Общество и культура викторианской эпохи

Общество и культура викторианской эпохи относится к обществу и культуре Соединенного Королевства в викторианскую эпоху , то есть во время правления королевы Виктории в 1837-1901 годах .

Идея «реформы» была движущей силой, как видно из политической деятельности религиозных групп и вновь созданных профсоюзов. Усилия по реформированию включали расширение избирательных прав и смягчение вредной политики в промышленности.

В ту эпоху быстро растущий средний класс оказал важное культурное влияние; в значительной степени заменив аристократию как доминирующий класс в британском обществе. Развился своеобразный образ жизни среднего класса, который повлиял на то, что ценилось обществом в целом. Повышенное значение придавалось ценности семьи и частного дома. Женщины имели ограниченные законные права в большинстве сфер жизни и должны были сосредоточиться на домашних делах, полагаясь на мужчин как на кормильцев . Хотя родительский авторитет считался важным, детям впервые была предоставлена юридическая защита от жестокого обращения и пренебрежения. Растущий средний класс и сильное евангелическое движение уделяли большое внимание респектабельному и моральному кодексу поведения. Помимо личного совершенствования, важное значение придавалось социальным реформам. Утилитаризм был еще одной философией, которая считала себя основанной на науке, а не на морали, но также делала упор на социальный прогресс. Между этими двумя идеологическими направлениями образовался союз.

Все большее число христиан в Англии и Уэльсе не были англиканами , а нонконформисты настаивали на упразднении церкви англиканской . Юридическая дискриминация нонконформистов и католиков сократилась. Секуляризм и сомнения в точности Ветхого Завета росли среди людей с более высоким уровнем образования. Североанглийские и шотландские ученые, как правило, были более религиозно консервативными, в то время как агностицизм и даже атеизм (хотя его пропаганда была незаконной) приобрели популярность среди ученых на юге. Историки называют «викторианский кризис веры» периодом, когда религиозные взгляды пришлось приспособить к новым научным знаниям и критике Библии.

Доступ к образованию быстро увеличился в 19 веке. Впервые финансируемые государством школы были созданы в Англии и Уэльсе. Образование стало обязательным для детей доподросткового возраста в Англии, Шотландии и Уэльсе. Уровень грамотности быстро рос и к концу века стал почти всеобщим. Частное образование для более состоятельных детей, как мальчиков, так и, постепенно, девочек, в течение столетия стало более формализованным. В этот период возросла популярность различных материалов для чтения. Другие популярные формы развлечений включали духовые оркестры, цирки, «спектакли» (предполагаемые паранормальные явления), любительское коллекционирование природы, джентльменские клубы для более богатых мужчин и отдых на море для среднего класса. Многие виды спорта были представлены или популяризированы в викторианскую эпоху. Они стали важны для мужской идентичности. Популярные виды спорта того периода включали крикет , езду на велосипеде, крокет , верховую езду и множество водных развлечений. Возможности для отдыха увеличились, поскольку были введены ограничения на максимальную продолжительность рабочего времени, увеличилась заработная плата и регулярный ежегодный отпуск стал все более распространенным явлением.

Общая культура

Картина Джорджа Уильяма Джоя «Омнибус Бэйсуотера» 1895 года изображает общественную жизнь среднего класса в этой английской сцене поздней викторианской эпохи.

Иллюстрация 1871 года в журнале Punch изображает социальное разделение в стилях одежды. Женщина слева - «модная молодая леди», а женщина справа - «лондонская молочница».

Рост среднего класса в ту эпоху оказал формирующее влияние на его характер; Историк Уолтер Э. Хоутон размышляет, что «как только средний класс достиг политического и финансового положения, его социальное влияние стало решающим. Викторианское мировоззрение во многом состоит из их характерных образов мышления и чувств». ^{[ 1 ]}

Индустриализация принесла с собой быстро растущий средний класс, увеличение численности которого оказало существенное влияние на сами социальные слои: культурные нормы, образ жизни, ценности и мораль. Идентифицируемые характеристики стали определять дом и образ жизни среднего класса. Раньше в городах жилые помещения примыкали к рабочему участку или были включены в его состав, фактически занимая одно и то же географическое пространство. Разница между частной жизнью и торговлей была плавной и отличалась неформальным разграничением функций. В викторианскую эпоху английская семейная жизнь все больше становилась разделенной: дом представлял собой автономную структуру, в которой жила нуклеарная семья, и в зависимости от потребностей и обстоятельств включал в себя кровных родственников. Понятие «конфиденциальность» стало отличительной чертой жизни среднего класса.

В течение десятилетия (1850-е годы) английский дом закрылся и потемнел, культ домашнего уюта сочетался с культом частной жизни. Буржуазное существование представляло собой мир внутреннего пространства, плотно занавешенного и опасающегося вторжения, и открывавшегося только по приглашению для осмотра в таких случаях, как вечеринки или чаепития. « Непознаваемость каждого человека и сотрудничество общества в поддержании фасада, за которым скрываются бесчисленные тайны, были темами, которые волновали многих романистов середины века » . ^{[ 2 ]}
- Кейт Саммерскейл цитирует историка Энтони С. Воля.

Реформаторские движения

Центральной чертой политики викторианской эпохи является поиск реформ и улучшений, охватывающих как отдельную личность, так и общество. ^{[ 3 ]} Три мощные силы действовали. Во-первых, это был быстрый рост среднего класса, который в значительной степени заменил полный контроль, долгое время осуществлявшийся аристократией. Их кодексом была респектабельность: бизнесмену нужно было доверять и избегать безрассудных азартных игр и пьянства. Во-вторых, духовная реформа, тесно связанная с евангелическим христианством , включая как нонконформистские секты, такие как методисты, так и особенно евангелический элемент или элемент низкой церкви в установленной англиканской церкви, типичным примером которой является лорд Шефтсбери (1801–1885). ^{[ 4 ]} Оно навязало обществу новые моралистические ценности, такие как соблюдение субботы, ответственность, широкое милосердие, дисциплина в доме и самоанализ на предмет малейших недостатков и потребностей в улучшении. Начиная с движения против рабства 1790-х годов, евангелисты-морализаторы разработали высокоэффективные методы повышения моральных чувств всех членов семьи и охвата широкой общественности посредством интенсивной, очень хорошо организованной агитации и пропаганды. Они сосредоточились на том, чтобы вызвать личное отвращение к социальному злу и личному плохому поведению. ^{[ 5 ]} Аса Бриггс отмечает: «В середине викторианской Англии существовало столько же трактатов по «внутренней экономике», сколько и по политической экономии». ^{[ 6 ]}

Третий эффект исходил от либерализма философских утилитаристов во главе с интеллектуалами Джереми Бентамом (1748–1832), Джеймсом Миллем (1773–1836) и его сыном Джоном Стюартом Миллем (1806–1873). ^{[ 7 ]} Они были не моралистическими, а научными. Их движение, часто называемое «Философским радикализмом», разработало формулу для достижения цели «прогресса», используя научную рациональность и деловую эффективность для выявления, измерения и поиска решений социальных проблем. Формула заключалась в следующем: расследование, законодательство, исполнение, проверка и отчет. ^{[ 8 ]} В общественных делах их ведущим представителем был Эдвин Чедвик (1800–1890). Евангелисты и утилитаристы разделяли базовую этику ответственности среднего класса и сформировали политический альянс. Результатом стала непреодолимая сила реформ. ^{[ 9 ]}

Социальные реформы были направлены на прекращение рабства, устранение сходного с рабством бремени с женщин и детей и реформирование полиции для предотвращения преступности, а не на подчеркивание очень сурового наказания преступников. Еще более важными были политические реформы, особенно снятие ограничений с нонконформистов и католиков, и, прежде всего, реформа парламента и выборов с целью введения демократии и замены старой системы, при которой высшие аристократы контролировали десятки мест в парламенте. ^{[ 10 ]}

Долгосрочным эффектом реформаторских движений стала тесная связь нонконформистского элемента с Либеральной партией. Несогласные оказали значительную поддержку моралистическим вопросам, таким как воздержание и соблюдение субботы. Нонконформистское сознание , как его называли, неоднократно призывалось Гладстоном для поддержки его моралистической внешней политики. ^{[ 11 ]} Выборы за выборами протестантские священники объединяли свои общины на стороне либералов. В Шотландии пресвитериане играли ту же роль, что и методисты-нонконформисты, баптисты и другие группы в Англии и Уэльсе. ^{[ 12 ]} Политическая сила инакомыслия резко ослабла после 1920 года с секуляризацией британского общества в 20 веке. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Религия

В ту эпоху религия была полем битвы: нонконформисты ожесточенно боролись против установленного статуса англиканской церкви, особенно в отношении образования и доступа к университетам и государственным должностям. Наказания для католиков в основном были сняты. Ватикан восстановил английские католические епископства в 1850 году, и их число выросло за счет обращений и иммиграции из Ирландии. ^{[ 16 ]} Примерно в это же время возникло Оксфордское движение , которое привлекло новообращенных в католическую церковь ; среди них был Джон Генри Ньюман . Секуляризм и сомнения в точности Ветхого Завета росли по мере того, как научное мировоззрение быстро распространялось среди более образованных людей. Это сомнение сделало их восприимчивыми к немецкому идеализму , который был импортирован в Англию главным образом Томасом Карлейлем , а до него, хотя и менее успешно, Сэмюэлем Тейлором Кольриджем . ^{[ 17 ]} Кольридж сопротивлялся эмпирическому наследию эпохи Просвещения , в то время как Карлейль, шотландец, критиковал утилитаризм , исходя из традиции шотландской метафизики. ^{[ 18 ]} Уолтер Э. Хоутон утверждает: «Возможно, самым важным событием в интеллектуальной истории XIX века было распространение научных предположений и методов из физического мира на всю жизнь человека». ^{[ 19 ]}

В середине девятнадцатого века среди британских ученых существовало два различных религиозных менталитета. Северобританская школа была религиозно консервативной и коммерческой благодаря влиянию пресвитерианства и кальвинизма. Североанглийские и шотландские исследователи сыграли ключевую роль в развитии термодинамики, что было мотивировано стремлением создавать все более эффективные двигатели. Напротив, на Юге более распространенными были менталитеты англиканства, агностицизма и даже атеизма. Такие академики, как биолог Томас Хаксли, пропагандировали «научный натурализм». ^{[ 20 ]}

Англиканская церковь

В течение 19 века существующая англиканская церковь значительно расширилась внутри страны и за рубежом. ^{[ 21 ]} В нем обучалось около половины населения, особенно в сельской местности, где в религиозных делах доминировала местная шляхта. Однако в быстрорастущих промышленных городах оно было гораздо слабее.

Финансирование англиканской церкви осуществлялось в основном за счет добровольных пожертвований. В Англии и Уэльсе оно удвоило число действующих священнослужителей и построило или расширило несколько тысяч церквей. Примерно в середине века ежемесячно освящалось семь новых или перестроенных церквей. Оно с гордостью взяло на себя главную ответственность за быстрое расширение начального образования, создав приходские школы и епархиальные колледжи для подготовки необходимых учителей. В 1870-х годах часть финансирования взяло на себя национальное правительство; в 1880 году церковь давала образование 73% всех студентов. Кроме того, существовала активная домашняя миссия со многими священнослужителями, чтецами Священных Писаний, посетителями, диаконисами и англиканскими сестрами в быстро растущих городах. ^{[ 22 ]} За границей Церковь не отставала от расширяющейся Империи. Он спонсировал обширную миссионерскую работу, поддерживая 90 новых епископств и тысячи миссионеров по всему миру. ^{[ 23 ]}

Помимо местных пожертвований и аренды скамеек, ^{[ 24 ]} Финансирование церкви осуществлялось за счет нескольких государственных грантов. ^{[ 25 ]} и особенно за счет добровольных взносов. В результате некоторые старые сельские приходы получали хорошее финансирование, а большинство быстро растущих городских приходов получали недостаточно средств. ^{[ 26 ]}

В начале 19 века наблюдался рост миссионерской работы, и примерно в это время были основаны многие крупные миссионерские общества (см. Хронологию христианских миссий ). И евангелические, и высокие церковные движения спонсировали миссионеров.

«Христианская совесть» была целью, выбранной британским евангелическим движением для продвижения социальной активности. Евангелисты считали, что активность в правительстве и социальной сфере является важным методом достижения цели искоренения греха в мире, пропитанном злом. ^{[ 27 ]} Среди евангелистов секты Клэпхема были такие фигуры, как Уильям Уилберфорс, который успешно выступал за отмену рабства.

Инакомыслие и нонконформистский протестантизм

Нонконформистское сознание описывает моральную чувствительность нонконформистских церквей — тех, которые расходятся с официальной англиканской церковью — которые влияли на британскую политику в 19 и начале 20 веков. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} По данным переписи посещаемости церкви 1851 года, нонконформисты, посещавшие часовню, составляли половину посещающих воскресные службы. ^{[ 30 ]} Нонконформисты были сосредоточены на быстрорастущем городском среднем классе. ^{[ 31 ]} Две категории этой группы были в дополнение к евангелистам или элементу «низкой церкви» в англиканской церкви: «старые несогласные», датируемые 16 и 17 веками, включали баптистов , конгрегационалистов , квакеров , унитаристов и пресвитерианцев за пределами Шотландии. ; «Новые инакомыслящие» появились в 18 веке и были в основном методистами. «Нонконформистское сознание» Старой группы подчеркивало религиозную свободу и равенство, стремление к справедливости и противодействие дискриминации, принуждению и принуждению. «Новые несогласные» (а также англиканские евангелисты) подчеркивали вопросы личной морали, включая сексуальность, умеренность, семейные ценности и соблюдение субботы . Обе фракции были политически активными, но до середины 19 века Старая группа поддерживала в политике в основном вигов и либералов, в то время как Новая, как и большинство англиканцев, в целом поддерживала консерваторов. В конце XIX века «Новые несогласные» в основном перешли в Либеральную партию. Результатом стало слияние двух групп, что укрепило их большой вес как группы политического давления. Они объединились по новым вопросам, особенно касающимся школ и воздержания, причем последнее представляет особый интерес для методистов. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} К 1914 году эта связь стала ослабевать, а к 1920-м годам практически исчезла. ^{[ 34 ]}

Помимо подчеркивания традиционного уэслианского сочетания «Библии, креста, обращения и активизма», движение возрождения стремилось к универсальному призыву, призванному охватить богатых и бедных, городских и сельских, мужчин и женщин. Они добавили работу по сохранению детей, которых принесли их родители, и по созданию литературы для распространения Божьего послания. ^{[ 35 ]} Первая евангелическая мегацерковь, Метрополитен Скиния с аудиторией на 6000 мест, была открыта в 1861 году в Лондоне Чарльзом Спердженом . баптистом ^{[ 36 ]}

Парламент уже давно наложил ряд политических ограничений на нонконформистов за пределами Шотландии. Они не могли занимать большинство государственных должностей, им приходилось платить местные налоги англиканской церкви, вступать в брак с англиканскими священниками и им отказывали в посещении Оксфорда или получении ученых степеней в Кембридже. Несогласные требовали устранения применимых к ним политических и гражданских ограничений (особенно тех, которые предусмотрены Законами о тестировании и корпорациях ). Англиканский истеблишмент решительно сопротивлялся до 1828 года. ^{[ 37 ]} Несогласные организовались в группу политического давления и в 1828 году добились отмены некоторых ограничений. Это было большим достижением для внешней группы, но с несогласными не было покончено, и в ранний викторианский период они стали еще более активными и успешными в устранении своих обид. ^{[ 38 ]} Следующим на повестке дня стоял вопрос о церковных ставках — местных налогах на приходском уровне, предназначенных для поддержки строительства приходских церквей в Англии и Уэльсе. Налоговые деньги получали только здания существующей церкви. Была предпринята попытка гражданского неповиновения, но она была встречена конфискацией личного имущества и даже тюремным заключением. Обязательный фактор был окончательно отменен в 1868 году Уильямом Юартом Гладстоном , и оплата стала добровольной. ^{[ 39 ]} Хотя Гладстон был евангелистом-моралистом внутри англиканской церкви, он пользовался сильной поддержкой в сообществе нонконформистов. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Закон о браке 1836 года разрешил регистраторам местных органов власти рассматривать браки. Служителям-нонконформистам в своих часовнях разрешалось заключать браки парам в присутствии регистратора. Также в 1836 году гражданская регистрация рождений, смертей и браков была изъята из рук местных приходских чиновников и передана местным государственным регистраторам. Захоронение мертвых было более тревожной проблемой, поскольку в городских часовнях не было кладбищ, а нонконформисты стремились использовать традиционные кладбища, контролируемые официальной церковью. Закон о поправках к законам о захоронениях 1880 года наконец разрешил это. ^{[ 42 ]}

Оксфордский университет требовал от студентов, желающих поступить, подписаться на 39 статей англиканской церкви. Кембридж требовал этого для получения диплома. Два древних университета выступили против предоставления устава новому Лондонскому университету в 1830-х годах, поскольку у него не было такого ограничения. Тем не менее университет был основан в 1837 году, а к 1850-м годам Оксфорд снял ограничения. В 1871 году Гладстон выступил спонсором Закона об университетских тестах 1871 года , который обеспечивал полный доступ к получению ученых степеней и стипендий. Нонконформисты (особенно унитарии и пресвитерианцы) сыграли важную роль в основании новых университетов в конце 19 века в Манчестере , а также в Бирмингеме , Ливерпуле и Лидсе . ^{[ 43 ]}

Агностики и вольнодумцы

Знаменитые дебаты Т.Х. Хаксли с в 1860 году Сэмюэлем Уилберфорсом стали ключевым моментом в более широком принятии Чарльза Дарвина . теории эволюции

Абстрактная теологическая или философская доктрина агностицизма, согласно которой теоретически невозможно доказать существование Бога, внезапно стала популярной проблемой примерно в 1869 году, когда Т. Х. Хаксли ввёл этот термин. Он широко обсуждался в течение нескольких десятилетий, а его журнал редактировал Уильям Стюарт Росс (1844–1906) «Агностический журнал и эклектическое обозрение» . Интерес угас к 1890-м годам, а когда Росс умер, журнал вскоре закрылся. Росс отстаивал агностицизм в противовес не столько христианству, сколько атеизму, как это изложил Чарльз Брэдло . ^{[ 44 ]} Термин «атеизм» так и не стал популярным. Законы о богохульстве означали, что пропаганда атеизма могла быть преступлением и строго преследовалась. ^{[ 45 ]} Чарльз Саутвелл был среди редакторов откровенно атеистического периодического издания «Оракул разума» или «Оправданная философия» , которые были заключены в тюрьму за богохульство в 1840-х годах. ^{[ 46 ]}

Неверующие называли себя «вольнодумцами» или «секуляристами». Среди них были Джон Стюарт Милль , Джордж Элиот и Мэтью Арнольд . ^{[ 47 ]} Они не обязательно были враждебны христианству, как неоднократно подчеркивал Хаксли. Литераторы попали в своего рода ловушку: их бизнесом было писательство, а их богословие говорило, что писать определенно нечего. Вместо этого они сосредоточились на аргументе, что нет необходимости верить в Бога, чтобы вести себя морально. ^{[ 48 ]} Ученые, с другой стороны, уделяли меньше внимания теологии и больше внимания интересным вопросам, поднятым Чарльзом Дарвином с точки зрения эволюции. Доказательство существования Бога, утверждавшее, что он должен существовать, чтобы иметь удивительно сложный мир, перестало быть удовлетворительным, когда биология продемонстрировала, что сложность может возникнуть в результате эволюции. ^{[ 49 ]}

Из-за этих достижений в науке, появления более резкой критики Библии и привлекательности вольнодумцев историки называют «викторианский кризис веры» — период болезненного изменения семейных отношений и общественной морали в результате изменения религиозных взглядов. ^{[ 50 ]}

Антикатолицизм

Антикатолические настроения сохранялись на протяжении всего XIX века, особенно после внезапной массовой миграции ирландских католиков в Англию и Шотландию во время Великого голода в середине 1840-х годов. ^{[ 51 ]}

Силы антикатолицизма потерпели поражение в результате неожиданной массовой мобилизации католических активистов в Ирландии во главе с Дэниелом О'Коннеллом . Католики долгое время были пассивны, но теперь возникла явная угроза восстания, которая обеспокоила премьер-министра Веллингтона и его помощника Роберта Пиля . Принятие католической эмансипации в 1829 году, позволившей католикам заседать в парламенте, открыло путь для большого контингента ирландских католиков. Год за годом католики мобилизовали своих избирателей в хорошо дисциплинированный блок, который играл мощную роль в британском парламенте под руководством, особенно О'Коннелла, Чарльза Стюарта Парнелла и Джона Редмонда . ^{[ 52 ]} Лорд Шефтсбери (1801–1885), выдающийся филантроп, был англиканцем-евангелистом премилленаристской эпохи, который верил в неизбежное второе пришествие Христа и стал лидером антикатолицизма. Он решительно выступал против Оксфордского движения в англиканской церкви, опасаясь его высоких церковно- католических черт. В 1845 году он осудил грант Мейнута , который финансировал католическую семинарию в Ирландии, готовившую множество священников. ^{[ 53 ]} В Ирландии англиканская « Ирландская церковь » утратила свой установленный статус в 1871 году, но осталась церковью англоязычных протестантов, владевших большей частью сельскохозяйственных угодий, на которых ирландские католики были арендаторами или рабочими. Ирландские католики мобилизовались политически и время от времени прибегали к насилию. Начиная с 1890-х годов британское правительство выкупило этих землевладельцев (вернувшихся в Англию) и продало землю местным католикам. ^{[ 54 ]} В 1850 году Папа Пий IX восстановил католическую церковную иерархию с новыми епископами. Ответом стало безумие антикатолических настроений, часто разжигаемое газетами. Примеры включают изображение кардинала Уайзмана , нового главы восстановленной иерархии, которого выставляют напоказ по улицам и сжигают на Бетнал-Грин , а также граффити с надписью «Нет папству !» рисуют мелом на стенах. ^{[ 55 ]} Чарльз Кингсли написал резко антикатолическую книгу «Гипатия» (1853 г.). ^{[ 56 ]} Роман был в основном нацелен на находящееся в боевой готовности католическое меньшинство в Англии, недавно вышедшее из полунелегального статуса.

Новые католические епископаты, действовавшие параллельно с существующими англиканскими епископатами, и движение в католическое обращение пробудили опасения по поводу «папской агрессии», и отношения между католической церковью и истеблишментом оставались холодными. В конце века один наблюдатель пришел к выводу, что «преобладающее мнение среди религиозных людей, которых я знал и любил, заключалось в том, что римско-католическое богослужение - это идолопоклонство и что лучше быть атеистом, чем папистом». ^{[ 57 ]} Когда ритуальные практики в англиканской церкви подверглись нападкам как слишком ритуальные и слишком похожие на католицизм, парламент в 1874 году принял Закон о регулировании общественного богослужения, чтобы обратить эту тенденцию вспять. ^{[ 58 ]}

Лидер Либеральной партии Уильям Юарт Гладстон был набожным англиканином высокой церкви. ^{[ 59 ]} У него было сложное двойственное отношение к католицизму. Хотя его привлек международный успех величественных традиций, он решительно выступал против авторитаризма Папы и епископов, глубокого общественного неприятия либерализма и отказа проводить различие между светской верностью, с одной стороны, и духовным послушанием, с другой. Опасность возникла, когда папа или епископы попытались применить светскую власть, как это было в декретах Ватикана 1870 года. Папская попытка контролировать церкви в разных странах, несмотря на их независимый национализм. ^{[ 60 ]} Его полемическая брошюра против декларации непогрешимости католической церкви была продана тиражом 150 000 экземпляров в 1874 году. Он требовал, чтобы католики подчинялись короне и не подчинялись Папе и священникам, когда возникали разногласия . ^{[ 61 ]}

Религиозное влияние на политическую культуру

Историк Джордж Китсон Кларк подчеркивает важную роль религиозных утверждений и религиозных голосов в викторианской британской политической культуре. ^{[ 62 ]} Эта эпоха началась в 1830-х годах с великого движения против рабства, кульминацией которого стала отмена рабства в колониях. Это была очень эмоциональная, блестяще организованная общенациональная кампания, которая привела к одному из самых драматических сдвигов в глобальных правах человека: отмене рабства африканцев. ^{[ 63 ]} Этот крестовый поход послужил моделью активизма в области моральных реформ, поскольку он показал, что моральное возмущение, направленное посредством хорошо организованных кампаний, может привести к серьезным социальным изменениям. Многие светские политические движения сознательно приняли его эмоциональную, крестовую форму. Кларк утверждает, что коренное политическое влияние религии можно проследить до евангелического возрождения, которое началось в 18 веке. Оно омолодило Англиканскую церковь, вдохнув новую жизнь в спящую устоявшуюся церковь. Еще больше эти возрождения значительно усилили нонконформистский элемент за пределами англиканской церкви. Это вдохновило социальную активность в молодой, хорошо организованной и высокодисциплинированной методистской церкви Великобритании , которая послужила образцом для рабочих активистов и социальных движений. Возрождение также дало новый импульс конгрегационалистам, пресвитерианам и баптистам. Главный политический результат заключался в том, что нонконформисты сыграли центральную роль в возникновении после 1850 года новой Либеральной партии, возникшей в 1850-х годах. Ценности, организация и активизм, возникшие в результате евангелического возрождения, помогли сформировать либеральный политический стиль. Таким образом, религиозные силы изменили политический ландшафт страны и прогрессивные идеи.

Влияние на моральные нормы

Важным социальным результатом стало то, что стало известно как « викторианская мораль » как элиты, так и простых людей. Растущий средний класс и сильное евангелическое движение уделяли большое внимание респектабельному и моральному кодексу поведения. Сюда входили такие особенности, как благотворительность, личная ответственность, отказ от алкоголизма и чрезмерного азартных игр, строгая детская дисциплина и сильная самокритика. ^{[ 64 ]} Все большее внимание уделялось социальным реформам. ^{[ 65 ]} Светские люди часто отдавали предпочтение утилитаризму , который также подчеркивал социальный прогресс. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Между этими двумя идеологическими направлениями образовался союз. ^{[ 68 ]} Реформаторы подчеркивали такие причины, как улучшение условий жизни женщин и детей, приоритет реформы полиции над суровыми наказаниями для предотвращения преступности, религиозное равенство и политические реформы с целью установления демократии. ^{[ 69 ]} Политическим наследием реформаторского движения было объединение нонконформистов (часть евангелического движения) в Англии и Уэльсе с Либеральной партией . ^{[ 70 ]} Так продолжалось до Первой мировой войны . ^{[ 71 ]} Пресвитериане сыграли аналогичную роль в качестве религиозного голоса реформ в Шотландии. ^{[ 72 ]}

Брак и семья

Центральная роль семьи была доминирующей чертой для всех классов. Беспокоящиеся неоднократно обнаруживали угрозы, с которыми приходилось иметь дело: работающие жены, переплачиваемая молодежь, суровые условия труда, плохие жилищные условия, плохие санитарные условия, чрезмерное употребление алкоголя и религиозный упадок. Распущенность, столь характерная для высшего класса конца XVIII — начала XIX веков, рассеялась. Дом стал убежищем от сурового мира; жены среднего класса защищали своих мужей от скуки домашних дел. Число детей сократилось, что позволило уделять гораздо больше внимания каждому ребенку. Расширенные семьи были менее распространены, поскольку нуклеарная семья стала одновременно идеалом и реальностью. ^{[ 73 ]}

В Великобритании, других странах Европы и в Соединенных Штатах идеи о том, что брак должен основываться на романтической любви в викторианский период выросла популярность и дружеских отношениях, а не на удобстве, деньгах или других стратегических соображениях. Более дешевая бумага и технология печати облегчили людям поиск романтических партнеров, отсюда и появление валентинок . ^{[ 74 ]}

Статус женщин

Возникающей нормой среднего класса для женщин было разделение сфер , в результате чего женщины избегали публичной сферы – сферы политики, оплачиваемой работы, коммерции и публичных выступлений. Вместо этого они должны доминировать в сфере семейной жизни, сосредоточившись на заботе о семье, муже, детях, домашнем хозяйстве, религии и моральном поведении. ^{[ 75 ]} Религиозность была в женской сфере, и нонконформистские церкви предлагали новые роли, в которые женщины охотно вступали. Они преподавали в воскресных школах, посещали бедных и больных, распространяли брошюры, занимались сбором средств, поддерживали миссионеров, проводили собрания методистских классов , молились с другими женщинами, а некоторым было разрешено проповедовать перед смешанной аудиторией. ^{[ 76 ]}

Длинное стихотворение Ковентри Патмора (1823–1896) «Ангел в доме» 1854 года пример представляет собой идеализированной викторианской женщины, ангельски чистой и преданной своей семье и дому. Стихотворение не было чистым изобретением, оно отражало возникающие правовые, экономические, социальные, культурные, религиозные и моральные ценности викторианского среднего класса. По закону женщины имели ограниченные права на свое тело, семейное имущество или детей. Были признаны личности дочери, жены, матери и вдовы. Быстрый рост и процветание означали, что меньшему количеству женщин приходилось искать оплачиваемую работу, и даже когда муж владел магазином или малым бизнесом, участие жены было менее необходимым. Между тем, домашняя сфера резко выросла в размерах; женщины тратили деньги и принимали решение о мебели, одежде, еде, обучении и внешнем виде семьи. Модель Патмора широко копировалась, например, Чарльзом Диккенсом. ^{[ 77 ]} Литературные критики того времени предполагали, что превосходные женские качества, такие как деликатность, чувствительность, сочувствие и острая наблюдательность, давали женщинам-писателям превосходное понимание рассказов о домашней семье и любви. Это сделало их работы очень привлекательными для женщин среднего класса, которые покупали романы и сериальные версии, которые появлялись во многих журналах. Однако некоторые ранние феминистки призывали к стремлению выйти за рамки дома. К концу века «Новая женщина» ездила на велосипеде, носила шаровары, подписывала петиции, поддерживала всемирную миссионерскую деятельность и говорила о голосовании. ^{[ 78 ]}

Статус детей

На протяжении большей части XIX века родители и опекуны имели практически неограниченную власть над детьми. Право родителей воспитывать своих детей так, как они хотят, а также способность взрослых авторитетных лиц добиваться послушания своим подопечным посредством телесных наказаний были отданы приоритету над заботой о безопасности детей. Как писал социальный реформатор Уотли Кук-Тейлор: ^{[ 79 ]}

Я скорее предпочел бы видеть даже более высокий уровень детской смертности..., чем хоть на йоту посягать на святость домашнего очага.

К 1880-м годам отношение изменилось, начиная с 1883 года по всей стране начали создаваться местные общества, занимающиеся защитой детей, которые к концу десятилетия превратились в Национальное общество по предотвращению жестокого обращения с детьми . Детская хартия , вступившая в силу в 1889 году, впервые дала государству возможность вмешиваться в отношения между родителями и детьми, чтобы предотвратить жестокое обращение. Права детей были снова расширены пять лет спустя. ^{[ 79 ]}

Образование и грамотность

Массовое образование

Промышленная революция побудила людей мыслить более научно, стать более образованными и информированными для решения новых проблем. В результате когнитивные способности были доведены до своих генетических пределов, что сделало людей более умными и изобретательными, чем их предшественники. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Таким образом, формальное образование стало жизненно важным. По мнению исследователя разведки Джеймса Р. Флинна , эти изменения отдавались эхом вплоть до двадцатого века, а затем выровнялись в начале двадцать первого. ^{[ 81 ]}

В начале XIX века еще не было единого мнения о том, что всеобщее образование полезно. Некоторые считали обучение рабочих классов ненужным или даже опасным. Однако к 1830-м годам риски, связанные с образованием рабочего класса, в целом считались перевешиваемыми риском оставить его в невежестве или позволить его образованию выйти из-под контроля властей. Реформатор образования Джеймс Кей-Шаттлворт сказал в 1838 году, что государство несет ответственность за «воспитание... детей в религии и промышленности, а также за предоставление такого объема светского образования, которое может помочь им выполнять обязанности своего положения». ^{[ 82 ]}

Зачисление в воскресные школы, все из которых обучали детей чтению, а некоторые давали уроки письма и арифметики, резко возросло в течение первой половины XIX века с примерно 10% детей от пяти до восемнадцати лет в 1800 году до примерно 55% в 1800 году. 1851 г. По оценкам, 3/4 детей рабочего класса в какой-то момент своего детства посещали воскресную школу. Различные религиозные организации начали создавать «добровольные» школы полного дня, и развивалось все большее число частных школ, в том числе ориентированных на рабочий класс. Однако в 1850-х годах около половины детей в Англии и Уэльсе не посещали школу в течение рабочей недели. Качество предоставления услуг значительно различалось, а средняя продолжительность обучения составляла всего три года. ^{[ 83 ]}

В Англии и Уэльсе правительство начало предоставлять государственное финансирование школам незадолго до вступления Виктории на престол, которое увеличилось в первые десятилетия ее правления; степень государственного надзора за этими школами также возросла. Закон о начальном образовании 1870 года был призван установить всеобщий доступ к финансируемым государством школам, и государство начало управлять школами напрямую впервые через систему местного управления. Образование стало обязательным для детей в возрасте от пяти до десяти лет в 1880 году, а плата за обучение была отменена в 1891 году. ^{[ 83 ]} В 1890-х годах обязательное образование было распространено на глухих, слепых детей и детей в возрасте до двенадцати лет . ^{[ 84 ]} В Шотландии существовала более давняя традиция государственного образования, восходящая к 17 веку . ^{[ 85 ]} Система, которая возлагала ответственность за школьное обеспечение на приходы , в целом приводила к лучшим результатам, чем где-либо еще в Великобритании, но с трудом справлялась с давлением индустриализации, и стандарты начали снижаться. В Шотландии, как и в Англии, использовалась аналогичная система грантов для добровольных школ. Закон об образовании (Шотландия) 1872 года ввел многие из тех же реформ, которые проводились в Англии и Уэльсе в конце 19 века. Образование стало обязательным для детей от пяти до тринадцати лет, структура системы была упрощена, было построено множество новых школ. ^{[ 83 ]}

В результате различных реформ образования уровень грамотности неуклонно рос. Один из способов определить уровень грамотности — подсчитать тех, кто мог поставить свою подпись в своих книгах о браке. С помощью этого метода было установлено, что к концу девятнадцатого века грамотность в Англии и Уэльсе достигла примерно 90%. Статистические данные о грамотности той эпохи, вероятно, занижены, поскольку они основывались на количестве людей, умеющих писать, но на протяжении большей части девятнадцатого века людей обычно учили читать, прежде чем их учили писать. Уровень грамотности был выше в городских районах, чем в сельской местности. Рост грамотности и урбанизация привели к расширению рынка печатных материалов: от дешевых книг до журналов. ^{[ 86 ]} Уровень грамотности в Шотландии в целом был выше на протяжении большей части XIX века, но к концу века разрыв между странами Великобритании сократился. К 1900 году только около 3% людей в Англии и Уэльсе были неграмотными, такой же показатель был в Шотландии. ^{[ 83 ]}

Воссоздание викторианской обстановки в классе XXI века.
Школа на улице Кромвеля, официально являвшаяся школой-интернатом в Бирмингеме, основана в соответствии с Законом об образовании 1870 года.
На схеме эмиграции (1852 г.) изображен мальчик, читающий документ для своей неграмотной семьи, что отражает резкий рост уровня образования в XIX веке.
Воссоздание классной комнаты (около 1890 г.)
Урок шитья, изображение школьного урока шитья Джона Моргана.
Фотография класса в викторианском стиле
На картине Ральфа Хенли «Журнал прогульщика» (1899 г.) изображен школьник, которого наказывают за прогулы.
Фотографии в Лондоне иллюстрируют новости о девочках, получающих уроки домашнего мастерства (1883 г.).

Элитное образование

«Гувернантка» (1860) Эмили Мэри Осборн изображает детей с матерью и гувернанткой.

Изображение школьника Итонского колледжа, подписанное и датированное «Джордж Эдвин Килберн, апрель 1866 года».

Карикатура 1884 года из юмористического британского журнала Punch, высмеивающая роман между бывшим старшим спорщиком Кембриджского университета и бывшей студенткой Гиртон-колледжа.

Студентки факультета физиологии , обучающиеся в лаборатории физиологии Лондонской медицинской школы.

В первой половине XIX века формальное школьное образование стало нормой для мальчиков из более богатых семей, которое считалось необходимым для будущих бизнесменов и все более профессионалов. Некоторых обучали дома или отправляли в обеспеченные гимназии, но растущее число частных школ становилось все более популярным среди родителей среднего класса. Дорогие государственные школы , которые раньше были прерогативой семей землевладельцев и ассоциировались с низкой моралью, также стали популярными среди семей, идущих по социальной лестнице. ^{[ 83 ]} В эту эпоху произошла реформа и ренессанс государственных школ, вдохновленный Томасом Арнольдом в регби. Государственная школа стала образцом джентльменов и государственной службы. ^{[ 87 ]} Многие из мальчиков, посещавших эти школы, впоследствии заняли руководящие должности в правительстве и гражданском обществе. Большинство девочек из более богатых семей получали образование у гувернанток или в частных школах. В частных школах для девочек наблюдалась устойчивая тенденция к более академической учебной программе. В 1850-х годах были основаны Университетская школа Северного Лондона и Женский колледж Челтнема . Гимназии для девочек были основаны с 1870-х годов. На рубеже веков некоторые школы для девочек даже стремились подготовить своих учениц к поступлению в университет. ^{[ 83 ]}

Ключевым компонентом учебной программы Кембриджа с середины восемнадцатого века был « Математический курс », обеспечивающий не только интенсивную подготовку математиков и ученых, но и общее образование для будущих государственных служащих, колониальных администраторов, юристов и священнослужителей. ^{[ 20 ]} Названный в честь трехногого табурета, на котором студенты сидели с пятнадцатого века, «Трипос» включал в себя чрезвычайно сложные и очень престижные экзамены, наиболее успешным кандидатом на который в течение данного года назывался « Старший спорщик ». Ниже Старшего и Второго Рэнглеров располагались Оптимы. ^{[ 88 ]} Экзамены касались не только чистой, но и «смешанной» или прикладной математики. Начиная с 1830-х годов, под влиянием магистра Тринити-колледжа Уильяма Уэвелла , «смешанная» часть включала только те разделы прикладной математики, которые считались устойчивыми, такие как механика и оптика, а не те, которые поддавались математическому анализу, но оставались на тот момент незавершенными, такие как как электричество и магнетизм. Следуя рекомендациям Королевской комиссии 1850–1851 годов, научное образование в Оксфорде и Кембридже претерпело значительные реформы. В 1851 году был представлен новый «Трипос», предоставлявший более широкую и менее математическую программу по «естественной философии», или тому, как тогда еще обычно называли науку. ^{[ 20 ]} К 1890 году «Трипос» превратился в строгий тест не только на математическую изобретательность, но и на умственную выносливость. Темы были самые разнообразные: от теории чисел до математической физики. Кандидатам необходимо было хорошо разбираться в работах сэра Исаака Ньютона и Евклида Александрийского, тригонометрических тождествах, конических сечениях, сложных процентах, затмениях и многом другом. Обычно они сидели по пять с половиной часов каждый день в течение восьми дней, просматривая в общей сложности дюжину статей, содержащих все более сложные вопросы. ^{[ 88 ]}

В целом, хотя первые колледжи для женщин открылись в 1870-х годах, только в 1890-х годах им стало разрешено учиться бок о бок с мужчинами и сдавать те же экзамены, что и мужчинам. ^{[ 88 ]} Первый женский колледж при Кембриджском университете в Гиртоне открылся в 1873 году. Однако женщинам разрешалось только сдавать экзамены; только в 1948 году они смогли получить ученые степени. ^{[ 20 ]} Однако они оценивались и оценивались отдельно, а результаты кандидатов-женщин объявлялись в сравнении с результатами мужчин, например, «между 20-м и 21-м оптимумом». Результаты экзаменов, начиная с 1860-х годов, показали, что женщины в целом справлялись так же, как и мужчины, хотя и за заметным исключением математики. В то время считалось, что женщины — эмоциональные существа, которым не хватает умственных способностей для овладения математикой. Таким образом, это была большая новость, когда в 1890 году Филиппа Фосетт была оценена «выше старшего Рэнгера», набрав на тринадцать процентов больше, чем лучший мужчина того года, Джеффри Томас Беннетт . Она была первой и последней женщиной, набравшей наивысший балл на Трипосе. ^{[ 88 ]}

Хотя женщин не приветствовали в мире медицины, в сфере медсестер этого не было. Фактически, сестринское дело стало еще более уважаемым после блестящих подвигов Флоренс Найтингейл во время Крымской войны. Ее школа медсестер в больнице Святого Томаса стала образцом для других. Следовательно, для многих молодых женщин из среднего класса перспективы работы медсестрой — один из немногих вариантов карьеры, доступных им в то время, — стали гораздо более привлекательными. ^{[ 89 ]}

Культура чтения

Льюиса Кэрролла, Иллюстрация на обложке книги Э. Гертруды Томсон «Детская Алиса» изданной Macmillan в 1890 году в Лондоне.

В выпуске « Рождественского ежегодника Битона» Артура Конан Дойля 1887 года содержится «Этюд в багровых тонах» , первое появление вымышленного детектива Шерлока Холмса.

Сомервилля», Страница 157 из «Механизма в которой обсуждаются законы Кеплера.

В девятнадцатом веке издательская индустрия догоняла важные изменения в обществе, вызванные промышленной революцией. Он выиграл от внедрения электроэнергии, железнодорожного транспорта и телеграфии. ^{[ 86 ]} Продажи книг и периодических изданий подпитывались, казалось бы, ненасытным спросом на знания, самосовершенствование и развлечения со стороны быстро растущего среднего класса. ^{[ 90 ]}

Первоначально, хотя цены на книги были слишком высокими для среднего читателя, их было достаточно, чтобы покрыть расходы издателя и выплатить разумные суммы авторам. Но когда по всей стране появились бесплатные библиотеки, к ним начали стекаться люди. Авторы и издатели искали способы снизить цены и увеличить продажи. Стала популярной сериализация в периодических изданиях, особенно в литературных журналах, но не в газетах. Качественные иллюстрации заказывались у авторитетных художников того времени в качестве стимула к покупке. У некоторых писателей доход от писательской деятельности увеличился, и многие стали профессиональными романистами. ^{[ 91 ]}

В начале 1800-х годов на рынке детской литературы доминировали религиозные группы. Истории этого периода часто содержали сильный моральный посыл. ^{[ 92 ]} Но появились признаки роста, и некоторые писатели решили воспользоваться этой возможностью. ^{[ 93 ]} К середине века коммерческие издатели осознали огромный потенциал этого рынка и подписали контракты с одаренными авторами на предоставление детям множества материалов для чтения. Они также воспользовались такими инновациями, как те, которые позволяют печатать цветные иллюстрации. По мере роста среднего класса у людей появилось больше денег, которые они могли тратить на развлечения своих детей. Моральные послания были преуменьшены в пользу веселья. Классика, такая как сказки братьев Гримм и сказки Ганса Христиана Андерсена, попала в типографию. Но именно « Приключения Алисы в стране чудес » (1865) Льюиса Кэрролла оказались самыми популярными, наряду с произведениями Уильяма Мейкписа Теккерея , Чарльза Кингсли , Джин Ингелоу и Джорджа Макдональда . К 1880-м годам детская художественная литература, наполненная действием и приключениями, стала обычным явлением. ^{[ 92 ]} Однако «Фэнтези» не было монополистом на рынке детской литературы. «Школьные дни Тома Брауна» (1857) Томаса Хьюза были примечательным примером реалистического письма и школьных рассказов, а «Черная красавица» (1877) Анны Сьюэлл стала началом расцвета сказок о животных. Фактически рынок стал настолько большим, что большинство ведущих писателей того времени написали хотя бы одну книгу для детей. Детские журналы и стихи для детей (особенно бессмысленные) процветали в викторианскую эпоху. ^{[ 94 ]}

В прозе роман поднялся с позиции относительного пренебрежения в 1830-х годах и стал ведущим литературным жанром . к концу эпохи ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} В 1830-х и 1840-х годах социальный роман (также «романы о состоянии Англии») затрагивал вопрос о состоянии Англии . ^{[ 91 ]} который был поднят Карлейлем в «Чартизме» (1839 г.), «Прошлом и настоящем» (1843 г.) и «Брошюрах последних дней» (1850 г.). ^{[ 97 ]} для решения социальных, политических и экономических потрясений, связанных с индустриализацией. ^{[ 98 ]} произошло заметное возрождение готической фантастики Хотя она оставалась влиятельной на протяжении всего периода, в конце века , например, в Роберта Льюиса Стивенсона новелле «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» (1886) и Оскара Уайльда » «Портрет . Дориан Грей (1891).

После двухсотлетия Уильяма Шекспира в 1769 году популярность его произведений неуклонно росла, достигнув пика в девятнадцатом веке. Чарльз и Мэри Лэмб, похоже, предвидели это в своих «Сказках Шекспира» (1807 г.). Книга, задуманная как введение для начинающих читателей в произведения великого драматурга, стала одним из самых продаваемых изданий в литературе века. ^{[ 99 ]} переиздается неоднократно. ^{[ 93 ]}

Еще в 1830 году астроном Джон Гершель осознал необходимость жанра популярной науки. В письме философу Уильяму Уэвеллу он писал, что широкой публике нужны «сборники того, что на самом деле известно в каждой конкретной отрасли науки... чтобы дать связное представление о том, что уже сделано и что еще предстоит сделать». ^{[ 100 ]} Действительно, поскольку британское население становилось не только более грамотным, но и хорошо образованным, рос спрос на научные звания. Мэри Сомервилл стала одним из первых и весьма успешных научных писателей девятнадцатого века. Ее «О связи физических наук» (1834), предназначенная для массовой аудитории, продавалась довольно хорошо. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Возможно, это одна из первых книг в жанре научно-популярной литературы, она содержала мало диаграмм и очень мало математики. У него было десять изданий, и он был переведен на несколько языков. Как следует из названия, он предлагал читателям широкий обзор физических наук в то время, когда эти исследования становились все более четкими и специализированными. Это было самое популярное научное издание от издателя Джона Мюррея до книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1859 г.). ^{[ 100 ]} Хотя исполнение Сомервиллем шедевра Пьера-Симона де Лапласа » (1831 г.) было « Небесный механизм предназначено для информирования масс о последних достижениях ньютоновской механики и гравитации, оно также использовалось в качестве учебника для студентов университета. Кембриджа до 1880-х годов. ^{[ 101 ]}^{[ 103 ]}

Отмена гербового сбора на газеты в 1855 году и налога на рекламу в 1858 году проложила путь не только к более дешевым журналам, но и к журналам, обслуживающим самые разные интересы. В течение последних трех десятилетий викторианской эпохи женские газеты и журналы процветали и все чаще освещали другие темы, помимо бытовых, что отражало тенденцию среди женщин того времени. ^{[ 90 ]}

Профессиональные полицейские силы, призванные не только предотвращать, но и расследовать преступления, сформировались в середине девятнадцатого века. Такое развитие событий вдохновило Чарльза Диккенса на написание криминального романа « Холодный дом » (1852–1853), в котором был создан первый вымышленный детектив «Мистер Баккет», основанный на реальном персонаже по имени Чарльз Филд. ^{[ 104 ]} Но именно Шерлок Холмс Артура Конан Дойля оказался самым популярным вымышленным сыщиком викторианской эпохи, да и вообще всех времен. ^{[ 105 ]}

К 1860-м годам возник большой спрос на приключенческие, детективные, сенсационные и научно-фантастические романы. ^{[ 91 ]} Действительно, в конце девятнадцатого века произошел колоссальный технологический прогресс, который вдохновил авторов писать в жанре научной фантастики. Герберт Уэллс « Машина времени » (1895) имел коммерческий успех; в нем он представил понятие путешествия во времени. В некоторых случаях научная фантастика вдохновляла на новые технологии и научные исследования. Исследователь Эрнест Шеклтон признал, что роман Двадцать тысяч лье под водой» послужил источником вдохновения. Жюля Верна « ^{[ 106 ]}

Поскольку в 19 веке чтение стало более выраженным, а публичные заметки, плакаты, пенсы и печатные песни стали обычной уличной литературой, оно информировало и развлекало публику до того, как в конце 19 века газеты стали легкодоступными. Рекламные объявления и местные новости, такие как предложения вознаграждения за поимку преступников или возврат украденного, появлялись в публичных объявлениях и листовках, в то время как дешевые печатные листы – листовки и баллады – освещали политические или криминальные новости, такие как убийства, судебные процессы, казни, катастрофы. и спасает. ^{[ 107 ]} Букеты также были обычным явлением, это были простые материалы для чтения, которые представляли собой небольшие, дешевые формы литературы для детей и взрослых, которые продавались на улицах, их тематика включала в себя написание художественной литературы и новостей о стихийных бедствиях. Их читательская аудитория была бы в основном среди бедняков и детей среднего класса. ^{[ 108 ]}

Развлечение

Пабло Фанк выступает в амфитеатре Эстли , 1847 год.

Лландидно , 1856 год. С появлением железнодорожной сети приморские города стали популярными местами отдыха для викторианских отдыхающих.

Популярные формы развлечений различались в зависимости от социального класса. Викторианская Британия, как и предшествующие ей периоды, интересовалась литературой, театром и искусством (см. «Эстетическое движение» и «Братство прерафаэлитов» ), а музыка, драматургия и опера широко посещались. Майкл Балф был самым популярным британским великим оперным композитором того периода, а самым популярным музыкальным театром была серия из четырнадцати комических опер Гилберта и Салливана был также музыкальный бурлеск и начало эдвардианской музыкальной комедии , хотя в 1890-х годах .

Драма варьировалась от низкой комедии до Шекспира (см. Генри Ирвинга ). Мелодрама — буквально «музыкальная драма» — возникла в революционной Франции и оттуда достигла Великобритании в викторианскую эпоху. Это был особенно распространенный и влиятельный театральный жанр благодаря своей привлекательности для рабочего класса и ремесленников. Однако в конце девятнадцатого века его популярность снизилась. Несмотря на это, он продолжал влиять на романы той эпохи. ^{[ 109 ]}

Джентльмены ходили в обеденные клубы, такие как Beefsteak Club или Savage Club . Азартные игры в карты в заведениях, обычно называемых казино, были чрезвычайно популярны в тот период: настолько, что евангелические и реформаторские движения специально нацеливались на такие заведения в своих усилиях по прекращению азартных игр, пьянства и проституции. ^{[ 110 ]}

Духовые оркестры и « Эстрада » стали популярными в викторианскую эпоху. Эстрада представляла собой простую конструкцию, которая не только создавала декоративный центр, но и отвечала акустическим требованиям, одновременно обеспечивая защиту от переменчивой британской погоды . , часто можно было услышать звуки духового оркестра Прогуливаясь по парковым зонам . В то время запись музыки все еще была новинкой. ^{[ 111 ]}

Викторианская эпоха ознаменовала золотой век британского цирка. ^{[ 112 ]} Амфитеатр Эстли в Ламбете, Лондон , где представлены конные выступления на цирковой арене шириной 42 фута, был центром цирка 19-го века. Постоянное строение пережило три пожара, но как учреждение просуществовало целое столетие: Эндрю Дакроу и Уильям Бэтти в середине века театром управляли . Уильям Бэтти также построит свою арену на 14 000 человек, широко известную как «Ипподром Бэтти», в Кенсингтонских садах и соберет толпы людей с выставки Хрустального дворца . Передвижные цирки, подобные цирку Пабло Фанке , доминировали в британских провинциях, Шотландии и Ирландии (Фанк снова обрел известность в 20-м веке, когда Джон Леннон купил плакат 1843 года, рекламирующий его цирк, и адаптировал текст для Битлз песни « Быть для Благо мистера Кайта ! Фанк также выделяется как чернокожий человек, который добился больших успехов и пользовался большим восхищением среди британской общественности всего через несколько десятилетий после того, как Великобритания отменила рабство. ^{[ 113 ]}

Другая форма развлечения включала в себя «спектакли», в которых паранормальные явления, такие как месмеризм , общение с мертвыми (посредством медиумизма или ченнелинга), вызывание призраков и тому подобное, проводились к удовольствию толпы и участников. Такая деятельность была более популярна в то время, чем в другие периоды недавней западной истории. ^{[ 114 ]}

Естественная история все больше становилась «любительским» занятием. В частности, в Великобритании и Соединенных Штатах это переросло в специализированные хобби, такие как изучение птиц , бабочек, морских ракушек ( малакология / конхология ), жуков и полевых цветов. любители Коллекционеры- и предприниматели, занимающиеся естествознанием, сыграли важную роль в создании крупных коллекций естествознания девятнадцатого и начала двадцатого веков. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

Викторианцы среднего класса пользовались поездами, чтобы посетить море, чему способствовал Закон о государственных праздниках 1871 года , который установил множество фиксированных праздников. Большое количество людей, путешествующих в тихие рыбацкие деревни, такие как Уортинг , Моркам и Скарборо, начали превращать их в крупные туристические центры, и такие люди, как Томас Кук, рассматривали туризм и даже поездки за границу как жизнеспособный бизнес. ^{[ 117 ]}

Спорт

Викторианская эпоха стала свидетелем появления и развития многих современных видов спорта. ^{[ 118 ]} Часто возникшие в государственных школах, они служили примером новых идеалов мужественности. ^{[ 119 ]} Крикет , ^{[ 120 ]} езда на велосипеде, крокет , верховая езда и многие водные развлечения являются примерами некоторых популярных видов спорта в викторианскую эпоху. ^{[ 121 ]}

Современная игра в теннис зародилась в Бирмингеме, Англия, между 1859 и 1865 годами. Старейший в мире теннисный турнир, чемпионат Уимблдона , впервые был проведен в Лондоне в 1877 году. Британия активно участвовала во всех Олимпийских играх, начиная с 1896 года.

Высокая культура

Фотография Лиденхолл-стрит , Лондон, ок. 1837 г.

Крест птицы, Солсбери , картина Луизы Рейнер , ок. 1870 г.

Архитектура готического возрождения в этот период становилась все более значимой, что привело к битве стилей между готическим и классическим идеалами. Архитектура Чарльза Барри для нового Вестминстерского дворца , который сильно пострадал во время пожара 1834 года , была построена в средневековом стиле Вестминстер -холла , сохранившейся части здания. Он построил повествование о культурной преемственности, противопоставленное жестоким разногласиям революционной Франции , сравнение, обычное для этого периода, как это выражено в книгах Карлайла «Французская революция: история» (1837 г.) и » Чарльза Диккенса ( «Повесть о двух городах 1859 г.). ) и «Большие надежды» (1861). Готика была также поддержана критиком Джоном Раскином , который утверждал, что она олицетворяет общинные и инклюзивные социальные ценности, в отличие от классицизма, который он считал олицетворением механической стандартизации. ^{[ нужна ссылка ]}

В середине XIX века прошла Великая выставка 1851 года, первая Всемирная выставка , на которой были продемонстрированы величайшие инновации века. В его центре находился Хрустальный дворец , модульная конструкция из стекла и железа – первая в своем роде. Он был осужден Раскином как модель механической дегуманизации в дизайне, а позже стал представлен как прототип современной архитектуры . Появление фотографии , представленной на Большой выставке, привело к значительным изменениям в викторианском искусстве: королева Виктория стала первым британским монархом, которого сфотографировали.

В целом в викторианский период были популярны различные стили живописи: классицизм, неоклассицизм, романтизм, импрессионизм и постимпрессионизм. В 1848 году Данте Россетти и Уильям Холман Хант создали Братство прерафаэлитов , заявленной целью которого было создание картин фотографического качества, черпая вдохновение из самых разных источников, от произведений Уильяма Шекспира до самой Матери-Природы. ^{[ 122 ]} Растущая популярность романтической любви распространилась на литературу и изобразительное искусство. ^{[ 74 ]}

Галерея избранных картин викторианской эпохи

Норфолкский Гамлет (1840) Генри Джона Боддингтона
Наемный пастырь (1851) Уильяма Холмана Ханта
Монарх Глена (1851) Эдвина Ландсира
Прозерпина (1874) Данте Россетти
Миранда (1875) Джона Уильяма Уотерхауса
Биондина (1879) Фредерика Лейтона
Безнадежный рассвет (1888) Фрэнка Брэмли
Титания, спящая в лунном свете, защищенная своими феями , Джон Симмонс , вдохновленный шекспировским « Сном в летнюю ночь» .
Боже, скорость! (1900) Эдмунда Лейтона

Журналистика

В 1817 году Томас Барнс стал главным редактором «Таймс» ; он был политическим радикалом, резким критиком парламентского лицемерия и поборником свободы прессы. ^{[ 123 ]} При Барнсе и его преемнике в 1841 году Джоне Тадеусе Делане влияние «Таймс» возросло до огромных высот, особенно в политике и в финансовом районе ( лондонский Сити ). Речь шла о реформах. ^{[ 124 ]} The Times положила начало практике отправки военных корреспондентов для освещения конкретных конфликтов. У.Х. Рассел написал чрезвычайно влиятельные доклады о Крымской войне 1853–1856 годов; впервые общественность могла прочитать о реальности войны. Рассел написал одно сообщение, в котором подчеркивалось «бесчеловечное варварство» хирургов и отсутствие скорой помощи для раненых солдат. Потрясенная и возмущенная общественность отреагировала негативной реакцией, которая привела к крупным реформам, особенно в сфере сестринского дела, под руководством Флоренс Найтингейл . ^{[ 125 ]}

The Manchester Guardian была основана в Манчестере в 1821 году группой бизнесменов-нонконформистов. Ее самый известный редактор, Чарльз Прествич Скотт , превратил Guardian во всемирно известную газету в 1890-х годах.

Daily Telegraph в 1856 году стала первой дешевой газетой в Лондоне. Он финансировался за счет доходов от рекламы, основанных на большой аудитории.

Досуг

Открытие Королевского Альберт-холла в 1871 году.

Пляж Рамсгейт в 1899 году

В середине века идея большого амфитеатра для музыкальных представлений и конференций для ученых захватила воображение не только Генри Коула, министра науки и искусства, но и принца Альберта. К 1857 году Коул планировал построить его «с должным уважением к принципам звука ». После смерти принца в 1861 году у этого проекта была дополнительная цель — почтить его память. Королевский Альберт-холл открылся 29 марта 1871 года. Подполковник Генри Скотт, Р.Э., руководивший строительством, подсчитал, что места достаточно для 7165 человек плюс 1200 артистов; теоретический предел составлял 10 000. По желанию принца, он не опирался на государственные средства, а финансировался исключительно из частных источников. ^{[ 126 ]}

Возможности для проведения досуга резко возросли, поскольку реальная заработная плата продолжала расти, а продолжительность рабочего времени продолжала сокращаться. В городских районах девятичасовой рабочий день становился все более нормой; Фабричный закон 1874 года ограничил рабочую неделю до 56,5 часов, поощряя движение к возможному восьмичасовому рабочему дню. Кроме того, в игру вступила система обычных ежегодных отпусков, начиная с служащих и заканчивая рабочим классом. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Около 200 морских курортов появились благодаря дешевым отелям и недорогим железнодорожным тарифам, широкому распространению государственных праздников и отмене многих религиозных запретов на светскую деятельность по воскресеньям. ^{[ 129 ]}

К концу викторианской эпохи индустрия развлечений возникла во всех городах. Он обеспечивал запланированные развлечения подходящей продолжительности в удобных местах по недорогим ценам. Сюда входили спортивные мероприятия, музыкальные залы и популярный театр. К 1880 году футбол уже не был прерогативой социальной элиты, поскольку привлекал большую аудиторию рабочего класса. Средняя посещаемость составляла 5 000 в 1905 году и выросла до 23 000 в 1913 году. Это составило 6 миллионов платящих клиентов с еженедельным оборотом в 400 000 фунтов стерлингов. К 1900 году спорт производил около трех процентов общего валового национального продукта. Профессиональный спорт был нормой, хотя некоторые новые виды деятельности, такие как большой теннис и гольф, достигли высококлассной любительской аудитории. Женщинам теперь было разрешено заниматься некоторыми видами спорта, такими как стрельба из лука, теннис, бадминтон и гимнастика. ^{[ 130 ]}

См. также

Ссылки

^ Хоутон, Викторианский склад ума , с. 1
^ Воль, Энтони С. (1978). Викторианская семья: структура и стрессы . Лондон: Крум Хелм. ISBN 9780856644382 .
Цитируется в : Саммерскейл, Кейт (2008). Подозрения в отношении мистера Уичера или убийство в доме на Роуд-Хилл . Лондон: Блумсбери. стр. 109–110 . ISBN 9780747596486 . (роман)
^ Аса Бриггс, Эпоха совершенствования 1783–1867 (1957), стр. 236–85.
^ О взаимодействии евангелизма и утилитаризма см. Эли Галеви, «История английского народа в 1815 году» (1924) 585–95; также 3:213–15.
^ Г. М. Янг, Викторианская Англия: Портрет эпохи (1936, 2-е изд., 1953), стр. 1–6.
^ Бриггс, Эпоха улучшений 1783–1867 (1957), стр. 447.
^ Джон Роуч, «Либерализм и викторианская интеллигенция». Кембриджский исторический журнал 13 № 1 (1957): 58–81. онлайн .
^ Янг, Викторианская Англия: Портрет эпохи, стр. 10–12.
^ О взаимодействии евангелизма и утилитаризма см. Эли Галеви, «История английского народа в 1815 году» (1924) 585–95; см. стр. 213–15.
^ Ллевеллин Вудворд, Эпоха реформ, 1815–1870 (1962), стр. 28, 78–90, 446, 456, 464–65.
^ Д. У. Беббингтон, Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870–1914 (Джордж Аллен и Анвин, 1982)
^ Уайкс, Дэвид Л. (2005). «Введение: парламент и несогласие с реставрацией двадцатого века». Парламентская история . 24 (1): 1–26. дои : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00399.x .
^ Стив Брюс и Тони Глендиннинг, «Когда произошла секуляризация? Датировка упадка британских церквей и определение его причины». Британский журнал социологии 61 № 1 (2010): 107–126. два : 10.1111/j.1468-4446.2009.01304.x .
^ Каллум Г. Браун, Смерть христианской Британии: понимание секуляризации, 1800–2000 (2009)
^ Алан Д. Гилберт, Становление постхристианской Британии: история секуляризации современного общества (Longman, 1980).
^ Оуэн Чедвик , Викторианская церковь (1966) 1:7–9, 47–48.
^ «Религия Кольриджа» . victorianweb.org . Проверено 10 августа 2022 г.
^ Зейгель, Жюль Поль, изд. (1971). Томас Карлейль: Критическое наследие . Серия «Критическое наследие». Лондон: Рутледж и Кеган Пол. п. 413. ИСБН 9780710070906 .
^ Уолтер Э. Хоутон, Викторианский образ мышления, 1830–1870 (1957), стр. 33.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Льюис, Кристофер (2007). «Глава 5: Энергия и энтропия: рождение термодинамики». Тепло и термодинамика: историческая перспектива . Соединенные Штаты Америки: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33332-3 .
^ Оуэн Чедвик, Викторианская церковь. Пт. 1 (1966) онлайн ; также Оуэн Чедвик, Викторианская церковь. Пт. 2 (1970) онлайн
^ Сара Флю, Филантропия и финансирование англиканской церкви: 1856–1914 (2015) , отрывок
^ Майкл Гладвин, англиканское духовенство в Австралии, 1788–1850: Построение британского мира (2015).
^ Дж. К. Беннетт, «Упадок и — в конечном итоге — смерть формальной англиканской аренды скамеек в Англии». История Церкви и религиозная культура 98.3–4 (2018): 407–424.
^ Сара Флю, «Государство как землевладелец: игнорируемые доказательства государственного финансирования расширения англиканской церкви в Лондоне во второй половине девятнадцатого века». Журнал Церкви и государства 60.2 (2018): 299–317 онлайн .
^ Г. Китсон Кларк, Создание викторианской Англии (1962), стр. 167–173.
^ Беббингтон, Дэвид В. (2007), «Евангелическая совесть», Валлийский журнал истории религии , том. 2, нет. 1, стр. 27–44 .
^ Джон Рамсден (редактор), Оксфордский спутник британской политики двадцатого века (2005), стр. 474.
^ Д. У. Беббингтон, Нонконформистская совесть. Часовня и политика, 1870–1914 (1982).
^ Салли Митчелл, Энциклопедия Викторианской Британии (2011), стр. 547
^ Майкл Р. Уоттс (2015). Несогласные: кризис и сознание нонконформизма . Кларендон Пресс. п. 105. ИСБН 9780198229698 .
^ Тимоти Ларсен, «Нонконформистская совесть? Свободные церковники в парламенте в Англии девятнадцатого века». Парламентская история 24 № 1 (2005): 107–119.
^ Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в Питере Марше, изд., Совесть Викторианского государства (1979), стр. 135–72.
^ Глейзер, Джон Ф. (1958). «Английское нонконформизм и упадок либерализма». Американский исторический обзор . 63 (2): 352–363. дои : 10.2307/1849549 . JSTOR 1849549 .
^ Дэвид В. Беннингтон, Викторианское нонконформизм (1992), стр. 3–5, 25, 32, 38, 40, 47.
^ Стивен Дж. Хант, Справочник мегацерквей (Брилл, Лейд, 2019), стр. 50.
^ GIT Machin, «Сопротивление отмене законов об испытаниях и корпорациях, 1828 г.». Исторический журнал 22 № 1 (1979): 115–139.
^ Дэвис, RW (1966). «Стратегия «инакомыслия» в кампании за отмену, 1820–1828». Журнал современной истории . 38 (4): 374–393. дои : 10.1086/239951 . JSTOR 1876681 . S2CID 154716174 .
^ Олив Андерсон , «Отмена Гладстоном обязательных церковных ставок: небольшой политический миф и его историографическая карьера». Журнал церковной истории 25 № 2 (1974): 185–198.
^ Машин, ГИТ (1974). «Гладстон и нонконформизм в 1860-х годах: формирование альянса» . Исторический журнал . 17 (2): 347–64. дои : 10.1017/S0018246X00007780 . S2CID 154524776 .
^ Джейкоб П. Элленс, Религиозные пути к гладстоновскому либерализму: конфликт церковных ставок в Англии и Уэльсе 1852–1868 (2010).
^ Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в книге Питера Марша, изд., « Совесть Викторианского государства » (1979), стр. 144–47.
^ Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть», стр. 147.
^ Аластер Боннетт «Агностический Саладин» История сегодня (2013), 63 № 2, стр. 47–52
^ Оуэн Чедвик, Викторианская церковь: Том 1 1829–1859 (1966), стр. 487–89.
^ Эдвард Ройл, Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения, 1791–1866 (1972), стр. 86–88. онлайн
^ Ширли А. Маллен, Организованное свободомыслие: религия неверия в викторианской Англии (2017), введение.
^ Бернард Лайтман, Истоки агностицизма: викторианское неверие и пределы знаний (1987)
^ Бернард Лайтман, «Хаксли и научный агностицизм: странная история неудачной риторической стратегии». Британский журнал истории науки № 3 (2002) 272–94.
^ Эйзен, Сидней (1990). «Викторианский кризис веры и утраченная вера». В Хельмштадтере, Ричард Дж.; Лайтман, Бернард (ред.). Викторианская вера в кризис: очерки преемственности и изменений в религиозных убеждениях девятнадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 2–9. дои : 10.1007/978-1-349-10974-6_2 . ISBN 9781349109746 .
^ LP Кертис, Англосаксы и кельты: исследование антиирландских предрассудков в викторианской Англии (1968), стр. 5–22.
^ Пол Адельман, Великобритания и ирландский вопрос, 1800-1922 (1996) онлайн
^ Джон Вольф, «Купер, Энтони Эшли, седьмой граф Шефтсбери (1801–1885)», Оксфордский национальный биографический словарь, 2004; онлайн-издание, январь 2008 г., по состоянию на 6 ноября 2017 г.
^ Дэвид В. Хауэлл, «Земельный вопрос в Уэльсе, Ирландии и Шотландии девятнадцатого века: сравнительное исследование». Обзор истории сельского хозяйства 61.1 (2013): 83-110. онлайн
^ Феликс Баркер и Питер Джексон (1974) Лондон: 2000 лет города и его жителей : 308. Макмиллан: Лондон
^ Уффельман, Ларри К. (июнь 1986 г.), «Гипатия Кингсли: изменения в контексте». Литература девятнадцатого века, Том. 41, № 1 , стр. 87–96, University of California Press. [1]
^ Дж. Р. Х. Мурман (1973) История церкви в Англии . Лондон, A.&C. Черный: 391–392
^ Дэвид В. Беббингтон, Уильям Юарт Гладстон: Вера и политика в викторианской Британии (1990), с. 226
^ Уильям Гибсон, «Великое волнение: Гладстон и церковный покровительство 1860–1894». Англиканская и епископальная история 68 № 3 (1999), стр. 372–96. онлайн
^ HSC Мэтью, Гладстон: 1809–1898 (1997), с. 248.
^ Филип Магнус, Гладстон: Биография (Лондон: Джон Мюррей, 1963), стр. 235–6.
^ Китсон Кларк, Создание викторианской Англии (1962), стр. 20-21.
^ Кристофер Лесли Браун, Моральный капитал: основы британского аболиционизма (2006), стр. 386–387, 458–459. онлайн
^ Янг, GM (1936). Викторианская Англия: портрет эпохи . стр. 1–6.
^ Бриггс, Аса (1957). Эпоха совершенствования 1783–1867 гг . стр. 236–285.
^ Роуч, Джон (1957). «Либерализм и викторианская интеллигенция» . Кембриджский исторический журнал . 13 (1): 58–81. дои : 10.1017/S1474691300000056 . ISSN 1474-6913 . JSTOR 3020631 . Архивировано из оригинала 2 сентября 2020 года . Проверено 2 сентября 2020 г.
^ Янг, генеральный менеджер Викторианская Англия: портрет эпохи . стр. 10–12.
^ Халеви, Эли (1924). История английского народа в 1815 году . стр. 585–95.
^ Вудворд, Ллевеллин (1962). Эпоха реформ, 1815–1870 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 28, 78–90, 446, 456, 464–465.
^ Беббингтон, Д.В. (1982). Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870–1914 гг . Джордж Аллен и Анвин, 1982.
^ Глейзер, Джон Ф. (1958). «Английское нонконформизм и упадок либерализма». Американский исторический обзор . 63 (2): 352–363. дои : 10.2307/1849549 . JSTOR 1849549 .
^ Уайкс, Дэвид Л. (2005). «Введение: парламент и несогласие с реставрацией двадцатого века». Парламентская история . 24 (1): 1–26. дои : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00399.x .
^ К. Теодор Хоппен, Средневикторианское поколение, 1846–1886 (2000), стр. 316 и далее.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бостон, Мишель (12 февраля 2019 г.). «Пять викторианских картин, нарушающих традиции в прославлении любви» . ОСК Дорнсайф . Университет Южной Калифорнии . Проверено 18 декабря 2020 г.
^ Робин Райл (2012). Гендерный вопрос: социологическое исследование . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE/Pine Forge Press. стр. 342–43. ISBN 978-1-4129-6594-1 .
^ Уилсон, Линда (1999). « « Ограниченные рвением »: женщины в нонконформистских церквях середины девятнадцатого века». Журнал истории религии . 23 (2): 185–202. дои : 10.1111/1467-9809.00081 .
^ Сьюзен Рубинов Горски, От женственности к феминизму: женщины и литература в девятнадцатом веке (1992)
^ Грей, Ф. Элизабет (2004). « Ангел Дома» в Адамсе, изд. Энциклопедия Викторианской эпохи . 1 : 40–41.
^ Перейти обратно: ^а ^б «История защиты детей» . История защиты детей . Проверено 12 июня 2022 г.
^ Даттон, Эдвард; ван дер Линден, Дмитрий; Линн, Ричард (ноябрь – декабрь 2016 г.). «Негативный эффект Флинна: систематический обзор литературы» . Интеллект . 59 : 163–9. дои : 10.1016/j.intell.2016.10.002 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гамбино, Меган (3 декабря 2012 г.). «Ты умнее своего дедушки? Вероятно, нет» . Смитсоновский журнал . Проверено 22 октября 2020 г.
^ Мэй, Тревор (1994). Викторианская школа . Великобритания: Публикации Шира. стр. 3, 29.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ллойд, Эми (2007). «Образование, грамотность и читающая публика» (PDF) . Кембриджский университет.
^ «15 важнейших событий в истории английских школ» . Оксфорд Рояль . 18 сентября 2014 года . Проверено 26 февраля 2017 г. В 1893 году возраст окончания школы был повышен до 11 лет, а также стало обязательным получение образования для слепых и глухих детей (до этого они вообще не обслуживались). В 1899 году возраст окончания школы снова вырос до 12 лет.
^ «Школьное образование до 1873 года» , Scottish Archive Network , 2010, заархивировано из оригинала 28 сентября 2011 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б Элиот, Саймон. «Аспекты викторианской книги: Введение» . Британская библиотека . Проверено 8 октября 2020 г.
^ Эдвард К. Мак, Государственные школы и британское мнение с 1860 года (1941) онлайн .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дэш, Майк (28 октября 2011 г.). «Женщина, которая превзошла мужчин по математике» . Смитсоновский журнал . Проверено 21 октября 2020 г.
^ Робинсон, Брюс (17 февраля 2011 г.). «Викторианская медицина – от случайности к теории» . История Би-би-си . Проверено 13 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Аспекты викторианской книги: журналы для женщин» . Британская библиотека . Проверено 23 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Аспекты викторианской книги: роман» . Британская библиотека . Проверено 23 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэниелс, Морна. «Аспекты викторианской книги: детские книги» . Британская библиотека . Проверено 10 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уорнер, Марина (5 мая 2007 г.). «Евангелисты для барда» . Книги. Хранитель . Проверено 28 октября 2020 г.
^ Макгиллис, Родерик (6 мая 2016 г.). «Детская литература – Викторианская литература» . Оксфордские библиографии . Проверено 28 октября 2020 г.
^ Планкетт, Джон; и др., ред. (2012). Викторианская литература: справочник . Хаундмиллс, Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. п. 2.
^ Джон, Джульетта, изд. (2016). Оксфордский справочник викторианской литературной культуры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 1–2.
^ Вуд, Джеймс , изд. (1907). «Карлайль, Томас» . Энциклопедия Наттолла . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн.
^ «Романы о состоянии Англии» . victorianweb.org . Проверено 10 августа 2022 г.
^ Маккрам, Роберт (26 июня 2017 г.). «Сказки Шекспира Чарльза и Мэри Лэмб (1807)» . Книги. Хранитель . Проверено 29 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Холмс, Ричард (22 октября 2014 г.). «В ретроспективе: о связи физических наук» . Природа . 514 (7523): 432–433. Бибкод : 2014Natur.514..432H . дои : 10.1038/514432а . S2CID 4453696 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Баранюк, Крис (28 июня 2017 г.). «Мэри Сомервилль: королева науки XIX века» . Новый учёный . 235 (3132): 40–1. дои : 10.1016/S0262-4079(17)31271-X .
^ Стрикленд, Элизабетта (сентябрь 2017 г.). «Мэри Фэйрфакс Сомервилл, королева науки» . Уведомления Американского математического общества . 64 (8): 929–31. дои : 10.1090/noti1569 .
^ Арианрод, Робин (22 марта 2019 г.). «Краткая история научной литературы показывает рост женского голоса» . Общественные науки. Физика.орг . Проверено 28 октября 2020 г.
^ Фландерс, Джудит (15 мая 2014 г.). «Создание полиции и возникновение детективной литературы» . Британская библиотека . Проверено 30 октября 2020 г. .
^ Сазерленд, Джон (15 марта 2014 г.). «Шерлок Холмс, самый известный в мире литературный сыщик» . Британская библиотека . Проверено 30 октября 2020 г. .
^ «Написание будущего: хронология научно-фантастической литературы» . Би-би-си учит . Проверено 28 октября 2020 г.
^ «Британская библиотека» . www.bl.uk. Проверено 22 апреля 2022 г.
^ «Британская библиотека» . www.bl.uk. Проверено 22 апреля 2022 г.
^ Джон, Джульетта (2 марта 2011 г.). «Мелодрама» . Оксфордские библиографии . Проверено 6 ноября 2020 г.
^ Питер Бейли, Досуг и занятия в викторианской Англии: рациональный отдых и борьба за контроль, 1830–1885 (Routledge, 2014)
^ Хейзел Конвей, Народные парки: проектирование и развитие викторианских парков в Великобритании (Cambridge University Press, 1991)
^ Бренда Ассаэль, Цирк и викторианское общество (U of Virginia Press, 2005)
^ «Цирк XIX века за кулисами» . Fairsarefun.net. 6 января 1990 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2012 года . Проверено 9 апреля 2011 г.
^ Элисон Винтер, Загипнотизированная: сила разума в викторианской Британии (U of Chicago Press, 2000)
^ Линн Л. Меррилл, Романтика викторианской естественной истории (Oxford University Press, 1989)
^ Саймон Нейлор, «Поле, музей и лекционный зал: пространства естествознания в викторианском Корнуолле». Труды Института британских географов (2002) 27 № 4 стр: 494–513. онлайн. Архивировано 17 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
^ Джон К. Уолтон , Английский морской курорт. Социальная история 1750–1914 (Leicester University Press, 1983)
^ Уильям Дж. Бейкер, «Состояние истории британского спорта». Журнал истории спорта 10.1 (1983): 53–66. онлайн. Архивировано 12 сентября 2016 г. в Wayback Machine.
^ Магуайр, Джо (1986). «Образы мужественности и конкурирующего образа жизни в поздней викторианской и эдвардианской Британии». Международный журнал истории спорта . 3 (3): 265–287. дои : 10.1080/02649378608713604 .
^ Кейт А. П. Сэндифорд , Крикет и викторианцы (Routledge Press, 1994).
^ «Викторианские игры и спорт, теннис, крикет, футбол, крокет, велоспорт» на сайте Victorian-Era.org, онлайн- архив, архивировано 6 июня 2017 г. на Wayback Machine.
^ «Картины викторианской эпохи» . Викторианская эпоха . Проверено 18 декабря 2020 г.
^ Уоттерс, Реджинальд (1979). «Томас Барнс и «Таймс» 1817–1841». История сегодня . 29 (9): 561–68.
^ Форд, Троубридж Х. (1986). «Политическое освещение в «Таймс», 1811–1841 гг.: Роль Барнса и Брума». Вестник Института исторических исследований . 59 (139): 91–107. дои : 10.1111/j.1468-2281.1986.tb01181.x .
↑ Алан Хэнкинсон, Человек войны: Уильям Ховард Рассел из «Таймс» (1982)
^ « Королевский Альберт-Холл ». Обзор Лондона: Том 38, Музейная зона Южного Кенсингтона . Эд. ФХВ Шеппард. Лондон: Совет лондонского графства, 1975. 177–195. Британская история онлайн . Веб. 19 октября 2020 г.
^ GR Searle , Новая Англия?: Мир и война, 1886–1918 (Oxford University Press, 2004), 529–70.
^ Хью Каннингем, Время, работа и досуг: Жизнь меняется в Англии с 1700 года (2014).
^ Джон К. Уолтон, Английский морской курорт. Социальная история 1750–1914 (1983).
^ Сирл, Новая Англия? стр. 547–53

Дальнейшее чтение

Адамс, Джеймс Эли и др. ред. Энциклопедия викторианской эпохи (4 том, Groiler 2003); онлайн том 1-2-3-4 ; всестороннее освещение в 500 статьях 200 экспертов
Бэйли, Питер. Досуг и занятия в викторианской Англии: рациональный отдых и борьба за контроль, 1830–1885 гг. (Routledge, 2014).
С наилучшими пожеланиями, Джеффри. Средневикторианская Британия, 1851–1875 гг. (Вайденфельд и Николсон, 1971) онлайн

Бриггс, Аса. Эпоха улучшений 1783–1867 (1979), обширное старое исследование, в котором особое внимание уделяется реформам. онлайн

Браун, Стюарт. Провиденс и империя: религия, политика и общество в Соединенном Королевстве, 1815–1914 гг. (Routledge, 2014).

Кеваско, Джорджия, изд. 1890-е: Энциклопедия британской литературы, искусства и культуры (1993) 736 стр.; короткие статьи экспертов
Чедвик, Оуэн. Викторианская церковь (2 том 1966 г.), охватывает все конфессии в Интернете.
Кларк, Г. Китсон Создание викторианской Англии (1963). онлайн
Кори, Мелинда и Джордж Очоа, ред. Энциклопедия викторианского мира: читательский спутник людей, мест, событий и повседневной жизни викторианской эпохи (Генри Холт, 1996) онлайн
Энсор, RCK England, 1870–1914 (1936), онлайн- опрос ученых влиятельный
Грегг, Полина . Социальная и экономическая история Великобритании: 1760–1950 (1950) онлайн
Харрисон, JFC Ранняя викторианская Британия 1832–1851 (Фонтана, 1979). онлайн
Харрисон, JFC Поздняя викторианская Британия 1875–1901 (Routledge, 2013).
Хилтон, Бойд. Безумные, плохие и опасные люди?: Англия 1783–1846 (Новая Оксфордская история Англии. 2006); углубленный научный обзор, 784 стр. онлайн
Хоппен, К. Теодор. Средневикторианское поколение 1846–1886 (Новая Оксфордская история Англии) (2000), всеобъемлющая научная история онлайн
Хьюз, Уильям. Ключевые концепции викторианских исследований (Edinburgh University Press; 2023), охватывает культуру, литературу и политику.
Митчелл, Салли. Викторианская Британия: Энциклопедия (Гарланд, 1990)
Митчелл, Салли. Повседневная жизнь в викторианской Англии (Гринвуд, 2008).
Перкин, Гарольд. Истоки современного английского общества: 1780–1880 (1969) онлайн

Штайнбах, Сьюзи Л. Понимание викторианцев: политика, культура и общество в Британии девятнадцатого века (2-е изд. 2016 г.) онлайн
Свишер, Кларис, изд. Викторианская Англия (2000) 20 выдержек из ведущих первичных и вторичных источников, касающихся литературных, культурных, технических, политических и социальных тем. онлайн бесплатно
Вудворд, Э.Л. Эпоха реформ: 1815–1870 (1954), комплексный научный обзор онлайн

[houghton1-1] Хоутон, Викторианский склад ума , с. 1

[2] Воль, Энтони С. (1978). Викторианская семья: структура и стрессы . Лондон: Крум Хелм. ISBN 9780856644382 .
Цитируется в : Саммерскейл, Кейт (2008). Подозрения в отношении мистера Уичера или убийство в доме на Роуд-Хилл . Лондон: Блумсбери. стр. 109–110 . ISBN 9780747596486 . (роман)

[3] Аса Бриггс, Эпоха совершенствования 1783–1867 (1957), стр. 236–85.

[4] О взаимодействии евангелизма и утилитаризма см. Эли Галеви, «История английского народа в 1815 году» (1924) 585–95; также 3:213–15.

[5] Г. М. Янг, Викторианская Англия: Портрет эпохи (1936, 2-е изд., 1953), стр. 1–6.

[6] Бриггс, Эпоха улучшений 1783–1867 (1957), стр. 447.

[7] Джон Роуч, «Либерализм и викторианская интеллигенция». Кембриджский исторический журнал 13 № 1 (1957): 58–81. онлайн .

[8] Янг, Викторианская Англия: Портрет эпохи, стр. 10–12.

[9] О взаимодействии евангелизма и утилитаризма см. Эли Галеви, «История английского народа в 1815 году» (1924) 585–95; см. стр. 213–15.

[10] Ллевеллин Вудворд, Эпоха реформ, 1815–1870 (1962), стр. 28, 78–90, 446, 456, 464–65.

[11] Д. У. Беббингтон, Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870–1914 (Джордж Аллен и Анвин, 1982)

[12] Уайкс, Дэвид Л. (2005). «Введение: парламент и несогласие с реставрацией двадцатого века». Парламентская история . 24 (1): 1–26. дои : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00399.x .

[13] Стив Брюс и Тони Глендиннинг, «Когда произошла секуляризация? Датировка упадка британских церквей и определение его причины». Британский журнал социологии 61 № 1 (2010): 107–126. два : 10.1111/j.1468-4446.2009.01304.x .

[14] Каллум Г. Браун, Смерть христианской Британии: понимание секуляризации, 1800–2000 (2009)

[15] Алан Д. Гилберт, Становление постхристианской Британии: история секуляризации современного общества (Longman, 1980).

[16] Оуэн Чедвик , Викторианская церковь (1966) 1:7–9, 47–48.

[17] «Религия Кольриджа» . victorianweb.org . Проверено 10 августа 2022 г.

[18] Зейгель, Жюль Поль, изд. (1971). Томас Карлейль: Критическое наследие . Серия «Критическое наследие». Лондон: Рутледж и Кеган Пол. п. 413. ИСБН 9780710070906 .

[19] Уолтер Э. Хоутон, Викторианский образ мышления, 1830–1870 (1957), стр. 33.

[Lewis-2007-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Льюис, Кристофер (2007). «Глава 5: Энергия и энтропия: рождение термодинамики». Тепло и термодинамика: историческая перспектива . Соединенные Штаты Америки: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33332-3 .

[21] Оуэн Чедвик, Викторианская церковь. Пт. 1 (1966) онлайн ; также Оуэн Чедвик, Викторианская церковь. Пт. 2 (1970) онлайн

[22] Сара Флю, Филантропия и финансирование англиканской церкви: 1856–1914 (2015) , отрывок

[23] Майкл Гладвин, англиканское духовенство в Австралии, 1788–1850: Построение британского мира (2015).

[24] Дж. К. Беннетт, «Упадок и — в конечном итоге — смерть формальной англиканской аренды скамеек в Англии». История Церкви и религиозная культура 98.3–4 (2018): 407–424.

[25] Сара Флю, «Государство как землевладелец: игнорируемые доказательства государственного финансирования расширения англиканской церкви в Лондоне во второй половине девятнадцатого века». Журнал Церкви и государства 60.2 (2018): 299–317 онлайн .

[26] Г. Китсон Кларк, Создание викторианской Англии (1962), стр. 167–173.

[27] Беббингтон, Дэвид В. (2007), «Евангелическая совесть», Валлийский журнал истории религии , том. 2, нет. 1, стр. 27–44 .

[28] Джон Рамсден (редактор), Оксфордский спутник британской политики двадцатого века (2005), стр. 474.

[29] Д. У. Беббингтон, Нонконформистская совесть. Часовня и политика, 1870–1914 (1982).

[30] Салли Митчелл, Энциклопедия Викторианской Британии (2011), стр. 547

[31] Майкл Р. Уоттс (2015). Несогласные: кризис и сознание нонконформизма . Кларендон Пресс. п. 105. ИСБН 9780198229698 .

[32] Тимоти Ларсен, «Нонконформистская совесть? Свободные церковники в парламенте в Англии девятнадцатого века». Парламентская история 24 № 1 (2005): 107–119.

[33] Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в Питере Марше, изд., Совесть Викторианского государства (1979), стр. 135–72.

[34] Глейзер, Джон Ф. (1958). «Английское нонконформизм и упадок либерализма». Американский исторический обзор . 63 (2): 352–363. дои : 10.2307/1849549 . JSTOR 1849549 .

[35] Дэвид В. Беннингтон, Викторианское нонконформизм (1992), стр. 3–5, 25, 32, 38, 40, 47.

[36] Стивен Дж. Хант, Справочник мегацерквей (Брилл, Лейд, 2019), стр. 50.

[37] GIT Machin, «Сопротивление отмене законов об испытаниях и корпорациях, 1828 г.». Исторический журнал 22 № 1 (1979): 115–139.

[38] Дэвис, RW (1966). «Стратегия «инакомыслия» в кампании за отмену, 1820–1828». Журнал современной истории . 38 (4): 374–393. дои : 10.1086/239951 . JSTOR 1876681 . S2CID 154716174 .

[39] Олив Андерсон , «Отмена Гладстоном обязательных церковных ставок: небольшой политический миф и его историографическая карьера». Журнал церковной истории 25 № 2 (1974): 185–198.

[40] Машин, ГИТ (1974). «Гладстон и нонконформизм в 1860-х годах: формирование альянса» . Исторический журнал . 17 (2): 347–64. дои : 10.1017/S0018246X00007780 . S2CID 154524776 .

[41] Джейкоб П. Элленс, Религиозные пути к гладстоновскому либерализму: конфликт церковных ставок в Англии и Уэльсе 1852–1868 (2010).

[42] Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в книге Питера Марша, изд., « Совесть Викторианского государства » (1979), стр. 144–47.

[43] Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть», стр. 147.

[44] Аластер Боннетт «Агностический Саладин» История сегодня (2013), 63 № 2, стр. 47–52

[45] Оуэн Чедвик, Викторианская церковь: Том 1 1829–1859 (1966), стр. 487–89.

[46] Эдвард Ройл, Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения, 1791–1866 (1972), стр. 86–88. онлайн

[47] Ширли А. Маллен, Организованное свободомыслие: религия неверия в викторианской Англии (2017), введение.

[48] Бернард Лайтман, Истоки агностицизма: викторианское неверие и пределы знаний (1987)

[49] Бернард Лайтман, «Хаксли и научный агностицизм: странная история неудачной риторической стратегии». Британский журнал истории науки № 3 (2002) 272–94.

[50] Эйзен, Сидней (1990). «Викторианский кризис веры и утраченная вера». В Хельмштадтере, Ричард Дж.; Лайтман, Бернард (ред.). Викторианская вера в кризис: очерки преемственности и изменений в религиозных убеждениях девятнадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 2–9. дои : 10.1007/978-1-349-10974-6_2 . ISBN 9781349109746 .

[51] LP Кертис, Англосаксы и кельты: исследование антиирландских предрассудков в викторианской Англии (1968), стр. 5–22.

[52] Пол Адельман, Великобритания и ирландский вопрос, 1800-1922 (1996) онлайн

[53] Джон Вольф, «Купер, Энтони Эшли, седьмой граф Шефтсбери (1801–1885)», Оксфордский национальный биографический словарь, 2004; онлайн-издание, январь 2008 г., по состоянию на 6 ноября 2017 г.

[54] Дэвид В. Хауэлл, «Земельный вопрос в Уэльсе, Ирландии и Шотландии девятнадцатого века: сравнительное исследование». Обзор истории сельского хозяйства 61.1 (2013): 83-110. онлайн

[55] Феликс Баркер и Питер Джексон (1974) Лондон: 2000 лет города и его жителей : 308. Макмиллан: Лондон

[Uffelman-56] Уффельман, Ларри К. (июнь 1986 г.), «Гипатия Кингсли: изменения в контексте». Литература девятнадцатого века, Том. 41, № 1 , стр. 87–96, University of California Press. [1]

[57] Дж. Р. Х. Мурман (1973) История церкви в Англии . Лондон, A.&C. Черный: 391–392

[58] Дэвид В. Беббингтон, Уильям Юарт Гладстон: Вера и политика в викторианской Британии (1990), с. 226

[59] Уильям Гибсон, «Великое волнение: Гладстон и церковный покровительство 1860–1894». Англиканская и епископальная история 68 № 3 (1999), стр. 372–96. онлайн

[60] HSC Мэтью, Гладстон: 1809–1898 (1997), с. 248.

[Magnus-61] Филип Магнус, Гладстон: Биография (Лондон: Джон Мюррей, 1963), стр. 235–6.

[62] Китсон Кларк, Создание викторианской Англии (1962), стр. 20-21.

[63] Кристофер Лесли Браун, Моральный капитал: основы британского аболиционизма (2006), стр. 386–387, 458–459. онлайн

[64] Янг, GM (1936). Викторианская Англия: портрет эпохи . стр. 1–6.

[65] Бриггс, Аса (1957). Эпоха совершенствования 1783–1867 гг . стр. 236–285.

[66] Роуч, Джон (1957). «Либерализм и викторианская интеллигенция» . Кембриджский исторический журнал . 13 (1): 58–81. дои : 10.1017/S1474691300000056 . ISSN 1474-6913 . JSTOR 3020631 . Архивировано из оригинала 2 сентября 2020 года . Проверено 2 сентября 2020 г.

[67] Янг, генеральный менеджер Викторианская Англия: портрет эпохи . стр. 10–12.

[68] Халеви, Эли (1924). История английского народа в 1815 году . стр. 585–95.

[69] Вудворд, Ллевеллин (1962). Эпоха реформ, 1815–1870 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 28, 78–90, 446, 456, 464–465.

[70] Беббингтон, Д.В. (1982). Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870–1914 гг . Джордж Аллен и Анвин, 1982.

[71] Глейзер, Джон Ф. (1958). «Английское нонконформизм и упадок либерализма». Американский исторический обзор . 63 (2): 352–363. дои : 10.2307/1849549 . JSTOR 1849549 .

[72] Уайкс, Дэвид Л. (2005). «Введение: парламент и несогласие с реставрацией двадцатого века». Парламентская история . 24 (1): 1–26. дои : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00399.x .

[73] К. Теодор Хоппен, Средневикторианское поколение, 1846–1886 (2000), стр. 316 и далее.

[Boston-2019-74] Перейти обратно: ^а ^б Бостон, Мишель (12 февраля 2019 г.). «Пять викторианских картин, нарушающих традиции в прославлении любви» . ОСК Дорнсайф . Университет Южной Калифорнии . Проверено 18 декабря 2020 г.

[75] Робин Райл (2012). Гендерный вопрос: социологическое исследование . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE/Pine Forge Press. стр. 342–43. ISBN 978-1-4129-6594-1 .

[76] Уилсон, Линда (1999). « « Ограниченные рвением »: женщины в нонконформистских церквях середины девятнадцатого века». Журнал истории религии . 23 (2): 185–202. дои : 10.1111/1467-9809.00081 .

[77] Сьюзен Рубинов Горски, От женственности к феминизму: женщины и литература в девятнадцатом веке (1992)

[78] Грей, Ф. Элизабет (2004). « Ангел Дома» в Адамсе, изд. Энциклопедия Викторианской эпохи . 1 : 40–41.

[Bilston-2019-79] Перейти обратно: ^а ^б «История защиты детей» . История защиты детей . Проверено 12 июня 2022 г.

[Dutton-2016-80] Даттон, Эдвард; ван дер Линден, Дмитрий; Линн, Ричард (ноябрь – декабрь 2016 г.). «Негативный эффект Флинна: систематический обзор литературы» . Интеллект . 59 : 163–9. дои : 10.1016/j.intell.2016.10.002 .

[Gambino-2012-81] Перейти обратно: ^а ^б Гамбино, Меган (3 декабря 2012 г.). «Ты умнее своего дедушки? Вероятно, нет» . Смитсоновский журнал . Проверено 22 октября 2020 г.

[May-1994-82] Мэй, Тревор (1994). Викторианская школа . Великобритания: Публикации Шира. стр. 3, 29.

[Lloyd-2007-83] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ллойд, Эми (2007). «Образование, грамотность и читающая публика» (PDF) . Кембриджский университет.

[crucial_events_historical-84] «15 важнейших событий в истории английских школ» . Оксфорд Рояль . 18 сентября 2014 года . Проверено 26 февраля 2017 г. В 1893 году возраст окончания школы был повышен до 11 лет, а также стало обязательным получение образования для слепых и глухих детей (до этого они вообще не обслуживались). В 1899 году возраст окончания школы снова вырос до 12 лет.

[ScottishArchiveNetwork-85] «Школьное образование до 1873 года» , Scottish Archive Network , 2010, заархивировано из оригинала 28 сентября 2011 года .

[Eliot-86] Перейти обратно: ^а ^б Элиот, Саймон. «Аспекты викторианской книги: Введение» . Британская библиотека . Проверено 8 октября 2020 г.

[87] Эдвард К. Мак, Государственные школы и британское мнение с 1860 года (1941) онлайн .

[Dash-2011-88] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дэш, Майк (28 октября 2011 г.). «Женщина, которая превзошла мужчин по математике» . Смитсоновский журнал . Проверено 21 октября 2020 г.

[Robinson-2011-89] Робинсон, Брюс (17 февраля 2011 г.). «Викторианская медицина – от случайности к теории» . История Би-би-си . Проверено 13 октября 2020 г.

[BritLib-2020-90] Перейти обратно: ^а ^б «Аспекты викторианской книги: журналы для женщин» . Британская библиотека . Проверено 23 октября 2020 г.

[British_Library-91] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Аспекты викторианской книги: роман» . Британская библиотека . Проверено 23 октября 2020 г.

[Daniels-92] Перейти обратно: ^а ^б Дэниелс, Морна. «Аспекты викторианской книги: детские книги» . Британская библиотека . Проверено 10 октября 2020 г.

[Warner-2007-93] Перейти обратно: ^а ^б Уорнер, Марина (5 мая 2007 г.). «Евангелисты для барда» . Книги. Хранитель . Проверено 28 октября 2020 г.

[94] Макгиллис, Родерик (6 мая 2016 г.). «Детская литература – Викторианская литература» . Оксфордские библиографии . Проверено 28 октября 2020 г.

[Plunkett-95] Планкетт, Джон; и др., ред. (2012). Викторианская литература: справочник . Хаундмиллс, Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. п. 2.

[john2006-96] Джон, Джульетта, изд. (2016). Оксфордский справочник викторианской литературной культуры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 1–2.

[97] Вуд, Джеймс , изд. (1907). «Карлайль, Томас» . Энциклопедия Наттолла . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн.

[98] «Романы о состоянии Англии» . victorianweb.org . Проверено 10 августа 2022 г.

[99] Маккрам, Роберт (26 июня 2017 г.). «Сказки Шекспира Чарльза и Мэри Лэмб (1807)» . Книги. Хранитель . Проверено 29 октября 2020 г.

[Holmes-2014-100] Перейти обратно: ^а ^б Холмс, Ричард (22 октября 2014 г.). «В ретроспективе: о связи физических наук» . Природа . 514 (7523): 432–433. Бибкод : 2014Natur.514..432H . дои : 10.1038/514432а . S2CID 4453696 .

[Baraniuk-2017-101] Перейти обратно: ^а ^б Баранюк, Крис (28 июня 2017 г.). «Мэри Сомервилль: королева науки XIX века» . Новый учёный . 235 (3132): 40–1. дои : 10.1016/S0262-4079(17)31271-X .

[102] Стрикленд, Элизабетта (сентябрь 2017 г.). «Мэри Фэйрфакс Сомервилл, королева науки» . Уведомления Американского математического общества . 64 (8): 929–31. дои : 10.1090/noti1569 .

[103] Арианрод, Робин (22 марта 2019 г.). «Краткая история научной литературы показывает рост женского голоса» . Общественные науки. Физика.орг . Проверено 28 октября 2020 г.

[104] Фландерс, Джудит (15 мая 2014 г.). «Создание полиции и возникновение детективной литературы» . Британская библиотека . Проверено 30 октября 2020 г. .

[105] Сазерленд, Джон (15 марта 2014 г.). «Шерлок Холмс, самый известный в мире литературный сыщик» . Британская библиотека . Проверено 30 октября 2020 г. .

[106] «Написание будущего: хронология научно-фантастической литературы» . Би-би-си учит . Проверено 28 октября 2020 г.

[107] «Британская библиотека» . www.bl.uk. Проверено 22 апреля 2022 г.

[108] «Британская библиотека» . www.bl.uk. Проверено 22 апреля 2022 г.

[109] Джон, Джульетта (2 марта 2011 г.). «Мелодрама» . Оксфордские библиографии . Проверено 6 ноября 2020 г.

[110] Питер Бейли, Досуг и занятия в викторианской Англии: рациональный отдых и борьба за контроль, 1830–1885 (Routledge, 2014)

[111] Хейзел Конвей, Народные парки: проектирование и развитие викторианских парков в Великобритании (Cambridge University Press, 1991)

[112] Бренда Ассаэль, Цирк и викторианское общество (U of Virginia Press, 2005)

[Fairsarefun.net-113] «Цирк XIX века за кулисами» . Fairsarefun.net. 6 января 1990 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2012 года . Проверено 9 апреля 2011 г.

[114] Элисон Винтер, Загипнотизированная: сила разума в викторианской Британии (U of Chicago Press, 2000)

[115] Линн Л. Меррилл, Романтика викторианской естественной истории (Oxford University Press, 1989)

[116] Саймон Нейлор, «Поле, музей и лекционный зал: пространства естествознания в викторианском Корнуолле». Труды Института британских географов (2002) 27 № 4 стр: 494–513. онлайн. Архивировано 17 сентября 2015 г. в Wayback Machine.

[117] Джон К. Уолтон , Английский морской курорт. Социальная история 1750–1914 (Leicester University Press, 1983)

[118] Уильям Дж. Бейкер, «Состояние истории британского спорта». Журнал истории спорта 10.1 (1983): 53–66. онлайн. Архивировано 12 сентября 2016 г. в Wayback Machine.

[119] Магуайр, Джо (1986). «Образы мужественности и конкурирующего образа жизни в поздней викторианской и эдвардианской Британии». Международный журнал истории спорта . 3 (3): 265–287. дои : 10.1080/02649378608713604 .

[120] Кейт А. П. Сэндифорд , Крикет и викторианцы (Routledge Press, 1994).

[121] «Викторианские игры и спорт, теннис, крикет, футбол, крокет, велоспорт» на сайте Victorian-Era.org, онлайн- архив, архивировано 6 июня 2017 г. на Wayback Machine.

[122] «Картины викторианской эпохи» . Викторианская эпоха . Проверено 18 декабря 2020 г.

[123] Уоттерс, Реджинальд (1979). «Томас Барнс и «Таймс» 1817–1841». История сегодня . 29 (9): 561–68.

[124] Форд, Троубридж Х. (1986). «Политическое освещение в «Таймс», 1811–1841 гг.: Роль Барнса и Брума». Вестник Института исторических исследований . 59 (139): 91–107. дои : 10.1111/j.1468-2281.1986.tb01181.x .

[125] Алан Хэнкинсон, Человек войны: Уильям Ховард Рассел из «Таймс» (1982)

[126] « Королевский Альберт-Холл ». Обзор Лондона: Том 38, Музейная зона Южного Кенсингтона . Эд. ФХВ Шеппард. Лондон: Совет лондонского графства, 1975. 177–195. Британская история онлайн . Веб. 19 октября 2020 г.

[127] GR Searle , Новая Англия?: Мир и война, 1886–1918 (Oxford University Press, 2004), 529–70.

[128] Хью Каннингем, Время, работа и досуг: Жизнь меняется в Англии с 1700 года (2014).

[129] Джон К. Уолтон, Английский морской курорт. Социальная история 1750–1914 (1983).

[130] Сирл, Новая Англия? стр. 547–53

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и викторианская эпоха
← Georgian era Edwardian era →
Politics and diplomacy	British Army British empire By location Ireland London Scotland Pax Britannia Prime ministers The Viscount Melbourne Sir Robert Peel Lord John Russell The Earl of Derby The Earl of Aberdeen The Viscount Palmerston Benjamin Disraeli William Ewart Gladstone The Marquess of Salisbury The Earl of Rosebery Queen Victoria United Kingdom of Great Britain and Ireland
Economy, society and knowledge	Demographics Economy, industry, and trade Mathematics, science, technology and engineering Society and culture Cosmetics Erotica Fashion Houses Jewellery Masculinity Morality Painting Theatre Burlesque Women
Bibliography Category