Сумманус

Сумманус ( лат . Summānus ) был богом ночного грома в древнеримской религии , в отличие от Юпитера , бога дневного (дневного) грома. ^{[ 1 ]} Его точная природа была неясна даже Овидию . ^{[ 2 ]}

Плиний думал, что он был этрусского происхождения и был одним из девяти богов грома . ^{[ 3 ]} Варрон перечисляет Суммануса среди богов, которым сабинский царь Тит Татий посвятил алтари ( arae ) в соответствии с обетом . ^{[ 4 ]} Паулюс Диакон считает его богом молнии. ^{[ 5 ]}

имя Сумманус Считается, что происходит от Summus Manium, что означает «величайший из Грив ». ^{[ 6 ]} или суб- , «под» + manus , «рука».

По словам Марсиана Капеллы , ^{[ 7 ]} Сумманус — другое название Плутона как «высшего» (summus) из Манес . Эту идентификацию подхватили более поздние писатели, такие как Камоэнс («Если в мрачном царстве Суммануса / Самое суровое наказание ты теперь терпишь ...») ^{[ 8 ]} и Мильтон в сравнении с описанием сатаной посещения Рима : «Так же Сумман, окутанный дымящимся вихрем голубого пламени, обрушивается на людей и города». ^{[ 9 ]}

Жорж Дюмезиль ^{[ 10 ]} утверждал, что Сумманус будет представлять сверхъестественный, жестокий и внушающий трепет элемент богов первой функции , связанный с небесным владычеством. Двойной аспект небесной суверенной власти будет отражен в дихотомии Варуна - Митра в ведической религии и в Риме в дихотомии Сумманус -Дий Фидий . Первые боги из этих пар воплощали жестокий, ночной и таинственный аспект владычества, тогда как вторые отражали его обнадеживающий, дневной и законнический аспект.

Храм и культ

Храм Суммануса был освящен во время Пирровой войны ок. 278 г. до н. э., 20 июня. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Он стоял к западу от Большого цирка , возможно, на склоне Авентина . Вероятно, храм был освящен потому, что в статую бога, стоявшую на крыше храма Юпитера Капитолийского, ударила молния. ^{[ 13 ]} Каждый год 20 июня, в день перед летним солнцестоянием , круглые лепешки, называемые сумманалия , сделанные из муки, молока и меда и имеющие форму колес, ^{[ 14 ]} были предложены ему в знак умилостивления: колесо могло быть солярным символом. Сумманус также получил в жертву двух черных быков или сырцов. Темных животных обычно приносили в жертву хтоническим божествам. ^{[ 15 ]}

Святой Августин пишет, что в прежние времена Сумман был более возвышен, чем Юпитер, но со строительством храма, который был более величественным, чем храм Суммана, Юпитер стал более почитаемым. ^{[ 16 ]}

Цицерон рассказывает, что в глиняную статую бога, стоявшую на крыше храма Юпитера Оптимуса Максимуса, ударила молния: ее головы нигде не было видно. Гаруспики . объявили, что оно было брошено в реку Тибр , где оно действительно было найдено на том самом месте, которое они указали ^{[ 17 ]}

В храм Суммануса в 197 г. до н.э. ударила молния. ^{[ 18 ]}

Сумманус и гора Суммано

Гора Суммано (высота 1291 м), расположенная в Альпах недалеко от Виченцы (Венето, Италия), традиционно считается местом культов Плутона, Юпитера Суммануса и Манеса .

Этот район был одним из последних оплотов древнеримской религии в Италии, о чем свидетельствует тот факт, что до 590 года нашей эры в Виченце не было епископа. ^{[ 19 ]}

Археологические раскопки обнаружили святилище, которое датируется первым железным веком (9 век до н.э.) и постоянно действовало до поздней античности (по крайней мере, 4 век нашей эры). Местная флора весьма своеобразна, ведь в древние времена паломникам было принято приносить в дар цветы из родных земель. ^{[ 19 ]}

На вершину горы часто ударяет молния. На самой горе есть глубокий грот Бокка Лоренца, в котором, по местной легенде, заблудилась и исчезла юная пастушка. Эта история может быть адаптацией мифа о Прозерпине, похищенной Плутоном. ^{[ 19 ]}

Примечания и ссылки

^ Пола Воплощение Феста 284L (= 229M)
^ «Говорят, что храм был посвящен Сумманусу, кем бы он ни был» ( quisquis is est, Summano templaferuntur ): Овидий, Fasti 6, 731. Перевод Джеймса Г. Фрейзера , Классическая библиотека Леба . Храм Плиния Менти в Естественной истории 29.57 (= 29.14).
^ Естественная история 2.53 (альтернативный номер 52 или 138): «Тосканские книги сообщают нам, что существует девять богов, вызывающих грозы, что существует одиннадцать различных их видов, и что трое из них изгнаны Юпитером. Из них римляне сохранили только два, приписывая дневной вид Юпитеру, а ночной — Сумману; последний вид встречается реже, поскольку небеса холоднее» (Tuscorum); литература предполагает девять богов, стреляющих молниями, и что их одиннадцать видов, поскольку римляне сохранили только двух из них, приписывая Сумману дневные, более редкие, конечно, по той же причине более холодной погоды . Английский перевод Джона Бостока , через цифровую библиотеку Персея .
^ Varro Lingua Latina V 74.
^ Запись о Диуме выше.
^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Сумманус» . Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 77–78.
^ Марсианус Капелла , De nuptiis 2.164
^ Лузиады , IV, 33, в переводе как «Лузиада» (1826). Томаса Мура Масгрейва
^ В латинском стихотворении «Пятого ноября» (строки 23–24): Сумман наводняет такие народы и города / окружен синим дымящимся вихрем пламени.
^ Миф и эпос, том. III часть 2 глава. 3; Митра-Варуна: эссе о двух индоевропейских представлениях суверенитета. Париж, 1948 г., 2-й; Архаичная римская религия. Париж, 1974 г.; Это. тр. Милан, 1977 г., с. 184
^ Овидий постится VI 729-731; Fasti Esquil., Venus., Amit.: ad XII Cal. Юл.; CIL I 2-й стр. 211, 221, 243, 320
^ Плиний Нат. Хист. XXIX 14; Ливий Периохии XIV. Год посвящения см. Орлин, Эрик М., «Иностранные культы в республиканском Риме: переосмысление померского правления», Мемуары Американской академии в Риме , Том. 47 (2002), с. 5.
^ С. Болл Платнер, Т. Эшби Топографический словарь Древнего Рима, Балтимор, 1928 г., с. 408, со ссылкой на Цицерона Див. мне 10; Ливий Периохей XIV; Иордан I 2, 14–15; 98-100
^ Фестус стр.557 L
^ Джон Шейд , «Жертвы богам и предкам», в «Спутнике римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 264; Раффаэле Петтаццони, «Колесо в ритуальной символике некоторых индоевропейских народов», в « Очерках истории религий » (Brill, 1967), стр. 107.
^ Августин, Город Божий IV 23
^ Цицерон Де Дивинасьон I 10
^ Ливий AUC XXXII 29, 1
^ Jump up to: ^а ^б ^с Путтин, Лусио (1977). Монте Суммано: история, искусство и традиции . Скио.

[1] Пола Воплощение Феста 284L (= 229M)

[2] «Говорят, что храм был посвящен Сумманусу, кем бы он ни был» ( quisquis is est, Summano templaferuntur ): Овидий, Fasti 6, 731. Перевод Джеймса Г. Фрейзера , Классическая библиотека Леба . Храм Плиния Менти в Естественной истории 29.57 (= 29.14).

[3] Естественная история 2.53 (альтернативный номер 52 или 138): «Тосканские книги сообщают нам, что существует девять богов, вызывающих грозы, что существует одиннадцать различных их видов, и что трое из них изгнаны Юпитером. Из них римляне сохранили только два, приписывая дневной вид Юпитеру, а ночной — Сумману; последний вид встречается реже, поскольку небеса холоднее» (Tuscorum); литература предполагает девять богов, стреляющих молниями, и что их одиннадцать видов, поскольку римляне сохранили только двух из них, приписывая Сумману дневные, более редкие, конечно, по той же причине более холодной погоды . Английский перевод Джона Бостока , через цифровую библиотеку Персея .

[4] Varro Lingua Latina V 74.

[5] Запись о Диуме выше.

[6] Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Сумманус» . Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 77–78.

[7] Марсианус Капелла , De nuptiis 2.164

[8] Лузиады , IV, 33, в переводе как «Лузиада» (1826). Томаса Мура Масгрейва

[9] В латинском стихотворении «Пятого ноября» (строки 23–24): Сумман наводняет такие народы и города / окружен синим дымящимся вихрем пламени.

[10] Миф и эпос, том. III часть 2 глава. 3; Митра-Варуна: эссе о двух индоевропейских представлениях суверенитета. Париж, 1948 г., 2-й; Архаичная римская религия. Париж, 1974 г.; Это. тр. Милан, 1977 г., с. 184

[11] Овидий постится VI 729-731; Fasti Esquil., Venus., Amit.: ad XII Cal. Юл.; CIL I 2-й стр. 211, 221, 243, 320

[12] Плиний Нат. Хист. XXIX 14; Ливий Периохии XIV. Год посвящения см. Орлин, Эрик М., «Иностранные культы в республиканском Риме: переосмысление померского правления», Мемуары Американской академии в Риме , Том. 47 (2002), с. 5.

[13] С. Болл Платнер, Т. Эшби Топографический словарь Древнего Рима, Балтимор, 1928 г., с. 408, со ссылкой на Цицерона Див. мне 10; Ливий Периохей XIV; Иордан I 2, 14–15; 98-100

[14] Фестус стр.557 L

[15] Джон Шейд , «Жертвы богам и предкам», в «Спутнике римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 264; Раффаэле Петтаццони, «Колесо в ритуальной символике некоторых индоевропейских народов», в « Очерках истории религий » (Brill, 1967), стр. 107.

[16] Августин, Город Божий IV 23

[17] Цицерон Де Дивинасьон I 10

[18] Ливий AUC XXXII 29, 1

[Puttin-1977-19] Jump up to: ^а ^б ^с Путтин, Лусио (1977). Монте Суммано: история, искусство и традиции . Скио.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]