Древние церковные ордена

Древние церковные ордена образуют жанр раннехристианской литературы с I по V век, целью которого является предоставление авторитетных « апостольских » предписаний по вопросам нравственного поведения, литургии и церковной организации . ^{[ 1 ]} Эти тексты чрезвычайно важны для изучения ранней литургии и послужили основой многих древних церковных законов . ^{[ 2 ]}

Характерной чертой этого жанра является их псевдоэпиграфическая форма. Многие из них утверждают, что были переданы Двенадцатью Апостолами , а в некоторых случаях якобы были собраны Климентом Римским или Ипполитом Римским . В самой ранней из них, Дидахе , распространяется название: Учение Господа язычникам Двенадцатью Апостолами . Более поздний «Testamentum Domini» объявляет себя наследием, оставленным самим Иисусом Христом своим Апостолам перед Вознесением , и дает его собственные слова и повеления относительно управления Церковью . ^{[ 3 ]} За исключением Апостольских конституций , которые были напечатаны до 1563 года, все остальные тексты были обнаружены и опубликованы в 19 или начале 20 века.

Тексты и их взаимосвязь

Церковные приказы представляли собой взаимосвязанные документы и часто распространялись в сборниках. ^{[ 4 ]} Легко указать на множество прямых буквальных связей между их частями. Разные ученые с начала ХХ века предлагали совершенно разные исторические порядки взаимоотношений. В настоящее время общепринятое генеалогическое древо имеет разные корни и, по мнению Брэдшоу, может быть резюмировано следующим образом: ^{[ 1 ]}

Дидахе , или Учение Двенадцати Апостолов , (I-II век, Сирия ), от которого зависят
- Didascalia Apostolorum (около 230 г. н.э., Сирия )
- Ордонанс Апостольской Церкви , или Орден Апостольской Церкви , (около 300 г. н.э., Египет )
Апостольская традиция ^{[ 5 ]} (III или IV век, вероятно, Сирия ), опубликованный в XIX веке под названием « Орден египетской церкви» , от которого зависят
- Каноны Ипполита (336-340 гг. н.э., Египет )
- Завет Божий (?5 век, Сирия )
- Краткое изложение восьмой книги Апостольских постановлений , ^{[ 6 ]} или Конституции через Ипполита
Каноны Апостолов , впервые появившиеся как последняя глава восьмой книги Апостольского постановления , следует рассматривать как особую форму жанра. ^{[ 6 ]}

Существуют и другие второстепенные тексты, принадлежащие к жанру древних церковных орденов: Коптские каноны Василия (египетский текст IV века, основанный главным образом на канонах Ипполита) и Western Statuta Eccesiae Antiqua (около 490 г. н. э., вероятно, составленный Геннадием) . Массилии и основанный как на апостольском предании, так и на апостольских конституциях). ^{[ 1 ]}

Обычно церковные приказы передавались в сборниках с одним и тем же порядком материалов, хотя иногда и вольными, перемешанными с дополнительным материалом. Более древнюю коллекцию образует Дидаскалия-Дидахе-Апостольское Предание . Позднее место Дидахе на второй позиции заняло Постановление Апостольской Церкви, а в еще более поздних рукописях место Дидаскалии на первой позиции заняла Testumum Domini, а место Апостольского Предания заняла 8-я книга Апостольских постановлений. последнюю позицию, таким образом, мы находим Testumum Domini — Постановление Апостольской Церкви — книгу 8 Апостольских постановлений . ^{[ 1 ]}

Основные коллекции церковных орденов следующие: ^{[ 6 ]}

Апостольские постановления (около 380 г. н. э., Сирия ) представляют собой собрание из восьми книг, зависящих главным образом от Didascalia Apostolorum (книги 1–6), Дидахе ( книга 7) и Апостольского Предания (книга 8). Седьмая и восьмая книги Апостольских постановлений содержат столько дополнительного материала, что их можно рассматривать как отдельные самостоятельные тексты. Последняя глава восьмой книги известна как Каноны Апостолов и имела более широкое распространение, чем остальные Апостольские постановления.
Веронский Палимпсест , или Fragmentum Veronese , впервые опубликованный в 1900 году Эдмундом Хаулером , содержит свободные и неполные латинские версии Didascalia Apostolorum , Постановления Апостольской Церкви и Ордена Египетской Церкви.
Александрийский Синодос существует в геэзской , бохайрско-коптской , сахидско-коптской и арабской версиях и представляет собой сборник, основанный на Постановлении Апостольской церкви , Апостольской традиции и восьмой книге Апостольских конституций . Он особенно использовался в древнем коптском и эфиопском христианстве . Богайрская версия была опубликована в 1848 году Генри Таттамом , а сахидский текст был опубликован в 1883 году Полем де Лагардом.
существует Октаних Клементина в сирийской , коптской и арабской версиях и представляет собой сборник, основанный на « Testamentum Domini» , «Постановлении Апостольской церкви» , «Апостольском предании» (включенном только в арабскую версию) и восьмой книге «Апостольских конституций». . Он особенно использовался в древнем восточном православии и Церкви Востока .

Живая литература

Для обозначения пути развития древней церкви порядки употребляют термин «живая литература». ^{[ 7 ]} была предложена Брюсом М. Мецгером и Полом Ф. Брэдшоу (и другими), чтобы отметить, что эти тексты, из которых сохранилась лишь часть, обновлялись и исправлялись из поколения в поколение, смешивая древние части с материалами, используемыми в наши дни, и традиция переписчиков и удаление того, что больше не соответствовало нынешнему пониманию. Более того, вероятно также, что во многих случаях переписчики описывали не их нынешнее или более древнее использование, а то, что они считали лучшей практикой, ^{[ 4 ]} так, например, описываются никогда не совершавшиеся литургии. Такого рода литература позволяет ученым после процесса оценки взглянуть на литургии III и IV веков, но затрудняет использование этих текстов для описания более древних литургий.

Можно также наметить некоторые закономерности развития содержания этой литературы: более древние тексты, такие как «Дидахе», в основном посвящены моральному поведению, оставляя очень мало места литургии и церковной организации. Позже интерес к моральным вопросам угас, и литургия стала заметной. В последних документах основное внимание уделялось церковной организации и каноническому праву. Начиная с V века древние церковные ордена перестали считаться авторитетными, ^{[ 1 ]} несмотря на все более высокий заявленный уровень псевдоэпиграфики , и были заменены канонами соборов и синодов , а также сакраментариями знаменитых епископов.

См. также

Церковный порядок

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брэдшоу, Пол Ф. (2002). Поиски истоков христианского богослужения . Издательство Оксфордского университета. стр. 73сс. ISBN 978-0-19-521732-2 .
^ Петерсон 1907 .
^ Маклин, Артур Джон (1910). Древние церковные порядки . Издательство Кембриджского университета. п. 3.
^ Jump up to: ^а ^б Вулфенден, Грегори В. (2004). Ежедневная богослужебная молитва: истоки и богословие . Издательство Эшгейт. п. 23. ISBN 978-0-7546-1601-6 .
^ Джонсон, Лоуренс Дж. (2009). Поклонение в ранней церкви: антология исторических источников. Том 1 . Литургическая пресса. п. 193 . ISBN 978-0-8146-6197-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Штаймер, Бруно (1992). Vertex Traditionis: жанр раннехристианских церковных орденов . Вальтер де Грюйтер. стр. 6–7. ISBN 978-3-11-013460-5 .
^ Эрнст, Элли М. (2009). Марта с окраин: авторитет Марфы в раннехристианской традиции . Брилл. п. 225. ИСБН 978-90-04-17490-0 .

Источники

Брэдшоу, Пол Ф. (2002). Поиски истоков христианского богослужения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-521732-2 .
Штаймер, Бруно (1992). Vertex Traditionis: жанр раннехристианских церковных орденов . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013460-5 .
Маклин, Артур Джон (1910). Древние церковные порядки . Издательство Кембриджского университета.
Джонсон, Лоуренс Дж. (2009). Поклонение в ранней церкви: антология исторических источников. Том 1 . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6197-0 .
Сенн, Фрэнк С. (1997). Христианская литургия, католическая и евангелическая . Аугсбургская крепость. п. 111. ИСБН 0-8006-2726-1 .
Петерсон, Джон Бертрам (1907). «Апостольские конституции» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[Bradshaw-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брэдшоу, Пол Ф. (2002). Поиски истоков христианского богослужения . Издательство Оксфордского университета. стр. 73сс. ISBN 978-0-19-521732-2 .

[FOOTNOTEPeterson1907-2] Петерсон 1907 .

[Maclean-3] Маклин, Артур Джон (1910). Древние церковные порядки . Издательство Кембриджского университета. п. 3.

[Woolfenden-4] Jump up to: ^а ^б Вулфенден, Грегори В. (2004). Ежедневная богослужебная молитва: истоки и богословие . Издательство Эшгейт. п. 23. ISBN 978-0-7546-1601-6 .

[Johnson-5] Джонсон, Лоуренс Дж. (2009). Поклонение в ранней церкви: антология исторических источников. Том 1 . Литургическая пресса. п. 193 . ISBN 978-0-8146-6197-0 .

[Steimer-6] Jump up to: ^а ^б ^с Штаймер, Бруно (1992). Vertex Traditionis: жанр раннехристианских церковных орденов . Вальтер де Грюйтер. стр. 6–7. ISBN 978-3-11-013460-5 .

[7] Эрнст, Элли М. (2009). Марта с окраин: авторитет Марфы в раннехристианской традиции . Брилл. п. 225. ИСБН 978-90-04-17490-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]