Таблиг

Не путать с Таблиг Джамаат или Балиг .

Чтобы узнать о других значениях, см. «Призыв» , «Исламская миссионерская деятельность» и «Распространение ислама» .

Процесс исламского таблиха ( араб . التبليغ ), передачи или распространения, является основной исламской миссией , на которой ислам построил свое существование и идентичность в человеческой жизни. Согласно Оксфордскому словарю ислама , современное использование этого термина взаимозаменяемо с призывом .

По мнению ученых, в исламе таблиг – это кораническая проповедь, доносящая истину до сознания людей и выводящая их из тьмы невежества. Ислам утверждает монотеизм как яркую истину, называемую таухид . Таблиг означает донесение этой истины до умов и интеллектов людей. Можно также сказать, что таблих обучает людей правилам исламской религии и божественным знаниям, несет людям благую весть о рае и благословениях Аллаха, побуждает их трудиться ради достижения довольства Аллаха, предостерегает их от неподчинения повелениям Аллаха. Аллаха и призывая их верить в основы ислама и действовать по ветвям.

Этимология

Лингвистическое значение ат-таблиг — распространение, транспортировка, доставка или распространение, а его существительное — взрослая или молодость. Булуг , аблаг и таблиг означают достижение, транспортировку, транспортировку и доставку к желаемой цели или желаемому пределу, независимо от того, является ли этот предел или цель местом, временем или морально определенным вопросом. Это значение предполагает чувство преувеличения в выражении, выводящее слово за пределы реалистического значения.

Определение

Из лингвистического значения и использования Корана можно сделать вывод, что Таблиг в исламе представляет и передает людям божественные исламские учения и руководство. Аллах сказал: «О Посланник, провозгласи то, что ниспослано тебе от твоего Господа. А если нет, то вы не передали Его послание. И Бог защитит тебя от людей». Встречается множество коранических аятов и повествований, в которых говорится о статусе Таблигов и призваний, а также их важности в жизни наций и народов на протяжении всей истории из-за их связи с различными аспектами человеческого общества, его уровнями и его потусторонними и мирскими потребностями. и тот факт, что они представляют собой прямого посредника между небом и землей, а также средства, которые Аллах выбрал для руководства, обучения и очищения Своего творения. Подробный хадис, упомянутый о призыве, сообщении, руководстве, направлении, повелении добра и тому подобном во многих местах Книги и Сунны, является не чем иным, как лучшим свидетельством божественного стремления передать небесные законы, особенно исламский закон. и обучать людей его постановлениям, что мы называем «процессом общения и призыва к Аллаху». Поэтому целью Ислама является информирование людей об исламских правилах и божественном знании, сообщение верующим добрых вестей о Рае и божественном блаженстве, предупреждение тех, кто не подчиняется наказанию, и предупреждение их о последствиях отклонения от мирских желаний и удовольствий и забвения будущей жизни. проповедь. Проповедь – цель существования каждого пророка. Если бы не миссия проповеди, посылание пророков было бы напрасным и бессмысленным. Посылка пророков – это проявление атрибута милосердия и сострадания. Они подобны солнцу в руководстве и приносят пользу человечеству. Эти два качества были наиболее очевидны у Мухаммеда в словах Аллаха в суре «Аль-Анбия»: «И Мы не посылали тебя, [О Мухаммад], кроме как в качестве милости к мирам». Если бы он не пришел и не возобновил призыв предыдущих пророков, милость Аллаха не была бы явлена ​​нам, и мы бы остались потерянными и растерянными в пустыне невежества, неверия и пустынного заблуждения.

В Коране

Это слово упоминается во многих местах Корана, в том числе в аяте 67 суры аль-Маида .

О Посланник! Передайте то, что ниспослано вам от вашего Господа, ибо если вы не сделаете этого, вы не выполнили задачу Его посланничества. Аллах непременно защитит вас от зла ​​людей. Воистину, Аллах не будет прямым путем неверующих (к успеху против вас).

- Коран 5:67

Слово «балаг» и его производные в Коране изначально имеют такое значение. Например, Коран говорит:

И не брейте головы, пока жертвенное животное не достигнет места назначения.

- Коран 2:196

То есть до тех пор, пока жертвенное животное не достигнет назначенного места, а цель или задача здесь пространственная. Например, Всевышний сказал: «До тех пор, пока он не достигнет своей полной силы и не достигнет сорока лет, он скажет: «Мой Господь, вдохнови меня быть благодарным за Твое благоволение». Пока он не достигнет того времени, когда он умственно и физически завершено, то есть к моменту, когда ему исполнится сорок лет своей жизни. Цель, как понятно, временная. И похоже на изречение Аллаха: Он сказал: «Если я спрошу тебя о чем-нибудь после этого, не сопровождай меня. Ты уже получил от меня оправдание». это означает, что я дошел до того, что мое оправдание не принимается. Это духовный вопрос. Следовательно, смысл таблиг, или передачи, который предполагается объяснить, заключается в передаче одного предмета другому. Значение таблиг или передача часто используется в духовных вопросах и реже используется в материальных вопросах, например, когда мы говорим: «Я передал или доставил сообщение Заиду или кому-то предупреждение». Аллах сказал: «Я передаю вам послания моего Господа и советую вам». Это означает, что мне поручено передавать вам послания Аллаха, которые являются Его учением и руководством.

В Коране используются разные термины, но все они имеют одно значение, например:

1. Дава ( араб . الدعوة ) или Призыв, как говорит Аллах в суре Нух: «Он сказал: «Мой Господь, поистине, Я призывал свой народ ночью и днем»» [Нух: 5].
2. Иршад ( араб . الإرشاد ) или Руководство, такое как Аллах в суре «Аль-Джинн»: «Он ведет на правильный путь, поэтому мы уверовали в него, и мы никогда не будем никого приобщать к нашему Господу». [Аль-Джинн: 2].
3. Таблиг ( араб . التبليغ ) или «Передача послания», например, слова Аллаха в суре «Аль-Ахзаб»: «Те, кто передают послания Аллаха, боятся Его и не боятся никого, кроме Аллаха. И достаточно Аллаха как бухгалтера». [Аль-Ахзаб: 39].
4. Табшир ( араб . التبشير ) или «Принесение хороших вестей», как, например, слова Аллаха в суре «Аль-Фуркан»: «И Мы не посылали тебя, [о Мухаммад], кроме как в качестве приносящего хорошие вести и увещевающего». [Аль-Фуркан: 56].

Основы таблих всех пророков

Три основы, на которых основывались табли всех пророков:

1. Комплексный взгляд, поскольку они обращаются к человеку со всех сторон, поскольку они обращаются к его разуму, логике, сердцу и чувствам, чтобы все эти человеческие окна были озарены светом божественного откровения, поскольку разум, логика и эмоции идут рука об руку. в руках Мухаммада, и один его аспект не эксплуатируется за счет другого, а Священный Коран определяет особенности пути пророков в изречении Аллаха в: Суре Юсуф Сай: «Это это мой путь; я призываю к Аллаху с проницательностью, я и те, кто следует за мной. И возвышен Аллах, и я не из тех, кто сопоставляет других с Аллахом». 108 [Юсуф: 108].
2. Одной из основ проповеди у пророков является: ожидание награды не от людей, а от Аллаха, который послал их проповедниками и наставниками. Проповедь – это работа и миссия пророков, и их девиз: «Моя награда только от Аллаха».
3. Проповедь среди пророков оставляет результаты Богу. Задача пророка – проповедовать, а что касается руководства людьми и их ответов, то это заслуга Аллаха. Фетхуллах Гюлен ссылается на состояние некоторых пророков, которым вместе с ними никто не верил, хотя они приложили все свои усилия к проповеди. Однако их энтузиазм не угасал, а решимость не ослабевала до последнего момента.

Посмотреть на Таблиге

Одна из ролей школы состоит в том, чтобы научить ученика знаниям, но она должна разжечь его аппетит, чтобы просить большего, поскольку Таблиг – это требование, налагаемое растущей необходимостью донести эти знания до умов учеников, потому что учителя никогда не должны забудьте, что знания развиваются вместе с развитием коммуникативных потребностей внутри группы, которая ищет знания. Естественно, что развитие этих потребностей напрямую связано с развитием группы на уровне мышления и общества. Это очевидно в развитии технологий, а растущее разделение труда также приносит новые средства, параллельные возникающим рабочим местам и новым технологиям. Таблиг – это важный вопрос, сегодня он стоит во главе всего, потому что мир сегодня опирается на поддержку таблиг (коммуникаций) и средств массовой информации.

Решение по Таблигу

Ученые находят, что фард или обязанность, как видно из всех стихов, в которых говорится о таблихе, специфична для посланников и не распространяется на других, что противоречит тому, что входит в обязанность призывать к исламу. эта передача ограничена только посланниками, потому что стадия таблиха или исламской передачи состоит из двух этапов. Первый этап – это этап передачи его от Аллаха людям, и его можно выразить как этап получения, и этот этап ограничивается посланниками, которые получают от Него учение Аллаха, а затем передают его окружающим людям. Затем наступает второй этап передачи, который является этапом распространения, и этот этап – этап распространения – является одной из обязанностей последователей посланников, которые верили в их учение, а в исламской нации учёные обвинены в этом, считая, что они являются его наследниками в его учении и религии. Одной из наиболее важных обязанностей является распространение исламских учений и распространение их среди людей, и в этом заключается смысл передачи, и ее решение является обязанностью ученых, которые способны это сделать. Следовательно, решение о таблиге или передаче, как и решение о призыве к исламу, является общественной обязанностью. Однако решение о передаче послания является обязательным для каждого ученого, даже если оно не является обязательным для каждого человека в стране.

Таблиги в Салате

Это когда один из последователей повышает голос, если у имама в коллективной молитве слабый голос, чтобы они могли следить за движениями молитвы ( салат ). Имам должен повысить голос, чтобы его слышала паства, с которой он молится. Если прихожан становится больше, и он не может их слышать, то рекомендуется таблих; потому что таблиг в молитве, когда в этом нет необходимости, не нравится, но когда есть необходимость, рекомендуется. Тот, кто следует за имамом, должен ограничиться голосом, который гарантирует, что те, кто стоит за ним, смогут его услышать, а не усиливать его.

В фетвах шейха Имама Мухаммада Абду учёные заявили, что таблиг, когда в этом нет необходимости, не нравится. Более того, некоторые из них сообщили, что согласие четырех имамов о том, что таблиг в данном случае является предосудительным нововведением, т.е. оно не нравится. Однако, когда в этом есть необходимость, рекомендуется, и они заявили, что нежелательно, чтобы сообщающий увеличивал объявление в соответствии с необходимостью.

Шейху Абдул-Азизу Ибн Базу задали аналогичный вопрос, и он ответил: «Если прихожане могут слышать голос имама и он не скрыт от них, то нет необходимости объявлять об этом». Однако если это может быть скрыто от некоторых из них, например, в задних рядах, то рекомендуется объявить об этом. Пророк Мухаммад молился однажды, когда он был болен и его голос был слабым, поэтому Абу Бакр объявлял это от его имени, так что в этом нет ничего плохого. Если есть необходимость объявить об этом из-за размера мечети и большого количества людей в собрании, или потому, что голос имама слаб из-за болезни или чего-то еще, то объявить об этом должны некоторые из прихожан. Однако если голос понятен всем и не скрыт ни от кого на окраине и известно, что каждый может его услышать, то оглашать его нет необходимости и он не предписывается.

См. также

• Стих Таблиг

Источники

• Эспозито, Джон Л., изд. (2003). «Таблиг». Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780195125580 .
• Эспозито, Джон Л., изд. (2009а). «Таблиг». Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780195305135 .
• Эспозито, Джон Л., изд. (2009б). «Даав». Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780195305135 .