Причастие в священном

В церкви католической communicatio in Saris («общение в священных [вещах]»; также переводится как «совместное поклонение»). ^{[ 1 ]}^{: №8}), также называемый communicatio in divinis («причастие в божественных [вещах]») или communicatio in ritibus («причастие в обрядах»), обозначает правила участия католика в некатолическом таинстве или литургическом торжестве, или за причастие некатолика к католическому таинству или литургическому богослужению . ^{[ 2 ]} Это выражение также используется для обозначения упомянутых актов участия. ^{[ 3 ]}

Communicatio in Saris законодательно закреплено в основном двумя канонами : каноном 844 Кодекса 1983 года канонического права и каноном 671 Кодекса канонов Восточных Церквей . ^{[ 3 ]}

Канон 844

Канон 844 — это канон, содержащийся в 1983 года Кодексе канонического права ( CIC) Католической церкви . ^{[ а ]} который определяет законное отправление и принятие определенных таинств Католической Церкви в нормативных и, в частности, исключительных обстоятельствах, известных в католической канонической теории как communicatio in Saris .

Томас Кондон писал, что этот канон «даёт епископу право регулировать сакраментальное участие католиков, которым, возможно, придется обратиться к некатолическому священнику; [...] канон предписывает епископу не допускать возникновения духа индифферентизма из-за сакраментального участия». . ^{[ 6 ]}^: 248 Кондон писал, что Фредерик Р. Макманус «отметил, что «цель канона ясна, а именно определить внешние границы допустимого участия в таинствах, помимо любых вопросов действительности или недействительности »». ^{[ 6 ]}^: 251 В декрете Второго Ватиканского Собора об экуменизме ) не следует рассматривать как средство , Unitatis Redintegratio (UR) говорится, что «совместное богослужение ( communicatio in Saris которое можно использовать без разбора для восстановления христианского единства». ^{[ 1 ]}^{: №8} В этом контексте в Новом комментарии Джона Била и др. к Кодексу канонического права отмечается, что этот канон не затрагивает конкретный вопрос «серьезности необходимости» в случаях совместного богослужения, таких как свадьба, похороны или подобные экуменические мероприятия, ^{[ 7 ]} хотя отдельные католические богословы, такие как Кевин Консидайн, интерпретировали канон 844 как допускающий взаимное общение в этих случаях. ^{[ 8 ]}

Структура

Структура 844-го правила такова, что сначала «устанавливается общий принцип», затем это правило «рассматривает три ситуации фактов», которые являются исключениями, и, наконец, это правило «регулирует правомерное осуществление нормативной деятельности в определенной области». ^{[ 9 ]}

В Ecclesia de Eucharistia (EE) Папа Иоанн Павел II попросил Римскую курию «подготовить более конкретный документ, включая предписания юридического характера». ^{[ 10 ]} которые Даниэль Мерц написал в «Литургических документах» , были «в свете литургических злоупотреблений в нарушение литургических норм». ^{[ 11 ]} Через несколько месяцев, в 2004 году, Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (CCDDS) дала эти инструкции в Redemptionis Sacramentum (RS). ^{[ 12 ]} Мерц ясно дал понять, что RS «следует понимать как обязательные нормы для толкования и исполнения литургических законов» и «предназначается для прочтения как дополнение к» EE . ^{[ 11 ]} Инструкция в RS , относящаяся к этому канону, заключается в том, что «католические служители законно совершают Таинства только верующим католикам, которые также получают их законно только от католических служителей, за исключением тех ситуаций, для которых предусмотрено» канон 844 §§ 2–4 и Канон 861 §2. ^{[ 12 ]}^{[ б ]} Кроме того, «условия, составляющие» канон 844 §4, «из которых не никакого устроения , может быть дано ^{[ с ]} невозможно разделить; таким образом, необходимо, чтобы все эти условия присутствовали вместе». ^{[ 12 ]}

Принцип

Принцип, заложенный в первом разделе канона 844, заключается в том, что «католические служители законно совершают таинства только среди верующих христиан-католиков». ^{[ 4 ]}^{: кан.844§1} По словам Кондона, «первый параграф регулирует законное, а не действительное совершение таинств католикам». ^{[ 6 ]}^: 251 Этот принцип распространяется на все таинства Католической Церкви. «Общий принцип ясен», как отмечают Капаррос и др. описывает, что «католические служители могут на законных основаниях прислуживать таинства верующим католикам, которые, в свою очередь, могут законно получать их только от католических священников». ^{[ 9 ]}

Исключение первое

Первое исключение указано в первом разделе. Крещение , согласно 1983 года CIC , «необходимо для спасения » и является «вратами к таинствам»; через него получатель «настраивается ко Христу» сакраментальным характером и «присоединяется к Церкви». ^{[ 4 ]}^{: кан.849}^{[ 13 ]}^:n123 Первое исключение из канона 844 состоит в том, что, если «обычный служитель отсутствует или ему препятствуют, катехизатор или другое лицо, назначенное для этой функции местным Ординарием, или, в случае необходимости, любое лицо с правильным намерением, совершает крещение законно». ^{[ 4 ]}^{: кан.844§1, кан.861§2}^{[ д ]} Итак, для исключения §1 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай необходимости. ^{[ и ]}
Любой администратор, будь то католик, некатолик или нехристианин, с правильными намерениями.
Любой получатель, который «еще не крещен». ^{[ 4 ]}^{: кан.864}
Только для принятия таинства христианского крещения.

Исключение второе

Второе исключение находится во втором разделе. «Всякий раз, когда этого требует необходимость или истинная духовная выгода предполагает это, и при условии, что избегается опасность ошибки или индифферентизма, верующим христианам, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, разрешается принимать таинства покаяния, Евхаристии и помазание больных от некатолических служителей, в церквях которых действительны эти таинства ». ^{[ 4 ]}^{: кан.844§2}^{[ ж ]}

«Наиболее важным документом, проясняющим взгляды и намерения законодателя», - писал Вере, - является « Руководство Папского совета по содействию христианскому единству (PCPCU) по применению принципов и норм экуменизма ( ED 1993 г.), которое содержит «параллельные законы», «разъясняющие намерение законодателя относительно» этого правила. ^{[ 13 ]} Итак, для исключения §2 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай необходимости, ^{[ г ]} или случай истинного духовного преимущества. Капаррос и др. цитируя In quibus rerum обстоятельства, отмечается: «Необходимо помнить, что таинства «не являются просто инструментами для удовлетворения только индивидуальных желаний»». ^{[ 9 ]}^{[ ч ]}

Священник принадлежит некатолической Восточной Церкви , в которой действительны эти таинства, ^{[ 13 ]}^:n123 или служитель некатолической западной церкви , в которой эти таинства действительны, или «который, как известно, действительно рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении». ^{[ 13 ]}^{: № 132} Католическая церковь не признает рукоположение женщин и, в частности, считает, что англиканские рукоположения недействительны .

Избегаются ошибки и индифферентизм. Капаррос и др. комментирует, что «это основной критерий, выраженный в ОЕ 26», в котором говорится, что участие в богослужении, «которое вредит единству Церкви или предполагает формальное принятие ошибки или опасности отклонения в вере, скандала и индифферентизма, является запрещенный". ^{[ 9 ]}^{[ 15 ]} В случае сомнений получателю следует поискать рекомендации в другом месте. ^{[ 4 ]}^{: кан.17} Получатель-католик, проявляющий безразличие, не мог применить положения этого канона для законного получения причастия от служителя-некатолика.
Получатель — католик, для которого доступ к католическому священнику физически или морально невозможен. ^{[ 13 ]}^{: n131} Бил и др. признал, что это включает ограничение, «такое как серьезные неудобства». ^{[ 7 ]}
Только для принятия трех Таинств: Покаяния , Евхаристии и Елеопомазания больных . ^{[ 4 ]}^{: кан.844§2}
В установленных пределах, регламентируемых епархиальным архиерейством и архиерейской конференцией . ^{[ 4 ]}^{: кан.844§5}^{[ 13 ]}^{: № 130} Итак, для правомерного применения положений § 2 канона 844 католический получатель должен, по возможности, обратиться в католическую епархию, в которой потенциально может быть получено таинство, чтобы разобраться в установленных нормах и запретах епархиального архиерея, а также о конкретных еретических или раскольнические группы и министры, которые могут действовать в этом районе. Если существует запрет, принимающий его католик может быть «виновен в запрещенном участии в священных обрядах ( связь в сакрис )». ^{[ 4 ]}^{: кан.1365}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой получатель, «который на законных основаниях желает общаться с восточными христианами, должен максимально уважать восточную дисциплину и воздерживаться от общения, если эта Церковь ограничивает сакраментальное общение своими членами, исключая других». ^{[ 13 ]}^{: № 124}

Исключение третье

Третье исключение находится в третьем разделе. «Католические служители законно совершают таинства покаяния, Евхаристии и миропомазания больных членам Восточных Церквей, которые не имеют полного общения с Католической Церковью, если они ищут этого по своей собственной воле и правильно расположены. Это также справедливо для члены других Церквей, которые по решению Апостольского Престола находятся в том же положении в отношении таинств, что и эти Восточные Церкви». ^{[ 4 ]}^{: кан.844§3}^{[ я ]} Итак, для исключения §3 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай, когда просят причастия. Капаррос и др. комментирует, что «любое предварительное давление со стороны католического священника явно запрещено». ^{[ 9 ]}
Министр . католик
Получатель – крещеный правильно настроенный восточный некатолик. Капаррос и др. разъясняет, что, поскольку «слово «восточный» носит весьма общий характер, желательно в каждом случае проверять, соответствует ли субъект религиозным требованиям, установленным церковной властью. Это с равной строгостью относится и к членам других Церквей, которые, по мнению «Апостольский Престол» «находится в аналогичной ситуации с Восточным». ^{[ 9 ]} В Соединенных Штатах к ним относятся христиане Восточных Православных Церквей, Ассирийской Церкви Востока и Польской Национальной Католической Церкви . ^{[ 16 ]}
Только для принятия трех Таинств: покаяния, Евхаристии и миропомазания больных. ^{[ 4 ]}^{: кан.844§3}
В установленных пределах, регламентируемых епархиальным архиерей и конференцией архиереев. ^{[ 4 ]}^{: кан.844§5}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой «следует уделять должное внимание дисциплине Восточных Церквей по отношению к своим верующим». ^{[ 13 ]}^{: № 125}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой «следует избегать любых намеков на прозелитизм». ^{[ 13 ]}^{: № 125}

Исключение четвертое

Четвертое исключение находится в четвертом разделе. «Если существует опасность смерти или если, по мнению епархиального епископа или конференции епископов, этого требует какая-либо другая серьезная необходимость, католические служители законно совершают те же самые таинства также и другим христианам, не имеющим полного общения с Католической Церковью, которые не могут приблизиться к служителю своей общины и ищут его по собственному желанию, при условии, что они проявят католическую веру в отношении этих таинств и будут правильно настроены». ^{[ 4 ]}^{: кан.844§4}^{[ Дж ]} Итак, для исключения §4 все эти условия должны присутствовать вместе для обеспечения законности:

В случае смертельной опасности или

в случае крайней необходимости – по решению епархиального архиерея или конференции архиереев.

Министр является католиком, который «будет судить отдельные дела и совершать эти таинства только в соответствии с [...] установленными нормами там, где они существуют» или «нормами» 1993 года ED . ^{[ 13 ]}^{: № 130}
Получатель - крещеный правильно настроенный западный некатолик с «проявленной католической верой в это таинство». ^{[ 13 ]}^{: № 131}
Только для принятия трех Таинств: покаяния, Евхаристии и миропомазания больных. ^{[ 4 ]}^{: кан.844§4}
В установленных пределах, регламентируемых епархиальным архиерей и конференцией архиереев. ^{[ 4 ]}^{: кан.844§5}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой получатель «не может обратиться за желаемым таинством к служителю своей собственной Церкви или церковной общины». ^{[ 13 ]}^{: № 131}
Практикуется по норме, согласно которой получатель «просит о причастии по собственной инициативе». ^{[ 13 ]}^{: № 131}

Регулирование

Положение содержится в пятом разделе. «В случаях, упомянутых в §§ 2, 3 и 4, епархиальный епископ или конференция епископов не должны издавать общие нормы, кроме как после консультации, по крайней мере, с местным компетентным органом заинтересованной некатолической церкви или общины». ^{[ 4 ]}^{: кан.844§5} 1993 года В ED говорится, что «настоятельно рекомендуется, чтобы епархиальный Епископ, принимая во внимание любые нормы, которые могут быть установлены по этому вопросу Епископальной Конференцией или Синодами Восточно-Католических Церквей, установил общие нормы для решения серьезных и неотложных ситуаций». необходимость и для проверки условий" ^{[ 13 ]}^{: № 130} Бил и др. уточнил, что, принимая во внимание этику взаимности , «основная цель» в §5 состоит в том, чтобы «не действовать в одностороннем порядке», но формулировка «тщательно построена так, чтобы оставить епархиальному епископу» или конференции епископов «свободу действовать в индивидуальных случаях». или издавать нормы независимо от каких-либо консультаций с другой Церковью или церковной общиной. ^{[ 7 ]} «Путь, который следует принять, с должным учетом всех обстоятельств времени, места и лиц, — утверждает UR , — должен быть определен местной епископской властью, если иное не предусмотрено Конференцией Епископов согласно ее уставу, или Святым Престолом». ^{[ 1 ]}^{: №8}

Примечания

^ Каноны относятся только к Латинской церкви . ^{[ 4 ]}^{: кан.1} Параллельным законом, который относится к другим церквям sui iuris , которые в совокупности составляют Восточные Католические Церкви в Католической Церкви, является Канон 671, содержащийся в Кодексе Канонов Восточных Церквей . ^{[ 5 ]}
^ По данным RS , см. 1983 CIC , n. 844 § 1; ^{[ 4 ]}^{: кан.844§1} Да , нет. 45-46; 1993 ЭД , вып. 130-131. ^{[ 12 ]}
^ По данным РС , см. EE , n. 46. ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]}
^ Крещение «действительно даруется только путем омовения истинной водой с правильной формой слов». ^{[ 4 ]}^{: кан.849} Существенный обряд причастия см. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 1239–1240 . ^{[ 4 ]}^{: кан.850, кан.853}
^ В частности, в случае «опасности смерти» другие каноны гласят, что младенец, получающий «родителей-католиков или даже родителей-некатоликов, крестится законно [...] даже против воли родителей» и «без промедления». ;" ^{[ 4 ]}^{: кан.868§2, 867§2} тогда как взрослый получатель в таком случае «может быть крещен, если, обладая некоторым знанием основных истин веры, человек вообще каким-либо образом проявил намерение принять крещение и пообещал соблюдать заповеди христианской религии. " ^{[ 4 ]}^{: кан.865§2}
^ См. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1400 .
^ В частности, в случае «опасности смерти» в другом каноне говорится, что священник, не имеющий возможности исповедовать, «освобождает законно и законно любых кающихся [...] от любых порицаний и грехов, даже если утвержденный священник является подарок." ^{[ 4 ]}^{: кан.976} В частности, в случае «опасности смерти» 1993 года в ED говорится, что получатель-католик «может просить» покаяния, Евхаристии и помазания больных «только у служителя, в Церкви которого эти таинства действительны, или у того, кто известен быть действительным рукоположенным в соответствии с католическим учением о рукоположении». ^{[ 13 ]}^{: № 130–132}
^ Капаррос и др. Комментарий представляет собой перевод испанского издания на английский язык. Опубликованный английский перевод процитированного отрывка «далеко не является просто средством удовлетворения исключительно личных стремлений» ^{[ 14 ]}
^ См. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1399 .
^ См. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1401 .

См. также

Канон 915

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Католическая церковь. Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (21 ноября 1964 г.). Реинтеграция Единства (Соборный указ) – через Vatican.va
^ Сантус, Чезаре (2019). «Общее введение» . Необходимые нарушения: Communicatio in Saris, сосуществование и конфликты между восточно-христианскими общинами . Библиотека французских школ Афин и Рима (на итальянском языке). Рим: Публикации Французской Римской школы. стр. 1–27. doi : 10.4000/books.efr.31792 . ISBN 978-2-7283-1369-3 . S2CID 247150419 . Проверено 23 февраля 2023 г. Communicatio in saris (или in divinis или даже in ritibus ) — термин, с помощью которого Римская церковь намеревалась определить и одновременно ограничить или запретить любой вид участия католика в литургических торжествах и таинствах некатолического культа. Тот же термин, реже, используется и для обратного явления. В своем «Словаре канонического права» Рауль Наз определяет первый случай как «позитивное» общение в сакрисе, а второй как «негативное», далее различая «активную и формальную» практику, то есть осуществляемую с намерением оказать настоящее поклонение Богу. и чисто «пассивно-материальный», совершаемый исключительно из соображений социального удобства или как проявление добрых нравов между двумя сторонами13.
^ Jump up to: ^а ^б Рюйссен, Жорж-Анри (2010). «Особая нормативность общения в сакрисе » . Канонический год (на французском языке). ЛИИ : 99–133. doi : 10.3917/cano.052.0099 – через Cairn.info.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Католическая церковь (1999). Кодекс канонического права: новый английский перевод . ИнтраТекст. Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. ISBN 0-943616-79-4 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2008 г. - через Vatican.va.
^ Католическая церковь (2007). «ГЛАВА 16 Богослужение и особенно Таинства» . Кодекс канонов Восточных Церквей . Рим: Юлогос - через цифровую библиотеку IntraText.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кондон, Томас М. (2009). Освящающая функция епархиального архиерея, особенно в отношениях с пастырями: канонический анализ литургических событий с особым упором на Евхаристию (JCD). Исследования канонического права (Католический университет Америки: докторские диссертации). Том. 567. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. стр. 247–260. OCLC 520861705 . Проверено 23 января 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бил, Джон П; Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж, ред. (2000). «Канон 844» . Новый комментарий к Кодексу канонического права (исследование под ред.). Нью-Йорк: Паулист Пресс. стр. 1024–1027. ISBN 0809105020 .
^ Консидайн, Кевин П. (31 августа 2011 г.). «Может ли католик причащаться в протестантской церкви?» . Католик США . Проверено 19 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Капаррос, Эрнест; Терио, Мишель; Торн, Джин, ред. (1993). «Канон 844» . Кодекс канонического права с аннотациями: латинско-английское издание Кодекса канонического права и перевод на английский язык 5-го испаноязычного издания комментариев, подготовленного под ответственность Института Мартина де Аспилкуэта . Монреаль: Уилсон и Лафлер. стр. 555–557. ISBN 2891272323 .
^ Jump up to: ^а ^б Папа Иоанн Павел II (17 апреля 2003 г.). Церковь Евхаристии (Папская энциклика). нет. 45–46.
^ Jump up to: ^а ^б Мерц, Дэниел Дж (2012). «Обзор Redemptionis Sacramentum: о некоторых вопросах, которые следует соблюдать или которых следует избегать в отношении святейшей Евхаристии » . Литургические документы . Том. 1 (5-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Публикации по обучению литургии. п. 262. ИСБН 9781616710620 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Католическая церковь. Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (25 марта 2004 г.). Redemptionis Sacramentum: по некоторым вопросам, которые следует соблюдать или которых следует избегать в отношении святейшей Евхаристии (Наставления). Ватикан. н. 85 . Получено 23 января 2014 г. - через Vatican.va. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Католическая церковь. Папский совет по содействию христианскому единству (25 марта 1993 г.). Справочник по применению принципов и норм экуменизма . Получено 23 января 2014 г. - через Vatican.va.
^ Католическая церковь. Секретариат по содействию христианскому единству (1972) [1972-06-01]. «In quibus rerum обстоятельства: относительно случаев, когда другие христиане могут быть допущены к евхаристическому причастию в католической церкви» . Информационная служба (Инструкция). 18 : 3–6. ОСЛК 3574014 . Архивировано из оригинала 29 марта 2001 г. Проверено 23 января 2014 г. - через телевизионную сеть Eternal Word .
^ Католическая церковь. Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (24 ноября 1964 г.). Восточные Церкви (Соборное постановление) - via Vatican.va
^ Католическая церковь. Конференция католических епископов США (14 ноября 1996 г.). «Правила приема причастия» . Архивировано из оригинала 26 января 2013 г. Проверено 23 января 2014 г.

Дальнейшее чтение

Шихи, Джерард; Браун, Ральф, ред. (1999). «Канон 844» . Каноническое право: буква и дух . Лондон: Джеффри Чепмен. ISBN 0225668815 .
Героза, Либеро (2002). Каноническое право . АМАТЕКА, справочники по католическому богословию. Лондон; Нью-Йорк: Континуум. ISBN 0826413919 .
Пра, Джон (2012). «Коммуникация в Сакрисе: современные тенденции» . Труды Католического богословского общества Америки (19): 41–60. ISSN 2328-9902 .

Римско-католический и польский национальный католический диалог (17 мая 2006 г.). «Совместная декларация о единстве» . Конференция католических епископов США. Экуменические и межрелигиозные вопросы . Архивировано из оригинала 8 августа 2007 г. Проверено 23 января 2014 г.

[6] Каноны относятся только к Латинской церкви . ^{[ 4 ]}^{: кан.1} Параллельным законом, который относится к другим церквям sui iuris , которые в совокупности составляют Восточные Католические Церкви в Католической Церкви, является Канон 671, содержащийся в Кодексе Канонов Восточных Церквей . ^{[ 5 ]}

[14] По данным RS , см. 1983 CIC , n. 844 § 1; ^{[ 4 ]}^{: кан.844§1} Да , нет. 45-46; 1993 ЭД , вып. 130-131. ^{[ 12 ]}

[15] По данным РС , см. EE , n. 46. ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]}

[17] Крещение «действительно даруется только путем омовения истинной водой с правильной формой слов». ^{[ 4 ]}^{: кан.849} Существенный обряд причастия см. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 1239–1240 . ^{[ 4 ]}^{: кан.850, кан.853}

[18] В частности, в случае «опасности смерти» другие каноны гласят, что младенец, получающий «родителей-католиков или даже родителей-некатоликов, крестится законно [...] даже против воли родителей» и «без промедления». ;" ^{[ 4 ]}^{: кан.868§2, 867§2} тогда как взрослый получатель в таком случае «может быть крещен, если, обладая некоторым знанием основных истин веры, человек вообще каким-либо образом проявил намерение принять крещение и пообещал соблюдать заповеди христианской религии. " ^{[ 4 ]}^{: кан.865§2}

[19] См. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1400 .

[20] В частности, в случае «опасности смерти» в другом каноне говорится, что священник, не имеющий возможности исповедовать, «освобождает законно и законно любых кающихся [...] от любых порицаний и грехов, даже если утвержденный священник является подарок." ^{[ 4 ]}^{: кан.976} В частности, в случае «опасности смерти» 1993 года в ED говорится, что получатель-католик «может просить» покаяния, Евхаристии и помазания больных «только у служителя, в Церкви которого эти таинства действительны, или у того, кто известен быть действительным рукоположенным в соответствии с католическим учением о рукоположении». ^{[ 13 ]}^{: № 130–132}

[22] Капаррос и др. Комментарий представляет собой перевод испанского издания на английский язык. Опубликованный английский перевод процитированного отрывка «далеко не является просто средством удовлетворения исключительно личных стремлений» ^{[ 14 ]}

[24] См. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1399 .

[26] См. Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1401 .

[UR-1] Jump up to: ^а ^б ^с Католическая церковь. Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (21 ноября 1964 г.). Реинтеграция Единства (Соборный указ) – через Vatican.va

[2] Сантус, Чезаре (2019). «Общее введение» . Необходимые нарушения: Communicatio in Saris, сосуществование и конфликты между восточно-христианскими общинами . Библиотека французских школ Афин и Рима (на итальянском языке). Рим: Публикации Французской Римской школы. стр. 1–27. doi : 10.4000/books.efr.31792 . ISBN 978-2-7283-1369-3 . S2CID 247150419 . Проверено 23 февраля 2023 г. Communicatio in saris (или in divinis или даже in ritibus ) — термин, с помощью которого Римская церковь намеревалась определить и одновременно ограничить или запретить любой вид участия католика в литургических торжествах и таинствах некатолического культа. Тот же термин, реже, используется и для обратного явления. В своем «Словаре канонического права» Рауль Наз определяет первый случай как «позитивное» общение в сакрисе, а второй как «негативное», далее различая «активную и формальную» практику, то есть осуществляемую с намерением оказать настоящее поклонение Богу. и чисто «пассивно-материальный», совершаемый исключительно из соображений социального удобства или как проявление добрых нравов между двумя сторонами13.

[:0-3] Jump up to: ^а ^б Рюйссен, Жорж-Анри (2010). «Особая нормативность общения в сакрисе » . Канонический год (на французском языке). ЛИИ : 99–133. doi : 10.3917/cano.052.0099 – через Cairn.info.

[CIC1983-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Католическая церковь (1999). Кодекс канонического права: новый английский перевод . ИнтраТекст. Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. ISBN 0-943616-79-4 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2008 г. - через Vatican.va.

[CCEO1990-5] Католическая церковь (2007). «ГЛАВА 16 Богослужение и особенно Таинства» . Кодекс канонов Восточных Церквей . Рим: Юлогос - через цифровую библиотеку IntraText.

[Condon2009-7] Jump up to: ^а ^б ^с Кондон, Томас М. (2009). Освящающая функция епархиального архиерея, особенно в отношениях с пастырями: канонический анализ литургических событий с особым упором на Евхаристию (JCD). Исследования канонического права (Католический университет Америки: докторские диссертации). Том. 567. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. стр. 247–260. OCLC 520861705 . Проверено 23 января 2014 г.

[Beal2000-8] Jump up to: ^а ^б ^с Бил, Джон П; Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж, ред. (2000). «Канон 844» . Новый комментарий к Кодексу канонического права (исследование под ред.). Нью-Йорк: Паулист Пресс. стр. 1024–1027. ISBN 0809105020 .

[Considine2011-9] Консидайн, Кевин П. (31 августа 2011 г.). «Может ли католик причащаться в протестантской церкви?» . Католик США . Проверено 19 апреля 2021 г.

[Caparros1993-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Капаррос, Эрнест; Терио, Мишель; Торн, Джин, ред. (1993). «Канон 844» . Кодекс канонического права с аннотациями: латинско-английское издание Кодекса канонического права и перевод на английский язык 5-го испаноязычного издания комментариев, подготовленного под ответственность Института Мартина де Аспилкуэта . Монреаль: Уилсон и Лафлер. стр. 555–557. ISBN 2891272323 .

[EE-11] Jump up to: ^а ^б Папа Иоанн Павел II (17 апреля 2003 г.). Церковь Евхаристии (Папская энциклика). нет. 45–46.

[Merz2012-12] Jump up to: ^а ^б Мерц, Дэниел Дж (2012). «Обзор Redemptionis Sacramentum: о некоторых вопросах, которые следует соблюдать или которых следует избегать в отношении святейшей Евхаристии » . Литургические документы . Том. 1 (5-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Публикации по обучению литургии. п. 262. ИСБН 9781616710620 .

[RS-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Католическая церковь. Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (25 марта 2004 г.). Redemptionis Sacramentum: по некоторым вопросам, которые следует соблюдать или которых следует избегать в отношении святейшей Евхаристии (Наставления). Ватикан. н. 85 . Получено 23 января 2014 г. - через Vatican.va. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[ED1993-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Католическая церковь. Папский совет по содействию христианскому единству (25 марта 1993 г.). Справочник по применению принципов и норм экуменизма . Получено 23 января 2014 г. - через Vatican.va.

[21] Католическая церковь. Секретариат по содействию христианскому единству (1972) [1972-06-01]. «In quibus rerum обстоятельства: относительно случаев, когда другие христиане могут быть допущены к евхаристическому причастию в католической церкви» . Информационная служба (Инструкция). 18 : 3–6. ОСЛК 3574014 . Архивировано из оригинала 29 марта 2001 г. Проверено 23 января 2014 г. - через телевизионную сеть Eternal Word .

[OE-23] Католическая церковь. Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (24 ноября 1964 г.). Восточные Церкви (Соборное постановление) - via Vatican.va

[USCCB1996-25] Католическая церковь. Конференция католических епископов США (14 ноября 1996 г.). «Правила приема причастия» . Архивировано из оригинала 26 января 2013 г. Проверено 23 января 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ б ]

[ с ]

[ 4 ]

[ 13 ]

[ д ]

[ и ]

[ ж ]

[ г ]

[ ч ]

[ 15 ]

[ я ]

[ 16 ]

[ Дж ]

[ 5 ]

[ 14 ]