Церковь Иисуса Христа (Кутлерит)
39 ° 05'02 "N 94 ° 25'36" W / 39,083825 ° N 94,426595 ° W
| Церковь Иисуса Христа (Кутлерит) | |
|---|---|
 Штаб-квартира катлеритской церкви в Индепенденсе, штат Миссури | |
| Классификация | реставратор |
| Ориентация | Святые последних дней |
| Политика | Церковная конференция |
| Модератор | Вернон Уайтинг (2013) |
| Область | Соединенные Штаты |
| Основатель | Алфеус Катлер |
| Источник | 19 сентября 1853 г. (дата церковной реорганизации) [ 1 ] |
| Отдельно от | Нет, утверждает, что является единственным законным продолжением Церкви Христа (Святых последних дней). |
| Разделения | Истинная Церковь Иисуса Христа (Кутлерит) Восстановленная церковь Иисуса Христа |
| Конгрегации | 1 [ 2 ] |
| Члены | Примерно 12 (2010) [ 3 ] |
Церковь Иисуса Христа (катлериты) — деноминация движения Святых последних дней со штаб-квартирой в Индепенденсе , штат Миссури , США . Свой эпитет церковь получила от своего основателя Алфея Катлера . [ 4 ] член Наву Высшего совета и Джозефа Смита Совета пятидесяти . Катлер оправдал создание независимой церковной организации, утверждая, что Бог «отверг» организацию Смита – но не его священство – после смерти Смита , но что Смит назначил Катлера в особый «Кворум семи» в ожидании этого события, с уникальная прерогатива реорганизовать церковь, которой не обладал никто, кроме этой группы. Таким образом, организация Катлера утверждает, что является единственной законной церковью Святых последних дней в современном мире. В настоящее время у него только один филиал , расположенный в Индепенденсе. Церковь катлеритов сохраняет церемонию облечения , которая, как считается, относится к периоду Наву , практикует Объединенный Орден Еноха и принимает крещение за умерших , но не вечный брак или многоженство .
История
[ редактировать ]Алфеус Катлер
[ редактировать ]
Алфеус Катлер был лидером Святых последних дней и современником Джозефа Смита Смита , который обратился в Церковь Христа в январе 1833 года и был крещен в западном Нью-Йорке Дэвидом У. Паттеном . [ 5 ] Смита Катлер посещал Школу Пророков в Киртланде, штат Огайо , и участвовал в строительстве там храма в Киртланде . [ 6 ] В 1838 году, во время посвящения краеугольных камней (так и не построенного) Храма в Фар-Уэст , Смит назвал Катлера «главным архитектором и мастером всех святых домов Бога». [ 7 ] Позже Катлер был назначен членом комитета по строительству храма в Наву после изгнания Святых последних дней из Миссури . В Наву он работал в Высшем совете. [ 8 ] и был включен в Совет пятидесяти Смита. Перед убийством Смита в 1844 году Катлер был призван на миссию к « ламанийцам » (как коренных американцев Святые часто называли ). Однако он еще не уехал, когда Смит был убит 27 июня в тюрьме в Карфагене, штат Иллинойс.
Смерть Смита вызвала глубокий кризис руководства в его движении, члены которого разрывались между конкурирующими претендентами на пророческую мантию Смита. Смита В их число входили Кворум Двенадцати , возглавляемый Бригамом Янгом ; Джеймс Стрэнг , новокрещеный новообращенный; и Сидней Ригдон , который служил Первым советником Смита в Первом Президентстве . Поначалу Катлер связал свою судьбу с Двенадцатью. Он продолжал работать над храмом в Наву, [ 9 ] где он якобы был « запечатан » со своей супругой Лоис 14 февраля 1846 года, [ 10 ] получив свой дар 12 октября 1843 г., [ 11 ] до смерти Смита. В записях Церкви СПД указывается, что Катлер был запечатан с шестью другими женщинами в течение этого периода времени, но члены его церкви категорически отрицают это или любое утверждение о том, что Катлер – или Смит, если уж на то пошло – одобрял или практиковал многоженство . [ 12 ] Позже Катлер будет настаивать на том, что храм не был завершен к «достаточному времени», указанному в откровении, санкционирующем его строительство; [ 13 ] это оказалось решающим для его собственных претензий на легитимность, когда он решил основать свою собственную церковную организацию.
Разрыв с Двенадцатью
[ редактировать ]Когда Бригам Янг решил отправиться в поход Святых в долину Соленого озера , он назначил Катлера капитаном «Эмиграционной роты № 3», одного из двадцати пяти таких передвижных отрядов, в которые были организованы мормонские пионеры. [ 14 ] Катлер основал Катлерс-Парк , штат Небраска , в 1846 году и был назначен председательствующим членом муниципального Высшего совета 9 августа того же года. [ 15 ] Не прошло и месяца, как его попросили найти новое место для поселения; 11 сентября он выбрал место, которое впоследствии стало Уинтер-Куортерс . [ 16 ]
Незадолго до 1849 года Катлер принял решение выйти из основной церкви Двенадцати и пойти своим путем. Осенью 1847 года Янг удовлетворил его просьбу провести миссионерскую работу среди индейцев, на которую его поручил Джозеф Смит, и Катлер начал свои усилия с близлежащими племенами. [ 17 ] Поначалу все казалось хорошо. Однако прибытие апостола Орсона Хайда в соседний Кейнсвилл, штат Айова, в начале 1848 года изменило ситуацию. Катлер стал предметом мрачных слухов о своей миссии в Индии, причем ложные сообщения указывали на то, что он был избран «генералиссимусом» союза «тридцати семи наций». Дальнейшие рассказы Катлера о предполагаемой нелояльности Двенадцати среди «ламанийцев» подлили масла в огонь; Визит Эзры Т. Бенсона , Джорджа А. Смита и других в миссию Катлера лишь частично успокоил ситуацию. [ 18 ] Хотя Янг написал Катлеру, предлагая ему помощь в переезде на запад, дом в Солт-Лейк-Сити и теплый прием по прибытии, [ 19 ] «Старый Лис» (как ласково называли Катлера) отказался идти. [ 20 ]
В конце концов Хайд убедился, что Катлер считает себя более авторитетным, чем совет, в котором он (Хайд) председательствовал, и приказал приостановить свою миссию. [ 21 ] Настаивая на том, что Катлер стал врагом организации Янга, Высший совет Кейнсвилля отлучил его от церкви 20 апреля 1851 года. [ 22 ] Янг постарался вернуть Катлера в свои ряды, написав о горячем желании увидеть своего старого друга и пообещав ему защиту от любых врагов, которые у него могли возникнуть в церкви. Даже в 1856 году, спустя много времени после того, как Катлер основал свою собственную организацию, Янг дал понять высшим властям Церкви СПД , что он простит все, если Катлер только приедет в Юту . [ 23 ]
Айова и Миннесота
[ редактировать ]Но Катлер не собирался ехать в Юту. Порвав с организацией Янга, он приступил к созданию своей собственной. Будучи вынужденным отказаться от своей миссии в 1851 году под давлением местных индийских агентов и правительственных властей, [ 24 ] Катлер и его последователи переехали в Манти, штат Айова , в юго-западной части этого штата. 19 сентября 1853 года Катлер организовал Церковь Иисуса Христа , утверждая, что он видел особый небесный знак (два полумесяца, обращенных спиной друг к другу), которого Джозеф Смит якобы велел ему дождаться, прежде чем приступить к «реорганизации» Церкви. церковь. [ 25 ] С самого начала Катлер утверждал, что церковь Смита была «отвергнута» Богом за ее предполагаемые «преступления» и что только он обладает силой ее реорганизовать. [ 26 ] Таким образом, как утверждал Катлер, его новая организация была единственным законным продолжением работы Смита.
По словам Катлера, проступком, который привел к отвержению церкви Смита, была ее неспособность завершить строительство храма в Наву в течение «достаточного времени», упомянутого в Учении и Заветах 124:31-32; Соответственно, церковь Смита перестала существовать как законное образование. [ 27 ] «Это не означало, что восстановленное Смитом священство было забрано с Земли», — сказал Катлер, поскольку он рассматривал церковь и священство как две разные вещи. [ 28 ] Хотя первый был отвергнут, сказал он, второй нет и теперь остался исключительно с ним как седьмой и последний член тайного «Кворума семи», назначенного Смитом для осуществления своей власти независимо от отвергнутой церкви. [ 29 ] Все предыдущие члены этого кворума умерли или отступили от вероисповедания, сказал Катлер; [ 30 ] следовательно, он и только он обладал властью «реорганизовать» церковь Смита.
В Манти катлеритская церковь достигла самого высокого числа членов: 183 человека. [ 31 ] Церковь попыталась основать Объединенный орден в Манти, но эта попытка провалилась. Кроме того, в этот период Манти посещали миссионеры из Реорганизованной церкви , конкурирующей группы, которая приняла руководство старшего сына Смита, Джозефа Смита III . [ 32 ] Многие катлериты решили принять «молодого Джозефа» и присоединились к его организации; среди них был сын Катлера, Таддеус. 10 августа 1864 года, вскоре после смерти Катлера, те члены его церкви, которые остались верны ему, переехали в Клитералл и Фридхем, штат Миннесота , в ответ на предполагаемое видение. [ 33 ] Евангелисты церкви RLDS последовали за Катлеритами в их новый дом и отобрали еще многих из их рядов, в конечном итоге оставив церковь Катлера всего с тремя старейшинами и несколькими членами. [ 34 ] Однако оставшиеся катлериты отказались сдаваться, построив новое церковное здание в Клитералле и основав церковную корпорацию в 1912 году, чтобы наконец воплотить в жизнь идеалы Объединенного Ордена Джозефа Смита .
Переезд к независимости и новейшая история
[ редактировать ]
В 1928 году часть остатков катлеритов переехала в Индепенденс, где они построили свою нынешнюю штаб-квартиру недалеко от Храмового участка , и постепенно к ним присоединились почти все остальные члены. Поселение катлеритов в Клитералле в конечном итоге было заброшено, хотя молитвенный дом и некоторые дома по сей день остаются собственностью церкви. Расколы разорвали миниатюрную группу в 1953 и 1980 годах; первый начался как спор по поводу преемственности на посту президента после смерти Эмери Флетчера в 1953 году. Конгрегация Миннесоты не согласилась с последующей преемственностью Эрла Уайтинга на посту Президента Церкви и Клайда Флетчера вместо этого выбрала своим лидером . Организация Флетчера, названная Истинной Церковью Иисуса Христа (Катлерит) , осталась идентичной своему аналогу в Независимости во всех отношениях, за исключением руководства, и прекратила свое существование после смерти Флетчера в 1969 году, которая устранила раскол. [ 35 ]
Раскол 1980 года произошел, когда церковь отвергла претензии бывшего члена Юджина О. Уолтона , который утверждал, что он « Могущественный и сильный », о котором пророчествовал Джозеф Смит. Уолтон ушел в том же году и основал Восстановленную Церковь Иисуса Христа , которая существенно отличается от своей материнской организации по нескольким пунктам доктрины. [ 36 ]
Катлериты не ведут миссионерскую работу и не привлекают активных новообращенных, поскольку верят, что Бог отверг « язычников » после смерти Джозефа Смита, и поэтому среди них не может быть более активной миссионерской работы (как это делается в Церкви СПД и другие церкви Святых последних дней). [ 37 ] В 1957 году число членов было 22, [ 38 ] и с тех пор еще больше снизился. Нынешний президент церкви (по состоянию на 2013 год) - Вернон Уайтинг.
Доктрины
[ редактировать ]Церковная организация
[ редактировать ]Как и в большинстве сект Святых последних дней, церковная организация катлеритов предполагает президентство, состоящее из пророка-президента и двух советников; когда умирает катлеритский пророк, его первый советник занимает свой пост при условии «общего согласия» членов. все остальные должности священства Мелхиседека и Аарона Принимаются , включая апостола , патриарха , первосвященника , старейшины , епископа , священника , учителя и дьякона , хотя не все они заполнены в нынешней организации из-за ее чрезвычайно малочисленности. Все чины священства в церкви предназначены только для мужчин.
Священство и церковь
[ редактировать ]Катлериты придерживаются уникального взгляда на отношения между священством и церковью. Они говорят, что, поскольку священство было восстановлено Джозефу Смиту в 1829 году, до организации им церкви 6 апреля 1830 года, священство может существовать на Земле без церкви, как это было между 1829 и 1830 годами. [ 39 ] Однако церковь никогда не сможет существовать без священства – убеждения, которого сегодня придерживаются практически все другие церкви Святых последних дней.
Эта идея играет очень важную роль в катлеровских концепциях движения Святых последних дней, особенно в период непосредственно до и после убийства Джозефа Смита. Катлериты указывают на Учение и Заветы 124:31-32, где предписывается строительство храма в Наву, а также говорится о «достаточном времени», предоставленном для его строительства, за которым следует угроза «отвержения как церкви, с ваш мертвый», если строение не будет завершено в отведенный срок. В то время как другие мормонские фракции интерпретируют этот отрывок по-разному, катлериты считают, что он указывает на то, что если храм в Наву не был завершен в течение определенного времени (которое, похоже, никогда не было отождествлено с какой-либо конкретной датой), то церковная организация, осуществленная Смитом в апреле 6 ноября 1830 г. будет «отвергнуто» и, таким образом, перестанет иметь силу в глазах Бога. Поскольку катлериты утверждают, что храм в Наву так и не был по-настоящему завершен (это утверждение оспаривается Церковью СПД и большинством других мормонских фракций), катлериты утверждают, что Церковь Святых последних дней, существовавшая с 1830 по 1844 год, действительно была «отвергнута» Богом. [ 40 ]
Однако последователи Катлера утверждают, что упадок церкви Смита не повлек за собой упадок его священства. Предвидя такое развитие событий, Пророк предоставил избранным носителям священства возможность реорганизовать свою церковь в подходящее время в будущем: «Кворум семи». [ 41 ] Катлер заявил, что он был седьмым членом этого ордена; он назвал только еще одного предполагаемого коллегу: Джона Смита , дядю Джозефа Смита, который, по его словам, был шестым. Все остальные, по словам Катлера, либо умерли, либо отступили от вероисповедания (включая Джона Смита); [ 30 ] таким образом, Катлер был единственным человеком, который все еще обладал полномочиями Смита на восстановление церкви. Историк Д. Майкл Куинн утверждал, что этот Кворум Семи мог существовать как подкомитет в рамках Совета Пятидесяти. [ 42 ] но катлериты никогда не выдвигали подобной интерпретации и не обращались иным образом к этому конкретному вопросу.
Объединенный Орден
[ редактировать ]Катлериты практикуют Объединенный Порядок . Они стараются, насколько это возможно, воспроизвести идеал «всего общего», которому учили в ранней церкви Святых последних дней. Он заменяет закон десятины , которому учат большинство других мормонских фракций, и требует полного участия всех членов. [ 43 ] Катлеристы не верят, что Джозеф Смит когда-либо был автором 119-го раздела Учения и Заветов, который требует уплаты десятины, утверждая, что он никогда не был представлен членам организации до самой смерти Смита. [ 44 ]
Храмовые таинства
[ редактировать ]Катлериты — единственная группа Святых последних дней, не принадлежащая к Церкви СПД, которая практикует церемонию « облечения », зародившуюся в период истории мормонов в Наву. [ 45 ] Однако, в отличие от почти всех других групп, соблюдающих эти таинства, для их выполнения они не требуют строительства храмового здания (хотя катлериты верят в концепцию храмов). Вместо этого для этой цели используются их молитвенные дома. Они следуют образцу храма в Наву: на первом этаже есть помещение для обычных церковных служб, купель внизу для крещения живых и умерших, а второй этаж наверху предназначен для «таинств священства», как они их называют. . [ 46 ] [ 47 ]
Как и в случае с постановлениями Церкви СПД, эти церемонии (и помещения, в которых они проводятся) считаются особенно священными и закрыты для публики и закрыты для нее. В отличие от Церкви СПД, которая позволяет новым членам получить облечение через год после крещения, [ 48 ] Катлериты обычно ждут много лет, прежде чем получить эти таинства. Катлеритская церковь также практикует крещение за умерших . [ 49 ] но не вечный брак . [ 50 ]
Священные Писания
[ редактировать ]используют вдохновенную версию Библии Катлеристы , Книгу Мормона и издание Учения и Заветов 1846 года . [ 51 ] Последняя работа включает « Лекции о вере », которые катлериты считают Священным Писанием. [ 52 ] а также откровения о крещении за умерших. Драгоценная Жемчужина не является частью Священного Писания Катлерита, за исключением той его части, которая образует часть вдохновленной версии Библии (Книги Моисея и Джозефа Смитов – Матфея ).
Книга Авраама отвергается как Священное Писание, как и концепции Церкви СПД о вечном развитии (согласно которому Бог когда-то был человеком, а человек может стать богом), многоженстве и вечном браке. Катлеритские представления о Божестве отражают представленные в «Лекциях о вере». Первое видение Джозефа Смита считается подлинным, хотя ни одно из описаний Смита о нем не канонизировано как Священное Писание. Символы веры, содержащиеся в Драгоценной Жемчужине Церкви СПД, официально не канонизированы, хотя они отражают основные убеждения катлеритов.
Книга земель Мормона
[ редактировать ]В то время как многие Святые последних дней указывают на Центральную Америку как на наиболее вероятное географическое местоположение земель, изображенных в Книге Мормона, катлериты настаивают на том, что они находились в основном в Северной Америке , особенно в Соединенных Штатах . [ 53 ]
Миссионерская работа
[ редактировать ]В отличие от многих других Святых последних дней, катлериты не занимаются миссионерской работой . Катлер учил, что после убийства Джозефа Смита « язычники » (некоренные американцы, живущие в Америке и во всем мире) отвергли Евангелие Смита, и поэтому им больше нельзя было проповедовать. [ 54 ] Это не значит, что катлериты не приветствуют посетителей. Они просто не верят в необходимость обращения других; они чувствуют, что Бог приведет к ним тех, кто действительно заинтересован в них. [ 55 ] Хотя катлериты не отговаривают новых членов присоединяться к ним, они указывают на высокие ожидания, возлагаемые на их идеалы, и на серьезность обязательства крещения. [ 56 ]
Президенты Церкви Иисуса Христа (Кутлерит)
[ редактировать ]| Президент | Родился-умер | Президент из | Президент до | Комментарии |
|---|---|---|---|---|
| Алфеус Катлер | 1784–1864 | 19 сентября 1853 г. | 6 октября 1864 г. | Бывший член Высшего совета Наву ; основал церковь в 1853 г.; умер в Манти, штат Айова . |
| Ченси Уайтинг | 1819–1902 | 30 июня 1864 г. | 6 июля 1902 г. | Возглавил переезд в Клитералл, Миннесота ; построил первое постоянное поселение в округе Оттер-Тейл . |
| Исаак Уайтинг | 1842–1922 | 6 июля 1902 г. | 28 мая 1922 г. | Успешно восстановлен Орден Еноха , как и в первые годы существования церкви Джозефа Смита . |
| Эмери Флетчер | 1868–1953 | 28 мая 1922 г. | 21 июля 1953 г. | В 1928 году штаб-квартира переехала в Индепенденс, штат Миссури . |
| Эрл Уайтинг | 1876–1958 | 4 октября 1955 г. | 18 июня 1958 г. | Его преемственность привела к недолговечному расколу при Клайде Флетчере . |
| Руперт Флетчер | 1896–1974 | 18 июня 1958 г. | 22 ноября 1974 г. | Автор книги «Альфеус Катлер и Церковь Иисуса Христа» , сборника истории и доктрины. |
| Джулиан Уайтинг | 1912–2004 | 22 ноября 1974 г. | 10 марта 2004 г. | Отклонил попытку Юджина Уолтона в 1980 году провозгласить себя « Могущественным и Сильным ». |
| Стэнли Уайтинг | 1934–2011 | 10 марта 2004 г. | 18 апреля 2011 г. | Сын Джулиана Уайтинга. |
| Вернон Уайтинг | 1934 – настоящее время | 18 апреля 2011 г. | Подарок | Текущий действующий президент; двоюродный брат Стэнли Уайтинга. |
СМИ
[ редактировать ]- Дом собраний Церкви Иисуса Христа (Катлерит) , расположенный в Клитералле, штат Миннесота . Еще одна фотография молитвенного дома Клитералла. Первоначально построенное церковью в 1912 году, это здание использовалось Истинной церковью Иисуса Христа (Катлерит) Клайда Флетчера в 1953–69 годах, но никогда не было законной собственностью этой организации.
- Исторические фотографии Клитералла, Миннесота . Подборка исторических и современных фотографий Клитералла, штат Миннесота, который был основан Катлеритами в 1864 году. Катлериты сохраняли свое присутствие здесь до начала 1990-х годов и до сих пор владеют своим старым молитвенным домом, хотя он больше не используется.
- Манти, Айова . Содержит информацию и несколько современных фотографий старого кладбища и поселения катлеритов в Манти, штат Айова, которое было основано Алфеусом Катлером в 1851 году. Катлериты оставались там до 1864 года, когда они переехали в Клитералл, штат Миннесота. Также имеется карта города.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Флетчер, Руперт Дж. и Дейзи Уайтинг, Алфеус Катлер и Церковь Иисуса Христа . Церковь Иисуса Христа, 1974, с. 47.
- ^ Adherents.com Проверено 14 августа 2009 г.
- ^ Смит, Джейсон (2010). «Дивергентные церкви». В Риве, В. Пол ; Паршалл, Ардис Э. (ред.). Мормонизм: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО . п. 236. ИСБН 978-1-59884-107-7 .
- ^ Религиозная толерантность «Термины, используемые в реставраторском движении СПД».
- ^ Флетчер, стр. 12-13.
- ^ Флетчер, стр. 15-16.
- ^ Флетчер, с. 25. См. также Йоргенсен, Дэнни Л., Конфликт в лагерях Израиля: катлеритовый раскол 1853 года. Архивировано 14 июня 2011 г., в Wayback Machine , Journal of Mormon History , vol. 21, вып. 1, с. 25-64.
- ^ Учение и Заветы 124:132. Все ссылки относятся к изданию этой работы, выпущенному Церковью СПД.
- ^ Флетчер, стр. 36-41.
- ^ Джонсон, Г. Вон, Алфеус Катлер [ постоянная мертвая ссылка ] , с. 2. Сторонники Катлера отрицают, что это событие когда-либо имело место, утверждая, что записи об этом предполагаемом происшествии были созданы позже, чтобы разрушить репутацию Катлера.
- ^ Святые без нимбов: Алфеус Катлер . Проверено 11 августа 2009 г.
- ^ Флетчер, стр. 44–45, 247–58. Катлеристы склонны утверждать, что эти записи были подделаны лицами, стремившимися дискредитировать Катлера после того, как он основал свою собственную организацию. Катлериты также отрицают эффективность браков на вечность, в том числе заключенных в храме в Наву. Имена предполагаемых жен Катлера, а также источники Церкви СПД, перечисляющие их, можно найти в книге « Святые без нимбов: Алфеус Катлер» .
- ^ Флетчер, стр. 36-37. Откровение, о котором идет речь, — это Учение и Заветы 124:31–32 (см. ниже).
- ^ Флетчер, стр. 40-41.
- ^ Святые без нимбов.
- ^ Святые без нимбов; см. также Джонсон, Дж. Вон, Алфеус Катлер. [ постоянная мертвая ссылка ] , стр. 2.
- ^ Йоргенсен, с. 35. Помимо проповеди, Катлер и его соратники построили мельницу и обрабатывали землю среди индейцев. Йоргенсен, с. 38; Флетчер, с. 43.
- ^ Йоргенсен, стр. 38-41.
- ^ Йоргенсен, с. 51. Янг подписал письмо: «Ваш искренний друг и брат во времени и на всю вечность».
- ↑ Катлер написал ответ, в котором пообещал переехать в Юту после завершения своей работы среди индейцев, но так и не выполнил этого обещания. Йоргенсен, с. 53.
- ^ Йоргенсен, с. 49. Янг защищал Катлера перед октябрьской Генеральной конференцией Церкви СПД , заявив, что Катлер стал жертвой ложных слухов о его лояльности церкви. Йоргенсен, с. 54.
- ^ Йоргенсен, с. 55.
- ^ Йоргенсен, стр. 55-56.
- ^ Йорегенсен, с. 56.
- ^ Флетчер, с. 47. Это не следует путать с «реорганизацией», осуществленной основателями Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Это было совершенно отдельное событие, никак не затрагивающее Катлера или его последователей.
- ^ Флетчер, стр. 47–55, 271–74.
- ^ Флетчер, стр. 36–37, 154–55; Йоргенсен, с. 57; «Письмо Алфеуса Катлера Зеносу Х. Герли» от 29 января 1856 г.; перепечатано во Флетчере, стр. 264–270.
- ^ Катлер - Герли; Флетчер, стр. 51, 267–69.
- ^ Йоргенсен, с. 57; Флетчер, стр. 46–55.
- ^ Jump up to: а б Флетчер, с. 54.
- ^ Флетчер, с. 56.
- ↑ Эта «Новая организация» была организована в 1853 году, хотя Джозеф Смит III ждал до 1860 года, чтобы принять на себя руководство ею. Ранняя Реорганизация заявляла о «неприятии» церкви Джозефа Смита (отсюда и название «Реорганизованная»), но различалась в отношении того, кто имел полномочия ее воссоздать, а также не соглашалась с некоторыми другими убеждениями катлеритов.
- ^ Флетчер, с. 63.
- ^ Флетчер, с. 74.
- ^ Шилдс, Стивен Л. Расходящиеся пути восстановления . Геральд Хаус, 2001, с. 158. См. также Янг, Билоин Уайтинг. Неизвестные верующие: Мормонский раскол Алфеуса Катлера . Пого Пресс, 2002.
- ^ Мелтон, Дж. Гордон. Энциклопедия американских религий: религиозные верования. Гейл: 1988, стр. 665–67. См. также Книгу Заповедей Господних . 3 тома. Индепенденс, Миссури: Восстановленная Церковь Иисуса Христа, дата.
- ^ Флетчер, стр. 275-77. Однако это не означает, что катлериты не будут принимать обращенных «неевреев», а лишь то, что они не призывают к обращению активно.
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных , запись: «Церковь Иисуса Христа (Кутлерит)».
- ^ Катлер - Герли; Флетчер, стр. 48-52.
- ^ Флетчер, стр. 36-37.
- ^ Катлер - Герли; Флетчер, стр. 51-52.
- ^ Д. Майкл Куинн, Совет пятидесяти , стр. 15-16. См. также Д. Майкл Куинн, Кризис преемственности мормонов в 1844 году. Архивировано 27 сентября 2007 года, в Wayback Machine , стр. 8–9. Проверено 15 августа 2009 г.
- ^ Флетчер, стр. 77, 169–82, 219–47, 287–305.
- ^ Флетчер, стр. 297-305. Катлеристы полагают, что этот раздел и раздел 132 (разрешающий многоженство) были подделками, созданными после смерти Смита, чтобы оправдать то, что они считают отходом от учения Смита со стороны Церкви СПД штата Юта.
- ^ Флетчер, стр. 333-37.
- ^ Шилдс, Стивен Л., Расходящиеся пути восстановления . Прово, Юта: Реставрационные исследования, 1982, с. 63.
- ^ Купель не расположена в подвале, как в других зданиях Святых последних дней, где практикуется это таинство; и не покоится он на спинах волов. Скорее, это простая купель прямоугольной формы, доступ к которой осуществляется через люк в полу комнаты на первом этаже.
- ^ Члены Церкви СПД должны соответствовать различным требованиям, прежде чем получить свое облечение, в том числе иметь соответствующий возраст и иметь «Рекомендацию для посещения храма». См. ЭлРэй Л. Кристиансен , «Некоторые вещи, которые вам нужно знать о храме» , New Era , июнь 1971 г.
- ^ Флетчер, стр. 196-200.
- ^ Шилдс, с. 63.
- ^ Шилдс, с. 64. См. также «Учение и Заветы » из кэшированной части веб-сайта катлеритской церкви. Проверено 16 августа 2009 г.
- ^ Флетчер, стр. 330-32.
- ^ Флетчер, стр. 135-42.
- ^ Флетчер, стр. 280-81.
- ^ Шилдс, с. 62.
- ^ См. главную страницу веб-сайта катлеритской церкви; см. также об Иисусе Христе (Кутлерит) .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Церковь Иисуса Христа . Официальный сайт; содержит только одну страницу с небольшим количеством информации. Архивную версию, содержащую дополнительные данные (в основном взятые из книги Флетчера), можно просмотреть здесь .
