Обнаружение агента
Обнаружение агента — это склонность животных , включая людей , предполагать целенаправленное вмешательство разумного или разумного агента в ситуации, которые могут или не могут включать его.
Эволюционное происхождение
[ редактировать ]Считается, что люди развили обнаружение агентов как стратегию выживания. В ситуациях, когда человек не уверен в присутствии разумного агента (например, врага или хищника ), предположение о его присутствии имеет ценность для выживания, чтобы можно было принять меры предосторожности. Например, если человек наткнулся на углубление в земле, которое может быть следом льва, выгодно проявить осторожность и предположить, что лев присутствует. [1]
Психологи Курт Грей и Дэниел Вегнер писали: [2]
Высокая цена неспособности обнаружить агентов и низкая стоимость их ошибочного обнаружения побудили исследователей предположить, что люди обладают устройством обнаружения гиперактивных агентов — когнитивным модулем, который легко приписывает события в окружающей среде поведению агентов.
Обнаружение ложноположительных результатов позволило животным выжить и улучшить физическую форму, поскольку пропуск ложноположительного результата может привести к травме или смерти. Этот процесс принятия решения можно отобразить, как показано ниже, с использованием теории обнаружения сигналов :
| Ответ присутствует | Ответ отсутствует | |
|---|---|---|
| Стимулы присутствуют | Скучать | Ударять |
| Стимулы отсутствуют | Правильный отказ | Ложное срабатывание |
Многие животные демонстрируют задержание, когда избегают других животных или охотятся на них. Чтобы избежать нападения или приблизиться к нему, животное должно иметь возможность наблюдать и интерпретировать тенденцию действий другого животного и решать, бежать или сопротивляться нападению. Часто этому ответу способствуют инстинктивные реакции. Однако люди и другие приматы способны проецировать теорию разума на других агентов, чтобы лучше их понять. Люди, в частности, приписывают агентам намерения проецировать убеждения или делать выводы об эмоциях, и это включает в себя два этапа: [3]
- Тенденция к действию распознается путем обнаружения сверхчувствительного агентства.
- После распознавания действия считается, что атрибуция агента позволяет понять его убеждения, желания и намерения.
- Второй шаг представляет собой ментализацию (теорию разума), в частности, для человека.
Роль в религии
[ редактировать ]Ученые полагают, что вера в действующих богов является эволюционным побочным продуктом обнаружения агентов и может рассматриваться как спандрел , который представляет собой неадаптивную черту, сформировавшуюся как побочный эффект адаптивной черты. [4] Рассматриваемая психологическая черта заключается в том, что «если вы слышите хруст ветки в лесу, вероятно, за этим стоит какая-то разумная сила», что приводит к тому, что приматы избегают потенциальных хищников, стремящихся их съесть или убить. Гипотетически эта черта могла бы сохраниться и у современных людей в форме сверхчувствительного обнаружения агентов. Вместо того, чтобы просто делать выводы о намерениях другого агента, люди проецируют разум агента, чтобы лучше его понять. Так, некоторые эволюционные психологи предполагают, что «даже если щелчок был вызван ветром, современные люди все равно склонны приписывать звук разумному агенту; они называют этого человека богом ». [5]
По мнению Ульриха Кюнена и др., религия также могла сыграть роль в формировании групповой сплоченности. [6] По мере развития человеческого мозга возросшие когнитивные способности позволили людям лучше организовываться и выживать благодаря увеличению когнитивных вычислений. Соотношение неокортекса (объема серого вещества) человеческого мозга намного больше по сравнению с другими животными, поскольку оно составляет всего 2% от веса тела, потребляя при этом 20% потребляемой энергии. [7] Гипотеза социального мозга объясняет, что, обладая более крупным мозгом, люди развили язык и другие формы выражения в качестве инструментов общения. Это привело к обмену знаниями и ресурсами, повышению физической подготовки членов группы. Со временем, когда группы стали больше и сложнее, для поддержания социального порядка потребовалось больше умственных способностей.
Люди связаны друг с другом на основе общих представлений о свободе воли. Коммунальный обмен информацией позволил группам установить правила, роли и обряды, что привело к появлению религиозных и паранормальных практик. Священные правила и роли гарантировали, что все члены имеют свою роль и следуют иерархической структуре. Те, кто способствовал выживанию группы, были вознаграждены. Эта структура также в основном решила проблему безбилетников (тех, кто пользуется усилиями других по выживанию и мало что дает взамен), как утверждает Джонатан Хайдт в «Праведном разуме» . [8]
Однако само по себе обнаружение агентов, возможно, не было основным катализатором веры в сверхъестественные агенты. Грей и Вегнер утверждают, что обнаружение агентов, вероятно, является «основой человеческой веры в Бога», но «простое чрезмерное приписывание агентности не может полностью объяснить веру в Бога...», потому что человеческая способность формировать теорию разума и то, что они называют «экзистенциальной теорией разума», также необходимо, чтобы «дать нам базовую когнитивную способность постичь Бога». [2] По мнению Джастина Л. Барретта , наличие научного объяснения психических явлений не означает, что мы должны перестать в них верить. «Предположим, наука убедительно объясняет, почему я думаю, что моя жена меня любит, — должен ли я тогда перестать верить в это?» [9]
Отнимающие время шаги, быстрые побеги и критика
[ редактировать ]Поскольку требуется время, чтобы понять, почему присутствует стимул, а простая реакция на него происходит гораздо быстрее, некоторые биологи-эволюционисты критикуют предположение, что обнаружение агента увеличит способность убегать от хищников, поскольку быстрый побег имеет большое значение для выживания. Эти биологи заявляют, что простые реакции на стимулы, которые не игнорируют предположения о причинах, такие как бегство от формы определенных следов или пары глаз посредством простого рефлекса, даже не создавая трудоемкой ассоциации с хищником, вместо этого будет выбрано за счет экономии одного шага и, следовательно, времени. В результате эти биологи приходят к выводу, что не существует специализированных мозговых механизмов для обнаружения агентов. [10] [11]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Хениг, Робин Маранц (4 марта 2007 г.). «Бог Дарвина (страница 4)» . Журнал «Таймс» . NYTimes.com . Проверено 21 декабря 2010 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Грей, Курт; Дэниел Вегнер (февраль 2010 г.). «Обвинение Бога в нашей боли: человеческие страдания и Божественный разум» . Обзор личности и социальной психологии . 14 (1). Мудрец: 9–10. дои : 10.1177/1088868309350299 . ПМИД 19926831 . S2CID 18463294 . Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 г. Проверено 21 декабря 2010 г.
- ^ Кюнен, Ульрих (июль 2021 г.). «Агентство-детектирование» . Энциклопедия эволюционной психологической науки . дои : 10.1007/978-3-319-16999-6_3011-1 . Проверено 28 марта 2024 г.
- ^ Объяснение религии, Паскаль Бойер
- ^ Хениг, Робин Маранц (4 марта 2007 г.). «Бог Дарвина (стр. 3)» . Журнал «Таймс» . NYTimes.com . Проверено 21 декабря 2010 г.
- ^ Кюнен, Ульрих (июль 2021 г.). «Агентство-детектирование» . Энциклопедия эволюционной психологической науки . дои : 10.1007/978-3-319-16999-6_3011-1 . Проверено 28 марта 2024 г.
- ^ Данбар; РИМ; Шульц. «Понимание эволюции мозга приматов» . Издательство Королевского общества . 362 : 649–658. дои : 10.1098/rstb.2006.2001 . ПМК 2346523 .
- ^ Хайдт, Джонатан. Праведный разум . Пантеон. стр. 252–257. ISBN 978-0-307-37790-6 .
- ↑ The New York Times Бог Дарвина , 4 марта 2007 г.
- ^ Сенсорная экология, поведение и эволюция, 2013 г.; Мартин Стивенс
- ^ 2012 Эволюция и механизмы принятия решений; Питер Хаммерштейн, Джеффри Р. Стивенс
