Иезекииль 23

Иезекииль 23
Иезекииль 23
← глава 22 глава 24 →
	Книга Иезекииля 30:13–18 в английской рукописи начала XIII века, рукопись. Бодл. Или. 62, л. 59а. Латинский перевод появляется на полях с дополнительными интерлинациями над ивритом .
Книга	Книга Иезекииля
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	7
Категория	Последние пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	26

Иезекииль 23 — двадцать третья глава Книги в еврейской Библии или Ветхого Завета христианской Иезекииля Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку / священнику Иезекиилю , и является одной из Книг Пророков . Эта глава является частью серии «предсказаний относительно падения Иерусалима ». ^{[ 1 ]} и написано в форме послания, переданного Богом Иезекиилю. Он представляет собой расширенную метафору, в которой Самария и Иерусалим сравниваются с сестрами по имени Огола (Самария) и Оголива (Иерусалим), которые являются женами Бога и обвиняются в том, что они «блудили» в Египте, а затем наставляли рога своему мужу, пока он смотрел (Иезекииль 23:1-4). ^{[ 2 ]}

Текст

Оригинальный текст этой главы написан на иврите . Эта глава разделена на 49 стихов.

Текстовые свидетели

В еврейской масоретской традиции одними из ранних рукописей, содержащих текст этой главы на иврите, являются Кодекс Кайренсис , Кодекс Алеппо (10 век) и Ленинградский кодекс (1008–1009). ^{[ 3 ]} Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 4Q73 (4QEzek ^а; 50–25 до н.э.) с дошедшими до нас стихами 14–15, 17–18, 44–47. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век), Александрийский кодекс ( А ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; ${\mathfrak {G}}$ ^вопрос; VI век). ^{[ 8 ]}^{[ а ]}

Содержание

Израиля и Иуды в 23-й главе Иезекииля Метафора как сестер, вышедших замуж за Бога, привлекла внимание ученых-феминисток. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} В 23-й главе Иезекииля их неодобрительные сексуальные отношения в Египте происходят, когда они молоды, до того, как вступают в брак с Богом. В 16-й главе Иезекииля , тексте, имеющем некоторые сходства, но также и важные различия, метафорическая женщина принадлежит Богу с подросткового возраста, а ее сексуальные преступления происходят лишь позже. ^{[ 13 ]} Упоминание о распущенности в Египте может относиться к более ранним политическим союзам. ^{[ 14 ]}

Охалу обвиняют в прелюбодеянии с ассирийскими солдатами и в поклонении их богам (стихи 5–7). Это метафорически относится к более раннему союзу между Северным царством Самарии и Ассирии. ^{[ 14 ]} Бог наказывает ее отношения с Ассирией, отдавая ее под ассирийский контроль: они раздевают ее догола, забирают ее детей и убивают ее (9-10). Это отсылка к завоеванию Израиля Ассирией и депортациям жителей. ^{[ 15 ]} которое произошло в 722 г. до н.э.

Зная о наказании сестры, но не обращая на него внимания, Оголива (Иерусалим, столица Южного Королевства) продолжает свое «блудодеяние». ^{[ 16 ]} с ассирийцами, а затем и с вавилонянами (11-17). Бог с отвращением покидает ее, но она продолжает «блудить» со своими любовниками (18-21).

В результате Бог объявляет, что пошлет вавилонских солдат завоевать Оголиву, обезобразить ее, забрать ее детей и сжечь ее народ (22-35). Затем Бог приказывает Иезекиилю объявить об этом приговоре Оголиве (36) и обвиняет иудеев в «прелюбодеянии», поклоняясь идолам и принося в жертву детей (37), оскверняя храм и оскверняя субботу, одновременно поклоняясь богу Израиля и идолам. (39). Бог сравнивает это с проституцией (40–45) и призывает к наказанию (46–49).

Стих 2

«Сын человеческий, были две женщины,

Дочери одной матери». ^{[ 17 ]}

«Сын человеческий» (иврит: בן־אדם бен Адам ): эта фраза используется 93 раза по отношению к Иезекиилю. ^{[ 18 ]}

Стих 4

Имена их: Огола старшая и Оголива, сестра ее;

Они были Моими,

И они родили сыновей и дочерей.

Что касается их имен,

Самария — это Огола, а Иерусалим — это Оголива. ^{[ 19 ]}

« Охола и Оголива »: уничижительные имена, содержащие каламбур на иврите : Охола означает «ее шатер», а Оголива означает «Моя палатка в ней». ^{[ 14 ]} предполагая, что «настоящее жилище (шатер) Бога находилось в Иерусалиме». ^{[ 20 ]} «Шатер» также означает «скиния». ^{[ 21 ]}

См. также

Связанные Библии части : 2 Царств 15 , 2 Царств 17 , 2 Царств 24 , Исайя 7 , Исайя 30 , Исаия 31 , Иезекииль 16 , Осия 2 , Евреям 6

Примечания

^ Иезекииль отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Дэвидсон, AB (1893), Кембриджская Библия для школ и колледжей на Иезекииля 20, по состоянию на 28 ноября 2019 г.
^ Новая исправленная стандартная версия
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Ульрих 2010 , стр. 588–589.
^ Свитки Мертвого моря - Иезекииль
^ Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 38. ISBN 9780802862419 . Проверено 15 февраля 2019 г.
^ 4Q73 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Шеперд, Майкл (2018). Комментарий к Книге Двенадцати: Малые пророки . Крегельская экзегетическая библиотека. Крегель академик. п. 13. ISBN 978-0825444593 .
^ Примеры и библиографическую информацию о других авторах см. в Kalmanofsky, Amy. « Опасные сестры Иеремии и Иезекииля ». Журнал библейской литературы , том. 130, нет. 2, 2011, стр. 299–312.
^ Ван Дейк-Хеммес, Фоккельен. « Метафоризация женщины в пророческой речи: анализ Иезекииля XXIII ». Vetus Testum , том. 43, нет. 2, 1993, с. 162–170.
^ Гейл А. Йи (2003). Бедные изгнанные дети Евы: женщина как зло в еврейской Библии . Крепость Пресс. п. 111. ИСБН 978-1-4514-0822-5 .
^ Шэрон Мутин (5 июня 2008 г.). Сексуальные и супружеские метафоры у Осии, Иеремии, Исайи и Иезекииля . ОУП Оксфорд. п. 158. ИСБН 978-0-19-923908-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Еврейская учебная Библия: второе издание . Издательство Оксфордского университета. п. 2350. ИСБН 978-0-19-939387-9 .
^ Томас Л. Томпсон (5 августа 2008 г.). Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле . Основные книги. п. 297. ИСБН 978-0-7867-2517-5 .
^ Иезекииль 23:11, Новая исправленная стандартная версия
^ Иезекииль 23:2 NKJV
^ Бромили 1995 , с. 574.
^ Иезекииль 23:4 NKJV
^ Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами, дополненное третье издание, новая исправленная стандартная версия, проиндексировано. Майкл Д. Куган, Марк Бреттлер, Кэрол А. Ньюсом, редакторы. Издательство: Oxford University Press, США; 2007. с. 1211–1213 гг. Еврейская Библия. ISBN 978-0195288810
↑ Примечания [a] и [b] в Новой версии короля Иакова к Иезекиилю 23:4.

Библиография

Бромили, Джеффри В. (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия: том. iv, QZ . Эрдманс. ISBN 9780802837844 .
Браун, Фрэнсис; Бриггс, Чарльз А.; Водитель, эсёр (1994). Лексикон иврита и английского языка Брауна-Драйвера-Бриггса (переиздание). Издательство Хендриксон. ISBN 978-1565632066 .
Клементс, Рональд Э. (1996). Иезекииль . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664252724 .
Джойс, Пол М. (2009). Иезекииль: комментарий . Континуум. ISBN 9780567483614 .
Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

еврейский

христианин

Английский перевод Иезекииля 23 с параллельной латинской Вульгатой, заархивировано 1 апреля 2017 г. в Wayback Machine.

[10] Иезекииль отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

[Davidson-1] Дэвидсон, AB (1893), Кембриджская Библия для школ и колледжей на Иезекииля 20, по состоянию на 28 ноября 2019 г.

[nrsv-2] Новая исправленная стандартная версия

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-3] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEUlrich2010588–589-4] Ульрих 2010 , стр. 588–589.

[thewaytoyahuweh-5] Свитки Мертвого моря - Иезекииль

[6] Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 38. ISBN 9780802862419 . Проверено 15 февраля 2019 г.

[7] 4Q73 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[9] Шеперд, Майкл (2018). Комментарий к Книге Двенадцати: Малые пророки . Крегельская экзегетическая библиотека. Крегель академик. п. 13. ISBN 978-0825444593 .

[11] Примеры и библиографическую информацию о других авторах см. в Kalmanofsky, Amy. « Опасные сестры Иеремии и Иезекииля ». Журнал библейской литературы , том. 130, нет. 2, 2011, стр. 299–312.

[12] Ван Дейк-Хеммес, Фоккельен. « Метафоризация женщины в пророческой речи: анализ Иезекииля XXIII ». Vetus Testum , том. 43, нет. 2, 1993, с. 162–170.

[Yee2003-13] Гейл А. Йи (2003). Бедные изгнанные дети Евы: женщина как зло в еврейской Библии . Крепость Пресс. п. 111. ИСБН 978-1-4514-0822-5 .

[Moughtin2008-14] Шэрон Мутин (5 июня 2008 г.). Сексуальные и супружеские метафоры у Осии, Иеремии, Исайи и Иезекииля . ОУП Оксфорд. п. 158. ИСБН 978-0-19-923908-5 .

[BerlinBrettler2014-15] Jump up to: ^а ^б ^с Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Еврейская учебная Библия: второе издание . Издательство Оксфордского университета. п. 2350. ИСБН 978-0-19-939387-9 .

[Thompson2008-16] Томас Л. Томпсон (5 августа 2008 г.). Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле . Основные книги. п. 297. ИСБН 978-0-7867-2517-5 .

[17] Иезекииль 23:11, Новая исправленная стандартная версия

[18] Иезекииль 23:2 NKJV

[FOOTNOTEBromiley1995574-19] Бромили 1995 , с. 574.

[20] Иезекииль 23:4 NKJV

[newoxford-21] Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами, дополненное третье издание, новая исправленная стандартная версия, проиндексировано. Майкл Д. Куган, Марк Бреттлер, Кэрол А. Ньюсом, редакторы. Издательство: Oxford University Press, США; 2007. с. 1211–1213 гг. Еврейская Библия. ISBN 978-0195288810

[22] Примечания [a] и [b] в Новой версии короля Иакова к Иезекиилю 23:4.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 9 ]