Багха Джатин

Эта статья о активисте движения за независимость Индии Джатиндранатхе Мукерджи. Чтобы узнать о местности «Багаджатин» на юге Калькутты, см. Багаджатин .

Багха Джатин
Мукерджи в 1909 году
Рожденный	( 1879-12-07 ) 7 декабря 1879 г. Кумархали , Бенгалия , Индия (ныне Бангладеш )
Умер	10 сентября 1915 г. (10 сентября 1915 г.) (35 лет) Баласор , Бихар и Орисса , Британская Индия
Причина смерти	Огнестрельное ранение
Национальность	Британский Радж
Другие имена	Багха Джатин
Образование	Университет Калькутты
Занятие	Индийский активист за независимость
Организация	играть
Известный	Борьба за свободу
Движение	Движение за независимость Индии
Подпись

Багха Джатин ( букв.   « Тигровый Джатин ») ; произносится [ˈbaɡʰa ˈd͡ʒot̪in] ) или Багаджатин , урожденный Джатиндранат Мукерджи ( произносится [ˈd͡ʒot̪ind̪roˌnatʰ ˈmukʰoˌpaddʰaj] ); 7 декабря 1879 — 10 сентября 1915) — борец за независимость Бенгалии .

Он был одним из главных лидеров партии Джугантар , которая была центральной ассоциацией революционных активистов за независимость в Бенгалии .

Ранний период жизни

Джатин родился в брамина . семье Шаратшаши и Умешандре Мукерджи в Каяграме, деревне в Куштии , тогдашней части района Надия , на территории нынешней Кхулны , Бангладеш , 7 декабря 1879 года. Он вырос в доме своих предков в Садхухати, PS Ришхали, Дженайда, пока его отец не умер. смерть, когда Джатину было пять лет. Его отец, хорошо сведущий в брахманизме, любил лошадей и пользовался уважением за силу своего характера. Шаратшаши поселилась в доме своих родителей в Каяграме вместе с сыном и его старшей сестрой Бенодебалой (или Винодебалой). Талантливая поэтесса, она нежно и строго воспитывала детей. Знакомая с эссе современных мыслителей, таких как Банкимчандра Чаттерджи и Йогендра Видьябхушан , она осознавала социальные и политические трансформации своего времени. Ее брат Басанта Кумар Чаттопадхьяй (отец индийского революционера и политика Харипады Чаттопадхьяя ) преподавал и занимался юридической практикой, а среди своих клиентов считал поэта Рабиндраната Тагора . С 14 лет Тагор на собраниях, организованных членами его семьи, заявлял о равных правах для граждан Индии в железнодорожных вагонах и в общественных местах. Когда Джатин стал старше, он приобрел репутацию человека храброго и сильного; щедрый и веселый по натуре, он любил карикатуры и разыгрывал религиозные пьесы, сам играя роли боголюбивых персонажей, таких как Прахлад, Дхрува, Хануман , Раджа Хариш Чандра, а также такие смелые личности, как Пратападитья . Он не только призвал нескольких драматургов создать патриотические пьесы для городской сцены, но и привлек деревенских бардов к распространению националистических настроений в сельской местности.

Студент в Калькутте

Англо-народная школа, Кришнанагар, Надя

Статуя Багхи Джатина, Бидон-стрит, Калькутта, Западная Бенгалия

После сдачи вступительного экзамена в 1895 году в англо-народную школу Кришнанагара (AV School) Джатин поступил в Центральный колледж Калькутты (ныне колледж Худирама Боса), чтобы изучать изобразительное искусство . В то же время он брал уроки стенографической печати у мистера Аткинсона. Это была новая квалификация, открывающая возможность сделать желанную карьеру. Вскоре он начал посещать Свами Вивекананду , чья социальная мысль и особенно его видение политически независимой Индии – необходимой для духовного прогресса человечества – оказали большое влияние на Джатина. Свами научил его искусству преодоления либидо, прежде чем вырастить группу молодых добровольцев «с железными мышцами и стальными нервами», чтобы они служили несчастным соотечественникам во время голода, эпидемий и наводнений и управляли клубами «человеческого творчества» в контексте нация под иностранным господством. Вскоре они помогли сестре Ниведите , ирландской ученице Свами, в этом предприятии. По словам Дж. Э. Армстронга, суперинтенданта колониальной полиции, Джатин «обязан своим выдающимся положением в революционных кругах не только своим лидерским качествам, но и в значительной степени своей репутации брахмачари, не думающего о чем-то кроме революционного дела». Заметив его желание умереть за правое дело, Вивекананд отправил Джатина в гимназию Амбу Гухи, где тот сам занимался борьбой. Джатин встретил здесь, среди прочих, Сачина Банерджи, сына Йогендры Видьябхушана (популярного автора биографий Мадзини и Гарибальди ), который превратился в наставника Джатина. В 1900 году его дядя Лалит Кумар женился на дочери Видьябхушана.

Устав от колониальной системы образования, Джатин уехал в Музаффарпур в 1899 году в качестве секретаря адвоката Прингла Кеннеди , основателя и редактор Trihoot Courrier . Этот историк произвел на него впечатление; в своих редакционных статьях и с трибуны Конгресса он показал, насколько срочно необходимо иметь Индийскую национальную армию и реагировать на растрату британцами индийского бюджета для защиты своих интересов в Китае и других странах.

Свадьба

В 1900 году Джатин женился на Индубале Банерджи из Кумархали упазилы в Куштии ; у них было четверо детей: Атиндра (1903–1906), Ашалата (1907–1976), Техендра (1909–1989) и Бирендра (1913–1991). Потрясенный смертью Атиндры, Джатин со своей женой и сестрой отправился в паломничество и восстановил свой душевный покой, получив посвящение от святого Бхолананда Гири из Харидвара. Зная о революционных взглядах своего ученика, святой муж оказал ему полную поддержку.

Название Багха Джатин

Вернувшись в родную деревню Койя в марте 1906 года, Джатин узнал о тревожном присутствии поблизости тигра; во время разведки в близлежащих джунглях он наткнулся на королевского бенгальского тигра и сразился с ним врукопашную. Раненый, он сумел нанести удар Малым кинжалом (Хукури) по шее тигра, мгновенно убив его. Знаменитый хирург из Калькутты Суреш Прасад Сарбадхикари «взял на себя ответственность вылечить… [Джатина], всё тело которого было отравлено когтями тигра». Впечатленный образцовым героизмом Джатина, доктор Сарбадхикари опубликовал в английской прессе статью о Джатине. Правительство Бенгалии наградило его серебряным щитом, на котором выгравирована сцена убийства тигра. С тех пор с ним стал ассоциироваться титул «Багха», что на бенгали означает «Тигр».

Революционер Джатин Мукерджи

Революционная деятельность

В нескольких источниках Джатин упоминается как один из основателей Анушилан Самити в 1902 году и как пионер в создании его отделений в округах. Согласно отчету Дейли: «Примерно в 1900 году в Калькутте было проведено секретное собрание [...] На собрании было решено основать тайные общества с целью убийства чиновников и сторонников правительства [...] Одно из первых, которые процветали. было в Куштеа, в округе Надия. Это было организовано неким Джотиндрой Натхом Мукерджи [ так в оригинале !].». Далее Никсон сообщает: «Самые ранние известные попытки в Бенгалии способствовать развитию общества в политических или полуполитических целях связаны с именами покойного П. Миттера, адвоката, мисс Саралабала Госал и японки по имени Окакура. Эти действия началось в Калькутте где-то около 1900 года и, как говорят, распространилось на многие районы Бенгалии и особенно процветало в Куштии, где лидером был Джатиндра Натх Мухарджи [ sic ! ]». В письменных записях Бхавабхушана Митры уточняется его присутствие вместе с Джатиндрой Натхом во время первой встречи. Филиал этой организации ( Анушилан Самити ) должен был быть открыт в Дакке . В 1903 году, встретившись со Шри Ауробиндо у Йогендры Видьябхушана , Джатин решает сотрудничать с ним и, как говорят, добавил в свою программу пункт о привлечении индийских солдат британских полков в пользу восстания. У. Сили в своем отчете «Связи с Бихаром и Ориссой» отмечает, что Джатин Мукерджи «близкий соратник Нани Гопала Сена Гупты из банды Ховра (...) работал непосредственно по приказу Ауробиндо Гоша ».

В 1905 году во время процессии в честь визита принца Уэльского в Калькутту Жатин решает обратить внимание будущего императора на поведение английских офицеров Его Величества. Недалеко от королевской кареты он выделяет на обочине кабриолет, на крыше которого сидит группа английских военных, свесив ноги в ботинках по окнам, серьезно беспокоя мертвенно-бледные лица нескольких туземных дам. Остановившись возле такси, Джатин просит ребят оставить дам в покое. В ответ на их дерзкую провокацию Джатин бросается на крышу и бьет их пощечинами, пока они не упадут на землю. Шоу не невинно. Джатину хорошо известно, что Джон Морли, государственный секретарь, регулярно получает жалобы на отношение англичан к индийским гражданам: «Использование грубых слов и довольно свободное использование кнутов и палок, а также жестокости такого рода...» Он будет Далее следует отметить, что принц Уэльский «по возвращении из индийского турне имел долгую беседу с Морли [10.5.1906] (...) Он говорил о нелюбезном отношении европейцев к индейцам».

Организатор тайного общества

Джатин вместе с Бариндрой Гошем основал завод по производству бомб недалеко от Деогхара , а Барин должен был сделать то же самое в Маниктале в Калькутте. В то время как Джатин не одобрял любые несвоевременные террористические действия, Барин возглавлял организацию, сосредоточенную вокруг его собственной личности: его целью, помимо общего производства террора, было уничтожение некоторых индийских и британских офицеров, служащих Короне. Параллельно Джатин создал децентрализованную федеративную структуру из свободных автономных региональных ячеек. Организация неослабевающих миссий по оказанию помощи с участием парамедицинских добровольцев, соблюдающих почти военную дисциплину, во время стихийных бедствий, таких как наводнения или эпидемии, а также религиозных паломничеств, таких как Ардходайя Йог в Калькутте и Кумбха Мела , или ежегодное празднование , рождения Рамакришны Джатена подозревали в использовании этих событий в качестве предлога для групповых дискуссий с региональными лидерами и вербовки новых борцов за свободу для борьбы со сторонниками британцев .

В мае 1907 года его направили стенографистом в офис г-на О'Мэлли в Дарджилинге для работы в справочнике. «С ранней юности он имел репутацию местного сандовца и вскоре привлек к себе внимание в Дарджилинге в тех случаях, когда (...) пытался померяться силами с европейцами. В 1908 году он был лидером одной из нескольких возникших банд в Дарджилинге, целью которого было распространение недовольства, и вместе со своими соратниками он основал отделение Анушилан Самити , названное Бандхаб Самити ». В апреле 1908 года на железнодорожной станции Силигури Джатин ввязался в драку с группой английских офицеров во главе с капитаном Мерфи и лейтенантом Сомервиллем, что привело к судебному разбирательству, широко освещенному прессой. Увидев ликующую враждебность, вызванную известием о том, что несколько англичан были в одиночку избиты индейцем, Уиллер посоветовал офицерам прекратить дело. Предупрежденный мировым судьей о необходимости вести себя в будущем правильно, Жатин выразил сожаление, что не удержался от подобных действий в целях самообороны или защиты прав своих соотечественников. Однажды, в приятном настроении, Уилер спросил Джатина: «Сколькими людьми ты сможешь сражаться в одиночку?» Сразу же последовал ответ: «Ни одного, если речь идет о честных людях, а то и столько, сколько вы можете себе представить!» В 1908 году Джатин не был одним из более чем тридцати революционеров, обвиненных в деле о взрыве бомбы в Алипоре после инцидента в Музаффарпуре . Таким образом, во время процесса в Алипоре Джатин взял на себя руководство тайным обществом, известным как Партия Джугантар , и оживил связи между центральной организацией в Калькутте и ее несколькими филиалами, разбросанными по всей Бенгалии , Бихару , Одише и нескольким местам в Уттар-Прадеш . Через судью Сараду Чаран Митру Джатин арендовал у сэра Дэниела Гамильтона земли в Сундарбансто, чтобы укрыть еще не арестованных революционеров. Атул Кришна Гош и Джатиндранат Мукерджи основали Патуриагатат Бьям Самити, который был важным центром вооруженной революции индийского национального движения. Они работали в вечерних школах для взрослых, в гомеопатических аптеках, в мастерских по развитию мелкого надомного производства и экспериментировали в сельском хозяйстве. С 1906 года с помощью сэра Дэниела Жатен отправлял заслуженных студентов за границу для получения высшего образования, а также для обучения военному ремеслу.

Дух Джатина Мукерджи

После дела Алипора Джатин организовал серию того, что автор Арун Чандра Гуха называет «смелыми» действиями в Калькутте и в округах, «чтобы возродить доверие людей к движению… Это вывело его в центр внимания революционеров». руководство, хотя вряд ли кто-либо за пределами самого близкого круга когда-либо подозревал его связь с этими действиями в те дни, особенно с Джатином». Почти одновременно с анархистской бандой Бонно , хорошо известной во Франции, Жатен изобрел и внедрил в Индии ограбление банков с использованием автомобильных такси — «новую особенность революционной преступности». Было совершено несколько бесчинств: например, в 1908 г., 2 июня и 29 ноября; попытка убийства лейтенанта-губернатора Бенгалии 7 ноября 1908 года; в 1909 г. — 27 февраля, 23 апреля, 16 августа, 24 сентября и 28 октября; два убийства - прокурора Ашутоша Бисваса (10 февраля 1909 г.) Чару Чандрой Босом и заместителя суперинтенданта полиции Самсула Алама (24 января 1910 г.): оба эти офицера были полны решимости добиться осуждения всех обвиняемых. Арестованный и перехитрил полицией, Бирен Датта Гупта , убийца последнего, раскрыл имя Джатина как своего лидера.

Письмо Мукерджи своей старшей сестре Бинодбале из тюрьмы Алипора

Одежда Багха Джатин

Дело о заговоре Ховра-Сибпур

25 января 1910 года, «когда мрак его убийства навис над всеми», вице-король Минто открыто заявил: « Дух , до сих пор неизвестный Индии, появился на свет (...), дух анархии и беззакония, который стремится ниспровергнуть не только британское правление, но и правительства индийских вождей...» 27 января 1910 года Джатин был арестован в связи с этим убийством, но был освобожден для немедленного повторного ареста вместе с сорока шестью другими людьми в связи с делом о заговоре Ховра-Сибпур , широко известным как Дело банды Ховра . Основным обвинением против Джатина Мукерджи и его партии в ходе судебного процесса (1910–1911) были «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «подрыв лояльности индийских солдат» (в основном 10-го полка джатов ), размещенных в Форт-Уильям и солдаты в кантонах Верхней Индии. Находясь в тюрьме Ховра в ожидании суда, Джатин вступил в контакт с несколькими другими заключенными, видными революционерами, принадлежащими к различным группам, действующим в разных частях Бенгалии, и все они были обвинены по этому делу. Его эмиссары за границей также сообщили ему, что очень скоро Германия должна объявить войну Англии. Джатин очень рассчитывал на эту войну, чтобы организовать вооруженное восстание вместе с индийскими солдатами в различных полках.

Дело провалилось из-за отсутствия надлежащих доказательств из-за политики Жатэна относительно свободной децентрализованной организации, объединяющей множество региональных подразделений, как неоднократно отмечал Ф.К. Дейли: «Банда неоднородна, с несколькими советниками и мелкими руководителями... На основе имеющейся у нас информации мы можем разделить банду на четыре части: (1) Гуру, (2) Влиятельные сторонники, (3) Лидеры, (4) Члены». Отчет Дж. К. Никсона более ясен: «Хотя в этом отчете о них этим различным партиям были даны отдельные имена и отдельные индивидуальности, и хотя такое различие, вероятно, наблюдалось среди второстепенных членов, совершенно ясно, что более крупные фигуры были в тесной связи друг с другом и часто были приняты в члены двух или более этих самитов . Можно предположить, что в какое-то время эти различные партии занимались анархическими преступлениями независимо, хотя по своим революционным целям и обычно по своему происхождению они были таковыми. все очень тесно связаны». Некоторые наблюдатели настолько точно определили Джатена, что недавно назначенный вице-король лорд Хардиндж более прямо написал Эрлу Крю (госсекретарю Ее Величества по делам Индии): «Что касается судебного преследования, я (...) осуждаю забрасывание столь широкой сети; как, например, в деле банды Ховра , в котором преследуются 47 человек, из которых только один является , я считаю, настоящим преступником . Если бы были предприняты целенаправленные усилия, чтобы осудить этого одного преступника , Я думаю, это имело бы больший эффект, чем судебное преследование 46 заблудших молодых людей». 28 мая 1911 года Хардинг признал: « Дело 10-го Джатса было неотъемлемой частью дела банды Ховра ; и после провала последнего правительство Бенгалии осознало тщетность продолжения рассмотрения первого… Фактически, ничего По моему мнению, положение могло быть хуже, чем в Бенгалии и Восточной Бенгалии. Ни в одной из провинций практически нет правительства ...»

Новая перспектива

Джатин Мукерджи не участвовал в деле о взрыве в Алипоре. Жатин был оправдан в феврале 1911 года и освобожден. Он немедленно приостановил вооруженную революцию. Эта тупиковая ситуация доказала, что Джатин полностью владеет насилием как противоядием, в отличие от инцидента в Чаури Чаура после него. Во время визита немецкого наследного принца в Калькутту Жатин встретился с ним и получил обещание о поставках оружия. Потеряв работу в правительстве и интернированный дома, ему удалось покинуть Калькутту, чтобы начать контрактный бизнес по строительству железнодорожной линии Джессор - Дженайда . Это дало ему веский предлог и широкие возможности передвигаться верхом или на велосипеде, чтобы консолидировать не только окружные подразделения в Бенгалии, но и активизировать подразделения в других провинциях. Джатин со своей семьей отправился в паломничество и в Харидваре посетил своего Гуру, Бхолананду Гири . Джатин отправился в Бриндаван, где встретил Свами Нираламбу (который был Джатиндрой Натхом Банерджи , известным революционером, прежде чем вести жизнь саньяси ); он продолжал проповедовать в Северной Индии доктрину революции Шри Ауробиндо.

Нираламба предоставил Джатину дополнительную информацию и ссылки на подразделения, созданные им в Уттар-Прадеше и Пенджабе . Важную часть революционной деятельности в этих регионах возглавили Расбехари Бос и его соратница Лала Хардаял . Вернувшись из паломничества, Джатин начал соответствующим образом реорганизовать Джугантар . Во время наводнения Дамодара в 1913 году, главным образом в округах Бурдван и Миднапур , работы по оказанию помощи объединили лидеров различных групп: Джатин «никогда не заявлял о своем лидерстве, но члены партии в разных округах провозглашали его своим лидером».

Встреча с Джатином усилила революционный рвение Расбехари Боса : в Джатине он обнаружил «настоящего лидера людей». В конце 1913 года они встретились, чтобы обсудить возможности вооруженного восстания по типу 1857 года. Впечатленный «пламенной энергией и индивидуальностью» Джатена, Бозе опросил унтер-офицеров, дислоцированных в Форт-Уильяме в Калькутте, нервном центре различных полков колониальной армии, прежде чем вернуться в Бенарес «для организации разрозненных сил».

Были также попытки организовать индийских революционеров-эмигрантов в Европе и США. Влияние Джатина было международным. Бенгальский бестселлер Дхан Гопал Мукерджи, обосновавшийся в Нью-Йорке и на вершине своей славы, должен был написать: «До 1914 года нам удалось нарушить равновесие правительства... Затем чрезвычайные полномочия были даны полиции, которая призвала нам, анархистам, навсегда предвзято относиться к нам в глазах мира... Помнишь ли ты Джиотина, нашего двоюродного брата – того, кто однажды убил леопарда кинжалом, вставив левый локоть в пасть леопарда и правой рукой он вонзил нож в глаз животного глубоко в его мозг? Он был очень великим человеком и нашим первым лидером. Он мог думать о Боге десять дней подряд, но был обречен, когда правительство узнало, что он. был нашим главой».

Начиная с 1907 года эмиссар Джатина Таракнатх Дас организовывал вместе с Гураном Диттом Кумаром и Сурендрамоханом Босом вечерние школы для индийских иммигрантов (большинство из которых были индуистами и сикхами) между Ванкувером и Сан-Франциско, через Сиэтл и Портленд: в дополнение к обучению как читать и писать на простом английском языке, их информировали об их правах в США и их долге перед Матерью Индией: два периодических издания – Free Hindustan (на английском языке, спонсируемые местными ирландскими революционерами) и Swadesh Sevak («Слуги Родины», в Гурумукхи) – становился все более популярным. Находясь в постоянном контакте с Калькуттой и Лондоном (где организацией руководил Шьямджи Кришнаварма ), Дас регулярно писал деятелям всего мира (таким как Лев Толстой и Эамон де Валера ). В мае 1913 года Кумар уехал в Манилу, чтобы создать спутник, связывающий Азию с западным побережьем Америки. Знакомый с доктриной Шри Ауробиндо и бывший последователь Расбехари Боса , в 1913 году приглашенный Дасом, Хар Даял ушел с преподавательской работы в Университете Беркли, уговорив Джитен Лахири (один из эмиссаров Джатина) тратить свое время на мечтания, Хар Даял отправился в лекционный тур, охватывающий основные центры индийских иммигрантов; воодушевленный их патриотизмом, он проповедовал открытое восстание против английских правителей Индии. Приветствуемый индийскими боевиками Сан-Франциско, в ноябре он основал свой журнал «Гадар» («Восстание») и Югантарский ашрам как дань уважения Шри Ауробиндо . Сикхская община также присоединилась к движению.

Во время Первой мировой войны

Основная статья: Индо-германский заговор

был сформирован Международный проиндийский комитет Вскоре после начала Первой мировой войны, в сентябре 1914 года, в Цюрихе . Очень скоро он объединился в более крупную организацию, чтобы сформировать Берлинский комитет , или Комитет независимости Индии , во главе с Вирендранатхом Чаттопадхьяя, псевдонимом Чатто: он получил поддержку немецкого правительства и имел в качестве членов видных индийских революционеров за границей, включая лидеров Гадара . Вечеринка . Борцы за свободу партии Гадар начали уезжать в Индию, чтобы присоединиться к предложенному восстанию внутри Индии во время Первой мировой войны с помощью оружия, боеприпасов и средств, обещанных правительством Германии. По совету Берлина посол Бернсторф в Вашингтоне договорился со своим военным атташе фон Папеном об отправке партий грузов из Калифорнии на побережье Бенгальского залива через Дальний Восток.

Эти усилия были напрямую связаны с Джугантаром под руководством Джатина, планировавшим и организовавшим вооруженное восстание. Раш Бехари Бос взял на себя задачу реализовать план в Уттар-Прадеше и Пенджабе. Эта международная цепная работа, задуманная Жатеном, стала известна как «Немецкий заговор», « Индо-немецкий заговор» или «План Циммермана». Джугантар начал сбор средств, организовав серию бандитов (вооруженных ограблений), известных как «Дакойти на такси» и «Дакойти на лодках». Чарльз Тегарт в своем «Докладе № V» о подстрекательских организациях упоминает «определенный успех» в контакте, существующем между революционерами и сикхскими солдатами, размещенными в пороховом магазине Дакшинешвара; Джатина Мукерджи в компании Сатьендры Сена брали интервью у этих сикхов. Сен «это человек, который приехал в Индию вместе с Пинглом . Их миссия заключалась специально в том, чтобы манипулировать войсками. Пингл был схвачен в Пенджабе с помощью бомб и повешен, а Сатьен был интернирован в соответствии с Положением III в президентской тюрьме». По письменным инструкциям Джатина Пингл и Картар Сингх Сарабха встретились с Расбехари в Северной Индии.

Озабоченные активизацией действий полиции по предотвращению любого восстания, видные члены Джугантара предложили Джатину переехать в более безопасное место. Баласор на побережье Одиши был выбран в качестве подходящего места, поскольку он находился очень близко к месту, где немецкое оружие должно было высадиться для индийского восстания. Для облегчения передачи информации Джатину был создан деловой дом под названием «Universal Emporium» как филиал компании «Harry & Sons» в Калькутте, созданный для поддержания контактов с революционерами за рубежом. Поэтому Джатин перебрался в убежище за пределами деревни Каптипада в родном штате Маюрбхандж , более чем в тридцати милях от Баласора.

В апреле 1915 года после встречи с Джатином Нарен Бхаттачарья (будущий М. Н. Рой ) отправился в Батавию , чтобы заключить сделку с немецкими властями относительно финансовой помощи и поставок оружия. Через немецкого консула Нарен встретился с Теодором, братом Карла Гельффериха , который заверил его, что груз оружия и боеприпасов уже в пути, «чтобы помочь индейцам в революции».

Сеть чешских и словацких революционеров и эмигрантов сыграла роль в раскрытии планов Ятина. Ее члены в США во главе с Е. В. Воской , будучи подданными Габсбургов , считались сторонниками Германии, но на самом деле занимались слежкой за немецкими и австрийскими дипломатами. Воська начал работать с Гаем Гонтом , который возглавлял разведывательную сеть Куртенэ Беннетт , с началом войны и, узнав о заговоре от членов сети в Европе, передал информацию Гонту и Томашу Масарику, которые в дальнейшем передал информацию американцам.

Смерть Джатина

Джатин был проинформирован Ниреном о действиях британцев, и ему было предложено покинуть свое укрытие, но его настойчивое требование взять с собой Нирендранатха (Нирен) Дасгупту и Джйотиша Пала задержало их отъезд на несколько часов, к этому времени большой отряд полиции во главе с высшие британские офицеры из Калькутты и Баласора, усиленные армейским подразделением из Чандабали в районе Бхадрак , достигли этого района. Джатин и его товарищи прошли через леса и холмы Маюрбханджа и через два дня достигли железнодорожного вокзала Баласора.

Полиция объявила награду за поимку пятерых убегающих «бандитов», поэтому их преследовали и местные жители. С периодическими стычками революционеры, пробегая через джунгли и болотистую местность под проливным дождем, наконец, 9 сентября 1915 года заняли позицию в импровизированной траншеи в подлеске на холме в Чашаханде в Баласоре. Читтаприя Рэй Чаудхури и его товарищи попросили Джатина уйти и уйти в безопасное место, пока они охраняли тыл. Джатин, однако, отказался их покинуть.

Контингент правительственных войск приблизился к ним в клещах. Завязалась перестрелка, продолжавшаяся семьдесят пять минут, между пятью революционерами, вооруженными пистолетами Маузер , и большим количеством полицейских и армейцев, вооруженных современными винтовками. Инцидент, известный как «Битва при Баласоре», закончился неучтенным числом жертв (25, по данным местных очевидцев) со стороны правительства. С другой стороны, революционер Чаудхури погиб на месте, Джатин и Джйотиш Пал были тяжело ранены, а Маноранжан Сенгупта и Нирен попали в плен после того, как у них закончились боеприпасы. Джатиндранат Мукерджи умер в районной больнице Баласора 10 сентября 1915 года. Сенгуптан и Нирен были повешены в окружной тюрьме Баласора.

Наследие

Багха Джатин на марке Индии 1970 года.

Вдохновленный Свами Вивеканандой , Джатин выразил свои идеалы простыми словами: « Амра морбо, джагат джагбе » — «Мы умрем, мир проснется». Это подтверждается данью Джатину Чарльзом Тегартом , начальником разведки и комиссаром полиции Бенгалии: «Хотя я должен был выполнить свой долг, я испытываю к нему огромное восхищение. Он погиб в открытом бою». Позже Тегарт признал: «Их движущая сила (...) огромна: если бы можно было собрать армию или оружие могло бы достичь индийского порта, британцы проиграли бы войну ». Профессор Трипати проанализировал дополнительные аспекты, выявленные в ходе разбирательства по делу Хоуры: приобретение оружия внутри страны и за рубежом; поднять партизан; поднять восстание с участием индийских солдат; Действия Джатина Мукерджи помогли улучшить (особенно в экономическом плане) положение народа . «У него действительно была амбициозная мечта».

Узнав о его смерти, М. Н. Рой написал: «Я не мог забыть приказ единственного человека, которому я когда-либо подчинялся почти слепо [...] Героическая смерть Джатинды [...] должна быть отомщена. С тех пор прошел всего год. Но тем временем я осознал, что восхищаюсь Джатиндой, потому что он олицетворял, возможно, сам того не ведая, лучшее в человечестве. Следствием этого осознания было то, что за смерть Джатинды можно было бы отомстить, если бы я работал ради идеала создания мира. социальный порядок, в котором могут проявиться лучшие качества человека».

В 1925 году Ганди сказал Чарльзу Тегарту , что Джатин, которого обычно называют «Багха Джатин» (в переводе «Тигровый Джатин»), был «божественной личностью». Сам Тегарт якобы сказал своим коллегам, что если бы Джатин был англичанином, то английский народ построил бы его статую рядом со статуей Нельсона на Трафальгарской площади . В записке 1926 года Дж. Э. Фрэнсису из Индийского офиса он описал бенгальских революционеров как «самых самоотверженных политических деятелей Индии».

район Багаджатин в Калькутте В его честь назван . В средней школе для девочек Барбати, расположенной недалеко от берега реки Будхабаланга в городе Баласор, установлена ​​статуя Багхи Джатина. поскольку именно здесь располагалась бывшая окружная правительственная больница Баласора, и он испустил последний вздох. В Чашакханде, месте недалеко от Пхулади, примерно в 15 км к востоку от Баласура, есть парк в его мемориале, поскольку именно здесь он сражался с британскими войсками после того, как пересек реку Будхабаланга, протекающую неподалеку.

Фотогалерея

• 
  Джатин в 1895 году, незадолго до поступления в Калькуттский университет.
• 
  Джатин в возрасте 24 лет, Дарджилинг , 1903 год.
• 
  Джатин в 1912 году. Стоят позади Диди Винодебала (сидит) с женой Индубалой, старшим сыном Тедженом (слева) и дочерью Ашалатой (справа).
• 
  Багха Джатин после финальной битвы. Баласор , 1915 год.
• 
  Статуя Багха Джатина возле Мемориала Виктории , Калькутта

В популярной культуре

• патриотический фильм « Багха Джатин». В 1958 году под руководством Хиранмоя Сена вышел
• В 1977 году индийский кинорежиссер Харисадхан Дасгупта снял «Багха Джатин» , индийский документальный фильм о борце за свободу. Он был снят правительства Индии Отделом кинематографии .
• В 2023 году «Бага Джатин вышел фильм » режиссёра Аруна Роя. Дев исполняет главную роль в фильме. Музыку к фильму поставил Нилаян Чаттерджи.

См. также

• Багха Джатин (фильм, 2023 г.)

Цитируемые источники

• Мукхопадьяй, Джадугопал (1982). Биплаби джибанер смрити .
• Гуха, Арун Чандра (1971). Первая искра революции: ранний этап борьбы Индии за независимость, 1900–1920 гг . Ориент Лонгман. ISBN  9780883860380 .
• Мукерджи, Ума (1966). Два великих индийских революционера (1-е изд.). Фирма КЛ Мухопадхьяй.
• Рой, Миннесота (1964) [Впервые опубликовано в 1960 году]. Мемуары М. Н. Роя . Союзное издательство.
• Саманта, АК, изд. (1995). Терроризм в Бенгалии . Правительство Западной Бенгалии, Калькутта.

Дальнейшее чтение

• Бхупендракумар Датта, «Мукерджи, Джатиндранат (1879–1915)» в Национальном биографическом словаре, том III, изд. С. П. Сен (Калькутта: Институт исторических исследований, 1974), стр. 162–165.
• «Сага о патриотизме» Статья Садху проф. о Багха Джатине. В. Рангараджан и Р. Вивеканандан.
• У. Сили, Связи с революционной организацией в Бихаре и Ориссе , 1906–1916 гг.
• Отчет классифицирован как Home Polit-Proceedings A , март 1910 г., №№ 33–40 (см. Сумит Саркар, Движение Свадеши в Бенгалии , 1903–1908, Нью-Дели, 1977, стр. 376).
• Сисиркумар Митра, Возрождающаяся Индия , Allied Publishers, 1963, стр. 367.
• Дж. К. Кер, ICS, Политические проблемы в Индии, конфиденциальный отчет , Дели, 1973 (переиздание), стр. 120. Также (i) «Таракнатх Дас» Уильяма А. Эллиса, 1819–1911, Монпелье, 1911, Vol. III, стр. 490–491, иллюстрировано (с двумя фотографиями Тарака); (ii) «Вермонтское образование Таракнатха Даса: эпизод британско-американо-индийских отношений», Рональд Спектор , в Трудах Исторического общества Вермонта , Vol. 48, № 2, 1980, стр. 88–95; (iii) Интеллектуальные истоки движения за независимость Индии (1893–1918) , Притвиндра Мукерджи, докторская диссертация, Парижский университет, 1986.
• Документы министерства иностранных дел Германии , 1914–1918 гг. (Микрофильмы в Национальном архиве Индии, Нью-Дели). Кроме того, отчет о судебном разбирательстве в Сан-Франциско , 75 томов (Индийская офисная библиотека, Великобритания) и группы записей 49, 60, 85 и 118 (Национальные архивы США, Вашингтон, округ Колумбия, и Федеральные архивы, Сан-Бруно).
• Амалес Трипати, свадхината самграме бхаратер джатия конгресс (1885–1947), Ananda Publishers Pr. Ltd, Калькутта, 1991, 2-е издание, стр. 77–79.
• Багха Джатин Притвиндры Мукерджи в книге «Вызов: сага о борьбе Индии за свободу» , изд. Нисит Ранджан Рэй и др., Нью-Дели, 1984, стр. 264–273.
• Отчет подстрекательского комитета , 1918 год.
• Багха Джатин , автор Притвиндра Мукерджи, Dey's Publishing, Калькутта, 2003 г. (4-е издание), 128 стр. [на бенгали].
• Багха Джатин: Жизнь и времена Джатиндранатха Мукерджи , Притвиндра Мукерджи, Национальный книжный фонд, Нью-Дели, 2010 г., первое исправленное издание 2013 г., выпущено Его Превосходительством Пранабом Мукерджи
• Багха Джатин, революционное наследие , Притвиндра Мукерджи, Indus Source Books, Мумбаи, 2015 г.
• Интеллектуальные корни борьбы Индии за свободу (1893–1918) , Притвиндра Мукерджи, Манохар, Нью-Дели, 2017 г.
• Самасамайкер чокхе Багхаджатин , под редакцией Притхвиндры Мукерджи и Пабитракумара Гупты, Сахитья Самсад, Калькутта, 2014 г. [«Багха Джатин глазами современников»]
• Садхак биплаби джатиндранатх , автор Притвиндра Мукерджи, Книжный совет Западной Бенгалии, Калькутта, 1991 г.

Внешние ссылки

• Джатиндранат Мукерджи — Бхупендракумар Дутта
• Великие индейцы