Амбика (джайнизм)

Амбика
Амбика
	Изображение Амбики в пещере 34 пещер Эллоры.
Генеалогия
Супруг	Сарванха (диг.) ; Гомедха (Св.)

В джайнизме санскрит Амбика ( якшини : अभिका , Одиа : ଅମ୍ବିକା Амбика «Мать») или Амбика Деви ( Амбика Деви Амбика Деви «Богиня-Мать») - « преданное божество-помощник» или Шасана Деви «богиня-защитница». " 22-го Тиртханкара , Неминатха . Она также известна как Амбай , Амба , Кушмандини и Амра Кушмандини. ^{[ 1 ]} Ее часто изображают с одним или несколькими детьми и часто под деревом. Ее часто изображают парой (Якша Сарванубхути справа и Кушмандини слева) с небольшим изображением Тиртханкара вверху. ^{[ 2 ]} Имя Амбика буквально означает «мать» , следовательно, она — Богиня-Мать. Это имя также является распространенным эпитетом индуистской богини Парвати . ^{[ 3 ]}

Этимология

Имя Амбика — санскритское слово, которое переводится как мать. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Легенда

Согласно джайнским текстам, Амбика была обычной женщиной по имени Агнила, ставшей Богиней. ^{[ 6 ]} Она жила в городе Гиринагар со своим мужем Сомой и двумя детьми, Сиддхой и Буддой, согласно традиции Шветамбары , или со своим мужем Сомасарманом и двумя детьми, Шубханакаром и Прабханкарой , согласно традиции Дигамбара. ^{[ 7 ]}

Однажды Сома пригласил брахманов совершить Шраддху (погребальную церемонию) и оставил Агнилу дома. Варадатта , главный ученик Неминатхи, ^{[ 8 ]} проходил мимо и попросил у Агнилы еды, чтобы закончить месячный пост. ^{[ 9 ]} Сома и брамины были в ярости на нее, так как считали, что еда теперь нечистая. Сома выгнал ее из дома вместе с детьми; она поднялась на холм. ^{[ 7 ]}

За свою добродетель она была благословлена силой, дерево, под которым она села, стало Калпаврикшей , деревом, исполняющим желания, и резервуар для сухой воды начал переполняться водой. Полубоги были разгневаны обращением с Ангилой и решили утопить всю деревню, кроме ее дома. Увидев эту Сому, брамины почувствовали, что это произошло из-за ее святости, и умоляли ее о прощении. Увидев, что к ней приближается муж, боясь наказания, испуганная Ангила покончила жизнь самоубийством, спрыгнув со скалы, но мгновенно переродилась в богиню Амбику. ^{[ 10 ]} Ее муж переродился львом, пришел к ней, лизнул ее ноги и стал ее средством передвижения. ^{[ 7 ]} Неминатха инициировала двух своих сыновей, а Амбика стала якши Неминатхи. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 5 ]}

Наследие

Амбика — это якши Неминатхи, а Сарванха (согласно традиции Дигамбары ) или Гомедха (согласно Шветамбары традиции ) — якша . ^{[ 8 ]}

Поклонение

Ряд изображений и храмов Амбики найден в Индии. ^{[ 11 ]} Богиня Амбика вместе с Падмавати и Чакрешвари считается почитаемым божеством и наряду с Тиртханкарасом ей поклоняются джайны. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Амбика и Падмавати связаны с тантрическими ритуалами. Эти тантрические обряды включают янтра-видхи , питха-стхапану и мантра-пуджу . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Амбику также называют Калпалатой , а камана деви — богиней, осуществляющей исполнение. В Вимал Васахи на Амбике вырезана калпалата , лиана, исполняющая желания. ^{[ 17 ]} Амбика также связана с рождением детей и процветанием. ^{[ 10 ]}^{[ 18 ]} Амбике также поклоняются как Куладеви или Готра-деви. ^{[ 19 ]} Амбика — кула-деви Порвад (Прагват) джайнской общины . Хотя ей поклоняются все шветамбара-муртипуджака- джайны, ее особенно почитают Порвады . ^{[ 20 ]}

Согласно легенде Дигамбара, после завершения строительства Гомматешвары статуи Чавундарая организовал махамастакабхишеку с пятью жидкостями: молоком, нежным кокосом, сахаром, нектаром и водой, собранными в сотни горшков, но жидкость не могла течь ниже пупка статуи. Кушмандини появилась в облике бедной старухи, держащей молоко в скорлупе половины белого плода Гулликайи , и абхишека была сделана с головы до ног. Чавундарая осознал свою ошибку и совершил абхишеку без гордости и высокомерия, и на этот раз абхишека была совершена с головы до пят. ^{[ 21 ]} Поклонение Кушмандини-деви или Амбике является неотъемлемой частью джайнских ритуалов в Шраванабелаголе . ^{[ 22 ]}

В литературе

Амбика-Кальпа , Амбика-Тадамка , Амбикататанка , Амбика-стути , Амбика-деви-стути и Бхайрава-Падмавати-Кальпа — это тантрические тексты для поклонения Амбике. ^{[ 15 ]}
Амбика-ставана — гимн Амбике, составленный Ваступалой, министром Чалукьяса , в 13 веке. ^{[ 23 ]}
Амбика-деви-кальпа Ачарьи Джинпрабхи Сури, 14 век. ^{[ 23 ]}
Апараджита-причча — это гимн Амбике, составленный Бхуванадевой в XII-XIII веках. ^{[ 23 ]}

Иконография

Согласно традиции, ее цвет — золотой, а средство передвижения — лев. У нее четыре руки. В двух правых руках она держит манго, а в другой — ветку мангового дерева. В одной левой руке она держит поводья, а в другой — два ее сына, Приянкара и Шубханкара. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} В Южной Индии показано, что у Амбики темно-синий цвет лица. ^{[ 23 ]} Амбика изображается как сашандеви и для других тиртханкаров. Амбику часто изображают с Бахубали . ^{[ 28 ]} Парные скульптуры Якша-Якши Амбики и Сарваханабхути являются одними из самых любимых наряду с Гомукхой - Чакрешвари и Дхаранендрой - Падмавати . ^{[ 18 ]}

Амбика также была популярна как независимое божество. ^{[ 10 ]}^{[ 29 ]} Предполагается, что происхождение Амбики приписывается элементам трех разных божеств: во-первых, богини, едущей на льве из Дурги ; Во-вторых, какая-то богиня, связанная с манго и манговыми деревьями; В-третьих, Кушманда . ^{[ 30 ]}

Группа пещер Амба-Амбика пещер Манмоди , датируемая 2 веком нашей эры, украшена резьбой с изображением богини Амбики. ^{[ 31 ]} Самая старая скульптура Амбики — идол из акотской бронзы, датируемый 550—600 гг. н.э. ^{[ 32 ]} Скульптура Амбики была обнаружена в деревне Караджаги в Хавери-Талук. Скульптура имеет двухстрочную санскритскую надпись письмом Нагари о дате ее установки - «Амбикадеви, Шака 1173, Виродхикрит. Самватсара, Вайшаха Шуддха 5, Гурувара». Это соответствует четвергу, 27 апреля 1251 года нашей эры. ^{[ 33 ]}

Скульптура Амбика из Кушанской империи.
Изображение богини Амбики в ЛАКМА , VI-VII века.
Резьба на джайнских кроватях Амбикадеви Калугумалай , VIII век.
Изображение богини Амбики из Карнатаки, Индия, ок. 900 г. н.э., Музей Нортона Саймона.
Скульптура богини Амбики, 1034 г. н.э., Британский музей.
Богиня Амбика в музее Ритберга , 11 век.
Скульптура Гомеда и Амбики в музее Махараджи Чхатрасала , 11 век.
Сарванубхути и Кушмандини с Джинасом, 11 век, Художественная галерея Нового Южного Уэльса
Идол богини Амбики, Музей Виктории и Альберта , 1150-1200 гг. н.э.
Богиня Амбика - Средневековый период ( Правительственный музей, Матхура )

Главные храмы

Группа пещер Амба-Амбика в пещерах Манмоди , датируемая II веком нашей эры, посвящена богине Амбике. ^{[ 31 ]} Храм Амбика в Гирнаре датируется 784 годом нашей эры и считается одним из старейших храмов, посвященных богине Амбике. Поклонение богине Амбике, божеству-покровителю Шри Мунисувраты-Неми-Паршвы Джиналаи, Шанту, популярно среди преданных. ^{[ 34 ]}

Основные храмы Шри Амбики Деви включают:

Храм Амбикадеви в Кодинаре , Саураштра в штате Гуджарат — важный центр паломничества, построенный в досредневековый период. ^{[ 34 ]}
Джайнский храм Шри Куладеви Амбикадеви, Тахатгарх в округе Пали , штат Раджастан.
Джайнский храм Шри Куладеви Амбикадеви, Падарли , Раджастхан .
Храм Шри Амбики, Гирнар

См. также

Ссылки

Цитирование

^ «JAINpedia > Темы > Практики > Амбика или Кушмандини» . www.jainpedia.org . Проверено 4 мая 2020 г.
↑ Стела с парой «якша-якшини» и Джинасом, Пратападитья Пал, «Богиня: божественная энергия», стр.30, Художественная галерея Нового Южного Уэльса, 2006 г.
^ Pal 1986 , p. 45.
^ Чух 2016 , с. 178.
^ Jump up to: ^а ^б Уайли 2009 , с. 33.
^ Джайнский храм Чандрапрабха и музей Ченнаи , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шах 1987 , с. 257.
^ Jump up to: ^а ^б Шах 1987 , с. 165.
^ Октябрь 1989 г. , с. 33.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дандас 2002 , с. 214.
^ Jump up to: ^а ^б Кумар 2001 , с. 112.
^ Перейра 2001 , стр. 62–63.
^ Кришна 2014 , с. 68.
^ Чаудхари 1992 , с. 128.
^ Jump up to: ^а ^б Октябрь 1989 г. , с. 29.
^ Шах 1987 , с. 221.
^ Кумар 2001 , с. 107.
^ Jump up to: ^а ^б Октябрь 1989 г. , с. 13.
^ Шах 1987 , с. 65.
^ Мусульманское обозрение - Тома 1-2, с. 29
^ Деканские хроники и Махамастакабхишека, 2018 г.
^ Гир 2001 , стр. 83.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Октябрь 1989 г. , с. 28.
^ Джайн 2009 , с. 63.
^ Октябрь 1989 г. , с. 132.
^ Далал 2010 , с. 158.
^ «Амбика» . 21 июня 2018 г.
^ Шах 1995 , с. 17.
^ Сингх 2008 , с. 55.
^ Мишра и Рэй 2016 , с. 168.
^ Jump up to: ^а ^б Фергюссон и Берджесс 1880 , с. 258.
^ Шах 1987 , с. 249.
^ Редкая скульптура Джайна Якши, найденная в Хавери Талук , Новый Индийский экспресс , 18 октября 2013 г., архивирована с оригинала 22 декабря.
^ Jump up to: ^а ^б Октябрь 1989 г. , с. 145.

Источники

Книги

Чу, Лалит (2016). Богатое наследие Карнатаки - искусство и архитектура (от доисторических времен до периода Хойсала, ред.). Идея Пресс . ISBN 9789352068258 .
Далал, Рошен (2010), Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям , Penguin Books India, ISBN 9780143415176
Фергюссон, Джеймс ; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. стр. 258 и далее.
Пал, Пратападитья (1986), Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. , University of California Press , ISBN 9780520064775
Чаудхри, Л.Р. (1992), Секреты Янтры, Мантры и Тантры , Sterling Publishers Pvt. ООО, ISBN 9781845570224
Шах, Умакант Премананд (1995), Исследования джайнского искусства, иконографии и смежных предметов в честь доктора У.П. Шаха , Abhinav Publications, ISBN 9788170173168
Мишра, Сьюзен Верма; Рэй, Химаншу Прабха (2016), Археология священных пространств: храм в Западной Индии, 2-й век до н.э. – 8-й век н.э. , Рутледж , ISBN 9781317194132
Перейра, Хосе (2001), Монолитный Джинас , Мотилал Банарсидасс , ISBN 9788120823976
Шах, Умакант Премананд (1987), Джайна-рупа-мандана: джайнская иконография , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-Х
Тивари, доктор. Марути Нандан Прасад (1989), Амбика в джайнском искусстве и литературе , Бхаратия Джнанпитх
Джайн, Арун Кумар (2009), Вера и философия джайнизма , Издательство Gyan, ISBN 9788178357232 , получено 8 октября 2017 г.
Уайли, Кристи Л. (2009), От А до Я джайнизма , том. 38, Пугало Пресс , ISBN 978-0-8108-6337-8
Гир, Николас Ф. (2001), Духовный титанизм: индийские, китайские и западные перспективы , SUNY Press , ISBN 9780791492826
Дандас, Пол (2002), Джайны , Psychology Press, ISBN 9780415266055
Кришна, Нандита (2014), Священные растения Индии , Penguin UK, ISBN 9789351186915
Сингх, Рам Бхушан Прасад (2008), Джайнизм в раннем средневековье Карнатаки , Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120833234
Кумар, Сехдев (2001), Тысячелепестковый лотос: джайнские храмы Раджастана: архитектура и иконография , Abhinav Publications, ISBN 9788170173489

Интернет

«РУКОВОДСТВО ПО КОНСЕРВАЦИИ И РЕСТАВРАЦИИ ПАМЯТНИКОВ» . Департамент музеев правительства штата Тамил Наду. Архивировано из оригинала 15 августа 2019 года . Проверено 15 августа 2019 г.
«Махамастакабхишека, 2018: Бахубали - возвышается 1000-летняя легенда» . Деканская хроника . 16 февраля 2018 г.

Внешние ссылки

[1] «JAINpedia > Темы > Практики > Амбика или Кушмандини» . www.jainpedia.org . Проверено 4 мая 2020 г.

[2] Стела с парой «якша-якшини» и Джинасом, Пратападитья Пал, «Богиня: божественная энергия», стр.30, Художественная галерея Нового Южного Уэльса, 2006 г.

[FOOTNOTEPal198645-3] Pal 1986 , p. 45.

[FOOTNOTEChugh2016178-4] Чух 2016 , с. 178.

[FOOTNOTEWiley200933-5] Jump up to: ^а ^б Уайли 2009 , с. 33.

[FOOTNOTEChandraprabha_Jain_TempleChennai_museum48-6] Джайнский храм Чандрапрабха и музей Ченнаи , с. 48.

[FOOTNOTEShah1987257-7] Jump up to: ^а ^б ^с Шах 1987 , с. 257.

[FOOTNOTEShah1987165-8] Jump up to: ^а ^б Шах 1987 , с. 165.

[FOOTNOTETiwari198933-9] Октябрь 1989 г. , с. 33.

[FOOTNOTEDundas2002214-10] Jump up to: ^а ^б ^с Дандас 2002 , с. 214.

[FOOTNOTEKumar2001112-11] Jump up to: ^а ^б Кумар 2001 , с. 112.

[FOOTNOTEPereira200162–63-12] Перейра 2001 , стр. 62–63.

[FOOTNOTEKrishna201468-13] Кришна 2014 , с. 68.

[FOOTNOTEChawdhri1992128-14] Чаудхари 1992 , с. 128.

[FOOTNOTETiwari198929-15] Jump up to: ^а ^б Октябрь 1989 г. , с. 29.

[FOOTNOTEShah1987221-16] Шах 1987 , с. 221.

[FOOTNOTEKumar2001107-17] Кумар 2001 , с. 107.

[FOOTNOTETiwari198913-18] Jump up to: ^а ^б Октябрь 1989 г. , с. 13.

[FOOTNOTEShah198765-19] Шах 1987 , с. 65.

[20] Мусульманское обозрение - Тома 1-2, с. 29

[FOOTNOTEDeccan_Chronicle2018_Mahamastakabhisheka-21] Деканские хроники и Махамастакабхишека, 2018 г.

[FOOTNOTEGier200183-22] Гир 2001 , стр. 83.

[FOOTNOTETiwari198928-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Октябрь 1989 г. , с. 28.

[FOOTNOTEJain200963-24] Джайн 2009 , с. 63.

[FOOTNOTETiwari1989132-25] Октябрь 1989 г. , с. 132.

[FOOTNOTEDalal2010158-26] Далал 2010 , с. 158.

[27] «Амбика» . 21 июня 2018 г.

[FOOTNOTEShah199517-28] Шах 1995 , с. 17.

[FOOTNOTESingh200855-29] Сингх 2008 , с. 55.

[FOOTNOTEMishraRay2016168-30] Мишра и Рэй 2016 , с. 168.

[FOOTNOTEFergussonBurgess1880258-31] Jump up to: ^а ^б Фергюссон и Берджесс 1880 , с. 258.

[FOOTNOTEShah1987249-32] Шах 1987 , с. 249.

[33] Редкая скульптура Джайна Якши, найденная в Хавери Талук , Новый Индийский экспресс , 18 октября 2013 г., архивирована с оригинала 22 декабря.

[FOOTNOTETiwari1989145-34] Jump up to: ^а ^б Октябрь 1989 г. , с. 145.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

v т и Бог в джайнизме
Арихант ; Сиддхи ; Панча-Парамешхи
Тиртханкара	Ришабханатха Аджитанатха Самбхаванатха Абхинандананатха Суматинатха Падмапрабха Супаршванатха Чандрапрабха Пушпаданта Шиталанатха Шрейансанатха Васупуджья Вималанатха Анантанатха Дхарманатха Шантината Быть измотанным Аранатха Маллината Мунисуврата Я с тобой Неминатха Паршванатха Махавира Симандхар Свами (другой мир)
Такой же	Бахубали Бхарат Чакравартин Ганадхара Индрабхути Гаутама Судхармасвами Джамбусвами пупок Самудравиджая