История женщин в Соединенных Штатах

История женщин в Соединенных Штатах включает в себя жизненный опыт и вклад женщин на протяжении всей американской истории .

Первые женщины, жившие на территории нынешних Соединенных Штатов, были коренными американцами . Европейские женщины прибыли в 17 веке и принесли с собой европейскую культуру и ценности. В XIX веке женщины в основном были ограничены домашними обязанностями в соответствии с протестантскими ценностями. Кампания за избирательное право женщин в Соединенных Штатах завершилась принятием Девятнадцатой поправки к Конституции США в 1920 году. Во время Второй мировой войны многие женщины занимали должности, которые освободили мужчины, сражавшиеся за границей. Начиная с 1960-х годов вторая волна феминистского движения изменила культурное восприятие женщин, хотя ей не удалось принять Поправку о равных правах . В 21 веке женщины добились большего представительства на видных ролях в американской жизни.

Изучение женской истории было важной научной и популярной областью, в которой имеется множество научных книг и статей, музейных экспонатов и курсов в школах и университетах. Роль женщин долгое время игнорировалась в учебниках и популярных исторических источниках. К 1960-м годам женщины стали появляться чаще. Ранний феминистский подход подчеркивал их виктимизацию и низкий статус со стороны мужчин. В 21 веке писатели подчеркивали сильные стороны женского сообщества, уделяя особое внимание меньшинствам среди женщин.

Колониальная эпоха

Марка в честь Вирджинии Дэйр , которая в 1587 году стала первым английским ребенком, родившимся на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами.

Женщины коренных американцев до и во времена колониальной Америки высоко ценились как лидеры. Многие женщины из числа коренного населения обладали полномочиями принимать решения и пользовались уважением в своих общинах. Однако после колонизации одной из первых форм ассимиляции, которую испытало сообщество коренных американцев, было снижение роли женщин из числа коренного населения, чтобы она соответствовала патриархальному статусу английских/американских женщин.

Основная статья: Колониальная история Соединенных Штатов

Опыт женщин в колониальную эпоху варьировался от колонии к колонии, но существовали некоторые общие закономерности. Большинство британских поселенцев были выходцами из Англии и Уэльса , меньшее количество - из Шотландии и Ирландии . Группы семей селились вместе в Новой Англии , в то время как семьи имели тенденцию селиться независимо в южных колониях . Американские колонии поглотили несколько тысяч голландских и шведских поселенцев. После 1700 года большинство иммигрантов в колониальную Америку прибыли в качестве наемных слуг — молодых неженатых мужчин и женщин, ищущих новую жизнь в гораздо более богатой среде. После 1660-х годов сюда прибыл постоянный поток черных рабов, в основном из стран Карибского бассейна . Запасы продовольствия были гораздо более обильными, чем в Европе, и было много плодородных земель, которые нуждались в фермерских семьях. Однако обстановка на охваченном Юге была враждебной малярией , где большая часть прибывших умерла в течение пяти лет. Дети, рожденные в Америке, были невосприимчивы к смертельным формам малярии.

колонии Лукаса Васкеса де Айльона В неудачной американской в 1526–1527 годах ( Сан-Мигель-де-Гуальдапе ) насчитывалось около 600 колонизаторов, включая женщин; только около 150 вернулись домой живыми.

Первыми англичанами, прибывшими в Америку, были члены колонии Роанок , прибывшие в Северную Каролину в июле 1587 года. Основателями колонии были 17 женщин, 91 мужчина и 9 мальчиков. 18 августа 1587 года Вирджиния Дэйр в колонии родилась ; она была первым английским ребенком, родившимся на территории Соединенных Штатов. Ее матерью была Элеонора Дэйр , дочь Джона Уайта, губернатора колонии Роанок. Неизвестно, что случилось с членами колонии Роанок.

Женская работа в 17 веке по переноске общественного туалета.

Вирджиния

Основная статья: Женщины колониальной Вирджинии

Джеймстаун , первое английское поселение в Америке, было основано в 1607 году на территории нынешней Вирджинии . В 1608 году появились первые англичанки (две из них, госпожа Форрест и ее горничная Энн Буррас) . ) прибыл в Джеймстаун. Буррас стала первой англичанкой, вышедшей замуж в Новом Свете , а ее дочь Вирджиния Лейдон была первым ребенком английских колонистов, родившимся в Джеймстауне.

Первые африканцы со времен Лукаса Васкеса де Айльона неудачливой колонии в 1526–1527 годах ( Сан-Мигель-де-Гуальдапе ) были привезены в Джеймстаун в 1619 году; они состояли примерно из двадцати человек , включая как минимум одну женщину. Они были пленниками родом из Королевства Ндонго в современной Анголе , которые были частью более крупной группы, направлявшейся в Мексику, и были захвачены после нападения на их португальский невольничий корабль английскими каперами . Их прибытие рассматривается как начало истории рабства в Вирджинии , а также как отправная точка для истории афроамериканцев , учитывая, что они были первой такой группой на материковой части Британской Америки .

Также в 1619 году 90 молодых одиноких женщин из Англии отправились в Джеймстаун, чтобы стать женами тамошних мужчин, причем женщины были проданы с аукциона по 150 фунтов табака каждая (чтобы заплатить транспортной компании), поскольку это была стоимость каждого женское путешествие в Америку. Таких путешественников часто называли « табачными невестами ». С этой целью было много таких путешествий в Америку (путешествие 1619 года было первым), причем табачным невестам обещали бесплатный проезд и приданое за их хлопоты.

Новая Англия

Основные статьи: Женщины в Новой Англии 17 века и история Новой Англии

В Новую Англию пуритане - поселенцы из Англии принесли с собой свои сильные религиозные ценности и высокоорганизованную социальную структуру. Они считали, что женщина должна посвятить себя воспитанию богобоязненных детей в меру своих способностей.

В обращении с женщинами существовали этнические различия. У пуританских поселенцев в Новой Англии жены почти никогда не работали в полях вместе со своими мужьями. Однако в немецких общинах Пенсильвании многие женщины работали в полях и конюшнях. Немецкие и голландские иммигранты предоставили женщинам больше контроля над собственностью, что не разрешалось местным английским законодательством. В отличие от английских колониальных жен, немецкие и голландские жены владели собственной одеждой и другими вещами, а также имели возможность писать завещания о распоряжении имуществом, переданным в брак. Региональная экономика Новой Англии быстро росла в 17 веке благодаря интенсивной иммиграции, высокому уровню рождаемости, низкому уровню смертности и обилию недорогих сельскохозяйственных угодий. Население выросло с 3000 в 1630 году до 14000 в 1640 году, 33000 в 1660 году, 68000 в 1680 году и 91000 в 1700 году. Между 1630 и 1643 годами прибыло около 20000 пуритан, поселившихся в основном недалеко от Бостона ; после 1643 года приезжало менее пятидесяти иммигрантов в год. Средний размер полной семьи 1660–1700 гг. составлял 7,1 ребенка; рождаемость составляла 49 детей в год на 1000 человек, смертность — около 22 смертей в год на 1000 человек. Около 27 процентов населения составляли мужчины в возрасте от 16 до 60 лет.

Выгоды от экономического роста были широко распространены: даже сельскохозяйственные рабочие в конце колониального периода стали жить лучше. Рост населения привел к нехватке хороших сельскохозяйственных земель, на которых могли обосноваться молодые семьи; одним из результатов была отсрочка вступления в брак, а другим - переезд на новые земли дальше на запад. В городах наблюдалось сильное предпринимательство, устойчивый рост специализации труда. Заработная плата мужчин неуклонно росла до 1775 года; для женщин открывались новые профессии, в том числе ткачество, преподавание и шитье. Регион граничил с Новой Францией , которая использовала индийских воинов для нападения на отдаленные деревни. Иногда женщин захватывали в плен. Во время многочисленных французских и индейских войн британское правительство вкладывало деньги в закупку припасов, строительство дорог и оплату колониальным солдатам. Прибрежные порты стали специализироваться на рыболовстве, международной торговле и судостроении, а после 1780 года — на китобойном промысле . В сочетании с растущими городскими рынками сельскохозяйственной продукции эти факторы позволили экономике процветать, несмотря на отсутствие технологических инноваций.

Обучение

Обучение девочек, поддерживаемое налогом, началось еще в 1767 году в Новой Англии. Это было необязательно, и некоторые города сопротивлялись. Нортгемптон, штат Массачусетс , например, поздно принял эту систему, поскольку в ней проживало много богатых семей, которые доминировали в политических и социальных структурах и не хотели платить налоги, чтобы помочь бедным семьям. Нортгемптон взимал налоги со всех домохозяйств, а не только с тех, у которых были дети, и использовал эти средства на поддержку гимназии для подготовки мальчиков к поступлению в колледж. Лишь после 1800 года Нортгемптон начал давать образование девочкам на государственные деньги. Напротив, город Саттон, штат Массачусетс , на раннем этапе своей истории отличался разнообразием с точки зрения социального лидерства и религии. Саттон платил за свои школы за счет налогов только на семьи с детьми, тем самым создавая активную поддержку всеобщего образования как для мальчиков, так и для девочек.

Историки отмечают, что в колониальную эпоху чтение и письмо были разными навыками. В школе преподавали и то, и другое, но в местах, где школ не было, чтению обучали в основном мальчиков, а также некоторых девочек из привилегированных семей. Мужчины занимались мирскими делами и нуждались в чтении и письме. Девушкам нужно было только читать (особенно религиозные материалы). Это образовательное неравенство между чтением и письмом объясняет, почему колониальные женщины часто умели читать, но не умели писать, поэтому они использовали букву «X» для подписи своих имен.

Испаноязычное Нью-Мексико

Латиноамериканские женщины играли центральную роль в традиционной семейной жизни в испанских колониях Нью-Мексико; их потомки составляют значительную часть жителей северного Нью-Мексико и южного Колорадо . Гутьеррес обнаруживает высокий уровень нелегитимности, особенно среди индейцев, которых использовали в качестве рабов . Он обнаруживает: «Аристократы содержали любовниц и/или подвергались сексуальной эксплуатации своих рабов, но редко признавались в том, что они стали отцами внебрачных детей».

Колониальные личности и деятельность

Покахонтас (1596–1617) из Вирджинии

Покахонтас

Женщина американских индейцев рассматривалась как символический парадокс. В зависимости от точки зрения, ее считали либо «цивилизованной принцессой », либо «разрушительной скво ». Весьма благоприятный имидж окружил Покахонтас , дочь вождя коренных американцев Поухатана в Вирджинии. Сам Джон Смит сказал, что она спасла его от того, чтобы его отец забил насмерть дубинками в 1607 году, хотя есть некоторые сомнения относительно того, произошло ли это на самом деле. Она была взята в заложники колонистами в 1612 году, когда ей было семнадцать. Она приняла христианство и вышла замуж за плантатора Джона Рольфа в 1614 году. Это был первый зарегистрированный межрасовый брак в американской истории. Этот брак принес мир между колонистами и индейцами. Она и Рольфе отплыли в Англию в 1616 году, где она была представлена ​​двору короля Якова I ; вскоре она умерла. Таунсенд утверждает, что Покахонтас не была могущественной принцессой, а всего лишь одной из многих дочерей вождя. Она была напористой, молодой и спортивной; она отвечает на любовь Рольфе, одновременно соблюдая алгонкинскую практику построения союзов посредством брака, и принимает христианство как дополнение к ее алгонкинскому религиозному мировоззрению. Многие ведущие семьи Вирджинии по сей день с гордостью называют ее своим предком. Покахонтас быстро стала частью раннего американского фольклора , отражая мифы, культуру, романтизм, колониализм и исторические события, а также повествования о смешанных браках , героических женщинах, поле и сексуальности как метафоры национальных, религиозных и расовых различий.

Элиза Пинкни

Элиза Пинкни ( урожденная Элизабет Лукас; 28 декабря 1722 – 27 мая 1793) преобразовала сельское хозяйство в колониальной Южной Каролине , где она превратила индиго в одну из важнейших товарных культур . Его выращивание и переработка в качестве красителя составляли одну треть общей стоимости экспорта колонии до Войны за независимость . Управляющий тремя плантациями , Элиза Пинкни оказала большое влияние на колониальную экономику.

Сесили Джордан Фаррар

Сесили Джордан Фаррар была одной из первых женщин-поселенцев колониального Джеймстауна . Она приехала в колонию еще ребенком на борту « Лебедя» в 1610 году. Прибыв в разгар первой англо-поухатанской войны , она зарекомендовала себя как одна из немногих женщин- древних плантаторов . Она вышла замуж за Сэмюэля Джордана где-то до 1620 года. После смерти Сэмюэля в 1623 году Сесили зарекомендовала себя как одна из глав семьи в « Путешествии Джордана» . В том же году Сесили стала ответчиком по первому иску о нарушении обещания в английской Северной Америке, когда она предпочла предложение руки и сердца Уильяма Фаррара предложению руки и сердца Гривелла Пули (см. спор Сесили Джордан против Гревилла Пули ).

Инсценировка Сесили Джордан, отвергающей претензии Гревилла Пули

Мэйфлауэр женщины

21 ноября 1620 года « Мэйфлауэр» прибыл в нынешний Провинстаун, штат Массачусетс , с пуританскими паломниками . На борту находились 102 человека: 18 замужних женщин, путешествующих со своими мужьями, семь незамужних женщин, путешествующих с родителями, три молодые незамужние женщины, одна девушка и 73 мужчины. Три четверти женщин умерли в первые несколько месяцев; пока мужчины строили жилье и пили пресную воду, женщины находились в сырых и переполненных помещениях корабля. К первому Дню Благодарения осенью 1621 года в живых осталось всего четыре женщины из Мэйфлауэра.

Энн Хатчинсон

В 1630-х годах Энн Хатчинсон (1591–1643) начала проводить религиозные собрания в своем доме, которые привлекали внимание не только женщин, но и видных мужчин, в том числе богатых молодых гражданских чиновников. Харизма Хатчинсона действительно была настолько велика, что стала угрозой способности духовенства управлять; это стало особенно ясно, когда некоторые из ее сторонников-мужчин отказались присоединиться к ополчению, преследующему уроженцев пекуотов . Власти во главе с преподобным Джоном Уинтропом (который также был губернатором колонии) сначала атаковали ее косвенно, изгнав ее зятя, министра, который разделял ее взгляды. Сама Хатчинсон была вызвана на суд в конце 1637 года и также сослана, но ей разрешили оставаться под домашним арестом до конца зимы. В марте 1638 г. она снова предстала перед судом и официально отлучена от церкви; она и ее дети вскоре присоединились к мужу, который подготовил для них дом в новой колонии Род-Айленд , основанной менее чем двумя годами ранее другими диссидентами, изгнанными из Массачусетса. В 1660 году, когда ей было почти 47 лет, Мэри Дайер , квакер , которая была среди последователей Хатчинсона, была повешена в Массачусетсе за то, что неоднократно возвращалась в Массачусетс и обращалась в свою веру в пользу квакерства.

Порабощенные женщины

В 1655 году Элизабет Ки Гринстед , находившаяся в рабстве в Вирджинии, добилась свободы в судебном процессе, основанном на статусе ее отца как свободного англичанина (ее мать была рабыней, а отец был владельцем ее матери), чему способствовал тот факт, что ее отец крестил ее как христианку в англиканской церкви. Однако в 1662 году Палата бюргеров Вирджинии приняла закон, гласивший, что любой ребенок, рожденный в колонии, будет следовать статусу своей матери, раба или свободного. Это было опрокидыванием давнего принципа английского общего права, согласно которому статус ребенка соответствовал статусу отца; это позволило белым мужчинам, изнасиловавшим порабощенных женщин, скрыть рожденных в результате детей смешанной расы и снять с них ответственность признавать, поддерживать или освобождать этих детей. Когда европейцы начали прибывать в Новый Свет, многие коренные жители приняли христианство. В результате религия стала менее полезной как способ дифференциации, а цвет кожи стал более важным. У многих элитных мужчин были дети от порабощенных людей. Среди небелых женщин поощрялась внебрачная беременность, поскольку дети становились рабочими/порабощенными. Число внебрачных рождений в Латинской Америке было значительно выше, чем в Европе. С другой стороны, к незамужним белым женщинам, имеющим детей от смешанной расы, относились хуже, чем к тем, у кого были белые дети. Несмотря на ожидание, что мужчины будут отцом детей смешанной расы от небелых женщин, изнасилование женщины чернокожим мужчиной могло привести к кастрации, а европейские женщины, вышедшие замуж за мужчин из числа коренного населения, потеряли свой «европейский» статус. По мере того, как все больше белых женщин переезжало в новые колонии, межрасовый секс стал менее распространенным, поскольку европейцы стали беспокоиться о «расовом выживании».

Ведьмы

Основная статья: Суд над Салемскими ведьмами

Суд над колдовством в деревне Салем (иллюстрация 1876 года).

В небольшой пуританской общине Салем-Виллидж , штат Массачусетс, в 1692 году начались процессы над салемскими ведьмами. Они начались, когда группа девушек собиралась по вечерам в доме преподобного Пэрриса, чтобы послушать истории, рассказанные одной из его рабынь, Титубой. Они играли в гадания, которые были строго запрещены пуританами. Девочки начали вести себя странно, что заставило пуританскую общину заподозрить, что девочки стали жертвами колдовства. Девушки назвали ведьмами трёх горожанок — Титубу , Сару Гуд и Сару Осборн ; Титуба признался, что видел дьявола, а также заявил, что в районе деревни Салем существовал шабаш ведьм. Две другие женщины настаивали на своей невиновности, но прошли официальный судебный процесс, на котором их признали виновными в занятиях колдовством.

Пострадавшие девушки обвинили других горожан в пытках с помощью колдовства, а некоторые на суде также назвали других ведьмами. К концу судебных процессов в 1693 году 24 человека умерли: некоторые в тюрьме, 19 — через повешение, а один — от давления до смерти. Некоторые из обвиняемых признались в том, что они ведьмы, но никого из них не повесили, а только тех, кто настаивал на своей невиновности; среди повешенных 13 женщин и 6 мужчин.

Салем был началом, но за ним быстро последовали паники по поводу колдовства в 24 других пуританских общинах, где были обвинены еще 120 ведьм. За пределами Салема эпизоды были короткими и недраматичными, и в них обычно участвовали только один или два человека. Большинство из них были пожилыми женщинами, часто овдовевшими или одинокими, с историей ссор и споров с соседями. В октябре 1692 года губернатор Массачусетса приостановил судебное разбирательство, ограничил новые аресты, а затем распустил суд Ойера и Терминера, тем самым положив конец охоте на ведьм.

Домохозяйки

Эбигейл Адамс , жена президента Джона Адамса

«Домохозяйка» (в Новой Англии ее называют « хорошей женой ») относится к экономической и культурной роли замужней женщины. Согласно юридическим правилам « прикрытия », жена не имела отдельной юридической личности; все, что она делала, было под властью мужа. Он контролировал все деньги, включая любое приданое или наследство, которое она могла принести на свадьбу. После смерти мужа у нее были определенные законные права на долю семейного имущества. Она отвечала за кормление, уборку и медицинское обслуживание всех членов семьи, а также за присмотром за слугами. Владения домохозяйки, в зависимости от богатства, также будут включать «подвалы, кладовые, пивоварни, молочные цеха, прачечные и маслобойни». Она отвечала за домашнее производство одежды, свечей и продуктов питания. Во время сбора урожая она помогала мужчинам собирать урожай. Обычно она держала огород, ухаживала за птицей и доила коров. Муж занимался остальным скотом и собаками. Матери несли ответственность за духовное и гражданское благополучие своих детей. Хорошие домохозяйки вырастили хороших детей, которые впоследствии стали достойными гражданами общества. Юридические законы и социальные нормы позволяют мужьям применять физическую власть над своими женами, что может привести к насилию. Некоторым домохозяйкам удалось подать на развод.

Писатели

В 1650 году Энн Дадли Брэдстрит стала первой поэтессой Америки, опубликовавшей свой сборник стихов под названием «Десятая муза, недавно появившаяся в Америке» . В том же году он был опубликован в Лондоне, что сделало Брэдстрит первой женщиной-поэтессой, когда-либо опубликованной как в Англии, так и в Новом Свете. Брэдстрит связал сексуальное и культурное воспроизводство и постулировал нуклеарную семью как место, где формируется индивидуальная и общественная идентичность; она помещала образование в семейную, а не институциональную среду. Самое раннее известное литературное произведение афроамериканца и рабыни, Люси Терри «Бой в барах», было написано в 1746 году. стихотворение и впервые был опубликован в 1855 году в книге Джозайи Холланда «История Западного Массачусетса». В стихотворении описывается жестокий инцидент, произошедший между поселенцами и коренными американцами в Дирфилде, штат Массачусетс, в 1746 году. Бывшая рабыня Филлис Уитли стала литературной сенсацией в 1770 году после того, как написала стихотворение о смерти проповедника-евангелиста Джорджа Уайтфилда. В 1773 году 39 стихотворений Филлиса Уитли были опубликованы в Лондоне в виде книги под названием « Стихи на различные темы, религиозные и моральные» . Это была первая опубликованная книга афроамериканца.

Один избиратель

В 1756 году Лидия Чапин Тафт из Аксбриджа, штат Массачусетс, стала единственной колониальной женщиной, которая, как известно, голосовала, проголосовав на собрании местной ратуши вместо своего умершего мужа. С 1775 по 1807 год конституция штата Нью-Джерси разрешала голосовать всем лицам с доходом в пятьдесят фунтов, проживавшим в штате в течение одного года; Таким образом, свободные чернокожие и одинокие женщины имели право голоса до 1807 года, но не замужние женщины, поскольку их собственность была неизменно ограничена.

Великое пробуждение

Основные статьи: Первое Великое Пробуждение и Второе Великое Пробуждение

В 1740-х годах евангелисты положили начало религиозному возрождению, получившему название « Первое великое пробуждение », которое активизировало протестантов во всех 13 колониях. Ему были свойственны экстатическая эмоциональность и эгалитаризм, которые раскололи несколько конфессий на старые и новые фракции. Они расширили свое членство среди белых фермеров; женщины были особенно активны в методистских и баптистских церквях, которые возникали повсюду. Хотя женщинам редко разрешалось проповедовать, они имели право голоса в церковных делах и были особенно заинтересованы в тщательном контроле за моральным поведением членов церкви. Пробуждение заставило многих женщин заняться самоанализом; некоторые вели дневники или писали мемуары. Автобиография Ханны Хитон (1721–1794 гг.), жены фермера из Норт-Хейвена, штат Коннектикут, рассказывает о ее опыте Великого пробуждения, ее встречах с сатаной, ее интеллектуальном и духовном развитии, а также жизни на ферме.

Евангелисты усердно работали над обращением рабов в христианство и добились особенного успеха среди чернокожих женщин, которые играли роль религиозных специалистов в Африке, а затем и в Америке. Женщины-рабыни осуществляли широкое духовное лидерство среди африканцев в Америке в области исцеления и медицины, церковной дисциплины и энтузиазма возрождения.

Американская революция

Основная статья: Женщины в американской революции

Приход революции

На примере колоний Вирджинии и Мэриленда Меллен утверждает, что женщины в середине 18 века играли значительную роль в мире печати и общественной сфере. Голос женщин распространялся через книги, газеты и популярные альманахи. Некоторые женщины-писатели добивались равного обращения перед законом и принимали участие в публичных дебатах еще до разногласий по поводу Закона о гербовых сборах 1765 года.

Мощным инструментом принуждения, который американцы использовали для протеста против британской политики после 1765 года, был бойкот импортируемых британских потребительских товаров. Женщины играли активную роль в поощрении патриотических бойкотов и контроле за соблюдением правил. Они отказывались покупать импортные товары, подчеркивая при этом преимущества отказа от роскоши, используя домотканую одежду и другие товары местного производства.

Влияние революции

Первая почтовая марка Марты Вашингтон, выпуск 1902 года.

Революция оказала глубокое влияние на философские основы американского общества. Одним из аспектов, который радикально изменился демократическими идеалами Революции, была роль женщин.

Идея республиканского материнства родилась в этот период и отражает важность республиканизма как доминирующей американской идеологии . Республиканство предполагало, что успешная республика опирается на добродетель ее граждан. Таким образом, женщины сыграли важную роль в привитии своим детям ценностей, способствующих здоровой республике. В этот период отношения жены с мужем также стали более либеральными, поскольку идеальные супружеские отношения стали характеризовать любовь и привязанность вместо послушания и подчинения. Кроме того, многие женщины внесли свой вклад в военные действия, занимаясь сбором средств и ведя семейный бизнес в отсутствие мужей.

Однако каких бы успехов они ни добились, женщины по-прежнему оказывались подчиненными, юридически и социально, своим мужьям, бесправными и им была доступна только роль матери. Дебора Сэмпсон была единственной женщиной, известной историкам, которая сражалась под видом мужчины в Войне за независимость. В 1782 году она переоделась мужчиной и присоединилась к 4-му Массачусетскому полку. Когда наконец был установлен ее пол, ее уволили с почетом. Многие женщины были прикреплены к армии, чтобы помогать своим мужьям, а также готовить и убирать. В 1776 году Маргарет Корбин выстрелила из пушки своего мужа после того, как он был убит; она сама была тяжело ранена в бою. Она получила пенсию от Конгресса в знак признания ее заслуг, что сделало ее первой американкой, когда-либо получавшей государственную пенсию. В битве при Монмуте в 1778 году Мэри Людвиг Хейс Макколи выстрелила из пушки своего мужа после того, как он был ранен в бою. Ее история превратилась в легенду о «Молли Питчер».

В марте 1776 года Эбигейл Адамс написала своему мужу Джону Адамсу , лидеру Континентального конгресса, рекомендуя: «В новом своде законов, который, я полагаю, вам необходимо будет принять, я желаю, чтобы вы помнили о дамах и были более щедр и благосклонен к ним, чем ваши предки, не давайте такой неограниченной власти в руки мужей». Ее муж написал в ответ: «Что касается вашего необычного свода законов, я не могу не посмеяться… Поверьте, мы знаем, что лучше не отменять наши мужские системы».

Загарри утверждает, что революция породила постоянные дебаты о правах женщин и создала среду, благоприятную для участия женщин в политике. Она утверждает, что в течение короткого десятилетия «всеобъемлющее преобразование прав, ролей и обязанностей женщин казалось не только возможным, но, возможно, неизбежным». после 1783 года женщины играли небольшую, но заметную роль в общественной сфере. Первая леди Марта Вашингтон спонсировала общественные мероприятия в столице страны. Это общение стало известно как «Республиканский суд» и предоставило элитным женщинам возможность играть закулисную политическую роль. Кульминацией этого стало дело «Петтикот» 1830 года, когда жены членов кабинета президента Эндрю Джексона унизили жену военного министра, что привело к политическому кризису для президента.

Однако открытие возможностей также породило обратную реакцию, которая фактически отбросила дело защиты прав женщин и привела к большей жесткости, которая вытеснила женщин из политической жизни.

Квакеры

Квакеры были сильны в Пенсильвании и Нью-Джерси и развили уравнительные взгляды на роль женщин. Они верили, что все люди, независимо от пола, обладают одинаковым Внутренним светом . Квакеров среди отцов-основателей представляли Джон Дикинсон и Томас Миффлин , хотя Миффлин был исключен Обществом друзей из-за его руководящей роли в Континентальной армии.

1800–1900

Сакагавеа

Самой известной индийской женщиной после Покахонтас была Сакагавеа (1788–1812), которая сопровождала сухопутную экспедицию Льюиса и Кларка (1804–1806) к побережью Тихого океана и обратно. Два капитана наняли ее мужа, охотника за мехом, в качестве переводчика, понимая, что она придет переводить на шошонский язык, что она и сделала. Сакагавеа было всего около 16 лет, и во время поездки она родила сына. Ее роль была сильно преувеличена, во многом потому, что писатели хотели использовать ее в качестве индийской поддержки « Манифеста судьбы» .

Пионеры Среднего Запада

Четкие гендерные нормы преобладали среди фермерских семей, поселившихся на Среднем Западе между 1800 и 1840 годами. их семьи. Они имели почти исключительное право голоса в общественных вопросах, таких как голосование и управление деньгами. Во время миграции на запад женские дневники мало интересуются финансовыми проблемами, но сильно обеспокоены угрозой разлуки с семьей и друзьями. Более того, женщины испытывали физические потери, поскольку от них ожидалось, что они будут рожать детей, следить за домашними делами, ухаживать за больными и контролировать садовые культуры и птицу. За пределами немецко-американского сообщества женщины редко работали на ферме. Женщины создают местные общественные организации, часто вращающиеся вокруг членства в церкви или партий лоскутного шитья. Они обменивались информацией и советами по воспитанию детей, помогали друг другу в родах.

Реформаторские движения

Многие женщины в 19 веке были вовлечены в реформаторские движения, особенно аболиционистские .

В 1831 году Мария В. Стюарт (афроамериканка) начала писать эссе и выступать с речами против рабства, продвигая образовательную и экономическую самодостаточность афроамериканцев. Стюарт, первая женщина любого цвета кожи, публично выступавшая по политическим вопросам, произнесла свою последнюю публичную речь в 1833 году, прежде чем уйти из публичных выступлений и начать работать в женских организациях.

Хотя ее карьера была короткой, она подготовила почву для последующих выступлений афроамериканских женщин; Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер , Соджорнер Трут и Гарриет Табман и другие. Поскольку более прямое участие в общественной жизни было сопряжено с трудностями и опасностями, многие женщины помогали движению, бойкотируя товары, произведенные рабами, и организуя ярмарки и продажи продуктов питания, чтобы собрать деньги на это дело.

В качестве примера опасности можно привести Пенсильванский зал , который в 1838 году был местом проведения Конвенции американских женщин против рабства , и когда 3000 белых и чернокожих женщин собрались, чтобы послушать выдающихся аболиционистов, таких как Мария Уэстон Чепмен , голоса ораторов были заглушены. толпой, собравшейся снаружи. Когда женщины вышли, взявшись за руки в знак солидарности, их забросали камнями и оскорбили. На следующий день толпа вернулась и сожгла дотла зал, открытый всего тремя днями ранее.

Кроме того, сестры Гримке из Южной Каролины ( Анджелина и Сара Гримке ) подверглись большим оскорблениям и насмешкам за свою аболиционистскую деятельность, которая заключалась в путешествии по Северу и прочтении лекций о своем личном опыте рабства на их семейной плантации.

Несмотря на это, многие женские общества против рабства действовали до Гражданской войны, первое из которых было создано в 1832 году свободными чернокожими женщинами из Салема, штат Массачусетс. Ярая аболиционистка Эбби Келли Фостер была ультрааболиционисткой, которая также привела Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони в движение против рабства.

Мисс Эллен Генриетта Сваллоу , фотография ок. 1864.

Образование

В 1821 году Эмма Уиллард основала Тройскую женскую семинарию в Трое, штат Нью-Йорк, которая была первым американским учебным заведением, предложившим молодым женщинам довузовское образование, равное тому, которое получают молодые мужчины. Учащимся этой частной средней школы для девочек преподавали академические предметы, которые обычно предназначались для мужчин. Предметы включали алгебру, анатомию, натурфилософию и географию.

Мэри Лайон (1797–1849) основала первый женский колледж, колледж Маунт-Холиок в западном Массачусетсе в 1837 году.

Мэри Лайон (1797–1849) основала женскую семинарию Маунт-Холиок в 1837 году. Это был первый колледж, открытый для женщин, а теперь это колледж Маунт-Холиок , одна из семи сестер . Лион была глубоко религиозной конгрегационалисткой, которая, хотя и не была служителем, проповедовала пробуждение в своей школе. Она очень восхищалась колониальным богословом Джонатаном Эдвардсом за его теологию и идеалы самоограничения, самоотречения и бескорыстной благотворительности. Женский колледж Джорджии, ныне Уэслианский колледж, открылся в 1839 году как первый южный колледж для женщин.

Оберлинский колледж открылся в 1833 году как Оберлинский университетский институт в северо-восточной части штата Огайо, где проживает много янки. В 1837 году он стал первым колледжем с совместным обучением, принявшим четырех женщин. Вскоре женщины были полностью интегрированы в колледж и составляли от трети до половины студенческого состава. Основатели религии, особенно теолог-евангелист Чарльз Грандисон Финни , считали женщин морально выше мужчин. Действительно, многие выпускники, вдохновленные этим чувством превосходства и своим личным долгом выполнять Божью миссию, занимались миссионерской деятельностью. Историки обычно представляют совместное обучение в Оберлине как просвещенное развитие общества, предвещающее будущую эволюцию идеала равенства женщин в высшем образовании.

После Гражданской войны набор женщин в высшие учебные заведения неуклонно рос. В 1870 году 8300 женщин составляли 21% всех студентов колледжей. В 1930 году 480 000 женщин составляли 44% студенческого состава.

Женщины колледжа зачисление	Женские колледжи	Колледжи с совместным обучением	% от всех студенты
1870	6,500	2,600	21%
1890	16,800	39,500	36%
1910	34,100	106,500	40%
1930	82,100	398,700	44%
Источник:

Доротея Дикс

Убежища и здоровье

Женщины активно участвовали в защите прав людей, содержащихся в учреждениях. Доротея Дикс Особенно известна была (1802–1887). Она исследовала условия во многих тюрьмах, психиатрических больницах и богадельнях и представила свои выводы законодательным собраниям штатов, что привело к реформам и строительству 30 новых приютов. Во время Гражданской войны она стала суперинтендантом медсестер Союза. Многие женщины работали над тюремной реформой, и реформа здравоохранения.

Феминизм

Джудит Сарджент Мюррей опубликовала раннее и влиятельное эссе «О равенстве полов» в 1790 году, обвинив низкие стандарты женского образования в корне женских проблем. Однако скандалы вокруг личной жизни английских современников Кэтрин Маколей и Мэри Уолстонкрафт подтолкнули феминистское авторство к частной переписке с 1790-х годов до первых десятилетий девятнадцатого века. Феминистские эссе Джона Нила , особенно в журналах Blackwood's Magazine и The Yankee в 1820-х годах, заполнили интеллектуальный разрыв между Мюррей и лидерами съезда Сенека-Фолс 1848 года . что обычно считается началом первой волны феминизма . Поскольку писатель-мужчина был изолирован от многих распространенных форм нападок на женщин-мыслителей-феминисток, пропаганда Нила имела решающее значение для возвращения феминизма в американский мейнстрим.

Съезд 1848 года был вдохновлен тем фактом, что в 1840 году, когда Элизабет Кэди Стэнтон встретилась с Лукрецией Мотт на Всемирном съезде против рабства в Лондоне, конференция отказалась разместить Мотт и других женщин-делегатов из Америки из-за их пола. Стэнтон, молодая невеста агента по борьбе с рабством, и Мотт, квакерский проповедник и ветеран реформ, говорили тогда о созыве съезда, чтобы обсудить положение женщин.

На съезде присутствовало около трехсот женщин и мужчин, в том числе знаменитости Лукреция Мотт и Фредерик Дуглас . По завершении 68 женщин и 32 мужчины подписали « Декларацию чувств и резолюций », написанную Элизабет Кэди Стэнтон и семьей МакКлинток .

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для Конституции Атланты, опубликованной 10 декабря 1916 года.

Стиль и формат «Декларации настроений и резолюций» были аналогичны « Декларации независимости »; например, в «Декларации чувств и резолюций» говорится: «Мы считаем эти истины самоочевидными, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены их создателем определенными неотъемлемыми правами». В Декларации далее говорилось: «История человечества — это история повторяющихся оскорблений и узурпаций со стороны мужчины по отношению к женщине».

Далее в декларации уточнялись недовольства женщин в отношении законов, запрещающих замужним женщинам владеть заработной платой, деньгами и имуществом (все, что они должны были передать своим мужьям; законы, требующие этого, действовали по всей Америке, назывались прикрытием). законы), отсутствие у женщин доступа к образованию и профессиональной карьере, а также низкий статус, предоставляемый женщинам в большинстве церквей. Более того, в Декларации провозглашалось, что женщины должны иметь право голоса. Две недели спустя некоторые из участников Конвенции Сенека-Фолс организовали Рочестерскую конвенцию по правам женщин в Рочестере, штат Нью-Йорк . Этот съезд избрал своим президентом Эбигейл Буш , что сделало его первым в США открытым собранием, состоящим как из мужчин, так и из женщин, на котором председательствующим была выбрана женщина. За ним последовали съезды других штатов и местных властей в Огайо, Пенсильвании и Нью-Йорке. Первая Национальная конвенция по правам женщин состоялась в Вустере, штат Массачусетс, в 1850 году. Съезды по правам женщин проводились регулярно с 1850 года до начала Гражданской войны.

Лекарство

В 1849 году Элизабет Блэквелл (1821–1910) окончила Женевский медицинский колледж в Нью-Йорке и стала лидером своего класса и, таким образом, стала первой женщиной-врачем в Америке. В 1857 году она, ее сестра Эмили и их коллега Мария Элизабет Закшевска (1829–1902) основали Нью-Йоркскую больницу для неимущих женщин и детей , первую американскую больницу, управляемую женщинами, и первую, предназначенную для обслуживания женщин и детей.

Гарриет Табман.

Промышленность

Быстрый рост текстильного производства в Новой Англии в 1815–1860 гг. вызвал нехватку рабочих рук. Агенты заводов нанимали вербовщиков для вербовки молодых женщин. Между 1830 и 1850 годами тысячи незамужних фермерских женщин переехали из сельских районов, где не было оплачиваемой работы, в близлежащие фабричные деревни. Дочери фермеров работали, чтобы помочь своим семьям финансово, за исключением брака, и расширить свой кругозор. По мере роста текстильной промышленности росла и иммиграция. К 1850-м годам владельцы фабрик заменили всех девушек-янки иммигрантами, особенно ирландками и французскими канадками .

Аболиционисты

Женщины продолжали принимать активное участие в реформаторском движении во второй половине XIX века. В 1851 году бывшая рабыня Соджорнер Трут произнесла знаменитую речь под названием « Разве я не женщина? » на съезде по правам женщин в Акроне, штат Огайо. В этой речи она осудила мнение, что женщины слишком слабы, чтобы иметь равные права с мужчинами, отметив тяготы, которые ей самой пришлось пережить в качестве рабыни. В 1852 году Гарриет Бичер-Стоу написала аболиционистскую книгу « Хижина дяди Тома» . Книга , начатая как сериал для вашингтонского еженедельника « Национальная эра» , направленного против рабства, привлекла внимание общественности к проблеме рабства и вызвала глубокие споры из-за своей решительной позиции против рабства на момент написания. При написании книги Стоу опиралась на свой личный опыт: она была знакома с рабством, движением против рабства и подземной железной дорогой, потому что Кентукки, расположенный через реку Огайо от Цинциннати, штат Огайо, где жила Стоу, был рабовладельческим штатом. «Хижина дяди Тома» стала бестселлером: за первую неделю в США было продано 10 000 копий; 300 000 в первый год; а в Великобритании — 1,5 миллиона копий в год. После публикации книги Гарриет Бичер-Стоу стала знаменитостью, выступив против рабства как в Америке, так и в Европе. Она написала «Ключ от хижины дяди Тома» в 1853 году, подробно документируя реалии, на которых была основана книга, чтобы опровергнуть критиков, которые пытались утверждать, что она недостоверна; и опубликовал второй роман против рабства « Дред » в 1856 году. Позже, когда она посетила президента Авраама Линкольна , семейная устная традиция гласит, что он приветствовал ее как «маленькую женщину, которая развязала эту большую войну». Сторонники других социальных изменений, такие как Кэролайн Нортон, которая выступала за права женщин, уважали и опирались на работу Стоу.

За годы до Гражданской войны Гарриет Табман , сама беглая рабыня, освободила более 70 рабов в ходе 13 секретных спасательных миссий на Юге. В июне 1863 года Гарриет Табман стала первой женщиной, спланировавшей и осуществившей вооруженную экспедицию в истории Соединенных Штатов. Выступая в качестве советника полковника Джеймса Монтгомери и его 300 солдат, Табман возглавил рейд в Южной Каролине от Порт-Ройала до внутренних районов, примерно в двадцати пяти милях вверх по реке Комбахи, где они освободили около 800 рабов.

Гражданская война

Основная статья: Секс во время гражданской войны в США

Гражданская война на Севере

Медсестры во время Гражданской войны в США

Во время Гражданской войны в США (1861–1865) Доротея Дикс на протяжении всей войны работала суперинтендантом медсестер Союза и отвечала за всех медсестер, работающих в армейских госпиталях, а их численность составляла более 3000 медсестер. Женщины оказывали помощь раненым и уход за солдатами Союза и Конфедерации в полевых госпиталях и на корабле-госпитале Союза « Красный Ровер» . Доктор Мэри Эдвардс Уокер служила помощником хирурга в войсках Союза генерала Бернсайда в 1862 году и в полку Огайо в Восточном Теннесси в следующем году. Заключенная в тюрьму в Ричмонде как шпионка, она в конце концов была освобождена и вернулась, чтобы работать хирургом в женской больнице для военнопленных в Луисвилле, Кентукки. После войны президент Эндрю Джонсон наградил ее Почетной медалью , что сделало ее единственной женщиной, когда-либо удостоенной высшей военной награды Соединенных Штатов. Число женщин-солдат, служивших переодетыми, составляло от 400 до 750 человек.

Конфедерация

Дополнительная информация: Конфедеративные штаты Америки.

Вначале женщины Юга ревностно поддерживали своих мужчин, отправляющихся на войну. Они видели в мужчинах защитников и вкладывали значительные средства в романтическую идею мужчин, сражающихся за честь своей страны, семьи и образа жизни. Матери и жены могли поддерживать связь со своими близкими, которые решили записаться на военную службу, написав им письма. С другой стороны, афроамериканские женщины на протяжении поколений переживали распад семей и снова столкнулись с этой проблемой в начале войны.

Хлебный бунт в Ричмонде, 1863 год.

К лету 1861 года военно-морская блокада Союза практически остановила экспорт хлопка и импорт промышленных товаров. Продовольствие, которое раньше доставлялось по суше, было прекращено.

Женщины должны были довольствоваться этим. Они сократили покупки, достали старые прялки и пополнили свои сады горошком и арахисом, чтобы обеспечить себя одеждой и едой. Когда это было возможно, они использовали эрзац-заменители, но настоящего кофе не было, и было трудно развить вкус к используемым заменителям бамии или цикория. Домохозяйства серьезно пострадали от инфляции цен на предметы повседневного обихода, а также от нехватки продуктов питания, кормов для животных и медикаментов для раненых. Законодательное собрание Джорджии ввело квоты на хлопок, объявив преступлением выращивание избыточного урожая. Но нехватка продовольствия только ухудшалась, особенно в городах.

Общее сокращение запасов продовольствия, усугубленное разрушением транспортной системы, привело к серьезному дефициту и высоким ценам в городских районах. Когда в 1863 году стоимость бекона достигла доллара за фунт, бедные женщины Ричмонда, Атланты и многих других городов начали бунтовать; они врывались в магазины и склады, чтобы захватить продукты. Женщины выразили гнев по поводу неэффективных усилий государства по оказанию помощи, спекулянтов, торговцев и плантаторов. Будучи женами и вдовами солдат, они пострадали от неадекватной системы социального обеспечения.

Послевоенный Юг

Около 250 000 южных солдат так и не вернулись домой, или 30% всех белых мужчин в возрасте от 18 до 40 лет в 1860 году. Вдовы, которые были подавлены, часто покидали ферму и сливались с семьями родственников или даже становились беженцами, живущими в лагерях с высоким уровнем заболеваемости. и смерть. На Старом Юге быть «старой девой» было своего рода позором для женщины и ее семьи. Сейчас это стало почти нормой. Некоторые женщины приветствовали свободу не выходить замуж. Разводы, хотя и не принятые полностью, стали более распространенным явлением. Появилась концепция «Новой женщины» - она ​​была самодостаточной, независимой и резко контрастировала с «Южной красавицей» довоенных преданий.

Модель работы белых женщин из элиты радикально изменилась после Гражданской войны в зависимости от этапа их жизненного цикла. Женщины старше 50 лет изменились меньше всего, настаивая на том, что им нужны прислуги и продолжая выполнять свои традиционные управленческие роли. Следующее поколение, состоящее из молодых жен и матерей времен Гражданской войны, гораздо меньше зависело от чернокожих слуг и проявляло большую гибкость в отношении работы по дому. Самое молодое поколение, повзрослевшее во время войны и Реконструкции, выполняло многие домашние дела самостоятельно. Некоторые искали оплачиваемую работу вне дома, особенно в сфере преподавания, что позволяло уйти от домашних дел и обязательного брака.

Заселение Великих равнин

Появление железных дорог в 1870-х годах открыло Великие равнины для заселения, поскольку теперь можно было по низким ценам доставлять пшеницу и другие культуры на городские рынки Востока и Европы. Иммигранты хлынули, особенно из Германии и Скандинавии . На равнинах очень немногие одинокие мужчины пытались самостоятельно управлять фермой или ранчо; они ясно понимали необходимость трудолюбивой жены и многочисленных детей для выполнения многих домашних обязанностей, включая воспитание детей, кормление и одежду семьи, ведение домашнего хозяйства, кормление наемных рабочих и, особенно после 1930-х годов, управление документы и финансовые детали. В первые годы расселения в конце 19 века фермерские женщины играли важную роль в обеспечении выживания семьи, работая на открытом воздухе. Примерно через поколение женщины все чаще покидали поля, тем самым переопределяя свою роль в семье. Новые удобства, такие как швейные и стиральные машины, побудили женщин заняться домашней работой. Научное движение за ведение домашнего хозяйства, пропагандируемое по всей стране фермерскими журналами и (после 1914 года) правительственными агентами по распространению знаний, а также окружными ярмарками, на которых были представлены достижения в домашней кулинарии и консервировании, колонки с советами для женщин в фермерских газетах и ​​курсы домоводства. в школах.

Заседание Грейнджа, 1873 год.

Хотя восточный образ фермерской жизни в прериях подчеркивал изоляцию одинокого фермера и жены-фермера, предположительно с небольшим количеством соседей в пределах досягаемости. На самом деле они создали себе богатую общественную жизнь. Они часто спонсировали мероприятия, сочетающие в себе работу, еду и развлечения, такие как постройка амбаров , очистка кукурузы, лоскутное шитье пчел, Собрания Grange, церковные мероприятия и школьные мероприятия. Женщины организовывали совместные обеды и обеды, а также длительные свидания между семьями. Grange ; была общенациональной фермерской организацией он зарезервировал за женщинами высокие посты, дал им право голоса в общественных делах и пропагандировал равенство и избирательное право.

Избирательное право

Элизабет Кэди Стэнтон (сидит) и Сьюзен Б. Энтони

Женское избирательное движение началось с Конвенции Сенека-Фолс 1848 года ; многие активисты стали политически сознательными во время аболиционистского движения. Движение реорганизовалось после Гражданской войны, получив опытных активистов, многие из которых работали за сухой закон в Женском христианском союзе трезвости . К концу XIX века несколько западных штатов предоставили женщинам полное избирательное право. хотя женщины добились значительных юридических побед, получив права в таких областях, как собственность и опека над детьми.

В 1866 году Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони сформировали Американскую ассоциацию равных прав , организацию белых и чернокожих женщин и мужчин, ставящую целью предоставление избирательного права для всех. В 1868 году была принята Четырнадцатая поправка, это была первая поправка, которая когда-либо определяла голосующее население как «мужчину». В 1869 году движение за права женщин раскололось на две фракции в результате разногласий по поводу Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок, которые вскоре должны были быть приняты, причем две фракции не воссоединились до 1890 года. Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони сформировали более радикальную Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA) со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Люси Стоун , Генри Блэквелл и Джулия Уорд Хоу организовали более консервативную Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA), центр которой находился в Бостоне. В 1870 году Пятнадцатая поправка предоставила избирательное право чернокожим мужчинам. NWSA отказалась добиваться его ратификации, утверждая, что вместо этого его следует «отменить» в пользу Шестнадцатой поправки, обеспечивающей всеобщее избирательное право. Фредерик Дуглас порвал со Стэнтоном и Энтони из-за позиции NWSA.

В 1869 году Вайоминг стал первой территорией или штатом в Америке, предоставившим женщинам избирательное право. В 1870 году Луиза Энн Суэйн стала первой женщиной в США, проголосовавшей на всеобщих выборах . Она проголосовала 6 сентября 1870 года в Ларами, штат Вайоминг .

С 1870 по 1875 год несколько женщин, в том числе Вирджиния Луиза Минор , Виктория Вудхалл и Майра Брэдвелл , пытались использовать Четырнадцатую поправку в судах, чтобы обеспечить голосование (Майнор и Вудхалл) или право заниматься юридической практикой (Брэдвелл), но они были все неудачно. В 1872 году Сьюзен Б. Энтони была арестована и предана суду в Рочестере, штат Нью-Йорк, за попытку проголосовать за Улисса С. Гранта на президентских выборах; она была признана виновной и оштрафована на 100 долларов, а также расходы на судебное преследование, но отказалась платить. В то же время Соджорнер Трут появился в кабине для голосования в Батл-Крике, штат Мичиган, и потребовал бюллетень; ее отвернули. Также в 1872 году Виктория Вудхалл стала первой женщиной, баллотировавшейся на пост президента, хотя она не могла голосовать и получила лишь несколько голосов, проиграв Улиссу С. Гранту. Она была выдвинута кандидатом от Партии равных прав и, выступала за 8-часовой рабочий день , прогрессивный подоходный налог, программы социального обеспечения и участие в прибылях. среди прочего, Виктория Вудхалл была активисткой за права женщин и выступала за «Свободную любовь», которая фокусировалась на праве на брак, развод и рождение детей. Двойные стандарты мужчин и их воля были сильны, чтобы держать женщин бессильными. Кроме того, к сопротивлению полному равенству между расой и полом. Это была эпоха борьбы за то, во что человек верил и на что имел право. Виктория Вудхалл боролась за свои универсальные права и воспользовалась поправками в свою пользу. Напряженность была высокой в ​​течение 1872 года, это был поворотный год в политике Реконструкции и смерти радикального республиканизма в национальной политике. Будучи кандидатами от Партии равных прав, Вудхалл и Фредрик Дуглас провели провокационную кампанию, сознательно бросая вызов страху смешанных браков и гендерной предвзятости. Они восстановили надежду и универсальные права для всех, независимо от пола и расы, а также предложили воссоединить разделенных реформаторов. Хотя Вудхалл не выиграла выборы, ее избрание потребовало новых политических взглядов и равных прав для всех. В 1874 году Энни Виттенмайер основала Женский христианский союз воздержания (WCTU) для борьбы за запрет алкоголя; во главе с Фрэнсис Уиллард (начиная с 1876 г.) WCTU также стал важной силой в борьбе за избирательное право женщин. В 1878 году в Конгрессе США была впервые внесена поправка об избирательном праве женщин, но она не была принята.

Домашняя жизнь

В эссе Кристин Хогансон «Космополитическая домашняя жизнь: импорт американской мечты, 1865–1920 годы» показано, как «буржуазные американские женщины, будучи домохозяйками, участвовали в международных отношениях». После Гражданской войны произошел бум написания статей о дизайне интерьеров, многие выступали за внедрение иностранных стилей во всем доме. Дизайн интерьера в домах среднего класса в то время рассматривался как важное средство самовыражения, о чем свидетельствует тот факт, что в популярном руководстве по дизайну говорилось: «Мы судим о ее [женском] темпераменте, ее привычках, ее наклонностях по интерьер ее дома». Довоенный иностранный стиль обычно ограничивался европейской модой, но во второй половине века предметы импортировались из дальних стран. Женщины хотели продемонстрировать свой статус посредством экстравагантного дизайна интерьера своих домов, но, как отмечает Кристин Хогансон, «их решение сделать это посредством демонстрации импортных предметов и копирования далеких стилей освещает нечто большее, чем местная толкотня». Все более экспансионистский характер внешней политики США после гражданской войны способствовал повышению уровня интереса к космополитическому дизайну интерьеров, поскольку это привело к повышению географической осведомленности среди среднего класса Америки через путевые заметки, фотографии, миссионерские выставки и т. д. Более того, не только туристы привозили в Америку иностранные товары и идеи; это также происходило через миссионеров, профессионалов, бизнесменов, военнослужащих и правительственных агентов.

Культ домашнего уюта

« Культ домашнего уюта » был новым идеалом женственности, возникшим в это время. Этот идеал вырос из реальности, согласно которой семье среднего класса 19-го века не нужно было зарабатывать то, что ей нужно, чтобы выжить, как это приходилось делать предыдущим семьям, и поэтому мужчины теперь могли работать на работах, которые производили товары или услуги, в то время как их жены а дети остались дома. Идеальной женщиной стала та, которая осталась дома и научила детей быть порядочными гражданами. «Американская кулинария», написанная в 1796 году Амелией Симмонс , была первой опубликованной кулинарной книгой, написанной американцем. Оно пользовалось популярностью и публиковалось во многих изданиях.

Культура чести на довоенном Юге была связана с социальным статусом женщин и южным евангелизмом. Не было резких гендерных границ, так что женщины строго придерживались сферы евангелизма, а мужчины поддерживали честь. Женщины чувствовали себя подчиненными понятиям чести, связанным с патриархатом, сексуальностью, классовой идентичностью и добродетелью. Различные половые роли, в которых жили южные мужчины и женщины, повлияли на мужскую и женскую честь, равно как и на моральный авторитет женщин над мужчинами.

Работа и профессии

Многие молодые женщины до замужества работали прислугой или в магазинах и на фабриках, а затем обычно становились домохозяйками полный рабочий день. Однако взрослые чернокожие, ирландские и шведские женщины часто работали прислугой. После 1860 года, когда в крупных городах открылись универмаги , большую часть покупок делали женщины среднего класса; их все чаще обслуживали молодые женщины-клерки из среднего класса. Обычно большинство молодых женщин увольняются с работы, когда выходят замуж. Однако в некоторых этнических группах замужних женщин поощряли к работе, особенно среди афроамериканцев и ирландских католиков. Когда муж управлял небольшим магазином или рестораном, жены и другие члены семьи могли найти там работу. Вдовы и брошенные жены часто содержали пансионаты. Однако, несмотря на это, уровень безработицы среди чернокожих женщин в южных штатах оставался высоким, достигнув пика в 80% в 1900 году.

Карьерных женщин было немного. Профессия учителя когда-то была в основном мужской, но по мере расширения школьного образования многие женщины стали преподавать. Если бы они остались незамужними, у них могла бы быть престижная, низкооплачиваемая пожизненная карьера. В конце периода школы медсестер открыли новые возможности для женщин, но медицинские школы остались почти полностью мужскими.

Возможности для бизнеса были очень редки, если только речь не шла о том, чтобы вдова взяла на себя управление малым бизнесом своего покойного мужа. Однако быстрое распространение швейных машин сделало домохозяек более производительными и открыло новую карьеру для женщин, владеющих собственными небольшими мастерскими по пошиву и пошиву шляп и пошиву одежды.

Во второй половине 1800-х годов американские женщины добились нескольких успехов в профессиях. В 1866 году Люси Хоббс Тейлор стала первой американкой, получившей степень стоматолога. В 1878 году Мэри Л. Пейдж стала первой женщиной в Америке, получившей степень в области архитектуры, окончив Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн. В 1879 году Белва Локвуд стала первой женщиной, которой разрешили выступать в Верховном суде; Первым делом, в котором она это сделала, было дело 1880 года «Кайзер против Стикни» . Арабелла Мэнсфилд ранее стала первой женщиной-юристом в Америке, когда ее приняли в коллегию адвокатов в 1869 году. В 1891 году Мари Оуэнс, родившаяся в Канаде, была принята на работу в Чикаго в качестве первой женщины-полицейского в Америке. В связи с более широким участием женщин в законодательстве и обеспечении правопорядка, в 1871 году были приняты первые законы штата, запрещающие избиение жен, хотя распространение этих законов на все штаты и адекватное соблюдение этих законов сильно отставали. Одна из первых женщин-фотожурналистов, Сэди Неллер Миллер, использовала свои инициалы SKM в качестве подписи, скрывающей ее пол. Она освещала спорт, катастрофы, болезни и была признана первой женщиной-военным корреспондентом.

Миссионеры

Дополнительная информация: Список христианских миссионеров.

К 1860-м годам большинство крупных протестантских конфессий разработали для женщин миссионерские роли, выходящие за рамки жены миссионера-мужчины.

Мать Кабрини

Европейские католички в роли религиозных сестер работали в иммигрантских анклавах американских городов. Мать Кабрини (1850–1917) основала организацию «Сестры-миссионерки Святейшего Сердца Иисуса» в Италии в 1880 году; она переехала в Нью-Йорк в 1889 году. Построенные по ее приказу приюты, школы и больницы оказали большую поддержку итальянским иммигрантам. В 1946 году она была канонизирована в лике святых.

Расчетные дома

В 1889 году Джейн Аддамс и Эллен Гейтс Старр основали первый в Америке поселок (поселок — это центр в бедном районе, предоставляющий общественные услуги) в полуразрушенном особняке в одной из беднейших иммигрантских трущоб Чикаго на угол улиц Холстед и Полк. В этом поселении, называемом Халл Хаус , проводились многочисленные мероприятия и услуги, включая здравоохранение и уход за детьми, клубы для детей и взрослых, художественную галерею, кухню, спортзал, музыкальную школу, театр, библиотеку, бюро занятости и музей труда. К 1910 году в Америке было создано 400 поселений; большинство работников поселений составляли женщины.

Уход

Во время испано-американской войны (1898 г.) тысячи американских солдат, больных тифом, малярией и желтой лихорадкой, превысили возможности армейского медицинского департамента, поэтому доктор Анита Ньюкомб МакГи предложила главному хирургу армии, чтобы «Дочери американской революции» (DAR) будет назначен для отбора профессионально квалифицированных медсестер для службы по контракту в армии США. До окончания войны 1500 гражданских медсестер по контракту были направлены в армейские госпитали в США, на Гавайях (в то время не являвшихся штатом), на Кубе, в Пуэрто-Рико, на Гуаме и на Филиппинах, а также на госпитальном корабле Relief . Двадцать медсестер погибли. Армия назначила доктора МакГи исполняющей обязанности помощника главного хирурга, что сделало ее первой женщиной, когда-либо занимавшей эту должность. Армия была впечатлена работой своих медсестер по контракту, и доктору МакГи пришлось написать закон о создании постоянного корпуса армейских медсестер.

Прогрессивная эпоха: 1900–1940 гг.

Основная статья: Прогрессивная эра

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для Конституции Атланты, опубликованной 10 декабря 1916 года.

По всей стране женщины из среднего класса организовались в поддержку социальных реформ в эпоху прогресса . Их особенно беспокоили сухой закон, избирательное право, школьные проблемы и общественное здравоохранение. Сосредоточив внимание на Всеобщей федерации женских клубов , национальной сети женщин среднего класса, которые сформировали местные клубы, историк Пейдж Мельцер помещает женские клубы в контекст Прогрессивного движения , утверждая, что его политика:

прогрессивной эпохи построен на стратегиях ведения муниципального хозяйства . В эпоху прогрессивизма женщины-активистки использовали традиционные представления о женственности, которые представляли всех женщин матерями и домохозяйками, чтобы оправдать свое участие в общественных делах: в качестве «муниципальных домохозяек» они наводили порядок в политике, городах и следили за здоровьем и здоровьем. благополучие своих соседей. Надев мантию материнства, женщины-активистки методично исследовали потребности своего сообщества и использовали свой «материнский» опыт для лоббирования, создания и обеспечения себе места в формирующейся бюрократии государственного благосостояния, что лучше всего иллюстрирует, пожалуй, лидерство члена клуба Джулии Латроп в Детское бюро . В рамках этой традиции материнского активизма Генеральная федерация прогрессивной эпохи поддерживала целый ряд инициатив: от чистого управления продуктами питания и лекарствами до общественного здравоохранения для матерей и детей и запрета детского труда, каждая из которых надеялась на то, что государство помочь реализовать их видение социальной справедливости.

Джейн Аддамс

Джейн Аддамс, 1860–1935 гг.

Одной представительной женщиной прогрессивной эпохи была Джейн Аддамс (1860–1935). Она была пионером социального работника, лидером общественных активистов в Халл-Хаусе в Чикаго, общественным философом , социологом, писателем и представителем избирательного права и мира во всем мире. Наряду с президентами Теодором Рузвельтом и Вудро Вильсоном она была самым выдающимся реформатором прогрессивной эпохи . Она помогла привлечь внимание страны к вопросам, волнующим матерей, таким как потребности детей, общественное здравоохранение и мир во всем мире. Она сказала, что, если женщины должны нести ответственность за очистку своих сообществ и улучшение их условий жизни, им нужно голосование, чтобы это было эффективно. Аддамс стала образцом для подражания для женщин среднего класса, которые добровольно вызвались поднять уровень жизни своих сообществ. В 1931 году она стала первой американкой, удостоенной Нобелевской премии мира . Некоторые критики 1960-х годов изображали ее как неоригинальную расистку, решившую цивилизовать беспомощных иммигрантов, в то время как другие биографы 1990-х годов были склонны относиться к ней более благосклонно.

Французские канадцы

Французско-канадские женщины видели в Новой Англии место возможностей и возможностей, где они могли создать для себя экономические альтернативы, отличные от ожиданий их натуральных ферм в Квебеке. К началу 20-го века некоторые рассматривали временную миграцию в Соединенные Штаты для работы как обряд посвящения и время самопознания и уверенности в своих силах. Большинство переехало на постоянное жительство в Соединенные Штаты, используя недорогую железнодорожную систему, чтобы время от времени посещать Квебек. Когда эти женщины вышли замуж, у них было меньше детей и более длительные интервалы между детьми, чем у их канадских коллег. Некоторые женщины никогда не были замужем, и устные свидетельства предполагают, что уверенность в своих силах и экономическая независимость были важными причинами выбора работы над браком и материнством. Эти женщины соответствовали традиционным гендерным идеалам, чтобы сохранить свою «канадскую» культурную идентичность, но они также переопределили эти роли таким образом, чтобы обеспечить им большую независимость в роли жен и матерей.

Средний Запад

Большинство молодых городских женщин устроились на работу до замужества, а затем уволились. До появления средних школ после 1900 года большинство женщин бросали школу после восьмого класса в возрасте около пятнадцати лет. Чиани (2005) показывает, что тип выполняемой ими работы отражал их этническую принадлежность и семейное положение. Афро-американские матери часто выбирали поденскую работу, обычно в качестве домашней прислуги, из-за предоставляемой ею гибкости. Большинство матерей, получающих пенсии, были белыми и искали работу только при необходимости.

По всему региону женщины из среднего класса сформировали множество новых и расширившихся благотворительных и профессиональных ассоциаций, а также продвигали материнские пенсии и расширяли формы социального обеспечения. Многие протестантские домохозяйки также принимали активное участие в движениях за воздержание и избирательное право. В Детройте Федерация женских клубов (DFWC) продвигала очень широкий спектр мероприятий для граждански настроенных женщин среднего класса, соответствующих традиционным гендерным ролям. Федерация утверждала, что вопросы безопасности и здоровья вызывают наибольшую озабоченность матерей и могут быть решены только путем улучшения муниципальных условий вне дома. Федерация оказала давление на чиновников Детройта, чтобы они модернизировали школы, системы водоснабжения и канализации, а также потребовали безопасного обращения с пищевыми продуктами и безопасности дорожного движения. Однако мнения членов разделились по поводу выхода за рамки этих вопросов или сотрудничества с этническими группами или профсоюзами. Ее отказ расширить традиционные гендерные границы придал ей консервативную репутацию в рабочем классе. До 1930-х годов женские членские организации профсоюзов были слишком малы и слабы, чтобы заполнить этот пробел.

Юг

Ребекка Латимер Фелтон, первая женщина в Сенате США

Ребекка Латимер Фелтон (1835–1930) была самой выдающейся женщиной-лидером в Джорджии. Родившись в богатой семье плантатора, она вышла замуж за активного политика, руководила его карьерой и стала политическим экспертом. Ярая феминистка, она стала лидером движений за запрет и избирательное право женщин , поддерживала линчевание (белые южане должны «линчевать тысячу [черных мужчин] в неделю, если это станет необходимым», чтобы предотвратить изнасилование белых женщин), боролась за реформу тюрьмы и занимал руководящие должности во многих реформаторских организациях. В 1922 году она была назначена в Сенат США . Она была приведена к присяге 21 ноября 1922 года и прослужила один день; она была первой женщиной, работавшей в Сенате.

Хотя городские женщины среднего класса были хорошо организованными сторонниками избирательного права, сельские районы Юга были настроены враждебно. Законодательные собрания штатов проигнорировали попытки разрешить женщинам голосовать на местных выборах. Грузия не только отказалась ратифицировать Девятнадцатую поправку к Федеральному закону , но и гордилась тем, что первой отвергла ее. Поправка была принята на национальном уровне, и женщины Джорджии получили право голоса в 1920 году. Однако чернокожие женщины, как и чернокожие мужчины, продолжали сталкиваться с существенными барьерами, призванными помешать чернокожим американцам голосовать до тех пор, пока принятие федерального Закона об избирательных правах 1965 года не закрепило их конституционные права.

Женское реформаторское движение процветало в городах; однако до 1945 года Юг все еще был преимущественно сельским. В Далласе, штат Техас , женщины-реформаторы много сделали для создания фундаментальных элементов социальной структуры города, сосредоточив свою энергию на семьях, школах и церквях во времена пионеров города. Многие организации, создавшие современную городскую среду, были основаны и возглавлялись женщинами из среднего класса. Через волонтерские организации и клубную работу они связали свой город с национальными культурными и социальными тенденциями. К 1880-м годам женщины, участвовавшие в движениях за воздержание и избирательное право, сместили границы между частной и общественной жизнью в Далласе, пробившись в политику во имя социальных проблем.

В 1913–1919 годах сторонники избирательного права женщин в Далласе использовали образовательные и рекламные методы национальных партий, а также тактику лоббирования женского клубного движения. Они также приобщились к массовой культуре, успешно используя народную символику и традиционные идеалы для адаптации местных фестивалей и общественных собраний к задачам политического убеждения. Ассоциация равного избирательного права Далласа разработала избирательную кампанию, основанную на социальных ценностях и общественных стандартах. Сообщество и социальные мероприятия служили возможностями для вербовки избирательного права, притупляя его радикальные последствия привычными событиями и одевая его в ценности традиционного женского поведения, особенно приличия.

Чернокожие женщины-реформаторы обычно действовали отдельно. Хуанита Крафт была лидером движения за гражданские права Техаса через NAACP Далласа. Она сосредоточилась на работе с чернокожей молодежью, организуя их в качестве авангарда протестов против практики сегрегации в Техасе.

Запад

Прогрессивное движение было особенно сильным в Калифорнии, где оно стремилось очистить общество от коррупции, и одним из способов было предоставить избирательные права якобы «чистым» женщинам в качестве избирателей в 1911 году, за девять лет до того, как 19-я поправка предоставила женщинам избирательные права на национальном уровне в 1920 году. Женские клубы процветали. и обратил внимание на такие проблемы, как государственные школы, грязь и загрязнение окружающей среды, а также общественное здравоохранение. Женщины Калифорнии были лидерами движения за воздержание, моральных реформ, охраны природы, государственных школ, отдыха и других вопросов. Женщины не часто баллотировались на посты — это рассматривалось как впутывание их чистоты в неизбежную рутинную политику закулисных сделок.

Проблемы со здоровьем

Бристоу показывает, что реакция медицинских работников на пандемию гриппа 1918 года , унесшую жизни более 500 000 американцев, была гендерно обусловленной. Врачи-мужчины не могли вылечить пациентов, и они чувствовали себя неудачниками. Женщины-медсестры также видели, как умирали их пациенты, но они гордились своими успехами в выполнении своей профессиональной роли по уходу, служению, утешению и облегчению последних часов своих пациентов, а также помощи семьям пациентов.

Контроль над рождаемостью

Маргарет Сингер

Элис Пол, 1885–1977 гг.

В марте 1873 года Конгресс США принял Закон Комстока , который сделал незаконным распространение информации о противозачаточных средствах или противозачаточных средствах через почтовую систему США. Маргарет Сэнгер была влиятельным борцом за права на контроль над рождаемостью, особенно для бедных женщин, в 1910-х годах. Первоначально она работала приходящей медсестрой в многоквартирных домах Нью-Йорка и писала о половом воспитании и женском здоровье. В 1914 году статьи Сэнгер в «Женщина-радикал» принесли ей федеральное обвинение в нарушении Закона Комстока (который с 1873 года запрещал рассылку по почте противозачаточных устройств и информации о противозачаточных устройствах, заболеваниях, передающихся половым путем , человеческой сексуальности и абортах). ). Сэнгер и ее сестра Этель Бирн , также медсестра, открыли первую клинику по контролю над рождаемостью в Соединенных Штатах в 1916 году, созданную по образцу тех, которые Сэнгер видела в Нидерландах . Полиция быстро закрыла его, но огласка вокруг деятельности Сэнгера сделала контроль над рождаемостью предметом общественных дебатов . В 1936 году Маргарет Сэнгер помогла передать дело «Соединенные Штаты против одного пакета» в Окружной апелляционный суд США. Решение по этому делу позволило врачам Нью-Йорка, Коннектикута и Вермонта легально отправлять по почте противозачаточные устройства и информацию женатым людям. Для не состоящих в браке людей распространение противозачаточных средств не стало законным до решения Верховного суда 1972 года « Эйзенштадт против Бэрда» .

Избирательное право

Основная статья: Национальная ассоциация избирательного права женщин

Суфражистки, называющие себя « Безмолвными стражами», пикетируют перед Белым домом.

Кампания за избирательное право женщин набрала обороты в 1910-х годах, когда авторитетные женские группы победили в западных штатах и ​​двинулись на восток, оставив консервативный Юг напоследок. Парады были любимым средством рекламы. В 1916 году Жаннетт Рэнкин , республиканка из Монтаны, была избрана в Конгресс и стала первой женщиной, занявшей высокий федеральный пост. Пожизненная пацифистка, она была одной из пятидесяти членов Конгресса, проголосовавших против вступления в Первую мировую войну в 1917 году, и единственным членом Конгресса, проголосовавшим против объявления войны Японии после нападения на Перл-Харбор в 1941 году. Элис Пол была лидером движения за избирательные права, которое добилось ареста посредством ненасильственных протестов, чтобы пропагандировать несправедливость лишения женщин права голоса. После 1920 года Пол провел полвека в качестве лидера Национальной женской партии , которая выступала за поправку о равных правах , обеспечивающую конституционное равенство женщин. Оно так и не было принято, но она добилась большого успеха благодаря включению женщин в группу, защищенную от дискриминации Законом о гражданских правах 1964 года . Она настаивала на том, чтобы ее Национальная женская партия сосредоточила свое внимание исключительно на правовом статусе всех женщин, и сопротивлялась призывам заняться такими вопросами, как контроль над рождаемостью.

Международная деятельность

Поддержка женщин международной миссионерской деятельности достигла пика в период с 1900 по 1930 годы. Великая депрессия привела к резкому сокращению финансирования миссий. Основные конфессии в целом перешли к поддержке миссий, контролируемых на местном уровне.

Чернокожие женщины увеличили свою роль в международных женских конференциях и в своих независимых поездках за границу. Лидеры, в том числе Ида Б. Уэллс , Холли Куинн Браун и Мэри Черч Террел , затрагивали проблемы американской расы и гендерной дискриминации во время поездок за границу. Международный совет женщин темных рас объединил цветных женщин, чтобы устранить языковые, культурные и региональные барьеры.

Движение за мир

Джейн Аддамс была известной борцом за мир, основавшей Женскую партию мира в 1915 году; это было американское отделение Международной женской лиги за мир и свободу , первым президентом которой была Аддамс в 1915 году. Аддамс получила Нобелевскую премию мира в 1931 году.

Первая мировая война

Женщины, работающие на фабрике во время Первой мировой войны

Первая мировая война была тотальной войной, и страна предприняла шаги по мобилизации своих женщин для материальной и психологической поддержки военных действий дома и за его пределами. Во всех штатах были организованы женские комитеты. Представителем был женский государственный комитет Северной Каролины. Руководствуясь идеалами общественного служения Прогрессивного движения , оно регистрировало женщин для участия во многих волонтерских службах, способствовало увеличению производства продуктов питания и устранению расточительных методов приготовления пищи, помогало поддерживать социальные услуги, работало над укреплением морального благополучия белых и черных солдат. улучшил общественное здравоохранение и государственные школы, поощрял участие чернокожих в своих программах и помог с разрушительной эпидемией испанского гриппа , поразившей весь мир в конце 1918 года, с очень высоким уровнем смертности. Комитет в целом преуспел в охвате белых и чернокожих женщин среднего класса, но ему мешали снисходительность законодателей-мужчин, ограниченное финансирование и прохладная реакция со стороны женщин на фермах и в рабочих кварталах.

Женщины служили в армии медсестрами и на вспомогательных должностях. Десятки тысяч были трудоустроены в Соединенных Штатах, еще тысячи – во Франции. Корпус армейских медсестер (все женщины до 1955 г.) ) был основан в 1901 году, а Корпус медсестер ВМФ (до 1964 года все женщины) ) была основана в 1908 году, и медсестры обеих из них во время войны служили за границей в военных госпиталях. В ходе войны 21 480 армейских медсестер служили в военных госпиталях в Соединенных Штатах и ​​​​за границей, а восемнадцать медсестер афроамериканской армии служили в США, ухаживая за немецкими военнопленными (военнопленными) и афроамериканскими солдатами. Более 1476 медсестер ВМФ служили в военных госпиталях в США и за рубежом. Более 400 военных медсестер погибли при исполнении служебных обязанностей во время Первой мировой войны; подавляющее большинство этих женщин умерло от очень заразной формы гриппа, известной как «испанка», которая распространилась по переполненным военным лагерям, больницам и портам посадки. В 1917 году женщины впервые смогли поступить на военно-морской флот не только на работу медсестрой; они могли стать йоменами, электриками (радистами) и любыми другими чинами, необходимыми для работы военно-морского округа. В армию было зачислено 13 000 женщин, большинство из которых стали йоменами и были назначены йоменами (F) для женщин-йоменов.

Операторы коммутаторов в армейских войсках связи

В армии работало 450 женщин-телефонисток, служивших за границей, начиная с марта 1918 года и до окончания войны. Эти женщины, сохранившие свой гражданский статус и официально не считавшиеся ветеранами до 1978 года, были членами 25-го отряда женщин-телефонисток Корпуса связи, более известного как «Привет, девчонки». Они должны были свободно владеть обоими французский и английский, и помогал французам и британцам, союзникам Америки, общаться друг с другом. Более 300 женщин служили в морской пехоте во время Первой мировой войны, выполняя обязанности на территории Соединенных Штатов, чтобы морские пехотинцы-мужчины могли сражаться за границей. После окончания войны в 1918 году американским женщинам больше не разрешалось служить в армии, кроме как медсестрами, до 1942 года. Однако в 1920 году положение Закона о реорганизации армии предоставило военным медсестрам статус офицеров с «относительным званием» от младшего лейтенанта до майора (но не с полными правами и привилегиями).

19-я поправка

Как и большинство крупных стран, Соединенные Штаты предоставили женщинам право голоса в конце войны. 19-я поправка к Конституции, дающая американским женщинам право голоса, была принята в 1920 году. Он был внесен в Палату представителей в 1918 году, и две трети голосов, необходимые для его принятия, едва ли были в пределах досягаемости; Представитель Нью-Йорка Фредерик Хикс был у постели своей умирающей жены, но ушел по ее настоянию поддержать это дело. Он дал последний, решающий голос, а затем вернулся домой на ее похороны. Однако в том же году Сенат не смог принять поправку. Поправка была одобрена Конгрессом в следующем году, 4 июня 1919 года, и штаты приступили к ее ратификации. В 1920 году Теннесси был 36-м штатом, сделавшим это, удовлетворив 3/4 (из тогдашних 48 штатов), необходимых для принятия закона; остальные штаты ратифицировали его позже.

Поправка легко прошла Сенат Теннесси. Однако по мере того, как он продвигался в Палату представителей, возникла решительная оппозиция со стороны представителей ликероводочной промышленности, которые думали, что, если женщины получат право голоса, они воспользуются им для принятия сухого закона. Палата представителей ратифицировала его одним голосом. Он официально стал частью Конституции, когда был утвержден в качестве закона 26 августа 1920 года; Позднее 26 августа стало известно как День женского равенства . Суфражистка Кэрри Чепмен Кэтт подсчитала, что кампания за право женщин голосовать включала 56 кампаний референдума, направленных на избирателей-мужчин, плюс 480 кампаний, направленных на то, чтобы заставить законодательные органы представить избирателям поправки к избирательному праву, 47 кампаний по продвижению конституционных конвенций для включения избирательного права женщин в конституции штатов; 277 кампаний за включение в партийные съезды штатов планок об избирательном праве для женщин, 30 кампаний за включение предвыборных кампаний президентской партии в партийные платформы планок об избирательном праве для женщин и 19 кампаний с 19 съездами подряд.

Чернокожие женщины в 1920-е годы

Чернокожие женщины, переехавшие в северные города, могли голосовать начиная с 1920 года и сыграли новую роль в городской политике. В Чикаго вопрос чернокожих женщин-избирателей представлял собой конкуренцию между женскими клубами среднего класса и чернокожими проповедниками. Среди выдающихся женщин-активисток Чикаго были Ида Б. Уэллс и Ада С. МакКинли , привлекшие национальную аудиторию, а также Элла Берри, Ида Демпси и Дженни Лоуренс. К 1930 году чернокожие составляли более 1/5 голосов республиканцев и играли все более важную роль на первичных выборах. Например, Республиканский клуб цветных женщин штата Иллинойс продемонстрировал свою власть на предварительных выборах 1928 года, когда их фаворитка Рут Ханна Маккормик превзошла бывшего губернатора Чарльза С. Денина в трех избирательных округах среди чернокожих и выиграла номинацию в Сенат США. Год за годом белое республиканское руководство надеялось принять закон, запрещающий линчевание, хотя к 1920 году линчевание в значительной степени исчезло на большей части Юга, и в любом случае не было голосов, чтобы принять его в Конгрессе. Лояльность республиканцам как «партии Линкольна» сохранялась до Коалиция «Новый курс» предлагала больше возможностей для покровительства и социального обеспечения в середине 1930-х годов. Существовало также классовое разделение , поскольку чернокожие женщины-реформаторы из среднего класса говорили на языке утопических обещаний, который не звучал правдоподобно для бедных необразованных горничных и работниц прачечной, которые каждое воскресенье слушали обещания спасения от своих проповедников.

Чернокожие женщины в бизнесе

Производственная компания CJ Walker, Индианаполис, 1911 год.

Большинство афроамериканцев, занимающихся бизнесом, были мужчинами, однако женщины играли важную роль, особенно в сфере красоты. Стандарты красоты для белых и чернокожих были разными, и чернокожее сообщество разработало свои собственные стандарты с упором на уход за волосами. Косметологи могли работать у себя дома, и им не требовались витрины. В результате чернокожие косметологи были многочисленны в сельской местности Юга, несмотря на отсутствие городов и поселков. Они были пионерами в использовании косметики в то время, когда белые сельские женщины на Юге избегали ее. Как показал Блейн Робертс, косметологи предлагали своим клиентам пространство, где они могли чувствовать себя изнеженными и красивыми в контексте своего собственного сообщества, потому что «внутри черных салонов красоты ритуалы украшения сливались с ритуалами социализации». Конкурсы красоты появились в 1920-х годах и в белом сообществе были связаны с сельскохозяйственными ярмарками. Напротив, в чернокожем сообществе конкурсы красоты возникли на основе церемоний возвращения на родину в средних школах и колледжах. Самым известным предпринимателем была мадам Си Джей Уокер (1867–1919); она построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company, основываясь на своем изобретении первого успешного процесса выпрямления волос.

Феминизм в 1920-е годы

Первая волна феминизма пошла на убыль в 1920-х годах. После получения избирательного права политическая деятельность женщин в целом утихла или была поглощена основными политическими партиями. В 1920-е годы особое внимание уделяли таким вопросам, как мир во всем мире и благополучие детей.

Достижение избирательного права привело к тому, что феминистки переориентировали свои усилия на другие цели. Такие группы, как Национальная женская партия (НПП), продолжали политическую борьбу. Возглавляемая Элис Пол , группа предложила Поправку о равных правах в 1923 году и работала над отменой законов, которые использовали пол для дискриминации женщин. Но многие женщины переключили свое внимание с политики на то, чтобы бросить вызов традиционным определениям женственности. Кэрри Чепмен Кэтт и другие основали Лигу женщин-избирательниц, чтобы помочь женщинам выполнять свои новые обязанности избирателей.

Ревущие двадцатые

Основная статья: Ревущие двадцатые

Клара Боу , известная киноактриса и «IT Girl» 1920-х годов, олицетворяла новую свободу выставлять напоказ сексуальность.

Между «новыми» женщинами 1920-х годов и женщинами старшего возраста начал формироваться разрыв между поколениями. До принятия 19-й поправки феминистки обычно считали, что женщины не могут успешно заниматься одновременно карьерой и семьей, полагая, что одно по своей сути будет препятствовать развитию другого. Этот менталитет начал меняться в 1920-х годах, когда все больше женщин стали желать не только успешной карьеры, но и семьи. «Новая» женщина меньше инвестировала в социальное служение, чем прогрессивные поколения, и, соответствуя капиталистическому духу той эпохи, она стремилась конкурировать и искать личное развитие.

В 1920-е годы произошли существенные изменения в жизни работающих женщин. Первая мировая война временно позволила женщинам работать в таких отраслях, как химическая, автомобильная и металлургическая промышленность, которые когда-то считались неподходящей работой для женщин. Чернокожие женщины, которым исторически было запрещено работать на фабриках, начали находить себе место в промышленности во время Первой мировой войны, соглашаясь на более низкую заработную плату и заменяя потерянную иммигрантскую рабочую силу и тяжелую работу. Однако, как и у других женщин во время Первой мировой войны, их успех был лишь временным; большинство чернокожих женщин также были вынуждены покинуть свои рабочие места на фабриках после войны. В 1920 году семьдесят пять процентов чернокожей женской рабочей силы составляли сельскохозяйственные рабочие, домашняя прислуга и работницы прачечных. Бум экономики 1920-х годов означал больше возможностей даже для низших классов. Многим молодым девушкам из рабочего класса не нужно было помогать содержать свои семьи, как это делали предыдущие поколения, и их часто поощряли искать работу или получать профессиональную подготовку, что приводило к социальной мобильности.

Особенно молодые женщины начали претендовать на собственное тело и приняли участие в сексуальном освобождении своего поколения. Многие из идей, которые способствовали этому изменению сексуального мышления, уже циркулировали в интеллектуальных кругах Нью-Йорка еще до Первой мировой войны, благодаря трудам Зигмунда Фрейда , Хэвлока Эллиса и Эллен Ки. Там мыслители заявили, что секс не только занимает центральное место в человеческой жизни, но и что женщины являются сексуальными существами с такими же человеческими импульсами и желаниями, как и мужчины, и сдерживание этих импульсов является саморазрушительным. К 1920-м годам эти идеи стали мейнстримом.

В 1920-е годы появилось совместное обучение, когда женщины начали посещать крупные государственные колледжи и университеты. Женщины вошли в основной опыт среднего класса, но взяли на себя гендерную роль в обществе. Женщины обычно посещали такие курсы, как домоводство, «Муж и жена», «Материнство» и «Семья как экономическая единица». В послевоенную эпоху, которая становилась все более консервативной, молодые женщины часто поступали в колледж с намерением найти подходящего мужа. Подпитываемые идеями сексуального освобождения, свидания в университетских кампусах претерпели серьезные изменения. С появлением автомобиля ухаживание стало происходить в гораздо более приватной обстановке. «Петтинг», сексуальные отношения без полового акта, стали социальной нормой для студентов.

Несмотря на возросшие знания женщин об удовольствиях и сексе, десятилетие ничем не ограниченного капитализма, то есть 1920-е годы, породило «женскую мистику». Согласно этой формулировке, все женщины хотели выйти замуж, все хорошие женщины оставались дома со своими детьми, готовили и убирали, а лучшие женщины делали все вышеперечисленное и, кроме того, свободно и как можно чаще использовали свою покупательную способность, чтобы улучшить свое положение. семьи и их дома.

Хлопушки

«Новая женщина» была в моде на протяжении двадцатых годов; это означало женщину, которая отвергала набожность (а часто и политику) старшего поколения, курила и пила публично, вступала в случайный секс и принимала культуру потребления. Эти женщины, также называемые «хлопушками», носили короткие юбки (сначала до щиколоток, а затем и до колен) и коротко стригли волосы – как у мальчика, но длиннее. Так же, как Флэппер отвергла популярные в прежние годы длинные волосы, она также отказалась от викторианской моды, особенно от корсета, который подчеркивал женские формы. Флэпперы предпочитали быть стройными, хотя иногда это требовало соблюдения диеты, перевязки груди и ношения тесного нижнего белья, чтобы выглядеть худыми, с плоской грудью и длинными конечностями. Культивирование имиджа флэппера и соблюдение современных стандартов красоты также включало покупку и нанесение косметики, что раньше нечасто делалось женщинами, кроме проституток. Эти женщины своей общественной деятельностью еще больше раздвинули границы того, что считалось правильным для женщины; ругань, курение сигарет, употребление алкоголя (запрещено с 1920 по 1933 год), танцы и свидания.

Впервые

В 1920-х и 1930-х годах женщины добились многих революционных достижений. В 1921 году Эдит Уортон стала первой женщиной, получившей Пулитцеровскую премию в области художественной литературы за роман «Эпоха невинности». В 1925 году Нелли Тейло Росс стала первой женщиной, избранной губернатором США от штата Вайоминг. Также в 1925 году в Чикаго открылась Всемирная выставка женского прогресса (первая всемирная женская ярмарка). В 1926 году Гертруда Эдерле , родившаяся в Нью-Йорке, стала первой женщиной, переплывшей Ла-Манш, прибыв туда почти на два часа быстрее, чем любой из мужчин, переплывших до нее. В 1928 году женщины впервые соревновались в олимпийских соревнованиях. К 1928 году женщины получали 39% всех дипломов колледжей в Америке по сравнению с 19% на рубеже 20-го века.

Итало-американское сопротивление

На американской сцене 1920-х годов наблюдалось широкое расширение женских ролей, начиная с голосования в 1920 году, включая новые стандарты образования, занятости и контроля над собственной сексуальностью. « Флэпперы » приподняли подол и снизили старые ограничения женской моды. Итало-американские СМИ не одобряли это. Оно требовало сохранения линии в отношении традиционных гендерных ролей, согласно которым мужчины контролировали свои семьи. Среди иммигрантов-мужчин из Южной Европы преобладали многие традиционные патриархальные ценности, хотя некоторые практики, такие как приданое, остались в Европе позади. Представитель общины был шокирован изображением женщины с тайным голосованием. Они высмеивали флапперов и заявляли, что феминизм аморален. Они идеализируют старую мужскую модель итальянской женственности. Муссолини был популярен, и когда он расширил электорат, включив в него некоторых женщин, голосующих на местном уровне, итало-американские редакторы поддержали его, утверждая, что настоящая итальянская женщина — это, прежде всего, мать и жена и, следовательно, на нее можно положиться. как избиратель по вопросам местного значения. Феминистские организации в Италии игнорировались, поскольку редакторы намеренно ассоциировали эмансипацию с американизмом и превратили дебаты о правах женщин в защиту итало-американского сообщества, которое установило свои собственные границы и правила.

Великая депрессия 1930-х годов.

В 1932 году Хэтти Карауэй из Арканзаса стала первой женщиной, избранной в Сенат. Более того, в 1932 году Амелия Эрхарт стала первой женщиной, совершившей в одиночку перелет через Атлантику, отправившись в путешествие в 5-ю годовщину одиночного полета Линдберга через Атлантику. Она была награждена золотой медалью Национального географического общества от президента Герберта Гувера, а Конгресс наградил ее Крестом за выдающиеся заслуги перед летчиками. Позже, в 1932 году, она стала первой женщиной, совершившей в одиночку беспосадочный перелет от побережья до побережья, и установила женский беспосадочный трансконтинентальный рекорд скорости, пролетев 2447,8 миль за 19 часов 5 минут. В 1935 году она стала первым человеком, преодолевшим в одиночку расстояние в 2408 миль через Тихий океан между Гонолулу и Оклендом, Калифорния; это также был первый полет, в котором гражданский самолет имел двустороннюю радиосвязь. Позже, в 1935 году, она стала первым человеком, совершившим в одиночку перелет из Лос-Анджелеса в Мехико. Еще позже, в 1935 году, она стала первым человеком, совершившим в одиночку беспосадочный перелет из Мехико в Ньюарк. В 1937 году Амелия Эрхарт отправилась в кругосветное путешествие, но во время него исчезла; ее останки, вещи и самолет так и не были найдены. Первой женщиной, совершившей в одиночку кругосветное путешествие и благополучно вернувшейся домой, была американская пилотка-любитель Джерри Мок , сделавшая это в 1964 году. В 1933 году Фрэнсис Перкинс была назначена президентом Франклином Рузвельтом министром труда, что сделало ее первой женщиной, занявшей должность в президентском кабинете.

Однако за это время женщины также столкнулись со многими проблемами. Опрос Национальной ассоциации образования показал, что в период с 1930 по 1931 год 63% городов увольняли учителей-женщин, как только они выходили замуж, а 77% не нанимали замужних женщин в качестве учителей. Кроме того, обследование 1500 городов с 1930 по 1931 год показало, что три четверти этих городов не нанимали замужних женщин на какую-либо работу. В январе 1932 года Конгресс принял Закон о федеральной экономике, который предусматривал, что никакие два человека в семье не могут одновременно работать на государственной службе; три четверти сотрудников, уволенных в результате принятия этого закона, составляли женщины. Однако во время Великой депрессии уровень безработицы среди белых женщин на самом деле был ниже, чем среди мужчин, потому что женщинам платили меньше и потому, что мужчины не брались за то, что они считали «женскими работами», такими как канцелярская работа или прислуга. Однако в результате роста безработицы движение белых женщин к профессиональной и технической работе замедлилось.

Активизм в области контроля над рождаемостью был важной причиной в 1930-х годах. В 1936 году Маргарет Сэнгер помогла передать дело « Соединенные Штаты против одного пакета » в Окружной апелляционный суд США. Решение по этому делу позволило врачам легально отправлять по почте противозачаточные устройства и информацию; однако это распространялось только на Нью-Йорк, Коннектикут и Вермонт; контроль над рождаемостью не стал законным для супружеских пар на всей территории Соединенных Штатов до решения Верховного суда 1965 года « Грисволд против Коннектикута» и не стал законным для не состоящих в браке пар на всей территории Соединенных Штатов до решения Верховного суда 1972 года « Эйзенштадт против Бэрда» . В 1937 году Американская медицинская ассоциация официально признала контроль над рождаемостью неотъемлемой частью медицинской практики и образования. а Северная Каролина стала первым штатом, признавшим контроль над рождаемостью мерой общественного здравоохранения и предоставившим контрацептивные услуги малоимущим матерям в рамках своей программы общественного здравоохранения.

В 1939 году чернокожая певица Мэриан Андерсон пела на ступенях Мемориала Линкольна, что считалось важной вехой в движении за гражданские права. Изначально она хотела петь в крупнейшем зале Вашингтона, округе Колумбия, Конституционном зале, но «Дочери американской революции» запретили ей выступать там из-за ее расы. Из-за этого Элеонора Рузвельт, бывшая тогда первой леди, вышла из организации. Это является одним из первых действий, предпринятых кем-то в Белом доме для решения проблемы расового неравенства той эпохи. Андерсон выступала в Белом доме за три года до этого, в 1936 году, став первой афроамериканской исполнительницей, сделавшей это.

Новый курс

Женщины получили символическое признание в рамках « Нового курса» (1933–1943 гг.), Но не было предпринято никаких усилий для удовлетворения их особых потребностей. В рамках программ помощи они имели право на работу только в том случае, если были кормильцами в семье. Тем не менее, агентства по оказанию помощи нашли работу для женщин. В WPA работало около 500 000 человек. Наибольшее число, 295 000 человек, работало на швейных проектах, производя 300 миллионов предметов одежды и матрасов для людей, получающих помощь, и для государственных учреждений, таких как детские дома. Многие другие женщины работали в программах школьных обедов.

Рузвельт назначил на этот пост больше женщин, чем любой предыдущий президент, возглавляемый первой женщиной в кабинете министров, министром труда Фрэнсис Перкинс . Его жена Элеонора сыграла заметную роль в поддержке программ помощи. В 1941 году Элеонора стала соруководителем Управления гражданской обороны , главного агентства гражданской обороны. Она пыталась привлечь женщин на местный уровень, но враждовала со своим коллегой мэром Фиорелло Х. Ла Гуардиа и мало повлияла на политику. Историк Алан Бринкли утверждает:

«Новый курс» не стал чем-то большим, чем просто символической попыткой решить проблемы гендерного равенства... Программы «Нового курса» (даже те, которые были разработаны женщинами «Нового курса») продолжали по большей части отражать традиционные представления о роли женщин и мало что делали в сторону чаяния женщин, которые стремились к экономической независимости и профессиональным возможностям. Интерес к индивидуальным и групповым правам, который стал столь центральным для послевоенного либерализма... был слабым, а порой и почти незаметным в самом Новом курсе.

С 1941 года

Вторая мировая война

Основные статьи: тыл Соединенных Штатов во время Второй мировой войны , американские женщины во Второй мировой войне , латиноамериканцы и Вторая мировая война.

Женщина-сварщик на верфях Ричмонд, Ричмонд, Калифорния, в 1943 году. Женщины-работницы фабрики олицетворяли модель « Рози Клепальщика ».

Когда Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, 12 миллионов женщин уже работали (составляя четверть рабочей силы), а к концу войны их число достигло 18 миллионов (одна треть рабочей силы). В конечном итоге 3 миллиона женщин работали на военных предприятиях, но большинство женщин, работавших во время Второй мировой войны, работали в традиционно женских профессиях, например, в сфере обслуживания. В это время правительственная пропаганда, призывающая женщин выходить на работу во время чрезвычайной ситуации, популяризировала образ « Рози Клепальщика », когда женщины берут на себя мужские роли.

Стэндли (2010) утверждает, что во время войны традиционное гендерное разделение труда несколько изменилось, поскольку «домашняя» или домашняя женская сфера расширилась и включила в себя «тыл». Тем временем публичная сфера – мужская сфера – была переопределена как международная арена военных действий.

Работа

Мобилизация во время войны радикально изменила разделение труда женщин по половому признаку, поскольку молодых трудоспособных мужчин отправляли за границу, а промышленное производство во время войны увеличивалось. По данным Сьюзан Хартманн (1982), за время войны в рабочую силу вошли около 6,5 миллионов женщин. Женщины, многие из которых были замужем, занимались различными оплачиваемыми работами по множеству профессиональных должностей, многие из которых ранее были предназначены исключительно для мужчин. Наибольший прирост занятости женщин во время войны произошел в обрабатывающей промышленности, где к 1944 году число дополнительных женщин составило более 2,5 миллионов, что составило 140 процентов. Катализатором этого стал феномен « Рози Клепальщика ».

Сборка секции крыла, Форт-Уэрт, Техас , октябрь 1942 года.

За время войны существенно изменился состав семейного положения женщин, вышедших на работу. Во время войны каждая десятая замужняя женщина вышла на рынок труда, и они представляли более трех миллионов новых работниц, в то время как 2,89 миллиона были одинокими, а остальные овдовели или развелись. Впервые в истории страны среди женской рабочей силы было больше замужних женщин, чем одиноких. В 1944 году тридцать семь процентов всех взрослых женщин были зарегистрированы в составе рабочей силы, но почти пятьдесят процентов всех женщин фактически были трудоустроены в какой-то момент в течение этого года, на пике военного производства. В том же году уровень безработицы достиг исторического минимума в 1,2%.

По словам Хартманна (1982), женщины, искавшие работу, на основании различных опросов и отчетов общественного мнения того времени позволяют предположить, что финансовые соображения были оправданием выхода на рынок труда; однако патриотические мотивы составили еще одну значительную часть желания женщин поступить. Женщины, чьи мужья были на войне, более чем в два раза чаще искали работу.

По сути, считалось, что женщины берутся за работу, определяемую как «мужская работа»; однако работа, которую выполняли женщины, обычно была ориентирована на определенный набор навыков, с которыми, по мнению руководства, женщины могли справиться. Руководство также рекламировало женскую работу как продолжение домашней жизни. Например, в брошюре Sperry Corporation о приеме на работу компания заявила: «Обратите внимание на сходство между выжиманием апельсинового сока и работой небольшого сверлильного станка». В публикации Ford Motor Company на заводе по производству бомбардировщиков в Уиллоу-Ран говорилось: «Эти женщины показали, что они могут управлять сверлильными станками так же хорошо, как и взбивателями яиц». Один менеджер даже сказал: «Почему мужчины, которые с детства никогда даже не пришивали пуговицы, должны обращаться с деликатными инструментами лучше, чем женщины, которые всю жизнь пользовались иглами для вышивания, вязания и штопки?» В этих случаях о женщинах думали и нанимали на работу, которую, по мнению руководства, они могли выполнять, исходя из половой принадлежности.

После войны многие женщины добровольно ушли с работы. Один рабочий завода боеприпасов армии городов-побратимов (ранее известный как артиллерийский завод городов-побратимов) в Нью-Брайтоне, штат Миннесота, признался: «Я с радостью вернусь в строй. Я не пошел на военную работу с намерением работать всю свою жизнь. Это было просто помочь во время войны». Других женщин работодатели уволили, чтобы освободить место вернувшимся ветеранам, которые не потеряли свой трудовой стаж из-за войны.

К концу войны многие мужчины, поступившие на службу, не вернулись. Это позволило женщинам взять на себя единоличную ответственность за домашнее хозяйство и обеспечить экономическое существование семьи.

Черные женщины

До войны большинство чернокожих женщин работали на фермах на Юге или прислугой в южных или северных городах. Сотрудничая с федеральным комитетом по справедливой практике трудоустройства, NAACP и профсоюзами ИТ-директоров, эти чернокожие женщины вели « кампанию двойной V » — борьбу против стран Оси за границей и против ограничительной практики найма дома. Их усилия изменили определение гражданства, приравняв свой патриотизм к военной работе и стремясь к равным возможностям трудоустройства, государственным льготам и лучшим условиям труда как условиям, подходящим для полноправных граждан. На Юге чернокожие женщины работали на сегрегированных работах; на Западе и большей части Севера они были интегрированы. Однако дикие забастовки вспыхнули в Детройте, Балтиморе и Эвансвилле, штат Индиана, где белые мигранты с Юга отказались работать вместе с чернокожими женщинами.

Уход

Женщины, служившие в армейском корпусе медсестер во время Второй мировой войны.

Сестринское дело стало очень престижной профессией для молодых женщин. Большинство гражданских медсестер-женщин пошли добровольцами в Корпус медсестер армии или Корпус медсестер ВМФ . Эти женщины автоматически становились офицерами. Девочки-подростки зачислялись в Кадетский медицинский корпус . Чтобы справиться с растущей нехваткой медицинских услуг в тылу, тысячи медсестер-пенсионеров вызвались помогать в местных больницах.

Волонтерская деятельность

Женщины заняли миллионы рабочих мест на общественных работах, таких как медсестры, USO и Красный Крест . Неорганизованных женщин поощряли собирать и сдавать материалы, необходимые для военных действий. Женщины собирали жиры, образующиеся во время приготовления пищи, дети формировали шарики из алюминиевой фольги, которую они отделяли от оберток жевательной резинки, а также создавали шарики из резиновых лент, которые внесли свой вклад в военные нужды. Сотни тысяч мужчин вступали в отряды гражданской обороны, чтобы подготовиться к стихийным бедствиям, таким как вражеские бомбардировки.

Организация «Женщины-пилоты ВВС» (WASP) мобилизовала 1000 гражданских женщин для управления новыми боевыми самолетами с заводов на аэродромы, расположенные на восточном побережье США. Это было исторически важно, поскольку управление военным самолетом всегда было мужской ролью. Ни одна американка не участвовала в боевых действиях на боевых самолетах.

Бэби-бум

Брак и материнство вернулись, когда пары, которые отложили брак, придали процветание. Уровень рождаемости начал резко расти в 1941 году, затем остановился в 1944–45 годах, когда 12 миллионов мужчин были в форме, а затем продолжал расти, пока не достиг пика в конце 1950-х годов. Это был « бэби-бум ».

В духе «Нового курса» федеральное правительство учредило программу «EMIC», которая предоставляла бесплатный дородовой и родовой уход женам военнослужащих ниже сержантского звания.

Нехватка жилья, особенно в центрах по производству боеприпасов, вынудила миллионы пар жить с родителями или во временных помещениях. было построено мало жилья В годы Великой депрессии , поэтому дефицит постоянно увеличивался примерно до 1949 года, когда массовый жилищный бум наконец догнал спрос. (После 1944 года большая часть нового жилья была поддержана Законом о военнослужащих .)

Федеральный закон затруднял развод отсутствующих военнослужащих, поэтому количество разводов достигло пика, когда они вернулись в 1946 году. В долгосрочной перспективе уровень разводов изменился мало.

Домохозяйки

Диорама американского тыла времен Второй мировой войны, изображающая женщину и ее дочь, в Американском музее хлопка Оди Мерфи.

Жонглируя своими ролями матерей из-за бэби-бума и работой, которую они выполняли, пока мужчины были на войне, женщины старались выполнить все поставленные перед ними задачи. Война привела к сокращению автомобильного и автобусного сообщения, а также к миграции из ферм и городов в центры боеприпасов. Тем домохозяйкам, которые работали, было трудно справиться с двойной ролью.

Стресс возник, когда сыновей, мужей, отцов, братьев и женихов призвали в армию и отправили в далекие тренировочные лагеря, готовясь к войне, в которой никто не знал, сколько людей будет убито. Миллионы жен пытались переехать недалеко от тренировочных лагерей своих мужей.

В конце войны большинство работ по производству боеприпасов прекратилось. Многие заводы были закрыты; другие переоборудованы для гражданского производства. На некоторых должностях женщин заменили вернувшиеся ветераны, которые не потеряли трудовой стаж из-за службы. Однако число работающих женщин в 1946 году составляло 87% от числа в 1944 году, в результате чего 13% потеряли или уволились с работы. Многие женщины, работавшие на машиностроительных заводах, и многие другие были уволены с работы. Многие из этих бывших фабричных рабочих нашли другую работу на кухне, в качестве учителей и т. д.

Военная служба

Кроме того, во время Второй мировой войны 350 000 женщин служили в армии в качестве WACS , WAVES , SPARS , морских пехотинцев и медсестер. Более 60 000 армейских медсестер служили в США и за рубежом во время Второй мировой войны; 67 армейских медсестер были захвачены японцами на Филиппинах в 1942 году и находились в плену более двух с половиной лет. Во время войны более 14 000 медсестер ВМФ служили в США и за границей на госпитальных кораблях, а также летными медсестрами. Пять медсестер ВМФ были схвачены японцами на острове Гуам и содержались в плену в течение пяти месяцев, прежде чем их обменяли; вторая группа из одиннадцати медсестер ВМФ была захвачена японцами на Филиппинах и удерживалась 37 месяцев.

Более 150 000 американских женщин служили в Женском армейском корпусе (WAC) во время Второй мировой войны; Корпус был сформирован в 1942 году. Многие армейские ЦВК рассчитывали скорость пуль, измеряли фрагменты бомб, смесь пороха и заряженные снаряды. Другие работали чертежниками, механиками и электриками, а некоторые прошли подготовку по артиллерийскому делу. Позже во время войны женщин обучали заменять мужчин в качестве радистов на госпитальных кораблях армии США. В конце 1944 года «Жаворонок», «Чарльз А. Стаффорд» и «Бланш Ф. Сигман» получили по три военнослужащих и одного офицера. Этот эксперимент оказался успешным, и вскоре после этого на госпитальные суда были назначены женщины-секретари и служащие.

В конце концов ВВС получили 40% всех WAC в армии; женщины были назначены метеорологами и синоптиками, криптографами, радистами и ремонтниками, рабочими по обработке листового металла, парашютистами, инструкторами по звеньям, специалистами по обслуживанию бомбовых прицелов, аналитиками аэрофотосъемки и операторами диспетчерской вышки. Более 1000 WAC использовали машины для статистического контроля (предшественники современных компьютеров), используемые для ведения кадрового учета. К январю 1945 года только 50% WAC AAF выполняли традиционные должности, такие как делопроизводители, машинистки и стенографистки. Нескольким WAC ВВС были поручены летные обязанности; два радиста WAC, приписанные к Митчел Филд, штат Нью-Йорк, летали в качестве членов экипажа на тренировочных полетах B-17. Механики и фотографы ВАК также совершали регулярные полеты. Три WAC были награждены воздушными медалями, в том числе одна в Индии за ее работу по составлению карты «Горба», гористого воздушного маршрута, над которым летают пилоты, доставляющие по ленд-лизу грузы для китайской армии. Одна женщина погибла в результате крушения самолета воздушной трансляции.

В 1942 году было основано подразделение WAVES (Женщины, принятые в добровольную службу экстренной помощи) как полностью женское подразделение ВМФ, и в нем служило более 80 000 женщин, в том числе ученый-компьютерщик Грейс Хоппер , которая позже дослужилась до звания контр-адмирала. В то время как традиционно женские секретарские и канцелярские должности занимали большую часть женщин WAVES, тысячи WAVES выполняли ранее нетипичные обязанности в авиационном сообществе, Генеральном корпусе судей, в медицинских профессиях, в сфере связи, разведки, науки и технологий. WAVES закончилась, и в 1948 году женщины были приняты в регулярный военно-морской флот. Первыми шестью женщинами-зачисленными, принесшими присягу в регулярный флот 7 июля 1948 года, были Кей Лэнгдон, Вильма Маршал, Эдна Янг, Фрэнсис Девани, Дорис Робертсон. и Рут Флора. 15 октября 1948 года первые восемь женщин, зачисленных в регулярный военно-морской флот: Джой Брайт Хэнкок, Уинифред Квик Коллинз, Энн Кинг, Фрэнсис Уиллоуби, Эллен Форд, Дорис Крэнмор, Дорис Дефендерфер и Бетти Рэй Теннант приняли присягу военно-морского флота. офицеры.

Semper Paratus Always Ready, более известный как SPARS, — женский резерв береговой охраны США, созданный 23 ноября 1942 года; во время Второй мировой войны в SPARS служило более 11 000 женщин. SPAR были назначены в США и работали кладовщиками, клерками, фотографами, помощниками фармацевтов, поварами и выполняли множество других должностей. Программа во многом была демобилизован после войны.

В 1943 году Корпус морской пехоты создал женский резерв; женщины служили морскими пехотинцами во время войны по более чем 225 различным специальностям, занимая 85% должностей в штабе морской пехоты и составляя от половины до двух третей постоянного персонала на основных постах морской пехоты. Женщины-морские пехотинцы служили в США клерками, поварами, механиками, водителями и на многих других должностях.

Женская служба пилотов ВВС (также известная как WASP ) была гражданским агентством, имевшим форму, но не имеющим военного статуса. Он был создан в 1943 году для освобождения летчиков-мужчин для боевой службы. WASP выполняли миссии в США в качестве переправщиков, летчиков-испытателей и инструкторов зенитной артиллерии. Около 25 000 женщин подали заявки на вступление в WASP, но только 1830 были приняты и приняли присягу, и из них только 1074 женщины прошли обучение и присоединились. В общей сложности WASP пролетели более 60 миллионов миль на всех типах самолетов, имеющихся в арсенале ВВС .

WASP получили статус ветерана в 1977 году и получили золотую медаль Конгресса в 2009 году.

Некоторые женщины были шпионами Америки во время Второй мировой войны, например, певица Жозефина Бейкер , чье длительное проживание во Франции помогло ей сформировать подпольную сеть, и Клэр Филлипс , шпион на Филиппинах (тогда оккупированных Японией), которая помимо шпионажа отправил помощь и припасы американским военнопленным; Клэр подвергалась пыткам, но так и не призналась, что знала людей из своей шпионской сети, а после войны правительства США и Филиппин признали ее героизм.

Послевоенный

Женщины работают на распределительном щите Капитолия США, Вашингтон, округ Колумбия, 1959 год.

После окончания Второй мировой войны в 1945 году ожидалось, что женщины-военные работники уйдут с работы в пользу вернувшихся мужчин-ветеранов и вернутся домой, чтобы воспитывать и заботиться о детях, отложенных войной. В 1946 году 4 миллиона женщин были уволены с работы. Но для многих женщин работа была экономической необходимостью, и они просто вернулись к низкооплачиваемым работам, которые они занимали до войны. Однако большинство людей в 1950-е годы считали, что в идеале женщины должны быть домохозяйками, а мужчины — кормильцами. Бурно развивающаяся экономика помогла сделать это возможным; к середине 1950-х годов 40% американцев жили в пригородах, имея в среднем 3,8 детей, две машины и два телевизора. Такой образ жизни повлиял на чаяния домохозяек и матерей: только 38% женщин поступили в колледж в 1958 году по сравнению с 47% в 1920 году, несмотря на наличие большей федеральной помощи для оплаты университетского образования в послевоенной Америке. Более того, хотя в 1950-е годы 46% женщин работали, 75% из них работали на простых канцелярских или торговых должностях. Среднестатистическая работающая женщина в 1950-х годах зарабатывала 60% зарплаты среднего работающего мужчины.

Тем не менее, для женщин в армии все еще были успехи. Закон о медсестрах армии и флота 1947 года сделал корпус армейских медсестер и женский корпус медицинских специалистов частью регулярной армии и предоставил медсестрам армии и флота статус постоянного офицера. В 1948 году Конгресс принял Закон об интеграции женских вооруженных сил, который разрешал женщинам поступать в армию вместе с мужчинами, а не в отдельные подразделения, хотя женщинам по-прежнему не разрешалось служить в боевых действиях. Более того, в 1948 году Указ № 9981 положил конец расовой сегрегации в вооруженных силах. В 1949 году был создан Корпус медсестер ВВС (сами ВВС созданы в 1947 году). В том же году первые афроамериканки были зачислены в Корпус морской пехоты.

Корейская война велась с 1950 по 1953 год. Многие женщины-военнослужащие, поступившие в резерв после Второй мировой войны, были принудительно отозваны на действительную военную службу во время Корейской войны. 540 армейских медсестер (все военные медсестры во время Корейской войны были женщинами) служили в зоне боевых действий, и многие другие были направлены в крупные госпитали Японии во время войны. Одна армейская медсестра (Женевьев Смит) погибла в авиакатастрофе по пути в Корею 27 июля 1950 года, вскоре после начала военных действий. Медсестры ВМФ работали на госпитальных кораблях на корейском театре военных действий, а также в госпиталях ВМС США. Одиннадцать медсестер ВМС погибли по пути в Корею, когда их самолет разбился над Маршалловыми островами. Во время войны медсестры ВВС служили в США, Японии, а также летными медсестрами на корейском театре военных действий. Три медсестры ВВС погибли в авиакатастрофе при исполнении служебных обязанностей. Многие другие женщины-военнослужащие были направлены на службу на театр военных действий в Японии и Окинаве.

Гражданские права

Женщины активно участвовали в защите прав лесбиянок и гражданских прав на протяжении 1950-х годов. Дело 1954 года Оливер Браун и др. против Совета по образованию Топики, штат Канзас, было названо в честь Оливера Брауна в качестве юридической стратегии, позволяющей поставить мужчину во главе списка, хотя среди 13 истцов было 12 женщин и только один мужчина: Оливер Браун, Дарлин Браун, Лена Карпер Сэди Эммануэль, Маргерит Эмерсон, Ширли Флеминг, Зельма Хендерсон , Ширли Ходисон, Мод Лоутон, Альма Льюис, Айона Ричардсон, и Люсинда Тодд. первую национальную лесбийскую политическую и общественную организацию в США под названием « Дочери Билитис» . основали В 1955 году четыре лесбийские пары в Сан-Франциско (включая Дель Мартин и Филлис Лайон ) 1 декабря 1955 года Роза Паркс , швея и секретарь-волонтер NAACP, была арестована в Монтгомери, штат Алабама, за отказ уступить место в автобусе белому мужчине, как того требовал закон того времени; вскоре после этого начался бойкот автобусов, вдохновленный ее действиями, призывающий положить конец сегрегации на автобусах. В ночь ареста Розы Паркс с ее разрешения миссис Джо Энн Робинсон не спала и мимеографировала 35 000 рекламных листовок, призывающих к бойкоту автобусной системы Монтгомери. До иска Розы Паркс Клодетт Колвин и Мэри Луиза Смит отказывались уступать свои места в автобусах белым женщинам, но их дела в конечном итоге были отклонены адвокатами по гражданским правам, поскольку они не были сочтены достаточно сочувствующими. Аурелия Шайнс Браудер отказалась уступить свое место белому мужчине в Монтгомери, штат Алабама, в апреле 1955 года и подала иск против города и его демократа. Мэр У.А. «Тэки» Гейл . Именно по ее делу, известному как «Браудер против Гейл» , Верховный суд в 1956 году постановил, что сегрегированное автобусное сообщение является неконституционным, тем самым положив конец автобусному бойкоту. Аурелия Браудер была ведущим истцом по делу, а другими истцами были Сьюзи Макдональд, Клодетт Колвин и Мэри Луиза Смит. В 1960-х годах ученый-правовед Паули Мюррей ввел термин «Джейн Кроу», чтобы подчеркнуть расовое неравенство, с которым сталкиваются цветные женщины.

Статус женщин

Мэрилин Монро позирует фотографам в фильме «Зуд седьмого года» , 1955 год.

Тем не менее, женщины по-прежнему занимали более низкое положение, чем мужчины, во многих сферах американской жизни. В 1957 году Национальный совет по кадрам (NMC) Колумбийского университета опубликовал свое исследование «Женская сила: заявление Национального совета по кадрам с главами сотрудников совета». Это был всесторонний взгляд на опыт женщин в составе рабочей силы, их потребности в трудоустройстве, а также последствия этого для образования, профессиональной подготовки и государственной политики. В этом анализе NMC женщины названы «основными» и «выдающимися» работниками и рекомендованы министру труда учредить комитет для рассмотрения «последствий и адекватности существующих федеральных законов и законов штата, которые имеют прямое отношение к занятости женщин». Но это предложение не было принято администрацией Эйзенхауэра. В 1959 году были опубликованы три знаковые книги о женщинах: «Век борьбы» Элеоноры Флекснер , первая профессиональная история женского движения XIX века, содержащая неявный призыв к оружию; «Столетие высшего образования для американских женщин» Мэйбл Ньюкомер , в котором показано, что относительное положение женщин в академическом мире ухудшается; и «Женщины и работа в Америке» Роберта Смэтса, которые обратили внимание на тот факт, что «картина женских занятий вне дома в период с 1890 по 1950 год изменилась лишь в некоторых существенных аспектах».

В ответ на такие выводы к 1961 году президент Джон Ф. Кеннеди был вынужден создать Президентскую комиссию по положению женщин . Эстер Петерсон , помощник министра труда и директор Женского бюро, а также самая высокопоставленная женщина в администрации Кеннеди, хотела создать такую ​​комиссию. Наряду с законодательством о равной оплате труда, этот вопрос уже давно стоял на повестке дня женского рабочего движения, и именно в этом движении сосредоточилась трудовая карьера Петерсон. Еще одно желание женского движения – эффективный контроль над рождаемостью – сбылось, когда в 1961 году первая противозачаточная таблетка под названием «Эновид» получила одобрение FDA и поступила на рынок. Женские организации, в частности Американская ассоциация женщин с университетским образованием, женщин-предпринимателей и женщин-профессионалов, уже много лет предлагают создать комиссию по правам женщин; они нашли сторонника в лице Элеоноры Рузвельт , которая поддержала это предложение, когда она встретилась с Кеннеди в Белом доме после его избрания. Создание Комиссии также могло рассматриваться Кеннеди как целесообразный способ погасить свои политические долги перед женщинами, которые поддерживали его кампанию, но были разочарованы его плохими показателями назначения женщин в его администрацию. Было также желание, чтобы Элеонора Рузвельт, одна из самых уважаемых женщин в стране, была связана с администрацией Кеннеди. Рузвельт лишь неохотно поддержал кандидатуру Джона Кеннеди на пост президента после того, как ее первый избранник, Адлай Стивенсон , проиграл эту номинацию. Однако она согласилась быть председателем президентской комиссии по положению женщин, которая проводилась с 1961 по 1963 год.

В докладе Комиссии, названном «Американская женщина», опубликованном в 1963 году, отмечалась дискриминация женщин в сферах образования, домашнего и общественного обслуживания, трудоустройства, социального страхования и налогообложения, а также юридических, гражданских и политических прав. В отчете также рекомендуется продолжить создание сети. Президент Кеннеди выполнил две рекомендации Комиссии, в результате которых были созданы Межведомственный комитет по положению женщин и Гражданский консультативный совет по положению женщин, состоящий из двадцати частных лиц, назначенных президентом. Эти две группы выступили со-спонсорами четырех национальных конференций государственных комиссий по положению женщин. Другим важным событием 1963 года стала публикация Бетти Фридан влиятельной книги «Загадка женственности» , которую часто называют моментом основания второй волны феминизма. В этой книге освещен взгляд Фридан на принудительную и широко распространенную после Второй мировой войны идеологию женского домашнего хозяйства, которая подавляла возможности женщин из среднего класса быть кем угодно, кроме домохозяек. Книге Фридан приписывают начало второй волны феминизма, поскольку она привлекла внимание женщин к широкой социальной основе их проблем, побудив многих к политической и социальной активности.

Также в 1963 году президент Кеннеди подписал Закон о равной оплате труда 1963 года , который внес поправки в Закон о справедливых трудовых стандартах, запрещающие дискриминацию в оплате труда по признаку пола. Он требует, чтобы работодатель платил равную заработную плату мужчинам и женщинам, выполняющим одинаковую работу на работах, требующих равных навыков, усилий и ответственности и выполняемых в одинаковых условиях труда. Однако изначально он не распространялся на руководителей, администраторов, внешних продавцов или специалистов. В 1972 году Конгресс принял Поправки об образовании 1972 года , которые (среди прочего) внесли поправки в Закон о справедливых трудовых стандартах, чтобы расширить сферу действия Закона о равной оплате труда на этих сотрудников, исключив Закон о равной оплате труда из освобождения профессиональных работников от Справедливой оплаты труда. Закон о трудовых стандартах. Еще одним достижением феминизма в 1963 году стало то, что активистка-феминистка Глория Стайнем опубликовала свою статью «Я была кроликом из журнала Playboy» , представляющую собой закулисный взгляд на сексистское обращение с кроликами из журнала «Playboy », что было одним из ее первых крупных заданий в области журналистских расследований.

В 1960-е годы было несколько политических новинок среди женщин. 22 ноября 1963 года, после убийства президента Кеннеди, федеральный судья Сара Т. Хьюз принесла президентскую присягу Линдону Джонсону на борту Air Force One, единственный раз, когда это сделала женщина в качестве председателя Верховного суда. обычно имеет эту честь. 1964 год стал первым годом, когда на президентских выборах проголосовало больше женщин, чем мужчин; С тех пор на каждых президентских выборах голосовало больше женщин, чем мужчин.

Одно из самых важных достижений в области прав женщин в этом десятилетии было начато не феминисткой. В субботу, 8 февраля 1964 года, когда Закон о гражданских правах обсуждался в Палате представителей, Говард В. Смит из Вирджинии, председатель Комитета по правилам и ярый противник всех законов о гражданских правах, поднялся и предложил поправку в одно слово. к Разделу VII, который запрещает дискриминацию при приеме на работу. Он предложил добавить слово «секс» к этому названию законопроекта, чтобы «предотвратить дискриминацию в отношении другого меньшинства, женщин» (110 Cong. Rec., 8 февраля 1964 г., 2577). Это вызвало несколько часов юмористических дебатов, позже названных «Дамским днем ​​в Палате представителей», прежде чем поправка была принята большинством голосов. 168–133. Протоколы Конгресса показывают, что Смит привела серьезные аргументы, выразив опасения, что белые женщины будут страдать от большей дискриминации без защиты пола. Либералы, знавшие, что Смит враждебно относится к гражданским правам чернокожих, предполагали, что он враждебно относится к правам женщин, не подозревая о его давних связях с белыми феминистками.

Комитета по правилам Палаты представителей Запись клерка о заседании по наценке с добавлением слова «пол» в счет.

Комиссия по равным возможностям при трудоустройстве , отвечающая за соблюдение Раздела VII, проигнорировала жалобы на дискриминацию по признаку пола, и запрет на дискриминацию по признаку пола при приеме на работу оставался неисполненным в течение следующих нескольких лет. Один директор EEOC назвал этот запрет «случайностью… зачатой ​​вне брака», и даже либеральный журнал The New Republic задался вопросом: «Почему озорная шутка, совершённая в зале Палаты представителей, должна рассматриваться ответственным административным органом?» с такой серьезностью?"

В 1965 году в Верховном суде рассматривалось дело Грисволд против Коннектикута , 381 US 479 (1965), знаковое дело, в котором Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что Конституция защищает право на неприкосновенность частной жизни. В деле Эстель Грисволд действовала против «закона Комстока» Коннектикута, который запрещал любому человеку использовать «любые лекарства, медицинские изделия или инструменты с целью предотвращения зачатия». 7 голосами против 2 Верховный суд признал закон недействительным на том основании, что он нарушает «право на неприкосновенность частной жизни в браке», устанавливая основу для права на неприкосновенность частной жизни в отношении интимных практик.

В 1966 году на третьей Национальной конференции государственных комиссий по положению женщин организаторы конференции не допустили принятия каких-либо резолюций или действий, направленных на отмену дискриминации в отношении женщин, поэтому некоторые присутствовавшие женщины решили создать правозащитную организацию своей страны. собственный. Заняв угол за большим столом во время обеда на конференции, чтобы они могли начать организовываться до того, как им придется спешить на самолет, каждая из этих женщин скинулась по пять долларов, Бетти Фридан написала на салфетке аббревиатуру СЕЙЧАС, и Национальная организация женщин была создана . . Его первое собрание состоялось 28 июня 1966 года в гостиничном номере Бетти Фридан, на нем присутствовало 28 женщин. На первой конференции в октябре 1966 года Фридан была избрана первым президентом NOW, а ее известность как автора бестселлера «Загадка женственности» помогла привлечь в организацию тысячи женщин. Фридан разработала первоначальное заявление о целях NOW, которое начиналось словами: «Цель NOW состоит в том, чтобы принять меры по обеспечению полного участия женщин в основной жизни американского общества сейчас, осуществляя все свои привилегии и обязанности в действительно равноправном партнерстве с мужчинами». Более того, в 1966 году конгрессмен Марта Гриффитс упрекнула EEOC в Конгрессе за неспособность обеспечить соблюдение запрета на дискриминацию по признаку пола при приеме на работу.

К дискриминации женщин при приеме на работу стали относиться более серьезно в конце 1960-х годов. В 1967 году президент Линдон Джонсон издал Указ № 11375, в котором провозглашалось, что федеральные работодатели должны предпринимать позитивные действия, чтобы гарантировать, что сотрудники получают равное обращение и возможности независимо от пола, расы, цвета кожи или религии. В 1968 году EEOC, после двух лет протестов со стороны NOW, запретил все объявления о поиске помощи, в которых указывалось, какого пола должен быть претендент на работу, за исключением тех должностей, для которых определенный пол был добросовестным профессиональным требованием (например, актриса). открытие многих до сих пор недостижимых рабочих мест для женщин. Верховный суд признал запрет законным в деле Pittsburgh Press Co. против Питтсбургской комиссии по человеческим отношениям , 413 US 376 (1973).

Конец 1960-х годов

В конце 1960-х годов произошло несколько других феминистских движений, как в консервативных, так и в либеральных кругах. В 1968 году консервативные женщины отделились от NOW и организовали Лигу действий за равенство женщин (WEAL), чтобы проводить кампанию за равные возможности для женщин в образовании, экономике и трудоустройстве, избегая при этом таких проблем, как аборты, сексуальность и Поправка о равных правах. прошла акция протеста против конкурса «Мисс Америка» ; Также в 1968 году в Атлантик-Сити Во время акции протеста группа из примерно ста женщин выбросила в мусорную корзину «Свобода» предметы, которые они считали символами угнетения женщин, в том числе экземпляры Playboy, туфли на высоких каблуках, корсеты и пояса. Они также короновали овцу как Мисс Америку. Линдси Ван Гелдер, репортер газеты Post, написала статью о протесте, в которой сравнила шествие с мусорными баками со сожжением призывных карточек на антивоенных маршах. Однако слухи о том, что женщины на акции протеста сожгли свои бюстгальтеры, не соответствуют действительности.

1970-е годы

Женский марш в Вашингтоне, округ Колумбия, 1970 год.

Молодые женщины в Мемфисе, Теннесси, 1973 год.

Судебные разбирательства по правам женщин теперь начали оказывать серьезное влияние на жизнь американцев. В 1970 году Калифорния приняла первый в стране закон о разводе без вины , который был призван способствовать равенству между мужчинами и женщинами. К 2010 году все 50 штатов узаконили развод без вины, а Нью-Йорк стал последним штатом, который это сделал. В 1969 году дело « Уикс против Саузерн Белл» было решено в пользу Лорены Уикс , которая подала заявку на лучшую работу в качестве сменщика, но ее заявление было отклонено, потому что, как сказал ее профсоюзный руководитель, «мужчина является кормильцем в семье». а женщинам просто не нужна такая работа». Уикс подала жалобу в EEOC, но телефонная компания сослалась на закон Джорджии, запрещающий женщинам поднимать что-либо тяжелее 30 фунтов, хотя 34-фунтовую ручную пишущую машинку, которую Уикс использовала в качестве клерка, каждое утро приходилось поднимать на стол вручную. и хранили каждую ночь. После того, как дело было решено, она получила 31 000 долларов в качестве задолженности по заработной плате и получила работу. В деле Верховного суда 1971 года «Рид против Рида » Верховный суд постановил, что для любого штата незаконно отдавать предпочтение всем мужчинам перед всеми женщинами в качестве распорядителей активов. Это был первый случай в истории, когда Верховный суд постановил, что пункт о равной защите Четырнадцатой поправки к Конституции США применяется к дифференцированному обращению по признаку законного пола.

Помимо судебных разбирательств, активистки-феминистки также начали создавать собственные институты для пропаганды своих идеалов. В 1971 году феминистки, в том числе член палаты представителей Белла Абзуг , Бетти Фридан и Глория Стайнем, основали Национальное женское политическое собрание , чтобы выступать за увеличение числа женщин и феминисток на выборных должностях. Также в 1971 году Глория Стайнем и другие начали издавать «Мисс» , первый национальный американский феминистский журнал.

Первые триста тысяч экземпляров «Мисс» были распроданы за восемь дней; Название журнала происходит от того факта, что титул «Мисс» был первоначально популяризирован феминистками в 1970-х годах, чтобы заменить «Мисс» и «Миссис» и стать термином, параллельным термину «Мистер», поскольку и «Мисс», и «Мистер» обозначают пол без указания семейного положения.

В 1972 году бывшие участницы NOW Пэт Гольц и Кэти Каллаган основали организацию «Феминистки за жизнь » с целью устранения коренных причин, которые, по их мнению, заставляли женщин делать аборты, утверждая, что аборт нарушает основные феминистские принципы справедливости, недискриминации и ненасилия .

В 1972 году Верховный суд также рассмотрел дело Эйзенштадт против Бэйрда , 405 US 438 (1972), которое установило право не состоящих в браке лиц на владение противозачаточными средствами на тех же основаниях, что и супружеские пары, и, как следствие, право не состоящих в браке пар участвовать в потенциально непродуктивный половой акт (хотя и не право не состоящих в браке людей вступать в любой тип полового акта). Суд отменил закон Массачусетса, запрещающий раздачу противозачаточных средств лицам, не состоящим в браке, постановив, что он нарушает пункт Конституции о равной защите.

Одним из наиболее важных феминистских успехов начала 1970-х годов стало подписание Никсон Закона о равных возможностях в сфере занятости 1972 года и Раздела IX Поправок к образованию 1972 года . Закон о равных возможностях при трудоустройстве 1972 года дает Комиссии по равным возможностям при трудоустройстве (EEOC) полномочия подавать иски в федеральные суды, когда она находит разумные основания полагать, что имела место дискриминация при приеме на работу по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения. В случае занятости в государственных учреждениях EEOC передает дело Генеральному прокурору США для подачи иска. Раздел IX Поправок об образовании 1972 года требует гендерного равенства в каждой образовательной программе, получающей федеральное финансирование, включая, помимо прочего, спорт.

Однако в это время у феминистского движения действительно были некоторые заметные неудачи. В 1972 году президент Никсон наложил вето на законопроект о комплексном развитии детей 1972 года , который отстаивали многие феминистки и который предусматривал по всей стране как программы дошкольного образования, так и послешкольный уход, со скользящей шкалой оплаты обучения в зависимости от уровня дохода семьи. и программа доступна каждому, но участие ни от кого не требуется.

Отклонение поправки о равных правах

Пропаганду в поддержку ERA возглавляли Национальная организация женщин (NOW) и ERAmerica, коалиция почти 80 других организаций. Поправка о равных правах была принята Сенатом, а затем Палатой представителей в 1972 году, а 22 марта 1972 года она была отправлена ​​​​в штаты для ратификации. Однако он не был ратифицирован до истечения крайнего срока ратификации и поэтому так и не стал законом. Некоторые защитники прав штатов считали, что ERA — это захват федеральной власти. Некоторые феминистки утверждали, что страховая отрасль выступила против меры, которая, по их мнению, будет стоить им денег. Оппозиция ERA была также организована религиозными группами фундаменталистов.

Филлис Шлафли , консервативная активистка, организовала оппозицию ERA, утверждая, что это «приведет к призыву женщин в армию и к использованию общественных туалетов для мужчин и женщин».

Самым влиятельным оппонентом ERA была Филлис Шлафли , правый лидер Eagle Forum/STOP ERA. Она утверждает, что ERA лишит женщину права на поддержку со стороны мужа, права на неприкосновенность частной жизни будут отменены, женщин отправят в бой, а права на аборт и однополые браки будут сохранены.

Логотип, используемый оппонентами для знаков и кнопок

Эксперты сходятся во мнении, что решающую роль в поражении сыграли организаторские способности Шлафли. Политолог Джейн Мэнсбридж в своей истории ERA заключает:

Многие люди, следившие за борьбой за ERA, считали (на мой взгляд, справедливо), что поправка была бы ратифицирована к 1975 или 1976 году, если бы Филлис Шлафли не предприняла раннюю и эффективную попытку организовать потенциальных противников.

Джоан К. Уильямс утверждает: «ERA потерпела поражение, когда Шлафли превратил ее в войну между женщинами за гендерные роли». Историк Джудит Глейзер-Реймо утверждает:

Будучи умеренными, мы думали, что представляем силы разума и доброй воли, но не смогли серьезно отнестись к силе аргумента о семейных ценностях и целеустремленности Шлафли и ее последователей. Поражение ERA серьезно нанесло ущерб женскому движению, уничтожив его импульс и потенциал стимулирования социальных перемен... В конечном итоге это привело к недовольству феминисток Республиканской партией, что дало демократам новый источник силы, который в сочетании с подавляющей поддержкой меньшинства , помог избрать Билла Клинтона на пост президента в 1992 году и снова в 1996 году.

Радикальное феминистское движение

Феминизм второй волны был разнообразен по своим причинам и целям. В конце 1960-х и начале 1970-х годов, параллельно с контркультурными движениями , женщины с более радикальными идеями о феминистских целях начали организовываться. В своей работе « Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 » историк Элис Эчолс дает подробное описание недолговечного движения. Радикальные феминистки стремились не только положить конец угнетению женщин со стороны мужчин, но, как отмечает Эколс, «они также боролись за безопасную, эффективную и доступную контрацепцию; отмену всех законов об абортах; создание высококачественных, контролируемых сообществом детских учреждений». - центры по уходу и прекращение объективации женщин в средствах массовой информации; "

Небольшие протесты и признаки более широкой поддержки радикального феминизма стали более сплоченными во время Национального съезда «Студентов за демократическое общество» (SDS) в июне 1967 года в Анн-Арборе. «Семинар по освобождению женщин» осудил сексуальное неравенство и заявил: «Анализируя положение женщин в капиталистическом обществе и особенно в Соединенных Штатах, мы обнаруживаем, что женщины находятся в колониальных отношениях с мужчинами, и мы признаем себя частью третьего мира. " В соавторстве с Джейн Аддамс, одной из самых выдающихся женщин в СДС, они утверждали, что место женщин в СДС было подчиненным и революция не могла бы добиться успеха без освобождения женщин.

Женщины СДС, в том числе Сьюзен Стерн из «Уэзерменов», и женщины из числа старых левых, в том числе Клара Фрейзер и Глория Мартин, собрались вместе, чтобы основать «Радикальные женщины» в Сиэтле в ноябре 1967 года. Радикальные женщины идентифицировали себя как социалистические феминистки и описали свои политические взгляды в «The Радикальный женский манифест». Группа призвала к многоплановой борьбе вокруг вопросов пола, расы и класса и защитила права лесбиянок и геев. В 2017 году «Радикальные женщины» отпраздновали свое 50-летие активизма. (Между «Радикальными женщинами» и недолговечной группой, известной как «Радикальные женщины Нью-Йорка», нет никакой связи.)

Хотя радикальные феминистки согласились с тем, что для них необходимо отдельное движение, то, как это движение выглядело и его конечные цели, вызвало большой раскол. Они задавались вопросом, следует ли им включать мужчин в свое движение, следует ли им сосредоточиться на вопросах войны, расы и класса, а также против кого или чего именно они сплачиваются. В движении также были проблемы, касающиеся афроамериканских женщин; в то время как радикальные феминистки считали гендерную проблему самой большой проблемой, афроамериканские женщины также были очень обеспокоены расизмом, и многие обнаружили, что именно здесь угнетение является наиболее доминирующим. Несмотря на то, что радикальные феминистки были вдохновлены движением за власть черных, им было трудно найти место расе в своем гендерноцентричном движении. Они также разделились по поводу места лесбиянства в движении.

Известные радикальные феминистские группы включали Redstockings , основанную в 1969 году. Группа сосредоточилась на динамике власти в гендерном вопросе, способствовала повышению осведомленности и бесплатно распространяла литературу о движении. Ячейка 16 , основанная в 1968 году, была гораздо более воинственной группой, утверждавшей, что женщины обусловлены их половыми ролями. Феминистки , основанные Ти-Грейс Аткинсон в 1968 году, утверждали, что женщины были соучастниками их угнетения и им необходимо отказаться от традиционных гендерных ролей. Нью-йоркские радикальные феминистки , основанные в 1969 году, также считали, что мужественность является более серьезной проблемой, чем властные роли. Они были заинтересованы в создании более масштабного движения за счет массовых выступлений в Нью-Йорке.

Эколс описывает конец движения: «Радикальный феминизм оставался доминирующей тенденцией в женском освободительном движении до 1973 года, когда культурный феминизм начал объединяться и бросать вызов его доминированию. После 1975 года, года междоусобных конфликтов между радикальными и культурными феминистками, культурный феминизм затмил радикальный феминизм как доминирующую тенденцию в женском освободительном движении. женское освободительное движение, и, как следствие, либеральный феминизм стал признанным голосом женского движения». Конец контркультурных движений и наблюдение за этим движением со стороны правительства также способствовали его прекращению. Радикальное феминистское движение продемонстрировало, что феминизм Второй волны был разнообразен по своим целям, но также разделен внутри себя. Эколс отмечает: «Многим женщинам значительно более скромная цель либерального феминизма по привлечению женщин в мейнстрим казалась более приемлемой, не говоря уже о более реалистичной, чем радикальный феминистский проект фундаментальной реконструкции частной и общественной жизни». Она также заявляет, что, несмотря на то, что молодое поколение не часто считает это движение актуальным, это происходит потому, что феминистские движения в то время действительно внесли существенные изменения.

Аборт

Одним из самых противоречивых событий в жизни американских женщин стала легализация абортов. В 1973 году в деле Верховного суда «Роу против Уэйда » Верховный суд постановил, что запрет или регулирование любого аспекта абортов, выполняемых в первом триместре беременности, является незаконным нарушением частной жизни, и что правительство может принимать только правила, касающиеся абортов, разумно связанные с ними. на здоровье матери во втором и третьем триместрах и может принять законы об абортах, защищающие жизнь плода только в третьем триместре. Более того, даже в третьем триместре приходится делать исключение, чтобы защитить жизнь матери. Это решение было крайне спорным с момента его вынесения. Линда Коффи и Сара Веддингтон подали иск, который привел к делу Роу против Уэйда от имени беременной женщины, жительницы Далласа Нормы Л. МакКорви («Джейн Роу»), утверждая, что закон Техаса, устанавливающий уголовную ответственность за большинство абортов, нарушает конституционные права Роу. Закон Техаса запретил все аборты, кроме тех, которые необходимы для спасения жизни матери, и Роу утверждала, что, хотя ее жизнь не подвергалась опасности, она не могла позволить себе выехать за пределы штата и имела право прервать беременность в безопасных медицинских условиях. .

Впервые

Одним из самых известных событий феминистских СМИ, помимо протеста «Мисс Америка» 1968 года, был теннисный матч, известный как «Битва полов». В этом матче, состоявшемся 20 сентября 1973 года в Хьюстоне, штат Техас, чемпионка по теннису среди женщин Билли Джин Кинг победила Бобби Риггса со счетом 6–4, 6–3, 6–3, прежде чем мировая телевизионная аудитория оценивалась почти в 50 миллионов человек. 55-летний бывший чемпион по теннису Бобби Риггс ранее в том же году победил австралийскую теннисистку Маргарет Корт и был ярым противником феминизма, заявив, например: «Если женщина хочет попасть в заголовки газет, у нее должны быть пятерняшки, " и называет себя «свиньей-шовинистом».

1970-е годы

В середине 1970-х годов женщины добились нескольких важных юридических успехов. Закон о равных кредитных возможностях , принятый в 1974 году, запрещает кредитную дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, национального происхождения, пола, семейного положения, возраста или потому, что кто-то получает государственную помощь. В соответствии с этим Законом кредиторы могут запросить у вас большую часть этой информации в определенных ситуациях, но они не могут использовать ее при принятии решения о предоставлении вам кредита или при определении условий вашего кредита. В деле Верховного суда 1975 года Тейлор против Луизианы Верховный суд постановил, что исключение женщин из числа присяжных является незаконным, поскольку оно нарушает право человека на справедливое судебное разбирательство со стороны представительной части общества. In 1978, the Pregnancy Discrimination Act was passed, making employment discrimination on the basis of pregnancy, childbirth, or related medical conditions illegal.

Another important event around this time was the Vietnam War. Approximately 7,000 American military women served in Vietnam during the Vietnam War (1965–1975), the majority of them as nurses. An Army nurse, Sharon Ann Lane, was the only U.S. military woman to die from enemy fire in Vietnam. An Air Force flight nurse, Capt Mary Therese Klinker, died when the C-5A Galaxy transport evacuating Vietnamese orphans which she was aboard crashed on takeoff. Six other American military women also died in the line of duty. An important gain for military women occurred when in 1976, the five federal United States Service academies (West Point, Coast Guard Academy, Naval Academy, Air Force Academy, Merchant Marines Academy) were required to admit women as a result of Public Law 94-106 signed by President Gerald Ford on October 7, 1975. The law passed the House by a vote of 303 to 96 and the Senate by voice vote after divisive argument within Congress, resistance from the Department of Defense and legal action initiated by women to challenge their exclusion. More than 300 women enrolled in the academies in 1976.

Domestic violence and rape

Main articles: Domestic violence in the United States and Rape in the United States

During the 1970s, feminists also worked to bring greater attention and help to women suffering from domestic violence and rape. Before the 1970s, very little help was available to battered women. In the 1970s, some of the first battered women's shelters were created and states began adopting domestic violence laws providing for civil orders of protection and better police protection (the first women's shelter in the modern world was Haven House, which opened in 1964 in California). It is not true that either Catharine MacKinnon or Andrea Dworkin (both feminist activists) said "all sex is rape", or "all men are rapists," or "all sex is sexual harassment", as has been rumored; however, during the 1970s feminist activists worked to change laws stating that there had to be a witness other than the woman herself to charge a man with rape, and that a woman's sexual history could be brought up at trial, while the alleged rapist's could not. Also, due to feminist activism the first law against marital rape (raping one's spouse) was enacted by South Dakota in 1975. By 1993, marital rape had become a crime in all 50 states in America.

1980s

The 1980s brought more firsts for American women. 1980 was the first year that a higher percentage of women than men voted in a Presidential election, and a higher percentage of women than men have voted in every Presidential election since. In 1981, Sandra Day O'Connor was confirmed unanimously by the Senate and became the first female Supreme Court Justice. In 1983, Sally Ride became the first female American astronaut. In 1984, Geraldine Ferraro became the first woman nominated for Vice President by a major party (the Democratic Party), although she was not elected.

Also, in 1984 Kathryn D. Sullivan became the first American woman to walk in space. In 1987, Wilma Mankiller became the first woman to be elected chief of a major Native American tribe (Cherokee). In 1991, she was re-elected with 83% of the vote; during her tenure the Cherokee nation's membership more than doubled, to 170,000 from about 68,000. In 1987, Congress declared March as the first National Women's History Month. A special Presidential Proclamation is issued every year since which honors the achievements of American women.

1990s

Younger women now began to be more involved in feminism. In the early 1990s, third wave feminism began as a response to the second wave's perceived inadequacies and shortcomings. Third wave feminism, which continues today, is most often associated with a younger generation of feminist activism, an interest in popular culture and sexual agency, and an acceptance of pluralism and contradiction. In 1991, in Olympia, Washington, Riot grrrl began in reaction to the domination of the punk rock scene of America's Pacific Northwest by all-male bands, and as an attempt to establish a female-friendly presence within this scene. Riot grrrl consisted of feminist punk bands such as Bikini Kill and Bratmobile, and their zines, meetings and songs.

The concerns of military women again came to the fore as the Persian Gulf War (1990–1991) utilized an unprecedented proportion of women from the active forces (7%) as well as the Reserve and National Guard (17%). Over 40,000 US military women served in combat support positions throughout the war. Sixteen women died during the war and two were held prisoner. In 1991, the Tailhook Scandal occurred at the annual Tailhook Association convention held in Las Vegas, with more than 26 women (14 of them officers) being assaulted by scores of drunken naval and marine officers. Accusations that the Navy mishandled the subsequent investigation were deeply damaging to the Navy's reputation.

Anita Hill testifying in front of the Senate Judiciary Committee

Another famous sexual harassment case occurred when in 1991 Anita Hill, a law professor at the University of Oklahoma, came forward with accusations that Clarence Thomas (who had just been nominated for the Supreme Court) had sexually harassed her. Hill had worked for Thomas years earlier when he was head of the Equal Employment Opportunity Commission, and she charged that Thomas harassed her with inappropriate discussion of sexual acts and pornographic films after she rebuffed his invitations to date him. When Thomas testified against Hill's claims before the Senate Judiciary Committee, he called the hearings, "a high-tech lynching for uppity blacks," although Hill herself was black. In the end, the Senate voted 52–48 to confirm Clarence Thomas as an associate justice of the Supreme Court.

The 1990s brought more firsts for women in politics and the military. 1992 was known as the "Year of the Woman" because more women than ever before were elected to political office that year (women gained 19 House and 3 Senate seats for a total of 47 seats in the House and seven seats in the Senate) including Carol Moseley Braun, the first black female senator. In 1993, Ruth Bader Ginsburg was confirmed by Congress as a Supreme Court Justice, becoming the second woman on the court. In 1994, Shannon Faulkner applied to The Citadel, The Military College of South Carolina and was accepted for admission. She had left her gender information off the application. When it was discovered that she was a woman, The Citadel revoked her offer, so Faulkner filed suit against The Citadel to gain admission. The court rejected The Citadel's arguments, clearing her way to attend the school under court order. Faulkner became the first female cadet in 1995, but resigned a few days into her first week. A similar case occurred about this time that forced the Virginia Military Institute to open its doors to women. On June 28, 1996, two days after the U.S. Supreme Court's decision in United States v Virginia, the Citadel's governing board voted unanimously to remove a person's gender as a requirement for admission. In 1999, Nancy Mace became the first woman to graduate from the Citadel. The first women graduated from the Virginia Military Institute in 2001 (Melissa Graham of Burleson, Texas, and Chih-Yuan Ho of Taipei, Taiwan).

Two important cases concerning women's rights were litigated in the late 1990s. The Matter of Kasinga was a legal case decided in June 1996 involving Fauziya Kassindja (surname also spelled as Kasinga), a Togolese teenager seeking asylum in the United States in order to escape a tribal practice of female genital mutilation. The Board of Immigration Appeals granted her asylum in June 1996 after an earlier judge denied her claims. The case set a precedent in United States immigration law as applicants could now seek asylum in the United States from gender-based persecution, whereas previously religious or political grounds were often used to grant asylum. In 1999, Lilly Ledbetter, a supervisor at a Goodyear tire plant in Alabama, sued Goodyear because she was being paid at least 15% less than the men who held the same job. A jury sided with her and awarded her back pay of $224,000 and nearly $3.3 million in punitive damages, but the company appealed, arguing she filed her claim too late, and it won a reversal from a U.S. appeals court in Atlanta. In 2007, the Supreme Court agreed with the company (in Ledbetter v. Goodyear Tire & Rubber Co.) and ruled that her suit should have been thrown out at the start because it relied on evidence of discrimination in the 1980s, not on unfair pay decisions in 1998 or 1999; the Supreme Court declared that employees wishing to file discrimination charges must do so no more than 180 days after they have received their first discriminatory paycheck, although Lilly Ledbetter did not know she had been discriminated against in pay until much more than 180 days had passed. However, in 2009 President Barack Obama signed the Lilly Ledbetter Fair Pay Act into law (the first bill signed into law during his presidency), which changed the law so that now workers can sue up to 180 days after receiving any discriminatory paycheck, not just the first discriminatory paycheck.

2000–2016

See also: United States women and Women's rights in 2014

Ann Dunwoody, the first female four-star general in the United States military (shown while two-star general).

American women served in the Iraq War from 2003 until 2011. This time included several firsts for women in the military. In 2008, Ann Dunwoody became the first female four-star general in the United States military. In 2011, Sandra Stosz assumed command of the U.S. Coast Guard Academy, becoming the first woman superintendent of that institution, and the first woman to command any U.S. service academy. Also in 2011, Patricia Horoho became the first female U.S. Army surgeon general.

In 2004, Del Martin and Phyllis Lyon became the first same-sex couple to be legally married in the United States, since San Francisco Mayor Gavin Newsom allowed city hall to grant marriage licenses to same-sex couples. However, all same-sex marriages done in 2004 in California were annulled. But after the California Supreme Court decision in 2008 that granted same-sex couples in California the right to marry, Del Martin and Phyllis Lyon remarried, and were again the first same-sex couple in the state to marry. Later in 2008 Prop 8 illegalized same-sex marriage in California until Prop 8 was overturned in 2013, but the marriages that occurred between the California Supreme Court decision legalizing same-sex marriage and the approval of Prop 8 illegalizing it are still considered valid, including the marriage of Del Martin and Phyllis Lyon.

American women achieved many political firsts in the 2000s. In 2007, Nancy Pelosi became the first female Speaker of the House of Representatives; she held the position for just under four years. In 2008, Democratic presidential candidate Hillary Clinton became the first woman to win a presidential primary, winning the New Hampshire Democratic primary although polls had predicted she would lose. She eventually lost the Democratic nomination for President to Barack Obama, who went on to become President; however, Hillary Clinton did receive 18 million votes. In 2008, Alaska governor Sarah Palin became the first woman nominated for Vice President by the Republican Party, although she was not elected. In 2009, and 2010, respectively, Sonia Sotomayor and Elena Kagan were confirmed as Supreme Court Associate Justices, making them the third and fourth female justices, but because Justice O'Connor had previously retired, this made the first time three women have served together on the Supreme Court. Sen. Barbara Mikulski of Maryland was re-elected to a fifth term in 2010; when the 112th Congress was sworn in, she became the longest serving female senator ever, passing Sen. Margaret Chase Smith. During this term, she surpassed Edith Nourse Rogers as the woman to serve the longest in the U.S. Congress.

In 2009, due to the Matthew Shepard and James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act being signed into law, the definition of federal hate crime was expanded to include those violent crimes in which the victim is selected due to their actual or perceived gender and/or gender identity; previously federal hate crimes were defined as only those violent crimes where the victim is selected due to their race, color, religion, or national origin. Furthermore, the Matthew Shepard and James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act requires the Federal Bureau of Investigation to track statistics on hate crimes based on gender and gender identity (statistics for the other groups were already tracked).

The White House Council on Women and Girls, a council which formed part of the Office of Intergovernmental Affairs, was established by Executive Order 13506 on March 11, 2009 with a broad mandate to advise the United States President on issues relating to the welfare of women and girls. (The Council was not convened during the Trump administration and was disbanded in 2017.)

In March 2011, the Barack Obama administration released a report, Women in America: Indicators of Social and Economic Well-Being, showing women's status in the U.S. in 2011 and how it had changed over time. This report was the first comprehensive federal report on women since the report produced by the Commission on the Status of Women in 1963.

In December 2015, Defense Secretary Ash Carter stated that starting in 2016 all combat jobs would open to women.

Trump era 2015–present

In July 2016 Hillary Clinton became the Democratic nominee for President of the US, making her the first woman on a major party ticket to receive the nomination for President of the United States. While she lost the electoral college vote to Donald Trump, she notably won the popular vote by millions of votes. According to Leandra Zarnow, Donald Trump made anti-feminism a central theme of his presidential campaign in 2016 against Democrat Hillary Clinton, the first woman candidate for president from a major party. Once in office, he emphasized themes of masculinity, and traditional gender roles, appealing especially to his religious base. He did appoint of few senior women, including Nikki Haley as ambassador to the United Nations from 2017 to 2018. The key appointment was his daughter Ivanka Trump as a major advisor in numerous areas. Trump staffed his press office with talented conservative women. At every turn he rejected feminist issues, especially regarding abortion rights. The Trump coalition strongly opposed abortion, and made it part of foreign policy by reinstating the "global gag rule". It ended funding for overseas NGOs that promoted abortion as a form of family planning, or provided information, referrals or counselling to enable an abortion.

In response feminists organized and rallied. The Women's March, the largest single-day demonstration in U.S. history, was a worldwide protest on January 21, 2017, to advocate legislation and policies regarding human rights and other issues, including women's rights, immigration reform, healthcare reform, the natural environment, LGBTQ rights, racial equality, freedom of religion, and workers' rights. The rallies were aimed at Donald Trump, immediately following his inauguration as President of the United States, largely due to statements and positions attributed to him regarded by many as anti-women or otherwise offensive. Angry women marchers sometimes carried posters featuring offensive or obscene humor to ridule Trump's body, his misogyny and his pussy grabbing, with slogans such as, "Keep your tiny hands off my human rights!.". Social media became a force as the MeToo movement demonstrated. The hashtag #MeToo went viral in late 2017. Facebook reported that almost half of its American users were friends with someone who felt they had been sexually assaulted or harassed. Success came with major Democratic gains. In 2018 the largest number of women ever were elected to Congress, with Democrat Nancy Pelosi as Speaker of the House. In 2020 Trump was defeated and Republicans lost the Senate.

In 2020, U.S. Senator Kamala Harris of California was selected as the vice presidential nominee for the Democratic ticket. Harris was the third woman and first African American as well as first Asian American to win a place on a major party presidential ticket. In November 2020, Joseph Biden and Harris were elected President and Vice President, securing victories in both the electoral college and the popular vote. They won the electoral college 306 to 232 and secured a popular vote victory with a more than 7 million vote lead over the Republican incumbent ticket. Thus Harris became the first woman, and first person of color, elected to the vice presidency in American history. She was inaugurated on January 20, 2021 becoming the 49th Vice President of the United States and highest ranking female in the U.S. history. Harris would later become the first female to serve as Acting President of the United States.

Historiography

Popular history

Women's history has a long historiography of popular writing as non-academics in new women's societies succeeded in shaping public memory and history education in American school houses, albeit along racially segregated lines. The earliest histories of American women were authored during the 19th century non-academic women writers reaching out to popular audiences, or to document the history of women's civic and activist organizations. For example, abolitionists Sarah Grimke and Lydia Maria Child wrote brief histories of women in the 1830s, while Elizabeth Ellet wrote Women of the American Revolution (1848), A Domestic History of the American Revolution (1850), and Pioneer Women of the West (1852). Meanwhile, women's organizations like the Women's Christian Temperance Union, National American Woman Suffrage Association, and National Association of Colored Women published their own institutional histories. New patriotic societies like the Daughters of the American Revolution and the United Daughters of the Confederacy created "filiopietistic" publications on history and women in history, developed school curricula, and engaged in historic preservation work. Both black and white women in women's clubs actively participated in this work during the twentieth century in their efforts to shape the broader culture.

In the early twentieth century, for example, the United Daughters of the Confederacy (UDC) coordinated efforts across the South to tell the story of the Confederacy and its women on the Confederate home front, while male historians spent their time with battles and generals. The women emphasized female activism, initiative, and leadership. They reported that when all the men left for war, the women took command, found ersatz and substitute foods, rediscovered their old traditional skills with the spinning wheel when factory cloth became unavailable, and ran all the farm or plantation operations. They faced danger without having men in the traditional role of their protectors. Historian Jacquelyn Dowd Hall argues that the UDC was a powerful promoter of women's history:

UDC leaders were determined to assert women's cultural authority over virtually every representation of the region's past. This they did by lobbying for state archives and museums, national historic sites, and historic highways; compiling genealogies; interviewing former soldiers; writing history textbooks; and erecting monuments, which now moved triumphantly from cemeteries into town centers. More than half a century before women's history and public history emerged as fields of inquiry and action, the UDC, with other women's associations, strove to etch women's accomplishments into the historical record and to take history to the people, from the nursery and the fireside to the schoolhouse and the public square.

Academic historiography

The scholarly field of American women's history became a major field of academic inquiry in the 1970s. The subject of women was largely ignored within the historical discipline during the period in which the discipline emerged and professionalized from the 1880s to 1910. The overwhelmingly male new academic discipline saw its purview as relatively limited to the study of the evolution of politics, government, and the law, and emphasized research in official state documents, thus leaving little room for an examination of women's activities or lives.

The most famous call to develop the history of American women came from distinguished Harvard historian Arthur Schlesinger, Sr. in the 1920s and 1930s. His graduate students and their graduate students were major contributors to the scholarly subfield of women's history. The Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America at Harvard, for example, was founded in 1943 as the Radcliffe Woman's Archives. Between 1957 and 1971, this library produced a seminal scholarly reference work on women in American history, Notable American Women: A Biographical Dictionary, 1607–1950 (1971). It coordinated the work of hundreds of historians—men and women—and was published to widespread acclaim in 1971.  

Academic historians, meanwhile, sporadically produced and reviewed scholarly monographs in American women's history from the 1930s through the 1950s as well. The work of Alma Lutz, Elisabeth Anthony Dexter, Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey, Caroline Ware, and especially Eleanor Flexner and Mary Ritter Beard, all focused on the history of American women. They were relatively well-known during their time, even if some of these scholars did not enjoy insider status within the historical profession.

In response to the new social history of the 1960s and the modern women's movement, increasing numbers of scholars, especially female graduate students training in universities across the country, began to focus on the history of women. They initially struggled to find mentors in male-dominated history departments. Students in the Columbia University History Department produced several early significant works in the 1960s. Gerda Lerner's dissertation, published as The Grimke Sisters of South Carolina, in 1967, and Aileen Kraditor's The Ideas of the Woman Suffrage Movement, published in 1965 are just two notable examples.  Ann Firor Scott, a graduate of Harvard, who studied under Oscar Handlin in the 1950s, wrote a dissertation on the Southern Progressive movement, discovering the existence of many female progressives in her research. By 1970, she had published The Southern Lady: From the Pedestal to Politics. These new ventures into women's history were made within mainstream academic institutions. Lerner and Scott would become leading lights and organizers for the field's younger practitioners in the coming decades. Their contributions to American history were recognized by the Organization of American Historians and the Southern Historical Association when they were elected to the presidencies of those professional organizations in the early 1980s.

The field of women's history exploded after 1969. New historians of women organized within the major national historical associations from 1969 forward to promote scholarship about women. This included the American Historical Association, the Organization of American Historians, and the Southern Historical Association. Each created status-of-women committees and made developing women's history a major goal. They started by gathering data and writing bibliographies in the field to identify areas in need of study. Then they completed the research and produced the monographs that vitalized this field. They also created around a dozen regional women's history organizations and conference groups of their own to support their scholarly work and build intellectual and professional networks. These included the Coordinating Committee on Women in the Historical Profession—Conference Group on Women's History (1969), the Berkshire Conference on the History of Women (1973), West Coast Association of Women Historians (1970), Women Historians of the Midwest(1973), Southern Association for Women Historians (1970), Upstate New York Women's History Organization (1975), New England Association of Women Historians (1972), Association of Black Women Historians (1979), and others.

The scholarship this growing cohort of historians created was soon vast, diverse, and theoretically complex. Almost from its inception, the new women's history of the 1970s focused on the differential experiences of white women of diverse backgrounds, women of color, working class women, relations of power between men and women, women's social and political activism, and how to integrate women's history into mainstream American history narratives. There was a pervasive concern with understanding the impact of race, class, gender, and sexuality on the histories of women—despite later claims to the contrary. By the late 1970s and early 1980s, American women's historians like Elizabeth Fox-Genovese and Joan Kelly were considering sexual relations of power, sex roles; the problem of fitting women's history into traditional frameworks of periodization; and Joan Wallach Scott's call to apply gender as a "Useful Category of Historical Analysis." In the U.S., historians of women in Europe, America, and the rest of the world collaborated by working together in the discipline's professional institutions, and in the triennial Berkshire Conference on the History of Women. This "Big Berks Conference," which met for the first time at Douglass College (the women's coordinate college of Rutgers University), in 1973, for the second time at Radcliffe College in 1974, and then again in 1976 at Bryn Mawr College, quickly became a women's history institution in the United States. Here, historians of women presented their recent research, planned for the future of women's history, and shared one another's theoretical insights to strengthen the standing of women's history in academia broadly across the traditional boundaries of regional/geographic specialization. The Big Berks has been regularly attended by over a thousand scholars from around the world every three years up until 2020, when the COVID-19 pandemic forced the conference organizers to cancel the planned meeting at Johns Hopkins University for the first time in 46 years.

An important development of the 1980s was the fuller integration of women into the history of race and slavery and race into the history of women. This work was preceded by the work of black club women, historic preservationists, archivists, and educators in the early twentieth century. Black women's double marginalization from the historical profession, on the basis of race and sex, led credentialed black female historians of the mid-century to focus on rather traditional historical topics in their research prior to the Civil Rights Era. Gerda Lerner published a significant document reader, Black Women in White America in 1972 (Pantheon Publishers). The close historical ties between the history of the 19th-century women's movement and the 19th-century abolitionist movement and the involvement of female historians of the 1960s and 1970s in the movements of the New Left, including the civil rights movement, fostered considerable interest by white female historians in the history of black women as a corollary to their interest in social movement history generally. For example, Sara Evans and Jacquelyn Dowd Hall wrote important dissertations addressing the historical intersections between women's social justice activism and race during the 1960s that were published in the 1970s. These studies were however, only partly focused on black women. By the 1970s though, African-American female historians were completing dissertations and seeking presses to publish their research. Rosalyn Terborg-Penn completed her dissertation on African-American female suffragists in 1977. Shortly thereafter she and Sharon Harley published a collection of important essays in The Afro-American Woman: Struggles and Images in 1978. Deborah Gray White's Ar'n't I a Woman? Female Slaves in the Plantation South (1985) helped to open up analysis of race, slavery, abolitionism and feminism, as well as resistance, power, activism, and themes of violence, sexualities, and the body. The professional service of Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn, and Nell Irvin Painter and their scholarship on African-American women continued to break important ground in the 1980s and 1990s. This included their active participation in mainstream history associations and the establishment of the Association of Black Women Historians in 1979. Native American, Latino and Asian-American scholars also strove to recover and incorporate the history of women in these subfields and found outlets for their work in women's history publications and conferences.

By the late 1980s, women's history in the United States had matured and proliferated enough to support its own standalone scholarly journal to showcase scholarship in the field. The major women's history journal published in the U.S. is The Journal of Women's History, launched in 1989 by Joan Hoff and Christie Farnham Pope. It was first published out of Indiana University and continues to be published quarterly today, though its editorial headquarters rotates to different universities. Indeed, the field became so prolific and established by the turn of the 21st century in fact that it had become one of the most commonly claimed fields of specialization of all professional historians in the U.S., according to Robert Townsend of the American Historical Association. Major trends in the history of American women in recent years have emphasized the study of global and transnational histories of women and histories of conservative women.

Women's history continues to be a robust and prolific field in the United States, and new scholarship is published regularly in the history discipline's mainstream, regional, and subfield-specific journals.

See also

• 20th century women's fitness culture
• American Association of University Women (AAUW)
• Feminism in the United States
• Gender inequality in the United States
• History of women's suffrage in the United States
• History of lesbianism in the United States
• Married Women's Property Acts in the United States
• Timeline of second-wave feminism
• Timeline of women's colleges in America
• Timeline of women hazzans in America
• Timeline of women in dentistry in America
• Timeline of women in education in America
• Timeline of women in mathematics in America
• Timeline of women in the history of America
• Timeline of women rabbis in America
• Timeline of women suffrage in America
• Transgender rights in the United States
• Woman's club movement in the United States
• Women's health movement in the United States
• Women's History Sites (U.S. National Park Service)
• Women in education in the United States
• Women's suffrage in the United States
• The Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America

Lists

• List of American women's firsts
• List of Kentucky women in the civil rights era

Дальнейшее чтение

Обзоры

• Энциклопедия женщин в американской истории (3 том, Шарп, 2002 г.); под редакцией Джойс Эпплби, Эйлин Чанг и Джоан Гудвин. Том 1: Колонизация, революция и новая нация 1585–1820 гг., Том 2: Гражданская война, экспансия на Запад и индустриализация, 1820–1900 гг .; Том 3: Избирательное право, мировая война и современность, 1900 – настоящее время . Краткие очерки ведущих специалистов.
• Каллен-Дюпон, Кэтрин. Энциклопедии женской истории в Америке (2000) Отрывок из
• Эванс, Сара М. Рожденная для свободы: история женщин в Америке (1989) отрывок и текстовый поиск
• Фостер, Томас А. Женщины в ранней Америке (2015) онлайн
• Хьюитт, Нэнси А. Спутник истории американских женщин (2005), отрывок и текстовый поиск
• Харпер, Джудит Э. Женщины во время гражданской войны: энциклопедия (2003) онлайн
• Ховард, Анджела и Фрэнсис М. Кавеник, ред. Справочник по истории американских женщин (2-е изд. 2000 г.), 744 стр.; 922 коротких очерка ученых.
• Мэнкиллер, Вилма и др. ред. Спутник читателя по женской истории США (1999), 695 стр.; 400 коротких эссе 300 ученых
• Райли, Гленда. Изобретая американскую женщину: инклюзивная история (2 том, 2007 г.)
• Уэтерфорд, Дорис, Вехи: хронология истории американских женщин (1997)
• Уэтерфорд, Дорис, изд. История женщин в Соединенных Штатах: справочник по штатам (4 том, 2003 г.)
• Уэтерфорд, Дорис. Американские женщины во время Второй мировой войны: Энциклопедия (2010) онлайн
• Волох, Нэнси. Женщины и американский опыт (5-е изд. 2010 г.), 640 стр.

Биографическая справка

• Адамсон, Линда Г. Известные женщины в американской истории: Путеводитель по рекомендуемым биографиям и автобиографиям (1999) , поиск ; охватывает 500 женщин в 100 областях
• Джеймс, Эдвард, Джанет Уилсон Джеймс, Пол С. Бойер и Барбара Зичерман, редакторы «Выдающиеся американские женщины: биографический словарь» . Belknap Press of Harvard University Press, 1971. [Три тома, научные биографические очерки 1359 женщин, умерших до 1 января 1951 года; включает библиографию для каждой записи.]
  • Зичерман, Барбара и Кэрол Херд Грин. Известные американские женщины: Современный период: Биографический словарь . Belknap Press издательства Гарвардского университета, 1980. [Contuantion; биографические очерки 442 женщин, умерших в период с 1951 по 1975 год.]
  • Уэр, Сьюзен и Стейси Лоррейн Браукман. Известные американские женщины: Биографический словарь, завершающий двадцатый век . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 2004. [продолжение; научные очерки 483 женщин, умерших в 1976–1999 гг.]
• американские женщины; чиновник, кто есть кто среди женщин нации. 1935–36 под редакцией Дурварда Хоуза (1935) онлайн
• Мерриам-Вебстер, Словарь американских женщин Вебстера (1996), 696 стр; 1100 кратких популярных биографий; включает в себя живых женщин

Экономическая и деловая история

• Кесслер-Харрис, Элис . На работу: история наемных женщин в Соединенных Штатах (2003), отрывок и текстовый поиск
• Оппедисано, Жаннетт М. Историческая энциклопедия американских женщин-предпринимателей: с 1776 года по настоящее время (Гринвуд, 2000).

Образование

• Клиффорд, Джеральдин Дж. Эти хорошие Гертруды: социальная история женщин-учителей в Америке (2014)
• Коэн, Сол, изд. Образование в Соединенных Штатах: документальная история (5 том, 1974 г.). 3400 страниц первоисточников
• Паркерсон, Дональд и Джо Энн Пакерсон. Переходы в американском образовании: социальная история преподавания (2001)

Феминизм и политика

• Баш, Норма. «Семейные ценности и американская политика девятнадцатого века». Обзоры по американской истории 26.4 (1998): 687–692. онлайн
• Эколс, Элис . Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 , University of Minnesota Press, 1990, ISBN   0-8166-1787-2
• Эдвардс, Ребекка. Ангелы в машине: гендер в американской партийной политике от гражданской войны до прогрессивной эпохи (Oxford UP, 1997).
• Флекснер, Элеонора . Век борьбы: движение за права женщин в США (1996)
• «Манифест радикальных женщин: социалистическая феминистская теория, программа и организационная структура» (Red Letter Press, 2001).
• Розен, Рут . Мир раскололся: как современное женское движение изменило Америку (Penguin, 2006).
• Шульц, Джеффри Д. изд. Энциклопедия женщин в американской политике (1999)
• Шилдс, Дэвид С. и Фредрика Дж. Теут. «Республиканский суд и историография женского достояния в общественной сфере». Журнал ранней республики 35 № 2 (2015): 169–183. онлайн

Расовый и этнический

• Батай, Гретхен и Лори, Лиза. Женщины коренных американцев: биографический словарь, Routledge, 2001.
• Коллиер-Томас, Бетти. Иисус, Джобс и справедливость: афроамериканские женщины и религия (2010)
• Дайнер, Хасия Р. и др. Ее восхваляют произведения: история еврейских женщин в Америке от колониальных времен до наших дней (2002).
• Хайман, Паула Э. и Дебора Дэш Мур , ред. Еврейские женщины в Америке: Историческая энциклопедия, 2 том. (2006). полный текст онлайн
• Хайн, редактор Дарлин Кларк, «Черные женщины в Америке» (3 тома, 2005 г.).
• Хайн, Дарлин и Томпсон, Кэтлин . Сияющая нить надежды: история чернокожих женщин в Америке, Broadway Books, 1998.
• Лин, Хупин . Выживание на Золотой горе: история американских женщин китайского происхождения и их жизни, State University of New York Press, 1998.
• Мартинес, Элизабет . 500 лет истории женщин Чикана / 500 лет женщин Чиканы, Rutgers University Press (двуязычное издание), 2008.
• Миллуорд, Джессика. «Больше истории, чем мифа: история афроамериканских женщин с момента публикации книги «Разве я не женщина?». Журнал женской истории 19 № 2 (2007): 161–167. онлайн
• Тан, Джойс и Смит, Эрл. Женщины и меньшинства в американских профессиях, SUNY Press, 1996 .
• Уэтерфорд, Дорис. Иностранцы и женщины: Женщины-иммигранты в Америке (1996) охватывают 1840–1930 годы.

Религия

• Бойер, Пол С. Женщины в американской религии (1980)
• Брауде, Энн. Сестры и святые: женщины и американская религия (2007)
• Брекус, Кэтрин А. Религиозная история американских женщин: переосмысление прошлого (2007) , отрывок и текстовый поиск
• Келлер, Розмари Скиннер, Розмари Рэдфорд Рютер и Мари Кантлон, ред. Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке (3 том, 2006 г.) отрывок и текстовый поиск
• Линдли, Сьюзен Хилл и Элеонора Дж. Стебнер, ред. Вестминстерский справочник для женщин в американской истории религии (2008), отрывок и текстовый поиск
• Линдли, Сьюзен Хилл. Вы вышли из своего места: история женщин и религии в Америке (1996)

Первоисточники

• Баксандалл, Розалин и Линда Перлман Гордон, ред. Работающие женщины Америки: документальная история с 1600 года по настоящее время (1999)
• Браунмиллер, Сьюзен , В наше время: мемуары о революции , Dial Books, 1999, ISBN   0-385-31486-8
• Кроу, Барбара А., Радикальный феминизм: читатель документальных фильмов , New York University Press, 2000. ISBN   0-8147-1555-9
• Дюбуа, Эллен Кэрол и Линн Дюмениль, ред. Глазами женщин: американская история с документами (4-е изд. 2015 г.), 830 стр.
• Фрей, Сильвия Р. и Мэрион Дж. Мортон. Новый мир, новые роли. Документальная история женщин в доиндустриальной Америке (1986), отрывок и текстовый поиск , охватывает 1620–1815 гг.
• Лэнгли, Уинстон Э. и Вивиан К. Фокс, ред. Права женщин в Соединенных Штатах: документальная история (1994) онлайн
• Китли, Дон, редактор журнала Public Women, Public Words: A Documentary History of American Feminism , 3 том: Vol. 1: Начало 1900 года, Мэдисон-Хаус, 1997 год; Том. 2: 1900–1960, Роуман и Литтлфилд, 2002; Том. 3: с 1960 г. по настоящее время, Rowman & Littlefield, 2002 г.
• Кербер, Линда и др. ред. Женская Америка: переориентация прошлого (8-е изд. 2015 г.), 848 стр.; выдержки из первоисточников и научных вторичных источников
• Лернер, Герда , изд. Черные женщины в белой Америке: документальная история , 1 988 ISBN   0-679-74314-6
• Льюис, Кэтрин М. и Дж. Ричард Льюис, ред. Женщины и рабство в Америке: документальная история (U. of Arkansas Press, 2011), онлайн-обзор, 330 стр .; отрывок и текстовый поиск
• Маклин, Нэнси, изд. Американское женское движение: краткая история с документами (2008)
• Нортон, Мэри Бет и др. ред. Основные проблемы в истории американских женщин (5-е изд. 2013 г.)
• Розенблум, Нэнси Дж., изд. Женщины в американской истории с 1880 года: читатель документальных фильмов (2010)
• Сигерман, Харриет, изд. Документальная история американских женщин Колумбийского университета с 1941 года (2007)
• Волох, Нэнси, изд. Ранние американские женщины: документальная история, 1600–1900 (3-е изд. 2013 г.), 430 стр.

Историография и память

• Борис, Эйлин и Нупур Чаудхури, ред. Голоса женщин-историков: личное, политическое, профессиональное (1999), 20 автобиографических очерков.
• Буле, Мэри Джо. «Феминистские подходы к социальной истории» в Энциклопедии американской социальной истории, под ред. Мэри Гейтон и др. (1993), 319–33.
• Дойтрих, Мейбл Э.; Перди, Вирджиния К., ред. (1980). Клио была женщиной: исследования по истории американских женщин . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Университета Говарда. ISBN  9780882580777 .
• Габен, Нэнси. «Невозделанный, но плодородный: поле женской истории Индианы», Журнал истории Индианы (2000) 96 № 3, стр. 213–249.
• Гордон, Линда. «История женщин США» в «Новой американской истории», под ред. Эрик Фонер (1990), 185-210/
• Кербер, Линда и др. «За пределами ролей, за пределами сфер: размышления о гендере в ранней республике», William and Mary Quarterly, 46 (июль 1989 г.), 565–85 в JSTOR.
• Кляйнберг, С. Джей и др., ред. Практика истории женщин США: повествования, пересечения и диалоги (2007) онлайн , 17 эссе ученых на самые разные темы.
• Плек, Элизабет Х. и Нэнси Ф. Котт , ред. Ее собственное наследие: к новой социальной истории американских женщин (2008), отрывки из эссе ученых и текстовый поиск
• Ульрих, Лорел Тэтчер. «О ручках и иголках: источники ранней истории американских женщин». Журнал американской истории 77.1 (1990): 200–207. в JSTOR

Внешние ссылки

• Хронология движения женщин, подвергшихся избиению
• Хронология правовой истории женщин в Соединенных Штатах
• Хронология женщин в спорте
• Специальный выпуск Timeline: Женщины в Соединенных Штатах в журнале The New York Times Magazine
• Интервью в книжных заметках с Гейл Коллинз о женщинах Америки: 400 лет кукол, рабочих, помощников и героинь , 14 декабря 2003 г.
• Проект Элизабет Мюррей: ресурсный сайт по ранней американской истории. Исследует жизнь обычных женщин в Америке колониальной и революционной эпохи.
• Национальный музей женской истории. Архивировано 21 марта 2015 года в Wayback Machine.