Луна (богиня)
| Офицер | |
|---|---|
Богиня Луны | |
 Правитель (150–200 гг. н. э., Музей искусства и истории Женевы) | |
| Планета | Луна [1] |
| Символ | Колесница, полумесяц |
| День | Понедельник ( умирает Лунаэ ) |
| Храмы | Авентинский холм , Палатинский холм |
| Генеалогия | |
| Братья и сестры | Солнце , Аврора |
| Эквиваленты | |
| Греческий эквивалент | Селена |
| Индоевропейский эквивалент | Мех₁нет |
В сабинской и древнеримской религии мифах Луна и — божественное воплощение Луны ( лат. Lūna [ˈɫ̪uːnä] ). Ее часто представляют как женское дополнение Солнца, Солнца , понимаемого как бог. Луну также иногда представляют как аспект римской тройной богини ( diva triformis ), наряду с Дианой и Прозерпиной или Гекатой . Луна не всегда является отдельной богиней, а иногда скорее эпитетом , специализирующим на богине, поскольку и Диана , и Юнона считаются лунными богинями. [2]
В римском искусстве атрибутами Луны являются полумесяц плюс колесница с двумя упряжками ( бига ). В Carmen Saeculare , исполненной в 17 г. до н. э., Гораций называет ее «двурогой королевой звезд» ( siderum reginа bicornis ), предлагая ей слушать пение девочек, как Аполлон слушает мальчиков. [3]
Варрон отнес Луну и Солнце к видимым богам, в отличие от невидимых богов, таких как Нептун , и обожествленных смертных, таких как Геркулес . [4] Она была одним из божеств, предложенных Макробием в качестве тайного хранителя Рима. [5] В имперском культе Солнце и Луна могут представлять степень римского правления над миром с целью гарантировать мир . [6]
Луны Греческим аналогом была Селена . В римском искусстве и литературе мифы о Селене адаптированы под именем Луны. миф об Эндимионе был популярным сюжетом римской настенной живописи. Например, [7]
Культ и храмы
[ редактировать ]
Варрон включает Луну в число двенадцати божеств, жизненно важных для сельского хозяйства . [8] то же самое делает Вергилий в другом списке двенадцати, в котором он называет Луну и Солнце clarissima mundi lumina , самыми яркими источниками света в мире. [9] Варрон также включает Луну в число двадцати главных богов Рима ( di selecti ). [10] В этом списке Луна отличается как от Дианы, так и от Юноны, которые также в нем фигурируют.
Римляне относили культивирование Луны как богини в Риме к полулегендарным временам царей . Тит Татий Предполагалось, что принес в Рим культ Луны от сабинян . [11] но Сервию Туллию приписывают создание Храма Луны на Авентинском холме , чуть ниже храма Дианы. [12] Годовщина основания храма ( dies natalis ) отмечалась ежегодно 31 марта. [13] Впервые оно появляется в римской литературе в рассказе о том, как в 182 г. до н. э. его двери сорвала буря исключительной силы, которая обрушилась на храм Цереры, находящийся под ним на склоне. [14] В 84 г. до н.э. в него ударила молния, в тот же день, когда популяризма лидер Цинна был убит своими войсками. [15] Авентинский храм, возможно, был разрушен Великим римским пожаром во времена правления Нерона . [16]
Как Ноктилуна («Ночное сияние») у Луны был храм на Палатинском холме , который Варрон описал как сияющий или светящийся ночью. Больше о храме ничего не известно, и неясно, что имел в виду Варрон. [17]
Юнона как богиня Луны
[ редактировать ]Календы были каждого месяца, когда по лунному календарю наступало новолуние, были посвящены Юноне, как все Иды посвящены Юпитеру . [18] На Нонах она почиталась как Юнона Ковелла, Юнона полумесяца. [19] И Юнона, и Диана назывались богинями родов с эпитетом Люцина . [20]
Колесница Луны
[ редактировать ]Луну часто изображают управляющей двухупряжковой колесницей, называемой бига , запряженной лошадьми или волами. В римском искусстве возница Луна регулярно выступает в паре с Солнцем, управляющим колесницей, запряженной четверкой лошадей ( квадригой ).
Исидор Севильский объясняет, что квадрига представляет путь Солнца в течение четырех времен года, а бига представляет Луну, «потому что она движется по двойному курсу с Солнцем или потому что она видна и днем, и ночью, ибо они связаны между собой вместе одна черная лошадь и одна белая». [21]
Луна в своей биге была элементом митраистской иконографии, обычно в контексте тавроктонии . В митреуме церкви Санта-Мария-Капуа-Ветере на настенной росписи, которая уникально фокусируется только на Луне, изображена одна из лошадей упряжки светлого цвета, а другая - темно-коричневая. [22]
Бига Дианой управлялась Гекатой , хтоническим аспектом тройной богини в сочетании с «рогатыми» или увенчанными полумесяцем быков также и Луной. [23] Трехформную Гекату ( trimorphos отождествлял ) Сервий с Луной, Дианой и Прозерпиной . [24] Согласно архаическому греческому поэту Гесиоду , Геката изначально имела власть над небом, землей и морем, а не как в более поздней традиции Небо, Земля и подземный мир. [25]
Галерея
[ редактировать ]
Бронзовая лампа Луны и ее колесницы, запряженной волами (I век нашей эры)
Статуэтка Луны из сокровищ Макона (150–220 гг. Н.э.)
Полихромный тавроктонии рельеф : Луна управляет своей бигой , запряженной волами (справа), а Солнце - его колесницей, запряженной четверкой лошадей (конец III века).
нарисованная быком, Бига Луны, на плите Парабьяго (2–5 века нашей эры)
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии . Издательство Оксфордского университета. стр. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5 . Проверено 4 февраля 2008 г.
- ^ CMC Green, Римская религия и культ Дианы в Арисии (Cambridge University Press, 2007), стр. 73.
- ↑ Гораций , Песня веков , строки 33–36.
- ^ Варрон, фр. 23 (Кардауны) = Тертуллиан , Adnationes 2.2.14–2-; Аттилио Мастрочинке, «Создание собственной религии: интеллектуальный выбор», в « Спутнике римской религии» , стр. 383.
- ^ Йорг Рюпке , Религия римлян , с. 133.
- ^ Уильям Ван Андринга, «Религия и интеграция городов в Империи во втором веке нашей эры: создание общего религиозного языка», в «Спутнике римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 94.
- ^ Аннемари Кауфманн-Хейниманн, «Религия в доме», в «Спутнике римской религии» , стр. 188.
- ^ Варрон , De re Rustica 1.1.4–6.
- ^ Вергилий, Георгика 1,5–25.
- ^ Варрон, сохраненный Августином Гиппонским , De Civitate Dei 7.2.
- ^ Варрон, Латинский язык 5.74; Дионисий Галикарнасский 2.50.3.
- ^ Орозий 5.12.3–10; Де Вир. ил. 65; Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), стр. 238.
- ^ Овидий , Фасти 3.883–84; Ричардсон, Новый топографический словарь, с. 238.
- ^ Ливий 40.2.2; Ричардсон, Новый топографический словарь, с. 238.
- ^ Аппиан , Гражданская война 1.78.
- ^ Тацит , Анналы 15.41; Ричардсон, Новый топографический словарь, с. 238.
- ^ Варрон, Латинская лингва 5.68; Ричардсон, Новый топографический словарь, с. 238.
- ^ Грин, Римская религия и культ Дианы, с. 73.
- ^ Варрон, Латинская лингва 6.27.
- ^ Грин, Римская религия и культ Дианы, с. 73.
- ^ Исидор, Этимологии 18.26, в переводе Стивена А. Барни и др., Этимологии Исидора Севильского (Cambridge University Press, 2006), стр. 368 онлайн.
- ^ MJ Вермасерен, Митраика I: Митреум в Санта-Мария-Капуа-Ветере (Брилл, 1971), стр. 100-111. 14–15; Платон, Федр 246 .
- ^ Пруденций , Против Симмаха 733 (Минь); Фридрих Зольмсен , «Силы тьмы в Contra Symmachus Пруденция : исследование его поэтического воображения», Vigiliae Christianae 19.4 (1965), стр. 248
- ^ Сервий , примечание к Энеиде 6.118.
- ^ Гесиод , Теогония 413f.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Луной (мифология) на Викискладе?
