История женщин в Канаде

История женщин в Канаде

Общая статистика
Материнская смертность (на 100 000)	7
Женщины в парламенте	28.3%
Женщины старше 25 лет со средним образованием	100.0%
Женщины в рабочей силе	74% [М: 81%]
Индекс гендерного неравенства
Ценить	0.069 (2021)
Классифицировать	17 место из 191
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить	0.777 (2022)
Классифицировать	24 место из 146

История женщин в Канаде - это исследование исторического опыта женщин, живущих в Канаде, а также законов и законодательства, затрагивающих канадских женщин. В колониальный период канадской истории роль женщин коренных народов часто оспаривалась христианскими миссионерами , а их браки с европейскими торговцами мехом часто приводили их общины к более тесному контакту с внешним миром. На протяжении всего колониального периода европейских женщин поощряли иммигрировать в канадские колонии и увеличивать белое население. После создания Конфедерации в 1867 году жизнь женщин определялась федеральными законами и законами, принятыми законодательными собраниями провинций Канады.

Женщины на протяжении веков были ключевой частью канадского рынка труда, социальных движений и культуры, и тем не менее они сталкивались с систематической дискриминацией. Женщины получили федеральное право голоса в 1918 году, участвовали как в Первой мировой войне , так и во Второй мировой войне , а также участвовали во второй волне феминистского движения с 1960-х годов. Историки все чаще исследуют и пишут об истории женщин в Канаде с 1960-х годов.

Квебек

Группа дочерей короля прибывает в Квебек, 1667 год.

В 1660-х годах французское правительство отправило около 800 молодых женщин (одиноких или овдовевших), которых называли королевскими дочерьми («filles du roi»). ). Они быстро нашли себе мужей среди поселенцев, состоящих преимущественно из мужчин, а также новую жизнь для себя. В основном они происходили из бедных семей Парижа, Нормандии и центрально-западных регионов Франции. Некоторые из них были бывшими проститутками, но известно, что только одна занималась этим бизнесом в Канаде. Будучи фермерскими женами с очень хорошим питанием и высоким уровнем рождаемости, они сыграли важную роль в налаживании семейной жизни и обеспечении быстрого демографического роста. У них было примерно на 30% больше детей, чем у сопоставимых женщин, оставшихся во Франции. Лэндри говорит: «У канадцев была исключительная для своего времени диета. Это произошло благодаря естественному изобилию мяса, рыбы и чистой воды, хорошим условиям хранения продуктов питания зимой и достаточным запасам пшеницы в большинстве лет».

Помимо домашних обязанностей, некоторые женщины участвовали в торговле мехом , основномм источнике денег в Новой Франции . Они работали дома вместе со своими мужьями или отцами торговцами, клерками и поставщиками продовольствия. Некоторые овдовели и взяли на себя роль своих мужей. Лишь немногие из них были активными предпринимателями.

Леа Робак (1903–2000) была канадским профсоюзным организатором, общественным деятелем, пацифисткой и феминисткой из Квебека.

Генриетта Эдвардс (1849–1931) была канадской активисткой за права женщин и реформатором из Квебека. Она была участницей The Famous Five .

С начала 19 века до 1950-х годов англоязычные представители высшего сословия доминировали в высшем обществе Монреаля, а их женщины создавали и управляли своей идентичностью и социальным положением посредством центральных событий в общественной жизни, таких как появление дебютанток. Элитные молодые женщины обучались разумной филантропии и гражданской ответственности, особенно через Юниорские лиги. Они редко были связаны с реформаторскими импульсами женщин из среднего класса и были патерналистскими в своих взглядах на потребности женщин из рабочего класса.

Католические монахини

Вне дома у канадских женщин было мало владений, которые они контролировали. Важным исключением стали римско-католические монахини, особенно в Квебеке. Стимулированные влиянием во Франции народной религиозности Контрреформации , в семнадцатом веке начали появляться новые порядки для женщин. В последующие три столетия женщины открыли десятки независимых религиозных орденов, частично финансируемых за счет приданого, предоставленного родителями молодых монахинь. Ордена специализировались на благотворительной деятельности, в том числе в больницах, детских домах, домах для незамужних матерей и школах. В первой половине двадцатого века около 2–3% молодых женщин Квебека стали монахинями; их было 6600 в 1901 г. и 26 000 в 1941 г. В Квебеке в 1917 г. под управлением 32 различных педагогических орденов было 586 школ-интернатов для девочек. В то время в Квебеке не было государственного образования для девочек, кроме начальной школы. Еще одним специальным учреждением были больницы, первая из которых была основана в 1701 году. В 1936 году монахини Квебека управляли 150 учреждениями на 30 000 коек для ухода за длительно больными, бездомными и сиротами. В меньших масштабах католические ордена монахинь управляли аналогичными учреждениями в других провинциях.

Тихая революция 1960-х годов объединила деклерикализацию с драматическими реформами Второго Ватиканского собора . Роль монахинь резко изменилась. Многие покинули монастырь, и в него вошло очень мало молодых женщин. Правительство провинции взяло на себя традиционную роль монахинь как поставщика многих образовательных и социальных услуг Квебека. Часто бывшие монахини продолжали те же роли в штатском, но и мужчины впервые начали заниматься преподавательской деятельностью.

Историография

До 1980 года историей женщин в Квебеке вообще пренебрегали. Появление феминистского движения в сочетании с « Новой социальной историей », в которой изучались обычные люди, создало новый спрос на историографию женщин. Первые исследования возникли с феминистской точки зрения и подчеркнули их роль как людей, которые были низведены до неполноценности в мире, контролируемом мужчинами. Феминистки считали семью центральным элементом патриархальной системы, в которой отцы и мужья угнетали и отчуждали женщин. Второй этап наступил, когда историки представили более позитивную и сбалансированную точку зрения. Исследования часто носили междисциплинарный характер, используя идеи феминистской теории, литературы, антропологии и социологии для изучения гендерных отношений, социализации, воспроизводства, сексуальности и неоплачиваемого труда. Трудовая и семейная история оказались особенно открытыми для этих тем.

Брак и семейное право

В Квебеке права женщин в рамках брачных и семейных законов развиваются медленнее, чем в остальной части Канады. Квебек медлил с предоставлением гражданских прав замужним женщинам: до 1954 года замужняя женщина по закону числилась «неспособной к заключению контрактов», наряду с несовершеннолетними, «лицами, находящимися под запретом», «лицами, душевнобольными или страдающими временным расстройством интеллекта… или которые по причине слабости понимания не могут дать действительное согласие», и «лица, пострадавшие от гражданской деградации». Однако исключение замужней женщины из этого списка мало что сделало для улучшения ее правового положения из-за законов о браке , которые ограничивали ее права и давали мужу юридическую власть над ней: недееспособность по-прежнему оставалась общим правилом. Серьезные изменения последовали в 1964 году: законопроект 16 ( Закон о правоспособности замужних женщин ) отменил обязанность жены подчиняться своему мужу и предоставил замужней женщине полную правоспособность с учетом ограничений, которые могут возникнуть в результате супружеского режима. Однако дискриминационные положения, вытекающие из брачного режима и других правовых норм, по-прежнему сохраняются. В июле 1970 года вступил в силу законопроект № 10, реформирующий супружеские режимы и улучшающий положение замужних женщин. В 1977 году произошло еще одно важное изменение: жена получила равные права с мужем в отношении законной власти над детьми во время брака, отменив предыдущее правило «отцовской власти», которое давало мужу больше законных прав в отношении судебных вопросов, касающихся дети; новый закон создал концепцию родительской власти, разделенной поровну между женой и мужем. Серьезные изменения произошли также в апреле 1981 года, когда вступили в силу новые семейные правила, основанные на гендерном равенстве. В течение 1980-х годов последовали и другие реформы, в том числе введение концепции семейного имущества в 1989 году, чтобы обеспечить финансовое равенство между супругами после прекращения брака. 1 января 1994 года вступил в силу новый Гражданский кодекс Квебека , заменивший старый. Этот новый кодекс содержит действующий семейный закон Квебека и основан на гендерном равенстве: статья 392 гласит: «Супруги имеют одинаковые права и обязанности в браке».

Из-за своего католического наследия и традиционно сильного влияния церкви на политические вопросы, Квебек очень неохотно принимает развод . До 1968 года в Канаде не существовало единого федерального закона о разводе, в Квебеке не было закона о разводе, и супруги в Квебеке могли расторгнуть брак только в том случае, если они получили частный акт парламента . С 1968 года закон о разводе на всей территории Канады находится в исключительной юрисдикции федерального парламента; Действующим законом является Закон о разводе (Канада) 1985 года, который вступил в силу в июне 1986 года. Утверждалось, что одним из объяснений нынешнего высокого уровня сожительства в Квебеке является традиционно сильный социальный контроль над церковью и Католическая доктрина о личных отношениях людей и сексуальной морали, приводящая к консервативному законодательству о браке и сопротивлению правовым изменениям, привела население к восстанию против традиционных и консервативных социальных ценностей и к полному отказу от брака. С 1995 года большинство рождений в Квебеке происходит вне брака; по состоянию на 2015 год 63% рождений произошли вне брака.

Приморье

Бесси Холл (1849–1935) была женщиной-моряком из Гранвиль-Ферри, Новая Шотландия .

В 19 веке англоязычные женщины среднего класса по всей Канаде, особенно в приморских провинциях , изменили внутреннее убранство своих домов. Вместо строгой функциональности они оживили свои жилые помещения роскошной мебелью, глубокими коврами, вышивкой ручной работы, висячими растениями, книжными шкафами, недорогими картинами и украшениями. Свои идеи они черпали из женских журналов и друг у друга. Они все больше и больше контролировали свою «отдельную сферу» дома, которую они превратили в комфортное убежище от превратностей конкурентного мужского делового мира.

С конца XIX века до Великой депрессии тысячи молодых одиноких женщин из приморских провинций мигрировали в поисках более высокооплачиваемой работы в Новую Англию . Их семья нуждалась в деньгах, и большинство из них работали домашней прислугой или рабочими на текстильных и обувных фабриках. После 1900 года некоторые начали работать женщинами, особенно учителями и медсестрами. Большинство вернулись домой навсегда, чтобы пожениться. Некоторые женщины в Приморье занимались работой, в которой преобладали мужчины, например, в мореплавании . В 19 веке все большее число женщин вышло в море, хотя обычно в более традиционной домашней роли стюардесс . Бесси Холл из Гранвилл-Ферри, Новая Шотландия, прошла обучение на штурмана и приняла командование охваченным лихорадкой кораблем в 1870-х годах, но покинула море, поскольку женщинам не разрешалось быть офицерами. Молли Кул из Алмы, Нью-Брансуик , преодолела профессиональные барьеры против женщин в море в 1938 году, когда она стала первой женщиной в западном мире, получившей капитанскую лицензию .

Хотя Нью-Брансуик предоставил женщинам право голоса в 1919 году, женщины в этой провинции получили право занимать политические должности только в 1934 году.

Онтарио

Портрет Аделаиды Хантер Худлесс , канадской защитницы благополучия женщин и детей. Фотография сделана ок. 1895.

Эмили Мерфи (1868–1933) была активисткой за права женщин, юристом и писателем. В 1916 году она стала первой женщиной-судьей в Канаде и Британской империи . Она была участницей The Famous Five .

Забота о внебрачных детях была приоритетом для частных благотворительных организаций. До 1893 года правительство Онтарио выделяло гранты благотворительным домам ребенка для младенцев и их кормящих матерей. Большинство этих младенцев были незаконнорожденными; большинство их матерей были бедны. Многие младенцы появлялись в плохом физическом состоянии, и их шансы на выживание вне таких домов были невелики.

Закон Онтарио о справедливой практике трудоустройства боролся с расовой и религиозной дискриминацией после Второй мировой войны , но не касался гендерных вопросов. Действительно, большинство правозащитников не поднимали этот вопрос до 1970-х годов, потому что они были ориентированы на семью и придерживались глубоко укоренившейся идеологии семейной заработной платы, согласно которой муж должен получать достаточно денег, чтобы жена могла быть домохозяйкой полный рабочий день. . После лоббирования со стороны женщин, профсоюзов и Федерации кооперативного содружества (CCF) консервативное правительство приняло в 1951 году Закон о справедливом вознаграждении сотрудниц-женщин. Он требовал равной оплаты для женщин, выполняющих ту же работу, что и мужчины. Феминистки в 1950-х и 1960-х годах безуспешно призывали к принятию закона, запрещающего другие формы дискриминации по признаку пола, такие как дискриминация при приеме на работу и продвижении по службе. Исполнение обоих актов было ограничено их примирительными рамками. Провинциальные чиновники интерпретировали закон о равной оплате труда довольно узко и были значительно более усердны в борьбе с расистской и религиозной дискриминацией при приеме на работу.

Прерийные провинции

Гендерные роли были четко определены на Западе. Мужчины несли главную ответственность за раскопки земли; посадка и сбор урожая; строительство дома; покупка, эксплуатация и ремонт техники; и управление финансами. Поначалу в прериях было много одиноких мужчин или мужей, чьи жены все еще были на востоке, но им пришлось нелегко. Они осознали потребность в жене. Поскольку население быстро росло, жены играли центральную роль в заселении прерий. Их труд, навыки и способность адаптироваться к суровым условиям оказались решающими в решении этих задач. Они приготовили баннок, фасоль и бекон; починенная одежда; вырастили детей; очищенный; ухаживал за садом; продавали яйца и масло; помогал во время сбора урожая; и вылечил всех. В то время как преобладающие патриархальные взгляды, законодательство и экономические принципы затмевали вклад женщин, гибкость, проявленная женщинами-фермерами при выполнении производительного и непроизводительного труда, имела решающее значение для выживания семейных ферм и, следовательно, для успеха экономики пшеницы.

аборигены

Кеножуак Ашевак — канадский художник. Она считается одним из самых выдающихся канадских пионеров современного искусства инуитов .

было относительно мало Научных исследований женщин коренных народов .

В 20 веке клубы коренных домохозяек сыграли центральную роль для женщин в общинах коренных народов. Впервые они были организованы в Саскачеване в 1937 году. Клубы были средством образования, активизма и деятельности для женщин коренных народов. Департамент по делам индейцев (DIA) поощряет расширение клубов домохозяек, которых к 1955 году насчитывалось 185.

Работа

В городах начала XIX века большинство женщин были домохозяйками. Однако некоторые из них были наняты, в основном в качестве домашней прислуги, неквалифицированных рабочих, проституток, монахинь (в католических районах) и учителей; некоторые были гувернантками , прачками , акушерками, портнихами или трактирщиками. Подавляющее большинство канадских женщин жили в сельской местности, где работали дома или были прислугой, пока не вышли замуж и не стали домохозяйками. Британские женщины, такие как Мария Рай , создали организации, помогающие девочкам и женщинам эмигрировать в Канаду.

Домашняя прислуга

С конца 19 века по 1930 год 250 000 женщин иммигрировали из Европы, особенно из Великобритании и Ирландии. Домохозяйки среднего класса охотно приветствовали домашних работников, многие из которых были ирландцами, поскольку растущие доходы среднего класса создавали растущий спрос на прислугу, превышающий местное предложение. Однако текучесть кадров была очень высокой, так как большинство слуг вскоре женились.

Владельцы

В 19 веке лишь немногие женщины были единоличными владельцами бизнеса или профессиональных услуг, таких как юриспруденция и медицина. Однако многие из них действительно тесно сотрудничали со своими мужьями, отцами, братьями и сыновьями в работе магазинов и магазинов. Реформа закона о собственности замужних женщин в XIX веке дала женам юридическую возможность вести бизнес независимо от своих мужей. В действительности, однако, толкование судов сделало жену зависимым партнером в браке, который был обязан своим трудом и услугами прежде всего своему мужу. Таким образом, большинство женщин, занимавшихся бизнесом, были вдовами, унаследовавшими бизнес своего мужа.

Сестринское дело и медицина

Эмили Стоу (1831–1903) была первой женщиной-врачем, практиковавшей в Канаде. Ее дочь, Огаста Стоу-Галлен , была первой женщиной, получившей медицинскую степень в Канаде.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков женщины проникли в различные профессии, включая преподавание, журналистику, социальную работу и здравоохранение. Сестринское дело было налажено. Эти достижения включали создание Женского медицинского колледжа в Торонто (и в Кингстоне, Онтарио) в 1883 году, что отчасти объясняется настойчивостью Эмили Стоу , первой женщины-врача, практиковавшей в Канаде. Дочь Стоу, Августа Стоу-Галлен , стала первой женщиной, окончившей канадскую медицинскую школу. Окончание медицинской школы не гарантировало, что женщинам будет разрешено получить лицензию. Элизабет Скотт Мэтисон окончила учебу в 1898 году, но Колледж врачей и хирургов Северо-Западных территорий отказал ей в лицензии на практику. Правительство заключило с ней контракт в качестве районного врача за 300 долларов в год в 1901 году, хотя она не могла получить лицензию до 1904 года.

За исключением небольшого числа женщин, женщины были аутсайдерами в медицинской профессии, в которой доминировали мужчины. По мере того, как врачи становились более организованными, они успешно добились принятия законов, контролирующих медицинскую и фармацевтическую практику и запрещающих маргинальных и традиционных практиков. Акушерство , традиционно практикуемое женщинами, было ограничено и практически вымерло к 1900 году. Несмотря на это, подавляющее большинство родов происходило дома до 1920-х годов, когда больницы стали предпочитать, особенно женщины, которые были лучше образованы, более современны и больше доверяли современной медицине.

Прерийные провинции

Ирен Парлби (1868–1965) была канадской женщиной-руководителем фермы, активисткой, политиком и членом «Знаменитой пятерки».

В провинциях прерий первые поселенцы полагались на медицинские услуги самостоятельно. Бедность и географическая изоляция дали женщинам возможность учиться и практиковать медицинскую помощь с помощью трав, корней и ягод, которые помогали их матерям. Они молились о божественном вмешательстве, но также практиковали сверхъестественную магию, которая приносила как психологическое, так и физическое облегчение. Использование гомеопатических средств продолжалось, поскольку обученные медсестры и врачи, а также практические руководства постепенно доходили до поселенцев в начале 20 века.

После 1900 года медицина и особенно сестринское дело модернизировались и стали хорошо организованными.

Миссия медсестер Летбриджа в Альберте была представительной канадской добровольной миссией. Он был основан независимо от Викторианского Ордена медсестер в 1909 году Джесси Тернбулл Робинсон. Бывшая медсестра, Робинсон была избрана президентом Общества милосердия Летбриджа и открыла районные службы медсестер, ориентированные на бедных женщин и детей. Миссией руководил добровольный совет женщин-директоров, и она началась со сбора денег на первый год работы за счет благотворительных пожертвований и выплат от компании Metropolitan Life Insurance Company . Миссия также объединила социальную работу с уходом за больными, став распределителем помощи по безработице.

Ричардсон (1998) исследует социальные, политические, экономические, классовые и профессиональные факторы, которые способствовали идеологическим и практическим разногласиям между лидерами Ассоциации дипломированных медсестер Альберты (AAGN), созданной в 1916 году, и Объединения фермерских женщин Альберты (UFWA). ), основанный в 1915 году с целью продвижения и признания акушерства как признанной специальности дипломированных медсестер. Обвинив AAGN в игнорировании медицинских потребностей сельских женщин Альберты, лидеры UFWA работали над улучшением экономических и жизненных условий женщин-фермеров. Ирен Парлби , первый президент UFWA, лоббировала создание провинциального департамента общественного здравоохранения, государственных больниц и врачей, а также принятие закона, разрешающего медсестрам квалифицироваться как зарегистрированные акушерки. Руководство AAGN выступило против сертификации акушерок, утверждая, что учебные программы медсестер не оставляют места для обучения акушерок, и поэтому медсестры не имеют квалификации для участия в домашних родах. В 1919 году AAGN пошла на компромисс с UFWA, и они вместе работали над принятием закона. Закон о медсестрах общественного здравоохранения , который разрешал медсестрам работать акушерками в регионах, где нет врачей. Таким образом, Окружная служба медсестер Альберты, созданная в 1919 году для координации ресурсов женского здравоохранения провинции, возникла главным образом в результате организованной, постоянной политической активности членов UFWA и лишь в минимальной степени в результате действий профессиональных групп медсестер, явно не заинтересованных в медицинских потребностях сельских жителей Канады.

Служба медсестер округа Альберта в первой половине 20 века оказывала медицинскую помощь преимущественно сельским и бедным районам Альберты. Служба медсестер, основанная в 1919 году Объединением фермерских женщин (UFWA) для удовлетворения материнских и неотложных медицинских потребностей, оказывала помощь поселенцам прерий, живущим в примитивных районах, где не хватает врачей и больниц. Медсестры оказывали дородовую помощь, работали акушерками, выполняли небольшие операции, проводили медицинские осмотры школьников и спонсировали программы иммунизации. Открытие после Второй мировой войны крупных запасов нефти и газа привело к экономическому процветанию и расширению местных медицинских услуг. Принятие провинциального медицинского страхования и всеобщего больничного страхования в 1957 году ускорило окончательное сворачивание устаревшей Окружной службы медсестер в 1976 году.

Военные услуги

Во время Второй мировой войны более 4000 женщин служили медсестрами в военной форме в канадских вооруженных силах. Их называли «сестрами-медсестрами», и они уже прошли профессиональную подготовку в гражданской жизни. Однако на военной службе они достигли элитного статуса, значительно превышающего тот, который они имели в качестве гражданских лиц. Сестры-медсестры имели гораздо больше ответственности и автономии, и у них было больше возможностей использовать свой опыт, чем у гражданских медсестер. Они часто находились недалеко от линии фронта, и военные врачи, в основном мужчины, возлагали значительную ответственность на медсестер из-за большого количества раненых, нехватки врачей и экстремальных условий труда.

Высшие классы в 19 веке

Викторианского Ордена медсестер Основательница леди Абердин была первой женщиной, получившей почетную степень в Канаде.

Высшие классы Канады, за исключением некоторых французских семей Квебека, были в основном британского происхождения. Военные и правительственные чиновники и их семьи приехали в Британскую Северную Америку из Англии или Шотландии; некоторые прибыли из Ольстера. Большинство деловых интересов контролировали мужчины британского происхождения. Франко-канадцы оставались в значительной степени культурно изолированными от англоговорящих канадцев (ситуация позже описана «Двух одиночествах в Хью МакЛеннаном »).

Англоговорящие канадские писатели стали популярными, особенно Кэтрин Парр Трейл и ее сестра Сюзанна Муди , английские поселенцы среднего класса, которые опубликовали мемуары о своей непростой жизни в качестве пионеров. Трэйл опубликовал «Глубину Канады» (1836 г.) и «Канадские Крузо» (1852 г.), а Муди опубликовал «Грубые дела в кустах» (1852 г.) и «Жизнь на полянах» (1853 г.). В их мемуарах рассказывается о суровой жизни женщин-поселенцев, но, тем не менее, они пользовались популярностью.

Канадские женщины из высшего сословия подражали британской культуре и импортировали ее как можно больше через Атлантику. Книги, журналы, популярная музыка и театральные постановки импортировались для удовлетворения потребительского спроса женщин.

Женщины из высшего сословия поддерживали благотворительные цели, аналогичные образовательным и благотворительным организациям по уходу за больными, отстаиваемыми женщинами из высшего сословия в Англии. Викторианский Орден медсестер , существующий до сих пор, был основан в 1897 году как подарок королеве Виктории в ознаменование ее бриллиантового юбилея . Императорский Орден Дочерей Империи , основанный в 1900 году, поддерживает образовательные стипендии и книжные премии для продвижения канадского патриотизма , а также для поддержки знаний о Британской империи . Одним из покровителей Галифаксе Школы искусств и дизайна Виктории в (основанной в 1887 году и позже названной Колледжем искусств и дизайна Новой Шотландии ) была Анна Леоновенс . Женщины начали добиваться успехов в борьбе за доступ к высшему образованию. В 1875 году первой женщиной-выпускницей университета в Канаде стала Грейс Энни Локхарт ( Университет Маунт-Эллисон ). В 1880 году Эмили Стоу стала первой женщиной, получившей лицензию на медицинскую практику в Канаде.

Женские клубы

Члены женского католического клуба пьют чай, 1940 год.

Избирательное право женщин было достигнуто во время Первой мировой войны. Активизм в области избирательного права начался в последние десятилетия викторианской эпохи. В 1883 году Клуб женского литературного и социального прогресса Торонто собрался и учредил Канадскую ассоциацию избирательного права женщин .

ВКТУ

До 1870-х годов существовало несколько женских организаций, за исключением благотворительных групп, связанных с определенными конфессиями и в основном находившихся под контролем мужского служения. Главный прорыв произошел с образованием Женского христианского союза воздержания (WCTU) в 1870-х годах. Движение зародилось в Огайо и быстро распространилось по всему миру. Он открыл отделение в Онтарио в 1874 году и стал национальным союзом в 1885 году; в 1914 году оно достигло 16 000 членов по всей Канаде. Центральным требованием был запрет, провинциальный закон, который был разработан, чтобы свести к минимуму власть интересов спиртных напитков, уменьшить насилие среди мужчин, уменьшить насилие по отношению к женам и детям и сохранить больше денег в семье. . Лидерство в большинстве случаев исходило от евангелических протестантских церквей, особенно методистов и баптистов. Члены епископальной церкви редко присоединялись, а католики почти никогда не присоединялись. Они считали, что плюрализм должен находиться под контролем церквей, а не под контролем частных обществ или правительства. WCTU взял на себя инициативу, потребовав голосов для женщин. Его аргумент был основан на материнской феминистской позиции, согласно которой женщины обладают более высокими моральными стандартами, особенно в вопросах, касающихся дома и семейной жизни, и нуждаются в голосах, чтобы гарантировать, что правительство поддерживает надлежащую общественную мораль.

Начиная с конца 1870-х годов, WCTU Онтарио потребовал, чтобы в школах преподавали «научное воздержание», что подкрепляло моралистические идеи воздержания изучением анатомии и гигиены в качестве обязательного предмета в школах. Хотя поначалу учителям удалось убедить Департамент образования Онтарио включить научную умеренность в учебную программу, учителя выступили против этого плана и отказались его реализовать. Затем WCTU предпринял попытку осушить провинцию с помощью действий правительства. Они начали с законов о «местном выборе», которые позволяли местным органам власти запрещать продажу спиртных напитков. До 1914 года многие города и сельские районы высохли, но в крупных городах этого не произошло.

WCTU всегда был приверженцем запрета и избирательного права, но у него были и альтернативные приоритеты. Например, WCTU Альберты подчеркивал важность сухого закона, избирательного права женщин и образования в области воздержания. Ее лидером был Нелли МакКлунг (1873–1951), писательница-бестселлер и общественный деятель, возглавлявшая борьбу за избирательное право женщин в Альберте и Канаде; в 1921 году она была избрана в законодательный орган Альберты. Между тем, группа Саскачевана делала упор на благотворительную деятельность в связи с интересами ее руководства, иммиграционными и сельскими потребностями, а также ее приверженностью «аграрной судьбе» Саскачевана. Многие отделения участвовали в местных, провинциальных и федеральных кампаниях за возрастные ограничения на курение и запрет сигарет в 1892–1914 годах.

Местные клубы

Кит Коулман (1856–1915) была первой в мире аккредитованной женщиной-военным корреспондентом, освещавшей испано-американскую войну , и была первым президентом Канадского женского пресс-клуба .

Клуб текущих событий Калгари, основанный в 1927 году семью женщинами, быстро завоевал популярность среди профессиональных женщин города. В 1929 году группа изменила свое название на Клуб деловых и профессиональных женщин Калгари (BPW) в ответ на призыв к созданию национальной федерации таких групп. Члены организации отправились в Лондон , Англия, в 1929 году, чтобы обосновать признание женщин полноправными гражданами. В 1930-х годах группа занялась многими спорными политическими вопросами того времени, включая введение минимальной заработной платы, справедливого законодательства о страховании по безработице, обязательное медицинское обследование школьников и требование медицинской справки для вступления в брак. Национальный съезд BPW проводился в Калгари в 1935 году. Клуб активно поддерживал канадские зарубежные войска во Второй мировой войне. Поначалу большинство членов были секретарями и офисными работниками; совсем недавно в нем доминировали руководители и профессионалы. Организация продолжает заниматься экономическими и социальными проблемами женщин.

Лауретта Хьюз Нил была представительной активисткой в ​​годы своего пребывания в Эдмонтоне, с 1909 по 1923 год. Ее работа в Католической женской лиге и местном отделении Национального совета женщин Канады обеспечивала обучение гражданским делам, публичным выступлениям и лоббированию в правительстве, что доказало свою эффективность. полезен в ее благотворительной деятельности. Кнейл был назначен членом Совета общественного благосостояния в 1914 году, стал провинциальным инспектором фабрик в 1917 году и способствовал продвижению Закона о пособии матерям 1919 года.

Женщины-журналисты сформировали Канадский женский пресс-клуб (CWPC), чтобы потребовать права на бесплатные железнодорожные билеты для освещения Всемирной выставки 1904 года в Сент-Луисе , штат Миссури . У него были местные отделения в крупных городах, а позже он был переименован в Медиа-клуб Канады. Первым президентом CWPC был Кит Коулман (1864–1915), а псевдонимом газетного обозревателя была Кэтлин Блейк Коулман. Коулман родилась в Ирландии и была первой в мире аккредитованной женщиной-военным корреспондентом, освещавшей испано-американскую войну для газеты Toronto Mail в 1898 году. Элла Кора Хинд (1861–1942) была первой женщиной-журналистом в Западной Канаде и активисткой за права женщин.

Профсоюзы

В Новой Шотландии Объединенные горняки взяли под свой контроль шахтеров в 1919 году. Женщины играли важную, хотя и тихую, роль в поддержке профсоюзного движения в угольных городах в неспокойные 1920-е и 1930-е годы. Они никогда не работали на шахтах, но оказывали психологическую поддержку, особенно во время забастовок, когда не приходили зарплатные пакеты. Они были семейными финансистами и поощряли других жен, которые в противном случае могли бы уговорить своих мужчин принять условия компании. Женские трудовые союзы организовывали различные социальные, образовательные и благотворительные мероприятия. Женщины также жестоко противостояли « струпам », полицейским и солдатам. Им пришлось растратить деньги на еду и проявить изобретательность в одежде своих семей.

Феминизм и избирательное право женщин

Нелли МакКлунг (1873–1951) была канадской феминисткой, политиком, писателем и общественным деятелем. Она была участницей The Famous Five .

Агнес Макфейл (1890–1954) была первой женщиной, избранной в Палату общин Канады , и одной из первых двух женщин, избранных в Законодательное собрание Онтарио .

Смотрите также: Феминизм в Канаде и Канадская ассоциация избирательного права женщин

Первая волна феминизма началась в конце 19 века. Юридические права женщин развивались медленно на протяжении всего XIX века. В 1859 году в Верхней Канаде был принят закон, разрешающий замужним женщинам владеть собственностью. В 1885 году Альберта приняла закон, разрешающий незамужним женщинам, владеющим собственностью, право голосовать и занимать должности в школьных вопросах. Этот ранний активизм был сосредоточен на повышении роли женщин в общественной жизни, включая избирательное право женщин, расширение прав собственности, расширение доступа к образованию и признание в качестве «личностей» перед законом. Эта ранняя версия канадского феминизма была в значительной степени основана на материнском феминизме: идее о том, что женщины являются естественными опекунами и «матерями нации», которые должны участвовать в общественной жизни из-за их предполагаемой склонности к принятию решений, которые приведут к хорошей заботе об обществе. С этой точки зрения женщины рассматривались как цивилизующая сила общества, что составляло значительную часть участия женщин в миссионерской работе и в Женском христианском союзе трезвости (WCTU).

Религия была важным фактором на ранних этапах канадского женского движения. Некоторые из первых групп организованных женщин собирались вместе с религиозной целью. Когда церкви и миссионерские общества отвергли женщин в качестве миссионеров, они основали свои собственные миссионерские общества и собрали средства для отправки женщин-миссионеров за границу. Некоторые из них собрали достаточно средств, чтобы обучить некоторых из своих миссионеров учителям или врачам.

Политический статус женщин без права голоса активно продвигался Национальным советом женщин Канады с 1894 по 1918 год. Он продвигал концепцию «трансцендентного гражданства» для женщин. В избирательном бюллетене не было необходимости, поскольку гражданство должно было осуществляться посредством личного влияния и морального убеждения, путем избрания людей с сильными моральными качествами и путем воспитания сыновей, движимых общественными духом. Позиция Национального совета была интегрирована в его программу национального строительства, направленную на сохранение Канады как страны белых поселенцев. Хотя женское избирательное движение было важно для расширения политических прав белых женщин, оно также было санкционировано посредством расовых аргументов, которые связывали предоставление избирательных прав белым женщинам с необходимостью защитить нацию от «расового вырождения».

В некоторых провинциях женщины иногда имели право голоса на местном уровне, как, например, в Онтарио с 1850 года, где женщины, владевшие собственностью, могли голосовать за попечителей школы. К 1900 году другие провинции приняли аналогичные положения, а в 1916 году Манитоба взяла на себя инициативу по расширению полного избирательного права для женщин. В то же время суфражистки оказали решительную поддержку движению за сухой закон, особенно в Онтарио и западных провинциях.

Закон о военных избирателях 1917 года предоставил право голоса канадским женщинам, которые были вдовами войны или чьи сыновья или мужья служили за границей. Премьер-министр юнионистов сэр Роберт Борден во время кампании 1917 года пообещал предоставить женщинам избирательное право. После своей убедительной победы в 1918 году он представил законопроект о расширении избирательных прав на женщин. Это прошло без разделения, но не распространялось на Квебек. Женщины Квебека не получали полного избирательного права до 1940 года. Первой женщиной, избранной в парламент, была Агнес Макфейл в Онтарио в 1921 году.

Провинция	Дата избирательного права женщин	Дата вступления женщин в должность
Манитоба	28 января 1916 г.	28 января 1916 г.
Саскачеван	14 марта 1916 г.	14 марта 1916 г.
Альберта	19 апреля 1916 г.	19 апреля 1916 г.*
Британская Колумбия	5 апреля 1917 г.	5 апреля 1917 г.
Онтарио	12 апреля 1917 г.	24 апреля 1919 г.
Новая Шотландия	26 апреля 1918 г.	26 апреля 1918 г.
Нью-Брансуик	17 апреля 1919 г.	9 марта 1934 г.
Остров Принца Эдуарда	3 мая 1922 г.	3 мая 1922 г.
Ньюфаундленд	13 апреля 1925 г.	13 апреля 1925 г.
Квебек	25 апреля 1940 г.	25 апреля 1940 г.
Доминион Канады (федеральное правительство)	Родственники военнослужащих - 20 сентября 1917 г. Все британские подданные женского пола в Канаде, 24 мая 1918 г.	7 июля 1919 г.**

• Первыми женщинами, избранными в Британской империи, были две женщины из Альберты (Луиза МакКинни и Роберта Макадамс), избранные в 1917 году.
  • Первой женщиной, избранной в Палату общин, была кандидат от прогрессивной партии Агнес Макфейл, избранная в 1921 году.

Первая мировая война

Основная статья: Канадские женщины во время мировых войн

Тип униформы, которую носили медсестры и столовая медицинской службы канадской армии во время Первой мировой войны.

Первая мировая война открыла для женщин множество новых возможностей для оплачиваемой занятости и неоплачиваемой волонтерской работы. Они поддерживали семьи и поддерживали моральный дух, несмотря на то, что многие мужчины ушли.

Около 3411 женщин стали медсестрами в военной форме. Когда разразилась война, Лора Гэмбл записалась в Медицинский корпус канадской армии , потому что знала, что ее опыт работы в больнице Торонто будет полезен для военных действий. Практикующим врачам приходилось сталкиваться с медицинскими аномалиями, которых они никогда не видели до Первой мировой войны. Ядовитый газ вызвал травмы, протоколы лечения которых еще не были разработаны. Единственным лечением, которое успокоило канадских солдат, пострадавших от газа, была постоянная забота медсестер.

В тылу Канады женщины могли участвовать в военных действиях множеством способов. Лоис Аллан присоединилась к Корпусу сельскохозяйственных служб в 1918 году, чтобы заменить мужчин, отправленных на фронт. Аллан поместили в компанию EB Smith and Sons , где она чистила клубнику для варенья. По мере роста промышленного производства открывались рабочие места и на заводах. Рабочий день этих женщин составлял от десяти до двенадцати часов шесть дней в неделю. Поскольку дни представляли собой долгую монотонную работу, многие женщины сочиняли пародии на популярные песни, чтобы пережить день и поднять боевой дух. В зависимости от района Канады некоторым женщинам предлагалось спать либо в бараках, либо в палатках на фабрике или ферме, на которой они работали. Согласно брошюре, выпущенной Канадским департаментом общественных работ , существует несколько областей, в которых женщинам разрешено работать. Это были:

1. На фруктовых или овощных фермах.
2. В лагерях готовят для рабочих.
3. На смешанных и молочных фермах.
4. В фермерском доме, чтобы помочь накормить тех, кто выращивает урожай.
5. На консервных заводах для консервирования фруктов и овощей.
6. Взять под контроль молочные маршруты.

Кроме того, многие женщины были вовлечены в благотворительные организации, такие как Оттавский женский канадский клуб , который помогал обеспечивать нужды солдат, семей солдат и жертв войны. Женщин считали «солдатами в тылу», поощряли использовать меньше или почти ничего и быть бережливыми, чтобы экономить припасы для военных действий.

Вторая мировая война

Основная статья: Канадские женщины во время мировых войн

Канадские женские вспомогательные военно-воздушные силы (CWAAF) были сформированы в 1941 году как часть Королевских ВВС Канады . В 1942 году это подразделение было преобразовано в Женскую дивизию (WD). Это подразделение было сформировано для того, чтобы занять позиции, которые позволили бы большему количеству мужчин участвовать в боевых и учебных обязанностях. Среди множества профессий, выполняемых сотрудниками WD, они становились клерками, водителями, рабочими на фабриках, парикмахерами, ассистентами больниц, механиками по приборам, парашютистами , фотографами, переводчиками с аэрофотоснимков, офицерами разведки, инструкторами, метеорологами, фармацевтами, радистами и Служба полиции . Хотя женская дивизия была расформирована в 1946 году после службы в военное время, женщинам не разрешалось вступать в RCAF до 1951 года.

Королевская военно-морская служба Канады (WRCNS), являющаяся частью Королевского военно-морского флота Женская Канады, действовала во время Второй мировой войны и послевоенные годы. Это подразделение входило в состав Королевского военно-морского резерва Канады до объединения в 1968 году . WRCNS (или Wrens ) была создана по образцу Женской королевской военно-морской службы , которая действовала во время Первой мировой войны, а затем возродилась в 1939 году. Королевский военно-морской флот Канады не спешил с созданием женской службы и создал WRCNS в июле 1942 года, почти через год после Канадского женского армейского корпуса и женской дивизии Королевских ВВС Канады . Однако к концу войны в WRCNS служили почти 7000 женщин по 39 различным профессиям.

Члены канадского женского армейского корпуса в августе 1942 года.

Канадский женский армейский корпус был небоевым подразделением канадской армии для женщин, созданным во время Второй мировой войны с целью освободить мужчин от небоевых ролей и тем самым расширить военные усилия Канады. Большинство женщин служили в Канаде, но некоторые служили за границей, в основном на таких должностях, как секретари, механики, повара и так далее. CWAC был окончательно упразднен как отдельный корпус в 1964 году, когда женщины были полностью интегрированы в канадские вооруженные силы.

Участие женщин в военной службе проложило путь для будущего участия женщин в боевых действиях. Десятки тысяч женщин, участвующих в этих организациях, предоставили канадским женщинам возможность внести свой вклад в глобальный конфликт. Хотя их участие имело решающее значение для победы союзников, оно не изменило расстановку сил внутри Канады в отношении военного участия. Сексизм вернулся с полной силой после Второй мировой войны, вынудив женщин в Канаде и во всем мире вернуться в свои дома и на кухни. «Прием женщин в армию во время Второй мировой войны не привел к изменению распределения власти между полами в Канаде». Свобода, которую они испытали во время войны, закончилась — пришло время вернуться к своим «нормальным» и «должным» домашним обязанностям.

Вторая мировая война предоставила женщинам первую масштабную возможность покинуть дома своих родителей, мужей и детей и заняться оплачиваемым трудом. Никогда прежде это не происходило с такой высокой частотой среди женщин. Этот массовый исход женщин из канадских семей позволил женщинам обрести новую идентичность в качестве военнослужащих и военных работников из-за их вновь обретенной способности зарабатывать зарплату, выполняя работу в общественной сфере.

Спорт

Женская хоккейная команда в 1921 году.

Спорт является высоким приоритетом в канадской культуре, но женщины долгое время были отнесены к статусу второго сорта. Существовали также региональные различия: в восточных провинциях упор делался на более женственную игру в баскетбол, в то время как западные провинции предпочитали идентичные правила. Развитие женского и женского спорта традиционно замедлялось рядом факторов: исторически у девочек и женщин был низкий уровень интереса и участия; было очень мало женщин на руководящих должностях в академической администрации, по делам студентов или в легкой атлетике; женщин-тренеров было мало; СМИ решительно подчеркивали мужской спорт как демонстрацию мужественности, предполагая, что женщины, серьезно интересующиеся спортом, пересекают гендерные границы; мужской спортивный истеблишмент был настроен враждебно; а убежденные феминистки отвергли спорт как недостойный их поддержки. Прогресс женщин был в гору; сначала им пришлось противостоять широко распространенному мнению о том, что женские тела настолько ограничены и хрупки, что энергичная физическая активность опасна. Эти представления впервые были оспорены «новой женщиной» примерно в 1900 году. Эти женщины начали с езды на велосипеде; они въехали в новые гендерные пространства в образовании, работе и избирательном праве.

Этель Катервуд выиграла первую олимпийскую золотую медаль Канады в индивидуальных соревнованиях по прыжкам в высоту среди женщин на Олимпийских играх 1928 года в Амстердаме.

1920-е годы ознаменовали прорыв для женщин, в том числе молодых женщин из рабочего класса, а также спортсменок-новаторов из среднего класса. Женская любительская федерация Канады (WAAF) была основана в 1926 году, чтобы открыть новые возможности, особенно на международных соревнованиях. WAAF стремилась опровергнуть стереотип о том, что активная физическая активность и интенсивные соревнования «неженственны». Одной из тактик было создание системы медицинского наблюдения за всеми спортсменками. WAAF заключила союз с мужчинами, которые доминировали в Любительском спортивном союзе Канады. Это позволило женщинам участвовать в Олимпийских играх и Играх Британской Империи.

Многие барьеры рухнули в 1920-е годы: выпускники Эдмонтона стали чемпионками мира по женскому баскетболу, первые канадские женщины приняли участие в Олимпийских играх, а женщины-спортивные обозреватели, такие как Филлис Гриффитс, были наняты для освещения их подвигов на спортивных страницах.

Энн Хеггтвейт выиграла первое олимпийское золото Канады в горнолыжном спорте на Олимпийских играх в Скво-Вэлли в 1960 году.

1930-е годы принесли неудачи, поскольку критики рекомендовали несоревновательные спортивные занятия как вид отдыха, наиболее подходящий для женщин. В 1930-х годах команда женщин из небольшого городка Престон, Онтарио , преодолела трудности с получением достаточного времени для тренировок на льду и проблему сбора достаточных средств от своих небольших фанатов. «Ривулеттс» доминировали в женском хоккее с шайбой, выиграв десять чемпионатов провинций и четыре из шести чемпионатов Доминиона. Из-за нехватки денег во время Великой депрессии после 1939 года гипермужественность Второй мировой войны заблокировала возможности женщин. Женский хоккей практически исчез во время Второй мировой войны. После войны консерватизм, направленный на возвращение к семье, оставил женский спорт в тени. Феминистки 1970-х годов редко способствовали прорывам женщин в спорте. Тем не менее, все больше женщин занимаются аэробикой и организуют спорт. Фигуристка Барбара Энн Скотт была выдающейся спортсменкой 1940-х годов: олимпийская чемпионка 1948 года, двукратная чемпионка мира (1947–1948) и четырехкратная чемпионка Канады (1944–46, 48) в женских фигурных катаниях. синглы. Ее очень активно освещали средства массовой информации. Однако внимание было сосредоточено не столько на ее спортивном мастерстве и спортивных достижениях, сколько на ее красоте и имидже «милой».

Клара Хьюз катается на коньках в 2007 году

Изменения для женщин в спорте начались медленно, но затем ускорились после 1980 года. Закон о фитнесе и любительском спорте 1961 года (Законопроект C-131) и отчет Королевской комиссии по положению женщин в 1970 году ознаменовали серьезные достижения. Возможно, самое критическое событие произошло в 1974 году, когда Мэрион Лэй и Отделение фитнеса и любительского спорта федерального правительства (FASB) спонсировали Национальную конференцию по проблемам женщин и спорта. На нем собрались тренеры, академические администраторы и спортсмены, чтобы обсудить проблемы, поднятые Королевской комиссией, и наметить путь вперед. Несмотря на это, не было возможности контролировать процесс и выполнять рекомендации. 1980-е годы ускорили движение вперед благодаря Женской программе «Спорт Канады» в 1980 году, Конференции женщин-спортсменок в 1981 году, программе «Женщины в спорте» в 1981 году и Закону о Конституции 1982 года. В 1981 году директором была назначена Эбби Хоффман, бывшая олимпийская чемпионка. генерал Спортивной Канады. Его «Политика в отношении женского спорта» призывала к равенству. AAU Канады теперь стал более благосклонным. Судебные дела закрепили право женщин на участие. В провинциях комиссии по правам человека рассмотрели десятки дел, касающихся равенства женщин в спорте. Гендерные барьеры в спорте стали политической темой, о чем свидетельствует отчет рабочей группы министра в 1992 году и знаковое решение Канадского спортивного совета включить квоты гендерного равенства в свои принципы работы. К 1990-м годам женщины проявили желание заняться видами спорта, которые раньше были исключительно мужскими, такими как хоккей с шайбой, регби и борьба. Их активность и мастерство на игровом поле разрушили старые стереотипы и открыли новые социальные роли для женщин-спортсменок в университетском городке и в ее сообществе. Перед спортсменками, пытавшимися добиться равного статуса со спортсменами, возникли новые проблемы: сбор денег, привлечение популярной аудитории и завоевание спонсоров.

Харриган рассматривает появление женской легкой атлетики в системе высшего образования в 1961–2001 годах. Создание Национального консультативного совета по фитнесу и любительскому спорту помогло женскому межвузовскому спорту набрать обороты. Одновременно с этим увеличилась доля женщин в студенческом составе, что повысило известность их спорта. Чтобы преодолеть институциональную инерцию, женщины сосредоточились на организации занятий спортом и повышении сознательности как студентов мужского, так и женского пола. В 1969 году был сформирован Канадский женский межвузовский спортивный союз для наблюдения за мероприятиями и санкционирования национальных чемпионатов; в 1978 году он объединился с Канадским межвузовским спортивным союзом. После 1980 года женщины стали более активными.

Насилие в отношении женщин

Внимание к насилию в отношении женщин в Канаде начало приобретать известность в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах. В 1982 году, после того как депутат Маргарет Митчелл подняла вопрос о насилии в отношении женщин в парламенте и была высмеяна членами парламента-мужчинами в Палате общин, этот инцидент вызвал общественный резонанс, и женские группы начали лоббировать правительство, чтобы оно приняло меры по этому вопросу. .

Резня в Политехнической школе, вероятно, является самым печально известным случаем насилия над женщинами в Канаде. В декабре 1989 года 25-летний Марк Лепин открыл огонь в Политехнической школе в Монреале , Квебек , убив 14 женщин, а затем покончил жизнь самоубийством. Он начал свою атаку с того, что вошёл в класс университета, где разделил студентов мужского и женского пола. Заявив, что он «борется с феминизмом», и назвав женщин «кучей феминисток», он застрелил всех девятерых женщин в комнате, убив шестерых. Затем он прошел через коридоры, столовую и еще один класс, специально выбирая для стрельбы женщин. В целом он убил четырнадцать женщин и ранил еще десять женщин и четырех мужчин менее чем за 20 минут, прежде чем направить пистолет на себя. В его предсмертной записке утверждались политические мотивы и он обвинял феминисток в разрушении его жизни. В записке содержался список из 19 женщин Квебека, которых Лепин считала феминистками и, по всей видимости, хотела убить.

Насилие в отношении женщин-аборигенов в Канаде является серьезной проблемой. По данным Amnesty International , «Масштаб и жестокость насилия, с которым сталкиваются женщины и девочки из числа коренных народов в Канаде — коренные народы, инуиты и метисы, — представляет собой национальный кризис в области прав человека».

Расследование пропавших без вести женщин Британской Колумбии — это продолжающееся уголовное расследование исчезновения по меньшей мере 60 женщин из Ванкувере в центра Истсайда с начала 1980-х по 2002 год. Многие из пропавших без вести женщин были находящимися в крайне неблагоприятном положении секс-работницами-наркоманами из центра Истсайда в Ванкувере. . Большая часть расследования сосредоточена на Роберте Уильяме Пиктоне , серийном убийце , осужденном в 2007 году за убийства шести женщин и приговоренном к пожизненному заключению .

Многие проблемы, с которыми сталкиваются женщины из числа коренного населения в Канаде, были решены с помощью инициатив «Убитые и пропавшие без вести женщины из числа коренного населения» (MMIW). Сотни коренных канадских женщин пропали без вести или были убиты за последние 30 лет при незначительном представительстве или внимании со стороны правительства. Усилия по информированию канадской общественности об исчезновениях этих женщин в основном предпринимались общинами аборигенов, которые часто поддерживали друг друга из разных провинций. В 2015 году премьер-министр Стивен Харпер отметил, что проблема убитых и пропавших без вести женщин из числа коренного населения «не находится в центре нашего внимания». вызывая возмущение в и без того разочарованных общинах коренных народов. Несколько месяцев спустя премьер-министр Джастин Трюдо начал официальное расследование убитых и пропавших без вести женщин из числа коренного населения .

Рассел Уильямс — канадский осужденный убийца , насильник и бывший полковник канадских вооруженных сил , преследовавший женщин. В 2010 году он был приговорен к двум пожизненным заключениям за убийство первой степени, двум 10-летним срокам заключения за другие виды сексуального насилия, двум 10-летним срокам заключения за принудительное заключение и 82 годам лишения свободы за взлом и проникновение, причем все они должны отбываться одновременно. .

Проституция

Основные статьи: История проституции в Канаде , Закон о проституции в Канаде и Канада (AG) против Бедфорда.

После создания Конфедерации в 1867 году законы были объединены в Уголовный кодекс. В основном они касались сутенерства, сводничества, управления публичными домами и вымогательства. Большинство поправок, внесенных на сегодняшний день, касаются последнего, первоначально классифицировавшегося как правонарушение бродяжничества. В 1972 году это положение было изменено на вымогательство и информирование в 1985 году. С тех пор, как Хартия прав и свобод стала законом в 1982 году, конституционность канадских законов о проституции неоднократно подвергалась сомнению.

Вплоть до 1880-х годов в прерийных провинциях допускалась проституция. До 1909 года арестов за проституцию было мало, а штрафов еще меньше, отчасти потому, что пойманных поощряли покинуть город, а не сажать в тюрьму. Однако по мере того, как население становилось более оседлым, общественное мнение относительно этого ресурса для странствующих мужчин стало враждебным. Например, эпидемия оспы в кварталах красных фонарей Калгари спровоцировала репрессии, как того требовали женщины-реформаторы из среднего класса. Местные отделения Женского христианского союза трезвости решительно выступали против салунов и проституции и призывали к избирательному праву женщин как к инструменту, позволяющему положить конец этому злу.

Историография и признание

Статуя Луизы МакКинни в Калгари, Альберта. Луиза МакКинни (1868–1931) была провинциальным политиком и активисткой за права женщин из Альберты, а также членом «Знаменитой пятерки» .

Женское историческое движение зародилось в 1970-х годах и быстро росло в канадских университетах, привлекая поддержку со стороны исторических факультетов и других дисциплин. Канадский комитет по женской истории (CCWH) был основан в 1975 году. Франка Яковетта сообщила в 2007 году:

Хотя наиболее престижные награды и кафедры по-прежнему достаются в основном мужчинам, а мужчин по-прежнему больше, чем женщин на должностях профессоров, большее влияние историков-феминисток в рамках более широкой профессии очевидно в их растущем присутствии в качестве редакторов журналов и книжных серий, многие научные премии, активное присутствие женской и гендерной истории в программах конференций, а также растущее число их студентов, работающих полный рабочий день.

— Франка Яковетта

Мемориалы

Мемориал в Салмон-Арме, Британская Колумбия, был посвящен 14 августа 2000 года всем канадским женщинам, участвовавшим в Первой и Второй мировых войнах, а также в Корейской войне.

Бронзовая мемориальная статуя высотой 6 футов 4 дюйма «Канадский женский армейский корпус» (2000 г.) работы Андре Готье (скульптор) перед Оружейной палатой Китченера в Китченере, Онтарио , посвящена женщинам, служившим в Канадском женском армейском корпусе в период с 1941 по 1945 год. Там же перечислены те, кто погиб при исполнении служебных обязанностей.

Эстрада в Мемориальном парке ветеранов в Лэнгфорде, Британская Колумбия , была посвящена в 2001 году всем канадским женщинам-морякам, служившим своей стране в военное время. На мемориальной доске перечислены восемь из этих мужественных женщин, погибших в бою.

Первый общественный памятник женщине в Канаде был установлен в 1870 году в Пагуоше, Новая Шотландия , Законодательным собранием Новой Шотландии. Мемориал Кроули увековечивает героическую смерть Мэри Элизабет Кроули, которая умерла 15 октября 1869 года в возрасте 12 лет после того, как спасла своих младших брата и сестру из огня дома своих родителей.

См. также

• Аборт в Канаде
• Католические сестры и монахини в Канаде
• Феминизм в Канаде
• История американских женщин
• История женщин в Соединенном Королевстве
• Историография Канады # Женщины
• Женщины в викторианскую эпоху#Канада
• Женщины в канадской политике

Ссылки

Примечания

Дальнейшее чтение

Опросы

• Форстер, Мерна (2004). 100 канадских героинь: знаменитые и забытые лица . Дандурн. ISBN  978-1-55002-514-9 .
• Кили, Линда, изд. (1993). В поисках равенства: исторические перспективы положения женщин в Ньюфаундленде и Лабрадоре . Институт социальных и экономических исследований Мемориального университета Ньюфаундленда. ISBN  978-0-919666-77-1 .
• Л'Эсперанс, Жанна (1982). Расширяющаяся сфера: женщины в Канаде, 1870-1940 гг . Государственные архивы Канады. ISBN  978-0-662-52008-5 .
• Свет, Бет; Прентис, Элисон Л., ред. (1980). Пионеры и джентльмены Британской Северной Америки, 1713–1867 гг . Нью Хогтаун Пресс. ISBN  978-0-919940-16-1 .
• Свет, Бет; Парр, Джой (1983). Канадские женщины в движении, 1867-1920 гг . New Hogtown Press и Институт исследований в области образования Онтарио . ISBN  978-0-919940-18-5 .
• Свет, Бет; Пирсон, Рут Роуч (1990). Нелегкий путь: женщины в Канаде, 1920-1960-е годы . Нью Хогтаун Пресс. ISBN  978-0-919940-24-6 .
• Митчинсон, Венди (1996). Канадские женщины: читатель . Harcourt Brace & Company, Канада. ISBN  978-0-7747-3292-5 . , очерки ученых

Специальность

• Брэдбери, Беттина (2007). Рабочие семьи: возраст, пол и повседневное выживание в условиях индустриализации Монреаля . Университет Торонто Пресс. ISBN  978-1-4426-9095-0 .
• Брюс, Жан (1985). Ответьте на атаку!: Канадские женщины во время Второй мировой войны дома и за рубежом . Макмиллан из Канады. ISBN  978-0-7715-9682-7 .
• Коэн, Марджори Гриффин. Женский труд, рынки и экономическое развитие в Онтарио девятнадцатого века. (1988). 258 стр.
• Данилевич, Марта. Принимая чадру: альтернатива браку, материнству и старой деве в Квебеке, 1840–1920 (Торонто: Макклелланд и Стюарт, 1987)
• Фрагер, Рут А. и Кармела К. Патриас, ред. Льготный труд: женщины-работницы в Канаде, 1870-1939 (2005) отрывок и текстовый поиск
• Холл, М. Энн (2002), Девушка и игра: история женского спорта в Канаде , отрывок из Broadview Press и текстовый поиск
• Госсэйдж, Кэролин и Роберта Бондар. Шины и гламурные ботинки: канадские женщины на войне, 1939–1945 (2-е изд. 2001 г.)
• Халперн, Монда. И на этой ферме у него была жена: женщины с фермы Онтарио и феминизм, 1900–1970. (2001). отрывок и текстовый поиск
• Хэммилл, Фэй. Литературная культура и женское авторство в Канаде 1760–2000. Амстердам: Родопи, 2003. отрывок и текстовый поиск.
• Кечни, Маргарет К. Организация сельских женщин: Федеративные женские институты Онтарио, 1897–1910 (2003). отрывок и текстовый поиск
• Келси, Мэрион (1997), Урожай Победы: дневник канадки в Женской сухопутной армии, 1940–1944 , (McGill-Queen's University Press, 1997) отрывок и текстовый поиск
• Маккенна, Мэри Ольга. «Смена парадигмы в женском религиозном институте: сестры милосердия, Галифакс, 1950–1979», Исторические исследования (1995), том. 61, стр. 135–151.
• Марсден, Лорна Р. Канадские женщины и борьба за равенство (2008) , отрывок и текстовый поиск
• Мартино, Джина М. (2018). Женщины на войне в приграничных районах раннего северо-востока Америки . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-1469640990 .
• Митчинсон, Венди. Роды в Канаде, 1900–1950 (2002)
• Ноэль, Франсуаза. Семейная жизнь и общение в Верхней и Нижней Канаде, 1780–1870 гг. (2003) Отрывок на 384 стр. и текстовый поиск
  • Ноэль, Франсуаза. Семейная и общественная жизнь в северо-восточном Онтарио: межвоенные годы (2009)
• Ури, Дом Ги-Мари. Урсулинки Квебека, 1639–1953 (2000)
• Парр, Джой, изд. Разнообразие женщин: Онтарио, 1945–1980 гг. (1996). 335 стр. Отрывок и текстовый поиск
• Пирсон, Рут Роуч (1986). В конце концов, они все еще женщины: Вторая мировая война и канадская женственность . Торонто, Онтарио: Макклелланд и Стюарт. ISBN  978-0771069581 .
• Смит, Джудит Э. Видения принадлежности: семейные истории, популярная культура и послевоенная демократия, 1940–1960 (2004). 444 стр. Отрывок и текстовый поиск
• Смит, Мишель Дж., Клэр Брэдфорд и др. От колониального к современному: транснациональное девичество в литературе Канады, Австралии и Новой Зеландии, 1840-1940 (2018) , отрывок
• Ван Кирк, Сильвия. Множество нежных связей: женщины в обществе торговцев мехом в Западной Канаде, 1670–1870 (Виннипег: Watson Swayer Publishing Ltd, 1980)
• Странно, Кэролайн. Проблема девушек Торонто: опасности и удовольствия города, 1880–1930 (University of Toronto Press, 1995)
• Вальверде, Мариана. Эпоха света, мыла и воды: моральная реформа в английской Канаде, 1885–1914 гг. (Макклелланд и Стюарт, 1991).
• Вино, Джери Доун (1991), Женщины и социальные перемены: феминистский активизм в Канаде , Дж. Лоример, ISBN  978-1-55028-356-3
• Зиглер, Мэри. Мы служим тому, чтобы мужчины могли летать — история женской дивизии Королевских ВВС Канады . Гамильтон: Ассоциация RCAF (WD), 1973. Нет ISBN.

Историография

• Буллен, Джон. «Сироты, идиоты, сумасшедшие и историки: последние подходы к истории защиты детей в Канаде», Histoire Sociale: Social History, май 1985 г., Vol. 18 Выпуск 35, стр. 133–145.
• Кук, Шэрон Энн; Маклин, Лорна; и О'Рурк, Кейт, ред. Создавая наше прошлое: история канадских женщин в двадцатом веке (2001). 498 стр. Очерки ученых
• Форестелл, Нэнси М., Кэтрин М. Макферсон и Сесилия Луиза Морган, ред. Гендерное прошлое: исторические очерки женственности и мужественности в Канаде (2003), отрывок из 370 стр. и текстовый поиск
• Глисон, Мона и Адель Перри, ред. Переосмысление Канады: обещание женской истории. (5-е изд. 2006 г.) 407 стр.; 24 эссе ученых Онлайн-обзор
• Яковетта, Франка. «Гендерная транснациональная историография: феминистки переписывают канадскую историю». Журнал женской истории (2007) 19 № 1, стр. 206–213.
• Левеск, Андре. «Историография: история женщин в Квебеке с 1985 года». Квебекские исследования 12 (1991): 83–91. онлайн
• Парр, Джой, изд. Гендер и история в Канаде (1996)
• Парр, Джой. «Гендерная история и историческая практика», The Canadian Historical Review (1995) 76:354-376.
• Педерсен, Диана. Изменение женщин, изменение истории: библиография по истории женщин в Канаде (3-е изд. Carleton University Press, 1996).
• Прентис, Элисон и Трофименкофф, Сьюзен Манн, ред. Заброшенное большинство: очерки истории канадских женщин (2 том 1985 г.), очерки ученых
• Роббинс, Венди и др. ред. Наши собственные умы: изобретение феминистской стипендии и женских исследований в Канаде и Квебеке, 1966–76 (2008) отрывок и текстовый поиск , Мемуары 40 ученых-новаторов
• Сангстер, Джоан, изд. Глазами феминисток: очерки истории канадских женщин (Athabasca University Press, 2011), онлайн-обзор .
• Сангстер, Джоан. «Феминизм и создание истории канадского рабочего класса: исследование прошлого, настоящего и будущего». Лейбористская партия/Le Travail (2000): 127–165. онлайн
• Стронг-Бог, Вероника, Мона Глисон и Адель Перри, ред. Переосмысление Канады: обещание женской истории (2003)

Внешние ссылки

• Архивные документы Элисон Прентис , пионера в изучении истории канадских женщин, хранятся в Службе управления архивами и записями Университета Торонто.