Случайность (философия)
Случайность случайно ( греч. συμβεβηκός ), в метафизике и философии , — это свойство, которым сущность или вещество обладает , без которого вещество еще может сохранять свою идентичность. Случайность не затрагивает его сущности , по мнению многих философов. [1] Это не означает « несчастный случай », как он используется в обычной речи, случайный инцидент, обычно вредный. Примерами случайностей являются цвет, вкус, движение и застой. [2] Акцидентность противопоставляется сущности: обозначению свойства или набора свойств, которые делают сущность или субстанцию тем, чем она в своей основе является, и которыми она обладает по необходимости и без которых она теряет свою идентичность .
Аристотель различал существенные и случайные свойства вещи. Фома Аквинский и другие католические использовали аристотелевские концепции субстанции и акциденции при формулировании богословия Евхаристии богословы , особенно пресуществления хлеба и вина в тело и кровь. В этом примере хлеб и вино считаются случайностями, поскольку при пресуществлении они становятся второстепенными по отношению к существенной субстанции тела и крови.
В современной философии случайность (или случайное свойство) представляет собой объединение двух понятий: свойства и случайности . Неэссенциализм утверждает, что каждое свойство является случайностью. Модальный нецесситаризм утверждает, что все свойства существенны и ни одно свойство не является случайным.
Аристотель
[ редактировать ]Аристотель различал существенные и случайные свойства вещи. Например, стул может быть деревянным или металлическим, но это случайно, поскольку он является стулом: то есть он все равно остается стулом, независимо от материала, из которого он сделан. [3] Говоря техническим языком, акциденция — это свойство, не имеющее необходимой связи с сущностью описываемой вещи. [4] [5] [6]
Возьмем другой пример: все холостяки не женаты: это необходимое или существенное свойство того, что значит быть холостяком. У определенного холостяка могут быть каштановые волосы, но это будет свойством, присущим этому человеку, а по отношению к его холостяцкому состоянию это будет случайное свойство. И это различие не зависит от экспериментальной проверки: даже если бы по какой-то причине были убиты все неженатые мужчины с некаштановыми волосами и каждый из существующих холостяков имел бы каштановые волосы, свойство иметь каштановые волосы все равно было бы случайным, поскольку оно все равно было бы логически возможно, что у холостяка волосы другого цвета.
Согласно Аристотелю, девятью видами случайностей являются количество, качество, отношение, габитус, время, место, ситуация (или положение), действие и страсть («на что воздействуют»). Вместе с «субстанцией» эти девять видов акциденций составляют десять фундаментальных категорий Аристотеля онтологии . [7]
Католические такие как Фома Аквинский, использовали аристотелевские концепции субстанции и акциденции при формулировании богословия Евхаристии богословы , , особенно пресуществления хлеба и вина в тело и кровь. Согласно этому преданию, акциденции (или виды ) появления хлеба и вина не меняются, но меняется сущность от хлеба и вина к Телу и Крови Христовым .
Современная философия
[ редактировать ]В современной философии случайность (или случайное свойство) представляет собой объединение двух понятий: свойства и случайности . По отношению к первому — случайное свойство (греч. symbebekos ). [8] на самом базовом уровне является собственностью . цвет « Желтый », «высокая ценность», «Атомный номер 79» — все это свойства и, следовательно, кандидаты на случайность. С другой стороны, « золото », « платина » и « электрум » не являются свойствами и поэтому не классифицируются как случайности.
Существуют две противоположные философские позиции, которые также влияют на значение этого термина:
- Антиэссенциализм (связанный с Уиллардом Ван Орманом Куайном ) утверждает, что существенных свойств вообще не существует, и поэтому каждое свойство является случайностью.
- Модальный нецесситаризм (связанный с Саулом Крипке ) приводит доводы в пользу правдивости модальной системы «Трив» (если P истинно, то P должно быть правдивым). Следствием этой теории является то, что все свойства существенны (и ни одно свойство не является случайным).
См. также
[ редактировать ]- Энергия
- Сущность
- Ипостась (философия и религия)
- Индетерминизм
- Модальная логика
- Уся
- Квалиа
- Случайность
- Совпадение и синхронность , при которых случайность может показаться (человеческому познанию) не поддающейся простой случайности (хотя действительно ли это так, является философской проблемой)
- Романтическая связка § Испанский : ser против estar
- Стохастика
- Теория вещества
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Гатри, Уильям Кейт Чемберс (1990). История греческой философии . Издательство Кембриджского университета. п. 148. ИСБН 978-0-521-38760-6 .
- ^ аль-Газали, Абу Хамид Мухаммад (2008). Возвращение к чистоте в Creed . Филадельфия, Пенсильвания: Lamppost Productions. ISBN 978-0976970811 . Проверено 9 марта 2021 г.
- ^ Томас (2003). Комментарий к физике Аристотеля . Ричард Дж. Блэквелл, Ричард Дж. Спат, В. Эдмунд Тиркель. Международная издательская группа «Континуум». п. 29. ISBN 978-1-84371-545-0 .
- ^ «Аристотель — Метафизика: Книги Зета и Эта» . ИскраЗаметки. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Проверено 19 декабря 2008 г.
- ^ «Аристотель о непротиворечивости» . Стэнфордская энциклопедия философии. 2 февраля 2007 г. Проверено 19 декабря 2008 г.
- ^ Преус, Энтони; Джон П. Антон; Джордж Л. Кустас (1992). Очерки древнегреческой философии В. СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-1027-1 .
- ^ Марк Коэн, «Предикация и онтология: категории» . Университет Вашингтона . Проверено 19 декабря 2008 г.
- ^ Сломковски, Пол (1997). Темы Аристотеля . БРИЛЛ. стр. 90–93. ISBN 978-90-04-10757-1 .
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
