✖


Jump to content

Махмуд Хасан Деобанди

Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.
(Перенаправлено с Махмуда аль-Хасана )

Не путать с Махмудом Хасаном или Махмудом Деобанди .

Шейх аль-Хинд, Мавлана
Махмуд Хасан Деобанди
Третий директор Дарула Улума Деобанда
В офисе
1890–1915
Предшественник Сайед Ахмед Дехлави
Преемник Анвар Шах Кашмири
1-й президент Джамиат Улема-э-Хинд
В офисе
Ноябрь 1920 г. - 30 ноября 1920 г.
Предшественник Кифаятулла Дехлави ( временно исполняющий обязанности президента )
Преемник Кифаятулла Дехлави
Персональный
Рожденный 1851
Барейли , Северо-Западные провинции , Британская Индия
Умер 30 ноября 1920 г. (68–69 лет) ( 1920-11-30 )
Дели , Британская Индия
Место отдыха Мазари-Касми
Религия ислам
Номинал сунниты
Юриспруденция Ханафитский
Движение Деобанди
Основной интерес(и) Экзегеза , индийское освободительное движение
Известная идея (ы) Движение шелкового письма
Известные работы
Альма-матер Дарул Улум Деобанд
Учителя Махмуд Деобанди , Мухаммад Касим Нанаутави
Тарикат Чиштия - Сабирия - Имдадия
Организация
Основатель Джамия Миллия Исламия
Старшая должность
Ученик
Ученики
Под влиянием

Махмуд Хасан Деобанди (также известный как Шейх аль-Хинд ; 1851–1920) был индийским мусульманским ученым и активистом движения за независимость Индии , который стал соучредителем Университета Джамия Миллия Исламия и запустил Движение Шелкового письма за свободу Индии. . Он был первым студентом, обучавшимся в семинарии Дарул Улум Деобанд . Среди его учителей были Мухаммад Касим Нанаутави и Махмуд Деобанди он был уполномочен , а в суфизме Имдадуллой Мухаджиром Макки и Рашидом Ахмадом Гангохи .

Хасан был руководителем Дарул Улум Деобанд и основал такие организации, как Джамиатул Ансар и Низаратул Маариф. Он написал перевод Корана на урду и является автором таких книг, как «Адилла-э-Камила» , «Иза аль-Адилла» , «Ахсан аль-Кира» и «Джуд аль-Мукилл» . Он преподавал хадисы в Дарул Улум Деобанде и редактировал Сунан Абу Дауд . Среди его основных учеников были Ашраф Али Танви , Анвар Шах Кашмири , Хусейн Ахмад Мадани , Кифаятулла Дехлави , Санаулла Амритсари и Убайдулла Синдхи .

Хасан был ярым противником британского владычества . Он начал движение по свержению их власти в Индии, но был арестован в 1916 году и заключен в тюрьму на Мальте . Он был освобожден в 1920 году и удостоен звания «Шейх аль-Хинд» (Лидер Индии) комитетом Халифата . Он написал религиозные указы в поддержку движения отказа от сотрудничества и путешествовал по различным частям Индии, чтобы привлечь мусульман в движение за свободу. Он председательствовал на втором общем собрании Джамиат Улема-э-Хинд в ноябре 1920 года и был назначен его президентом. Медицинский колледж Шейх -уль-Хинд Маулана Махмуд Хасан В его память назван . В 2013 году правительство Индии выпустило памятную почтовую марку , посвященную его Движению «Шелковое письмо».

Ранний период жизни

[ редактировать ]
Смотрите также: Семья Усмани из Деобанда

Махмуд Хасан родился в 1851 году в городке Барейли (в современном Уттар-Прадеше , Индия) в семье Усмани Деобанда . [ 1 ] [ 2 ] Его отец, Зульфикар Али Деобанди , который был соучредителем Дарул Улум Деобанд , был профессором колледжа Барейли , а затем занимал должность заместителя инспектора медресе . [ 1 ] [ 3 ]

Хасан изучал Коран у Миянджи Манглори и персидский язык у Абдула Латифа. [ 1 ] Во время восстания 1857 года его отца перевели в Меерут , а Хасана перевели в Деобанд , где он изучал персидскую и арабскую литературу на курсе Дарс-э-Низами вместе со своим дядей Мехтабом Али. [ 1 ] Он стал первым студентом Дарул Улум Деобанд ; [ 4 ] и учился у Махмуда Деобанди . [ 5 ] Он завершил свое формальное обучение в 1869 году и отправился в Меерут, чтобы изучать Сихах Ситта у Мухаммада Касима Нанаутави . [ 6 ] Он посещал хадисные беседы в Нанаутави в течение двух лет и изучал арабскую литературу со своим отцом во время каникул. [ 7 ] Он окончил учебу в 1872 году и получил почетный тюрбан в 1873 году на первом созыве Дарул Улум Деобанда. [ 8 ] [ 9 ] Он был уполномоченным учеником Имдадуллы Мухаджира Макки и Рашида Ахмада Гангохи в суфизме . [ 10 ]

Карьера

[ редактировать ]

Дарул Улум Деобанд

[ редактировать ]
См. Также: Дарул Улум Деобанд

Хасан был назначен учителем в Дарул Улум Деобанд в 1873 году, в том же году он завершил учебу. [ 2 ] Он стал его директором в 1890 году. [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ] сменивший Саеда Ахмада Дехлави . [ 13 ] Он считал Деобандскую семинарию не просто местом обучения, а учреждением, созданным для компенсации потерь в результате восстания 1857 года . [ 4 ]

Вид на Дарул Улум Деобанд

Хасан сформировал Тамратут-Тарбият («Плод воспитания») в 1878 году. [ 14 ] Он был создан как интеллектуальный центр для обучения студентов и выпускников Дарул Улум Деобанд. [ 15 ] Затем оно приняло форму Джамиатул Ансар (Сообщество помощников), которое началось в 1909 году со своей первой сессии, состоявшейся в Морадабаде , под председательством Ахмада Хасана Амрохи . [ 16 ] Вместе со своим учеником Убайдуллой Синдхи Хасан затем в ноябре основал Низаратуль Маариф аль-Корания (Академию изучения Корана). [ 16 ] [ 17 ] Целью проекта было увеличение влияния мусульманских ученых, а также обучение и обучение мусульман, получивших образование на английском языке, об исламе. [ 18 ] Хусейн Ахмад Мадани предполагает, что «цель создания Низаратул Маарифа заключалась в том, чтобы сделать мусульманскую молодежь более сильными верующими, а также наставлять и направлять ее, особенно мусульман, получивших западное образование, в учениях Корана таким логичным образом, чтобы это устранило ядовитое воздействие антиисламская пропаганда и необоснованный скептицизм по поводу практичности исламской веры и принципов в современную эпоху». [ 19 ] [ 20 ]

Движение шелкового письма

[ редактировать ]
Основная статья: Движение шелкового письма
Смотрите также: Мальтийские изгнанники и раздел Османской империи

Хасан хотел свергнуть британское владычество в Индии; Чтобы добиться этого, он сосредоточил внимание на двух географических областях. [ 21 ] Первым была территория автономных племен, живших между Афганистаном и Индией. [ 21 ] Асир Адрави заявляет: «Такова историческая реальность, что люди, пришедшие вторгнуться в Индию, использовали этот маршрут, и выбор Хасаном этого района для своего движения определенно был высшим свидетельством его благоразумия и проницательности». [ 22 ] Вторая область находилась в Индии; он хотел повлиять на всех искренних лидеров, заботившихся об обществе, чтобы они поддержали его дело, и в этом он весьма преуспел. [ 22 ] Среди ученых, работавших на первом фронте, были его ученики и соратники, такие как Абдул Гаффар Хан , Абдур-Рахим Синдхи, Мухаммад Миан Мансур Ансари , Убайдулла Синдхи и Узаир Гюль Пешавари . [ 23 ] Они распространяли программу Хасана в приграничных районах и в районах автономных племен. [ 24 ] Среди ученых, работавших на втором фронте, были Мухтар Ахмад Ансари , Абдур-Рахим Райпури и Ахмадулла Панипати. [ 25 ] Мухаммад Миян Деобанди утверждает: «Шейхул Хинд внимательно следил за характером и способностями своих учеников и людей, которые приближались к нему. Он выбрал некоторых людей из их числа и приказал им достичь Ягистана и подстрекать автономные племена к нападению на Индию». [ 26 ] Программа была разработана для подготовки населения Индии к восстанию, если правительства Афганистана и Турции окажут военную помощь ополченцам, а люди внутри страны поднимутся на восстание во время вторжения этой армии. [ 24 ] Ягистан был центром движения Махмуда Хасана. [ 27 ] Временное правительство Индии было создано учеником Хасана Убайдуллой Синдхи и его соратниками, а Махендра Пратап . президентом был назначен [ 28 ]

Сам Хасан отправился в Хиджаз, чтобы заручиться поддержкой Германии и Турции в 1915 году. [ 29 ] Он покинул Бомбей 18 сентября 1915 года, и его сопровождали такие ученые, как Мухаммад Миан Мансур Ансари, Муртаза Хасан Чандпури , Мухаммад Сахул Бхагалпури и Узаир Гул Пешавари. [ 30 ] [ 31 ] 18 октября 1915 года он отправился в Мекку , где имел встречи с Галиб-пашой, турецким губернатором, и Анвар-пашой, который был министром обороны Турции. [ 32 ] [ 33 ] Галиб-паша заверил его в помощи и передал ему три письма: одно адресовано индийским мусульманам, второе - губернатору Бусра-паше, а третье - Анвар-паше. [ 33 ] Хасан также встретился с Джемалем-пашой , губернатором Сирии, который согласился с тем, что сказал Галиб-паша. [ 33 ] Хасан опасался, что, если он вернется в Индию, его могут арестовать британцы, и просил разрешить ему добраться до границы с Афганистаном, откуда он сможет добраться до Ягистана. [ 34 ] Джемаль извинился и сказал ему, что, если он боится ареста, он может остановиться в Хиджазе или любом другом турецком районе. [ 34 ] Впоследствии программа под названием « Движение Шелкового письма» стала достоянием общественности, а ее участники были арестованы. [ 35 ] Хасан был арестован в декабре 1916 года вместе со своими товарищами и учениками Хусейном Ахмадом Мадани и Узаиром Гулем Пешавари Шарифом Хусейном , шерифом Мекки , который восстал против турок и вступил в союз с британцами. [ 36 ] [ 29 ] Затем Шариф передал их британцам. [ 37 ] и они были заключены в тюрьму в форте Вердала на Мальте . [ 38 ]

Халифат движение

[ редактировать ]
Основная статья: Движение Халифат

Хасан был освобожден в мае 1920 года. [ 38 ] и к 8 июня 1920 года он достиг Бомбея . [ 39 ] Его приветствовали крупные ученые и политические деятели, в том числе Абдул Бари Фиранги Махали , Хафиз Мухаммад Ахмад , Кифаятулла Дехлави , Шаукат Али и Махатма Ганди . [ 40 ] Его освобождение было расценено как огромная помощь движению Халифат. [ 40 ] и он был удостоен звания «Шейх аль-Хинд» (Лидер Индии) Комитетом Халифата. [ 39 ] [ 41 ]

Хасан вдохновил ученых семинарии Деобанд присоединиться к движению Халифат. [ 40 ] Он издал религиозный указ о бойкоте британских товаров; которого искали студенты тогдашнего мусульманского англо-восточного колледжа . [ 42 ] В этом указе он посоветовал студентам избегать какой-либо поддержки правительства, бойкотировать финансируемые государством школы и колледжи и избегать государственных должностей. [ 43 ] После этого указа большинство студентов покинули колледж. [ 44 ] Этот указ поддержал движение отказа от сотрудничества . [ 43 ] Затем Хасан отправился в Аллахабад , Фатехпур , Газипур , Файзабад , Лакхнау и Морадабад и руководил мусульманами в поддержку движений. [ 45 ]

Джамия Миллия Исламия

[ редактировать ]
Смотрите также: Джамия Миллия Исламия

Хасану было предложено возглавить церемонию основания Джамия Миллия Исламия , тогда известного как Национальный мусульманский университет. [ 46 ] Университет был основан Хасаном вместе с Мухаммадом Алиджаухаром и Хакимом Аджмал Ханом . [ 47 ] мотивацией которых были требования студентов Мусульманского университета Алигарха предвзятостью АМУ (АМУ), которые были разочарованы пробританской и хотели построить новый университет. [ 46 ] [ 48 ] Однако слуги Хасана убеждали его не принимать это предложение, поскольку со времени заключения на Мальте он становился все более слабым и бледным. [ 49 ] [ 46 ] В ответ на их опасения Хасан заявил: «Если мое президентство причиняет боль британцам, то я обязательно приму участие в этой церемонии». [ 46 ] доставили на железнодорожную станцию ​​Деобанд Впоследствии его в паланкине , откуда он отправился в Алигарх . [ 46 ]

Хасан не смог ничего написать и попросил своего ученика Шабира Ахмада Усмани подготовить президентскую речь. Затем он внес исправления и улучшения в подготовленную речь и отправил ее в печать. 29 октября 1920 года эта речь была зачитана Усмани на церемонии основания университета. [ 50 ] после чего Хасан заложил фундамент Джамия Миллия Исламия. [ 49 ] Хасан сказал в своей речи, что «знающие люди среди вас хорошо знают, что мои старейшины и предшественники никогда не издавали указа о недоверии в отношении изучения иностранного языка или приобретения академических наук других народов. Да, было сказано, что последний последний Эффект английского образования заключается в том, что его искатели либо окрашивают себя в христианство, либо высмеивают свою собственную религию и единоверцев своей атеистической наглостью, либо поклоняются нынешнему правительству, тогда лучше оставаться в неведении, чем искать; такое образование». [ 51 ] Он согласился с Махатмой Ганди , который заявил, что «высшее образование в этих колледжах чистое и чистое, как молоко, но смешано с небольшим количеством яда», и рассматривал Мусульманский национальный университет как перегонный куб, который отделит этот яд. из академических кругов. [ 51 ]

Джамиат Улема-э-Хинд

[ редактировать ]

Хасан председательствовал на втором общем собрании Джамиат Улема-е-Хинд , которое состоялось в ноябре 1920 года в Дели . [ 52 ] Он был назначен президентом Джамиата, и эту должность он не мог занимать из-за своей смерти через несколько дней [30 ноября]. [ 53 ] Общее собрание проводилось в течение трех дней, начиная с 19 ноября, а президентскую речь Хасана зачитал вслух его ученик Шаббир Ахмад Усмани . [ 54 ] Хасан выступал за единство индуистов , мусульман и сикхов и говорил, что, если индуисты и мусульмане объединятся, обрести свободу будет не намного труднее. [ 55 ] [ 56 ] Это была последняя конференция, на которой присутствовал Хасан. [ 56 ]

Студенты

[ редактировать ]
Основная статья: Список учеников Махмуда Хасана Деобанди

Ученики Хасана исчисляются тысячами. [ 57 ] Среди его основных учеников Анвар Шах Кашмири , Асгар Хусейн Деобанди , Ашраф Али Танви , Хусейн Ахмад Мадани , Изаз Али Амрохи , Кифаятулла Дихлави , Маназир Ахсан Гилани , Мухаммад Миан Мансур Ансари , Мухаммад Шафи Деобанди , Санаулла Амритсари , Шаббир Ахмад Усмани , Сайед Фахру. Ддин Ахмад , Убайдулла Синдхи и Узаир Гюль Пешавари . [ 9 ] [ 58 ] [ 59 ] Эбрагим Муса утверждает, что его «прекрасная группа студентов позже приобрела известность в сети медресе и внесла вклад в общественную жизнь Южной Азии в таких разнообразных областях, как религиозная наука, политика и институциональное строительство». [ 60 ]

Литературные произведения

[ редактировать ]

Перевод Корана

[ редактировать ]

Хасан написал подстрочный перевод Корана на урду . [ 61 ] Позже он начал комментировать этот перевод пояснительными примечаниями, так как только что завершил четвертую главу «Ан-Ниса» , когда умер в 1920 году. [ 62 ] Экзегетический труд был завершен его учеником Шаббиром Ахмадом Усмани и опубликован под названием «Тафсир-э-Усмани» . [ 63 ] Позже он был переведен на персидский язык группой ученых, которым покровительствовал Мухаммед Захир Шах , последний король Афганистана . [ 64 ]

Аль-Абваб ва Аль-Тараджим ли Аль-Бухари

[ редактировать ]

преподавал Сахих Бухари Хасан долгое время в Дарул Улум Деобанде, а когда он был заключен в тюрьму на Мальте , он начал писать трактат, объясняющий заголовки его глав. [ 65 ] В хадисоведении присвоение заголовков глав в сборнике преданий рассматривается как отдельная наука. [ 66 ] Хасан начал трактат с пятнадцати принципов по этому вопросу, а затем обсудил традиции из главы об откровении и частично осветил главу о знании. [ 67 ] Трактат называется «аль-абваб ва ат-тараджим ли аль-Бухари» ( перевод   «Пояснение заголовков глав Сахиха» имама Бухари ) и занимает 52 страницы. [ 65 ]

Адилла-э-Камила

[ редактировать ]

По мере того как движение Ахли Хадис росло в Индии, они начали подвергать сомнению авторитет ханафитской школы мысли . [ 68 ] Исследователь Ахли-хадисов Мухаммад Хусейн Баталви составил набор из десяти вопросов. [ 69 ] и объявил вызов с наградой для тех, кто дал ответ, по десять рупий за ответ. Это было опубликовано в Амритсаре и отправлено Дарулу Улуму Деобанду . [ 68 ] Политика Деобанда заключалась в том, чтобы избегать проблем, которые разделяют мусульманскую общину, но люди Ахли Хадис навязали этот вопрос. Впоследствии Хасан по просьбе своего учителя Нанаутави [ 70 ] в ответ задал ряд вопросов в форме трактата «Адилла-э-Камила» ( перевод   «Совершенный аргумент» ), пообещав, что «если вы ответите на эти вопросы, мы дадим вам двадцать рупий за ответ». [ 71 ]

Иза аль-Адилла

[ редактировать ]

Махмуда Хасана После « Адилла-э-Камила» исследователь Ахли-хадисов Ахмад Хасан Амрохви написал « Мисбах аль-Адилла» ( перевод «   Фонарь на аргумент» ) в ответ на «Адилла-э-Камила» . [ 70 ] Ученый Деобанди некоторое время ждал ответа от первоначального задавшего вопрос Мухаммада Хусейна Баталви. [ 72 ] который затем объявил, что работы Амрохви достаточно и что он сам отказался от идеи написать ответы. [ 72 ] Махмуд Хасан в ответ написал «Иза аль-Адилла» ( перевод   «Разъяснение аргумента» ); комментарий к его более ранней работе «Адилла-э-Камила» . [ 72 ]

Ахсан аль-Кира

[ редактировать ]

В этой книге Хасан обсудил допустимость пятничных молитв в деревнях и сельской местности. [ 73 ] Сайед Назир Хусейн поднял этот вопрос и опубликовал религиозный указ, в котором постановлялось, что не существует определенного места [для пятничной молитвы]. Он заявил, что там, где собираются хотя бы два человека, пятничная молитва необходима. [ 73 ] Ханафитский юрист и ученый Рашид Ахмад Гангохи написал фетву в ответ объемом более 14 страниц, названную « Автхак аль-Ура» ( перевод   «Сильнейшее кольцо ») с точки зрения ханафитской школы мысли . [ 73 ]

Работа Гангохи подверглась критике со стороны ученых Ахли Хадисов ; большинство из которых воспроизводили одни и те же аргументы. [ 73 ] Ученик Гангохи Махмуд Хасан посчитал, что язык этих работ был дерзким, и в ответ написал длинную книгу под названием «Ахсан аль-Кира фи Таузих Автхак аль-Ура» ( перевод   «Лучшая беседа в объяснении самого сильного кольца »). [ 74 ]

Джухд аль-Мукилл

[ редактировать ]

Шах Исмаил Дельви и его соратники, работавшие над реформированием мусульман от бидаа (религиозных нововведений), подверглись широкой критике со стороны людей, которые были связаны с этими нововведениями. [ 75 ] Дельви, в частности, был обвинен в богохульстве и отлучен от ислама. [ 75 ] Впоследствии исламский ученый Ахмад Хасан Канпури написал «Танзих ар-Рахман» ( перевод   «Прославление милосердных »), в котором упомянул Дехлви как члена радикальной группы мутазилитов . [ 76 ] Махмуд Хасан в ответ написал «Джуд аль-Мукилл фи танзихи аль-Муиззи ва аль-Мудхилл» ( перевод   «Незначительные усилия по прославлению того, кто одаривает и оскорбляет ») в двух томах. [ 77 ] В книге обсуждаются атрибуты и качества Аллаха с использованием терминологии Ильм аль-Калам , следуя акценту ат-Тафтазани комментария Шарах Акайд-е-Насафи на ан-Насафи . вероучение [ 76 ] Хасан ответил на обвинения, выдвинутые против шаха Исмаила Дельви и других подобных ученых, используя Ильм аль-Калам. [ 77 ]

Таших Абу Дауд

[ редактировать ]

Письменные рукописи «Сихах Ситта» хранились в библиотеках исламских стран, причем большинство из них хранилось в Мекке и Медине . [ 78 ] Индийский учёный Ахмад Али Сахаранпури скопировал рукописи, существовавшие в Мекке, а затем изучал их вместе с шахом Мухаммадом Исхаком . Вернувшись в Индию, он начал публиковать отредактированные издания этих рукописей хадисов из своей типографии. [ 79 ] Его ученик Мухаммад Касим Нанаутави продолжал практику редактирования рукописей хадисов до тех пор, пока все книги не были опубликованы в Индии. [ 78 ]

Позже возникло желание переписать « Сунан Абу Дауд» , одну из шести основных книг хадисов . Однако вышедшие издания и оригинальные письменные рукописи существенно отличались друг от друга. [ 78 ] Таким образом, Хасан собрал все доступные рукописи, отредактировал текст и опубликовал несколько его изданий в виде книги. Они были опубликованы в 1900 году в издательстве Mujtabai Press в Дели. [ 80 ]

Смерть и наследие

[ редактировать ]
Ворота Маулана Махмуд Хасан в Джамия Миллия Исламия

30 октября 1920 года, на следующий день после основания «Джамиа Миллия Исламия» в Алигархе, Хасан отправился в Дели по просьбе Мухтара Ахмада Ансари . Через несколько дней его здоровье ухудшилось, и Ансари лечил его в своем доме в Дарьягандже . [ 81 ] [ 82 ] Он умер 30 ноября 1920 года в Дели . [ 83 ] Когда было объявлено о его смерти, индуисты и мусульмане закрыли свои магазины и собрались возле дома Ансари, чтобы отдать дань уважения Хасану. [ 84 ] Затем Ансари спросил брата Хасана Хакима Мухаммада Хасана, предпочитает ли он, чтобы Махмуд Хасан был похоронен в Дели с договоренностями, которые должны быть сделаны на кладбище Мехдиян , или предпочитает похоронить его в Деобанде с договоренностями о перемещении тела. [ 83 ] Было решено похоронить его в Деобанде, поскольку он хотел, чтобы его похоронили рядом с могилой его учителя Мухаммада Касима Нанаутави. [ 85 ] Его погребальные молитвы возносились несколько раз. Жители Дели вознесли молитвы возле дома Ансари, а затем тело перевезли в Деобанд. Когда они добрались до железнодорожного вокзала Дели, собралось множество людей и вознесли погребальные молитвы. Впоследствии молитвы были вознесены на железнодорожной станции Меерут-Сити и Меерут-Кантт . [ 85 ] Его пятую и последнюю погребальную молитву возглавил его брат Хаким Мухаммад Хасан, и он был похоронен на кладбище Касми . [ 85 ]

Махмуд Хасан имел ряд наград. Ашраф Али Танви называл его «Шейх аль-Алам» (Лидер мира). [ 86 ] Танви заявляет, что «по нашему мнению, он является лидером Индии, Синда , арабов и Аджама ». [ 86 ] Медицинский колледж в Сахаранпуре был назван в его честь Медицинским колледжем Шейх-Уль-Хинд Маулана Махмуд Хасан . [ 87 ] В январе 2013 года президент Индии Пранаб Мукерджи выпустил памятную почтовую марку, посвященную движению Хасана «Шёлковое письмо» . [ 88 ]

Академия Шейхула Хинд , отделение Дарула Улума Деобанда, названа в его память. [ 89 ]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д Адрави 2012 , с. 45.
  2. ^ Перейти обратно: а б Тайяб 1990 , с. 18.
  3. ^ Слово 1980 , стр. 93–94.
  4. ^ Перейти обратно: а б Салам и Парваиз 2020 , стр. 48–49.
  5. ^ Адрави 2012 , с. 46.
  6. ^ Адрави 2012 , с. 47.
  7. ^ Адрави 2012 , с. 48.
  8. ^ Адрави 2012 , с. 49.
  9. ^ Перейти обратно: а б с Голос 1981 , с. 20.
  10. ^ Адрави 2012 , с. 68.
  11. ^ Тайяб 1990 , с. 20.
  12. ^ Адрави 2012 , с. 72.
  13. ^ Касми, Мухаммадулла (октябрь 2020 г.). Дарул Улум Деобанд Ки Джаме О Мухтасар Тарих (на урду) (2-е изд.). Индия: Академия Шейх-Уль-Хинда. п. 748. OCLC   1345466013 .
  14. ^ Деобанди 1946 , с. 112.
  15. ^ Хасан, Наяб (1 декабря 2017 г.). Шейкхула Хинд «Концепция прогресса уммы ». Millat Times (на урду) . Проверено 27 июля 2021 г.
  16. ^ Перейти обратно: а б Салам и Парваиз 2020 , с. 134.
  17. ^ Деобанди 2013 , с. 295.
  18. ^ Химджи 1999 , с. 92.
  19. ^ Салам и Парваиз 2020 , стр. 134–135.
  20. ^ Деобанди 2002 , с. 45.
  21. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 167.
  22. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 168.
  23. ^ Адрави 2012 , стр. 169–184.
  24. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 185.
  25. ^ Адрави 2012 , с. 186.
  26. ^ Деобанди 2013 , с. 57.
  27. ^ Табассум 2006 , с. 47.
  28. ^ Голос 1981 , стр. 100–100. 137–138.
  29. ^ Перейти обратно: а б Триведи 1982 , с. 659.
  30. ^ Деобанди 2002 , с. 56.
  31. ^ Тайяб 1990 , с. 49.
  32. ^ Деобанди 2002 , с. 58.
  33. ^ Перейти обратно: а б с Деобанди 2013 , стр. 59–60.
  34. ^ Перейти обратно: а б Деобанди 2013 , с. 59-60.
  35. ^ Адрави 2012 , с. 184.
  36. ^ Васти 2006 , с. 715
  37. ^ Деобанди 2013 , с. 61.
  38. ^ Перейти обратно: а б Нахуда, Исмаил. «Где на Мальте были интернированы индийские мусульманские ученые?» . Басар . Проверено 30 июля 2021 г.
  39. ^ Перейти обратно: а б Тайяб 1990 , с. 76 .
  40. ^ Перейти обратно: а б с Химджи 1999 , с. 144.
  41. ^ Барбара Д., Меткалф (2009). Ислам в Южной Азии на практике . Издательство Принстонского университета. п. 231. ИСБН  9781400831388 .
  42. ^ Адрави 2012 , с. 287.
  43. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 290.
  44. ^ Тайяб 1990 , с. 79 .
  45. ^ Тайяб 1990 , с. 77.
  46. ^ Перейти обратно: а б с д и Деобанди 1946 , с. 213.
  47. ^ Башир, Интифада П. (29 октября 2020 г.). «Джамиа Миллия Исламия: университет, который прославляет разнообразие» . Перспективы Индии . Проверено 30 июля 2021 г.
  48. ^ «Шайхуль-Хинд Махмуд Хасан: символ борьбы за свободу» . Милли Газетт . 12 февраля 2016 года . Проверено 27 июля 2021 г.
  49. ^ Перейти обратно: а б Низами 2011 , стр. 29.
  50. ^ Адрави 2012 , с. 291.
  51. ^ Перейти обратно: а б Низами 2011 , стр. 33.
  52. ^ Васиф Дехлави 1970 , с. 56.
  53. ^ Васиф Дехлави 1970 , с. 74.
  54. ^ Адрави 2012 , с. 295.
  55. ^ Адрави 2012 , с. 308.
  56. ^ Перейти обратно: а б Низами 2018 , стр. 132.
  57. ^ Касми 1999 , с. 64.
  58. ^ Адрави 2016 , с. 233.
  59. ^ Рехман 1967 , стр. 217–218.
  60. ^ Муса 2015 , с. 72.
  61. ^ «Переводы Корана» . Исламский ежеквартальный журнал . 40–41. Лондон: Исламский культурный центр: 228. 1996.
  62. ^ Адрави 2012 , стр. 335–336.
  63. ^ Хаккани 2006 , с. 268.
  64. ^ Заман 2018 , с. 292.
  65. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 336.
  66. ^ «Шейх (Маулана) Мухаммад Закария Кандлави» . Центральная мечеть. Назначение заголовков глав в сборнике хадисов само по себе является наукой, известной среди ученых как аль-абваб ва 'ль-тараджим [главы и пояснения].
  67. ^ Адрави 2012 , с. 337.
  68. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 338.
  69. ^ Адрави 2012 , с. 344.
  70. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 351.
  71. ^ Адрави 2012 , с. 339.
  72. ^ Перейти обратно: а б с Адрави 2012 , с. 352.
  73. ^ Перейти обратно: а б с д Адрави 2012 , с. 345.
  74. ^ Адрави 2012 , с. 346.
  75. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 347.
  76. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 348.
  77. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , с. 349.
  78. ^ Перейти обратно: а б с Адрави 2012 , с. 369.
  79. ^ Адрави 2016 , стр. 22–23.
  80. ^ Адрави 2012 , с. 370.
  81. ^ Саад Шуджаабади 2015 , с. 24-25.
  82. ^ Адрави 2012 , с. 309.
  83. ^ Перейти обратно: а б Адрави 2012 , стр. 310–311.
  84. ^ Саад Шуджаабади 2015 , с. 26.
  85. ^ Перейти обратно: а б с Адрави 2012 , стр. 310–312.
  86. ^ Перейти обратно: а б Танви, Ашраф Али. Усмани, Махмуд Ашраф (ред.). Малфузат Хаким аль-Уммат (на урду). Том. 5. Мултан: Идара Талифат-э-Ашрафия. п. 300.
  87. ^ «Сахаранпурский медицинский колледж будет носить имя Мадни» . Времена Индии . 24 ноября 2013 года . Проверено 27 июля 2021 г.
  88. ^ «Prez выпускает специальную марку, посвященную «Движению шелкового письма» » . Бизнес-стандарт . 29 января 2013 года . Проверено 29 июля 2021 г.
  89. ^ Биджнори, Мухаммад Салман, изд. (март 2021 г.). «Хазрат Маулана Саид Ахмад Акбарабади и Академия Шейхула Хинд, Дарул Улум Деобанд: Имранулла Касми» . Ежемесячный Дарул Улум (на урду). 105 (3). Деобанд: Дарул Улум: 47–48.

Библиография

[ редактировать ]
  • Адрави, Асир (апрель 2012 г.). Хазрат Шейхул Хинд Хаят аур Карнаме [ Шейхул Хинд: Жизнь и творчество ] (на урду). Деобанд : Академия Шейхула Хинд.
  • Адрави, Асир (апрель 2016 г.). Карван-э-Рафта: Тазкира Машахир-э-Хинд [ Караван прошлого: обсуждение индийских ученых ] (на урду) (2-е изд.). Деобанд: Дарул Муаллифеен.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mahmud_Hasan_Deobandi&oldid=1219088674"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 32b60c1ebfbc865642e089ca5796a1a3__1713192300
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/32/a3/32b60c1ebfbc865642e089ca5796a1a3.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Mahmud Hasan Deobandi - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)