М.Н. Шринивас

Падма Бхушан М.Н. Шринивас Хонфба
Рожденный	( 1916-11-16 ) 16 ноября 1916 г. Майсур , Королевство Майсур , Британская Индия (Сейчас в штате Карнатака , Индия )
Умер	30 ноября 1999 г. (1999-11-30) (в возрасте 83 лет) Бангалор (ныне Бангалор ), Карнатака, Индия
Национальность	Индийский
Супруг	Рукхеми Шринивас
Награды	Падма Бхушан (1977)
Академическое образование
Альма -матер	Оксфордский университет , Университет Мумбаи
Влияние	Альфред Рэдклифф-Браун
Академическая работа
Дисциплина	Социология , социальная антропология
Основные интересы	Индийское общество , кастовая система в Индии
Примечательные работы	Запоминающаяся деревня , индийское общество через личные сочинения, деревню, каста, пол и метод: очерки в индийской социальной антропологии
Примечательные идеи	Санскритизация , интернатараторность между касты

Майсур Нарасимхачар Шринивас (16 ноября 1916 - 30 ноября 1999 г.) был индийским социологом и социальным антропологом. Он в основном известен своей работой над кастовыми и кастовыми системами, социальной стратификацией , санскрититом и вестернизацией в южной Индии и концепцией « доминирующей касты ». Он считается одной из новаторских личностей в области социологии и социальной антропологии в Индии, поскольку его работа в Рампуре (позже опубликованная как «Запоминающаяся деревня ») остается одним из первых примеров этнографии в Индии. Это противоречило большинству его современников Бомбейской школы, которые сосредоточились в основном на исторической методологии для проведения исследований, главным образом в индологии . Он также основал кафедру социологии в Дели -школе экономики , Университет Дели в 1959 году.

Биография

Шринивас родился в брахманов семье 16 ноября 1916 года.

Шринивас получил докторскую степень по социологии в Университете Бомбея (позже переименованного в Университете Мумбаи) и поступил в колледж All Souls , Оксфордский университет в Оксфордском университете . Хотя он уже написал книгу о семье и браке в Майсоре , его обучение сыграло важную роль в развитии его идей. Шринивас преподавал в различных учреждениях репутации, таких как Университет Дели , Университет Бароды Махараджи Сайджирао , Институт социальных и экономических изменений , Бангалор и Национальный институт передовых исследований , Бангалор.

Он умер 30 ноября 1999 года в Бангалоре, через две недели после его 83 -го дня рождения.

Вклад в индийскую социологию и социальную антропологию

В некрологе фронта Парвати Менон назвал его самым выдающимся социологом и социальным антропологом Индии. Его вклад в дисциплины социологии и социальной антропологии и в общественную жизнь в Индии был уникальным. Это была его способность вырваться из сильной плесени, в которой (в основном ориентированные на североамериканские университеты) областные исследования были сформированы после окончания Второй мировой войны с одной стороны, и экспериментировать с дисциплинарным основанием социальной антропологии и социология с другой, которая отмечала его оригинальность как социолог.

Это была конъюнктура между санскритской стипендией и стратегическими проблемами западного блока после второй мировой войны, которая в значительной степени формировала исследования в Южной Азии в Соединенных Штатах. В колониальную эпоху брахманы или пандиты были признаны важными собеседниками индуистских законов и обычаев для британской колониальной администрации. Колониальные предположения о неизменном индийском обществе привели к любопытной сборке санскритских исследований с современными проблемами в большинстве южноазиатских департаментов в США и в других местах. Твердо верили, что индийская социология должна лежать на соединении индологии и социологии.

Стипендия Шриниваса заключалась в том, чтобы оспорить, что доминирующая парадигма для понимания индийского общества и в процессе выступит новые интеллектуальные рамки для понимания индуистского общества. Его взгляды на важность касты в избирательных процессах в Индии хорошо известны. В то время как некоторые интерпретируют это, чтобы подтвердить непреходящие структурные принципы социального стратификации индийского общества, для шриниваса они символизировали динамические изменения, которые происходили, когда распространение демократии и избирательная политика стала ресурсом в местном мире сельского общества.

По склонности он не был отдан утопическим конструкциям: его идеи о справедливости, равенстве и искоренении бедности были основаны на его опыте на местах. Его честность перед лицом требований о том, что его социология должна учитывать новые и радикальные устремления, была одним из самых трогательных аспектов его письма. Благодаря использованию таких терминов, как санскритизация , «доминирующая каста», «вертикальная (межкаста) и горизонтальная (внутрикаста) солидарность», Сринивас стремился запечатлеть жидкость и динамическую сущность касты как социальное учреждение.

Методология

В рамках своей методологической практики Сринивас решительно пропагандировал этнографические исследования, основанные на наблюдении участников , Но его концепция полевой работы была привязана к понятию местных участков. Таким образом, некоторые из его лучших документов, такие как статья о доминирующей касте и одна в совместном семейном споре, были в значительной степени вдохновлены его прямым участием (и как наблюдатель участника ) в сельской жизни в Южной Индии . Он написал несколько документов по темам национальной интеграции, вопросов пола, новых технологий и т. Д. Удивительно, почему он не теоретизировал методологические последствия написания по этим вопросам, которые выходят за рамки деревни и ее институтов. Его методология и результаты были использованы и подражали последовательным исследователям, которые изучали касту в Индии.

Его запоминающаяся деревня (1976) считается классикой в ​​этой области. Это исследование, основанное на 11 месяцах, которые он провел в деревне в 1948 году и на последующих посещениях до 1964 года.

Признание

Он получил много почестей от Университета Бомбейского , Королевского антропологического института и правительства Франции ; В 1977 году он получил Падму Бхушан от президента Индии ; и он был почетным иностранным членом трех академий: Британская академия , Американская академия искусств и наук , и Американское философское общество . Национальная переводная миссия Министерства развития человеческих ресурсов правительства Индии выбрала свои работы, социальные изменения в современной Индии и касте в современной Индии для перевода на индийские языки. Последний уже был опубликован на языке Maithili .

Атрибутивные подходы к касте

Ученые, использующие атрибутивный подход, подчеркивают атрибуты касты . Тем не менее, каждый из них делает акцент на одном или других из этих атрибутов и на то, как они влияют на взаимодействие. В случае написания Сриниваса в 1950 -х годах мы обнаруживаем, что он решает изучить структуру отношений, возникающих между кастами на основе этих атрибутов. Таким образом, он очень сильно вводит динамический аспект идентичности касты. Перед концепцией санскритизации Сринивас выдвинула концепцию брахманизации , где нижняя каста приняла практики брахманов для улучшения своего социального статуса. Во время его исследования северной Индии Сринивас заметил, что нижние касты приняли практики верхних каст и не только брахманов, и поэтому он назвал эту концепцию санскритизацией.

Этот аспект становится более ясным в работе Сриниваса над позиционной подвижностью, известной как «санскритизация». Санскритизация - это процесс, в котором кастовая каста пытается поднять его ранг в кастовой иерархии, приняв практику, атрибуты касты или касты над ними, в порядке ранга. Это означает, что «низкие» атрибуты постепенно сбрасываются, а «высокие» атрибуты каст над ними имитируются. Это включает в себя принятие вегетарианства, чистых занятий и так далее. Тщательно связана концепция доминирующей касты. Доминирующая каста в деревне заметна ее:

1. Значительное числовое присутствие
2. Владение землей
3. Политическая власть
4. Доступ к западному образованию
5. Работа в администрации
6. Место в местной кастовой иерархии

Книги

• Брак и семья в Майсоре (1942)
• Религия и общество среди Coorgs (1952)
• Каста в современной Индии и другие эссе (1962), издательство Азии
• «Запоминающаяся деревня» (1976 г., переизданная OUP в 2013 году)
• Индийское общество через личные сочинения (1998)
• Деревня, каста, пол и метод (1998)
• Социальные изменения в современной Индии (1966)
• Доминирующая каста и другие эссе (ред.) (1986)
• Измерения социальных изменений в Индии (1977)

Внешние ссылки

• В памяти Veena Das
• Интервью с MN Srinivas , Крисом Фуллером Лондонская школа экономики , 1999
• Обсуждение во главе с Джеком Гуди и Стивеном Левинсоном 24 мая 1982 г., Кембридж (видео)
• Басу, Напур (23 декабря 1999 г.). «Некролог: MN Srinivas - ученый индийскую деревню жизни и кастовую систему» . Хранитель . Получено 30 января 2019 года .