Экзорцизм в христианстве

Христос, изгоняющий немого , Густав Доре , 1865 год.

В христианстве , экзорцизм включает в себя практику изгнания одного или нескольких демонов из человека, которым они, как полагают вселились . Человек, выполняющий экзорцизм , известный как экзорцист , часто является членом христианской церкви или человеком, который, как считается, наделен особыми способностями или навыками. Экзорцист может использовать молитвы и религиозные материалы, такие как установленные формулы, жесты , символы , значки или амулеты . Экзорцист часто призывает Бога , Иисуса , ангелов и архангелов , а также различных святых , чтобы помочь в экзорцизме. Христианские экзорцисты чаще всего изгоняют бесов именем Иисуса .

Идеи одержимости демонами и экзорцизма встречаются в Библии и практиковались ранними христианами , особенно получив известность во 2 веке .

В общем, люди, считающиеся одержимыми, не считаются злом сами по себе и не несут полной ответственности за свои действия, поскольку одержимость считается манипулированием невольной жертвой со стороны демона, приводящим к причинению вреда себе или другим. Соответственно, практикующие считают экзорцизм скорее лекарством, чем наказанием. Основные ритуалы обычно принимают это во внимание, следя за тем, чтобы к одержимым не применялось насилие, а только чтобы они были связаны, если есть вероятность насилия. Однако некоторые считают, что одержимость — это добровольный акт, когда люди позволяют демонам подчинить себя.

Ветхий Завет

Католическая энциклопедия есть только один очевидный случай этой бесовской одержимости говорит, что в Ветхом Завете , когда царь Саул был мучим «злым духом» ( 1 Царств 16:14), но он опирается на прочтение еврейского слова « руах » как «злой дух», интерпретация, вызывающая сомнения в Католической энциклопедии . Католическая энциклопедия связывает методы экзорцизма, упомянутые во внеканонической еврейской литературе, с изгнанием демона в « Книге Товия» . Некоторые богословы, такие как Анхель Мануэль Родригес, говорят, что медиумы, подобные тем, которые упомянуты в Левит 20:27, были одержимы демонами.

Дэвид Бар-Кон утверждает, что авторы Священнического Закона верили в демонов, но « демифологизировали » их как безымянные разрушительные силы, находящиеся под контролем ЯХВЕ . Точно так же Тора критикует суеверное убеждение, что дважды овдовевшие женщины обладали демоническими силами, чтобы они могли убивать своих мужей (например, Иуда отказался выдать Шелу замуж за Фамари , чьи предыдущие мужья умерли из-за греха).

Вера израильтян в демонов произошла от их полукочевых предков, которые верили, что демонов можно отогнать жертвенной кровью. Эта вера впоследствии сохранилась в таких праздниках, как Песах .

Новый Завет

Смотрите также: Чудеса Иисуса § Экзорцизмы

Христианский экзорцизм основан на вере в то, что Иисус приказал своим последователям изгонять злых духов его именем . В статье Католической энциклопедии об экзорцизме говорится, что Иисус указывает на эту способность как на признак своего мессианства и что он уполномочил своих учеников делать то же самое.

Синод Лютеранской церкви и штата Миссури связывает практику экзорцизма с библейским утверждением о том, что Иисус Христос изгонял бесов простым повелением (Марка 1:23–26; 9:14–29; Луки 11:14–26). Апостолы . продолжили эту практику с силой и во имя Иисуса (Матфея 10:1; Деяния 19:11–16)

В статье об Иисусе в Еврейской энциклопедии говорится, что Иисус «особенно посвящал себя изгнанию демонов», а также считал, что он передал это своим последователям; однако «его превосходство над своими последователями было продемонстрировано тем, что он изгонял демонов, которых им не удалось изгнать».

Мэтью Пул считает, что одержимость демонами была более распространена в Новом Завете, чтобы Иисус мог доказать аудитории свою власть над демонами. Он также считает, что Бог позволил этим владениям исправить «ошибку» саддукеев , которые не верили в духов. Но Рид Карлсон утверждает, что вера в одержимость демонами уходит корнями в раннюю израильскую литературу. Израильтяне считали, что одержимость — это «корпоративная и культивируемая практика, которая может служить социальным комментарием и средством моделирования морального «я».

История

Ранняя церковь

Св. Кирилл Иерусалимский писал: «Принимайте экзорцизмы с благоговением... Божественные экзорцизмы, заимствованные из Священного Писания, очищают душу».

В Первом послании к Коринфянам в 11:10, согласно отцу ранней Церкви Тертуллиану , упоминаются Стражи . Тертуллиан учил, что похоть Стражей была причиной указания Святого Павла христианским женщинам носить головной убор для защиты. Тертуллиан сослался на случай с женщиной, к шее которой прикоснулся падший ангел, «который нашел ее искушением».

Средний возраст

в соборе Валенсии , изображающая Картина Франсиско Гойи святого Франциска Борджиа, совершающего экзорцизм.

Бенедиктинская Ваде ретро формула сатана использовалась в эпоху средневековья .

Лолларди выступал против практики экзорцизма. В «Двенадцати заключениях лоллардов», написанных в 1395 году, утверждается, что экзорцизмы и освящения, проводимые священниками, являются своего рода колдовством и несовместимы с христианским богословием.

В 15 веке католическими экзорцистами были как священнослужители, так и миряне , поскольку каждый христианин имеет власть повелевать демонами и изгонять их именем Христа.

Римский Миссал, обнародованный Папой Павлом V, содержал латинский экзорцизм под названием De exorcizzandis obsessiis a daemonio («Об экзорцизме людей, одержимых сатаной»).

Реформация

После Реформации протестантской Мартин Лютер сократил римский ритуал, используемый для экзорцизма. В 1526 году ритуал был сокращен, а экссуфляция была опущена. Эта форма лютеранского ритуала экзорцизма была включена в большинство лютеранских богослужебных книг и реализована.

Текущие убеждения и практики

Англиканство

Англиканская церковь

Будучи епископом Эксетера , Роберт Мортимер создал комиссию по экзорцизму, которая опубликовала свой отчет в 1973 году.

В 1974 году англиканская церковь учредила « служение освобождения ». В рамках его создания каждая епархия в стране была укомплектована командой, обученной как экзорцизму, так и психиатрии. По словам его представителей, большинство дел, переданных ему на рассмотрение, имеют общепринятые объяснения, а настоящие экзорцизмы довольно редки; однако благословения иногда даются людям с психологическими расстройствами.

Англиканские священники не могут проводить экзорцизм без разрешения епархиального епископа . Экзорцизм обычно не проводится без епископа и его команды специалистов (включая психиатра и врача одобрения ).

Епископальная церковь в США

В Епископальной церкви в Книге периодических служб обсуждаются положения об экзорцизме, в которых говорится, что дела должны передаваться на рассмотрение епархиального епископа для консультации. Не существует ни специального обряда, ни должности «экзорциста». Епархиальные экзорцисты обычно продолжают исполнять свою роль после того, как ушли от всех других церковных обязанностей.

Баптисты

Альберт Молер , девятый президент Южной баптистской теологической семинарии , утверждает, что баптисты , среди других христиан-евангелистов ,

верьте в существование, злобу и силу Дьявола и демонов. Об этом Новый Завет совершенно ясно говорит. Мы должны противостоять любым попыткам «демифологизировать» Новый Завет, чтобы отрицать существование этих злых сил и существ. В то же время мы должны быстро осознать, что Дьяволу и демонам не предоставлены силы, которые им часто приписывают в народном благочестии. Дьявол действительно представляет собой угрозу, как ясно дал понять Петр, предостерегая: «Будьте трезвыми; будьте бдительны. Противник твой диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». [1 Петра 5:8] Новый Завет также ясно показывает, что Иисус и его последователи сталкивались с вполне реальными случаями одержимости демонами. Иисус освобождал страждущих людей, приказывая демонам бежать, и они повиновались ему. Подобным образом апостол Павел проводил экзорцизмы, противостоя силам зла и тьмы в своем служении. Однако более пристальный взгляд на ключевые отрывки не обнаруживает никакого обряда изгнания нечистой силы, а только имя Иисуса и провозглашение Евангелия. Точно так же в Новом Завете нет понятия священнического служения рукоположенных экзорцистов.

В результате этой теологии баптисты видят, что оружие «войны духовно, а силы, которых силы тьмы больше всего боятся, - это имя Иисуса, авторитет Библии и сила Его Евангелия».

католицизм

Основная статья: Экзорцизм в католической церкви

Статуя святого Филиппа Агирского с Евангелием в левой руке, символа экзорцистов, на майских торжествах в его честь в Лимине , Сицилия.

В католической догме экзорцизм является сакраментальным , но не таинством , в отличие от крещения или исповеди . В отличие от таинства, «целостность и эффективность экзорцизма не зависят… от жесткого использования неизменной формулы или от упорядоченной последовательности предписанных действий. Его эффективность зависит от двух элементов: разрешения действительных и законных церковных властей и веры». экзорциста».

Католическая церковь пересмотрела Обряд экзорцизма в январе 1999 года, хотя традиционный обряд экзорцизма на латыни разрешен в качестве опции. Акт экзорцизма считается невероятно опасной духовной задачей. Ритуал предполагает, что одержимые сохраняют свою свободную волю, хотя демон может контролировать их физическое тело, и включает в себя молитвы, благословения и призывы с использованием документа « Изгнание нечистой силы и некоторые мольбы» . В современную эпоху католические епископы редко разрешают экзорцизм, подходя к возможным случаям с презумпцией, что более вероятной причиной является психическое или физическое заболевание.

Торжественный экзорцизм, согласно каноническому праву Церкви, может осуществляться только рукоположенным священником или высшим прелатом, с явного разрешения местного епископа, и только после тщательного медицинского обследования жертвы, чтобы исключить возможность психического заболевания. , и в ходе ритуала людям ни при каких обстоятельствах нельзя причинить вред. Католическая энциклопедия (1908 г.) предписывала: « Суеверия не следует смешивать с религией, как бы сильно их история ни была переплетена, а также магию, какой бы белой она ни была, с законным религиозным обрядом». Признаки, перечисленные в Римском ритуале как индикаторы возможной одержимости демонами, включают: разговор на иностранных или древних языках, о которых одержимый не знает заранее; сверхъестественные способности и сила; знание скрытых или отдаленных вещей, о которых одержимый не может знать; отвращение ко всему святому; и обильное богохульство и/или святотатство .

о. Габриэле Аморт , которая утверждала, что совершила 160 000 экзорцизмов, сказала, что экзорцисты обладают способностью обнаруживать присутствие зла. Однако он отмечает, что "они не всегда правы: их "чувства" надо проверять". В его примерах они способны обнаружить события, вызвавшие проникновение демона, или обнаружить злой объект, проклявший человека. Он отмечает, что экзорцисты «всегда скромны ».

Восточное православие

Принимайте экзорцизмы с преданностью... Божественные экзорцизмы, заимствованные из Священного Писания, очищают душу.

— Святитель Кирилл Иерусалимский

Восточная Православная Церковь имеет богатую и сложную традицию экзорцизма. прослеживая эту практику до Христа и его апостолов. Православные христиане считают, что демоническая деятельность является основным средством дьявола для развращения человечества и восстания против Бога. Болезни , упадок сил и другие недуги широко связаны с сатанинским влиянием, которое может влиять или заражать даже предметы. В результате экзорцизмы довольно распространены и даже встречаются в ритуалах, связанных с благословением полей .

Все богослужебные книги, такие как Евхологион , содержат молитвы изгнания нечистой силы, а именно св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста . В Восточной Православной Церкви отсутствует специальная организация экзорцистов, подобная Международной католической ассоциации экзорцистов; скорее, все священники обучены и оснащены для проведения экзорцизма. Частично это связано с крещенской литургией в восточном православии, содержащей ритуал экзорцизма.

Православное богословие утверждает, что каждый христианин осуществляет изгнание нечистой силы посредством борьбы с грехом и злом:

[Т] вся Церковь, прошлая, настоящая и будущая, имеет задачу экзорциста изгнать грех, зло, несправедливость, духовную смерть, дьявола из жизни человечества ... И исцеление, и изгнание нечистой силы совершаются посредством молитв, которые от веры в Бога и от человеколюбия... Все молитвы исцеления и изгнания нечистой силы, составленные Отцами Церкви и употребляемые с третьего века, начинаются с торжественного воззвания: Во Имя Твое, Господи.

Хотя церковь официально не поощряет многие православные христиане-миряне, они верят в Васканию , или «сглаз», при котором злые мысли или намерения (а именно ревность и зависть) могут причинить вред и разрушения их получателям. Хотя церковь отвергает силу сглаза, которую она связывает с языческими суевериями, она признает это явление морально и духовно проблематичным, поэтому оно является законной целью для изгнания нечистой силы.

лютеранство

Лютеранская церковь связывает практику экзорцизма с библейским утверждением о том, что Иисус Христос изгонял бесов простым повелением (Марка 1:23–26; 9:14–29; Луки 11:14–26). Апостолы . продолжили эту практику с силой и во имя Иисуса (Матфея 10:1; Деяния 19:11–16) В отличие от некоторых конфессий христианства греха , лютеранство утверждает, что человек, как верующий, так и неверующий, может подвергаться бесам, основываясь на нескольких аргументах, в том числе на том, что «так же, как верующий, которого Иисус Христос избавил от (Римлянам 6:18), все еще может быть связан грехом в своей жизни, поэтому он все еще может быть связан демоном в своей жизни».

После Реформации протестантской Мартин Лютер сократил римский ритуал, используемый для экзорцизма. В 1526 году ритуал был сокращен, а экссуфляция была опущена. Эта форма лютеранского ритуала экзорцизма была включена в большинство лютеранских богослужебных книг и реализована. Согласно пастырскому справочнику лютеранской церкви ,

Вообще сатанинская одержимость есть не что иное, как действие диавола, которым с позволения Божия побуждаются люди ко греху, и он вселяется в их тела, чтобы они могли потерять вечное спасение. Таким образом, телесное одержимость есть действие, посредством которого диавол с божественного соизволения овладевает как благочестивыми, так и нечестивыми людьми так, что вселяется в их тела не только по деятельности, но и по сущности, и мучает их либо в наказание или для дисциплинирования и испытания людей, и во славу божественной справедливости, милосердия, силы и мудрости.

Эти пастырские руководства предупреждают, что часто такие симптомы, как экстаз , эпилептические припадки, вялость , безумие и безумное состояние ума, являются результатом естественных причин и их не следует путать с одержимостью бесами . По мнению Лютеранской церкви, основные симптомы, которые могут указывать на одержимость демонами и необходимость экзорцизма, включают:

1. Знание тайных вещей, например, способность предсказывать будущее (Деяния 16:16), находить потерянных людей или вещи или знать сложные вещи, которым человек никогда не учился (например, медицина). Говорят, что гадалки часто просят о помощи духа, и этот дух дает им определенные силы. В этом случае помогает злой дух, не обязательно вселяющийся в человека телесно.
2. Знание языков, которые человек никогда не изучал. Точно так же, как дьявол может связать язык (Луки 11:14), в ранней церкви, а также во времена Реформации сообщается, что некоторые одержимые бесами люди могли говорить на языках, которые они никогда не изучали.
3. Сверхъестественная сила (Марка 5:2-3), намного превосходящая то, что они имели или должны были иметь раньше, учитывая их пол и размер. Требуется большая осторожность при оценке одержимости демонами. Необходимо учитывать все обстоятельства и симптомы. Безумие не следует путать с одержимостью. С другой стороны, одержимость может иметь место даже при отсутствии этих симптомов.

Церковь перечисляет второстепенные симптомы ужасного крика (Мк. 5:5), богохульства и насмешки . над ближним, деформации движений (например, свирепые движения, искривление лица, нескромный смех, скрежет зубов, плевание, снятие одежды, терзание себя) , Мк. 9:20; Лк. 8:27.), нечеловеческое разгул (напр., когда принимают пищу сверх возможностей природы), мучения тел, необычные повреждения тела и находящихся рядом, необыкновенное движение тел (напр. , пожилой мужчина, который, будучи одержимым бесами, мог бегать со скоростью лошади), и забвение сделанных дел. Другие симптомы включают развращение разума в человеке, делающее его подобным животному, меланхолию, ускорение смерти (Марка 9:18 [ попытки самоубийства ]) и наличие других сверхъестественных явлений.

После принятия этих решений Церковь рекомендует опытным врачам определить, существует ли медицинское объяснение поведению человека. Когда будет признано истинное имущество, бедного следует отдать на попечение служителя Церкви , который учит здравому учению, ведет непорочную жизнь, который ничего не делает ради гнусной корысти, но делает все от души. . Затем пастырь должен старательно выяснить, какую жизнь вел одержимый до этого момента, и привести его через закон к признанию своих грехов . После того как это увещевание или утешение произойдет, следует воспользоваться трудами природного врача, который очистит одержимого от вредоносных флюидов соответствующими лекарствами. Далее в пастырском справочнике говорится:

• Пусть горячие молитвы изливаются к Богу не только служителями Церкви, но и всей Церковью. Пусть эти молитвы будут условными, если должно произойти освобождение во славу Божию и спасение одержимого, ибо это есть зло телесное.
• К молитвам присоединяйтесь к посту , см. от Матфея 17:21.
• Милостыня от друзей одержимого.
• Пусть однажды от Него потребуют исповедания христианской веры , пусть его научат о делах диавола, уничтоженного Христом, пусть он будет отправлен с верностью обратно к этому Истребителю сатаны, Иисусу Христу, пусть будет настроено увещание к вере. во Христе, к молитвам, к покаянию .

Меннониты

Многие меннонитские колледжи и семинарии включают обучение служению экзорцизму. Меннонитский священник и экзорцист Дин Хохштетлер утверждает, что пау-вау , практика, практикуемая некоторыми членами голландской общины Пенсильвании, «приводит людей в рабство сатане». С 30 июля по 1 августа 1987 года «Ассоциированные меннонитские библейские семинарии, Меннонитский совет миссий (MC) и Меннонитская конференция Индианы-Мичигана (MC) спонсировали консультацию на тему «Рабство и освобождение».

Методизм

Британская методистская церковь признает три различных взгляда на экзорцизм: либо он предполагает «изгнание объективной силы зла, овладевшей человеком»; «Экзорцизм — необходимое или, по крайней мере, эффективное психологическое средство».средства успокоения тех, кто считает себя одержимыми» или «поскольку демонов не существует… экзорцизм был бы неуместен, поскольку то, с чем придется иметь дело, — это ложная вера». Согласно первой точке зрения, «право изгонять нечистую силу дано Церкви как один из способов продолжения служения Христа в мире». Министр , должен сначала проконсультироваться с председателем округа чтобы провести экзорцизм. Методистская церковь считает, что очень важно обеспечить присутствие и любовь Христа каждому человеку, обращающемуся за помощью. Кроме того, на этих людей должно быть распространено служение «Библии, молитвы и таинств». Комбинация этих вещей доказала свою эффективность.

Например, в одной конкретной ситуации католичка считала, что в ее доме обитают привидения, и поэтому обратилась за помощью к своему священнику . Поскольку он не мог изгнать демонов из дома женщины, она связалась с методистским священником, который изгнал злых духов из комнаты, которая, как считалось, была источником страданий в доме, и совершила Святое Причастие в том же месте. ; после этих действий проблем в доме больше не было. В другой ситуации преподобный Джей Бартлетт пишет, что молодая женщина, которая была причастна к «злоупотреблению наркотиками, членовредительству, жестокому обращению, психическим мучениям, сатанизму, оккультной деятельности, общению с демонами и другим злодеяниям», была изгнана на горе Олив Фри. Методистская церковь в Далласе в течение семи ночей с использованием « елея помазания , Слова Божьего (меча Духа), святой воды , священных символов креста, крови Христа и освященных материалов». чтобы изгнать демонов».

Восточное православие

В Эфиопской православной церкви Тевахедо священники вмешиваются и проводят изгнание нечистой силы от имени тех, кто, как полагают, страдает от демонов или буда . Согласно исследованию Pew Research Center 2010 года , 74% христиан в Эфиопии утверждают, что испытали или стали свидетелями экзорцизма. Одержимых бесами людей приводят в церковь или на молитвенное собрание. Часто, когда больной человек не реагирует на современное лечение, болезнь приписывают демонам. Необычные или особенно извращенные поступки, особенно когда они совершаются публично, являются симптомами бесноватого человека. Сверхчеловеческая сила – например, разрывание оков, как описано в сообщениях Нового Завета – наряду с глоссолалией наблюдается у больных. Амсалу Гелета в современном тематическом исследовании описывает элементы, общие для эфиопских христианских экзорцизмов:

Оно включает в себя пение хвалебных и победных песен, чтение Священного Писания, молитву и противостояние духу во имя Иисуса. Диалог с духом – еще одна важная часть церемонии экзорцизма. Это помогает консультанту (экзорцисту) узнать, как дух действовал в жизни бесноватого. Признаки и события, упомянутые духом, утверждаются жертвой после избавления.

Экзорцизм не всегда бывает успешным, и Гелета отмечает еще один случай, когда обычные методы оказались безуспешными, и демоны, по-видимому, покинули тему позже. В любом случае, «во всех случаях духу повелевают не иначе, как именем Иисуса».

Пятидесятничество

В Пятидесятнической церкви , Харизматическом движении и других менее формализованных христианских группах ритуал экзорцизма может принимать множество форм и структур убеждений. Самым распространенным из них является церемония освобождения . Освобождение отличается от церемонии экзорцизма тем, что Дьявол мог закрепиться в жизни человека, а не получить полный контроль. Если был достигнут полный контроль, необходим полноценный экзорцизм. Однако «исполненным духом христианином» невозможно овладеть, исходя из его убеждений. В рамках этой структуры убеждений причины, по которым дьявол закрепился, обычно объясняются каким-то отклонением от теологической доктрины или деятельностью, предшествовавшей обращению (например, занятием оккультизмом ) .

Традиционный метод определения того, нуждается ли человек в освобождении, заключается в присутствии человека, обладающего даром различения духов. Это дар Святого Духа из 1 Коринфянам 12, который позволяет человеку каким-то образом «чувствовать» присутствие зла. Хотя первоначальный диагноз обычно не оспаривается собранием, если в одном собрании этим даром наделено много людей, результаты могут различаться.

Критика

Критики экзорцизма утверждают, что так называемое «одержимость» на самом деле часто является невыявленным психическим или физическим заболеванием, а проведение экзорцизма в таких случаях усугубляет состояние и даже может рассматриваться как насилие. Также были случаи, когда экзорцисты злоупотребляли своим положением ради финансовой выгоды. Исследователи Николь М. Бауэр и Дж. Эндрю Дул утверждают, что, включив «медико-психиатрическую экспертизу в процесс диагностики», экзорцисты придают легитимность одержимости демонами в современном обществе и представляют ее как «действительную медицинскую практику исцеления, превосходящую даже медицинскую практику». решения».

Галерея

• 
  Мальчик , одержимый демоном
• 
  Дочь хананеянки
• 
  Герасенцы демонические
• 
  В синагоге в Капернауме
• 
  Христос изгоняет нечистую силу на закате
• 
  Экзорцизм Гадаринской бесноватой
• 
  Изгнание немого
• 
  Святой Франциск изгонял демонов в Ареццо , согласно изображению на фреске Джотто .

См. также

• Служение освобождения
• Демоническая одержимость
• Эммануэль ТВ
• Международная ассоциация экзорцистов
• Малый экзорцизм в христианстве

Дальнейшее чтение

• Лоуренс Эдвард Беркхолдер (1999), «Отпусти мой народ: меннонитская теология экзорцизма» (PDF) , Колледж Конрада Гребеля .
• Джей Бартлетт (12 февраля 2010 г.), Экзорцизм в методистской церкви , ISBN  9780557316236 .

Внешние ссылки

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Экзорцизм» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Веб-страницы Вустерской епархии, посвященные англиканской версии Министерства освобождения
• Экзорцизм в Православной Церкви