Могила Девы Марии

Церковь Гроба Святой Марии
Фасад гробницы Марии XII века.
Религия
Принадлежность	Христианство ( католическое , армянское православное , греческое православное , эфиопское православное , сирийское православное , коптское православное ), ислам
Обряд	Латинский , византийский , александрийский , армянский , сирийский
Церковный или организационный статус	Активный
Расположение
Расположение	Елеонская гора , Кедронская долина , Иерусалим.
Муниципалитет	Иерусалим
Показано в Восточном Центральном Иерусалиме. Tomb of the Virgin Mary (Jerusalem) Показать карту Восточного Центрального Иерусалима Show map of JerusalemShow all
Географические координаты	31 ° 46'48 "N 35 ° 14'22" E
Архитектура
Тип	Церковь, могила
Материалы	Камень

План и вертикальный разрез участка

Иврит ( Τάφος קבר греческий : מרים ; ( арабский : السيدة العذراء مريم ; армянский : της Παναγίας ; قبر : лат Церковь Успения ( . ) Ecclesia Assumptionis — христианская церковь, построенная вокруг древней иудейской гробницы, высеченной в скале , в Кедронской долине — у подножия горы. Елеонская церковь в Восточном Иерусалиме – по мнению восточных христиан, это место захоронения Марии, матери Иисуса . Статус -кво , 250-летнее соглашение между религиозными общинами, применимо и к этому месту.

Христианская традиция

Основная статья: Успение Богородицы

Священное Предание восточного христианства учит, что Дева Мария умерла естественной смертью (Успением Богородицы , засыпанием ), как и всякий человек; что ее душа была принята Христом после смерти; и что тело ее воскресло на третий день после ее кончины, в это время она была вознесена душой и телом на небо в ожидании всеобщего воскресения . Ее гробница, по этому учению, на третий день была найдена пустой.

Римско-католическое учение утверждает, что Мария была «вознесена» на небеса в телесной форме, Успение ; вопрос о том, действительно ли Мария умерла физической, остается открытым с католической точки зрения. 25 июня 1997 года Папа Иоанн Павел II заявил, что Мария умерла естественной смертью перед своим вознесением на небеса.

Повествование, известное как « Евфимиакская история» (написанное, вероятно, Кириллом Скифопольским в V веке), повествует о том, как император Маркиан и его жена Пульхерия попросили мощи Девы Марии у Ювенала , патриарха Иерусалимского , во время его посещения Халкидонский собор (451 г.). Согласно сообщению, Ювенал ответил, что на третий день после ее погребения гробница Марии оказалась пустой, и только ее плащаница церкви сохранилась в Гефсиманской . В 452 году плащаница была отправлена ​​в Константинополь, где хранилась в церкви Влахернской Богоматери ( Панагия Влахернотисса ).

Согласно другим традициям, пояс Девы Марии . в гробнице остался или брошенный ею во время Успения.

История и археология

Кладбище римского периода

В 1972 году Беллармино Багатти , францисканский монах и археолог, провел раскопки на этом месте и нашел свидетельства древнего кладбища, датируемого I веком; его находки еще не подвергались экспертной оценке со стороны более широкого археологического сообщества, а достоверность его датировок не была полностью оценена.

Багатти интерпретировал останки как указание на то, что первоначальная структура кладбища состояла из трех камер (фактическая гробница была внутренней камерой всего комплекса), что было признано в соответствии с обычаями того периода.

Структуры византийского и раннемусульманского периодов

Позже , гробница, которую местные христиане интерпретировали как могилу Марии, была изолирована от остальной части некрополя путем отделения от нее окружающей скалы. . кувуклия На могиле была построена

Небольшая верхняя церковь на восьмиугольном фундаменте была построена на этом месте патриархом Ювеналием (во времена правления Маркиана ) в V веке; он был разрушен во время персидского вторжения в 614 году.

С другой стороны, Джером Мерфи-О'Коннор пишет, что церковь упоминается только в конце VI века и что - если она действительно была разрушена в 614 году - она ​​была перестроена, и ее посетил Аркульф (ок. 670 г.) и описал как двух- ровный и круглый.

В течение последующих столетий церковь много раз разрушалась и перестраивалась, но склеп остался нетронутым, так как для мусульман это место захоронения матери пророка Исы ( Иисуса ).

Церковь и монастырь крестоносцев

Основная статья: Аббатство Святой Марии в долине Иосафата

крестоносцев К 1130 году, во времена Иерусалимского королевства , церковь была перестроена бенедиктинцами . который основал обнесенный стеной монастырь, аббатство Святой Марии в долине Иосафата ; церковь иногда упоминается как Храм Богоматери Иосафата (или Иосафата). Монастырский комплекс включал в себя три защитные башни и был украшен колоннами ранней готики и фресками красного цвета на зеленом.

Здание крестоносцев 1130 года включало верхнюю церковь, построенную на руинах своей предшественницы, снесенной в 1009 году халифом аль-Хакимом, и нижнюю церковь, состоящую из склепа византийской церкви и в качестве дополнения, построенного крестоносцами, южной вход, за которым идет лестница.

Саладин (1187 г.) и последствия

Верхняя церковь была разрушена Саладином в 1187 году, а ее каменная кладка использовалась для ремонта стен Иерусалима. Саладин оставил нижнюю церковь нетронутой, но удалил из нее все христианские образы.

Во второй половине XIV века монахи -францисканцы перестроили церковь еще раз.

Духовенство Греческой Православной Церкви было хранителем Святых мест до прибытия римско-католических крестоносцев в 1099 году, а в 1757 году они пытались вернуть себе различные объекты Святой Земли, в том числе и этот. В результате францисканцы, владевшие церковью с 1363 года, были вынуждены покинуть ее. Османские суды поддержали такое положение дел, которое отныне стало известно как « статус-кво ». С тех пор гробница принадлежала Греческой православной церкви и Армянской апостольской церкви Иерусалима, а близлежащий Гефсиманский грот остался во владении францисканцев.

Церковь

Высеченная в скале Гробница Марии и ее вход, лицевая сторона увешана иконами; восточная апсида склепа

Каменная скамья, на которой было положено тело Богородицы, теперь застеклена.

Крестообразная церковь, закрывающая гробницу, которой предшествует обнесенный стеной внутренний двор на юге, была создана частично путем прорубания скалы , а частично из каменной кладки, и к ней ведет широкая нисходящая лестница, верхняя часть которой датируется XII веком. На правой стороне лестницы (к востоку) находится часовня родителей Марии, Иоакима и Анны , первоначально построенная для хранения гробницы иерусалимской королевы Мелисенды , дочери Балдуина II , чей саркофаг был вывезен оттуда греческое православие. Слева (к западу) находится часовня Святого Иосифа , мужа Марии, первоначально построенная как могила двух других родственниц Болдуина II.

Внизу лестницы, на восточной стороне церкви, находится кувукл , в котором находится могила Марии. также находятся алтари греков и армян В восточной апсиде . В нише к югу от гробницы находится михраб, указывающий направление на Мекку , установленный, когда мусульмане имели совместные права на церковь. В настоящее время у мусульман больше нет прав собственности на этот объект. На западной стороне находится сирийский алтарь.

Армянская Апостольская Церковь Иерусалима и Греческая Православная Церковь Иерусалима Святыней владеют . Сирийцы копты , имеют и эфиопы второстепенные права.

Икона «Панагия Иерусалимская».

Внутри церкви находится знаменитая икона Панагия Иеросолимитисса ( Всесвятая Госпожа Иерусалимская ), которая, по преданию, была чудесным образом создана без вмешательства человека .

Подлинность

Эфес как альтернатива

Легенда в IV веке нашей эры, гласила , , впервые упомянутая Епифанием Саламинским что Мария, возможно, провела последние годы своей жизни в Эфесе , Турция . Ефесяне вывели его из присутствия Иоанна в городе и из указаний Иисуса Иоанну позаботиться о Марии после его смерти. Епифаний, однако, отметил, что, хотя Библия упоминает об отъезде Иоанна в Азию, в ней не упоминается о том, что Мария отправилась с ним. Традиция Восточной Православной Церкви полагает, что Дева Мария жила недалеко от Эфеса, в Сельчуке , где находится место, известное в настоящее время как Дом Девы Марии и почитаемое католиками и мусульманами, но утверждает, что она оставалась там лишь несколько раз. лет, хотя есть сведения о том, что до своей смерти она провела девять лет.

Плюсы: апокрифы

Хотя в сообщениях Нового Завета не содержится никакой информации о конце жизни Марии или ее захоронении, и многие христиане полагают, что ее не существует в ранних апокрифах, некоторые апокрифы предлагаются как подтверждающие смерть Марии (или другую окончательную судьбу) . Книга Иоанна об Успении Марии , написанная в I, III, IV или VII веке, помещает ее гробницу в Гефсимене, как и Трактат IV века о кончине Пресвятой Девы Марии .

Плюсы: источники IV–VIII веков.

Паломник Антонин из Пьяченцы , описывая путешествия в 560–570 годах нашей эры, упоминает, что в этой долине была «базилика Пресвятой Марии, которая, как говорят, была ее домом; в которой показана гробница, из которой, как говорят, Пресвятая Мария был вознесен на небеса». До и после анонимного путешественника из Пьяченцы, в IV - начале VIII веков, святых Епифания Саламинского , Григория Турского , Исидора Севильского , Модеста , Софрония Иерусалимского , Германа Константинопольского , Андрея Критского и Иоанна Дамасского. расскажите о том, что гробница находится в Иерусалиме, и засвидетельствуйте, что эта традиция была принята всеми Церквами Востока и Запада.

Другие претензии

христианство

Туркменские кераиты верят, согласно несторианской традиции, что еще одна могила Девы Марии находится в Мары (Туркменистан) – городе, первоначально называвшемся Мари .

Другая традиция существует среди христиан Ниневии в на севере Ирака , согласно которой могила Марии расположена недалеко от Эрбиля , что связывает это место с направлением наклона бывшей ан-Нури Великой мечети минарета Мосуле .

Ахмадия

Движение Ахмадия , полагает что Мария была похоронена в городе Мурри , Пакистан , а ее могила в настоящее время находится в храме Май Мари да Аштан . Подлинность этих утверждений еще не установлена ​​академически и не подвергалась никаким схоластическим или академическим исследованиям, а также каноническому подтверждению со стороны Святого Престола или кого-либо еще.

Галерея

• 
  Лестница из 47 ступеней, ведущая от входа в склеп с гробницей.
• 
  Входная лестница, нижняя часть
• 
  Часовня Святых Иоакима и Анны, первоначально гробница иерусалимской королевы Мелисенды.
• 
  Иконы в часовне святых Иоакима и Анны.
• 
  Гробница Марии: фасад, покрытый иконами, и входная дверь.
• 
  Гробница Марии: фасад, покрытый иконами, и входная дверь.
• 
  Внутри Гробницы Марии: каменная скамья, на которой было положено тело Богородицы
• 
  Склеп, западная апсида: икона Марии и Христа.
• 
  Икона Успения Богородицы.

Праздники

Православное Успение

Каждый год 25 августа (12 августа по юлианскому стилю ) православную икону Успения Богородицы крестным ходом проносят с Гефсиманского подворья напротив входа в Храм Гроба Господня , к Гробу Марии. Здесь он остается на протяжении всего периода, приходящегося на православный день Успения Пресвятой Богородицы (28 августа), включая Оплаки Успения Успения, пока его не заберут обратно 5 сентября (23 августа по юлианскому календарю) в другом крестном ходе.

См. также

• Панагия Иеросолимитисса (знаменитая икона, находящаяся в гробнице Богородицы)
• Аббатство Святой Марии в долине Иосафата
• Успение Пресвятой Богородицы (восточно-православное, восточно-православное и восточно-католическое богословие)
• Успение Марии (то же самое событие по-разному рассматривается римско-католическим богословием)
• Дом Девы Марии , католическая святыня на горе Корессос, Турция

Библиография

• Адомнан (1895 г.). Паломничество Аркульфа в Святую Землю (около 670 года нашей эры) . Общество текстов палестинских паломников . (об Аркульфе , стр. 17 )
• Антонин Пьяченцкий (1890 г.). О святых местах, посещенных Антонином мучеником Около 570 года нашей эры . Лондон: Текстовое общество палестинских паломников.
• Клермон-Ганно, CS (1899). [ARP] Археологические исследования в Палестине 1873–1874 гг., перевод с французского Дж. Макфарлейна . Том. 1. Лондон: Фонд исследования Палестины. (стр. 20–21 )
• Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах . HMSO Верховного комиссара правительства Палестины.
• Олссон, Сюзанна, Иисус в Кашмире. Затерянная гробница (2019) www.rozabal.com Архивировано 7 июня 2020 года на Wayback Machine | Расследование предполагаемого места последнего упокоения Марии в Мари Аштане, Пакистан, с фотографиями и дополнительными ссылками на ресурсы.
• Фабри, Ф. (1896). Феликс Фабри (около 1480–1483 гг. н. э.), том I, часть II . Общество текстов палестинских паломников . (стр. 464-469 )
• Гири, Граттан (1878). Через Азиатскую Турцию: рассказ о путешествии от Бомбея до Босфора . Том. 2. Лондон: Сэмпсон Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон.
• Герберманн, CG (1901). Католическая энциклопедия . Энциклопедия Пресс.
• Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . ОСЛК   1004386 . (стр. 210 , 219 )
• Маундрелл, Х. (1703 г.). Путешествие из Алеппо в Иерусалим: на Пасху, 1697 год нашей эры . Оксфорд: напечатано в театре. (стр. 102 )
• Муджир ад-Дин (1876 г.). Совер (ред.). История Иерусалима и Хеврона от Авраама до конца XV ​​века нашей эры: фрагменты из Хроники Муджир-эд-Дина . (стр. 27 , 33 , 193 )
• Мерфи-О'Коннор, Дж. (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года . Оксфордские археологические справочники. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 148–150. ISBN  978-0-19-923666-4 . Проверено 16 сентября 2016 г.
• Фокас, Дж. (1889). Паломничество Иоганна Фокы в Святую Землю . Общество текстов палестинских паломников . (стр. 20–21 )
• Прингл, Д. (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Город Иерусалим . Том. III. Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-39038-5 . (стр. 287 – 306 )
• Робертс, А. (1886). Антеникейские отцы: Двенадцать патриархов, Отрывки и послания, Клементина, апокрифы, Декреталии, Мемуары Эдессы и сирийские документы, Остатки первых веков: Том 8 Антеникейских отцов: Переводы сочинений отцов Вплоть до 325 года нашей эры . Сыновья К. Скрибнера.
• Воге, де, М. (1860). Церкви Святой Земли . (стр. 305 – 313 )
• Уоррен, К .; Кондер, ЧР (1884 г.). Обзор Западной Палестины: Иерусалим . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . (стр. 40 , 402 )

Внешние ссылки

• Гробница Девы Марии в Священных местах дает описание интерьера и истории этого места.
• Могила Марии в Иерусалиме. Архивировано 20 июня 2011 года в Wayback Machine на http://allaboutjerusalem.com.
• Предположения о Марии (комментарии к историчности места) на сайте Catholic Answers .
• О Святой Земле, Иерусалиме и Синае на http://www.svetazemlja.info
• Фотографии Могилы Богородицы в Манар аль-Атар фотоархиве

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Гробница Пресвятой Богородицы ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.