Хепри

Хепри
Хепри
	Хепри часто изображают в виде скарабея, держащего ввысь утреннее солнце, или человека с головой скарабея. В одной руке бог Солнца держит скипетр — , а в другой анк .
Имя иероглифами
Главный культовый центр	Гелиополис
Символ	скарабей , голубой лотос
Родители	Гайка (некоторые аккаунты)
Потомство	Все боги (некоторые источники), Маат

Хепри ( египетский : ḫprj, также транслитерируется Хепера , Хепер , Хепра , Чепри с лицом скарабея ) — бог в древнеегипетской религии, который представляет восходящее или утреннее солнце. В более широком смысле он также может представлять творение и обновление жизни. ^{[ 2 ]}

Этимология

Имя «Хепри» появилось в текстах пирамид и обычно включало иероглиф скарабея в качестве определяющего или идеограмму как потенциальное средство, чтобы прояснить любые намеки на бога. ^{[ 3 ]} Хепри также упоминается в Амдуате , поскольку бог неразрывно связан с солнечным циклом и ночным путешествием Ра через Дуат , египетский подземный мир. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Хепри ( ḫprj ) происходит от египетского глагола ḫpr, означающего «развивать» или «создавать». ^{[ 6 ]} Хепри ( ḫprj ) также может писаться как « Хепер », что является египетским термином, используемым для обозначения бога Солнца, жука-скарабея и глаголов « войти в существование » или « родиться». ^{[ 7 ]}

Символизм

Бог был связан с жуком-скарабеем ( ḫprr по-египетски) и часто изображался в его виде. Жуки-скарабеи откладывают яйца в навозные шарики, в результате чего молодые жуки выходят из шариков полностью сформировавшимися, проедая себе дорогу из насыпей. ^{[ 7 ]} Это заставило древних египтян поверить, что эти насекомые были созданы из небытия. ^{[ 8 ]} Они также верили, что каждый день солнце возрождается или создается из ничего, что объясняет связь между Солнцем и скарабеем. ^{[ 7 ]}

В двенадцатом часу Амдуата вновь возрожденный Хепри управляет солнечной баркой , которая толкает солнце, перемещая утреннее солнце по утреннему небу. ^{[ 9 ]} Это отражает то, как жук-скарабей толкает по земле большие комки навоза, подчеркивая отношения, установившиеся между Хепри и насекомыми. ^{[ 8 ]}

Аксессуары в форме скарабеев были распространены в Древнем Египте: кольца или амулеты, предназначенные для прикрепления к ожерельям, часто изготавливались в форме этих насекомых. ^{[ 7 ]} Такие предметы с изображением скарабеев часто раздавали египтянам во время общественных праздников, при этом они носили амулеты, чтобы принести удачу, выразить свою преданность царю или богам или чтобы скарабеи действовали как защитные обереги. ^{[ 7 ]} Эти идолы-скарабеи, независимо от того, были ли они сделаны из фаянса, амальгамированного материала, состоящего из обычных минералов, таких как кварц и щелочные соли, которые были дешевы в производстве, или из бирюзы, редкого и очень популярного камня, часто окрашивались в синий цвет, что означает, что цвет могло иметь важное значение в своем отношении к богам. ^{[ 10 ]}^{[ 7 ]}

Цвет имел множество значений для древних египтян. Синий мог символизировать небо или небеса, первобытный потоп, что также предполагает, что этот цвет символизировал цикл жизни, смерти и возрождения. ^{[ 11 ]} Плодородие было еще одной характеристикой, потенциально представленной синим цветом, поскольку река Нил часто выделялась этим цветом. ^{[ 11 ]} Хотя невозможно предположить, что синие скарабеи, изображенные в египетском искусстве, предназначались для обозначения как Хепри, так и особенностей цвета, корреляция между божественной символикой жука и значением синего цвета вряд ли будет простым совпадением.

Религия

Хепри был солнечным божеством и, таким образом, был связан с восходящим солнцем и мифическим сотворением мира . ^{[ 3 ]} Бог и жук-скарабей олицетворяли творение и возрождение. ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]} Хепри не существовало Культа , поскольку он считался проявлением более выдающегося солнечного божества Ра . Однако бог-скарабей был включен в креационистскую теорию Гелиополя , а затем и Фив . ^{[ 13 ]} Часто Хепри и другое солнечное божество, Атум , рассматривались как аспекты Ра: Хепри представлял утреннее солнце, Ра — полуденное солнце, а Атум — вечернее солнце. ^{[ 6 ]} Как божество, Хепри выполнял четыре основные функции: создатель, защитник, бог солнца и бог воскресения. ^{[ 13 ]} Центральным верованием, окружавшим Хепри, была способность бога возобновлять жизнь точно так же, как он каждое утро восстанавливал существование солнца. ^{[ 13 ]} Мумифицированные жуки-скарабеи и амулеты-скарабеи были найдены в додинастических могилах, что позволяет предположить, что Хепри пользовался уважением на ранних этапах истории Древнего Египта. ^{[ 13 ]}

Появления в погребальных текстах

Самая важная роль Хепри в древнеегипетской религии — это неотъемлемая роль, которую он играет в цикле жизни и смерти Солнца. Есть три основных погребальных текста, в которых появляется Хепри; Амдуат, Книга Пещер и Книга Врат .

Каждый текст схож в том, что безжизненный труп Хепри соединяется с душой Ра в какой-то момент во время путешествия бога по подземному миру. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Фактически, «Книга Врат» и «Амдуат» очень похожи, причем единственное существенное различие между двумя погребальными текстами заключается в том, что «Амдуат» больше фокусируется на путешествии Ра через подземный мир, тогда как «Книга Врат» больше фокусируется на путешествии Ра через подземный мир. о путешествии человеческой души, чтобы следовать за солнечным богом. ^{[ 16 ]} В обоих текстах труп Хепри встречается в шестом часу ночи, и в обоих рассказах он также выводит солнечную ладью из Подземного мира. ^{[ 14 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Книга Пещер уникальна среди погребальных текстов тем, что она не разделена на часы, как два других, а разбита на таблицы. ^{[ 15 ]} Независимо от этой разницы, труп Хепри по-прежнему изображается в Подземном мире, появляясь в третьей сцене вместо шестого часа. ^{[ 15 ]}

Третья таблица Книги Пещер, на которой труп Хепри показан внизу посередине, окруженный массивной змеей.

Роль Хепри в Амдуате

Амдуат — это ночное путешествие Ра, а по доверенности Солнца, через подземный мир, когда он утомлен и состарился от дневной работы по перемещению солнечной барки по небу. ^{[ 19 ]} В ходе этого путешествия по подземному миру и Ра, и солнце возрождаются, поскольку бог принимает форму Хепри, который утром ведет солнце по небу. ^{[ 19 ]}

Есть два часа Амдуата, в которых задействован Хепри. В шестой час солнечная ладья Ра достигает первозданных вод Нун, где покоится труп Хепри, окруженный огромной многоголовой змеей. ^{[ 17 ]}^{[ 20 ]} Неясно, как умер Хепри и как змей с пятью головами пришел охранять его труп. Тем не менее, ба , или душа Ра, объединяется с телом Хепри, воскрешая таким образом солнечного бога. ^{[ 17 ]}

Хепри больше не упоминается в Амдуате до двенадцати часов, последнего часа, когда солнце начинает свой подъем обратно на небо. В этот час Хепри стоит у руля солнечной барки, выводя судно из подземного мира и с помощью Шу, бога воздуха и ветров, обратно на небо, чтобы солнце снова могло омыть мир. в его свете. ^{[ 18 ]} Хепри играет жизненно важную роль в этом путешествии, поскольку именно он ведет солнце на последнем этапе его путешествия через подземный мир и возвещает рассвет нового дня как бог утреннего солнца.

Галерея

Хепри изображался либо в виде скарабея, держащего в воздухе солнечный диск, либо в виде человека мужского пола со скарабеем вместо головы. Амулеты -скарабеи , которые египтяне использовали в качестве украшений и печатей, намекают на Хепри и новорожденное солнце. ^{[ 21 ]} Резные изображения жуков стали настолько распространены, что археологи находили их по всему Средиземноморью. ^{[ 7 ]}

Картина Хепри в QV66 , вход в гробницу Нефертари .
Изображение Хепри с верхней частью тела крылатого скарабея и нижней частью тела мужчины.
Нун , бог вод хаоса, поднимает в небо барку бога Солнца Ра, которого представляют как скарабей, так и солнечный диск, в начале времен.
Рельеф Хепри, держащего солнце.
Статуя Хепри.
На этом рельефном панно Хепри изображен исключительно в виде жука-скарабея. Над головой бог Солнца держит Дуат, символ загробной жизни. Скарабей стоит на солнечном диске, солнечные лучи которого направлены вниз. ^{[ 22 ]}
Жуки-скарабеи были одним из самых распространенных материальных объектов, изготовленных древними египтянами. Эти скарабеи из Поднебесной, вероятно, использовались в качестве украшений, в частности, амулетов. Жук-скарабей является символом Хепри, египетского солнечного божества, олицетворяющего творение и возрождение. ^{[ 7 ]}

См. также

Солнечные мифы

Ссылки

^ Исследования эгейского искусства и культуры: Нью-Йоркский коллоквиум по эгейскому бронзовому веку памяти Эллен Н. Дэвис . Академическое издательство ИНСТАП. 2016. doi : 10.2307/j.ctt1kk66gk . ISBN 978-1-931534-86-4 . JSTOR j.ctt1kk66gk .
^ Перейти обратно: ^а ^б ван Риневельд, Мария М. Присутствие и значение Хепри в египетской религии и искусстве , Университет Претории (Южная Африка), Анн-Арбор, 1992 . ПроКвест 304016142 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Попельска-Гржибовска, Иоанна. «Концепция ḫprr в религиозных текстах Старого царства». Старое королевство, новые перспективы . онлайн: Книги Оксбоу. стр. 230–234.
^ Хорнунг, Эрик; Бейнс, Джон (1996). Представления о Боге в Древнем Египте: Единое и Множество . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 155–156. ISBN 978-0-8014-8384-4 .
^ Швейцер, Андреас; Лортон, Дэвид; Хорнунг, Эрик (2010). Путешествие солнечного бога по загробному миру: чтение древнеегипетского Амдуата . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 19–20. ISBN 978-0-8014-4875-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Темза и Гудзон. стр. 230–233
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Лишка, Кейт. «Амулеты-скарабеи из египетской коллекции Художественного музея Принстонского университета». Отчет Художественного музея Принстонского университета , том. 74, 2015, стр. 4–19. JSTOR , www.jstor.org/stable/26388759. По состоянию на 1 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Квирк, Стивен (2001). Культ Ра: поклонение Солнцу в Древнем Египте . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, стр. 26.
^ Пианков, Александр (1934). «Богиня неба Нут и ночное путешествие Солнца» . Журнал египетской археологии . 20 (1/2): 57–61. дои : 10.2307/3855003 . ISSN 0307-5133 .
^ Риккарделли, Авторы: Кэролайн. «Египетский фаянс: технологии и производство | Очерк | Метрополитен-музей | Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 2 марта 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уилкинсон, Ричард Х. (1994). Символ и магия в египетском искусстве . Лондон: Темза и Гудзон, стр. 107. ISBN. 978-0-500-23663-5 .
^ Исследования эгейского искусства и культуры: Нью-Йоркский коллоквиум по эгейскому бронзовому веку памяти Эллен Н. Дэвис . Академическое издательство ИНСТАП. 2016. doi : 10.2307/j.ctt1kk66gk . ISBN 978-1-931534-86-4 . JSTOR j.ctt1kk66gk .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ван Риневельд, Мария М. Присутствие и значение Хепри в египетской религии и искусстве , Университет Претории (Южная Африка), Анн-Арбор, 1992 . ПроКвест 304016142 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Дарнелл, Джон Коулман; Манасса, Коллин, ред. (2018). Книги Древнего Египта о преисподней . Письма Древнего мира. Атланта, Джорджия: SBL Press, стр. 249. ISBN. 978-0-88414-045-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 84. ISBN. 978-0-8014-3515-7 .
^ Дардир, Мохамед (01 марта 2020 г.). «Связь между сценами и текстами Книги Врат и Амдуата, примененной к гробнице Сети I» . Международный журнал наследия, туризма и гостеприимства . 14 (3): 300–324. дои : 10.21608/ijhth.2020.155890 . ISSN 2636-414X .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. Пресса, стр. 37. ISBN. 978-0-8014-3515-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. Пресса, стр. 41. ISBN. 978-0-8014-3515-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Швейцер, Андреас; Лортон, Дэвид; Хорнунг, Эрик (2010). Путешествие солнечного бога по загробному миру: чтение древнеегипетского Амдуата . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 1–2. ISBN 978-0-8014-4875-1 .
^ Швейцер, Андреас; Лортон, Дэвид; Хорнунг, Эрик (2010). Путешествие солнечного бога по загробному миру: чтение древнеегипетского Амдуата . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 120. ISBN. 978-0-8014-4875-1 .
^ Харт, Джордж (2005). Словарь египетских богов и богинь Рутледжа . Рутледж. стр. 84–85
^ «Рельеф, изображающий двух павианов, предлагающих глаз Веджат богу Солнца Хепри, держащему знак Подземного мира» . Метрополитен-музей .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Хепри, на Викискладе?

[1] Исследования эгейского искусства и культуры: Нью-Йоркский коллоквиум по эгейскому бронзовому веку памяти Эллен Н. Дэвис . Академическое издательство ИНСТАП. 2016. doi : 10.2307/j.ctt1kk66gk . ISBN 978-1-931534-86-4 . JSTOR j.ctt1kk66gk .

[:1-2] Перейти обратно: ^а ^б ван Риневельд, Мария М. Присутствие и значение Хепри в египетской религии и искусстве , Университет Претории (Южная Африка), Анн-Арбор, 1992 . ПроКвест 304016142 .

[:022-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Попельска-Гржибовска, Иоанна. «Концепция ḫprr в религиозных текстах Старого царства». Старое королевство, новые перспективы . онлайн: Книги Оксбоу. стр. 230–234.

[4] Хорнунг, Эрик; Бейнс, Джон (1996). Представления о Боге в Древнем Египте: Единое и Множество . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 155–156. ISBN 978-0-8014-8384-4 .

[5] Швейцер, Андреас; Лортон, Дэвид; Хорнунг, Эрик (2010). Путешествие солнечного бога по загробному миру: чтение древнеегипетского Амдуата . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 19–20. ISBN 978-0-8014-4875-1 .

[Wilkinson3-6] Перейти обратно: ^а ^б Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Темза и Гудзон. стр. 230–233

[:243-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Лишка, Кейт. «Амулеты-скарабеи из египетской коллекции Художественного музея Принстонского университета». Отчет Художественного музея Принстонского университета , том. 74, 2015, стр. 4–19. JSTOR , www.jstor.org/stable/26388759. По состоянию на 1 декабря 2020 г.

[:03-8] Перейти обратно: ^а ^б Квирк, Стивен (2001). Культ Ра: поклонение Солнцу в Древнем Египте . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, стр. 26.

[9] Пианков, Александр (1934). «Богиня неба Нут и ночное путешествие Солнца» . Журнал египетской археологии . 20 (1/2): 57–61. дои : 10.2307/3855003 . ISSN 0307-5133 .

[10] Риккарделли, Авторы: Кэролайн. «Египетский фаянс: технологии и производство | Очерк | Метрополитен-музей | Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 2 марта 2024 г.

[:12-11] Перейти обратно: ^а ^б Уилкинсон, Ричард Х. (1994). Символ и магия в египетском искусстве . Лондон: Темза и Гудзон, стр. 107. ISBN. 978-0-500-23663-5 .

[12] Исследования эгейского искусства и культуры: Нью-Йоркский коллоквиум по эгейскому бронзовому веку памяти Эллен Н. Дэвис . Академическое издательство ИНСТАП. 2016. doi : 10.2307/j.ctt1kk66gk . ISBN 978-1-931534-86-4 . JSTOR j.ctt1kk66gk .

[:14-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ван Риневельд, Мария М. Присутствие и значение Хепри в египетской религии и искусстве , Университет Претории (Южная Африка), Анн-Арбор, 1992 . ПроКвест 304016142 .

[:4-14] Перейти обратно: ^а ^б Дарнелл, Джон Коулман; Манасса, Коллин, ред. (2018). Книги Древнего Египта о преисподней . Письма Древнего мира. Атланта, Джорджия: SBL Press, стр. 249. ISBN. 978-0-88414-045-0 .

[:5-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 84. ISBN. 978-0-8014-3515-7 .

[16] Дардир, Мохамед (01 марта 2020 г.). «Связь между сценами и текстами Книги Врат и Амдуата, примененной к гробнице Сети I» . Международный журнал наследия, туризма и гостеприимства . 14 (3): 300–324. дои : 10.21608/ijhth.2020.155890 . ISSN 2636-414X .

[:32-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. Пресса, стр. 37. ISBN. 978-0-8014-3515-7 .

[:62-18] Перейти обратно: ^а ^б Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. Пресса, стр. 41. ISBN. 978-0-8014-3515-7 .

[:23-19] Перейти обратно: ^а ^б Швейцер, Андреас; Лортон, Дэвид; Хорнунг, Эрик (2010). Путешествие солнечного бога по загробному миру: чтение древнеегипетского Амдуата . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 1–2. ISBN 978-0-8014-4875-1 .

[20] Швейцер, Андреас; Лортон, Дэвид; Хорнунг, Эрик (2010). Путешествие солнечного бога по загробному миру: чтение древнеегипетского Амдуата . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 120. ISBN. 978-0-8014-4875-1 .

[21] Харт, Джордж (2005). Словарь египетских богов и богинь Рутледжа . Рутледж. стр. 84–85

[22] «Рельеф, изображающий двух павианов, предлагающих глаз Веджат богу Солнца Хепри, держащему знак Подземного мира» . Метрополитен-музей .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF 2
National	France BnF data Germany
Other	IdRef