жители, с волосами, собранными в шиньон, сидя на корточках. Лу обвинил его в том, что он стал коренным жителем и забыл о своем истинном происхождении. Чжао извинился, сказав, что забыл северные обычаи после столь долгого проживания на юге. [37]

В 185 году чиновники императрицы Люй объявили вне закона торговлю железом и лошадьми с Наньюэ. Чжао То в ответ провозгласил себя императором У Наньюэ и напал на соседнее королевство Чанша , взяв несколько приграничных городов. В 181 г. до н. э. императрица Лю отправила Чжоу Цзао атаковать Наньюэ, но из-за жары и сырости многие из его офицеров и солдат заболели, и ему не удалось пересечь горы на вражескую территорию. Чжао начал угрожать соседним королевствам Миньюэ , Сю (Западный Оу) и Луоло . Добившись их подчинения, он начал издавать указы аналогично ханьскому императору. [38]

В 180 году император Хань Вэнь предпринял попытки умиротворить Чжао. Узнав, что родители Чжао похоронены в Чжэндине, он выделил близлежащий город, чтобы позаботиться об их могилах. Двоюродные братья Чжао были назначены на высокие посты при дворе Хань. Он также вывел армию, дислоцированную в Чанше на границе Хань-Наньюэ. В ответ Чжао отказался от своих претензий на империю во время общения с Хань, однако продолжал использовать титул императора в своем королевстве. К Хань были отправлены послы с данью из Наньюэ, и таким образом торговля железом возобновилась. [39]

В 179 году Чжао То разгромил королевство Ау Лок и аннексировал его. [23]

Чжао То умер в 137 году, и ему наследовал его внук Чжао Мо . [39] После воцарения Чжао Мо соседний король Миньюэ, Цзоу Ин, послал свою армию атаковать Наньюэ. Чжао послал за помощью к династии Хань , своему номинальному вассальному сюзерену. Хань ответил, отправив войска против Миньюэ, но прежде чем они смогли туда добраться, Цзоу Инь был убит своим братом Цзоу Юшанем, который сдался Хань. Ханьская армия была отозвана. [40] Чжао подумывал о посещении двора Хань, чтобы выразить свою благодарность. Его высшие министры выступали против этого, напоминая ему, что его отец держался на расстоянии от ханьцев и просто избегал нарушения этикета, чтобы сохранить мир. Поэтому Чжао сослался на болезнь и так и не отправился в поездку. Чжао действительно заболел несколько лет спустя и умер в 122 году. Ему наследовал его сын Чжао Инци . [40]

После того, как династия Хань помогла Наньюэ отразить вторжение Миньюэ , Чжао Мо отправил своего сына Инци ко двору Хань, где он присоединился к гвардии императора. Чжао Инци женился на ханьской китаянке из семьи Цзю провинции Ханьдань , которая родила ему второго сына Чжао Сина . Инци вела себя беспристрастно и несколько раз совершала убийства. Когда его отец умер в 122 году, он отказался посетить ханьского императора и попросить у него разрешения, опасаясь, что его арестуют и накажут за свое поведение. Инци умер в 115 году, и ему наследовал его второй сын Чжао Син , а не старший Чжао Цзяньдэ . [41]

В 113 году император У Хань послал Аньго Шаоцзи вызвать Чжао Син и вдовствующую королеву Цзю в Чанъань для аудиенции у императора. Вдовствующая королева Цзю, китаянка хань, считалась народом Юэ иностранкой, и ходили слухи, что у нее были незаконные отношения с Анго Шаоцзи до того, как она вышла замуж за Чжао Инци. Когда прибыл Анго, многие люди считали, что они возобновили свои отношения. Вдовствующая королева опасалась восстания против ее власти, поэтому она призвала короля и его министров искать более тесные связи с Хань. Син согласился и предложил нормализовать отношения между Наньюэ и ханьцами посредством трехлетней поездки в ханьский двор, а также снятия таможенных барьеров вдоль границы. [42] Премьер-министр Наньюэ Люй Цзя обладал военной властью, и его семья имела более хорошие связи, чем король или вдовствующая королева. Согласно «Записям великого историка» и «Ди Вьет сы тоан тхо» , Лю Цзя был вождем племени Лок Вьет , связанного браком с королем Цинь из Цанву , и более 70 его родственников служили чиновниками в различных частях Наньюэ. суд. Люй отказался встретиться с посланниками Хань, что разозлило вдовствующую королеву. Она пыталась убить его на банкете, но ее остановил Син. Вдовствующая королева пыталась заручиться достаточной поддержкой при дворе, чтобы убить Люй в последующие месяцы, но ее репутация помешала этому. [43] Когда новости о ситуации достигли императора Ву в 112 г., он приказал Чжуан Цану возглавить экспедицию из 2000 человек в Наньюэ. Однако Чжуан отказался принять миссию, заявив, что нелогично посылать так много людей под предлогом мира, но так мало людей для усиления мощи Хань. Бывший премьер-министр Хань Цзибэя Цяньцю предложил возглавить экспедицию и арестовать Лю Цзя. Когда Хань пересек границу Хань-Наньюэ, Люй совершил переворот, убив Син, вдовствующую королеву Цзю и всех ханьских эмиссаров в столице. Брат Сина, Чжао Цзяньдэ , был объявлен новым королем. [43]

2000 человек во главе с Хань Цяньцю захватили несколько небольших городов, но потерпели поражение при приближении к Паньюю, что сильно шокировало и разозлило императора У. Затем император послал 100-тысячную армию для нападения на Наньюэ . Армия двинулась на Паньюй, предприняв многостороннюю атаку. Лу Бодэ наступал со стороны реки Хуэй , а Ян Пу — со стороны реки Хэнпу . К ханьцам присоединились и трое уроженцев Наньюэ. Один наступал со стороны реки Ли , второй вторгся в Цанву , а третий наступал со стороны реки Цзангке . Зимой 111 г. до н.э. Ян Пу захватил Сюнься и прорвал линию у Шимэня. С 20 000 человек он отогнал авангард армии Наньюэ и стал ждать Лу Боде. Однако Лу не смог встретиться вовремя, и когда он прибыл, у него было не более тысячи человек. Ян первым достиг Паньюя и ночью напал на него, поджег город. Панью сдался на рассвете. Цзянде и Люй Цзя бежали из города на лодке, направляясь на восток, чтобы обратиться за помощью к Миньюэ, но ханьцы узнали об их побеге и послали генерала Сыма Шуана. после них. И Цзянде, и Люй Цзя были схвачены и казнены. [44]

Дяньюэ

[ редактировать ]

В 135 г. до н. э. ханьский посланник Тан Мэн принёс подарки Дуотуну, царю Елана , граничащего с царством Дянь , и убедил его подчиниться ханьцам. В регионе была основана компания Jianwei Commandery. В 122 году император У отправил четыре группы послов на юго-запад в поисках пути в Даксию в Центральной Азии. Одну группу приветствовал король Дянь, но ни одна из них не смогла пройти дальше, поскольку они были заблокированы на севере племенами Суй и Куньмин из региона Эрхай , а на юге - племенами Ди и Цзо. Однако они узнали, что дальше на запад находится королевство под названием Дяньюэ, где люди ездили на слонах и тайно торговали с купцами из Шу. [45]

династия Хань

[ редактировать ]
Карта, показывающая направления атак ханьцев на родной регион Юэ на юге и территории сюнну на севере во 2 веке до нашей эры.
Основные статьи: Ханьские кампании против Миньюэ и расширение династии Хань на юг

В 111 г. до н. э. ханьцы завоевали Наньюэ и правили им следующие несколько сотен лет. [46] [47] Бывшая территория Наньюэ была преобразована в девять командований и две заставы. [48] [49]

Наньюэ считался привлекательным для ханьских правителей, поскольку они хотели обезопасить морские торговые пути региона и получить доступ к предметам роскоши с юга, таким как жемчуг, благовония, бивни слонов, рога носорогов, панцири черепах, кораллы, попугаи, зимородки, павлины. и другие редкие предметы роскоши, удовлетворяющие потребности ханьской аристократии. [50] [51] [52] Другие соображения, такие как безопасность границ, доходы от относительно большого сельскохозяйственного населения и доступ к тропическим товарам, - все это способствовало желанию династии Хань сохранить контроль над регионом. [53] Паньюй уже был крупным центром международной морской торговли и одним из самых экономически процветающих мегаполисов во времена династии Хань. [54] Районы основных портов современного Гуандуна использовались для производства жемчуга и торгового терминала для морского шелка с Древней Индией и Римской империей. [54]

Китаизация южной династии Хань, которая раньше называлась Наньюэ, была результатом нескольких факторов. [55] Северный и центральный Китай часто был театром имперских династических конфликтов, в результате которых волны ханьских китайских беженцев бежали на юг. Из-за династических перемен, войн и иностранных вторжений ханьцы, живущие в центральном Китае, были вынуждены в больших количествах проникать в незнакомые и южные регионы. [2] По мере того как число ханьских иммигрантов в прибрежные районы Юэ увеличивалось, многие китайские семьи присоединились к ним, чтобы избежать политических волнений, военной службы, налоговых обязательств, преследований или искать новые возможности. [56] [57] Поскольку ранние прибывшие воспользовались легкодоступными плодородными землями, опоздавшим пришлось продолжать миграцию в более отдаленные районы. [2] Между этими двумя группами иногда возникали конфликты, но в конечном итоге китайские иммигранты-ханьцы с северных равнин двинулись на юг, чтобы сформировать специальные группы и взять на себя роль влиятельных местных политических лидеров, многие из которых приняли правительственные титулы Китая. [58] Каждая новая волна ханьских иммигрантов оказывала дополнительное давление на коренных жителей Юэ, поскольку ханьцы на юге Китая постепенно становились преобладающей этнической группой в местной жизни, вытесняя племена Юэ в более гористые и отдаленные приграничные районы. [59]

Трудности логистики и малярийный климат на юге сделали миграцию ханьцев и последующую китаизацию региона медленным процессом. [60] [61] Описывая разницу в иммунитете к малярии между коренными народами Юэ и китайскими иммигрантами, Роберт Б. Маркс (2017:145-146) пишет: [62]

Население Юэ на юге Китая, особенно те, кто жил в низовьях речных долин, возможно, знало о целебной ценности растения « цинхао » и, возможно, также могло приобрести определенный уровень иммунитета к малярии до Хань. На сцене даже появились китайцы. Если бы не те, у кого не было приобретенного иммунитета, например ханьские мигранты из северного Китая, болезнь была бы смертельной.

За тот же период династия Хань включила в себя множество других приграничных народов, таких как дянь , и ассимилировала их. [63] Под прямым правлением и более активными усилиями по китаизации со стороны победившего Хань территории государств Лак были аннексированы и управлялись напрямую, наряду с другими бывшими территориями Юэ на севере как провинциями империи Хань. [64]

Сестры Трунг

[ редактировать ]

В 40 году нашей эры лорд Лока Тхи Сач восстал по совету своей жены Чонг Трок. Администратор Цзяочжи Су Дин слишком боялся противостоять им и сбежал. Командиры Цзючжэнь , Хэпу и Ринан восстали. Чынг Трок отменил ханьские налоги и был признан королевой в Ме Линь . Позже вьетнамские источники утверждали, что ее муж был убит ханьцами, что побудило ее к действию, но китайские источники ясно дают понять, что Чнг Трок всегда занимала лидирующее положение вместе со своей сестрой Чонг Нхо. Вместе они стали известны как легендарные сестры Чонг в истории Вьетнама . Большое количество имен и биографий лидеров сестер Чонг записано в посвященных им храмах, многие из которых также женщины. [65]

В 42 году нашей эры ханьский генерал-ветеран Ма Юань повел 20-тысячное войско против сестер Чынг. Его наступление сдерживала Цитадель Ку Лоа более года, но лорды Лоа все больше нервничали при виде большой ханьской армии. Понимая, что она скоро потеряет своих последователей, если ничего не предпримет, Чонг Трок выступила против армии Хань и сильно проиграла, потеряв более 10 000 последователей. Ее последователи бежали, позволяя Ма Юаню продвинуться вперед. К началу 43 года нашей эры обе сестры были схвачены и казнены. [66]

Китаизация после восстания

[ редактировать ]
Поздние провинции и округа Восточной Хань, а также близлежащие неханьские китайские народы [67]

После восстания сестер Чынг династия Хань установила более прямое правление и большие усилия по китаизации. Территории лордов Лок были аннулированы и управлялись напрямую, вместе с другими бывшими территориями Юэ на севере, как провинции империи Хань. [68] Разделение среди лидеров Юэ было использовано династией Хань, когда ханьские военные выиграли битвы против южных королевств и командований, которые имели для них географическое и стратегическое значение. Внешняя политика Хань также воспользовалась политическими беспорядками среди конкурирующих лидеров Юэ, соблазнила их взятками и заманила перспективами подчинения империи Хань в качестве подчиненного вассала . [69]

Продолжающаяся внутренняя миграция ханьских китайцев во время династии Хань в конечном итоге привела все прибрежные народы Юэ под политический контроль и культурное влияние Китая. [70] По мере того, как число ханьских китайских мигрантов увеличивалось после аннексии Наньюэ, люди юэ постепенно поглощались и вытеснялись на более бедные земли на холмах и в горы. [9] [71] [72] [73] [74] Китайские военные гарнизоны не проявили большого терпения к племенам Юэ, которые отказались подчиниться ханьской китайской императорской власти и сопротивлялись притоку ханьских китайских иммигрантов, вытесняя их к прибрежным окраинам, таким как речные долины и горные районы, где они становились маргинальными падальщиками и изгоями. . [75] [76] Правители династии Хань увидели возможности, предоставляемые китайскими семейными сельскохозяйственными поселениями, и использовали их как инструмент для колонизации недавно завоеванных регионов и преобразования этой среды. [77] [76] Перемещенные племена Юэ часто устраивали скрытые нападения и небольшие набеги или нападения с целью вернуть утраченные территории на китайские поселения, которые традиционные историки называли «восстаниями», но в конечном итоге были заблокированы решительными действиями военного превосходства династии Хань. [78] [79] [80] [76] [81] [2] [6] [64]

Шаньюэ

[ редактировать ]

Шаньюэ «Гора Юэ» были одной из последних групп Юэ, упомянутых в истории Китая. Они жили в горных районах современных Цзянсу , Чжэцзян , Аньхой , Цзянси и Фуцзянь .

Ян Байху , или «Белый Тигр Ян», был лидером бандитов, возможно, шаньюэского происхождения. Когда Сунь Цэ прибыл в У Коммандери в 195 году, Ян Байху предоставил убежище перемещенному Сюй Гуну и угрожал флангу армии Сунь Цэ. Однако Сунь Се не обращал на него внимания, и они избегали ссор. В 197 году Цао Цао агент Чэнь Юй спровоцировал Яня на восстание. Сунь Цэ послал Лю Фаня изгнать Чэнь Юя, а сам напал на Яня. Побежденный Янь бежал на юг, чтобы присоединиться к Сюй Чжао, но вскоре умер. Остатки банды Яня присоединились к Сюй Гуну в 200 году, чтобы угрожать тылу Сунь Цэ, когда он атаковал Хуан Цзу на западе. Сунь Цэ решил отступить и покончить с бандитами раз и навсегда, но лишь для того, чтобы попасть в засаду и погибнуть от их рук. [82]

В 203 году они восстали против правления Сунь Цюаня и потерпели поражение от генералов Лю Фаня , Чэн Пу и Тайши Ци . В 217 году Сунь Цюань назначил Лу Синя верховным главнокомандующим армией для подавления боевых действий шаньюэ в Гуйцзи (современный Шаосин ). Пленные представители племени Шаньюэ были завербованы в армию. В 234 году Чжугэ Кэ был назначен губернатором Даньяна . Под его губернаторством регион был очищен от шаньюэ путем систематического разрушения их поселений. Пленные соплеменники использовались в качестве корма на передовой в армии. Оставшееся население было переселено в низменности, и многие стали арендаторами у китайских землевладельцев. [83] [ нужен лучший источник ]

Пост-Хан

[ редактировать ]

Падение династии Хань и последующий период разделения ускорили процесс китаизации. Периоды нестабильности и войны в северном и центральном Китае, такие как времена Северной и Южной династий , а также во время монгольского завоевания династии Сун, отправили волны ханьцев на юг. [84] Волны миграции и последующие смешанные браки и межкультурный диалог привели к возникновению современной китайской демографии с доминирующим ханьским китайским большинством и меньшинством неханьских коренных народов на юге. [85] [86] При династии Тан (618–907) термин «Юэ» в значительной степени стал региональным обозначением, а не культурным, как в государстве Уюэ в период Пяти династий и Десяти королевств на территории нынешней провинции Чжэцзян. Во времена династии Сун был построен мост, известный как Гоцзе Цяо (Мост, пересекающий мир) в Цзясине между современной границей провинций Цзянсу и провинции Чжэцзян . На северной стороне моста стоит статуя короля Фучая из У, а на южной стороне - статуя короля Гуцзяня из Юэ. [87] Последовательные волны миграции в разных местах в разные периоды китайской истории за последние две тысячи лет привели к появлению различных диалектных групп, которые можно увидеть в Южном Китае сегодня. [88] Современная лингнаньская культура содержит элементы как китайского языка наньюэ, так и ханьского: современный кантонский язык напоминает среднекитайский (престижный язык династии Тан), но сохранил некоторые черты давно исчезнувшего языка наньюэ . Некоторые особенности словарного запаса, фонологии и синтаксиса южных разновидностей китайского языка приписываются языкам-субстратам, на которых говорили юэ. [89] [90]

Наследие

[ редактировать ]

В древнем Китае иероглифы 越 и 粵 ( юэ в пиньинь и дзют6 в дзютпине ) использовались как взаимозаменяемые, но в современном китайском языке они различаются:

  • Иероглиф 越 относится к первоначальной территории государства Юэ, которое располагалось на территории нынешнего северного Чжэцзяна , особенно в районах вокруг Шаосина и Нинбо . Он также используется для написания Вьетнама , слова, адаптированного из Наньюэ ( вьетнамский : Нам Вьет ), (дословный английский перевод как Южный Юэ ). Этот иероглиф также до сих пор используется в городе Гуанчжоу для обозначения района Юэсю ( 越秀 ), а также при упоминании Королевства Наньюэ.
  • Символ 粵 связан с южной провинцией Гуандун . И на региональных диалектах китайского языка Юэ , и на стандартной форме, обычно называемой кантонским диалектом , говорят в Гуандуне, Гуанси , Гонконге , Макао и во многих кантонских общинах по всему миру.

Вьетнам

[ редактировать ]

Việt — китайско-вьетнамское произношение Юэ, происходящее от среднекитайского языка . Современное название Вьетнама происходит от Наньюэ или Нам Вьет, за исключением перевернутого варианта. [91]

Танка люди

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из истории народа танка § Связь и происхождение Байюэ в Южном Китае . [ редактировать ]

Некоторые ученые считают, что танка связаны с другими меньшинствами южного Китая, такими как народы Яо и Ли (Мяо). [92] Антрополог из Университета Сямэнь Лин Хуэй-сян написал свою теорию о том, что Фуцзянь Танка являются потомками Бай Юэ. Он утверждал, что Гуандун и Фуцзянь Танка определенно произошли от древних народов Бай Юэ и, возможно, были предками малайской расы . [93] Танка унаследовали свой образ жизни и культуру от коренных народов Юэ, населявших Гонконг в эпоху неолита. [94] После того, как Первый император Китая завоевал Гонконг, группы из северного и центрального Китая двинулись на территорию провинции Гуандун, включая Гонконг. [95]

Одна из теорий предполагает, что древние жители Юэ на юге Китая являются предками современных лодочников танка. Большинство западных ученых придерживаются этой теории и используют китайские исторические источники. (Древние китайцы использовали термин «Юэ» для обозначения всех южных варваров.) [96] [97] В Оксфордском словаре английского языка, 2-е издание, говорится, что предки танка были коренными жителями. [98] [99]

Предков танка вытеснили на южное побережье китайские крестьяне, захватившие их земли. [100] [101]

Во время британской колониальной эпохи в Гонконге танка считались отдельной этнической группой от пунти , хакка и хокло. [102] Пунти — еще одно название кантонского диалекта (означает «местный»), пришедшего в основном из районов Гуандуна. Хакка и Хокло не считаются пунти.

Некоторые историки сравнивают танка с народом шэ , исповедующим ханьскую китайскую культуру, хотя они являются этническим меньшинством, происходящим от коренных жителей Южного Китая. [103]

Культура

[ редактировать ]

У людей Оу Юэ коротко подстрижены волосы и татуированы тела, правое плечо оставлено обнаженным, а одежда застегнута на левом. В царстве У чернят зубы и шрамируют лица, носят шапки из рыбьей кожи и [одежду], прошитую шилом. [17]

— Чжанго Цэ

Ханьцы называли различные неханьские «варварские» народы южного Китая «байюэ», говоря, что они обладают такими привычками, как адаптация к воде, короткая стрижка волос и татуировки. [104] Ханьцы также заявили, что их язык — это «крики животных» и что им не хватает морали, скромности, цивилизации и культуры. [105] [106] По словам одного ханьского китайского иммигранта II века до нашей эры, «Юэ коротко стригут волосы, татуируют свое тело, живут в бамбуковых рощах, не имея ни городов, ни деревень, не имея ни луков, ни стрел, ни лошадей, ни колесниц». [107] [108] [109] Еще они чернили зубы. [110]

Миниатюрная модель корабля Юэ

В военном отношении древние государства Юэ и У отличались от других китайских государств наличием военно-морского флота. [111] В отличие от других китайских государств того времени, они также давали названия своим лодкам и мечам. [112] В китайском тексте юэ описываются как народ, который использовал лодки в качестве повозок и весла в качестве лошадей. [113] Болотистые земли юга придали народам Гоу и Ююэ уникальные характеристики. По словам Роберта Маркса, юэ жили на территории нынешней провинции Фуцзянь и зарабатывали на жизнь в основном рыбалкой, охотой и практиковали своего рода выращивание риса. [114] До миграции ханьских китайцев с севера племена Юэ выращивали влажный рис, занимались рыболовством и подсечным земледелием , приручали водяных буйволов , строили дома на сваях , делали татуировки на лицах и доминировали в прибрежных регионах от берегов до плодородных земель. долины во внутренних горах. [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] Водный транспорт имел первостепенное значение на юге, поэтому два государства стали продвинутыми в судостроении и разработали технологии морской войны, прокладывающие торговые пути к восточному побережью Китая и Юго-Восточной Азии. [122] [123]

Мечи

[ редактировать ]
Юэ меч

Юэ были известны своим мастерством фехтования и производством прекрасных обоюдоострых мечей ( 剑 ; 劍 ; цзянь ). Као Гун Цзи заявил, что Ву и Юэ изготовили лучшие обоюдоострые мечи. [124] [125] Согласно « Весенним и осенним анналам У и Юэ» , король Гуцзянь встретил женщину-боец меча по имени Наньлинь (Юэнюй), которая продемонстрировала мастерство в этом искусстве, и поэтому он приказал своим пяти лучшим командирам изучить ее технику. С тех пор эта техника стала известна как «Меч Леди Юэ». Юэ также были известны своими мистическими ножами, наделенными талисманной силой драконов или других земноводных существ. [126]

Женщина собиралась отправиться на север, чтобы встретиться с королем [Гоуцзяном Юэ], когда встретила на дороге старика, который представился как лорд Юань. Он спросил женщину: «Я слышала, что ты хорошо владеешь фехтованием, я бы хотела это увидеть!» Женщина сказала: «Я не смею ничего скрывать от тебя; мой господин, ты можешь подвергнуть меня испытанию. » Затем господин Юань выбрал посох из бамбука линьюй, верхняя часть которого была засохшей. Он сломал [листья] наверху и бросил их на землю, а женщина подняла их [прежде чем они упали на землю]. затем схватила нижний конец бамбука и ударила женщину ножом. Она ответила, и они провели три боя, и как только женщина подняла посох, чтобы ударить его, Лорд Юань полетел на верхушки деревьев и превратился в белого гиббона (юаня). [127]

- Весенние и осенние летописи Ву и Юэ

В «Чжан Го Цэ» упоминается высокое качество южных мечей и их способность пробивать быков, лошадей, чаши и чаши, но они разбиваются, если их использовать на столбе или камне. Мечи У и Юэ высоко ценились, и те, кто ими владел, вряд ли когда-либо использовали их из-за боязни повредить, однако в У и Юэ эти мечи были обычным явлением, и к ним относились с меньшим почтением. [128] В «Юэцзюэ шу» («Летопись драгоценных мечей») упоминается несколько названных мечей: Чжаньлу (Черный), Хаокао (Храбрость), Цзюкэ (Великий разрушитель), Лутань (Платформа росы), Чуньцзюнь (Чистота), Шэнси (Победитель над злом), Ючан ( Рыбобрюх), Лунюань (Залив Дракона), Тайе (Берег Великой реки) и Гунбу (Ремесленная выставка). Многие из них были изготовлены кузнецом Юэ Оу Ези . [129]

Мечи занимали особое место в культуре древних королевств У и Юэ. Легенды о мечах были записаны здесь гораздо раньше и гораздо более подробно, чем в любой другой части Китая, и это отражает как развитие сложной технологии изготовления мечей в этом регионе Китая, так и важность этих клинков в культуре древнего Китая. юг. И У, и Юэ были известны среди своих современников количеством и качеством производимых ими клинков, но легенды о них впервые были собраны гораздо позже, во времена династии Хань. Эти сказки стали важной частью китайской мифологии и представили новой аудитории персонажей легендарных мастеров меча, таких как Гань Цзян 干將 и Мо Е 莫耶, в историях, которые будут популярны на протяжении тысячелетий. Эти рассказы послужат сохранению славы искусства меча У и Юэ, спустя много столетий после исчезновения этих королевств, и даже в то время, когда мечи стали полностью устаревшими для других целей, кроме церемониальных, из-за развития военных технологий. [130]

— Оливия Милберн

Даже после того, как У и Юэ были ассимилированы в более крупные китайские государства, память об их мечах жила. Во времена династии Хань Лю Пи, король У (195–154 до н.э.), имел меч под названием Уцзянь в честь истории обработки металлов в своем королевстве. [131]

  • Меч Гуцзяна, короля Юэ
    Меч ​ Гуцзяна Юэ короля ,
  • Надпись на мече Гуцзяна
    Надпись на мече Гуцзяна
  • Бронзовый меч Юэ с крестообразным узором.
    Бронзовый меч Юэ с крестообразным узором.
  • Копье Фучая, короля Ву
    Копье Фучая Ву короля ,
  • Основание Копья Фучая
    Основание Копья Фучая
  • Бронзовый сосуд короля У
    Бронзовый сосуд У короля

Язык

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Старый язык Юэ.

Знание речи юэ ограничивается фрагментарными упоминаниями и возможными заимствованиями из других языков, главным образом китайского. Самая длинная — « Песнь о лодочнике Юэ» , короткая песня, фонетически транскрибированная китайскими иероглифами в 528 году до нашей эры и включенная вместе с китайской версией в « Сад историй» , составленный Лю Сяном пять столетий спустя. [132]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Диллер, Энтони; Эдмондсон, Джерри; Ло, Юнсянь (2008). Языки Тай-Кадай . Рутледж (опубликовано 20 августа 2008 г.). п. 9. ISBN  978-0-700-71457-5 .
    Холкомб, Чарльз (2001). Генезис Восточной Азии: 221 г. до н. э. – 907 г. н. э . Гавайский университет Press (опубликовано 1 мая 2001 г.). п. 150. ИСБН  978-0-824-82465-5 .
    Диллер, Энтони (2011). Оксфордский справочник по китайской лингвистике . Рутледж. п. 11. ISBN  978-0-415-68847-5 .
    Ван, Уильям (2015). Оксфордский справочник по китайской лингвистике . Издательство Оксфордского университета. п. 173. ИСБН  978-0-199-85633-6 .
    Барлоу, Джеффри Г. (1997). «Культура, этническая идентичность и ранние системы вооружения: китайско-вьетнамская граница». В Тотёси де Зепетнек, Стивен; Джей, Дженнифер В. (ред.). Культурные и исторические перспективы Восточной Азии: история и общество - культура и литература . Научно-исследовательский институт сравнительной литературы и межкультурных исследований Университета Альберты. стр. 1–15. ISBN  978-0-921-49009-8 .
  2. ^ Перейти обратно: а б с д Сюй, Чо-юн; Лагервей, Джон (2012). Ю.С. Ченг, Джозеф (ред.). Китай: религиозное государство . Издательство Колумбийского университета (опубликовано 19 июня 2012 г.). стр. 193–194.
  3. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Мичем, Уильям (1996). «Определение ста Юэ» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 15 : 93–100. doi : 10.7152/bippa.v15i0.11537 (неактивен 27 марта 2024 г.). {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на март 2024 г. ( ссылка )
  4. ^ Барлоу, Джеффри Г. (1997). «Культура, этническая идентичность и ранние системы вооружения: китайско-вьетнамская граница» . В Тотёси де Зепетнек, Стивен; Джей, Дженнифер В. (ред.). Культурные и исторические перспективы Восточной Азии: история и общество - культура и литература . Научно-исследовательский институт сравнительной литературы и межкультурных исследований Университета Альберты. п. 2. ISBN  978-0-921-49009-8 .
  5. ^ Бриндли 2003 , с. 13.
  6. ^ Перейти обратно: а б Карсон, Майк Т. (2016). Эволюция археологического ландшафта: Марианские острова в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Спрингер (опубликовано 18 июня 2016 г.). п. 23. ISBN  978-3-319-31399-3 .
  7. ^ Винс, Герольд Джейкоб (1967). Экспансия ханьских китайцев в Южный Китай . Пресс для обувных струн. п. 276. ИСБН  978-0-608-30664-3 .
  8. ^ Хатчон, Роберт (1996). Китай-Желтый . Издательство Китайского университета. п. 5. ISBN  978-9-622-01725-2 .
    Такер, Спенсер К. (2001). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история . Издательство Оксфордского университета. п. 350. ИСБН  978-0-195-13525-1 .
  9. ^ Перейти обратно: а б Маркс 2011 , с. 127.
  10. ^ Старое китайское произношение от Бакстера, Уильяма Х. и Лорана Сагарта. 2014. Старый китайский: новая реконструкция . Издательство Оксфордского университета, ISBN   978-0-199-94537-5 . Оба этих символа обозначены как gjwat в Grammata Serica Recensa 303e и 305a.
  11. ^ Перейти обратно: а б Норман, Джерри ; Мэй, Цу-лин (1976). «Австроазиаты в Древнем Южном Китае: некоторые лексические свидетельства» (PDF) . Монумента Серика . 32 : 274–301. дои : 10.1080/02549948.1976.11731121 . JSTOR   40726203 .
  12. ^ Теобальд, Ульрих (2018) «Династия Шан - Политическая история» на ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства . цитата: «Врагов государства Шан называли фан 方 ; «регионы», такие как Туфан ( 土方 ), кочевавшие по северному региону Шаньси, Гуйфан и Гунфан ( 𢀛方 ) на северо-западе, Цянфан , Суйфан ( 繐方) ), Юэфан ( 戉方 ), Сюаньфан ( 亘方 ) и Чжоуфан на западе, а также Ифан и Жэньфан ( 人方 ) на юго-востоке».
  13. ^ Ван, Сян (2013) «Переоценка ранней китайской письменности: случай Юэ戉 и его культурные коннотации: выступление на Первой ежегодной конференции Общества изучения раннего Китая» Слайд 36 из 70
  14. ^ Анналы Люй Бувэя , перевод Джона Ноблока и Джеффри Ригеля, Stanford University Press (2000), стр. 510. ISBN   978-0-804-73354-0 . «По большей части к югу от рек Ян и Хань, в конфедерации племен Сотни Юэ, нет правителей».
  15. ^ Люши Чунцю «Экзамен по опоре на правителей» «Опираясь на правителей» Текст : «К югу от династий Ян и Хань , во времена Байюэ, земли Кайчжу, Фуфэна и Юми, Фулоу, Янъюя и Хуандочжи»国,多多不君» перевод: к югу от рек Ян и Хань , среди Сотни Юэ, земли Бикайчжу, Фуфэн, Юми, народы Фулоу, Янгоу, Хуандоу, у большинства из них не было правителей»
  16. ^ Перейти обратно: а б Милберн 2010 , с. 5.
  17. ^ Перейти обратно: а б Милберн 2010 , с. 2.
  18. ^ Милберн 2010 , с. 6-7.
  19. ^ Милберн 2010 , с. 7.
  20. ^ Перейти обратно: а б с Милберн 2010 , с. 9.
  21. ^ Бриндли 2003 , стр. 1–32.
  22. ^ Хоанг, Ань Туан (2007). Шелк за серебро: голландско-вьетнамские отношения, 1637–1700 гг . Академическое издательство Брилл. п. 12. ISBN  978-9-004-15601-2 .
  23. ^ Перейти обратно: а б с д Ховард, Майкл С. (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий . МакФарланд Издательство. п. 61. ИСБН  978-0-7864-6803-4 .
  24. ^ Холкомб, Чарльз (2001). Генезис Восточной Азии: 221 г. до н. э. – 907 г. н. э . University of Hawaii Press (опубликовано 1 мая 2001 г.). п. 147. ИСБН  978-0-824-82465-5 .
  25. ^ Перейти обратно: а б с Тейлор 1991 , с. 18.
  26. ^ Перейти обратно: а б Хим и Сюй (2004) , с. 5.
  27. ^ Хуан, Пинвэнь. «Китаизация чжуанского народа, культуры и их языка» (PDF) . УПЛОТНЕНИЯ . XII : 91.
  28. ^ Перейти обратно: а б с Уотсон 1993 , с. 220-221.
  29. ^ Перейти обратно: а б Уайтинг 2002 , с. 145.
  30. ^ Уотсон 1993 , с. 222.
  31. ^ Уотсон 1993 , с. 224.
  32. ^ Тейлор 1991 , с. 2.
  33. ^ Милберн 2010 , с. 16.
  34. ^ Тейлор 1991 , с. 16.
  35. ^ Тейлор 1991 , с. 20.
  36. ^ Перейти обратно: а б Уотсон 1993 , с. 208.
  37. ^ Тейлор 1991 , с. 19.
  38. ^ Уотсон 1993 , с. 209.
  39. ^ Перейти обратно: а б Уотсон 1993 , с. 210.
  40. ^ Перейти обратно: а б Уотсон 1993 , с. 211.
  41. ^ Уотсон 1993 , с. 212.
  42. ^ Уотсон 1993 , с. 213.
  43. ^ Перейти обратно: а б Уотсон 1993 , с. 214.
  44. ^ Уотсон 1993 , с. 216.
  45. ^ Уотсон 1993 , с. 236.
  46. ^ Бриндли, 2015 , стр. 95–96.
  47. ^ Сурьядината, Лео (1997). Этнические китайцы как выходцы из Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 268.
  48. ^ Сюй 2016 , с. 27.
  49. ^ Микшич, Джон Норман ; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Рутледж (опубликовано 27 октября 2016 г.). п. 157. ИСБН  978-0-415-73554-4 .
  50. ^ Кирнан 2017 , стр. 87.
  51. ^ Микшич, Джон Норман; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Рутледж (опубликовано 27 октября 2016 г.). п. 158. ИСБН  978-0-415-73554-4 .
  52. ^ Хайэм, Чарльз (1989). Археология материковой части Юго-Восточной Азии: от 10 000 г. до н.э. до падения Ангкора . Издательство Кембриджского университета. п. 289. ИСБН  978-0-521-27525-5 .
  53. ^ Тейлор 1991 , с. 21.
  54. ^ Перейти обратно: а б Брилл, Роберт Х.; Ган, Фуси (2009). Тиан, Шоюнь (ред.). Исследования древнего стекла на Шелковом пути . World Scientific Publishing (опубликовано 13 марта 2009 г.). п. 169.
  55. ^ Тейлор 1991 , с. 24.
  56. ^ Хасимото, Ои-кан Юэ (2011). Исследования диалектов Юэ 1: Фонология кантонского диалекта . Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN  978-0-521-18982-8 .
  57. ^ Стюарт-Фокс, Мартин (2003). Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние . Аллен и Анвин (опубликовано 1 ноября 2003 г.). стр. 24–25.
  58. ^ Сюй, Чо-юн; Лагервей, Джон (2012). Ю.С. Ченг, Джозеф (ред.). Китай: религиозное государство . Издательство Колумбийского университета (опубликовано 19 июня 2012 г.). п. 241.
  59. ^ Вайнштейн, Джоди Л. (2013). Империя и идентичность в Гуйчжоу: местное сопротивление экспансии Цин . Вашингтонский университет Press. п. 32. ISBN  978-0-295-99327-0 .
  60. ^ Маркс 2017 , стр. 144–146.
  61. ^ Хатчон, Роберт (1996). Китай-Желтый . Издательство Китайского университета. п. 4. ISBN  978-9-622-01725-2 .
  62. ^ Маркс 2017 , стр. 145–146.
  63. ^ Андерсон, Дэвид (2005). Вьетнамская война (Войны ХХ века) . Пэлгрейв. ISBN  978-0-333-96337-1 .
  64. ^ Перейти обратно: а б Маклеод, Марк; Нгуен, Ти Дье (2001). Культура и обычаи Вьетнама . Гринвуд (опубликовано 30 июня 2001 г.). п. 15-16 . ISBN  978-0-313-36113-5 .
  65. ^ Тейлор 1991 , с. 30-31.
  66. ^ Тейлор 1991 , с. 32.
  67. ^ де Креспиньи 2020 , с. viii.
  68. ^ Маклеод, Марк; Нгуен, Ти Дье (2001). Культура и обычаи Вьетнама . Гринвуд (опубликовано 30 июня 2001 г.). стр. 15–16 . ISBN  978-0-313-36113-5 .
  69. ^ Бриндли 2015 , стр. 249.
  70. ^ Стюарт-Фокс, Мартин (2003). Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние . Аллен и Анвин (опубликовано 1 ноября 2003 г.). п. 18.
  71. ^ Крукс, Питер; Парсонс, Тимоти Х. (2016). Империи и бюрократия в мировой истории: от поздней античности до двадцатого века . Издательство Кембриджского университета (опубликовано 11 августа 2016 г.). стр. 35–36. ISBN  978-1-107-16603-5 .
  72. ^ Эбри, Патрисия; Уолтхолл, Энн (2013). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Wadsworth Publishing (опубликовано 1 января 2013 г.). п. 53. ИСБН  978-1-133-60647-5 .
  73. ^ Петерсон, Глен (1998). Сила слова: грамотность и революция в Южном Китае, 1949-95 гг . Издательство Университета Британской Колумбии. п. 17. ISBN  978-0-774-80612-1 .
  74. ^ Мишо, Жан; Суэйн, Маргарет Бирн; Баркатаки-Рушевей, Минакси (2016). Исторический словарь народов массива Юго-Восточной Азии . Rowman & Littlefield Publishers (опубликовано 14 октября 2016 г.). п. 163. ИСБН  978-1-442-27278-1 .
  75. ^ Хатчон, Роберт (1996). Китай-Желтый . Издательство Китайского университета. стр. 4–5. ISBN  978-9-622-01725-2 .
  76. ^ Перейти обратно: а б с Маркс 2017 , с. 143.
  77. ^ Маркс 2011 , с. 339.
  78. ^ Уокер, Хью Дайсон (2012). Восточная Азия: новая история . АвторДом. п. 93.
  79. ^ «Юэ 越, Байюэ 百越, Шаньюэ 山越» . Знание Китая . 17 августа 2012 г.
  80. ^ Сиу, Хелен (2016). По следам Китая: сорокалетнее этнографическое путешествие . Издательство Гонконгского университета. п. 231. ИСБН  978-9-888-08373-2 .
  81. ^ Сюй, Чо-юн; Лагервей, Джон (2012). Ю.С. Ченг, Джозеф (ред.). Китай: религиозное государство . Издательство Колумбийского университета (опубликовано 19 июня 2012 г.). стр. 240–241.
  82. ^ де Креспиньи 2007 , с. 938.
  83. ^ «Юэ 越» .
  84. ^ Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-49781-7 .
  85. ^ де Соуза (2015) , с. 363.
  86. ^ Вэнь, Бо; Лу, Дару; Чжан, Фэн; Хэ, Юнган; Гао, Сяньюнь; Чжан, Цзи; Цзяньчжун, Вэй; Дека, Су, Бинг; Чакраборти, Джин, Ли (2004). «Генетические данные » . распространение ханьской демическое подтверждают культуры .431..302W / doi : 10.1038 nature02878 PMID   15372031 . ​  ​ ​
  87. ^ Милберн 2010 , с. 1.
  88. ^ Кроуфорд, Дороти Х.; Рикинсон, Алан; Йоханнессен, Ингольфур (2014). Вирус рака: история вируса Эпштейна-Барра . Издательство Оксфордского университета (опубликовано 14 марта 2014 г.). п. 98.
  89. ^ де Соуза (2015) , стр. 356–440.
  90. ^ Юэ-Хасимото, Энн Ой-Кан (1972). Исследования диалектов Юэ 1: Фонология кантонского диалекта . Издательство Кембриджского университета. стр. 14–32. ISBN  978-0-521-08442-0 .
  91. ^ Тейлор 1991 , с. 34.
  92. ^ Те-чао Чэн (1948). Аккультурация китайцев в США: исследование в Филадельфии . Пенсильванский университет. п. 27. Среди аборигенных племен самым крупным является племя «Ю» (傜), затем «Лай» (黎), «И» (夷) или чаще называемое «Мяо» (苗) и «Танка». (疍家) Таким образом, смешение этих народов с народом «хань» вызвало все культурные различия и расовую сложность.
  93. ^ Мюррей А. Рубинштейн (2007). Мюррей А. Рубинштейн (ред.). Тайвань: новая история . Я Шарп. п. 34. ISBN  978-0-7656-1494-0 . какие современные люди являются Пай Юэ»... Так возможно ли, что существует связь между Пай Юэ и малайской расой? ... Сегодня в речных устьях Фуцзяня и Гуандуна проживает еще один народ Юэ, Танка («лодка человек»). Может быть, некоторые из них покинули племена юэ и отправились в плавание по морям? (1936: 117).
  94. ^ Майк Ингэм (2007). Гонконг: история культуры . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN  978-0-19-531496-0 . В свою очередь, современные лодочники Гонконга, танка, заимствовали свои морские и рыболовные культурные традиции из этой длинной линии. О Юэ мало что известно, но некоторые археологические свидетельства собраны из бронзы.
  95. ^ Майкл Ингхэм (18 июня 2007 г.). Гонконг: история культуры . Издательство Оксфордского университета, США. п. 2. ISBN  978-0-19-988624-1 . Китая после завоеваний императора Цинь во втором веке до нашей эры, Гонконг, ныне интегрированный в уезд Дунгуань провинции Гуандун, начал колонизироваться или заселяться некоренными народами с севера.
  96. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1972). Очерки о людях-лодочниках Южного Китая . Том. 29 монографий азиатского фольклора и общественной жизни Дун фан вэнь конг. Культурная служба Востока. п. 2. Большинство ученых, основываясь на работах традиционных китайских историков, согласились с тем, что люди-лодочники являются потомками Юэ или их ветви (Eberhard 1942, 1968; Lo 1955, 1963; Ho 1965; и другие, оказавшиеся под их влиянием, такие как как Винс 1954). «Юэх» (« вьетнамцы »), по-видимому, довольно широко использовался в ранних китайских писаниях для обозначения «варварских» групп южного побережья.
  97. ^ Австрийское общество Льва, Общество Герреса, Институт Антропоса (1970). Антропос, Том 65 . Компания Zaunrith'sche, занимающаяся книгопечатанием, искусством и камнем. п. 249. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  98. ^ Фил Бенсон (2001). Этноцентризм и английский словарь . Том. 3 исследования Рутледжа по истории лингвистики. Психология Пресс. п. 152. ИСБН  0-415-22074-2 . Танка... Лодочное население Кантона, которое полностью живет на лодках, которыми они зарабатывают себе на жизнь: они являются потомками какого-то аборигенного племени, имя которого, по-видимому, было Тан.
  99. ^ «Танка, д.1» . Оксфордский онлайн-словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета . Проверено 12 октября 2014 г. Танка, n.1 Произношение: /ˈtæŋkə/ Формы: Также танкия, танчиа. Этимология: <китайский (кантонский диалект), <китайский загар, букв. «яйцо», + кантонский ка, на южномандаринском киа, на северном мандаринском чиа, семья, люди. Лодочное население Кантона, которое живет исключительно на лодках, которыми они зарабатывают себе на жизнь: они являются потомками какого-то аборигенного племени, имя которого, по-видимому, было Тан. Лодка-танка, лодка из тех, в которых живут эти люди. 1839 г. Китайский архив 7 506 Маленькие лодки женщин танка никогда не обходятся без этого придатка. 1848 г. SW Уильямс, Среднее Королевство I. vii. 321 Танкиа, или лодочники, в Кантоне образуют класс, в некоторых отношениях уступающий другим частям общества. 1848 г. SW Уильямс, Среднее Королевство II. xiii. 23. Большая часть лодок в Кантоне представляют собой лодки-танкии длиной около 25 футов, содержащие только одну комнату и покрытые подвижными циновками, устроенными так, чтобы покрывать все судно; их обычно гребут женщины. 1909 Вестм. Газ. 23 марта 2/5 Танки, насчитывающие в общей сложности около 50 000 человек, добывают себе средства к существованию, переправляя людей туда и обратно по широкой реке с ее ручьями. Китайское хранилище · 1832–1851 (20 тт.).КантонСэмюэл Уэллс Уильямс · Срединное царство; обзор географии, управления… Китайской империи и ее жителей · 1848.Нью-ЙоркВестминстерская газета · 1893–1928.Лондон [Англия]: Дж. Маршалл http://www.oed.com/view/Entry/197535
  100. ^ Институт Сунь Ятсена по развитию культуры и образования, Нанкин (1940). «Тянься» ежемесячно, Том 11 . Келли и Уолш, ООО. п. 342. Но, судя по расположению этих мест, можно предположить, что жители были вытеснены на побережье под давлением других народов, и их выживание могло продолжаться и в исторические времена, даже, возможно, даже во времена династии Сун (960 г. н.э.). , дата, как мы увидим, когда китайские крестьяне впервые начали мигрировать в этот регион. Теоретически танка могли быть потомками этих более ранних народов. Они тоже являются древней популяцией, живущей на побережье без каких-либо следов их прежней среды обитания. Но, как мы видели в первой главе, они были настолько
  101. ^ Институт Сунь Ятсена по развитию культуры и образования, Нанкин (1940). «Тянься» ежемесячно, Том 11 . Келли и Уолш, ООО. п. 342. и они, вероятно, возникли в результате контактов с иностранными народами, даже позднее, чем португальцы.
  102. ^ Ближний Восток и Африка . Тейлор и Фрэнсис. 1996. с. 358. ИСБН  1-884964-04-4 . Когда британцы присвоили эту территорию в девятнадцатом веке, они обнаружили три основные этнические группы — пунти, хакка и танка — и одно меньшинство, хокло, которые были морскими кочевниками с северного побережья Гуандуна и
  103. ^ Сьюзан Накин; Эвелин Сакакида Равски (1989). Китайское общество в восемнадцатом веке . Издательство Йельского университета. п. 169. ИСБН  0-300-04602-2 . Горы Уи были домом Ше, остатков аборигенного племени, родственного Яо, которое практиковало подсечно-огневое земледелие. Лодочники танка аналогичного происхождения также встречались в небольшом количестве вдоль побережья. И Ше, и Танка были полностью ассимилированы ханьской китайской культурой.
  104. ^ Маркс 1998 , с. 54.
  105. ^ Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории, выпуск 15 . Индо-Тихоокеанская ассоциация предыстории. 1996. с. 94.
  106. ^ Индо-Тихоокеанская ассоциация предыстории. Конгресс (1996). Предыстория Индо-Тихоокеанского региона: Документы Чиангмая, Том 2 . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории. Том. 2 Индо-Тихоокеанской предыстории: материалы 15-го Конгресса Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории, Чиангмай, Таиланд, 5–12 января 1994 г. Чиангмайские документы. Индо-Тихоокеанская ассоциация предыстории, Австралийский национальный университет. п. 94.
  107. ^ Кирнан 2017 , с. 63.
  108. ^ Хатчон, Робин (1996). Китай – желтый . Издательство Китайского университета. п. 4. ISBN  978-9-622-01725-2 .
  109. ^ Майр, Виктор Х.; Келли, Лиам К. (2016). Имперский Китай и его южные соседи . Институт исследований Юго-Восточной Азии (опубликовано 28 апреля 2016 г.). стр. 25–33.
  110. ^ Милберн 2010 , с. 1-2.
  111. ^ Холм 2014 , с. 35.
  112. ^ Кирнан 2017 , стр. 49–50.
  113. ^ Кирнан 2017 , с. 50.
  114. ^ Маркс (2017) , с. 142.
  115. ^ Маркс 1998 , с. 55.
  116. ^ Шарма, SD (2010). Рис: происхождение, древность и история . ЦРК Пресс. п. 27. ISBN  978-1-578-08680-1 .
  117. ^ Бриндли 2015 , с. 66.
  118. ^ Хим и Сюй (2004) , с. 8.
  119. ^ Питерс, Хизер (апрель 1990 г.). Х. Майр, Виктор (ред.). «Татуированные лица и дома на сваях: кем были древние Юэ?» (PDF) . Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета. Восточноазиатская коллекция . Китайско-платонические статьи. 17 :3.
  120. ^ Маркс (2017) , с. 72.
  121. ^ Маркс (2017) , с. 62.
  122. ^ Лим, Айви Мария (2010). Общество преемственности на юго-восточном побережье Китая . Камбрия Пресс. ISBN  978-1-6049-77271- .
  123. ^ Лу, Юнсян (2016). История китайской науки и техники . Спрингер. п. 438. ИСБН  978-3-662-51388-0 .
  124. ^ Чжоули ( Обряды Чжоу ) , «Дунгуань Каогонг Цзи (Зимний офис(r)s: Записи об экзамене мастерства)» 6 цитата: «Меч Чжэна, Цзинь Сун, удар Лу, меч У Юэ , переместился к нему Земля не может быть хорошим, но земля полна энергии».
  125. ^ Цзюнь Вэньрен (переводчик) (2013) Древнекитайская энциклопедия технологий: перевод и аннотации Каогонг Цзи (Записи ремесленников) . Нью-Йорк: Рутледж. п. 4. цитата: «Ножи Чжэна, топоры Сун, перочинные ножи Лу и обоюдоострые мечи У и Юэ славятся своим происхождением. Ни в каком другом месте нельзя сделать эти вещи так хорошо .Это естественно из-за ци земли».
  126. ^ Бриндли 2015 , с. 181-183.
  127. ^ Милберн 2010 , с. 291.
  128. ^ Милберн 2010 , с. 247.
  129. ^ Милберн 2010 , с. 285.
  130. ^ Милберн 2010 , с. 273.
  131. ^ Милберн 2010 , с. 276.
  132. ^ Чжэнчжан, Шанфан (1991). «Расшифровка Юэ-Жэнь-Ге (Песни лодочника Юэ)». Cahiers de Linguistique Asie Orientale . 20 (2): 159–168. doi : 10.3406/clao.1991.1345 .

Источники

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baiyue&oldid=1235667971"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 38c156983f9433fa286dcaa73ac993b4__1721476080
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/38/b4/38c156983f9433fa286dcaa73ac993b4.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Baiyue - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)