Сепфорис

Саффурия

Саффурия
Путешественник, Путешественник
Саффурия Саффурия Путешественник, Путешественник
	1940-х годов, Карта обзора Палестины показывающая исторический Сепфорис (Саффурийя) красным цветом, незадолго до его депопуляции в ходе операции Декель , относительно местоположения современного Циппори .
Палестинская сетка	176/239
Геополитическая сущность	Подмандатная Палестина
Подрайон	Назарет
Дата депопуляции	16 июля 1948 г. / январь 1949 г.
Область
• Общий	55 378 дунамов (55 378 км 2 или 21,382 квадратных миль)
Население (1945)
• Общий	4,330
Причины депопуляции	Военное нападение ишува сил
Вторичная причина	Изгнание ишува силами
Текущие местоположения	Ципори ; деревенская земля также была распределена между кибуцем Сде Нахум , кибуцем Хефтциба и кибуцем Ха-Солелим. Хошая , Алон ха-Галиль , Шантон

Сепфорис/Ципори/Саффурия

Ципори ‎ / صفوريةСаффурия
Сепфорис/Ципори/Саффурия Ципори ‎ / صفوريةСаффурия
	Сепфорис/Ципори/Саффурия
	Координаты: 32 ° 44'44 "N 35 ° 16'43" E / 32,74556 ° N 35,27861 ° E
Страна	Израиль
Округ	Северный
Совет	Изреельская долина
Основан	5000 г. до н.э. (Первое поселение) ; 104 г. до н.э. (город Хасмоней) ; 634 634 ; 1948 г. (обезлюдел)

Та же башня крестоносцев/османов после перестройки. Верхняя часть использовалась как школа с начала 1900-х годов до 1948 года. ^{[ 1 ]}

Сепфорис ( / s ɪ ˈ fɔːr иврите ɪ s / sif- OR -iss ; древнегреческий : Σέπφωρις , латинизированный : S Egypthōris ), известный на как Ципори ( צִ īפּוֹ ōrīṨ ִי ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и по -арабски как Саффурия ^{[ 4 ]} ( ṢaffūriyaСафурия ^{[ а ]} — археологический памятник , расположенный в центральной Галилее в Израиле , в 6 километрах (3,7 миль) к северо-северо-западу от Назарета . ^{[ 5 ]} Он расположен на высоте 286 метров (938 футов) над уровнем моря и выходит на долину Бейт-Нетофа . Это место хранит богатое и разнообразное историческое и архитектурное наследие, которое включает в себя остатки эллинистического , римского , византийского , раннего исламского , крестоносного , мамлюкского и османского периодов.

Сепфорис был важным городом в древней Галилее. Первоначально названный в честь еврейского слова, обозначающего птицу, город был также известен как Эйренополис и Диокесария в разные периоды своей истории . В первом веке нашей эры это был еврейский город. ^{[ 6 ]} а после восстания Бар-Кохбы 132–135 гг. Сепфорис был одним из галилейских центров, куда переселились раввинские семьи из соседней Иудеи . ^{[ 7 ]} В поздней античности Сепфорис, судя по всему, был преимущественно евреем. ^{[ 8 ]} служил духовным и культурным центром, хотя здесь также размещалось христианское епископство и сохранялось многоэтническое население. ^{[ 9 ]} В северной части города были обнаружены остатки синагоги первой половины пятого века. ^{[ 10 ]}

С поздней античности Сепфорис считался местом рождения Марии, матери Иисуса , и деревней, где, как часто говорят, проживали Святые Анна и Иоаким , где сегодня раскопана базилика пятого века в честь рождения Марии. . ^{[ 11 ]} Позже город был завоеван арабскими силами Рашидуна в VII веке во время мусульманского завоевания Леванта и оставался под последовательным мусульманским правлением до крестовых походов . До арабо-израильской войны 1948 г. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Саффурия была палестинской арабской деревней с населением около 5000 человек на момент ее обезлюдения . Мошав Циппори был основан рядом с этим местом в 1949 году. Он находится под юрисдикцией регионального совета Изреельской долины , а в 2022 году его население составляло 1030 человек.

Территория, где были раскопаны руины древнего города, до 1948 года занимала арабская деревня. ^{[ 14 ]} В 1992 году он был объявлен археологическим заповедником под названием Национальный парк Ципори . ^{[ 15 ]} Известные сооружения на этом месте включают римский театр , две раннехристианские церкви, форт крестоносцев, частично перестроенный Захиром аль-Умаром в 18 веке, и более шестидесяти различных мозаик, датируемых третьим-шестым веками нашей эры. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Этимология

Ципори / Ципори; Сепфорис

На древнегреческом языке город назывался Сепфорис. ^{[ сомнительно – обсудить ]} от его еврейского названия Ципори , которое понимается как вариант еврейского слова, обозначающего птицу, ципор - возможно, как предполагает толкование Талмуда, потому что оно «восседает на вершине горы, как птица». ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Эйренополис и Нерониас

Сепфорис выпустил свои первые монеты во время Первой еврейской войны , в ок. 68 г. н. э., когда армия Веспасиана отвоевывала регион у повстанцев. ^{[ 20 ]} Надписи на монетах прославляют как римского императора Нерона (годы правления 54–68), так и его полководца Веспасиана, поскольку они гласят: «При Веспасиане, Эйренополис-Нерониас-Сепфорис» . ^{[ 20 ]} Название «Нерониас» чтит Нерона, а название «Эйренополис» объявляет Сепфорис «городом мира». ^{[ 20 ]} ( Койне по-гречески : Εἰρηνη , латинизировано: Эйрене означает спокойствие и мир, ^{[ 21 ]} полис . — город) Панкрацио Сельдран интерпретирует этот выбор названия как результат культурного синтеза города трех элементов: еврейской веры, смягченной воздействием греческой философии и ставшей более терпимой, чем другие, более фанатичные современные ортодоксальные еврейские места, и прагматизма, который соответствовал римской идеологии. . ^{[ 22 ]} Селдран отмечает, что имя Сепфорис было восстановлено до конца правления Антонина Пия. ^{[ 22 ]}

Диокесария

Петер Шефер (1990), также цитируя выводы Г. Ф. Хилла , основанные на его нумизматической работе, выполненной столетием ранее, считает, что название города было изменено на Диокесария в 129/30 году, незадолго до восстания Бар-Кохбы , во . времена Адриана . ^{[ 23 ]} Этот жест был сделан в честь прибывшего римского императора и его отождествления с Зевсом Олимпиадой, что нашло отражение в усилиях Адриана по строительству храмов, посвященных верховному олимпийскому богу. ^{[ 23 ]} Сельдран (1995) относит это изменение названия на несколько десятилетий позже, во времена императора Антонина Пия (годы правления 138–161), когда город чеканил монеты с этим именем, и интерпретирует это как доказательство высокой степени эллинизации города. ^{[ 22 ]} Селдран отмечает, что имя Сепфорис было восстановлено до конца правления Антонина Пия. ^{[ 22 ]}

Это имя не использовалось еврейскими писателями, которые продолжали называть его Ципори. ^{[ 24 ]}

История

Хананеи и израильтяне Ципори в еврейской Библии, Мишне, Талмуде

В еврейской Библии город не упоминается. ^{[ 25 ]} хотя в еврейской традиции считается, что это город Китрон, упомянутый в Книге Судей ( 1:30. Архивировано 10 сентября 2019 года в Wayback Machine ). ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Согласно Мишне Арахин 9:6 , старая крепость Ципори была окружена стеной в эпоху Иисуса Навина . ^{[ 28 ]}

Находки железного века

Свидетельства керамических останков указывают на то, что место Сепфорис было заселено в железном веке, 1000–586 гг . До н.э. ^{[ 29 ]}

эллинистический период; Хасмонеи

Фактическое заселение и строительные работы датируются 4 веком до нашей эры, эллинистическим периодом . ^{[ 29 ]}

В 104 г. до н. э. иудейская жреческая династия Хасмонеев завоевала Галилею под предводительством Александра Яннея или Аристобула I , и в это время городом мог управлять квартирмейстер, вероятно, еврей, а к середине I века до н. э., после походов Помпея , в 63 г. до н. э. он попал под власть Рима. Около 57 г. до н. э. город стал одним из пяти синодов римского влияния на Ближнем Востоке. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Римский и византийский периоды

Похоже, что Сепфорис оставался преимущественно евреем на протяжении всей поздней античности . ^{[ 8 ]} Сообщается , что за столетия между правлением Ирода Антипы (4 г. до н.э. - ок. 39 г. н.э.) и концом византийской эпохи в 630-х годах город процветал как центр обучения с разнообразным, многоэтническим и многорелигиозным населением, насчитывавшим около 30 000 человек. живут в относительно мирном сосуществовании. ^{[ 9 ]}

Ранний римский период

Римский клиент царь - Ирод Великий отбил Сепфорис в 37 г. до н.э. после того, как в нем разместился гарнизон парфянского доверенного лица, хасмонея Антигона II Маттафия . ^{[ 32 ]} Ирод, судя по всему, построил царский дворец-крепость, служивший одновременно и арсеналом, вероятно, расположенный внутри акрополя, окруженного городской стеной. ^{[ 33 ]}

После смерти Ирода в 4 г. до н. э. мятежник по имени Иуда, сын местного бандита Иезекии, напал на Сепфорис, тогдашний административный центр Галилеи, и, разграбив его казну и оружие, вооружил своих последователей для восстания против правления Ирода. ^{[ 34 ]}^{[ 6 ]} , что римский губернатор Сирии Вар сообщает Иосиф Флавий – возможно, это преувеличение, поскольку археология не смогла подтвердить следы пожара – сжёг город и продал его жителей в рабство. ^{[ 34 ]}^{[ 6 ]} После того как сын Ирода , Ирод Антипа, был назначен тетрархом , или правителем, он провозгласил новое имя города — Автократорис и перестроил его как «Украшение Галилеи » (Флавий, Ант. 18.27). ^{[ 35 ]} Антипа расширил дворец/арсенал Ирода и построил городскую стену. ^{[ 33 ]} древний маршрут, соединяющий Сепфорис с Легио и дальше на юг с Себастией ( древняя Самария ). Считается, что примерно в это время римлянами был проложен ^{[ 36 ]} Новое население было лояльно к Риму.

Морис Кейси пишет, что, хотя Сепфорис в начале первого века был «очень еврейским городом», некоторые жители там говорили по-гречески . На свинцовой гире, датируемой первым веком, имеется надпись на греческом языке с тремя еврейскими именами. Некоторые ученые предположили, что Иисус, работая ремесленником в Назарете , возможно, отправился в Сепфорис с рабочими целями, возможно, вместе со своим отцом и братьями . ^{[ 37 ]}^{[ 6 ]} Кейси утверждает, что это вполне возможно, но исторически проверить это также невозможно. Иисус, похоже, не посещал Сепфорис во время своего публичного служения, и ни в одном из высказываний, записанных в синоптических Евангелиях, об этом не упоминается. ^{[ 6 ]}

Жители Сепфориса не присоединились к еврейскому восстанию против римского правления 66 г. н.э. Римский легат в Сирии Цестий Галл убил в этом районе около 2000 «разбойников и мятежников». ^{[ 38 ]} Иерусалимлянин Иосиф Флавий , сын иерусалимской священнической элиты, был отправлен на север, чтобы завербовать Галилею в ряды восстания, но добился лишь частичного успеха. Он предпринял две попытки захватить Сепфорис, но не смог его завоевать: первый раз из-за ожесточенного сопротивления, второй - из-за того, что на помощь в обороне города прибыл гарнизон. ^{[ 39 ]} Примерно во время восстания в Сепфорисе был римский театр, а в более поздние периоды - бани и мозаичные полы с изображением человеческих фигур. Сепфорис и Иерусалим можно рассматривать как символ культурного разрыва между теми, кто стремился избежать любого контакта с окружающей римской культурой, и теми, кто в определенных пределах был готов принять аспекты этой культуры. Отвергнутый Сепфорисом и вынужденный разбить лагерь за пределами города, Иосиф Флавий отправился в Иотапату , которая, похоже, действительно была заинтересована в восстании – осада Йодфата закончилась 20 июля 67 г. н.э. Города и деревни, которые не восстали, были пощажены, и в Галилее их было большинство. ^{[ 40 ]} На монетах, отчеканенных в городе во время восстания, были надписи Нерониас и Эйренополис , «Город мира». После восстания на монетах были изображения лавровых венков, пальм, кадуцеев и колосьев ячменя, которые встречаются на еврейских монетах, хотя и не исключительно. ^{[ 41 ]}

Джордж Фрэнсис Хилл и Питер Шефер считают, что название города было изменено на Диокесария в 129/30 году, незадолго до восстания Бар-Кохбы , во Адриана . времена ^{[ 23 ]} Этот жест был сделан в честь прибывшего римского императора и его отождествления с Зевсом Олимпиадой, что нашло отражение в усилиях Адриана по строительству храмов, посвященных верховному олимпийскому богу. ^{[ 23 ]}

Позднеримский и византийский периоды

После восстания Бар-Кохбы 132–135 годов здесь поселились многие еврейские беженцы из опустошенной Иудеи, превратив ее в центр еврейской религиозной и духовной жизни. ^{[ нужна ссылка ]} Раввин Иегуда Ханаси , составитель Мишны , комментария к Торе , переехал в Сепфорис вместе с Синедрионом , высшим еврейским религиозным судом. ^{[ 42 ]} До переезда в Тверию некоторые еврейские академии обучения, ешивот к 220 году там также базировались . Галилея была преимущественно населена евреями с конца 2-го века до 4-го века нашей эры. ^{[ 43 ]}

Считается, что еще в третьем-четвертом веках Сепфорис был заселен одним из двадцати четырех священнических курсов , по имени Джедая , курсом, упомянутым в связи с самим городом как в Иерусалимском Талмуде ( Таанит 4:5), так и в Иерусалимском Талмуде. и в Кесарийской надписи . ^{[ 44 ]} Другие, однако, ставят под сомнение то, что Сепфорис когда-либо находился под «священнической олигархией» к третьему веку, и что это может просто отражать неправильное прочтение источников Талмуда. ^{[ 45 ]}

Помимо того, что он был центром духовных и религиозных исследований, он превратился в оживленный торговый мегаполис из-за близости к важным торговым путям через Галилею. Эллинистическое и еврейское влияние, казалось, смешалось в повседневной городской жизни, в то время как каждая группа, еврейская, языческая и христианская, сохраняла свою особую идентичность. ^{[ 46 ]}

После еврейского восстания против Констанция Галла в 351–352 годах Диокесария, эпицентр восстания, была снесена. ^{[ 47 ]} Филосторгий , говоря об этих временах, писал: «Евреи Диокесарии (Сепфориды) также взяли в руки оружие и вторглись в Палестину и соседние территории с намерением сбросить римское иго. Услышав об их восстании, Галл Цезарь, который был затем в Антиохии послал против них войска, разбил их и разрушил Диокесарию». ^{[ 48 ]} Диокесария еще больше пострадала от землетрясения в Галилее 363 года . ^{[ 49 ]} но вскоре после этого был перестроен и сохранил свое значение в еврейской общине Галилеи как в социальном, коммерческом, так и в духовном плане. ^{[ 50 ]}

К концу IV века отец церкви Епифаний описал Сепфориса как преимущественно еврейского народа, и эта точка зрения решительно поддерживается раввинской литературой , которая проливает свет на городских мудрецов и синагоги. ^{[ 8 ]} Город также был центром христианского епископства. Трое из его первых епископов известны по именам: Дорофей (упоминается в 451 г.), Марцеллин (упоминается в 518 г.) и Кириак (упоминается в 536 г.). ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Как епархия, которая больше не является жилой, она внесена в Annuario Pontificio среди титульных кафедр . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Ранний мусульманский период

В четвертом веке еврейский Ципори потерял свое центральное место как главный еврейский город Галилеи в пользу Тверии, и его население сократилось. ^{[ 4 ]} После мусульманского завоевания региона на руинах древнего Ципори/Сепфориса выросла новая деревня. ^{[ 4 ]}^{[ нужен лучший источник ]} известна под именем Саффурия. ^{[ 4 ]} Основное развитие Сафурии произошло в период мамлюков (13–16 вв.). ^{[ 4 ]} Различные исламские династии контролировали это место, с перерывами во время крестовых походов, с 630-х годов и вплоть до Первой мировой войны. ^{[ нужна ссылка ]}

Исламский ученый девятого века Якуби отметил, что Саффурия была взята во время первого завоевания Палестины арабскими армиями. ^{[ 61 ]} в 634. ^{[ 62 ]} Позже город ^{[ сомнительно – обсудить ]} был включен в состав расширяющегося халифата Омейядов , и аль-джунд . чеканились монеты ^{[ где? ]} новыми правителями. ^{[ 63 ]} каменный акведук, относящийся к раннему периоду Омейядов (7 век н.э.). Был раскопан ^{[ 64 ]} В то время Саффурия занималась торговлей с другими частями империи; например, плащи, изготовленные в Саффурии, носили люди в Медине . ^{[ 65 ]} На смену правлению Омейядов пришло правление Аббасидов . ^{[ 24 ]}

Периоды крестоносцев, Айюбидов и мамлюков.

В конце 11 века Первый крестовый поход вторгся в регион и основал государства крестоносцев , при этом Иерусалимское королевство заменило мусульманское правление над Саффурией. В период крестоносцев Сефорис несколько раз переходил из рук в руки. Крестоносцы построили форт и сторожевую башню на вершине холма с видом на город. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} и церковь, посвященная Святой Анне , матери Марии, матери Иисуса . ^{[ 68 ]} Это стало одной из их местных баз в королевстве, а город назывался по-старофранцузски: le Saforie или Sephoris . ^{[ 67 ]} В 1187 году полевая армия Латинского королевства выступила из своего хорошо орошаемого лагеря в Сефорисе, чтобы быть отрезанной и уничтоженной в битве Хаттине султаном Айюбидов при Саладином .

В 1255 году деревня и ее укрепления снова оказались в руках крестоносцев, как показывает документ того года, она принадлежала архиепископу Назарета . ^{[ 69 ]} но к 1259 году епископ испытал волнения среди местных мусульманских фермеров. ^{[ 70 ]} Саффурия была захвачена между 1263 и 1266 годами мамлюкским султаном Бейбарсом . ^{[ 68 ]}

Османский период

Сафуррия (араб. صفورية , также транслитерируется Сафуррия и Суффурийе ), попала под власть Османской после мамлюков в битве при Мардж-Дабике в империи того, как она победила санджаке Сафад, который был частью Фракция Кайси восстала против османских властей. ^{[ 71 ]} В 1596 году население насчитывало 366 семей и 34 холостяка, все мусульмане. Саффурия была больше соседнего Назарета, но меньше Кафр-Канны . Жители деревни платили фиксированную ставку налога в размере 25% на различную сельскохозяйственную продукцию, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, коз и ульи, а также пресс для оливкового масла или виноградного сиропа и «случайные доходы»; всего 31 244 акче . 3/24 дохода шло в вакф . ^{[ 72 ]} В этот период из деревни приехало несколько важных ученых. ^{[ 73 ]} в том числе историк, поэт и юрист аль-Хасан аль-Бурини (ум. 1615), ^{[ 74 ]} кади (главный судья) аль-Бака ас-Саффури ( ум. 1625 г.) и поэт и кади Ахмад аш-Шариф (ум. 1633 г.). ^{[ 73 ]}

Сообщается, что в 1745 году Захир аль-Умар, выросший в городе, ^{[ 75 ]} построил форт на холме с видом на Саффурию. ^{[ 62 ]} На карте Пьера Жакотена времен в 1799 году вторжения Наполеона было показано место, названное Сафуре. ^{[ 76 ]}

В начале 19 века английский путешественник Дж. Бэкингем отмечал, что все жители Саффурии были мусульманами, а дом св. Анны полностью снесен. ^{[ 62 ]}^{[ 77 ]}

В конце 19 века Саффурию описывали как деревню, построенную из камня и глины, расположенную на склоне холма. В деревне сохранились остатки церкви Святой Анны и квадратной башни, построенной, как говорят, в середине 18 века. В деревне проживало около 2500 жителей, которые выращивали 150 фадданов (1 фаддан = 100–250 дунамов), на части этой земли они посадили оливковые деревья. ^{[ 78 ]}

Список населения примерно 1887 года показал, что в Сепфорисе проживало около 2940 жителей; все мусульмане. ^{[ 79 ]}

В 1900 году была основана начальная школа для мальчиков, а позже и школа для девочек. ^{[ 62 ]}

Хотя при османах (1517–1918) и британском мандате (1918–1948) деревня утратила свое центральное положение и значение как культурный центр, сельское хозяйство в деревне процветало. Саффурии Гранаты , оливки и пшеница славились по всей Галилее. ^{[ 80 ]}

Период британского мандата

Согласно , проведенной под британским мандатом года переписи населения Палестины 1922 , в Сафурии проживало 2582 человека; 2574 мусульман и 8 христиан, ^{[ 81 ]} где все христиане были католиками. ^{[ 82 ]}

К переписи 1931 года население увеличилось до 3147 человек; 3136 мусульман и 11 христиан, всего 747 домов. ^{[ 83 ]} Летом 1931 года археолог Лерой Уотерман начал первые раскопки в Сафурии, раскопав часть школьной игровой площадки, бывшей территории форта крестоносцев. ^{[ 5 ]}

Местный совет был создан в 1923 году. Расходы совета выросли с 74 палестинских фунтов в 1929 году до 1217 в 1944 году. ^{[ 62 ]}

По статистике 1945 года население составляло 4330 человек; 4320 мусульман и 10 христиан, ^{[ 58 ]} а общая площадь земли составила 55 378 дунамов . ^{[ 57 ]} В 1944/45 году в общей сложности 21 841 дунам деревенской земли использовался под зерновые культуры, 5 310 дунамов орошались или использовались под фруктовые сады, в основном оливковые деревья. ^{[ 62 ]}^{[ 84 ]} а 102 дунама были отнесены к застроенной земле. ^{[ 85 ]} К 1948 году Саффурия была крупнейшей деревней в Галилее как по площади, так и по численности населения. ^{[ 86 ]}

Государство Израиль

Арабская деревня имела историю антиишувской деятельности и поддерживала Арабскую освободительную армию во время арабо-израильской войны 1948 года . ^{[ 87 ]} 1 июля 1948 года село подверглось бомбардировке израильской авиации. ^{[ 86 ]} 16 июля он был захвачен израильскими войсками вместе с остальной частью Нижней Галилеи в ходе операции «Декель» . Жители села оказали сопротивление и сумели из засады уничтожить несколько бронемашин. ^{[ 88 ]} После падения сопротивления все жители деревни, кроме 80, бежали. Некоторые направились на север, в сторону Ливана , и в конце концов поселились там в лагерях беженцев Айн-эль-Хильве и Шатила, а также в прилегающем районе Сабра . Другие бежали на юг, в Назарет и его окрестности. После нападения жители деревни вернулись, но в сентябре 1948 года их снова выселили. ^{[ 87 ]} 7 января 1949 года 14 жителей были депортированы, а остальные 550 были переселены в соседние арабские деревни, такие как Иллут . ^{[ 87 ]} Многие поселились в Назарете, в квартале, ныне известном как квартал ас-Сафафира из-за большого количества проживающих там уроженцев Саффурии. ^{[ 80 ]} Поскольку израильское правительство считает их отсутствующими , они не могут вернуться в свои старые дома и не имеют никаких юридических средств для их возвращения. ^{[ 89 ]} Произведения поэта Тахи Мухаммеда Али , уроженца Саффурии, изгнанного из города, и их связь с ландшафтом Сафурии до 1948 года являются предметом книги Адины Хоффман « Мое счастье не имеет никакого отношения к счастью» (Yale University Press, 2009). . В этом районе действовало военное положение до полной отмены военного положения в Израиле в 1966 году. Большая часть останков Саффурии была вывезена в рамках программы конца 1960-х годов по очистке обезлюдевших арабских деревень. ^{[ 90 ]} Участок арабской деревни был засажен соснами. ^{[ 86 ]} К 2011 году было опубликовано пять книг об истории палестинских деревень. ^{[ 91 ]}

израильский мошав Циппори . 20 февраля 1949 года к юго-востоку от старой деревни был основан ^{[ 86 ]} Гранатовые и оливковые деревья были заменены посевами на корм скоту. ^{[ 92 ]}

Саффурия входит в число палестинских деревень, в которых проводились памятные марши возвращения, обычно в рамках Дня Накбы , такие как демонстрации, организованные Ассоциацией по защите прав внутренне перемещенных лиц . ^{[ 93 ]}

Археологический парк

Подношение фруктов и зерен в римском роге изобилия , мозаика Nile House

Римский и византийский город

Большая часть города была раскопана, и на главной мощеной улице были обнаружены еврейские дома. Было обнаружено несколько изображений, вырезанных на камнях улицы, в том числе изображение меноры , а также еще одно изображение, напоминающее какую-то древнюю игру, напоминающую крестики-нолики . Ступенчатые бассейны были обнаружены по всему Сепфорису, и обычно считается, что они вполне могли использоваться в качестве микваот , еврейских ритуальных ванн. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Римский театр

Римский театр расположен на северном склоне холма, имеет диаметр около 45 м и вмещает 4500 зрителей. Большая его часть высечена в склоне холма, но некоторые части поддерживаются отдельными каменными колоннами. В театре представлены свидетельства древних повреждений, возможно, вызванных землетрясением 363 года.

Нильская мозаичная вилла

Современное строение стоит сбоку от раскопок, откуда открывается вид на остатки общественного здания V века с большим и замысловатым мозаичным полом. Некоторые полагают, что комната использовалась для праздничных ритуалов, включающих празднование воды и, возможно, покрытие пола водой. В полу были обнаружены дренажные каналы, и большая часть мозаики, похоже , посвящена измерению разливов Нила и празднованию этих разливов. ^{[ 96 ]}

Мозаичная вилла Диониса

Гуляки и участники пьяного состязания Диониса

Римская вилла, построенная около 200 года, имеет искусный мозаичный пол в том месте, которое, как полагают, было триклинием . В римской традиции места для сидения располагались в форме буквы U вокруг мозаики, чтобы гости могли откидываться во время еды, питья и общения. На мозаике представлены изображения Диониса , бога вина и общения, а также Пана и Геркулеса на нескольких из 15 панелей. ^{[ 96 ]} Мозаика изображает состязание по винопитию между Дионисом и Геркулесом. ^{[ 97 ]}

Самым известным изображением является изображение молодой женщины, возможно, изображающей Венеру , которую окрестили «Моной Лизой Галилеи». ^{[ 98 ]} Были использованы мозаичные мозаики меньшего размера , что позволило добиться большей детализации и более реалистичного результата, что видно по затенению и румянцу ее щек. ^{[ 96 ]}

Синагога византийского периода

V века Мозаика с колесом зодиака в синагоге , сочетающая рисунки римских свитков с еврейскими буквами.

остатки синагоги V века В нижней части города были обнаружены . Имея размеры 20,7 х 8 метров в ширину, он располагался на окраине города. Мозаичный пол разделен на семь частей. Рядом со входом находится сцена, показывающая ангелов, посещающих Сару . В следующем разделе показано связывание Исаака . Есть большой зодиак с названиями месяцев, написанными на иврите. Изображение греческого бога солнца Гелиоса сидит посередине в своей колеснице. В последней части изображены два льва, стоящие по бокам венка, их лапы покоятся на голове быка.

На мозаике изображены « тамидские » жертвы, хлебы предложения и корзина с первыми плодами из Храма в Иерусалиме . Также показаны фасад здания, вероятно, изображающий Храм, лопатки для благовоний, шофары и семисвечная менора из Храма. В другом разделе изображен Аарон , одетый в священнические одежды, готовящийся принести жертвы из масла, муки, тельца и агнца.

Надпись на арамейском языке гласит: «Да помнят его добром Юдан, сын Исаака Священника, и Парагри, его дочь Аминь, Аминь». ^{[ 99 ]}

Башня крестоносцев

Крепость крестоносцев на холме с видом на римский театр была построена в XII веке на фундаменте более раннего византийского сооружения. Крепость представляет собой большое квадратное сооружение размером 15х15 м и высотой около 10 м. высокий. Нижняя часть здания состоит из повторно использованных старинных сполий , включая саркофаг с декоративной резьбой. Верхняя часть конструкции и дверной проем были добавлены Захиром аль-Умаром в 18 веке. Примечательными особенностями перестройки являются закругленные углы, похожие на те, что были построены при Захире в форте в Шефа-Амре . Верхняя часть здания использовалась как школа во время правления Абдул Хамида II в начале 1900-х годов (позднеосманская эпоха) и использовалась для этой цели до 1948 года. ^{[ 100 ]}

История раскопок

Циппори впервые раскопал Леори Уотерман из Мичиганского университета в 1931 году . сент.html

В 1983 году Джеймс Ф. Стрэндж из Университета Южной Флориды провел исследование крепости крестоносцев на вершине и до 2010 года продолжал раскопки на вершине виллы Уотермана, обнаружив римские бани и, наконец, раскопав большое административное здание на углу улицы. Декуманус и Кардо. https://www.amazon.com/Excavations-Sepphoris-Reference-Library-Judaism/dp/9004126260 http://www. Centuryone.org/sepphoris-site.html

С 1990 года большие территории Ципори были раскопаны археологической группой, работающей от имени Еврейского университета . Института археологии ^{[ 101 ]}

В 2012 году исследование этого места провел Зидан Омар от имени Управления древностей Израиля (IAA). ^{[ 102 ]} византийского периода . два подземных винных пресса В июне 2018 года археологи обнаружили в национальном парке Циппори ^{[ 97 ]}

См. также

Аль-Бурини (1556-1615), османский арабский историк, поэт и шафиитский юрист из Дамаска.
Битва при Крессоне между крестоносцами и мусульманскими войсками в 1187 году, возможно, у источников Сепфориса.
Тропа Иисуса , 65-километровый (40 миль) пешеходный и паломнический маршрут в Галилее, проходящий через Сепфорис.
Самые старые синагоги в мире
Шихин (древний Асохис), деревня в 1,5 км к северу от Сепфориса, была крупным центром гончарного производства в римской Галилее.
Таха Мухаммед Али (1931–2011), палестинский поэт, родившийся в Саффурии.
Зодиакальные мозаики в древних синагогах

Примечания

↑ Также переводится как Сафуррия , Сефуррие. ^{[ 3 ]} и Суфуррие .

Ссылки

^ Петерсен (2001), с. 270
^ «Национальный парк Ципори – Управление природы и парков Израиля» . ru.parks.org.il . Проверено 15 августа 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Палмер (1881), с. 115
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шапира, Ран (12 декабря 2014 г.). «Древнее еврейское надгробие найдено переоборудованным в мусульманский мавзолей XIX века» . Гаарец . Проверено 8 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Лерой Уотерман (1931). «Сепфорис, Израиль» . Келси Онлайн. Архивировано из оригинала 27 июня 2006 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: отчет независимого историка о его жизни и учении . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, и Лондон, Англия: T&T Clark. стр. 163, 166–167. ISBN 978-0-567-64517-3 .
^ Миллер (1984), с. 132
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сиван, Хагит Сара (2008). Палестина в поздней античности . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 318. ИСБН 978-0-19-928417-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Дуда, Кэтрин М. (1998). «Интерпретация древней мозаики» . Интернет-журнал Карнеги . Архивировано из оригинала 14 апреля 2006 года.
^ Мозаичные тротуары римского и византийского Ципори
^ Эрик Мейерс, изд. (1999). Галилея, слияние культур . Вайнона Лейк, Индиана, стр. 396–7: Айзенбраунс. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ научный сотрудник Института Трумэна Бенни Моррис; Бенни Моррис; Моррис Бенни (2004). Чарльз Трипп (ред.). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. стр. 516–7. ISBN 978-0-521-00967-6 . OCLC 1025810122 .
^ научный сотрудник Института Трумэна Бенни Моррис; Бенни Моррис; Моррис Бенни (2004). Чарльз Трипп (ред.). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. стр. 417–. ISBN 978-0-521-00967-6 . OCLC 1025810122 .
^ Нур Масалха (2014). Сионистская Библия: библейский прецедент, колониализм и стирание памяти . Рутледж. ISBN 9781317544647 . Проверено 27 декабря 2019 г.
^ Ципори и Мона Лиза Галилейская.
^ Вайс, Зеев (2009). «Мозаика Фестивального здания Нила в Сепфорисе и наследие антиохийской традиции». Катрин Когман-Аппель, Мати Мейер (ред.). Между иудаизмом и христианством: искусствоведческие очерки в честь Элишевой (Элизабет) Ревель-Неер , BRILL, стр. 9–24, стр. 10.
^ Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Interlink: Нортгемптон, Массачусетс.
^ Левин, Ариэль (2005). Археология древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти, стр. 80.
^ Стив Мейсон (редактор) Флавий Иосиф Флавий: перевод и комментарии. Иудейская война. Том. 1Б. 2 , БРИЛЛ 2008 с. 1. См. Бавли , Мегилла, 6, 81.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ченси, Марк (апрель 2001 г.). «Культурная среда древнего Сепфориса» . Исследования Нового Завета . 47 (2). Издательство Кембриджского университета : 127–145 [132]. дои : 10.1017/S0028688501000108 . S2CID 170993934 . Проверено 7 января 2022 г.
^ Эйрен на biblestudytools.com
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сельдран, Панкрацио (1995). «Город на периферии эллинизма: Сепфорис» . Классические исследования . 37 (107). Мадрид: Испанское общество классических исследований: 41–50. ISSN 0014-1453 . Проверено 7 января 2022 г. - через веб-сайт Enlace Judío.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шефер, Питер (1990). Филип Р. Дэвис ; Ричард Т. Уайт (ред.). Политика Адриана в Иудее и восстание Бар-Кохбы: переоценка (PDF) . А&С Черный. п. 281-303 [284]. ISBN 056711631X . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2022 года . Проверено 8 января 2022 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь ) Также здесь , в Google Книгах.
^ Jump up to: ^а ^б Марк А. Ченси (15 декабря 2005 г.). Греко-римская культура и Галилея Иисуса . Издательство Кембриджского университета. стр. 102–. ISBN 978-1-139-44798-0 .
^ Лош, Ричард Р. (2005). Самая крайняя часть Земли: Путеводитель по местам в Библии, Уильям Б. Эрдманс, стр. IX, 209.
^ Вавилонский Талмуд , Мегила 6а.
^ Блэк (1850), с. 173
^ Шивтиэль, Инон (2019). Убежища и укрытия в скалах: методы еврейской защиты в Галилее в римский период . Ванденхук и Рупрехт, ISBN 978-3-647-54067-2 стр.46
^ Jump up to: ^а ^б Фишер, Алисия (2008). Погоня по горячим следам: интеграция антропологии в поисках древних стеклодувов . Лексингтонские книги, стр. 40.
^ Иосиф Флавий, JW 1.170
^ Странно, Джеймс Ф. (2015). «Сепфорис: жемчужина Галилеи». Галилея в конце Второго Храма и в период Мишны . Том 2: Археологические данные из городов, поселков и деревень . Под редакцией Дэвида А. Фьенси и Джеймса Райли Стрэнджа (Миннеаполис, Миннесота: Крепость), 22–38, 26.
^ Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. Н. Э.): Археология и Иосиф Флавий», в книге Эрика М. Мейерса, Галилея через столетия: слияние культур , Eisenbrauns (1999), стр. 109ff. ., стр.113–114.( Флавий Флавий , Иудейские древности , 14.414-6).
^ Jump up to: ^а ^б Рокка, Сэмюэл (2008). Иудея Ирода: средиземноморское государство в классическом мире . Тексты и исследования древнего иудаизма. Тюбинген: Мор Зибек. п. 167. ИСБН 978-3-16-149717-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. Н. Э.): Археология и Иосиф Флавий», в книге Эрика М. Мейерса, Галилея на протяжении веков: слияние культур, Eisenbrauns (1999), стр. 109 и далее. , с. 114: (Иосиф, Ant. 17.271–87; War 2.56–69).
^ Стив Мейсон, изд. (2008). Флавий Иосиф Флавий: перевод и комментарии. Иудейская война. Том. 1Б. 2 , БРИЛЛ, с. 138. Значение слова «автократор» неясно и может обозначать либо автономию, либо ссылку на римского императора.
^ Ричардсон (1996), с. 133
^ Крейг А. Эванс, изд. (2014). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледжа , Рутледж, стр. 37, 296.
^ Коэн (2002), с. 195
^ Коэн (2002), с. 152 .
^ В поисках изгнания, истины или мифа? , фильм Илана Зива, показан на BBCFour, 3 ноября 2013 г.
^ Ченси, Марк А. Миф о нееврейской Галилее .
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Диокесария» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Авиан, Мордехай (2007). «Карты распространения археологических данных Галилеи» В книге Юргена Зангенберга, Гарольда В. Аттриджа, Дейла Б. Мартина (ред.), Религия, этническая принадлежность и идентичность в Древней Галилее . Мор Зибек, стр. 101-1. 115 –132 (см. 132).
^ Ави-Йона, Майкл (1964). «Кесарийская надпись о двадцати четырех священнических курсах». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Том Мемориала Л. А. Майера (1895–1959): 24–28. JSTOR 23614642 . (Иврит)
^ Стюарт С. Миллер (2002). «Священники, чистоплоты и евреи Галилеи». В Загенберге, Аттридж, Мартин (ред.), стр. 375–401 (см. 379–382 ).
^ Загенберг, Аттридж, Мартин, ред. (2002), стр. 9 , 438.
^ Бернар Лазар и Роберт Вистрич (1995). Антисемитизм: его история и причины . Университет Небраски Пресс, ISBN 080327954X .
^ Созомен ; Филосторгий (1855). Церковная история Созомена и Церковная история Филосторгия . Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон. п. 153 (Книга IV, глава VII). OCLC 224145372 .
^ «Сейсмическая активность Израиля со времен Иисуса» . Содружество Книги Урантии . Проверено 14 декабря 2015 г.
^ Найт, Кевин. «Диокесария » Католическая энциклопедия Кевин Найт . Получено 14 декабря.
^ Пий Бонифаций Гамс, Серия епископов католической церкви , Лейпциг, 1931, стр. 454.
^ Конрад Эйбель, Католическая иерархия средневековья , том. 4, с. 175
^ Раймон Жанен, ок. 2. Епархия , в Словаре церковной истории и географии , т. 2, с. XIV, Париж, 1960, сб. 493 494
^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), с. 881
^ Имена титулярного епископа с 18 по 20 век можно найти на сайте GCatholic.com.
^ Jump up to: ^а ^б Моррис (2004), с. xvii , деревня №139
^ Jump up to: ^а ^б ^с Правительство Палестины, Департамент статистики. Деревенская статистика, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави (1970), с. 63
^ Jump up to: ^а ^б Статистический отдел (1945), с. 8
^ Моррис (2004), стр. 516–517 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Халиди (1992), с. 352
^ Странное (1890), стр.32
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Халиди (1992), с. 351.
^ Обен (2000), с. 12. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
^ Бергер и Барзилай (2013), Нахаль Циппори 23
^ Кроун (2004), с. 102
^ Кондер и Китченер (1881), SWP I, стр. 335–338 .
^ Jump up to: ^а ^б Прингл (1997), с. 92
^ Jump up to: ^а ^б Прингл (1998), стр. 209–210 .
^ Рерихт (1893), RRH, стр. 326-327 , № 1242; цитируется в Pringle (1998), с. 210
^ Рерихт (1893), RRH, стр. 335 , № 1280; цитируется в Pringle (1998), с. 210
^ Гейдн (1960), стр. 83–84. Цитируется по Петерсену (2001), с. 269
^ Хюттерот и Абдулфаттах (1977), стр. 188
^ Jump up to: ^а ^б Халиди (1992), стр. 350–353
^ Брокельманн (1960), с. 1333
^ Паппе, Иллан (2010) Взлет и падение палестинской династии. Хусейни 1700–1968 гг . Саки, ISBN 978-0-86356-460-4 . п. 35.
^ Кармон (1960), с. 166. Архивировано 22 декабря 2019 года в Wayback Machine.
^ Букингем (1821), стр. 90-91 .
^ Кондер и Китченер (1881), SWP I, стр. 279–280 . Цитируется по Халиди (1992), с. 351.
^ Шумахер (1888), с. 182
^ Jump up to: ^а ^б Лори Кинг-Ирани (ноябрь 2000 г.). «Земля, идентичность и пределы сопротивления в Галилее». Отчет по Ближнему Востоку . 216 (216): 40–44. дои : 10.2307/1520216 . JSTOR 1520216 .
^ Бэррон (1923), Таблица XI, Подрайон Назарета, стр. 38
^ Бэррон (1923), Таблица XVI, стр. 51
^ Миллс (1932), с. 76
^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Деревенская статистика, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави (1970), с. 110
^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Деревенская статистика, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави (1970), с. 160
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д МИЕД, 1994, с. 95
^ Jump up to: ^а ^б ^с Моррис (2004), стр. 417 , 418 . , 516–517
^ О'Балланс, Эдгар (1956) Арабо-израильская война. 1948 год . Фабер и Фабер, Лондон. п. 157.
^ Качович и Лютомски (2007), с. 140
^ Арон Шай (2006). «Судьба заброшенных арабских деревень в Израиле, 1965–1969». История и память . 18 (2): 86–106. дои : 10.2979/его.2006.18.2.86 . S2CID 159773082 .
^ Дэвис (2011), с. 30
^ Бенвенисти (2002), с. 216
^ Чариф, Махер. «Значения Накбы» . Интерактивная энциклопедия палестинского вопроса – palquest . Проверено 5 декабря 2023 г.
^ Стюарт С. Миллар, «Обзорное эссе: римский империализм, еврейское самоопределение и раввинское общество», AJS 31:2 (2007), 329–362 DOI: 10.1017/S0364009407000566, стр. 340–341, с примечаниями 24,25. .
^ Бар-Ам, Авива (25 января 2010 г.). «Древняя Ципори» . Иерусалим Пост .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Брошюра о национальном парке Ципори (PDF) (на иврите), заархивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2011 г. , получено 28 августа 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Уникальные прессы для вина византийской эпохи обнаружены в крытой цистерне с водой в Циппори
^ Сюрпризы Сепфориса
^ Отчет о еврейском наследии, том. I, №№ 3–4 / Зима 1997–98 гг. Симпозиум по мозаике Sepphoris, проводимый одновременно с выставкой мозаики Sepphoris. Архивировано 28 августа 2008 г. в Wayback Machine , Лесли Буссис Тейт.
^ Петерсен (2001), стр. 269 -270
^ Управление древностей Израиля , разрешение на экскаваторы и раскопки на 2010 год , разрешение на обследование № G-38.
^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2012 год , Разрешение на обследование № A-6675

Библиография

Обен, Мелисса М. (2000). Меняющийся ландшафт византийского Сепфориса (PDF) . Публикации АСОР. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июня 2003 года.
Бэррон, Дж. Б., изд. (1923). Палестина: Отчет и общие итоги переписи 1922 года . Правительство Палестины.
Барзилай, Омри (18 ноября 2010 г.). «В Ципори (Репортаж). Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле.
Барзилай, Омри; и др. (19 августа 2013 г.). Нахаль Зиппори, Трубопровод Эшкольское водохранилище – Сомехское водохранилище (Отчет). Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле.
Бенвеништи, М. (2002). Священный пейзаж: похороненная история Святой Земли с 1948 года (Иллюстрированное изд.). Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520234222 .
Бергер, Ури; Барзилай, Омри (28 декабря 2013 г.). «Нахаль Зиппори 23» (125). Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
Брокельманн, Дж. (1960). «Аль-Бурини» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1333. OCLC 495469456 .
Бэкингем, Дж. С. (1821 г.). Путешествие по Палестине через страны Васан и Галаад, к востоку от реки Иордан, включая посещение городов Гераза и Гамала в Десятиградии . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
Ченси, Марк А. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса (Иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521846479 .
Коэн, SJD (2002). Иосиф Флавий в Галилее и Риме: его биография и развитие как историка . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041585 .
Кондер, Чехия ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том. 1. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
Кроун, П. (2004). Мекканская торговля и возникновение ислама . Горгиас Пресс. ISBN 9781593331023 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Дэвис, Рошель (2011). Истории палестинских деревень: география перемещенных лиц . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-7313-3 .
Статистический отдел (1945). Статистика деревни, апрель 1945 года . Правительство Палестины.
Герен, V (1880). Историко-археологическое географическое описание Палестины (на французском языке). Полет. 3: Галилея, пт. 1. Париж: L’Imprimerie Nationale.
(IIED), Международный институт окружающей среды и развития (1994 г.). Выселения – 7010iied . ИИЭД. ISBN 9781843690825 .
Хадави, С. (1970). Деревенская статистика 1945 года: Классификация собственности на землю и территории в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
Хейд, Уриэль (1960): Османские документы о Палестине, 1552–1615 гг ., Oxford University Press, Оксфорд. Цитируется по Петерсену (2002).
Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века . Географические труды Эрлангера, специальный том 5. Эрланген, Германия: Правление Франконского географического общества. ISBN 978-3-920405-41-4 .
Качович, Арье Марсело; Лютомский, Павел (2007). Переселение населения в условиях международных конфликтов: сравнительное исследование (Иллюстрированное издание). Лексингтонские книги. ISBN 9780739116074 .
Кармон, Ю. (1960). «Анализ карты Палестины Жакотена» (PDF) . Израильский журнал исследований . 10 (3, 4): 155–173, 244–253. Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2019 года . Проверено 20 апреля 2015 г.
Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 978-0-88728-224-9 .
Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
Миллер, Стюарт С. (1984). Исследования по истории и традициям Сепфориса . БРИЛЛ. ISBN 978-9004069268 .
Миллс, Э., изд. (1932). Перепись Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
Моррис, Б. (2004). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6 .
Палмер, Э.Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, RE Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
Петерсен, Эндрю (2001). Справочник зданий в мусульманской Палестине (монографии Британской академии по археологии) . Том. 1. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0 .
Покок, Р. (1745). Описание Востока и некоторых других стран . Том. 2. Лондон: Напечатано для автора У. Бойером.
Порат, Лия (8 мая 2005 г.). «Эль-Эн Зиппори» (117). Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
Прингл, Д. (1997). Светские постройки в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7 .
Прингл, Д. (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (за исключением Тира) . Том. II. Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0 .
Ричардсон, Питер (1996). Ирод: царь евреев и друг римлян (Иллюстрированный ред.). Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 9781570031366 .
Роуэн, Йорк М.; Барам, У. (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого (Иллюстрированное издание). Роуман Альтамира. ISBN 9780759103429 .
Рерихт, Р. (1893). (RRH) Регеста Иерусалимского королевства (XXCVII-MCCXCI) (на латыни) Берлин: Академическая библиотека Вагеряна.
Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет . 20 . Фонд исследования Палестины: 169–191.
Шварц, Джозеф (1850). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . Перевод Исаака Лизера. Макмиллан.

Внешние ссылки

Проект раскопок Циппори Еврейский университет в Иерусалиме
о Сафурии Палестине Вспомнили
Сафурия , Зохрот
Обзор Западной Палестины, карта 5: IAA , Wikimedia commons
Сафурье , автор Dr. Мосле Ханаан
Зиппори. Архивировано 27 февраля 2006 года в Wayback Machine Hillel International.
Ципори Министерства иностранных дел Израиля. (По состоянию на 9 февраля 2005 г.)
Национальный парк Циппори , официальная брошюра с картой сайта. (По состоянию на 27 декабря 2019 г.)
Фотографии Сепфориса из Манар аль-Атар фотоархива

[5] Также переводится как Сафуррия , Сефуррие. ^{[ 3 ]} и Суфуррие .

[Petersenp270-1] Петерсен (2001), с. 270

[2] «Национальный парк Ципори – Управление природы и парков Израиля» . ru.parks.org.il . Проверено 15 августа 2022 г.

[Palmer115-3] Jump up to: ^а ^б Палмер (1881), с. 115

[lintel-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шапира, Ран (12 декабря 2014 г.). «Древнее еврейское надгробие найдено переоборудованным в мусульманский мавзолей XIX века» . Гаарец . Проверено 8 января 2022 г.

[Waterman-6] Jump up to: ^а ^б Лерой Уотерман (1931). «Сепфорис, Израиль» . Келси Онлайн. Архивировано из оригинала 27 июня 2006 года.

[Casey2010-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: отчет независимого историка о его жизни и учении . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, и Лондон, Англия: T&T Clark. стр. 163, 166–167. ISBN 978-0-567-64517-3 .

[8] Миллер (1984), с. 132

[:0-9] Jump up to: ^а ^б ^с Сиван, Хагит Сара (2008). Палестина в поздней античности . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 318. ИСБН 978-0-19-928417-7 .

[:1-10] Jump up to: ^а ^б Дуда, Кэтрин М. (1998). «Интерпретация древней мозаики» . Интернет-журнал Карнеги . Архивировано из оригинала 14 апреля 2006 года.

[11] Мозаичные тротуары римского и византийского Ципори

[Meyers-12] Эрик Мейерс, изд. (1999). Галилея, слияние культур . Вайнона Лейк, Индиана, стр. 396–7: Айзенбраунс. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[13] научный сотрудник Института Трумэна Бенни Моррис; Бенни Моррис; Моррис Бенни (2004). Чарльз Трипп (ред.). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. стр. 516–7. ISBN 978-0-521-00967-6 . OCLC 1025810122 .

[14] научный сотрудник Института Трумэна Бенни Моррис; Бенни Моррис; Моррис Бенни (2004). Чарльз Трипп (ред.). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. стр. 417–. ISBN 978-0-521-00967-6 . OCLC 1025810122 .

[15] Нур Масалха (2014). Сионистская Библия: библейский прецедент, колониализм и стирание памяти . Рутледж. ISBN 9781317544647 . Проверено 27 декабря 2019 г.

[16] Ципори и Мона Лиза Галилейская.

[17] Вайс, Зеев (2009). «Мозаика Фестивального здания Нила в Сепфорисе и наследие антиохийской традиции». Катрин Когман-Аппель, Мати Мейер (ред.). Между иудаизмом и христианством: искусствоведческие очерки в честь Элишевой (Элизабет) Ревель-Неер , BRILL, стр. 9–24, стр. 10.

[Shahin-18] Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Interlink: Нортгемптон, Массачусетс.

[19] Левин, Ариэль (2005). Археология древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти, стр. 80.

[20] Стив Мейсон (редактор) Флавий Иосиф Флавий: перевод и комментарии. Иудейская война. Том. 1Б. 2 , БРИЛЛ 2008 с. 1. См. Бавли , Мегилла, 6, 81.

[Chancey2001-21] Jump up to: ^а ^б ^с Ченси, Марк (апрель 2001 г.). «Культурная среда древнего Сепфориса» . Исследования Нового Завета . 47 (2). Издательство Кембриджского университета : 127–145 [132]. дои : 10.1017/S0028688501000108 . S2CID 170993934 . Проверено 7 января 2022 г.

[22] Эйрен на biblestudytools.com

[Celdran-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сельдран, Панкрацио (1995). «Город на периферии эллинизма: Сепфорис» . Классические исследования . 37 (107). Мадрид: Испанское общество классических исследований: 41–50. ISSN 0014-1453 . Проверено 7 января 2022 г. - через веб-сайт Enlace Judío.

[Schäfer-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шефер, Питер (1990). Филип Р. Дэвис ; Ричард Т. Уайт (ред.). Политика Адриана в Иудее и восстание Бар-Кохбы: переоценка (PDF) . А&С Черный. п. 281-303 [284]. ISBN 056711631X . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2022 года . Проверено 8 января 2022 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь ) Также здесь , в Google Книгах.

[Chanceyp102-25] Jump up to: ^а ^б Марк А. Ченси (15 декабря 2005 г.). Греко-римская культура и Галилея Иисуса . Издательство Кембриджского университета. стр. 102–. ISBN 978-1-139-44798-0 .

[Losch-26] Лош, Ричард Р. (2005). Самая крайняя часть Земли: Путеводитель по местам в Библии, Уильям Б. Эрдманс, стр. IX, 209.

[27] Вавилонский Талмуд , Мегила 6а.

[28] Блэк (1850), с. 173

[29] Шивтиэль, Инон (2019). Убежища и укрытия в скалах: методы еврейской защиты в Галилее в римский период . Ванденхук и Рупрехт, ISBN 978-3-647-54067-2 стр.46

[Fischer40-30] Jump up to: ^а ^б Фишер, Алисия (2008). Погоня по горячим следам: интеграция антропологии в поисках древних стеклодувов . Лексингтонские книги, стр. 40.

[31] Иосиф Флавий, JW 1.170

[32] Странно, Джеймс Ф. (2015). «Сепфорис: жемчужина Галилеи». Галилея в конце Второго Храма и в период Мишны . Том 2: Археологические данные из городов, поселков и деревень . Под редакцией Дэвида А. Фьенси и Джеймса Райли Стрэнджа (Миннеаполис, Миннесота: Крепость), 22–38, 26.

[33] Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. Н. Э.): Археология и Иосиф Флавий», в книге Эрика М. Мейерса, Галилея через столетия: слияние культур , Eisenbrauns (1999), стр. 109ff. ., стр.113–114.( Флавий Флавий , Иудейские древности , 14.414-6).

[:5-34] Jump up to: ^а ^б Рокка, Сэмюэл (2008). Иудея Ирода: средиземноморское государство в классическом мире . Тексты и исследования древнего иудаизма. Тюбинген: Мор Зибек. п. 167. ИСБН 978-3-16-149717-9 .

[Meyers1999-35] Jump up to: ^а ^б Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. Н. Э.): Археология и Иосиф Флавий», в книге Эрика М. Мейерса, Галилея на протяжении веков: слияние культур, Eisenbrauns (1999), стр. 109 и далее. , с. 114: (Иосиф, Ant. 17.271–87; War 2.56–69).

[36] Стив Мейсон, изд. (2008). Флавий Иосиф Флавий: перевод и комментарии. Иудейская война. Том. 1Б. 2 , БРИЛЛ, с. 138. Значение слова «автократор» неясно и может обозначать либо автономию, либо ссылку на римского императора.

[37] Ричардсон (1996), с. 133

[38] Крейг А. Эванс, изд. (2014). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледжа , Рутледж, стр. 37, 296.

[39] Коэн (2002), с. 195

[40] Коэн (2002), с. 152 .

[41] В поисках изгнания, истины или мифа? , фильм Илана Зива, показан на BBCFour, 3 ноября 2013 г.

[42] Ченси, Марк А. Миф о нееврейской Галилее .

[43] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Диокесария» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[44] Авиан, Мордехай (2007). «Карты распространения археологических данных Галилеи» В книге Юргена Зангенберга, Гарольда В. Аттриджа, Дейла Б. Мартина (ред.), Религия, этническая принадлежность и идентичность в Древней Галилее . Мор Зибек, стр. 101-1. 115 –132 (см. 132).

[45] Ави-Йона, Майкл (1964). «Кесарийская надпись о двадцати четырех священнических курсах». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Том Мемориала Л. А. Майера (1895–1959): 24–28. JSTOR 23614642 . (Иврит)

[46] Стюарт С. Миллер (2002). «Священники, чистоплоты и евреи Галилеи». В Загенберге, Аттридж, Мартин (ред.), стр. 375–401 (см. 379–382 ).

[47] Загенберг, Аттридж, Мартин, ред. (2002), стр. 9 , 438.

[48] Бернар Лазар и Роберт Вистрич (1995). Антисемитизм: его история и причины . Университет Небраски Пресс, ISBN 080327954X .

[49] Созомен ; Филосторгий (1855). Церковная история Созомена и Церковная история Филосторгия . Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон. п. 153 (Книга IV, глава VII). OCLC 224145372 .

[50] «Сейсмическая активность Израиля со времен Иисуса» . Содружество Книги Урантии . Проверено 14 декабря 2015 г.

[51] Найт, Кевин. «Диокесария » Католическая энциклопедия Кевин Найт . Получено 14 декабря.

[52] Пий Бонифаций Гамс, Серия епископов католической церкви , Лейпциг, 1931, стр. 454.

[53] Конрад Эйбель, Католическая иерархия средневековья , том. 4, с. 175

[54] Раймон Жанен, ок. 2. Епархия , в Словаре церковной истории и географии , т. 2, с. XIV, Париж, 1960, сб. 493 494

[55] Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), с. 881

[56] Имена титулярного епископа с 18 по 20 век можно найти на сайте GCatholic.com.

[Morris-57] Jump up to: ^а ^б Моррис (2004), с. xvii , деревня №139

[Hadawip63-58] Jump up to: ^а ^б ^с Правительство Палестины, Департамент статистики. Деревенская статистика, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави (1970), с. 63

[DoS1945p8-59] Jump up to: ^а ^б Статистический отдел (1945), с. 8

[Morrisp517-60] Моррис (2004), стр. 516–517 .

[khalidi352-61] Jump up to: ^а ^б ^с Халиди (1992), с. 352

[62] Странное (1890), стр.32

[Khalidip351-63] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Халиди (1992), с. 351.

[64] Обен (2000), с. 12. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine.

[65] Бергер и Барзилай (2013), Нахаль Циппори 23

[Cronep102-66] Кроун (2004), с. 102

[67] Кондер и Китченер (1881), SWP I, стр. 335–338 .

[PringleSec-68] Jump up to: ^а ^б Прингл (1997), с. 92

[PringeChu-69] Jump up to: ^а ^б Прингл (1998), стр. 209–210 .

[70] Рерихт (1893), RRH, стр. 326-327 , № 1242; цитируется в Pringle (1998), с. 210

[71] Рерихт (1893), RRH, стр. 335 , № 1280; цитируется в Pringle (1998), с. 210

[Heydnp83-72] Гейдн (1960), стр. 83–84. Цитируется по Петерсену (2001), с. 269

[Hutteroth-73] Хюттерот и Абдулфаттах (1977), стр. 188

[Khalidip350-74] Jump up to: ^а ^б Халиди (1992), стр. 350–353

[75] Брокельманн (1960), с. 1333

[76] Паппе, Иллан (2010) Взлет и падение палестинской династии. Хусейни 1700–1968 гг . Саки, ISBN 978-0-86356-460-4 . п. 35.

[77] Кармон (1960), с. 166. Архивировано 22 декабря 2019 года в Wayback Machine.

[Buckingham-78] Букингем (1821), стр. 90-91 .

[Conder-79] Кондер и Китченер (1881), SWP I, стр. 279–280 . Цитируется по Халиди (1992), с. 351.

[80] Шумахер (1888), с. 182

[Irani-81] Jump up to: ^а ^б Лори Кинг-Ирани (ноябрь 2000 г.). «Земля, идентичность и пределы сопротивления в Галилее». Отчет по Ближнему Востоку . 216 (216): 40–44. дои : 10.2307/1520216 . JSTOR 1520216 .

[Census1922-82] Бэррон (1923), Таблица XI, Подрайон Назарета, стр. 38

[83] Бэррон (1923), Таблица XVI, стр. 51

[Census1931-84] Миллс (1932), с. 76

[Hadawip110-85] Правительство Палестины, Департамент статистики. Деревенская статистика, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави (1970), с. 110

[86] Правительство Палестины, Департамент статистики. Деревенская статистика, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави (1970), с. 160

[IIEDp95-87] Jump up to: ^а ^б ^с ^д МИЕД, 1994, с. 95

[Morris2004-88] Jump up to: ^а ^б ^с Моррис (2004), стр. 417 , 418 . , 516–517

[89] О'Балланс, Эдгар (1956) Арабо-израильская война. 1948 год . Фабер и Фабер, Лондон. п. 157.

[Kacowiczp140-90] Качович и Лютомски (2007), с. 140

[91] Арон Шай (2006). «Судьба заброшенных арабских деревень в Израиле, 1965–1969». История и память . 18 (2): 86–106. дои : 10.2979/его.2006.18.2.86 . S2CID 159773082 .

[92] Дэвис (2011), с. 30

[Benvenistip216-93] Бенвенисти (2002), с. 216

[94] Чариф, Махер. «Значения Накбы» . Интерактивная энциклопедия палестинского вопроса – palquest . Проверено 5 декабря 2023 г.

[95] Стюарт С. Миллар, «Обзорное эссе: римский империализм, еврейское самоопределение и раввинское общество», AJS 31:2 (2007), 329–362 DOI: 10.1017/S0364009407000566, стр. 340–341, с примечаниями 24,25. .

[96] Бар-Ам, Авива (25 января 2010 г.). «Древняя Ципори» . Иерусалим Пост .

[NPApamphlet-97] Jump up to: ^а ^б ^с Брошюра о национальном парке Ципори (PDF) (на иврите), заархивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2011 г. , получено 28 августа 2011 г.

[winepress-98] Jump up to: ^а ^б Уникальные прессы для вина византийской эпохи обнаружены в крытой цистерне с водой в Циппори

[99] Сюрпризы Сепфориса

[100] Отчет о еврейском наследии, том. I, №№ 3–4 / Зима 1997–98 гг. Симпозиум по мозаике Sepphoris, проводимый одновременно с выставкой мозаики Sepphoris. Архивировано 28 августа 2008 г. в Wayback Machine , Лесли Буссис Тейт.

[101] Петерсен (2001), стр. 269 -270

[102] Управление древностей Израиля , разрешение на экскаваторы и раскопки на 2010 год , разрешение на обследование № G-38.

[103] Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2012 год , Разрешение на обследование № A-6675

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ а ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v т и Палестинские арабские города и деревни обезлюдели во время исхода палестинцев в 1948 году по подрайонам.
Acre	Amqa Arab al-Samniyya al-Bassa al-Birwa al-Damun Dayr al-Qassi al-Ghabisiyya Iqrit Iribbin Jiddin al-Kabri Kafr 'Inan Kuwaykat al-Manshiyya al-Mansura Mi'ar al-Nabi Rubin al-Nahr al-Ruways Suhmata al-Sumayriyya Suruh al-Tall Tarbikha Umm al-Faraj az-Zeeb
Beisan	Arab al-'Arida Arab al-Bawati Arab al-Safa al-Ashrafiyya al-Bira Beisan Danna Farwana al-Fatur al-Ghazzawiyya al-Hamidiyya al-Hamra Jabbul Kafra Kawkab al-Hawa al-Khunayzir Masil al-Jizl al-Murassas Qumya al-Sakhina al-Samiriyya Sirin Tall al-Shawk al-Taqa al-Tira Umm 'Ajra Umm Sabuna Yubla Zab'a al-Zawiya
Beersheba	al-Imara al-Jammama al-Khalasa Auja al-Hafir
Gaza	Arab Suqrir Barbara Barqa al-Batani al-Gharbi al-Batani al-Sharqi Bayt 'Affa Bayt Daras Bayt Jirja Bayt Tima Bil'in Burayr Dayr Sunayd Dimra al-Faluja Hamama Hatta Hiribya Huj Hulayqat Ibdis Iraq al-Manshiyya Iraq Suwaydan Isdud al-Jaladiyya al-Jiyya Julis al-Jura Jusayr Karatiyya Kawfakha Kawkaba al-Khisas al-Masmiyya al-Kabira al-Masmiyya al-Saghira al-Muharraqa Najd Ni'ilya Qastina al-Sawafir al-Gharbiyya al-Sawafir al-Shamaliyya al-Sawafir al-Sharqiyya Simsim Summil Tall al-Turmus Yasur
Haifa	Abu Shusha Abu Zurayq Arab al-Fuqara Arab al-Nufay'at Arab Zahrat al-Dumayri 'Atlit Ayn Ghazal Ayn Hawd Balad al-Sheikh Barrat Qisarya Burayka al-Burj al-Butaymat Daliyat al-Rawha' al-Dumun al-Ghubayya al-Fawqa al-Ghubayya al-Tahta Hawsha Ijzim Jaba' al-Jalama Kabara al-Kafrayn Kafr Lam al-Kasayir Khubbayza Lid al-Manara al-Mansi al-Mansura al-Mazar Naghnaghiya Qannir Qira Qisarya Qumbaza al-Rihaniyya Sabbarin al-Sarafand al-Sarkas Sa'sa' al-Sawamir al-Shuna al-Sindiyana al-Tantura al-Tira Umm ash Shauf Umm az-Zinat Wa'arat al-Sarris Wadi Ara Yajur
Hebron	'Ajjur Barqusya Bayt Jibrin Bayt Nattif al-Dawayima Deir al-Dubban Dayr Nakhkhas Kudna Mughallis al-Qubayba Ra'na Tell es-Safi Umm Burj az-Zakariyya Zayta Zikrin
Jaffa	al-'Abbasiyya Abu Kabir Abu Kishk Bayt Dajan Biyar 'Adas Fajja al-Haram Ijlil al-Qibliyya Ijlil al-Shamaliyya al-Jammasin al-Gharbi al-Jammasin al-Sharqi Jarisha Kafr 'Ana al-Khayriyya al-Mas'udiyya al-Mirr al-Muwaylih Rantiya al-Safiriyya Salama Saqiya al-Sawalima al-Shaykh Muwannis Yazur
Jenin	al-Jawfa al-Mazar Ayn al-Mansi Lajjun Nuris Zir'in
Jerusalem	Allar Aqqur Artuf Bayt 'Itab Bayt Mahsir Bayt Naqquba Bayt Thul Bayt Umm al-Mays al-Burayj Dayr Aban Dayr 'Amr Dayr al-Hawa Dayr Rafat Dayr al-Shaykh Deir Yassin Ayn Karim Ishwa Islin Ism Allah Jarash al-Jura Kasla al-Lawz Lifta al-Maliha Nitaf al-Qabu Qalunya al-Qastal Ras Abu 'Ammar Sar'a Saris Sataf Sheikh Badr Suba Sufla al-Tannur al-'Umur al-Walaja
Nazareth	al-Mujaydil Indur Ma'alul Saffuriyya
Ramle	Abu al-Fadl Abu Shusha Ajanjul Aqir Barfiliya al-Barriyya Bashshit Bayt Far Bayt Jiz Bayt Nabala Bayt Shanna Bayt Susin Bir Ma'in Bir Salim al-Burj al-Buwayra Daniyal Dayr Abu Salama Dayr Ayyub Dayr Muhaysin Dayr Tarif al-Duhayriyya al-Haditha Idnibba Innaba Jilya Jimzu Kharruba al-Khayma Khulda al-Kunayyisa al-Latrun Lydda al-Maghar Majdal Yaba al-Mansura al-Mukhayzin al-Muzayri'a al-Na'ani al-Nabi Rubin Qatra Qazaza al-Qubab al-Qubayba Qula Ramla Sajad Salbit Sarafand al-Amar Sarafand al-Kharab Saydun Shahma Shilta al-Tina al-Tira Umm Kalkha Wadi Hunayn Yibna Zakariyya Zarnuqa
Safad	Abil al-Qamh al-'Abisiyya 'Akbara Alma Ammuqa Arab al-Shamalina Arab al-Zubayd Ayn al-Zaytun Baysamun Biriyya al-Butayha al-Buwayziyya Dallata al-Dawwara Dayshum al-Dirbashiyya al-Dirdara Fara al-Farradiyya Fir'im Ghabbatiyya Ghuraba al-Hamra' Harrawi Hunin al-Husayniyya Jahula al-Ja'una Jubb Yusuf Kafr Bir'im al-Khalisa Khan al-Duwayr Karraza al-Khisas Khiyam al-Walid Kirad al-Baqqara Kirad al-Ghannama Lazzaza Madahil Al-Malkiyya Mallaha al-Manshiyya al-Mansura Mansurat al-Khayt Marus Meiron al-Muftakhira Mughr al-Khayt al-Muntar al-Nabi Yusha' al-Na'ima Qabba'a Qadas Qaddita Qaytiyya al-Qudayriyya al-Ras al-Ahmar Sabalan Safsaf Saliha al-Salihiyya al-Sammu'i al-Sanbariyya Sa'sa' al-Shawka al-Tahta al-Shuna Taytaba Tulayl al-'Ulmaniyya al-'Urayfiyya al-Wayziyya Yarda, Safad al-Zahiriyya al-Tahta al-Zanghariyya Zawiya al-Zuq al-Fawqani al-Zuq al-Tahtani
Tiberias	Awlam al-Dalhamiyya Ghuwayr Abu Shusha Hadatha al-Hamma Hittin Kafr Sabt Lubya Ma'dhar al-Majdal al-Manara al-Manshiyya al-Mansura Nasir al-Din Nimrin al-Nuqayb Samakh al-Samakiyya al-Samra al-Shajara al-Tabigha al-'Ubaydiyya Wadi Hamam al-Wa'ra al-Sawda' Yaquq
Tulkarm	Bayt Lid Bayyarat Hannun Fardisya Ghabat Kafr Sur al-Jalama Kafr Saba al-Majdal al-Manshiyya Miska Qaqun Raml Zayta Tabsur Umm Khalid Wadi al-Hawarith Wadi Qabbani al-Zabadida Zalafa

v т и Региональный совет Изреельской долины
Kibbutzim	Alonim Dovrat Ein Dor Gazit Gvat Ginegar Hanaton Harduf HaSolelim Kfar HaHoresh Merhavia Mizra Ramat David Sarid Yifat
Moshavim	Alonei Abba Balfouria Beit She'arim Beit Zaid Bethlehem of Galilee HaYogev Kfar Baruch Kfar Gidon Kfar Yehoshua Merhavia Nahalal Sde Ya'akov Tel Adashim Tzippori
Community settlements	Adi Ahuzat Barak Alon HaGalil Givat Ela Hoshaya Shimshit Timrat
Arab villages	Manshiya Zabda Suweid Hamira

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Germany France BnF data Spain Israel
Geographic	Pleiades
Other	IdRef