Соломоническая династия
| Дом Соломона Соломональная династия Sälomonawīwi ushiriwa menigiШити Соломоническая династия | |
|---|---|
 | |
| Страна |  Эфиопская империя |
| Место происхождения | Бетара |
| Основан | 1270 г. н.э. |
| Основатель | Амлака |
| Текущая голова | Zera Yaha Amha A Sessie |
| Финальный правитель | Хейл Селасси |
| Названия |
|
| Показания | 12 сентября 1974 года |
| Кадетские филиалы | |
Соломоническая династия , также известная как Дом Соломона , была правящей династией Эфиопской империи с тринадцатого до двадцатого веков. Династия была основана Йекуно Амлаком , который в 1270 году сверг династию Загве . Его преемники утверждали, что он произошел от легендарного короля Менелика I , предполагаемого сына библейского короля Соломона и королевы Шебы , чтобы узаконить уседания династии власти. Хотя это утверждалось, что родословное дало династии свое название, нет никаких достоверных доказательств того, что династия произошла от Соломона или линии Давида . Соломоническая династия оставалась у власти до 1974 года, когда ее последний император Хайле Селасси был свергнут переворотом .
История
[ редактировать ]Фонд и миф о происхождении
[ редактировать ]Соломоническая династия - это название, данное современными историками на линии эфиопских православных христианских монархов, которые управляли Эфиопией с конца 13 -го века по 1974 год. [ 1 ] Династия была основана Йекуно Амлаком , дворяней из Шевы , [ 2 ] Эфиопии который сверг последнего правителя династии Загве в 1270 году и захватил власть. [ 3 ]
Позже династия утверждала, что Йекуно Амлак был прямым потомком мужской линии Королевского дома Королевства Аксум . [ 1 ] [ 4 ] Короли аксумитов управляли большей частью Эфиопии с 1 -го по 10 -й века нашей эры, когда их заменила династия Загве. [ 5 ] Через Королевский дом Аксумита также утверждалось, что Йекуно Амлак был потомком библейского короля Соломона . Каноническая форма претензии была изложена в легендах, зарегистрированных в тексте Kebra Nagast , 14 -го века. Согласно этому, королева Шеба , которая предположительно приехала из Аксума, посетила Иерусалим , где она зачала сына с Соломоном. По возвращении на родину Эфиопии она родила ребенка, Менелик I. Он и его потомки (в том числе Королевский дом Аксумита) управляли Эфиопией до тех пор, пока не свернута узурпатами Загве. Поэтому утверждалось, что Йекуно Амлак, как предполагаемый прямой поток Менелика I, «восстановил» соломоническую линию. [ 1 ]
Тем не менее, нет исторических доказательств, подтверждающих легенды или происхождение Йекуно Амлака. Нет достоверной основы в утверждениях о том, что королевский дом Аксумита произошел от Соломона (или что любой король аксумитов даже заявил о таком происхождении) или что Йекуно Амлак произошел от Королевского дома Аксумита. Соломон датируется 10 -м веком до н.э., за сотни лет до основания Аксума. [ 1 ] История Гарольда Дж. Маркуса описывает истории истории Кебры Нагаст как «пастическую легенд», созданную для легитимизации изъятия власти Йекуно. [ 6 ] Дэвид Нортрап отмечает, что
Вообразительный и эмоциональный рассказ Кебра Нагаст о линии происхождения от Соломона и Шебы до королей Аксума и новой соломонической династии очень невероятна и не поддерживается доказательствами. Это миф. [ 7 ]
Хотя история возникла как средневековый политический миф, тем не менее, она стала внедрена в эфиопское чувство государственности. Это и продолжающееся распространение династии мифа были отражены в Эфиопской конституции 1955 года , которая заявила, что император «спускается без перерыва из династии Менелика I, сына королевы Эфиопии, королевы Шебы и короля Соломона Иерусалим». [ 8 ]
Более поздняя история
[ редактировать ]Менелик II , а затем и его дочь Зевдиту , станет последними эфиопскими монархами, которые могли бы претендовать на непрерывного прямого мужского происхождения от Соломона Израиля и королевы Шебы (как Лидж Иясу , и Хайле Селасси были в линии женской линии, Lij Iyasu через его мать Шеоуэрга и Хайле Селасси Менелик и Хайле Селасси через свою бабушку по отцовской линии, Тенагноворк Сахле Селасси). Мужская линия, через потомков двоюродного брата Менелика Деязматча Тай Гульжилат, все еще существовала, но была отброшена в основном из -за личного отвращения Менелика к этой ветви его семьи. [9] Соломоническая династия продолжала управлять Эфиопией с небольшим количеством перерывов до 1974 года, когда был свергнут последний император Хайле Селассии. Императорская семья в настоящее время не подходит. Члены семьи в Эфиопии во время эфиопской революции 1974 года были заключены в тюрьму; Некоторые были казнены, а другие изгнаны. В 1976 году десять правнуков Хейл Селасси были извлечены из Эфиопии в результате мероприятия, позже подробно описанной в книге Джоди Коллинз под названием «Кодовое слово»: Кэтрин . Женщины династии были освобождены режимом из тюрьмы в 1989 году, а мужчины были освобождены в 1990 году. Затем нескольким членам было разрешено покинуть страну в середине 1990 года, а остальные уехали в 1991 году при падении коммунистического режима Полем Многие члены имперской семьи с тех пор вернулись, чтобы жить в Эфиопии.
During much of the dynasty's existence, its effective realm was the northwestern quadrant of present-day Ethiopia, the Ethiopian Highlands. The Empire expanded and contracted over the centuries, sometimes incorporating parts of modern-day Sudan and South Sudan, and coastal areas of the Red Sea and Gulf of Aden. Southern and eastern regions were permanently incorporated during the last two centuries, some by Shewan kings and some by Emperors Menelik II and Haile Selassie; although much of the central and southern regions were previously incorporated into the empire under Amda Seyon I and Zara Yaqob, peripheral areas were lost after the invasion of Ahmad Gragn.[10] In the modern era, the Imperial dynasty has several cadet branches. The elder Gondarine Amhara line, starting with Susenyos I in 1606 (although often credited to his son Fasilides who established his capital at Gondar) ended its rule with the fall of the largely powerless Yohannes III in 1855 and the coming to power of Tewodros II, whose later claims of Solomonic descent were never widely accepted. Following Tewodros, Wagshum Gobeze claimed the throne linking himself to the last independent Gondarine emperors through his mother, Aychesh Tedla, a descendant of Iyasu I, and reigned as emperor of Ethiopia with the title Tekle Giyorgis II for some years, highly investing in the renovation of churches and monuments in Gondar. Being also an heir to the Zagwe throne, his reign was meant to be a unification of both dynasties in the enthronement of a king bearing both lineages. Tekle Giyorgis II fought a battle with the Tigrean claimant Kassai Mercha (Yohannes IV), and the latter, who had retrieved superior weaponry and armament from the British in return for his assistance in the defeat of Tewodros II, would be able to defeat Tekle Giyorgis II's army, imprisoning and killing him. The Tigrean line came to power briefly with the enthronement of Yohannes IV in 1872, and although this line did not persist on the Imperial throne after the Emperor was killed at the Battle of Gallabat with the Mahdists in 1889, the heirs of this cadet branch ruled Tigray until the revolution of 1974 toppled the Ethiopian monarchy.[11]
The Tigrean Cadet branch (along with its various sub-branches) traces its lineage to the main Solomonic line of Emperors through at least two female lines. The more recent link was through Woizero Aster Iyasu (wife of Ras Mikael Sehul, daughter of Mentewab and her lover, Melmal Iyasu, a Solomonic prince and nephew of Mentewab's late husband Bakaffa).
The Shewan line was next on the Imperial throne with the coronation of Menelik II, previously Menelik King of Shewa, in 1889. The Shewan Branch of the Imperial Solomonic dynasty, like the Gondarine line, could trace uninterrupted male line descent from King Yekonu Amlak, though Abeto Negassi Yisaq, the grandson of Dawit II by his youngest son Abeto Yaqob. The direct male line ended with Menelik II, who was succeeded first by the son of his daughter Lij Iyasu from 1913 to 1916, then by his daughter Zewditu until 1930, and finally by the son of a first cousin in the female line, Haile Selassie. Haile Selassie's reign lasted until 1974, when the dynasty was removed from power. His grandson Prince Zera Yacob is his legal heir and therefore the current head of the Imperial dynasty. The Shewan branch has several sub-branches, most notably the Selalle line established by Menelik II's uncle Ras Darge.[11]
The oldest junior cadet branch of the Solomonic Dynasty is the Gojjam branch which traces its ancestry through various lines of the main branch of the Solomonic dynasty. One of the more prominent lines comes from Princess Walata Israel, the daughter of Melmal Iyasu and Empress Mentewab. She married Dejazmach Yosedek, who gave rise to the Gojam Imperial House by means of their child "Talaku" Ras Hailu. The Princes of Gojam, which include Ras Merid Hailu (son of Ras Hailu Yosedek), Ras Goshu Zewde, Tekle Haymanot of Gojjam, Dejazmach Tadla Gwalu and Ras Desta Tadla all claim royal blood through the main Gonder Imperial House through Empress Mentewab and the Solomonic Prince Melmal Iyasu. Its most recent members include Tekle Haimanot, King of Gojjam; his son Leul Ras Hailu Tekle Haimanot, who was the most senior Ethiopian noble who submitted to the Italian occupation of 1936–1941; and his nephew Ras Hailu Belew, who was a noted figure in the resistance against the Italian occupation.[12]
Coat of arms
[edit]
The Imperial coat of arms was adopted by Haile Selassie I, and is currently held by his direct heir in the male line, Prince Zera Yacob, and by the Crown Council of Ethiopia. The arms are composed of an Imperial Throne flanked by two angels, one holding a sword and a pair of scales, the other holding the Imperial sceptre. The throne is often shown with a globus cruciger and a Star of David, representing the Christian and Jewish traditions. It is surmounted by a red mantle with the Imperial Crown, and before the throne is the Lion of the Tribe of Judah. The Lion of Judah was the central emblem of the Ethiopian tricolour during the reign of the monarchy, and now serves as the chief symbol of the Ethiopian monarchist movement. The Lion of Judah has also been adopted as the leading religious symbol for the Rastafari movement (a Western, African diasporic religious movement) that regards Emperor Haile Selassie as divine.[11]
The phrase "Moa Ambassa ze imnegede Yehuda" (Conquering Lion of the Tribe of Judah) appeared on the arms, and always preceded the Emperor's official style and titles. The official Imperial Dynastic motto was "Ityopia tabetsih edewiha habe Igziabiher" (Ethiopia stretches her hands unto God), a quote from the Psalm 68:31.[citation needed][12]
The full title of the Emperor of Ethiopia was Negusa Nagast and Seyoume Igziabeher (Ge'ez: ሥዩመ እግዚአብሔር; "Elect of God"). The title Moa Anbessa Ze Imnegede Yehuda ("Conquering Lion of the Tribe of Judah") always preceded the titles of the Emperor. It was not a personal title but rather referred to the title of Jesus and placed the office of Christ ahead of the Emperor's name in an act of Imperial submission. Until the reign of Yohannes IV, the Emperor was also Neguse Tsion (Ge'ez: ንጉሠ ጽዮን, 'nəgusä tsiyon)', "King of Zion"), whose seat was at Axum, and which conferred hegemony over much of the north of the Empire (see: Ethiopian aristocratic and court titles).[14]
Gallery
[edit]| Imperial family of Ethiopia |
|---|
 |
|
-
Imperial sarcophagi of the Solomonic Dynasty Emperor Haile Selassie I and his wife at the Holy Trinity Cathedral -
Prince Asfa-Wossen Asserate, a member of the Solomonic dynasty -
Имперский стандарт (аверс) -
Имперский стандарт (обратный) -
Соломонный ручной крест 13-го века -
Европейское изображение символа Эфиопии , льва, держащего патриархальный крест
Смотрите также
[ редактировать ]- Список императоров Эфиопии
- Эфиопские аристократические и судебные названия
- Совет Эфиопии Короны
- Порядок Соломона
- Орден Святой Марии Сиона
- РЕГАЛЬНАЯ СПИСКИ ЭТИОПИИ
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Clanke, Стивен (2017). "Соломоническая династия " В спине, оценкандро; Appleyard, David L.; Помощь, Зигберт; Таплан, Стивен; Хан, Вольфганг (ред.). Эфиопия: история, проблемы Государственное государственное университет издательство. п. 111. ISBN 978-3-643-90892-6 .
- ^ Абир, Мордехай (2013). Эфиопия и Красное море: рост и упадок Соломонной династии и европейского соперничества мусульман в регионе . Тейлор и Фрэнсис. п. 43. ISBN 978-1-136-28090-0 .
- ^ Абир, Мордехай (2013). Эфиопия и Красное море: рост и упадок Соломонной династии и европейского соперничества мусульман в регионе . Тейлор и Фрэнсис. п. 19. ISBN 978-1-136-28090-0 .
- ^ Берни, Ка; Кольцо, Труди, ред. (2014). "Аксум" . Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Тол. 4. Routledge. п. 34. ISBN 978-1-134-25986-1 .
- ^ Меконнен, Джон К. (2013). Эфиопия: земля, ее народ, история и культура New Africa Press. Стр. 19, 25. ISBN 978-9987-16-024-2 .
- ^ Маркус, Гарольд Г. (2002). История Эфиопии . Калифорнийский университет. п. 17. ISBN 978-0-520-22479-7 .
- ^ Northrup, Дэвид (2017). Семь мифов об Африке в мировой истории . Hackett Publishing. п. 27. ISBN 978-1-62466-641-4 .
- ^ Витковский, Витолд; Balicka-Witakowska, Ewa (2013). «Соломон в эфиопской традиции» . В Верхейдене, Йозеф (ред.). Фигура Соломона в еврейской, христианской и исламской традиции . Брилль п. 221. ISBN 978-90-04-24232-6 .
- ^ «Династия Соломонида | История Эфиопа | Britannica.com» . Архивировано из оригинала 2017-08-26 . Получено 2017-08-25 .
- ^ Taddesse Tamrat, церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarndon Press, 1972), P
- ^ Jump up to: а беременный в Cliotheque ( Philippe Conrad Ed.). «Мари-лауре Дерат, Эфиопия во время Саломонианской династии» . www.clio.fr. Архивировано из оригинала 2011-02-23.
- ^ Jump up to: а беременный «Династия Соломонида - история эфиопии» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 2017-08-26.
- ^ «Флаги и признаки Эфиопии» [Флаги и эмблемы Эфиопии]. Вексилолог (в чешском) (8). 2003.
- ^ Вадала, Александр Атиллио (2011). «Элитное различие и смена режима: дело в эфиопском языке». Сравнительная социология . 10 (4): 641. doi : 10.1163/1569133311x590664 .
Библиография
[ редактировать ]- Marie-Laure Derat , Le Domaine des Rois Ethiopiens (1270–1527) , Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, 383 с.
