Закон о защите и репатриации могил коренных американцев

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации

Длинное название	Закон, обеспечивающий защиту могил коренных американцев и для других целей.
Сокращения (разговорный)	НАГПРА
Принят	101- й Конгресс США
Эффективный	16 ноября 1990 г.
Цитаты
Публичное право	101-601
Уставы в целом	104  Stat.  3048
Кодификация
Названия изменены	25 ОСК: Индейцы
ОСК Созданы разделы	25 УСК гл. 32 § 3001 и последующие.
Законодательная история
Представлен в Доме как HR 5237 Мо Удаллом ( D - AZ ) 10 июля 1990 г. Рассмотрение комитета Палаты представителей по внутренним и островным делам Принят Палатой представителей 22 октября 1990 г. ( голосовое голосование ). Принят Сенатом 25 октября 1990 г. ( голосовым голосованием ) с поправками. Палата представителей согласилась на поправку Сената 27 октября 1990 г. (принята без возражений). Подписан президентом Джорджем Бушем- старшим 16 ноября 1990 г.

Артефакты Саскуэханнока на выставке в Государственном музее Пенсильвании , 2007 г.

Закон о защите и репатриации могил коренных американцев ( NAGPRA ), Pub. L. 101-601, 25 USC 3001 и последующие, 104 Stat. 3048 — федеральный закон США, принятый 16 ноября 1990 года.

Закон требует, чтобы федеральные агентства и учреждения, получающие федеральное финансирование, вернуть «предметы культуры» коренных американцев прямым потомкам и культурно связанным племенам американских индейцев, деревням коренных жителей Аляски и организациям коренных гавайцев. К предметам культуры относятся человеческие останки, погребальные предметы, священные предметы и предметы культурного наследия. Программа федеральных грантов помогает в процессе репатриации , и министр внутренних дел может наложить гражданские штрафы на музеи, которые не соблюдают требования.

NAGPRA также устанавливает процедуры непреднамеренного обнаружения или запланированных раскопок предметов культуры коренных американцев на федеральных или племенных землях. Хотя эти положения не применяются к открытиям или раскопкам на частных или государственных землях, положения Закона о сборе могут применяться к предметам культуры коренных американцев, если они попадают под контроль учреждения, получающего федеральное финансирование.

NAGPRA квалифицирует уголовным преступлением торговлю останками коренных американцев без права владения или предметами культуры коренных американцев, полученными в нарушение Закона. Наказание за первое нарушение может достигать 12 месяцев тюремного заключения и штрафа в размере 100 000 долларов.

В 2023 году Министерство внутренних дел внесло поправки в NAGPRA, чтобы уточнить шаги по его реализации. Поправка, вступившая в силу 12 января 2024 года, гласит: «...музеи и федеральные агентства должны учитывать традиционные знания коренных американцев о прямых потомках, индейских племенах и организациях коренных гавайцев ».

Фон

Целью законодательства NAGPRA является рассмотрение давних претензий признанных на федеральном уровне племен о возвращении человеческих останков и культурных ценностей, незаконно полученных с доконтактных, постконтактных, бывших и нынешних родных земель коренных американцев. Интерпретация прав человека и коренных народов , доисторического присутствия, культурной связи с древностями, а также возвращения останков и предметов может быть спорной и спорной. Он включает в себя положения, определяющие юридические процессы, в соответствии с которыми музеи и федеральные агентства обязаны возвращать определенные предметы культуры коренных американцев — человеческие останки, материалы захоронений и другие объекты культурного наследия — доказанным прямым потомкам, культурно связанным индейским племенам и Коренные гавайские группы.

Усилия по репатриации NAGPRA оказываются медленными и обременительными, из-за чего многие племена тратят значительные усилия на документирование своих запросов; Владельцы коллекций обязаны информировать и взаимодействовать с племенами, чьими материалами они могут владеть. НАГПРА была принята в первую очередь по настоянию и по указанию представителей коренных народов Америки.

Племенные проблемы

У племен было много основанных на законе причин, по которым было необходимо законодательство, касающееся защиты племенных могил и репатриации.

• штата Статутный закон : Исторически сложилось так, что штаты регулировали и защищали только обозначенные могилы. Могилы коренных американцев часто оставались без опознавательных знаков и не получали защиты, предусмотренной этими законами.
• Общее право : колонизирующее население сформировало большую часть правовой системы, которая сложилась в ходе заселения Соединенных Штатов. Этот закон не часто принимал во внимание уникальные обычаи коренных американцев в отношении могил и других погребальных обычаев. В нем не учитывались действия правительства против коренных американцев, такие как выселение, отношения, которые коренные американцы, как разные народы, поддерживают со своими умершими, а также священные идеи и мифы, связанные с владением могилами.
• Равная защита : коренные американцы, как и другие народы, часто обнаруживали, что с останками могил коренных американцев обращались иначе, чем с мертвыми представителей других рас.
• Первая поправка : Как и в большинстве расовых и социальных групп, практика захоронения коренных американцев тесно связана с их религиозными верованиями и обычаями. Они считали, что когда мертвых представителей племени оскверняют, тревожат или не позволяют похоронить, их религиозные убеждения и обычаи нарушаются. Религиозные верования и обычаи защищены Первой поправкой.
• Права на суверенитет : коренные американцы обладают уникальными правами как суверенные органы, что приводит к тому, что их отношения контролируются их собственными законами и обычаями. Отношения между людьми и их умершими — это внутренние отношения, которые следует понимать как находящиеся под суверенной юрисдикцией племени.
• Договор : с самого начала отношений правительства США и племени племя сохраняло права, если только оно не было специально передано правительству США в договоре. Правительство США не имеет права тревожить могилы коренных американцев или их умерших, поскольку это не предусмотрено каким-либо договором.

Описание

Закон о защите и репатриации могил коренных американцев — это закон, устанавливающий право собственности на культурные ценности, раскопанные или обнаруженные на федеральных или племенных землях после 16 ноября 1990 года. Закон также применяется к землям, переданным федеральным правительством штатам, находящимся под управлением водных ресурсов. Закон об отделении. Однако положения законодательства не распространяются на частные земли. Закон гласит, что останки коренных американцев и связанные с ними погребальные предметы принадлежат их прямым потомкам . Если прямые потомки не могут быть идентифицированы, то эти останки и предметы вместе с соответствующими погребальными и священными предметами, а также предметами культурного наследия принадлежат тому племени, на землях которого были найдены останки, или племени, имеющему с ними наиболее близкое известное родство. Племена считают, что бремя доказывания лежит на них, если возникает необходимость продемонстрировать культурные связи, которые могут быть недостаточно документированы или поняты. Нигде эта проблема не была более явной, чем в Калифорнии, где многие небольшие группы были уничтожены до того, как их удалось признать, и лишь немногие получили федеральное признание как коренные американцы и потомки индейских групп.

Конгресс попытался «найти баланс между интересом к научному исследованию останков скелетов и признанием того, что коренные американцы, как и представители всех культур мира, испытывают религиозное и духовное почтение к останкам своих предков».

Закон также требует, чтобы каждое федеральное агентство, музей или учреждение, получающее федеральные средства, подготовило опись останков и погребальных предметов, а также сводную информацию о священных предметах, объектах культурного наследия и несвязанных погребальных предметах. Закон предусматривает репатриацию этих предметов по требованию соответствующего потомка племени. Это касается останков или предметов, обнаруженных в любое время, даже до 16 ноября 1990 года.

С момента принятия закона человеческие останки примерно 32 000 человек были возвращены их соответствующим племенам. Было возвращено около 670 000 погребальных предметов, 120 000 несвязанных погребальных предметов и 3500 священных предметов.

Карта резерваций коренных американцев

Статут пытается урегулировать значительное противоречие, существующее между общими интересами племен в уважительном обращении с их умершими предками и связанными с ними культурными ценностями и индивидуальными интересами ученых в изучении тех же самых человеческих останков и предметов. Закон разделяет обращение с человеческими останками американских индейцев, погребальными предметами, священными предметами и объектами культурного наследия на две основные категории. В соответствии с компонентом закона и постановлений, касающимся непреднамеренного открытия и запланированных раскопок, если федеральные чиновники предполагают, что деятельность на федеральных и племенных землях после 16 ноября 1990 года может оказать влияние на захоронения американских индейцев, или если во время такой деятельности будут обнаружены захоронения, они должны консультироваться с потенциальными потомками по прямой линии или должностными лицами племен американских индейцев в рамках своих обязанностей по соблюдению требований. В случае запланированных раскопок консультации должны проводиться на этапе планирования проекта. В случае непреднамеренных обнаружений правила определяют ряд коротких сроков для начала и завершения консультаций. Положение о репатриации, в отличие от положения о собственности, применяется к останкам или предметам, обнаруженным в любое время, даже до даты вступления в силу закона, независимо от того, были ли они обнаружены на племенной или федеральной земле. Закон позволяет археологическим группам предоставляется короткое время для анализа, прежде чем останки должны быть возвращены. Как только будет установлено, что человеческие останки принадлежат американским индейцам, анализ может проводиться только на основе документированной консультации (на федеральных землях) или согласия (на племенных землях).

Уголовное положение Закона запрещает торговлю останками коренных американцев или «предметами культуры» коренных американцев. В соответствии с положением закона об инвентаризации и уведомлении федеральные агентства и учреждения, получающие федеральные средства, обязаны суммировать свои коллекции, которые могут содержать предметы, подпадающие под действие NAGPRA. Кроме того, федеральные агентства и учреждения должны подготовить описи человеческих останков и погребальных предметов. Согласно закону, погребальные предметы считаются «связанными», если они были захоронены в рамках церемонии захоронения вместе с набором человеческих останков, все еще находящихся в распоряжении федерального агентства или другого учреждения. «Несвязанные» погребальные предметы — это артефакты, человеческие останки которых изначально не были собраны или впоследствии уничтожены, утеряны или больше не принадлежат агентству или учреждению. Следовательно, это законодательство также применимо ко многим артефактам коренных американцев , особенно к предметам погребения и религиозным артефактам. Это потребовало массовой каталогизации коллекций коренных американцев, чтобы идентифицировать живых наследников, культурно связанные индейские племена и Местные гавайские организации останков и артефактов. NAGPRA оказала огромное влияние на повседневную практику археологии и физической антропологии в Соединенных Штатах. Во многих случаях NAGPRA помогла стимулировать взаимодействие археологов и музейных работников с коренными американцами , которое все стороны сочли конструктивным.

История

Культурная эксплуатация

Конец 19 века был одним из самых трудных периодов в истории коренных американцев, связанных с потерей культурных артефактов и земель. С основанием музеев и научными исследованиями коренных американцев, а также ростом антропологии и археологии как дисциплин, частные коллекционеры и музеи конкурировали за приобретение артефактов, которые многие коренные американцы считали наследственным достоянием, а другие продавали. Эта конкуренция существовала не только между такими музеями, как Смитсоновский институт (основанный в 1846 году) и музеями, связанными с университетами, но также между музеями США и музеями Европы. В 1880-х и 1890-х годах коллекционированием занимались неподготовленные искатели приключений. По состоянию на 1990 год федеральные агентства сообщили о наличии в их распоряжении останков 14 500 умерших туземцев, которые накопились с конца 19 века. Многие учреждения заявили, что использовали останки коренных американцев для антропологических исследований, чтобы получить больше информации о людях. В свое время, в ходе дискредитированных сравнительных расовых исследований, такие учреждения, как Армейский медицинский музей, стремились продемонстрировать расовые характеристики, чтобы доказать неполноценность коренных американцев.

Жилая и коммерческая застройка

Жилое и коммерческое строительство было движущей силой осквернения многих мест захоронений коренных американцев, особенно в 20 веке с расширением пригородов и разрастанием городов . Например, в деле «Медведь Вана против общественного строительства » (1982 г.) двести останков предков Мивок были снесены бульдозерами при застройке жилого района в Стоктоне, Калифорния . Потомок народа, Медведь Вана, попытался предотвратить дальнейшее осквернение, утверждая, что это место следует и дальше охранять как кладбище. встали Апелляционные суды Калифорнии на сторону строительной компании, которая завершила разрушение могильников под жилую застройку.

Мария Пирсон

Марию Пирсон часто называют первым катализатором принятия закона NAGPRA; ее называли «матерью-основательницей современного движения за репатриацию индейцев» и « Розой Паркс из НАГПРА». В начале 1970-х годов Пирсон был потрясен тем, что с останками скелетов коренных американцев обращались иначе, чем с останками белых. Ее муж, инженер Министерства транспорта Айовы, рассказал ей, что останки как коренных американцев, так и белых были обнаружены во время строительства дороги в Гленвуде, штат Айова . В то время как останки 26 белых захоронений были быстро перезахоронены, вместо этого останки матери и ребенка коренных американцев были отправлены в лабораторию для изучения. Пирсон выразил протест губернатору Роберту Д. Рэю и, наконец, добился у него аудиенции после того, как сидел возле своего офиса в традиционной одежде. «Вы можете вернуть мне кости моего народа и перестать их выкапывать», - ответила она, когда губернатор спросил, что он может для нее сделать. Последовавшие за этим разногласия привели к принятию Закона штата Айова о защите захоронений 1976 года, первого законодательного акта в Соединенных Штатах, который конкретно защищал останки коренных американцев.

Воодушевленная своим успехом, Пирсон продолжила лоббировать национальных лидеров, и ее усилия в сочетании с работой многих других активистов привели к созданию NAGPRA. Пирсон и другие активисты были показаны в BBC документальном фильме «Кости раздора» 1995 года .

Слэк-Фарм и Диксон-Маундс

Разграбление в 1987 году 500-летнего кургана на ферме Слэк в Кентукки , в ходе которого человеческие останки были отброшены в сторону, а реликвии были украдены, попало в общенациональные новости и помогло активизировать общественную поддержку защиты могил коренных американцев. Аналогичным образом, несколько протестов на территории Диксон-Маундс в Иллинойсе , где были выставлены многочисленные индейские скелеты, также повысили осведомленность страны об этой проблеме.

Проблемы

Число археологов обеспокоены тем, что им не позволяют изучать древние останки, принадлежность которых невозможно отнести к какому-либо историческому племени. Многие племена мигрировали на свои территории во время встречи с европейцами в течение 100–500 лет из других мест, поэтому их предки не находились на исторических территориях. Эта проблема неоднократно останавливала археологические исследования, как, например, в случае с мумией из Пещеры Духов ; Высказывались опасения, что антинаучные настроения вполне могли проникнуть в политику до такой степени, что ученые могли обнаружить, что их работа постоянно запрещается активистами за права коренных американцев.

Кенневик Мэн

Соблюдение законодательства может быть затруднено, как, например, в случае с Кенневикским человеком , скелетом, найденным 28 июля 1996 года недалеко от Кенневика, штат Вашингтон . Почти полному скелету было около 9000 лет. Древние останки из Северной Америки редки, что делает их ценным научным открытием. Признанные на федеральном уровне племена Уматилла , Колвилл , Якима и Нез Персе заявили, что Кенневикский человек является их предком, и запросили разрешения перезахоронить его. Кенневик, штат Вашингтон, классифицируется как часть исконной земли Уматиллы.

Археологи заявили, что из-за преклонного возраста Кенневика не было достаточных доказательств, позволяющих связать его с современными племенами. Большой возраст останков делает это открытие научно ценным. Поскольку археологи, судебно-медицинские эксперты и лингвисты расходятся во мнениях относительно того, был ли взрослый мужчина коренным по происхождению, действующий закон, если на основе преобладания доказательств будет окончательно установлено, что он принадлежит коренным американцам, предоставит племени того географического региона, где он был найден, право требования. до останков. Антропологи хотели сохранить и изучить останки, однако уже были предприняты шаги по репатриации Кенневикского человека, учитывая, что он был обнаружен на федеральных землях. Иск был подан Дугласом Оусли и Робсоном Боннихсеном вместе с другими известными антропологами в надежде предотвратить репатриацию скелета. В 2004 году суд поддержал утверждение истцов о том, что из-за возраста скелета на тот момент не было достаточно информации, чтобы сделать вывод о том, имел ли Кенневикский человек какие-либо культурные или генетические связи с какими-либо современными индейскими племенами, и предоставил просьба истцов о дальнейшем изучении останков. Новые доказательства все еще могут появиться в защиту племенных претензий на происхождение, но новые доказательства могут потребовать более сложных и точных методов определения генетического происхождения, учитывая, что останки не сопровождались никакими культурными свидетельствами.

Одно племя, заявляющее о своем происхождении от человека из Кенневика, предложило провести тест ДНК, и в 2015 году было обнаружено, что человек из Кенневика «более тесно связан с современными коренными американцами, чем любое другое ныне живущее население». В сентябре 2016 года Палата представителей и Сенат США приняли закон о возвращении древних костей коалиции племен бассейна Колумбии для перезахоронения в соответствии с их традициями. В коалицию входят Конфедеративные племена резервации Колвилл, Конфедеративные племена и банды народа якама, племя Нез Персе, Конфедеративные племена резервации Уматилла и Ванапумский отряд священников Рапидс. Останки были похоронены 18 февраля 2017 года вместе с 200 членами пяти племен бассейна Колумбии в неизвестном месте в этом районе.

«Возвращение на Землю» Проект

«Возвращение на Землю » — межрелигиозный проект, цель которого — перезахоронение неопознанных останков в региональных захоронениях. По состоянию на 2006 год в учреждениях по всей территории США хранится более 110 000 останков, которые нельзя отнести к определенному племени. Проект направлен на то, чтобы обеспечить процесс примирения между коренными и некоренными народами, построить кедровые погребальные ящики, произвести погребальные ткани и профинансировать репатриацию останков. Первое из захоронений находится недалеко от Культурного центра Шайенн в Клинтоне, штат Оклахома .

Учреждения с останками

объявил В 2022 году Канзасский университет , что останки хранятся в Липпинкотт-холле.

Учреждения с нерепатриированными останками:

• Смитсоновский национальный музей естественной истории , в котором хранится более 5000 человеческих останков; некоторые из них могут принадлежать племени семинолов Флориды .
• По оценкам, в Американском музее естественной истории на Манхэттене, штат Нью-Йорк, хранится более 1900 останков.
• По оценкам, в Филдовом музее в Чикаго хранится более 1000 останков.
• По оценкам, в организации Ohio History Connection (ранее Историческое общество Огайо) хранится более 7100 останков.
• Гарвардского университета По оценкам, в Музее археологии и этнологии Пибоди хранится более 6100 останков.
• По оценкам, в Государственном музее Иллинойса хранится более 7500 останков.
• По оценкам, в Университете Индианы хранится более 4800 останков.
• По оценкам, в Музее антропологии Фиби А. Херст при Калифорнийском университете в Беркли хранится более 9000 останков.
• В Университете Канзаса хранятся останки как минимум 271 человека и 539 погребальных предметов, почти половина из которых находится в округе Виандотт .
• В марте 2022 года Университет Северной Дакоты обнаружил десятки останков в коллекциях на территории кампуса.
• Система Калифорнийского государственного университета хранит 5804 человеческих останков и еще 692 500 потенциальных культурных ценностей, таких как артефакты, кости животных и образцы, в 21 из 23 кампусов.
• располагает Институт археологии и антропологии Южной Каролины 252 останками предков и 9748 известными погребальными предметами.
• В Чарльстонском музее в Чарльстоне, Южная Каролина, хранится 80 останков после репатриации двух.

Соответствующие государственные законы

Cal NAGPRA (Законопроект о собраниях (978) — это закон, созданный штатом Калифорния, который был подписан в 2001 году. Закон был создан для реализации тех же ожиданий репатриации для финансируемых государством учреждений, музеев, хранилищ или коллекций, что и те, которые действуют на федеральном уровне. поддерживается через NAGPRA Cal NAGPRA также поддерживает непризнанные на федеральном уровне племена в Калифорнии, которые были освобождены от законных прав на репатриацию в соответствии с федеральным законом NAGPRA.

Международная политика

Отличительная маркировка культурных ценностей, Гаагская конвенция

Вопросами таких ресурсов занимаются международные группы, занимающиеся правами коренных народов. Например, в 1995 году Соединенные Штаты подписали соглашение с Сальвадором , чтобы защитить все доколумбовые артефакты от вывоза из региона. Вскоре после этого она подписала аналогичные соглашения с Канадой , Перу , Гватемалой и Мали и продемонстрировала лидерство в реализации Конвенции ЮНЕСКО 1970 года . Членство в конвенции ЮНЕСКО увеличилось до 86 стран к 1997 году и до 193 к 2007 году. Судя по всему, ЮНЕСКО сокращает незаконную торговлю древностями. Хотя это трудно отследить, ученый Филлис Мессенджер отмечает, что некоторые торговцы антиквариатом написали статьи, осуждающие соглашения, что позволяет предположить, что это приводит к сокращению количества продаваемых им предметов.

Международным предшественником Конвенции ЮНЕСКО и НАГПРА является Гаагская конвенция 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта . Гаагская конвенция была первой международной конвенцией, посвященной сохранению культурного наследия от разрушительных войн. Грабежи и разрушения других цивилизаций были характерными чертами войны, зафиксированными в первых отчетах всех культур.

Миник Уоллес ( Инугуак ) в Нью-Йорке, 1897 год.

30 сентября 1897 года лейтенант Роберт Пири привез шестерых инуитов из Гренландии в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке по просьбе антрополога Франца Боаса, чтобы «получить неторопливо определенную информацию, которая будет иметь величайшее научное значение». «Относительно культуры инуитов . Примерно через две недели после прибытия в музей все шестеро инуитов заболели простудой и лихорадкой. Они начали выполнять свой племенной процесс исцеления, и их высмеивали за свое странное поведение. Просмотр этих людей стал для американцев формой развлечения. К 1 ноября 1897 года они были госпитализированы в больничный центр Бельвью с туберкулезом , которым они, вероятно, заразились перед поездкой. В феврале умер первый инуит, а вскоре за ним последовали еще двое. К тому времени, когда болезнь прошла, выжили только двое мужчин. Миника усыновил смотритель музея, а Уиссакассак вернулся на родину в Гренландию. Позже, после того, как ему солгали и сказали, что его отец Кисук был похоронен должным образом инуитами, Миник был потрясен, обнаружив скелет своего отца, выставленный в музее.

В 1993 году музей согласился вернуть четыре скелета инуитов в Гренландию для надлежащего захоронения. В том же году представители музея отправились в Гренландию для участия. В отличие от народов других регионов, некоторые местные инуиты считали, что захоронение более желательно для христианских представителей музея и что останки могли бы с таким же успехом храниться в Нью-Йорке. Исследование этого дела Дэвидом Херстом Томасом показывает сложность дел о перезахоронении и репатриации, а также необходимость индивидуального подхода к каждому делу со стороны всех затронутых сторон.

Защита культурных ценностей

В Соединенных Штатах Закон о защите археологических ресурсов (ARPA) защищает археологические памятники на землях, находящихся в федеральной собственности. Частные сайты контролируются владельцами. В некоторых регионах археологические фонды или аналогичные организации покупают археологические объекты, чтобы сохранить культурные ресурсы, связанные с такими объектами.

Другие страны могут использовать три основных типа законов для защиты культурных ценностей:

• Избирательные законы об экспортном контроле контролируют торговлю наиболее важными артефактами, но при этом допускают некоторую свободу торговли. Страны, которые используют эти законы, включают Канаду, Японию и Великобританию .
• Законы о тотальном ограничении экспорта используются некоторыми странами для введения эмбарго и полного прекращения экспорта культурных ценностей. Многие страны Латинской Америки и Средиземноморья используют эти законы.
• Другие страны, такие как Мексика , используют национальные законы о собственности, чтобы объявить национальную собственность на все культурные артефакты. Эти законы охватывают контроль над артефактами, которые не были обнаружены, чтобы попытаться предотвратить разграбление потенциальных объектов до их исследования.

См. также

• Закон о свободе вероисповедания американских индейцев
• Национальный музей американских индейцев
• Сотрудник по сохранению исторического наследия племени
• Изобразительное искусство коренных народов Америки: культурная чувствительность и репатриация

Дальнейшее чтение

• Файн-Дейр, Кэтлин С., Серьезная несправедливость: движение за репатриацию американских индейцев и NAGPRA , University of Nebraska Press, 2002, ISBN   0-8032-6908-0 .
• Джонс, П., Уважение к предкам: культурная принадлежность американских индейцев на американском Западе , Bauu Press, Боулдер, Колорадо. ISBN   0-9721349-2-1 .
• Маккеун, Коннектикут, В меньших рамках совести: борьба за национальное законодательство о репатриации, 1986–1990 гг. , University of Arizona Press, 2012, ISBN   0816526877 .
• Редман, Сэмюэл Дж. Боун Румс: от научного расизма к предыстории человечества в музеях. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2016 г., ISBN   0674660412 .

Внешние ссылки

• Информация NAGPRA от Службы национальных парков. Архивировано 19 июля 2006 года в Wayback Machine .
• «Закон о защите и репатриации могил коренных американцев: спустя почти 20 лет ключевые федеральные агентства все еще не полностью соблюдают этот закон» (PDF) . GAO США: Управление по связям с общественностью . Счетная палата правительства США. 10 июля 2010 г. OCLC   651015196 . Архивировано (PDF) из оригинала 8 января 2012 г.
• Краткое изложение законов NAGPRA от Службы национальных парков.