Красные кхмеры

Эта статья о режиме в целом. Чтобы узнать о политической партии режима красных кхмеров, см. Коммунистическую партию Кампучии . Чтобы узнать о стране Камбоджа под режимом красных кхмеров, см. Демократическую Кампучию .

Красные кхмеры
Красные кхмеры
Флаг Демократической Кампучии , дизайн которого использовался кхмерскими партизанами с 1950-х годов, при этом дизайн здания менялся.
Лидер	Pol Pot
Даты работы	Июнь 1951 г. ( июнь 1951 г. ) — март 1999 г. ( март 1999 г. ) 1951–1968 ( политическая партия ) 1968–1975 (повстанческое движение) 1975–1979 ( правительство ) 1977–1999 ) движение (повстанческое
Штаб-квартира	Пномпень , Камбоджа
Идеология	Коммунизм Автаркия Кхмерский национализм
Политическая позиция	Крайний левый
Союзники	Гражданская война в Камбодже: ГРУНК Китайская Народная Республика Албания Северная Корея Румыния Северный Вьетнам Вьетконг Патет Лао Камбоджийско-вьетнамская война: ФУНСИНПЕК КПНЛФ Китайская Народная Республика Северная Корея Малайзия Румыния Сингапур Таиланд Великобритания США ( предположительно )
Оппоненты	Гражданская война в Камбодже: Королевство Камбоджа (1968–1970) Кхмерская Республика (1970–1975) Южный Вьетнам Королевство Лаос Австралия Южная Корея Новая Зеландия Филиппины Китайская Республика (Тайвань) Таиланд Соединенные Штаты Камбоджийско-вьетнамская война: Вьетнам ФУНСК (1978–1979) Народная Республика Кампучия (1979–1989) Государство Камбоджа (с 1989 г.) Лаос Албания Советский Союз Болгария Куба Чехословакия Восточная Германия Венгрия Польша
Сражения и войны	Гражданская война в Камбодже Камбоджийско-вьетнамская война Камбоджийский конфликт (1979–1998 гг.)

Красные Кхмеры ( / k ə ˌ m ɛər ˈ r uː ʒ / ; Французский: [kmɛʁ ʁuʒ] ; Кхмерский : ខ្មែរក្រហម , Кхмер Крахам [kʰmae krɑːhɑːm] ; горит.   « Красный кхмер » ) — это имя, которое широко давалось членам Коммунистической партии Кампучии (КПК) и, как следствие, режиму , при котором КПК управляла Камбоджей в период с 1975 по 1979 год. Название было придумано в 1960-х годах тогдашним вождем Кампучии . государственного Нородома Сианука, чтобы описать разнородных диссидентов своей страны, возглавляемых коммунистами , с которыми он вступил в союз после камбоджийского государственного переворота 1970 года .

Армия красных кхмеров медленно формировалась в лесах восточной Камбоджи в конце 1960-х годов при поддержке армии Северного Вьетнама , Вьетконга , Патет Лао и Коммунистической партии Китая (КПК). Хотя изначально красные кхмеры воевали против Сианука, красные кхмеры изменили свою позицию и поддержали Сианука, следуя совету КПК, после того, как он был свергнут в результате государственного переворота 1970 года Лон Нолом , который основал проамериканскую Кхмерскую Республику . Несмотря на массированную американскую кампанию бомбардировок ( Операция «Сделка свободы» ) против них, красные кхмеры выиграли гражданскую войну в Камбодже , захватив столицу Камбоджи и свергнув Кхмерскую Республику в 1975 году. После их победы красные кхмеры, которых возглавил Пол Пот , Нуон Чеа немедленно приступили к Иенг Сари , Сон Сен и Кхиеу Самфан насильственной эвакуации крупных городов страны. В 1976 году страну переименовали в Демократическую Кампучию.

Режим красных кхмеров был крайне авторитарным , тоталитарным и репрессивным . Множество смертей стало результатом политики режима в области социальной инженерии и «Моха Лут Плао», имитации « Большого скачка Китая» , вызвавшего Великий китайский голод . Попытки красных кхмеров провести сельскохозяйственную реформу посредством коллективизации также привели к повсеместному голоду, в то время как их настойчивое требование абсолютной самодостаточности, включая поставки лекарств, привело к смерти многих тысяч людей от излечимых болезней, таких как малярия .

Режим красных кхмеров убил сотни тысяч своих предполагаемых политических противников, а его расистский акцент на национальной чистоте привел к геноциду камбоджийских меньшинств. суммарные казни и пытки против предполагаемых подрывных элементов или во время геноцидных чисток в своих рядах. В период с 1975 по 1978 год ее сотрудники применяли В конечном итоге геноцид в Камбодже, произошедший при режиме красных кхмеров, привел к гибели от 1,5 до 2 миллионов человек, около 25% населения Камбоджи.

В 1970-е годы «красные кхмеры» в значительной степени поддерживались и финансировались Коммунистической партией Китая, получив одобрение Мао Цзэдуна ; По оценкам, не менее 90% иностранной помощи, предоставленной красным кхмерам, поступило из Китая. Режим был отстранен от власти в 1979 году, когда Вьетнам вторгся в Камбоджу и быстро уничтожил большую часть ее сил. Затем красные кхмеры бежали в Таиланд, правительство которого рассматривало их как буферную силу против вьетнамских коммунистов . «Красные кхмеры» продолжали сражаться против вьетнамцев и правительства новой Народной Республики Кампучия до конца войны в 1989 году. Камбоджийские правительства в изгнании (включая «красные кхмеры») удерживали место Камбоджи в Организации Объединенных Наций (со значительной международная поддержка) до 1993 года, когда была восстановлена ​​монархия и изменено название камбоджийского государства на Королевство Камбоджа. Год спустя тысячи партизан красных кхмеров сдались в результате правительственной амнистии.

новую политическую партию под названием « Движение национального демократического союза» . В 1996 году Иенг Сари, получивший амнистию за свою роль заместителя лидера «красных кхмеров», сформировал К середине 1990-х годов организация была в значительной степени распущена и, наконец, полностью сдалась в 1999 году. В 2014 году два лидера красных кхмеров, Нуон Чеа и Кхиеу Самфан, были приговорены к пожизненному заключению судом, поддерживаемым Организацией Объединенных Наций , который признал их виновными в преступлениях против человечности за участие в кампании геноцида красных кхмеров.

Этимология

Термин «красные кхмеры» , по-французски « красные кхмеры» , был придуман королем Нородомом Сиануком и позже был принят англоговорящими людьми (в форме искаженной версии «красных кхмеров»). Он использовался для обозначения последовательности коммунистических партий в Камбодже, которые превратились в Коммунистическую партию Кампучии , а затем в Партию Демократической Кампучии . Ее вооруженные силы были известны последовательно как Кампучийская революционная армия и Национальная армия Демократической Кампучии .

После ухудшения отношений между Социалистической Республикой Вьетнам и Демократической Кампучией , вьетнамское правительство больше не признает легитимность красных кхмеров и в результате называет красных кхмеров кликой Пол Пота-Иенг Сари ( вьетнамский : Tập đoàn). Пол Пот-Иенг Сари ) или реакционная клика Пол Пота-Иенг Сари ( вьетнамский : реакционная группа Пол Пота-Иенг Сари). ).

Идеология

Влияние коммунистической мысли

Одежда красных кхмеров, состоящая из красной крамы , черного наряда и обуви из покрышек .

Идеология движения сформировалась в результате борьбы за власть в 1976 году, в которой так называемый Партийный центр во главе с Пол Потом победил другие региональные элементы своего руководства. Идеология Партийного центра сочетала в себе элементы коммунизма с резко ксенофобской формой кхмерского национализма . Отчасти из-за его секретности и изменений в том, как он себя представлял, академические интерпретации его политической позиции сильно различаются. начиная от интерпретации его как «чистейшего» марксистско-ленинского движения и заканчивая характеристикой его как антимарксистской «крестьянской революции». Первая интерпретация подверглась критике со стороны историка Бена Кирнана , который утверждает, что она исходит из «удобной антикоммунистической точки зрения». Ее лидеры и теоретики, большинство из которых были знакомы с сильно сталинистскими взглядами Французской коммунистической партии в 1950-х годах, разработал характерную и эклектическую «постленинскую» идеологию, опиравшуюся на элементы сталинизма, маоизма и постколониальной теории Франца Фанона . В начале 1970-х годов красные кхмеры обратились к модели Энвера Ходжи Албании , которая, по их мнению, была самым развитым коммунистическим государством из существовавших на тот момент.

Многие характеристики режима, такие как его ориентация на сельское крестьянство , а не на городской пролетариат как на оплот революции, его упор на инициативы типа «Большого скачка» , его стремление отменить личный интерес к человеческому поведению, его содействие общественной жизни и еда, и ее акцент на воспринимаемом здравом смысле, а не на технических знаниях, - похоже, находился под сильным влиянием маоистской идеологии; однако «красные кхмеры» продемонстрировали эти характеристики в более радикальной форме. Кроме того, некхмеры, составлявшие значительную часть якобы привилегированного сегмента крестьянства, выделялись из-за своей расы. По словам Бена Кирнана, это была «ни коммунистическая пролетарская революция, дающая привилегии рабочему классу, ни крестьянская революция, отдающая предпочтение всем фермерам».

Хотя КПК, находясь у власти, называла себя «коммунистическим государством номер 1», некоторые коммунистические режимы, такие как Вьетнам, рассматривали это как маоистское отклонение от ортодоксального марксизма . По словам автора Ребекки Гидли, красные кхмеры «почти сразу же допустили ошибку, внедрив маоистскую доктрину, а не следуя марксистско-ленинским рецептам». Вера маоистов и красных кхмеров в то, что человеческая сила воли может преодолеть материальные и исторические условия, сильно противоречила господствующему марксизму, который подчеркивал исторический материализм и идею истории как неизбежного движения к коммунизму. В 1981 году, после камбоджийско-вьетнамской войны, в попытке получить иностранную поддержку, красные кхмеры официально отказались от коммунизма.

Кхмерский национализм

Одной из основных характеристик режима был его кхмерский национализм, сочетавший в себе идеализацию Ангкорской империи (802–1431 гг . ) исторически были ликвидированы в периоды вьетнамской и сиамской интервенции. Приток вьетнамских боевиков в результате вьетнамско-американской войны еще больше обострил антивьетнамские настроения: Кхмерская республика под руководством Лон Нола , свергнутая красными кхмерами, пропагандировала мон-кхмерский национализм и была ответственна за несколько антивьетнамских погромов в 1970-е годы. Некоторые историки, такие как Бен Кирнан, заявили, что значение, которое режим придавал расе, затмило его представления о классе.

«Красные кхмеры» преследовали определенные группы людей, в том числе буддийских монахов , этнические меньшинства и образованную элиту.

Придя к власти, красные кхмеры открыто преследовали китайцев , вьетнамцев , меньшинство чамов и даже их частично кхмерских потомков. Такое же отношение распространялось и на ряды партии, поскольку высокопоставленные деятели КПК некхмерской национальности были отстранены от руководства, несмотря на обширный революционный опыт, и часто были убиты.

Вьетнамский чиновник назвал лидеров красных кхмеров «гитлеровскими фашистами», а генеральный секретарь Народно-революционной партии Кампучии Пен Сован назвал красных кхмеров «драконовским, диктаторским и фашистским режимом».

Автаркия

Пулевые отверстия красных кхмеров остались в Ангкор-Ват храме

Экономическая политика красных кхмеров, которая во многом основывалась на планах Кхиеу Самфана , была сосредоточена на достижении национальной самообеспеченности посредством начальной фазы сельскохозяйственного коллективизма . Затем это будет использоваться как путь к быстрым социальным преобразованиям, промышленному и технологическому развитию без помощи иностранных держав - процесс, который партия охарактеризовала как «сверхбольшой скачок вперед».

Генеральный секретарь партии Пол Пот оказал сильное влияние на пропаганду политики автаркии . Сообщается, что он был впечатлен самодостаточным образом жизни горных племен Камбоджи, который, по мнению партии, был формой примитивного коммунизма . Теория красных кхмеров развивала концепцию, согласно которой нация должна рассматривать «сельское хозяйство как основной фактор и использовать плоды сельского хозяйства для строительства промышленности». В 1975 году представители красных кхмеров в Китае заявили, что Пол Пот считал, что коллективизация сельского хозяйства способна «[создать] полное коммунистическое общество, не тратя времени на промежуточные шаги». Соответственно, общество было разделено на крестьянских «базовых людей» ( ប្រជាជនមូលដ្ឋាន prâchéachôn mulôdthan ), которые должны были стать оплотом трансформации; и городские «новые люди» ( ប្រជាជនថ្មី prâchéachôn thmei ), которых нужно было перевоспитать или ликвидировать. Сосредоточение внимания руководства красных кхмеров на крестьянстве как основе революции было, по мнению Майкла Викери, результатом их статуса « мелкобуржуазных радикалов, побежденных крестьянским романтизмом ». Противостояние крестьянства и городского населения в идеологии красных кхмеров усиливалось структурой сельской экономики Камбоджи , где мелкие фермеры и крестьяне исторически страдали от задолженности перед городскими ростовщиками, а не от задолженности перед помещиками. Политика эвакуации крупных городов, а также создание резерва легко эксплуатируемой сельскохозяйственной рабочей силы, вероятно, рассматривалась положительно крестьянскими сторонниками красных кхмеров как устранение источника их долгов.

Отношение к религии

Демократическая Кампучия была атеистическим государством . хотя в его конституции говорилось, что каждый имеет свободу вероисповедания или не исповедовать религию. Однако он уточнил, что то, что он назвал «реакционной религией», не будет разрешено. Хотя на практике религиозная деятельность не допускалась, отношения КПК с большинством камбоджийского буддизма Тхеравады были сложными; несколько ключевых фигур в его истории, такие как Ту Самут и Та Мок, были бывшими монахами, а также многие кадры более низкого уровня, которые часто оказывались одними из самых строгих приверженцев дисциплины. В то время как буддийские институты подвергались крайним преследованиям, режим КПК имел тенденцию усвоить и перенастроить символику и язык камбоджийского буддизма, так что многие революционные лозунги имитировали формулы, изученные молодыми монахами во время их обучения. Некоторые кадры, которые ранее были монахами, интерпретировали смену профессии как простой переход от низшей религии к высшей, отражая отношение к росту Каодай в 1920-х годах.

Буддийские миряне , судя по всему, не подвергались преследованиям, хотя традиционная вера в духов-покровителей , или неакта , быстро разрушалась, когда люди были насильно переселены из своих родных мест. Положение с буддийскими монахами было сложнее: как и в исламе , многие религиозные лидеры были убиты, тогда как многие простые монахи были отправлены в отдаленные монастыри, где их подвергали тяжелому физическому труду. Такое же разделение между сельским и городским населением наблюдалось и в обращении режима с монахами. Например, выходцев из городских монастырей классифицировали как «новых монахов» и отправляли в сельскую местность, чтобы они жили рядом с «низкими монахами» крестьянского происхождения, которых классифицировали как «правильных и революционных». Монахам не было приказано лишить сана вплоть до 1977 года в провинции Кратье , где многие монахи обнаружили, что вернулись к статусу мирского крестьянства, поскольку сельскохозяйственные работы, на которые им поручали, включали регулярные нарушения монашеских правил. Хотя имеются свидетельства широко распространенного вандализма в отношении буддийских монастырей, многие из них, чем первоначально предполагалось, пережили годы правления красных кхмеров в удовлетворительном состоянии, как и большинство кхмерских исторических памятников, и вполне возможно, что истории об их почти полном разрушении были пропагандой, выпущенной преемница Народная Республика Кампучия. Тем не менее, по оценкам, режим убил около 25 000 буддийских монахов.

Репрессии против ислама (практикуемое меньшинством чамов в стране) был обширным. Исламские религиозные лидеры были казнены, хотя некоторым мусульманам-чамам, судя по всему, было сказано, что они могут продолжать богослужения в частном порядке, если это не мешает выполнению квот на работу. Мат Ли, чам, занимавший должность заместителя министра сельского хозяйства Народной Республики Кампучия , заявил, что войска красных кхмеров совершили ряд массовых убийств в деревнях чамов в центральной и восточной зонах, жители которых отказались отказаться от исламских обычаев. . Хотя Франсуа Поншо заявлял, что христиан неизменно увозили и убивали по обвинению в связях с Центральным разведывательным управлением США , по крайней мере некоторые кадры, похоже, считали это более предпочтительным, чем «феодальный» классовый буддизм. Тем не менее, он оставался глубоко подозрительным для режима благодаря своим тесным связям с французским колониализмом ; Собор Пномпеня был снесен вместе с другими храмами.

Интерпретации

Анализируя режим красных кхмеров, ученые помещают его в исторический контекст. «Красные кхмеры» пришли к власти в 1975 году в результате гражданской войны в Камбодже , когда Соединенные Штаты поддержали противостоящий режим Лон Нола и подвергли Камбодже сильным бомбардировкам. в первую очередь нацелены на коммунистические вьетнамские войска, которые были союзниками красных кхмеров, но это дало руководству красных кхмеров оправдание для устранения провьетнамской фракции внутри группы. Геноцид в Камбодже был остановлен свержением красных кхмеров в 1979 году коммунистическим Вьетнамом. Были обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров после их свержения, и Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций проголосовала за продолжение признания Демократической Кампучии Пол Пота. Коммунизм в Юго-Восточной Азии был глубоко разделен, поскольку Китай поддерживал «красных кхмеров», в то время как Советский Союз и Вьетнам выступали против него.

Существует три интерпретации красных кхмеров: тоталитаризм , ревизионизм и постревизионизм. Историк Бен Кирнан описывает их правление как тоталитарное , но помещает его в контекст «ксенофобского европейского национализма », из которого произошел их аграризм и создание Великой Камбоджи, а не коммунизм или марксизм . Биографы Пол Пота Дэвид П. Чендлер и Филип Шорт уделяют больше внимания своему идеологическому наследию коммунизма; было непросто Применить к Камбодже идеи Карла Маркса и Владимира Ленина , и коммунизм был выбран как способ избавиться от французского колониализма и преобразовать феодальное общество. Другая интерпретация, предложенная историком Майклом Викери, - это восходящая левая крестьянская революция с красными кхмерами в качестве революционеров. «Красные кхмеры» были интеллектуальной группой, принадлежащей к среднему классу и романтизированной симпатией к сельской бедноте, но практически не осознававшей, что их радикальная политика приведет к такому насилию; Согласно этой точке зрения, применимость геноцида отвергается, а насилие было непреднамеренным последствием, находившимся вне контроля красных кхмеров. По мнению Викери, коммунистическая идеология не объясняет насилие больше, чем идеология, более близкая к крестьянской, такая как аграризм, популизм и национализм . Викери писал о коммунизме, поскольку различные коммунистические фракции противостояли друг другу и боролись друг против друга, что приводило к дальнейшей эскалации насилия.

Синтез обеих интерпретаций отвергает тоталитарную теорию в пользу восходящей точки зрения, которая подчеркивает, что у крестьян не было революционных амбиций. Согласно этой точке зрения, красные кхмеры смогли эффективно манипулировать крестьянами, чтобы мобилизовать их для достижения коллективных целей, которых они не понимали, или там, где у революционеров не было желания создавать новое общество, которое потребовало бы определенного уровня поддержки и понимания. что красные кхмеры не смогли победить, а были в основном заинтересованы в разрушении старого, и насилие стало самоцелью.

История

Происхождение

Ранняя история

Историю коммунистического движения в Камбодже можно разделить на шесть этапов, а именно: возникновение перед Второй мировой войной Коммунистической партии Индокитая (ИКП), членами которой были почти исключительно вьетнамцы; 10-летняя борьба за независимость от французов, когда под эгидой Вьетнама была создана отдельная коммунистическая партия Кампучии (или Кхмерская) Народно-революционная партия (КПРП); период после Второго съезда партии КПРП в 1960 году, когда Салот Сар получил контроль над ее аппаратом; революционная борьба от начала мятежа красных кхмеров в 1967–1968 годах до падения правительства Лон Нола в апреле 1975 года; режим Демократической Кампучии с апреля 1975 по январь 1979 года; и период после Третьего партийного съезда КПРП в январе 1979 года, когда Ханой фактически взял на себя контроль над правительством и коммунистической партией Камбоджи.

В 1930 году Хо Ши Мин основал Коммунистическую партию Вьетнама, объединив три небольших коммунистических движения, возникших в северном, центральном и южном Вьетнаме в конце 1920-х годов. Партия была переименована в Коммунистическую партию Индокитая якобы для того, чтобы в нее могли войти революционеры из Камбоджи и Лаоса. Почти все без исключения первые члены партии были вьетнамцами. К концу Второй мировой войны горстка камбоджийцев присоединилась к его рядам, но их влияние на коммунистическое движение Индокитая, а также их влияние на события внутри Камбоджи было незначительным.

Подразделения Вьетминя время от времени совершали набеги на камбоджийские базы во время войны против французов и совместно с левым правительством, правившим Таиландом до 1947 года. Вьетминь поощрял формирование вооруженных левых банд кхмеров Иссарака . 17 апреля 1950 года состоялся первый общенациональный конгресс кхмерских групп Иссарака, на котором был создан Объединенный фронт Иссарака . Ее лидером был Сон Нгок Минь , а треть ее руководства состояла из членов ИКП. По словам историка Дэвида П. Чендлера, левые группы Иссарака при поддержке Вьетминя к 1952 году оккупировали шестую часть территории Камбоджи, а накануне Женевской конференции 1954 года они контролировали целую половину страны. В 1951 году ИКП была реорганизована в три национальных подразделения, а именно: Вьетнамскую рабочую партию , Лаосскую Иссару и Кампучийскую или Кхмерскую народно-революционную партию (КПРП). Согласно документу, изданному после реорганизации, Рабочая партия Вьетнама продолжит «контролировать» более мелкие лаосские и камбоджийские движения. Большинство лидеров и рядовых членов КПРП, судя по всему, были либо кхмерами-кромами , либо этническими вьетнамцами, жившими в Камбодже.

Согласно взглядам Демократической Кампучии на историю партии, неспособность Вьетминя договориться о политической роли КПРП на Женевской конференции 1954 года представляла собой предательство камбоджийского движения, которое все еще контролировало большие территории сельской местности и командовало не менее 5000 вооруженными силами. мужчины. После конференции около 1000 членов КПРП, в том числе Сон Нгок Минь, совершили Великий поход в Северный Вьетнам , где остались в изгнании. В конце 1954 года те, кто остался в Камбодже, основали легальную политическую партию Прачичон, которая участвовала в выборах в Национальное собрание 1955 и 1958 годов. На выборах в сентябре 1955 года она набрала около 4% голосов, но не получила места в законодательном органе. Члены Прачичона подвергались преследованиям и арестам, поскольку партия оставалась вне политической организации Сианука « Сангкум» . Атаки правительства помешали ей участвовать в выборах 1962 года и загнали ее в подполье. Сианук обычно называл местных левых «красными кхмерами». Этот термин позже стал обозначать партию и государство, возглавляемые Пол Потом, Иенг Сари, Кхиеу Самфаном и их соратниками.

В середине 1950-х годов возникли фракции КПРП — «городской комитет» (возглавляемый Тоу Самутом) и «сельский комитет» (возглавляемый Сье Хэном). В самых общих чертах эти группы придерживались различных революционных линий. Преобладающая «городская» линия, поддерживаемая Северным Вьетнамом, признавала, что Сианук благодаря своему успеху в завоевании независимости от французов был подлинным национальным лидером, чей нейтрализм и глубокое недоверие к Соединенным Штатам сделали его ценным активом в борьбе Ханоя за «освобождение». Южный Вьетнам. Сторонники этой линии надеялись, что принца удастся убедить дистанцироваться от правых и принять левую политику. Другая линия, поддерживаемая по большей части сельскими кадрами, знакомыми с суровыми реалиями сельской местности, выступала за немедленную борьбу за свержение « феодала » Сианука.

Парижская студенческая группа

В 1950-х годах кхмерские студенты в Париже организовали собственное коммунистическое движение, имевшее мало связи, если вообще имело, с находящейся в тяжелом положении партией на их родине. Из их рядов вышли мужчины и женщины, которые вернулись домой и взяли на себя командование партийным аппаратом в 1960-е годы, возглавили эффективное восстание против Лон Нола с 1968 по 1975 год и установили режим Демократической Кампучии. Пол Пот, который стал лидером коммунистического движения в 1960-х годах, посещал среднюю техническую школу в столице, а затем в 1949 году отправился в Париж, чтобы изучать радиоэлектронику (другие источники говорят, что он посещал школу факсов, а также изучал гражданское дело). инженерное дело). Описанный одним источником как «решительный, довольно трудолюбивый организатор», Пол Пот не смог получить ученую степень, но, по словам священника -иезуита отца Франсуа Поншо, он приобрел вкус к классике французской литературы , а также интерес к произведениям Карла. Маркс.

Еще одним членом парижской студенческой группы был Иенг Сари, кхмер китайского происхождения из Южного Вьетнама. Он учился в элитном лицее Сисоват в Пномпене, а затем начал курсы по коммерции и политике в Парижском институте политических наук (более известном как Sciences Po ) во Франции. Кхиеу Самфан специализировался на экономике и политике во время своего пребывания в Париже. Хоу Юон изучал экономику и право; Сон Сен изучал образование и литературу; и Ху Ним изучал право. Два члена группы, Кхиеу Сампхан и Хоу Юон, получили докторскую степень в Парижском университете , а Ху Ним получил степень в Пномпенском университете в 1965 году. Большинство из них происходили из семей землевладельцев или государственных служащих. Пол Пот и Хоу Юон, возможно, были родственниками королевской семьи, поскольку старшая сестра Пол Пота была наложницей при дворе короля Монивонга . Пол Пот и Иенг Сари женились на Кхиеу Поннари и Кхиеу Тирит, также известных как Иенг Тирит , предположительно родственниках Кхиеу Самфана. Эти две хорошо образованные женщины также сыграли центральную роль в режиме Демократической Кампучии.

Где-то между 1949 и 1951 годами Пол Пот и Иенг Сари вступили в Коммунистическую партию Франции. В 1951 году двое мужчин отправились в Восточный Берлин для участия в молодежном фестивале. Этот опыт считается поворотным моментом в их идеологическом развитии. Встречаясь с кхмерами, воевавшими на стороне Вьетминя (но впоследствии считавшими их слишком подвластными вьетнамцам), они убедились, что только жесткая дисциплинированная партийная организация и готовность к вооруженной борьбе могут добиться революции. Они превратили Ассоциацию кхмерских студентов (KSA), к которой принадлежало большинство из примерно 200 кхмерских студентов в Париже, в организацию националистических и левых идей.

Внутри КСА и его организаций-преемников существовала секретная организация, известная как Cercle Marxiste (марксистский кружок). Организация состояла из ячеек от трех до шести членов, причем большинство членов ничего не знали об общей структуре организации. В 1952 году Пол Пот, Хоу Юон, Иенг Сари и другие левые получили известность, отправив Сиануку открытое письмо, назвав его «душителем зарождающейся демократии». Год спустя французские власти закрыли КСА, но Хоу Юон и Кхиеу Самфан помогли создать в 1956 году новую группу — Союз кхмерских студентов. Внутри группой по-прежнему руководил Марксистский Серкль.

Докторские диссертации, написанные Хоу Юоном и Кхиеу Самфаном, отражают основные темы, которые позже станут краеугольными камнями политики, принятой Демократической Кампучией. Центральная роль крестьян в национальном развитии была поддержана Хоу Юоном в его диссертации 1955 года « Камбоджийские крестьяне и их перспективы модернизации» , которая бросила вызов общепринятому мнению, что урбанизация и индустриализация являются необходимыми предшественниками развития. Главный аргумент в диссертации Кхиеу Самфана 1959 года « Экономика и промышленное развитие Камбоджи » заключался в том, что страна должна стать самостоятельной и положить конец своей экономической зависимости от развитого мира . В общих чертах работа Самфана отразила влияние направления школы теории зависимости , которая возлагала вину за отсутствие развития в странах третьего мира на экономическое доминирование промышленно развитых стран.

Путь к власти и правлению

Второй съезд КПРП

Вернувшись в Камбоджу в 1953 году, Пол Пот с головой ушел в партийную работу. Сначала он отправился на соединение с силами союзников Вьетминя, действующими в сельских районах провинции Кампонгчам . После окончания войны он переехал в Пномпень под руководством «городского комитета» Ту Самута, где стал важной точкой контакта между открытыми левыми партиями и подпольным тайным коммунистическим движением.

Его товарищи Иенг Сари и Хоу Юон стали учителями в новой частной средней школе Lycée Kambuboth, которую Хоу Юон помог основать. Кхиеу Самфан вернулся из Парижа в 1959 году, преподавал на юридическом факультете Университета Пномпеня и основал левое французское издание L'Observateur . Газета вскоре приобрела репутацию в небольшом академическом кругу Пномпеня. В следующем году правительство закрыло газету, а полиция Сианука публично унизила Самфана, избивая, раздевая и фотографируя его на публике; как отмечает Шокросс, «это не то унижение, которое мужчины прощают или забывают». Тем не менее, этот опыт не помешал Самфану выступать за сотрудничество с Сиануком, чтобы создать единый фронт против действий Соединенных Штатов в Южном Вьетнаме. Кхиеу Самфан, Хоу Юон и Ху Ним были вынуждены «работать через систему», присоединившись к Сангкуму и приняв посты в правительстве принца.

В конце сентября 1960 года двадцать один лидер КПРП провел секретный съезд в пустующем помещении железнодорожного вокзала Пномпеня. Это ключевое событие остается окутанным тайной, поскольку его исход стал предметом разногласий и значительных исторических переписываний между провьетнамскими и антивьетнамскими коммунистическими фракциями Кхмера. Вопрос о сотрудничестве или сопротивлении Сиануку тщательно обсуждался. Ту Самут, выступавший за политику сотрудничества, был избран генеральным секретарем КПРП, которая была переименована в Рабочую партию Кампучии (ТПК). Его союзник Нуон Чеа , также известный как Лонг Рет, стал заместителем генерального секретаря, но Пол Пот и Иенг Сари были назначены в Политбюро, чтобы занять третью и пятую высшие позиции в иерархии переименованной партии. Смена названия имеет большое значение. Называя себя рабочей партией, камбоджийское движение претендовало на равный статус с Рабочей партией Вьетнама. Провьетнамский режим Народной Республики Кампучия в 1980-х годах подразумевал, что встреча в сентябре 1960 года была не чем иным, как вторым съездом КПРП.

20 июля 1962 года Ту Самут был убит правительством Камбоджи. На втором съезде ТПК в феврале 1963 года Пол Пот был выбран вместо Ту Самута на посту генерального секретаря партии. Союзники Самута Нуон Чеа и Кео Меас были исключены из ЦК и заменены Сон Сеном и Ворн Вет . С тех пор Пол Пот и его верные товарищи еще со студенческих времен в Париже контролировали партийный центр, вытесняя ветеранов старшего возраста, которых они считали чрезмерно провьетнамскими. В июле 1963 года Пол Пот и большая часть центрального комитета покинули Пномпень, чтобы основать базу повстанцев в провинции Ратанакири на северо-востоке. Пол Пот незадолго до этого был внесен в список из 34 левых, которых Сианук призвал присоединиться к правительству и подписать заявления, в которых говорилось, что Сианук является единственным возможным лидером страны. Пол Пот и Чжоу Чет были единственными людьми в списке, которым удалось спастись. Все остальные согласились сотрудничать с правительством и после этого находились под круглосуточным наблюдением полиции.

Сианук и ГРУНК

Смотрите также: Гражданская война в Камбодже

Регион, куда переехали Пол Пот и другие, был населен племенными меньшинствами, кхмерами лоу , грубое обращение с которыми (включая переселение и принудительную ассимиляцию ) со стороны центрального правительства сделало их готовыми рекрутами для партизанской борьбы. В 1965 году Пол Пот совершил несколько месяцев визит в Северный Вьетнам и Китай. Начиная с 1950-х годов Пол Пот часто посещал Китайскую Народную Республику, получая политическую и военную подготовку — особенно по теории диктатуры пролетариата — у сотрудников КПК. С ноября 1965 по февраль 1966 года Пол Пот проходил обучение у высокопоставленных чиновников КПК, таких как Чэнь Бода и Чжан Чунцяо , по таким темам, как коммунистическая революция в Китае , классовые конфликты и Коммунистический Интернационал . Особое впечатление на Пол Пота произвела лекция Кан Шэна о политической чистке . Этот опыт повысил его престиж, когда он вернулся в «освобожденные районы» ТПК. Несмотря на дружеские отношения между Сиануком и китайцами, последние держали визит Пол Пота в секрете от Сианука.

В сентябре 1966 года ТПК сменила название на Коммунистическая партия Кампучии (КПК). Изменение названия партии держалось в строжайшем секрете. Членам партии более низкого ранга и даже вьетнамцам об этом не сообщили, как и о членстве лишь много лет спустя. Руководство партии поддержало вооруженную борьбу против правительства, возглавляемого тогда Сиануком. В 1968 году были официально сформированы «красные кхмеры», и их силы начали национальное восстание по всей Камбодже. Хотя Северный Вьетнам не был проинформирован об этом решении, его силы предоставили убежище и оружие красным кхмерам после начала мятежа. Вьетнамская поддержка повстанческого движения лишила камбоджийские военные возможности эффективно противостоять ему. В течение следующих двух лет повстанческое движение росло, поскольку Сианук мало что сделал, чтобы остановить его. По мере того как повстанческое движение росло, партия, наконец, открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии.

Политическая привлекательность красных кхмеров возросла в результате ситуации, сложившейся после смещения Сианука с поста главы государства в 1970 году . Премьер Лон Нол сверг Сианука при поддержке Национальной ассамблеи . Сианук, находившийся в изгнании в Пекине, заключил союз с красными кхмерами по совету КПК и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминировали красные кхмеры (известного под французской аббревиатурой GRUNK ), поддерживаемого Китаем. Сообщается, что только в 1970 году китайцы передали Объединенному фронту 400 тонн военной помощи. полностью осознавала слабость сил Лон Нола и не хотела использовать американскую военную силу для участия в новом конфликте в любой форме, кроме воздушной, Хотя администрация Никсона она поддержала недавно провозглашенную Кхмерскую республику.

29 марта 1970 года Северный Вьетнам начал наступление на камбоджийскую армию. Документы, обнаруженные в архивах Советского Союза, показали, что вторжение было начато по явному запросу красных кхмеров после переговоров с Нуон Чеа. Силы северных вьетнамцев быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, добравшись до Пномпеня в пределах 15 миль (24 км), прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после свержения Сианука, они смели правительственные силы со всей северо-восточной трети страны. После победы над этими силами Северный Вьетнам передал недавно завоеванные территории местным повстанцам. «Красные кхмеры» также создали «освобожденные» территории на юге и юго-западе страны, где они действовали независимо от Северного Вьетнама.

После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку «красным кхмерам», посетив их на местах, их ряды увеличились с 6000 до 50 000 бойцов. Многие из новобранцев «красных кхмеров» были аполитичными крестьянами, которые сражались на стороне короля, а не за коммунизм, о котором они мало что понимали. Народная поддержка Сианука в сельских районах Камбоджи позволила красным кхмерам расширить свою власть и влияние до такой степени, что к 1973 году они осуществляли фактический контроль над большей частью территории Камбоджи, хотя и над меньшинством ее населения. К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы, стало ясно, что крах правительства был лишь вопросом времени. 17 апреля 1975 года произошло падение Пномпеня , когда красные кхмеры захватили столицу.

Во время гражданской войны с обеих сторон совершались беспрецедентные зверства. Хотя гражданская война была жестокой, предполагаемое число погибших со временем было пересмотрено в сторону уменьшения.

Иностранное участие

До 1975 года

Дополнительная информация: Обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров , операции «Меню» и операции «Сделка по свободе».

Вид с воздуха на воронки от бомб в Камбодже.

Взаимосвязь между массовыми ковровыми бомбардировками Камбоджи Соединенными Штатами и ростом числа красных кхмеров с точки зрения вербовки и народной поддержки представляла интерес для историков. Некоторые ученые, в том числе Майкл Игнатьев , Адам Джонс и Грег Грандин , назвали вмешательство Соединенных Штатов и кампанию бомбардировок (охватывающую 1965–1973 годы) как важный фактор, который привел к усилению поддержки красных кхмеров среди камбоджийского крестьянства.

По словам Бена Кирнана, «красные кхмеры» «не пришли бы к власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи со стороны США . чистка умеренных коммунистов и сианукистов». Биограф Пол Пота Дэвид П. Чендлер пишет, что бомбардировка «возымела тот эффект, которого хотели американцы - она ​​разорвала коммунистическое окружение Пномпеня», но также ускорила распад сельского общества и усилила социальную поляризацию. Питер Родман и Майкл Линд утверждают, что вмешательство США спасло режим Лон Нола от краха в 1970 и 1973 годах. Крейг Этчесон признал, что вмешательство США увеличило вербовку красных кхмеров, но оспаривал, что это было основной причиной победы красных кхмеров. Уильям Шокросс пишет, что бомбардировки и наземное вторжение Соединенных Штатов погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук годами пытался избежать.

К 1973 году вьетнамская поддержка красных кхмеров практически исчезла. С другой стороны, КПК в значительной степени «вооружала и обучала» красных кхмеров, включая Пол Пота, как во время гражданской войны в Камбодже, так и в последующие годы. Сообщается, что только в 1970 году китайцы передали 400 тонн военной помощи Объединенному национальному фронту Кампучии, сформированному Сиануком и красными кхмерами.

1975–1993

В апреле 1975 года красные кхмеры захватили власть в Камбодже, а в январе 1976 года была создана Демократическая Кампучия. Во время камбоджийского геноцида КПК была главным международным покровителем красных кхмеров, предоставив «более 15 000 военных советников» и большую часть внешней помощи. По оценкам, по крайней мере 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году было получено 1 миллиард долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи и подарок в размере 20 миллионов долларов США, что было «самой большой помощью, когда-либо оказанной Кхмерам». любая страна со стороны Китая». В июне 1975 года Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине , получив одобрение и советы Мао; кроме того, Мао также преподавал Поту свою «Теорию продолжающейся революции при диктатуре пролетариата» ( 无产阶级专政下继续革命理论 ). Высокопоставленные чиновники КПК, такие как Чжан Чунцяо, позже посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь.

Демократическая Кампучия была свергнута вьетнамской армией в январе 1979 года, и красные кхмеры бежали в Таиланд . Однако, чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама, группа стран, включая Китай, США, Таиланд, а также некоторые западные страны поддержали коалиционное правительство Демократической Кампучии, в котором доминируют красные кхмеры , чтобы оно продолжало удерживать место Камбоджи в Соединенных Штатах. Наций, которая проводилась до 1993 года, после холодной войны . окончания В 2009 году Китай защищал свои прошлые связи с предыдущими правительствами Камбоджи, в том числе с правительством Демократической Кампучии или «красных кхмеров», которые в то время имели законное место в Организации Объединенных Наций и международные отношения с более чем 70 странами.

Режим

Основная статья: Демократическая Кампучия

Лидерство

Структура управления Демократической Кампучии была разделена между президиумом штата, возглавляемым Кхиеу Самфаном, кабинетом, возглавляемым Пол Потом (который также был премьер-министром Демократической Кампучии), и собственным Политбюро и Центральным комитетом партии. Все они были осложнены наличием ряда политических фракций, существовавших в 1975 году. Руководство Партийного центра, фракции, которую возглавлял Пол Пот, оставалось практически неизменным с начала 1960-х до середины 1990-х годов. Ее лидеры были в основном выходцами из семей среднего класса и получили образование во французских университетах. Вторая значительная фракция состояла из людей, которые принимали активное участие в партии до 1960 года и в результате имели более прочные связи с Вьетнамом; Правительственные документы показывают, что за период, когда режим находился у власти, произошло несколько крупных смен власти между фракциями.

В 1975–1976 годах было несколько влиятельных региональных лидеров красных кхмеров, которые содержали свои собственные армии и имели иное партийное прошлое, чем члены клики Пол Пота, в частности Со Фим штата и Ним Рос, оба из которых были вице-президентами президиума и члены Политбюро и ЦК соответственно. Возможная попытка военного переворота была предпринята в мае 1976 года, и ее лидером был высокопоставленный офицер Восточной зоны по имени Чан Чакрей, который был назначен заместителем секретаря Генерального штаба армии. Реорганизация, произошедшая в сентябре 1976 года, в ходе которой Пол Пот был понижен в должности в президиуме штата, позже была представлена ​​Партийным центром как попытка провьетнамского государственного переворота. В течение следующих двух лет Со Фим, Нхим Рос, Ворн Вет и многие другие деятели, которые были связаны с партией до 1960 года, были арестованы и казнены. За казнью Фима последовала казнь большинства кадров и большей части населения Восточной зоны, которую он контролировал. Партийный центр, испытывающий недостаток собственных военных ресурсов, осуществил захват власти путем заключения союза с лидером Юго-Западной зоны Та Моком и Поком, главнокомандующим войсками Северной зоны. Оба мужчины имели чисто крестьянское происхождение и поэтому были естественными союзниками строго крестьянской идеологии фракции Пол Пота.

Постоянный комитет ЦК красных кхмеров в период его власти состоял из следующих лиц:

• Пол Пот (Салот Сар), «Брат номер 1», генеральный секретарь с 1963 года до своей смерти в 1998 году и фактически лидер движения.
• Нуон Чеа (Лонг Бунруот), «Брат номер 2», премьер-министр. Высокий статус сделал его «правой рукой» Пол Пота.
• Иенг Сари (зять Пол Пота), «Брат номер 3», заместитель премьер-министра.
• Кхиеу Самфан , «Брат номер 4», президент Демократической Кампучии.
• Та Мок (Чхит Чхын), «Брат номер 5», юго-западный региональный секретарь.
• Сон Сен , «Брат номер 89», министр обороны, начальник Кан Кек Иу , казнен по приказу Пол Пота за государственную измену.
• Юн Ят , жена Сон Сена, бывшего министра информации, казнена вместе с Сон Сеном.
• Ке Паук , «Брат номер 13», бывший секретарь Северной зоны.
• Иенг Тирит , невестка Пол Пота и жена Иенг Сари, бывшего министра социальных дел.

Жизнь под властью красных кхмеров

«Красные кхмеры» осуществили радикальную программу, которая включала изоляцию страны от всех иностранных влияний, закрытие школ, больниц и некоторых заводов, отмену банковского дела, финансов и валюты, а также коллективизацию сельского хозяйства. Теоретики красных кхмеров, развившие идеи Хоу Юна и Кхиеу Самфана, полагали, что начальный период добровольной экономической изоляции и национальной самодостаточности будет стимулировать возрождение ремесел, а также возрождение скрытого промышленного потенциала страны.

Эвакуация городов

В Пномпене и других городах красные кхмеры заявили жителям, что их переселят всего лишь «на два-три километра» от города и вернутся «через два-три дня». Некоторые свидетели рассказали, что им сказали, что эвакуация произошла из-за «угрозы американских бомбардировок», а также сказали, что им не нужно запирать свои дома, поскольку красные кхмеры «позаботятся обо всем», пока они не вернутся. Если бы люди отказались эвакуироваться, их немедленно убили бы, а их дома сожгли бы дотла. Эвакуированных отправляли в длительные марши в сельскую местность, в результате чего погибли тысячи детей, стариков и больных. Это были не первые эвакуации гражданского населения, осуществленные красными кхмерами, поскольку подобные эвакуации населения, не имеющего имущества, происходили в меньших масштабах с начала 1970-х годов.

По прибытии в деревни, к которым они были прикомандированы, эвакуированные должны были написать краткие автобиографические очерки. Содержание эссе, особенно в отношении деятельности субъектов во время режима Кхмерской Республики, было использовано для определения их судьбы. Офицеров и лиц, занимающих элитные профессиональные должности, обычно отправляли на перевоспитание, что на практике означало немедленную казнь или заключение в трудовой лагерь. Тех, кто обладал специальными техническими навыками, часто отправляли обратно в города, чтобы возобновить производство на заводах, которое было прервано поглощением. Оставшееся перемещенное городское население (« новые люди ») в рамках стремления режима увеличить производство продуктов питания было помещено в сельскохозяйственные коммуны вместе с крестьянскими «низкими людьми» или «стариками». Владения последнего были коллективизированы. Ожидалось, что камбоджийцы будут производить три тонны риса с гектара, тогда как до эпохи красных кхмеров средний показатель составлял одну тонну с гектара.

Отсутствие сельскохозяйственных знаний у бывших горожан сделало голод неизбежным. Сельское крестьянство часто не сочувствовало им или было слишком напугано, чтобы помочь им. Такие действия, как сбор дикорастущих фруктов или ягод, рассматривались как «частное предпринимательство» и карались смертной казнью. Рабочие были вынуждены работать длинными сменами без надлежащего отдыха и еды, что привело к гибели многих людей от истощения, болезней и голода. Рабочих казнили за попытку побега из коммуны, за нарушение мелких правил или после осуждения со стороны коллег. В случае поимки преступников после захода солнца увозили в дальний лес или поле и убивали. Не желая импортировать западные лекарства, режим вместо этого обратился к традиционной медицине и передал медицинскую помощь в руки кадров, получивших лишь элементарную подготовку. Голод, принудительный труд и отсутствие доступа к соответствующим услугам привели к большому числу смертей.

Экономическая политика

Экономическая политика красных кхмеров приняла столь же крайний курс. Официально торговля ограничивалась бартером между коммунами - политика, которую режим разработал для обеспечения самообеспеченности. Банки подверглись обыскам, а вся валюта и записи были уничтожены пожаром, что исключило любые претензии на средства. После 1976 года режим возобновил обсуждение экспорта в период после того, как катастрофические последствия его планирования начали становиться очевидными. Коммерческий лов рыбы был запрещен в 1976 году.

Семейные отношения

В залах Музея геноцида Туол Сленг хранятся тысячи фотографий своих жертв, сделанных красными кхмерами.

Постановления Ангкара (អង្គការ, Организация, которая была правящим органом) также оказали влияние на традиционную камбоджийскую семейную ячейку. Режим был в первую очередь заинтересован в увеличении численности молодого населения, и одно из самых строгих правил запрещало секс вне брака , что каралось казнью. «Красные кхмеры» следовали морали, основанной на идеализированной концепции отношений довоенной сельской Камбоджи. Для заключения брака требовалось разрешение властей, а красные кхмеры были строги, разрешая вступать в брак только людям того же класса и уровня образования. К партийным кадрам такие правила применялись еще более строго. Хотя некоторые беженцы говорили о намеренном разрушении семей, это, судя по всему, относилось главным образом к традиционной камбоджийской большой семье, которую режим активно стремился разрушить в пользу небольших ядерных групп родителей и детей.

Режим поощрял браки по расчету , особенно между партийными кадрами. Хотя некоторые ученые, такие как Майкл Викери, отмечали, что договорные браки также были характерной чертой сельской Камбоджи до 1975 года, в браках, проводимых режимом красных кхмеров, часто участвовали люди, незнакомые друг другу. Такие браки были не только отражением одержимости красных кхмеров производством и воспроизводством, но и целью увеличения зависимости людей от режима путем подрыва существующих семейных и других привязанностей.

Образование

Дополнительная информация: Антиинтеллектуализм § Демократическая Кампучия.

Часто делается вывод, что режим красных кхмеров способствовал распространению функциональной неграмотности . Это утверждение не совсем неверно, но оно весьма неточно. Красные кхмеры хотели «уничтожить все следы империалистического прошлого Камбоджи», и ее предыдущая культура была одним из них. Красные кхмеры не хотели, чтобы камбоджийский народ был полностью невежественным, и начальное образование им было предоставлено . Тем не менее, политика красных кхмеров резко сократила культурный приток камбоджийского населения, а также его знания и творчество. Целью красных кхмеров было получить полный контроль над всей информацией, которую получал камбоджийский народ, и распространить революционную культуру среди масс.

Образование в Демократической Кампучии пришло в «фактический тупик». Независимо от политики центра, большинство местных кадров считали высшее образование бесполезным и, как следствие, с подозрением относились к тем, кто его получил. Режим отменил все литературное образование выше начального класса, вместо этого якобы сосредоточив внимание на базовой грамотности. На практике во многих районах начальные школы не были созданы из-за крайних потрясений, вызванных приходом к власти режима, и большинство простых людей, особенно «новых людей», чувствовали, что их детей не учат ничему стоящему в тех школах, которые все еще существовал. Исключением была Восточная зона, которой до 1976 года управляли кадры, тесно связанные с Вьетнамом, а не партийный центр, где, по-видимому, существовала более организованная система, при которой детям давали дополнительные пайки, которых обучали учителя, набранные из «базовым людям» и предоставлено ограниченное количество официальных учебников.

Помимо начального образования, на фабриках преподавали технические курсы студентам, набранным из привилегированных «низких людей». В Демократической Кампучии наблюдалось общее нежелание повышать уровень образования людей, а в некоторых округах было известно, что кадры убивали людей, которые хвастались своими образовательными достижениями, и для людей считалось дурным тоном ссылаться на какую-либо специальную техническую подготовку. Судя по речи, произнесенной Пол Потом в 1978 году, кажется, что он, возможно, в конечном итоге предполагал, что неграмотные студенты с признанным бедным крестьянским прошлым могут стать квалифицированными инженерами в течение десяти лет, проведя много целенаправленного обучения и много практической работы.

Языковые реформы

Кхмерский язык имеет сложную систему употребления, определяющую ранг и социальный статус говорящего. Во время правления красных кхмеров эти обычаи были отменены. Людям было предложено называть друг друга «другом» (មិត្ត; рукавица ) и избегать традиционных знаков почтения, таких как поклон или скрещивание рук в приветствии, известных как сампеа . Язык трансформировался и другими способами. Красные кхмеры изобрели новые термины. В соответствии с теориями режима о кхмерской идентичности, большинство новых слов были придуманы со ссылкой на палийские или санскритские термины. в то время как заимствования на китайском и вьетнамском языках не поощрялись. Людям велели «выковать» (លត់ដំ; lot dam ) новый революционный характер, что они были «инструментами» (инструментал; опокар ) правящего органа, известного как Ангкар (Организация, Организация), и что ностальгия по дореволюционному раз (хе болезнь памяти; chheu satek arom , или «болезнь памяти») могло закончиться казнью.

Преступления против человечества

Черепа жертв красных кхмеров

Останки жертв красных кхмеров в пещере Кампонг Трач, холмах Кири Сейла, Рунг Тик (Водная пещера) или Рунг Кмао (Мертвая пещера)

Действуя через Сантебал , красные кхмеры арестовывали, пытали и в конечном итоге казнили всех, кто подозревался в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых врагов:

• Люди, имеющие связи с бывшими правительствами Камбоджи, Кхмерской Республики или Сангкума , с вооруженными силами Кхмерской Республики или с иностранными правительствами.
• Профессионалы и интеллектуалы, в том числе почти все, имеющие образование и люди, понимающие иностранный язык. Многие художники, в том числе музыканты, писатели и режиссеры, были казнены, в том числе Рос Серей Сотеа , Пан Рон и Синн Сисамут .
• Этнические вьетнамцы , этнические китайцы, этнические тайцы и другие меньшинства Восточного Хайленда , камбоджийские христиане (большинство из которых были католиками), мусульмане и старшие буддийские монахи. Римско-католический собор Пномпеня был снесен. Красные кхмеры заставляли мусульман есть свинину, которую они считали запретной ( харам ). Многие из тех, кто отказался, были убиты. Были казнены христианское духовенство и мусульманские имамы.
• «Экономические диверсанты», как и многие бывшие горожане, были признаны виновными во вредительстве из-за отсутствия у них сельскохозяйственных способностей.
• Партийные кадры, попавшие под политическое подозрение: во время чисток режим пытал и казнил тысячи членов партии.

Сантебал открыл более 150 тюрем для политических оппонентов; Туол Сленг – это бывшая средняя школа, которая была превращена в штаб-квартиру Сантебала и центр допросов для наиболее ценных политических заключенных . Туол Сленг управлялся командиром Сантебала Кханг Хек Иеу , более известным как товарищ Дуч, вместе со своими подчиненными Мам Най и Тан Син Хеан. По словам Бена Кирнана, «все, кроме семи из двадцати тысяч заключенных Туол Сленг», были казнены. Здания Туол Сленга сохранились такими, какими они были после изгнания красных кхмеров в 1979 году. Некоторые комнаты теперь заполнены тысячами черно-белых фотографий заключенных, сделанных красными кхмерами.

7 августа 2014 года, приговаривая двух бывших лидеров красных кхмеров к пожизненному заключению, камбоджийский судья Нил Нонн заявил, что существуют доказательства «широкомасштабного и систематического нападения на гражданское население Камбоджи». Он сказал, что лидеры, Нуон Чеа, главный идеолог режима и бывший заместитель покойного лидера Пол Пота, и Кхиеу Самфан, бывший глава государства, вместе в « совместном преступном предприятии » участвовали в убийствах, истреблениях, политических преследованиях и других бесчеловечных действиях. действия, связанные с массовым выселением горожан и казнями вражеских солдат. В ноябре 2018 года суд признал Нуон Чеа и Кхиеу Самфана виновными в преступлениях против человечности и геноциде вьетнамцев, а Нуон Чеа также был признан виновным в геноциде в отношении народа чамс.

Количество смертей

Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко распространенные оценки избыточной смертности при «красных кхмерах» варьируются от 1,5 до 2 миллионов, хотя приводились цифры от 1 до 3 миллионов; общепринятые оценки казней варьируются от 500 000 до 1 миллиона, что составляет «от трети до половины избыточной смертности за этот период». Академический источник 2013 года (со ссылкой на исследование 2009 года) указывает, что казни, возможно, составляли до 60% от общего числа, при этом в 23 745 братских могилах находится примерно 1,3 миллиона подозреваемых жертв казни.

Историк Бен Кирнан подсчитал, что в результате политики красных кхмеров погибло от 1,671 до 1,871 миллиона камбоджийцев, или от 21% до 24% населения Камбоджи в 1975 году. Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало, что при Красных Кхмерах произошло почти 2 миллиона случаев неестественной смерти из 7,8 миллионов жителей Камбоджи в 1975 году; При Красных Кхмерах погибло 33,5% камбоджийских мужчин по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин. Исследователь Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) предполагает, что число погибших составило от 2 до 2,5 миллионов человек, при этом «наиболее вероятная» цифра составляет 2,2 миллиона. После пяти лет исследования мест массовых захоронений он подсчитал, что там находится 1,38 миллиона подозреваемых жертв казни. Хотя эти цифры значительно выше, чем более ранние и более широко распространенные оценки казней красных кхмеров, Этчесон утверждает, что эти цифры правдоподобны, учитывая характер братских могил и методы DC-Cam, которые, скорее всего, приводят к заниженному подсчету тел, а не завышенная оценка. Демограф Патрик Хёвелин подсчитал, что от 1,17 до 3,42 миллиона камбоджийцев умерли неестественной смертью в период с 1970 по 1979 год, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Центральная оценка Heuveline составляет 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона стали прямым результатом насилия.

Несмотря на то, что оценка, обнародованная преемником режима красных кхмеров, Народной Республикой Кампучия (НРК), основана на опросе камбоджийцев по домам, она обычно считается преувеличением; Помимо других методологических ошибок, власти ФРК добавили к необработанным результатам обследования предполагаемое количество жертв, обнаруженных в частично эксгумированных массовых могилах, а это означает, что некоторые жертвы были бы учтены дважды. Еще 300 000 камбоджийцев умерли от голода в период с 1979 по 1980 год, в основном в результате последствий политики красных кхмеров.

Геноцид

Хотя период с 1975 по 1979 год обычно ассоциируется с фразой «камбоджийский геноцид», ученые спорят о том, можно ли применять юридическое определение преступления в целом. Хотя два бывших лидера были осуждены за геноцид, это было связано с обращением с этническими и религиозными меньшинствами, вьетнамцами и чамами. Число погибших этих двух групп, примерно 100 000 человек, составляет примерно 5% от общепринятой суммы в два миллиона. Можно считать, что обращение с этими группами подпадает под юридическое определение геноцида, поскольку они стали объектом нападения на основании их религии или этнической принадлежности. Подавляющее большинство погибших пришлось на представителей этнической группы кхмеров, которая не была целью красных кхмеров. Смерти, произошедшие в результате нападения на этих кхмеров, будь то «новые люди» или враги режима, были основаны на политических различиях, а не на этнических или религиозных. В интервью, проведенном в 2018 году, историк Дэвид П. Чендлер заявляет, что преступления против человечности — это термин, который лучше всего соответствует злодеяниям режима, и что некоторые попытки охарактеризовать большинство убийств как геноцид были ошибочными и временами политизированными.

Внутренняя борьба за власть и чистки

Хоу Юон был одним из первых высокопоставленных руководителей, подвергшихся чистке. «Красные кхмеры» первоначально сообщили, что он был убит в последних боях за Пномпень, но, по всей видимости, он был казнен в конце 1975 или начале 1976 года. В конце 1975 года многочисленные камбоджийские интеллектуалы, специалисты и студенты вернулись из-за границы, чтобы поддержать революцию. К этим репатриантам отнеслись с подозрением и заставили пройти перевоспитание, а некоторых отправили прямо в Туол Сленг . В 1976 году центр объявил о начале социалистической революции и приказал уничтожить классовых врагов. Это привело к изгнанию и казни многих людей в партии и армии, которых считали принадлежащими к неправильному классу. В середине 1976 года министр социальных дел Иенг Тирит проинспектировал северо-западную зону. По возвращении в Пномпень она сообщила, что руководители зоны сознательно не подчинялись приказам центра, обвиняя вражеских агентов, пытавшихся подорвать революцию. В 1976 году военнослужащие, ранее находившиеся в восточной зоне, потребовали права вступать в брак без одобрения партии. Они были арестованы, и на допросе они обвинили своего командира, который затем обвинил в этом сотрудников восточной зоны, которые были арестованы и казнены.

В сентябре 1976 года Кео Меас, которому было поручено написать историю партии, был арестован в результате споров по поводу даты основания партии и ее зависимости от поддержки Вьетнама. Под пытками в Туол Сленге он признался, что выбранная дата была частью заговора с целью подорвать легитимность партии, и затем был казнен. В конце 1976 года, когда экономика Кампучии находилась в упадке, Пол Пот приказал провести чистку в министерстве торговли, а Хой Тхун и его подчиненные, которых он привез из северной зоны, были арестованы и подвергнуты пыткам, а затем казнены в Туол Сленге. Хой Тун признался, что был завербован ЦРУ в 1958 году. Центр также приказал войскам из восточной и центральной зон провести зачистку северной зоны, убив или арестовав многочисленные кадры.

В конце 1976 года, после неутешительного урожая риса в северо-западной зоне, партийный центр приказал провести чистку зоны. Войска из западной и юго-западной зон были направлены в северо-западную зону. В течение следующего года войска убили по меньшей мере 40 высокопоставленных чиновников и множество руководителей более низкого ранга.

Хаос, вызванный этой чисткой, позволил многим кхмерам покинуть зону и попытаться найти убежище в Таиланде, но был встречен обстрелом со стороны тайской армии, которая затем изнасиловала кхмерских женщин и детей, пока они прятались возле границы со своими семьями. Операция Организации Объединенных Наций по оказанию помощи на границе (ЮНБРО) 1 января 1982 года вмешалась для координации гуманитарной помощи камбоджийским перемещенным лицам вдоль тайско-камбоджийской границы .

В 1977 году центр начал чистку репатриантов, отправив 148 человек в Туол Сленг и продолжив чистку в министерстве иностранных дел, где многие репатрианты и интеллектуалы подозревались в шпионаже в пользу иностранных держав. В январе центр приказал войскам восточной и юго-восточной зон провести трансграничные рейды во Вьетнам . В марте 1977 года центр приказал Со Фиму , командующему восточной зоной, направить свои войска к границе; однако, когда в восточной зоне продолжались классовые чистки, многие подразделения подняли мятеж и бежали во Вьетнам. Среди войск, дезертировавших в этот период, был Хун Сен . 10 апреля 1977 года Ху Ним и его жена были арестованы. После трех месяцев допроса в Туол Сленге он признался, что сотрудничал с ЦРУ с целью подорвать революцию, после которой он и его жена были казнены. В июле 1977 года Пол Пот и Дач отправили Со Фиму список «предателей» восточной зоны, многие из которых были доверенными подчиненными Со Фима. Поэтому Фим оспорил список и отказался казнить перечисленных, поскольку в центре это означало, что Со Фим был предателем. В октябре 1977 года, чтобы обеспечить безопасность тайской границы и одновременно сосредоточиться на конфронтации с Вьетнамом, Нхим Рос , лидер северо-западной зоны, был обвинен в столкновениях на тайской границе, действуя от имени как вьетнамцев, так и ЦРУ.

В декабре 1977 года вьетнамцы начали карательную атаку на восточную Камбоджу, быстро разгромив войска восточной зоны, включая Хенг Самрина 4-ю дивизию , и еще больше убедив Пол Пота в предательстве Со Фима. Сон Сен был отправлен в восточную зону с войсками центральной зоны для помощи в обороне. В январе 1978 года, после вывода вьетнамских войск, началась чистка восточной зоны. В марте Со Фим созвал секретное собрание своих ближайших подчиненных, сообщив им, что те, кого подвергли чистке, не являются предателями, и предупредил их, чтобы они были осторожны. В течение следующего месяца более 400 кадров восточной зоны были отправлены в Туол Сленг, а два командира дивизий восточной зоны были заменены. В мае военачальников восточной зоны вызывали на собрания, где их арестовывали или убивали. Поэтому Сон Сен вызвал Фима на встречу, но он отказался присутствовать, вместо этого отправив четырех посланников, которые не вернулись. 25 мая Сон Сен послал две бригады войск для атаки на восточную зону и захвата Со Пхима. Не в силах поверить, что его чистят, Фим скрылся и попытался связаться с Пол Потом по радио. Была организована встреча, но вместо Пол Пота прибыла группа солдат центра, и Со Фим покончил жизнь самоубийством, а затем солдаты убили его семью.

Многие из выживших лидеров восточной зоны бежали в леса, где они прятались и сражались с войсками центральной зоны. В октябре 1978 года Чеа Сим возглавил группу из 300 человек через границу во Вьетнам, а затем вьетнамцы начали рейд в восточную зону, что позволило Хенг Самрину и его группе из 2000–3000 солдат и последователей искать убежища во Вьетнаме. Тем временем центр решил, что вся восточная зона полна предателей, и приступил к крупномасштабной зачистке этого района, в результате которой к июлю 1978 года было убито более 10 000 человек, а тысячи были эвакуированы в другие зоны, чтобы не допустить их перехода на сторону вьетнамцев. Центр также активизировал чистки по всей стране, убивая сотрудников и их семьи, «стариков» и эвакуированных из восточной зоны, лояльность которых считалась сомнительной.

В сентябре 1978 года была начата чистка министерства промышленности, а в ноябре Пол Пот приказал арестовать Ворна Вета , заместителя премьер-министра по экономике, а затем и его сторонников. Ворн Вет ранее занимал должность секретаря зоны вокруг Пномпеня, основал Сантебал и был непосредственным начальником Дача. Под пытками Ворн Вет признался, что был агентом ЦРУ и вьетнамцев. Не имея возможности добраться до границ, сотрудники министерства промышленности, которым удалось избежать чистки, скрылись в Пномпене.

Падать

Война с Вьетнамом

Основная статья: Камбоджийско-вьетнамская война

Фотографии резни в Ба Чуке во вьетнамском музее, поскольку резня была одним из событий, спровоцировавших вьетнамское вторжение в Кампучию в 1978 году.

Опасаясь, что Вьетнам нападет на Камбоджу, Пол Пот приказал упреждающее вторжение во Вьетнам 18 апреля 1978 года. Его силы красных кхмеров пересекли границу и разграбили близлежащие деревни, в основном в приграничном городе Ба Чук . Из 3157 мирных жителей, проживавших в Бачуке, только двое пережили резню . Эти силы красных кхмеров были отброшены вьетнамцами.

После нескольких лет пограничного конфликта и после того, как поток беженцев бежал из Кампучии, к декабрю 1978 года отношения между Кампучией и Вьетнамом рухнули. 25 декабря 1978 года вьетнамские вооруженные силы вместе с Кампучийским объединенным фронтом национального спасения , организацией, основанной Хэном Самрин, в который входили многие недовольные бывшие члены красных кхмеров, вторглись в Камбоджу и захватили Пномпень 7 января 1979 года. Несмотря на традиционный камбоджийский страх перед вьетнамским господством, дезертировавшие активисты красных кхмеров помогли вьетнамцам и с одобрения Вьетнама они стали ядром новой Народной Республики Кампучия. Новое правительство было быстро отвергнуто как « марионеточное правительство ». Красными Кхмерами и Китаем

В то же время красные кхмеры отступили на запад и продолжали контролировать определенные районы вблизи границы с Таиландом в течение следующего десятилетия. К ним относятся Пном Малай , горные районы возле Пайлина в Кардамоновых горах и Анлонг Венг в горах Дангрек . Эти базы красных кхмеров не были самодостаточными и финансировались за счет контрабанды алмазов и древесины, военной помощи из Китая, направляемой через тайскую армию, а также продуктов питания, доставляемых контрабандой с рынков через границу в Таиланде.

Место в ООН

Дополнительная информация: Обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров.

Несмотря на свое свержение, «красные кхмеры» сохранили свое место в Организации Объединенных Наций, которое занимал Тиунн Прасит , старый товарищ Пол Пота и Иенг Сари еще со студенческих времен в Париже и один из 21 участника Второго конгресса КПРП 1960 года. Это место сохранялось под названием Демократическая Кампучия до 1982 года, а затем оно было сохранено под названием Коалиционное правительство Демократической Кампучии. Западные правительства проголосовали за то, чтобы Коалиционное правительство Демократической Кампучии сохранило место Камбоджи в организации вместо недавно созданной, поддерживаемой Вьетнамом Народной Республики Кампучия, даже несмотря на то, что в нее входили красные кхмеры. В 1988 году Маргарет Тэтчер заявила: «Итак, вы обнаружите, что наиболее разумным из красных кхмеров придется сыграть некоторую роль в будущем правительстве, но только часть меньшинства. Я разделяю ваш полный ужас по поводу того, что эти ужасные события произошли. в Кампучии». Напротив, Швеция изменила свое голосование в Организации Объединенных Наций и отказалась от поддержки красных кхмеров после того, как многие шведские граждане написали письма своим избранным представителям, в которых они требовали изменения политики в отношении режима Пол Пота.

Истоки международной прокси-войны между США и Советским Союзом восходят к началу гражданской войны в Камбодже. Королевство Камбоджа было поддержано Соединенными Штатами, Кхмерской Республикой (которая в конечном итоге пришла к власти после смещения принца Сианука ) и Южным Вьетнамом. Другую сторону, Объединенный национальный фронт Кампучии, поддерживали красные кхмеры, Северный Вьетнам, Китай и Советский Союз. Камбоджа стала инструментом сверхдержав — США и Советского Союза. Меры, которые США применили в Камбодже, рассматривались как превентивные меры, которые должны были остановить коммунистов. Эти превентивные действия включали размещение военных войск и создание других институтов, таких как ЮНТАК .

Восстание и капитуляция

Дополнительная информация: Камбоджийский конфликт (1979–1998).

Деятельность красных кхмеров в 1989–1990 гг.

Победа Вьетнама была поддержана Советским Союзом и имела серьезные последствия для региона. Китайская Народная Республика начала карательное вторжение в северный Вьетнам, но затем отступила, и обе стороны заявили о победе. Китай, США и страны АСЕАН спонсировали создание и военные операции камбоджийского правительства в изгнании , известного как Коалиционное правительство Демократической Кампучии, в которое входили красные кхмеры, республиканский Фронт национального освобождения кхмеров и роялистская партия Фунсинпек. .

К 1980 году восточная и центральная Камбоджа находились под твёрдым контролем Вьетнама и его камбоджийских союзников, в то время как западная часть страны продолжала оставаться полем боя на протяжении 1980-х годов, и миллионы наземных мин по всей сельской местности были заложены . «Красные кхмеры», по-прежнему возглавляемые Пол Потом, были самой сильной из трех повстанческих группировок в коалиционном правительстве, которое получало обширную военную помощь от Китая, Великобритании и США, а также разведданные от тайских военных. Великобритания и США, в частности, оказали помощь двум членам коалиции, не принадлежащим к красным кхмерам.

Пытаясь расширить свою базу поддержки, красные кхмеры в 1979 году сформировали Патриотический и демократический фронт Великого национального союза Кампучии. В 1981 году красные кхмеры зашли так далеко, что официально отказались от коммунизма. и вместо этого несколько сместили свой идеологический акцент на национализм и антивьетнамскую риторику. Некоторые аналитики утверждают, что это изменение мало что значило на практике, поскольку, по словам историка Кельвина Роули, «пропаганда КПК всегда опиралась на националистические, а не революционные призывы».

Пол Пот передал руководство красными кхмерами Кхиеу Самфану в 1985 году; однако он продолжал быть движущей силой восстания красных кхмеров, выступая с речами перед своими последователями. Журналист Нейт Тайер , который провел некоторое время с красными кхмерами в тот период, заметил, что, несмотря на почти всеобщее осуждение международным сообществом жестокого правления красных кхмеров, значительное количество камбоджийцев в районах, контролируемых красными кхмерами, похоже, искренне поддерживали Пол Пота. В то время как Вьетнам предложил уйти из Камбоджи в обмен на политическое урегулирование, которое отстранило бы красных кхмеров от власти, повстанческое коалиционное правительство, а также АСЕАН, Китай и США настаивали на том, что такое условие неприемлемо. Тем не менее, в 1985 году Вьетнам заявил, что завершит вывод своих войск из Камбоджи к 1990 году, и сделал это в 1989 году, позволив установленному там правительству Камбоджийской народной партии укрепить свое правление и обрести достаточную военную мощь.

Фотографии жертв красных кхмеров

После десятилетия безрезультатного конфликта провьетнамское правительство Камбоджи и повстанческая коалиция подписали в 1991 году договор, призывающий к выборам и разоружению. Однако в 1992 году «красные кхмеры» возобновили боевые действия, бойкотировали выборы и в следующем году отклонили их результаты. Он начал борьбу с камбоджийским коалиционным правительством, в которое входили бывшие поддерживаемые Вьетнамом коммунисты (возглавляемые Хун Сеном), а также бывшие некоммунистические и монархические союзники красных кхмеров (особенно принц Раннарид ).

Иенг Сари возглавил массовое бегство от красных кхмеров в 1996 году, при этом половина оставшихся солдат (около 4000 человек) перешла на сторону правительства, а Иенг Сари стал лидером провинции Пайлин . Конфликт между двумя основными участниками правящей коалиции заставил в 1997 году принца Раннарида искать поддержки у некоторых лидеров красных кхмеров, отказываясь при этом иметь какие-либо дела с Пол Потом. Это привело к кровавой фракционной борьбе между лидерами красных кхмеров, что в конечном итоге привело к суду над Пол Потом и тюремному заключению красных кхмеров. Пол Пот умер в апреле 1998 года. Кхиеу Самфан и Нуон Чеа сдались в декабре 1998 года. 29 декабря 1998 года лидеры красных кхмеров извинились за геноцид 1970-х годов. К 1999 году большинство членов сдались или были взяты в плен. В декабре 1999 года Та Мок и оставшиеся лидеры сдались, и красные кхмеры фактически прекратили свое существование.

Наследие

Камбоджу называют паршивой овцой Юго-Восточной Азии, поскольку экстремизму . в стране, которая характеризуется очень слабым экономическим ростом и обширной бедностью, потворствует И демографически, и экономически Камбоджа постепенно оправилась от правления режима красных кхмеров, но психологические шрамы затрагивают многие камбоджийские семьи, а также многие эмигрантские камбоджийские общины. Примечательно, что в Камбодже очень молодое население, и к 2003 году три четверти камбоджийцев были слишком молоды, чтобы помнить эпоху красных кхмеров. Тем не менее, на их поколение влияют травмы прошлого. Представители этого молодого поколения могут знать о красных кхмерах только из уст в уста от своих родителей и старших. Частично молодым камбоджийцам не хватает знаний о красных кхмерах, потому что правительство Камбоджи не требует от педагогов рассказывать камбоджийским детям о зверствах красных кхмеров в камбоджийских школах; однако министерство образования Камбоджи начало преподавать историю красных кхмеров в средних школах, начиная с 2009 года.

Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи

Кан Кек Иу перед трибуналом по геноциду в Камбодже 20 июля 2009 г.

Чрезвычайная палата в судах Камбоджи (ECCC) была создана как камбоджийский суд с международным участием и помощью для привлечения к суду высокопоставленных руководителей и тех, кто несет наибольшую ответственность за преступления, совершенные во время режима красных кхмеров. По состоянию на 2020 год открыто три дела. Усилия ECCC по охвату как национальной, так и международной аудитории включают публичные судебные слушания, ознакомительные поездки, видеопоказы, школьные лекции и видеоархивы на веб-сайте.

Заявив, что он испытывает сильное раскаяние за свое участие в зверствах красных кхмеров, Дач, глава Туол Сленг, где 16 000 мужчин, женщин и детей были отправлены на смерть, удивил суд на суде по его делу 27 ноября 2009 года, призывая к его освобождению. Его камбоджийский адвокат Кар Савут еще больше ошеломил трибунал, выпустив первое требование суда об оправдании его клиента даже после того, как его французский адвокат отказался добиваться такого приговора. 26 июля 2010 года он был признан виновным и приговорен к тридцати годам лишения свободы. Теари Сенг ответил: «Мы надеялись, что этот трибунал нанесет решительный удар по безнаказанности, но если вы можете убить 14 000 человек и отсидеть всего 19 лет - 11 часов за каждую отнятую жизнь - что это? Это шутка», выразив обеспокоенность по поводу политического вмешательства. В феврале 2012 года приговор Дачу был увеличен до пожизненного заключения после апелляций со стороны обвинения и защиты. Отклоняя апелляцию защиты, судья Конг Шрим заявил, что «преступления Дуча были «несомненно одними из худших в зарегистрированной истории человечества» и заслуживали «самого строгого наказания».

Публичные судебные слушания в Пномпене открыты для жителей Камбоджи старше 18 лет, включая иностранцев. Чтобы поддержать желание людей участвовать в публичных слушаниях, суд предоставляет бесплатный автобусный транспорт группам камбоджийцев, желающих посетить суд. С начала судебного процесса по делу 001 в 2009 году до конца 2011 года в общественных слушаниях приняли участие 53 287 человек. ECCC также организовал программу ознакомительных поездок, чтобы помочь сельским жителям в сельских районах понять историю режима красных кхмеров. Суд предоставляет им бесплатный транспорт для посещения суда и встреч с судебными чиновниками, чтобы узнать о его работе, а также посещение музея геноцида и полей убийств. ECCC также посетил деревни, чтобы провести видеопоказы и провести школьные лекции, чтобы помочь им лучше понять судебный процесс. Кроме того, судебные процессы и стенограммы частично доступны в переводе на английский язык на веб-сайте ЧИКК.

Музеи

Черепа выставлены в мемориальной башне

Музей геноцида Туол Сленг — это бывшее здание средней школы, которое в период с 1976 по 1979 год было преобразовано в центр пыток, допросов и казней. Красные кхмеры назвали центр S-21. Из примерно 15 000–30 000 заключенных, выжили только семь заключенных. «Красные кхмеры» сфотографировали подавляющее большинство заключенных и оставили фотоархив, который позволяет посетителям увидеть на стенах почти 6000 портретов С-21. Посетители также могут узнать, как пытали заключенных, благодаря оборудованию и приспособлениям, выставленным в зданиях.

Поля смерти Чоенг Эк расположены примерно в 15 километрах от Пномпеня . Большинство заключенных, находившихся в плену в S-21, были вывезены на поля для казни и захоронены в одной из примерно 129 братских могил . По оценкам, в могилах находятся останки более 20 000 жертв. После открытия этого места в 1979 году вьетнамцы превратили это место в мемориал и хранили черепа и кости в деревянном мемориальном павильоне с открытыми стенами. мемориала В конце концов, эти останки были выставлены в центральной ступе , или буддийском храме.

Публикации

Центр документации Камбоджи (DC-Cam), независимый исследовательский институт, опубликовал «Историю Демократической Кампучии 1975–1979» . первый в стране учебник по истории красных кхмеров. 74-страничный учебник был одобрен правительством в качестве дополнительного текста в 2007 году. Учебник направлен на стандартизацию и улучшение информации, которую студенты получают о годах правления красных кхмеров, поскольку в изданном правительством учебнике по общественным наукам этому периоду посвящено восемь или девять страниц. Публикация стала частью их образовательного проекта по вопросам геноцида, который включает в себя разработку национальной учебной программы по изучению геноцида совместно с Министерством образования, обучение тысяч учителей и 1700 средних школ методам преподавания геноцида и сотрудничество с университетами по всей Камбодже.

Молодежь за мир, камбоджийская неправительственная организация (НПО), которая предлагает образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения для молодежи Камбоджи, опубликовала книгу под названием « За тьмой: брать на себя ответственность или действовать по приказу?» в 2011 году. Книга уникальна тем, что вместо того, чтобы сосредоточиться на жертвах, как это делает большинство книг, она собирает истории бывших красных кхмеров, давая представление о функционировании режима и подходя к вопросу о том, как такой режим мог существовать.

Диалоги

Хотя трибунал способствует процессу увековечивания памяти на национальном уровне, некоторые группы гражданского общества способствуют увековечению памяти на уровне общин. Международный центр примирения (ICfC) начал работать в Камбодже в 2004 году в качестве филиала ICfC в Бостоне . ICfC запустила проект «Правосудие и история» в 2007 году и работала в деревнях в сельских районах Камбоджи с целью создания взаимопонимания и сочувствия между жертвами и бывшими членами красных кхмеров. После диалогов жители деревни определяют свои собственные способы увековечения памяти, такие как сбор историй для передачи молодому поколению или строительство мемориала. В ходе этого процесса некоторые жители деревни начинают принимать возможность альтернативной точки зрения традиционным представлениям о зле, связанным с каждым, кто работал на режим красных кхмеров.

Освещение в СМИ

Радио Национальное Кампучия а также частные радиостанции транслируют программы о красных кхмерах и судебных процессах. ECCC ведет свою собственную еженедельную радиопрограмму на РНК, которая дает общественности возможность взаимодействовать с судебными чиновниками и углублять свое понимание дел.

Молодежь за мир, Камбоджийская неправительственная организация, которая предлагает образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения камбоджийской молодежи, транслирует еженедельную радиопрограмму «У вас тоже есть шанс» . с 2009 года Целью программы является предотвращение передачи ненависти и насилия будущим поколениям. Программа позволяет бывшим «красным кхмерам» анонимно рассказывать о своем прошлом опыте.

См. также

• Живой на полях смерти
• Черная книга коммунизма
• Резня в Ба Чуке
• Отрицание геноцида в Камбодже
• Камбоджийский трибунал
• Чоенг Эк
• Классицид
• Холодная война
• Ответственность командования
• Коммунистический терроризм
• Преступления против человечности при коммунистических режимах
• Критика правления коммунистической партии
• Дап Прампи Меса Чокчей
• Враги народа , документальный фильм, описывающий стремление сорежиссера Тет Самбата найти истину и развязку на Полях смерти в Камбодже.
• Геноциды в истории
• История Камбоджи
• История коммунизма
• Поля смерти
• Поля смерти (фильм)
• Левый терроризм
• Массовые убийства при коммунистических режимах
• «Пропавшая картина» — документальный фильм, иллюстрирующий жестокость, которой подверглись камбоджийцы, когда Пол Пот пришел к власти, посредством новостных кадров и глиняных фигурок.
• Операционное меню
• S-21: Машина для убийства красных кхмеров

Дальнейшее чтение

• Аффонсу, Дениз . До конца ада: борьба одной женщины за выживание среди красных кхмеров в Камбодже . Лондон: Репортаж Пресс, 2007.
• Бизо, Франсуа . Ворота . Нью-Йорк: Кнопф, 2003.
• Бультманн, Дэниел. « Орошение социалистической утопии: дисциплинарное пространство и контроль над населением при красных кхмерах, 1975–1979 гг. Архивировано 13 мая 2013 г. в Wayback Machine », Transcience , vol. 3, нет. 1 (2012), стр. 40–52.
• Чанда, Наян , Брат Враг: Война после войны . Сан-Диего: Харкорт Брейс Йованович, 1986.
• Криддл, Джоан Д. Уничтожить тебя не потеря: Одиссея камбоджийской семьи . Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press, 1987. ISBN   978-0-9632205-1-6 .
• Он, Чанрити. Когда плывет разбитое стекло: Взросление при красных кхмерах, Мемуары . Нью-Йорк: WW Нортон, 2000.
• Нгор, Хаинг . Камбоджийская одиссея . Нью-Йорк: Макмиллан, 1987.
• Нхем, Бораден. Красные кхмеры: идеология, милитаризм и революция, поглотившая поколение Прегер, 2013. ISBN   978-0-313-39337-2 .
• Пран, Дит (Сост.). Дети полей смерти Камбоджи: воспоминания выживших . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1997.
• Пань, Рити с Батаем, Кристофером. Уничтожение: выживший после красных кхмеров противостоит своему прошлому . Клеркенвелл, 2013. Беспристрастное интервью и анализ «Дуча», который был главой службы безопасности кхмерского режима. Написано выжившей жертвой.
• Суэйн, Джон . Река Времени . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина, 1997. ISBN   0-425-16805-0 .
• Унг, Лунг . Сначала они убили моего отца : вспоминает дочь Камбоджи . Нью-Йорк: ХарперКоллинз, 2000. ISBN   0-06-093138-8 .
• Оливье Вебер , Les Impunis, Путешествие в банальность зла (Роберт Лаффон, 2013).
• Пьерджорджо Пескали, S-21 В тюрьме Пол Пота La Ponga Edizioni, Милан, 2015 год. ISBN   978-8897823308 .

Внешние ссылки

• Оперативная группа по делу красных кхмеров
• Чрезвычайные палаты судов Камбоджи (ECCC)
• Управление Верховного комиссара по правам человека в Камбодже
• Заключительное изложение Нуона Чеа на 570 страницах; его версия истории красных кхмеров.
• Наблюдатель Трибунала Камбоджи

Другие онлайн-источники

• Cambodia Tribunal Monitor — консорциум академических, благотворительных и некоммерческих организаций, который предоставляет бесплатный доступ к видеозаписям судебных заседаний, соответствующим новостям и заявлениям, а также обзору каждого дела.
• Программа геноцида в Камбодже (CGP) Йельского университета предлагает полный набор ресурсов о красных кхмерах и трибунале, включая обновления новостей, фотографии, базы данных, литературу, карты, обзор участия США в камбоджийской войне и геноциде, а также ссылки на другие организации.
• Проект геноцида в Камбодже от Genocide Watch обновляет информацию о развитии трибунала на веб-сайте.
• Лучшие фильмы о Камбодже доступны онлайн на Amazon Instant Video

Геноцид

• Красные кхмеры и геноцид в Камбодже из цифровых архивов декана Питера Крога по иностранным делам
• Йельский университет: Программа геноцида в Камбодже
• Цифровой архив камбоджийских людей, переживших Холокост
• PBS Frontline/World: Тень Пол Пота
• Выжившая на полях смерти описывает свой опыт общения с Дьяконом Смерти
• Камбоджийские истории: картины пыток и убийств красных кхмеров
• Новости Трибунала красных кхмеров от Genocide Watch
• Преследование за голод в Чрезвычайных палатах судов Камбоджи. Архивировано 18 ноября 2014 г. в Wayback Machine.
• В поисках справедливости женщины, вынужденные выйти замуж за незнакомцев
• Государственное насилие в Демократической Кампучии (1975–1979) и возмездие (1979–2004). Архивировано 30 октября 2013 года в Wayback Machine.

Без категории

• Центр документации Камбоджи . Проверено 6 февраля 2005 г.
• Чигас, Джордж (2000). «Построение дела против красных кхмеров: данные из архивов Туол Сленг и Сантебал» . Harvard Asia Quarterly . 4 (1): 44–49. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 10 февраля 2006 г.