Восхождение на гору Кармель

«Восхождение на гору Кармель» ( исп . Subida del Monte Carmelo ) — духовный трактат XVI века испанского католического мистика и поэта Святого Иоанна Креста . Книга представляет собой систематическое изложение аскетической жизни в поисках мистического соединения со Христом , дающее советы и сообщающее о собственном опыте. Наряду с другой связанной работой Джона, «Темная ночь» , в ней подробно описана так называемая « Темная ночь души» , когда индивидуальная Душа претерпевает земные и духовные лишения в поисках единения с Богом . Иоанна Эти два произведения, вместе с «Живым пламенем любви» и « Духовной песнью» , считаются одними из величайших произведений как в христианском мистицизме, так и на испанском языке .

Написанное между 1578 и 1579 годами в Гранаде , Испания , после его побега из тюрьмы, «Восхождение» иллюстрируется схемой процесса, описанного в тексте продвижения Души к вершине метафорической горы Кармель , где встречается Бог. Произведение разделено на три раздела и представляет собой комментарий к четырем стихотворным строфам Иоанна на тему Темной ночи . Иоанн показывает, как Душа намеревается оставить позади все мирские связи и аппетиты, чтобы достичь «не чего иного, как преображения в Бога» .

Текст Темной ночи души

Основная статья: Темная ночь души

Эта работа, считающаяся его вводной работой в мистическое богословие, начинается с аллегорической поэмы «Темная ночь души» . Остальная часть текста начинается с подробного объяснения и интерпретации стихотворения, но после объяснения первых пяти строк Иоанн игнорирует стихотворение и пишет прямой трактат о двух «активных ночах» души.

Стихотворение такое:

Переведенный текст

Оригинальный испанский текст

В темную ночь С тоской, разожженной любовью о, благословенный шанс Я вышел незамеченным Мой дом уже отдыхает Сквозь тьму и безопасность По секретной лестнице, замаскированной о, благословенный шанс Сквозь тьму и в тайне Мой дом уже отдыхает В благословенную ночь Тайно, чтобы меня никто не видел. И я ничего не видел Без какого-либо другого света или руководства Спаси то, что горело в сердце То, что направляло меня Более уверенный, чем свет полудня Где он ждал меня Тот, кого я хорошо знал В месте, где никто не появлялся О, ты, ночь, которая вела О, прекрасная ночь, больше, чем рассвет О, ты, ночь, которая присоединилась Любовник с любимым Возлюбленный в любовнике превратился На моей цветущей груди Который я сохранил целиком для себя одного Там он остался спать и я ласкал его, И веяние кедров сделало ветерок Ветер из башни Пока я распускал его локоны Своей нежной рукой Он ранил меня в шею И заставляю все мои чувства приостанавливаться Я остался собой и забыл себя Мое лицо склонилось к любовнику Все прекратилось, и я отказался от себя Оставив мою заботу забытый среди лилий.

В темную ночь с тоской по пылающей любви, О, благословенная судьба! Я ушел незамеченным в моем доме тихо Темно и безопасно по секретной лестнице, замаскированный, О, благословенная судьба! в темноте и в слепой зоне, мой дом теперь спокоен. В блаженную ночь, тайно, чтобы меня никто не видел я даже ничего не смотрел без другого света и руководства но тот, что горел в сердце. Это руководствовало меня вернее, чем полуденный свет где он ждал меня кого я хорошо знал частично там, где никого не было. О ночь, что ты направляла! О, добрая ночь, более рассвета! О, ночь, которую ты собрал вместе любил с любимым, любимый в любимом преобразился! В моей цветущей груди, что все хранилось для него одного там он уснул и я дал ему и окно кедров давало воздух. Воздух зубчатой ​​стены когда я рассыпал ее волосы со спокойной рукой у меня было больно на шее и все мои чувства были приостановлены. Останься и забудь меня; Я положил лицо на возлюбленную; все прекратилось и я ушел оставив мою опеку забытый среди лилий.

Влияние

Духовный метод внутреннего очищения Джона по «негативному пути» оказал огромное влияние на Т.С. Элиота , когда он пришел к написанию « Четырех квартетов» . Стихотворение Иоанна содержит следующие знаменитые строки самоотречения, ведущего к духовному возрождению:

Достичь удовлетворения во всем
желать обладания им ни в чем.
Чтобы овладеть всем
желать обладания ничем.
Чтобы прийти к тому, чтобы быть всем
желание быть никем.
Чтобы прийти к познанию всего
желать познания ничего.
Прийти к удовольствию, которого у тебя нет
вы должны идти тем путем, который вам не приносит удовольствия.
Чтобы прийти к знанию, которого у вас нет
вам придется идти путем, которого вы не знаете.
Чтобы прийти к владению, у вас нет
вы должны идти путем, которым вы не обладаете.
Прийти к тому, кем ты не являешься
вы должны идти путем, на котором вы не находитесь.
Когда ты поворачиваешься к чему-то
вы перестанете полагаться на все.
Чтобы перейти от всего ко всему
вы должны отвергнуть себя во всем.
И когда вы придете к обладанию всем
вы должны обладать им, ничего не желая.
Потому что, если ты хочешь иметь что-то вообще
ваше сокровище в Боге — это не только ваше все.

Восхождение на гору Кармель стало одним из источников вдохновения для фильма Алехандро Ходоровского 1973 года «Святая гора» , наряду с фильмом «Аналог горы» Рене Домаля .

Ссылки

• Иоанн Креста: Избранные сочинения - переведено и представлено Кираном Кавано, ОКР. Предисловие Эрнеста Ларкина, О. Карма. Паулист Пресс ISBN   0-8091-2839-X
• Святой Иоанн Креста (2006). Циммерман, Бенедикт (ред.). Восхождение на гору Кармель . тр. Дэвид Льюис. Уайтфиш, Монтана : Издательство Кессинджер . ISBN  978-1-4286-1400-0 .

Внешние ссылки

• Восхождение на гору Кармель в эфирной библиотеке христианской классики
• Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием , «Восхождение на гору Кармель» на LibriVox