✖


Jump to content

Пророк

(Перенаправлено из библейского пророка )
Чтобы узнать о других значениях, см. Пророк (значения) .
Не путать с прибылью .
Isaiah, an important Biblical prophet, in fresco on the Sistine Chapel ceiling by Michelangelo

В религии пророк . или пророчица — это человек, который считается находящимся в контакте с божественным существом и, как говорят, говорит от имени этого существа, выступая посредником с человечеством, передавая сообщения или учения из сверхъестественного источника другим людям . [ 1 ] [ 2 ] Сообщение, которое передает пророк, называется пророчеством .

Пророчество существовало во многих культурах и религиях на протяжении всей истории, включая месопотамскую религию , зороастризм , иудаизм , христианство , манихейство , ислам , веру бахаи и Телему .

Этимология

[ редактировать ]

The English word prophet is the transliteration of a compound Greek word derived from pro (before/toward) and phesein (to tell); thus, a προφήτης (prophḗtēs) is someone who conveys messages from the divine to humans, including occasionally foretelling future events. In a different interpretation, it means advocate or speaker. It is used to translate the Hebrew word נָבִיא (nāvî) in the Septuagint and the Arabic word نبي (nabī). W.F. Albright points to the Akkadian Nabu for the origin of these Hebrew (נָבִיא (nāvî) and the Arabic نبي (nabī) words.[3]

The Akkadian nabû means "announcer" or "authorised person",[4] derived from the Semitic root n-b-y or nbʾ.[5] It is cognate with Classical Syriac: ܢܒܝܐ, romanized: nəḇiyyā, Arabic: نبي, romanized: nabiyy, and Hebrew: נביא, romanized: nāḇi,[6] all meaning 'prophet'.

In Hebrew, the word נָבִיא (nāvî), "spokesperson", traditionally translates as "prophet". The second subdivision of the Tanakh, Nevi'im, is devoted to the Hebrew prophets. The meaning of navi is perhaps described in Deuteronomy 18:18,[7] where God said, "...and I will put My words in his mouth, and he shall speak unto them all that I shall command him." Thus, a navi was thought to be the "mouth" of God. A Jewish tradition was that the root nun-bet-alef ("navi") is based on the two-letter root nun-bet which denotes hollowness or openness; to receive transcendental wisdom, one must make oneself "open".[8]

Mesopotamian origins

[edit]
Main article: Sumerian religion
See also: Nabu
Late Assyrian seal. Worshipper between Nabu and Marduk, standing on their servant dragon Mušḫuššu, eighth century BCE.

Before the advent of Zoroastrianism and the prophetic tradition established by Zoroaster, various ancient civilizations had individuals who served as intermediaries between humanity and the divine. In ancient Sumer, for instance, figures such as the "ensi" or "lugal" fulfilled roles akin to prophets, offering guidance and interpreting divine will through rituals, omens, and prayers. The ensi was considered a representative of the city-state's patron deity.[9] The functions of a lugal would include certain ceremonial and cultic activities, arbitration in border disputes, and military defence against external enemies.[10][11] The ensis of Lagash would sometimes refer to the city's patron deity, Ningirsu, as their lugal ("master"). All of the above is connected to the possibly priestly or sacral character of the titles ensi[12] and especially en (the latter term continuing to designate priests in subsequent times).

These prophets, while lacking the systematic theological framework found in later traditions, laid the groundwork for the concept of prophethood by demonstrating a connection with the divine and providing spiritual leadership within their communities. Despite the absence of codified scripture or organized religious institutions, these pre-Zoroastrian prophetic figures played a crucial role in shaping early religious thought and practices, paving the way for the structured prophetic tradition that emerged with Zoroaster and subsequent religious traditions.

Zoroastrianism

[edit]
Main article: Zoroaster
3rd-century Mithraic depiction of Zoroaster found in Dura Europos, Syria by Franz Cumont

Zoroastrianism holds a significant position in shaping the concept of prophets and prophecy. Founded by the revered figure Zoroaster (or Zarathustra) in ancient Persia around the 6th century BCE, Zoroastrianism introduced fundamental ideas that profoundly influenced subsequent religious and philosophical traditions, particularly in its portrayal of prophetic figures.[13]

At the heart of Zoroastrian belief lies the concept of a singular supreme deity, Ahura Mazda, engaged in an eternal struggle against the forces of darkness and chaos, embodied by Angra Mainyu. Zoroaster, as the primary prophet of this faith, received divine revelations and visions from Ahura Mazda, which formed the basis of the Avesta, the sacred scripture of Zoroastrianism.[14]

Zoroaster's role as a prophet established a template for future religious leaders and visionaries. He articulated monotheistic principles, ethical dualism, and the idea of a cosmic battle between good and evil, influencing not only the religious landscape of ancient Persia but also later traditions such as Judaism, Christianity, Islam, and Thelema.[15]

The legacy of Zoroastrianism in shaping the understanding of prophets is profound. Zoroaster's direct communication with the divine, his role as a mediator between humanity and the divine will, and his teachings about moral righteousness laid the groundwork for the concept of prophethood as it evolved in subsequent religious traditions.[16]

Influence from Zoroastrian thought can be seen in the characterization of prophets as individuals chosen by a single supreme deity to convey divine messages, guide communities, and uphold moral principles. The structured prophetic tradition established by Zoroaster set a precedent for future prophets, shaping how societies perceive and interact with visionary figures throughout history.[17]

While other ancient civilizations may have had individuals who served similar functions, Zoroastrianism's systematic approach to prophecy and its enduring influence on subsequent religious thought solidified its place in history as a foundational example of prophetic tradition, enriching humanity's understanding of the divine and the role of prophets in conveying its will.[16]

Judaism

[edit]
See also: Nevi'im and Prophets in Judaism
Malachi, one of the last prophets of Israel, painting by Duccio di Buoninsegna, c. 1310 (Museo dell'Opera del Duomo, Siena Cathedral). "He [Mashiach] will turn the hearts of the parents to their children, and the hearts of the children to their parents" (Malachi 4:6)[18]

In addition to writing and speaking messages from God, Israelite or Judean nevi'im ("spokespersons", "prophets") often acted out prophetic parables in their life.[19] For example, in order to contrast the people's disobedience with the obedience of the Rechabites, God has Jeremiah invite the Rechabites to drink wine, in disobedience to their ancestor's command. The Rechabites refuse, for which God commends them.[20][21] Other prophetic parables acted out by Jeremiah include burying a linen belt so that it gets ruined to illustrate how God intends to ruin Judah's pride.[22][23][24] Likewise, Jeremiah buys a clay jar and smashes it in the Valley of Ben Hinnom in front of elders and priests to illustrate that God will smash the nation of Judah and the city of Judah beyond repair.[25] God instructs Jeremiah to make a yoke from wood and leather straps and to put it on his own neck to demonstrate how God will put the nation under the yoke of Nebuchadnezzar, king of Babylon.[26] In a similar way, the prophet Isaiah had to walk stripped and barefoot for three years to illustrate the coming captivity,[27] and the prophet Ezekiel had to lie on his side for 390 days and to eat measured food to illustrate the coming siege.[28]

Prophetic assignment is usually portrayed as rigorous and exacting in the Hebrew Bible,[29][30][31] and prophets were often the target of persecution and opposition.[32] God's personal prediction for Jeremiah, "And they shall fight against thee; but they shall not prevail against thee,"[33] was performed many times in the biblical narrative as Jeremiah warned of destruction of those who continued to refuse repentance and accept more moderate consequences.[32][34] In return for his adherence to God's discipline and speaking God's words, Jeremiah was attacked by his own brothers,[35] beaten and put into the stocks by a priest and false prophet,[36][37] imprisoned by the king,[38] threatened with death,[39] thrown into a cistern by Judah's officials,[40] and opposed by a false prophet.[41] Likewise, Isaiah was told by his hearers who rejected his message, "Leave the way! Get off the path! Let us hear no more about the Holy One of Israel!"[30][42] The life of Moses being threatened by Pharaoh is another example.[43]

According to I Samuel 9:9,[44] the old name for navi is ro'eh, רֹאֶה, which literally means "seer". That could document an ancient shift, from viewing prophets as seers for hire to viewing them as moral teachers. L. C. Allen (1971) comments that in the First Temple Era, there were essentially seer-priests belonging to a guild, who performed divination, rituals, and sacrifices, and were scribes; and beside these were canonical prophets, who did none of these things (and condemned divination), but came to deliver a message.[45] The seer-priests were usually attached to a local shrine or temple, such as Shiloh, and initiated others into that priesthood, acting as a mystical craft-guild with apprentices and recruitment. Canonical prophets were not organised this way.

Some examples of prophets in the Tanakh include Abraham, Moses, Miriam, Isaiah, Samuel, Ezekiel, Malachi, and Job. Jewish tradition - unlike Christian and Islamic practice - does not regard Daniel as a prophet.

A Jewish tradition suggests that there were twice as many prophets as the number which left Egypt, which would make 1,200,000 prophets.[46] The Talmud recognizes 48 male prophets who bequeathed permanent messages to humankind.[46] According to the Talmud, there were also seven women counted as prophetesses whose message bears relevance for all generations: Sarah, Miriam, Devorah, Hannah (mother of the prophet Samuel), Abigail (a wife of King David), Huldah (from the time of Jeremiah), and Esther.[46] The Talmudic and Biblical commentator Rashi points out that Rebecca, Rachel, and Leah were also prophets.[47] Isaiah 8:3-4[48] refers to his wife "the prophetess", who bore his son Maher-shalal-hash-baz; she is not referred to elsewhere.

Prophets in the Tanakh are not always Jews;[46] note for example the non-Jewish prophet Balaam in Numbers 22.[49] According to the Talmud, Obadiah is said to have been a convert to Judaism.

Последними невиимами, упомянутыми в еврейской Библии, являются Аггей , Захария и Малахия , все они жили в конце 70-летнего вавилонского пленения ок . 586–539 гг. до н.э. Талмуд дочь ( Синедрион 11а) утверждает, что Аггей, Захария и Малахия были последними пророками, а в более поздние времена были известны только « Бат Кол » (בת קול, букв. « голоса », «глас Божий»).

христианство

[ редактировать ]
Основная статья: Пророки христианства

Традиционные определения

[ редактировать ]
Видение Исайи изображено на гравюре на дереве 1860 года Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда .

В христианстве пророк (или провидец) — это человек, вдохновленный Богом через Святого Духа для передачи послания. Сюда входят еврейские пророки, действовавшие до возникновения церкви, и пророки, действовавшие в христианской церкви. Некоторые христианские конфессии ограничивают послание пророка словами, предназначенными только для активных членов общины, исключая социальные или политические послания. Однако в Библии есть несколько случаев, когда пророков призывали донести социальные или политические послания. [ 50 ] Получение сообщения называется откровением , а доставка сообщения называется пророчеством.

Термин «пророк» применяется к тем, кто получает публичное или частное откровение . Публичное откровение в католицизме является частью залога веры , откровение которой было завершено Иисусом; тогда как частное откровение не увеличивает депозит. Термин «залог веры» относится ко всей полноте откровения Иисуса Христа и передается последующим поколениям в двух разных формах: священном писании (Библии) и священной традиции.

Библия называет « лжепророком » всякого, кто проповедует Евангелие, противоположное тому, которое было передано апостолам и записано в Священном Писании. [ 51 ] Один текст Ветхого Завета во Второзаконии [ 52 ] содержит предостережение против тех, кто пророчествует о событиях, которые не сбываются, и говорит, что их следует предать смерти. В другом месте лжепророком может быть тот, кто намеренно пытается обмануть, находится в заблуждении, находится под влиянием сатаны или говорит от своего собственного духа. [ 53 ]

католицизм

[ редактировать ]

шестерых малых пророков В декабре поминают . Каждый призывал людей вернуться к Богу, покаяться в прошлых грехах и признать присутствие Бога даже в своих трудностях. [ 54 ]

«Иисус Христос — это тот, кого Отец помазал Святым Духом и поставил священником, пророком и царем. Весь народ Божий участвует в этих трех служениях Христа и несет ответственность за миссию и служение, вытекающие из них». [ 55 ] Миряне действуют пророчески, когда говорят истину и живут по Евангелию, подавая пример своим семьям, соседям и коллегам. [ 56 ] Пророки Ветхого Завета защищали бедных и бессильных «и вдохновляли католическое социальное учение о преимущественном выборе для бедных, правах трудящихся, справедливости и мире». [ 57 ]

Продолжающееся пророчество

[ редактировать ]
Проповедь святого Иоанна Крестителя , ок. 1665 , Маттиа Прети.

Христиане, которые верят, что Святой Дух продолжает давать христианам духовные дары , известны как континуционисты . [ 58 ] [ 59 ] Эти харизматы могут включать в себя пророчество, языки , чудесную способность к исцелению и проницательность (Матфея 12:32 KJV: «Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет против Духа Святого, не простится ему». его, ни в этом мире, ни в мире будущем».). [ 59 ] Цессационисты полагают, что эти дары были даны только во времена Нового Завета и что они прекратились после смерти последнего апостола . [ 59 ]

Последним пророком Ветхого Завета до прихода Иисуса является Иоанн Креститель . [ 60 ] [ 61 ] Отрывки Нового Завета , в которых явно обсуждаются пророки, существовавшие после смерти и воскресения Христа, включают Откровение 11:10, [ 62 ] Матфея 10:40–41 и 23:34, [ 63 ] Иоанна 13:20 и 15:20. [ 64 ] и Деяния 11:25–30, 13:1 и 15:32. [ 65 ]

Дидахе дает обширные инструкции о том , как различать истинных и лжепророков, а также повеления относительно десятины пророкам в церкви. [ 66 ] Ириней писал о верующих II века, обладающих даром пророчества: [ 67 ] в то время как Юстин Мартир утверждал в своем «Диалоге с Трифоном» , что в его время среди евреев не было пророков, но что у церкви были пророки. [ 68 ] Пастырь Ермы описывает откровение в видении относительно правильного действия пророчества в церкви. [ 69 ] Евсевий упоминает, что Квадрат и Аммия из Филадельфии были выдающимися пророками времен Двенадцати Апостолов. [ 70 ] [ 71 ] Тертуллиан , описывая церковные собрания монтанистов ( к которым он принадлежал), подробно описал практику пророчества в церкви II века. [ 72 ]

Говорят, что ряд более поздних христианских святых обладали пророческими способностями, например Колумба Ионский (521–597), Святой Малахия (1094–1148) или Падре Пио (1887–1968). [ 73 ] Явления Марии, подобные тем, которые произошли в Фатиме в 1917 году или в Кибехо в Руанде в 1980-х годах, часто включали пророческие предсказания относительно будущего мира, а также местных территорий, в которых они происходили. [ 74 ]

Пророческие движения, в частности, можно проследить на протяжении всей истории христианской церкви, выражая себя, например, в монтанизме , новацианстве , донатизме , францисканстве , анабаптизме , Камизара энтузиазме , пуританстве , квакерстве , квиетизме , лютеранстве. [ 75 ] и радикальный пиетизм . Современные пятидесятники и харизматики, члены движений, которые по состоянию на 2011 год вместе насчитывали около 584 миллионов человек. , [ 76 ] верят в современную функцию дара пророчества, и некоторые представители этих движений, особенно в Апостольско-пророческом движении , допускают идею, что Бог может продолжать даровать церкви некоторых людей, которые являются пророками.

Некоторые христианские секты признают существование «современных» пророков. Одной из таких деноминаций является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , которая учит, что Бог по-прежнему общается с человечеством через пророчества. [ 77 ]

Движение Святых последних дней

[ редактировать ]
Портрет Джозефа Смита
Основные статьи: Пророк, провидец и Носитель откровений ; Список пророков Книги Мормона ; Президент Церкви ; и Откровение (Святые последних дней)

Джозеф Смит , основавший Церковь Христа в 1830 году, считается пророком членами движения Святых последних дней которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , крупнейшей деноминацией (Церковь СПД). Кроме того, многие церкви внутри движения верят в преемственность современных Пророков (принимаемых Святыми последних дней как « пророков, провидцев и носителей откровений ») со времен Джозефа Смита. Рассел М. Нельсон — нынешний Пророк и Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .

Адвентизм

[ редактировать ]

Баптистскому проповеднику Уильяму Миллеру приписывают начало североамериканского религиозного движения середины XIX века, ныне известного как адвентизм . Он объявил о Втором пришествии , которое привело к Великому разочарованию .

Адвентист седьмого дня

[ редактировать ]
Основная статья: Вдохновение Елены Г. Уайт

Церковь адвентистов седьмого дня , основанная в 1863 году, верит, что Эллен Уайт , одна из основательниц церкви, получила духовный дар пророчества .

Филиал Давидиан

[ редактировать ]

Ветвь Давидианства — это религиозный культ, основанный в 1959 году Бенджамином Роденом как ответвление Церкви адвентистов седьмого дня. Дэвид Кореш , погибший во время осады Уэйко назвал себя их последним пророком и «Сыном Божьим, Агнцем» в 1993 году, в 1983 году .

манихейство

[ редактировать ]
Основные статьи: Манихейство и Мани (пророк)
Печатный камень Мани , горный хрусталь, возможно, III век нашей эры, Ирак. Кабинет медалей , Париж. [ 78 ] [ 79 ] На печати написано «Мани, посланник мессии» , и, возможно, сам Мани использовал ее для подписи своих посланий. [ 80 ]

Мне [ а ] ( персидский : мани , ок. апреля 216 г. - 2 марта 274 г. или 26 февраля 277 г.) был иранцем . [ б ] пророк и основатель манихейства , религии, наиболее распространенной в поздней античности .

Мани родился в Селевкии-Ктесифоне или недалеко от нее (к югу от современного Багдада ) в Месопотамии . [ 81 ] в то время входил в Парфянскую империю . Семь его крупных произведений были написаны на сирийском языке , а восьмое, посвященное сасанидскому императору Шапуру I , было написано на среднеперсидском языке . [ 82 ] Он умер в Гундешапуре .

Манихейство учит сложной дуалистической космологии, описывающей борьбу между добрым , духовным миром света и злым , материальным миром тьмы . [ 83 ] В ходе непрерывного процесса, происходящего в истории человечества, свет постепенно удаляется из мира материи и возвращается в мир света, откуда он пришел. Учение Мани было призвано «объединить», [ 84 ] преуспеть и превзойти учения христианства , зороастризма , буддизма , маркионизма , [ 84 ] Эллинистический и раввинистический иудаизм , гностические движения , древнегреческая религия , вавилонская и другие месопотамские религии , [ 85 ] и мистические культы . [ 86 ] [ 87 ] Он почитает Мани как последнего пророка после Зороастра , Гаутамы Будды и Иисуса Христа .

Манихейство быстро добилось успеха и распространилось далеко в арамейскоязычных регионах. [ 88 ] Она процветала между третьим и седьмым веками и на пике своего развития была одной из самых распространенных религий в мире. Манихейские церкви и священные писания существовали на востоке, во времена династии Хань , и на западе, вплоть до Римской империи . [ 89 ] Некоторое время оно было главным соперником раннего христианства в борьбе за замену классического политеизма до распространения ислама . При римском господстве манихейство подвергалось преследованиям со стороны Римского государства и в конечном итоге было искоренено в Римской империи. [ 90 ] Хотя большая часть оригинальных сочинений манихейства утеряна, сохранились многочисленные переводы и фрагментарные тексты. [ 91 ]

Манихейство просуществовало на Востоке дольше, чем на Западе. Хотя считалось, что оно окончательно исчезло после 14 века в Южном Китае . [ 92 ] Одновременно с упадком Церкви Востока в Китае эпохи династии Мин появляется все больше свидетельств того, что манихейство сохраняется в некоторых районах Китая, особенно в провинции Фуцзянь . [ 93 ] [ 94 ] где с течением времени были обнаружены многочисленные манихейские реликвии. Известные в настоящее время секты особенно скрытны и защищают свою систему верований, стремясь остаться незамеченными. Это связано с опасениями, связанными с преследованиями и подавлением в различные периоды китайской истории. [ 95 ]

ислам

[ редактировать ]
Основная статья: Пророки и посланники в исламе
Бисмиллахир Рахманир Рахим
Часть серии об Исламе.
Исламские пророки
Пророки в Коране
Основные события
Просмотры
Исламский портал

Коран nabī называет ряд мужчин « пророками ислама » ( араб . نبي أنبياء ; мн. anbiyāʾ ) . Мусульмане поручил особую миссию верят, что таким людям Бог вести человечество. Помимо Мухаммеда , сюда входят такие пророки, как Авраам ( Ибрагим ) , Моисей ( Муса ) и Иисус ( Иса ) .

Изображение Мухаммеда, получившего свое первое откровение от ангела Гавриила. Из рукописи Джами ат-таварих Рашид -ад-Дина Хамадани , 1307 год, Ильханата . период

Хотя всего двадцать пять пророков [ 96 ] упоминаются поименно в Коране , хадисе (№ 21257 в Муснаде Ахмада ибн Ханбала ) [ 97 ] упоминает, что всего на протяжении всей истории было (более или менее) 124 000 пророков. Другие традиции оценивают число пророков в 224 000 человек. Некоторые ученые считают, что в истории человечества их было еще больше, и только Бог знает. [ нужна ссылка ] В Коране говорится, что Бог во все времена посылал пророка каждой группе людей и что Мухаммед — последний из пророков, посланный для всего человечества. [ 98 ] Считается, что послание всех пророков одно и то же. В исламе все пророческие посланники являются пророками (например, Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед ), хотя не все пророки являются пророческими посланниками. Основное различие заключается в том, что от пророка требуется демонстрировать закон Божий через свои действия, характер и поведение, не обязательно призывая людей следовать за ним, в то время как пророческий посланник должен провозглашать закон Божий (т.е. откровение) и призывать свой народ подчиняться и подчиняться. следуй за ним. Мухаммед отличается от остальных пророческих посланников и пророков тем, что Бог поручил ему быть пророческим посланником для всего человечества. Многие из этих пророков также встречаются в текстах иудаизма (Тора, Пророки и Писания) и христианства. [ 99 ]

Мусульмане часто называют Мухаммеда «Пророком» в форме существительного. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] Иисус является результатом непорочного зачатия как в исламе, так и в христианстве, и считается пророком. [ 104 ]

Традиционно считается, что четыре пророка послали священные книги : Тору ( Таурат ) Моисею, Псалмы ( Забур ) Давиду, Евангелие ( Инджиль ) Иисусу и Коран Мухаммеду; этих пророков считают «Посланниками» или расулами . Другие главные пророки считаются посланниками или наби , даже если они не получили Книгу от Бога. Примеры включают посланников-пророков Аарона ( Харуна ) , Измаила ( Исмаила ) и Иосифа ( Юсуфа ) . [ нужна ссылка ]

Хотя Коран предлагает множество случаев из жизни многих пророков, особое повествование и риторический акцент делается на карьере первых четырех из этих пяти главных пророков. [ ВОЗ? ] Из всех фигур до Мухаммеда значение Иисуса в исламе отражено в том, что он упоминается в Коране в 93 стихах с различными титулами, такими как «Сын Марии » и другими родственными терминами, упомянутыми прямо или косвенно более 187 раз. [ 105 ] [ 106 ] Таким образом, он является наиболее упоминаемым человеком в Коране по ссылкам; 25 раз по имени Иса, от третьего лица 48 раз, от первого лица 35 раз, а остальное как титулы и атрибуты. [ 107 ] Моисей ( Муса ) и Авраам ( Ибрагим ) также часто упоминаются в Коране. Что касается пятого, то Коран часто адресован непосредственно Мухаммеду и часто обсуждает ситуации, с которыми он столкнулся. Однако прямое использование его имени в тексте встречается редко. Еще реже встречаются упоминания о современниках Мухаммеда.

Несколько выдающихся представителей фатимидских исмаилитских имамов объяснили, что на протяжении всей истории было шесть провозглашателей ( натиков ), которые принесли экзотерическое ( захир ) откровение людям, а именно: Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед . Они говорят о седьмом извещателе ( натик ), Воскрестеле (Каим), который раскроет эзотерический ( батин ) смысл всех предыдущих откровений. Считается, что он является вершиной и целью творения. Провозглашающие (sing. natiq ), которые являются Пророками и Имамами в свое время, являются высшим иерархом ( хадд ). Провозглашающие ( натикс ) сигнализируют о начале новой эры ( даур ) в человечестве, тогда как имамы эзотерический ( батин раскрывают и представляют людям ) смысл откровения. Оба этих человека известны как «Повелитель эпохи» ( сахиб аль-аср ) или «Повелитель времени» ( сахиб аз-заман ). Через них можно познать Бога, и их приглашение людям признать Бога называется приглашением ( да'ва ). [ 108 ]

Согласно шиитскому исламу , все пророки и имамы непогрешимы , а вера в их воздержание от умышленных и непреднамеренных грехов является частью вероучения. Поэтому считается, что они являются примером для подражания и действуют так, как проповедуют. Эта вера включает в себя некоторых «авлиев», таких как леди Фатима и леди Мэри .

Ахмадия

[ редактировать ]
Основная статья: Пророчество (Ахмадия)
Мирза Гулам Ахмад (1835–1908), религиозный лидер из Индии и основатель Ахмадийского движения в исламе . [ 109 ] [ 110 ]

Еще при жизни Мирза Гулам Ахмад что он был пророком Бога говорил , и стал основателем Ахмадийского движения в исламе . [ 109 ] [ 110 ] который Махди ислама олицетворял [ 109 ] [ 110 ] и исполнил мессианские пророчества о приходе спасителя различных других религиозных традиций, включая христианство и индуизм . [ 109 ]

Последователи Ахмадийского движения в исламе что Мирза Гулам Ахмад был пророком Бога считают , . [ 109 ] [ 110 ] является исполнением различных исламских пророчеств относительно второго пришествия Иисуса Иса ( который, как говорят , ) перед концом времен . [ 109 ] [ 110 ]

Мысль Ахмади подчеркивает веру в то, что ислам является последним даром человечества, как это было открыто Мухаммеду, и необходимость восстановления его истинного предназначения и первозданной формы, которые были утрачены на протяжении веков. [ 111 ] Его приверженцы считают, что Ахмад появился как Махди, обладающий качествами Иисуса в соответствии с их прочтением библейских пророчеств, чтобы оживить ислам и привести в движение его моральную систему, которая приведет к прочному миру. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] Они верят, что под божественным руководством он очистил ислам от иностранных примесей в вере и практике, отстаивая то, что, по их мнению, является оригинальными заповедями ислама, практиковавшимися Мухаммедом и ранним мусульманским сообществом . [ 115 ] Таким образом, ахмадийцы считают себя лидерами распространения и возрождения ислама. [ 111 ] [ 116 ]

Друзская вера

[ редактировать ]

В вере друзов семь представителей или пророков считаются и почитаются как посланники или посредники между Богом и человечеством. В число этих пророков входят Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус , Мухаммед и Мухаммад ибн Исмаил . Каждый из них был послан в разный период истории проповедовать послание Божие. [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

Друзы верят, что у каждого представителя или пророка ( натик ) есть «основа» или «хранитель», который отвечает за эзотерический, толковательный закон, в то время как представители или пророки ( натик ) сами представляют очевидный, обязательный закон . [ 120 ] Первым пророком был Адам, основанием которого был Сиф , хотя у Адама не было мандата на введение закона. Ной последовал новому закону , заменяющему учение Адама, и его основанием был Сим . Затем пришел Авраам с Измаилом качестве своего основания и Моисей , чьим основанием был Иисус Навин в после смерти Аарона . За ним последовал Иисус, Симон Петр основателем которого был Али ибн Аби Талиб . , и, наконец, Мухаммед, основателем которого стал [ 120 ] Последняя фигура — Абдаллах аль-Махди Биллах , основатель Фатимидского халифата , основой которого стал аль-Кадда. При Хамзе ибн Али , пророке аль-Хакима , началась новая эра, введшая новый закон, названный «Закон Таухид» (Объединение) или «Третий путь», который заменил все предыдущие законы. Хамзе ибн Али помогли четыре границы, упомянутые в их традиции. [ 120 ]

Вера Бахаи

[ редактировать ]
Основная статья: Богоявление (Вера Бахаи)
Бахаулла, основатель Веры Бахаи

Вера Бахаи называет так называемых пророков «Богоявлениями», которые напрямую связаны с концепцией прогрессивного откровения . Бахаи верят, что воля Бога выражается во все времена и разными способами, в том числе через ряд божественных посланников, называемых «Богоявлениями» или «божественными воспитателями». [ 121 ] Выражая намерение Бога, эти Проявления призваны утвердить религию в мире. Таким образом, они рассматриваются как посредники между Богом и человечеством. [ 122 ]

Проявления Бога не рассматриваются как воплощения Бога, а также не рассматриваются как обычные смертные. Вместо этого концепция бахаи о Богоявлении подчеркивает одновременно человечность этого посредника и божественность в том, как они демонстрируют волю, знание и атрибуты Бога; таким образом, они имеют как человеческое, так и божественное положение. [ 122 ]

Помимо Явителей Бога, существуют еще и малые пророки. В то время как Богоявления или главные пророки сравниваются с Солнцем (которое производит собственное тепло и свет), второстепенные пророки сравниваются с Луной (которая получает свет от Солнца). Моисей, например, учится как Богоявление, а его брат Аарон — как второстепенный пророк. Моисей говорил от имени Бога, а Аарон говорил от имени Моисея ( Исход 4:14–17). [ 123 ] Другие еврейские пророки считаются второстепенными пророками, поскольку считается, что они пришли в тени устроения Моисея, чтобы развить и укрепить процесс, который он положил в начало.

Коренные американцы

[ редактировать ]
См. Также: Вера Бахаи и коренные американцы.

Великий Миротворец (иногда называемый Деганавида или Деканавида ) стал соучредителем лиги Хауденосауни в доколумбовые времена. Оглядываясь назад, можно сказать, что его пророчество о мальчике-провидце относится к конфликту между туземцами и европейцами (белый змей).

С 1805 года до битвы при Типпеканоэ , которая опровергла его предсказания в 1811 году, « пророк шауни » Тенскватава возглавлял индийский союз, чтобы помешать европейцам захватывать все больше и больше земель, идущих на запад. Он рассказал о своих видениях . Говорят, что он точно предсказал солнечное затмение . Его брат Текумсе восстановил союз для войны Текумсе , которая закончилась смертью последнего в 1813 году. Текумсе сражался вместе с британскими войсками, которые в районе Великих озер оккупировали по существу сегодняшнюю территорию Канады .

Пророк Франциск , находившийся под влиянием Текумсе и Тенскватавы, был лидером Красной Палки фракции индейцев крика . Он отправился в Англию в 1815 году в качестве представителя «четырех индийских наций» в безуспешной попытке убедить Великобританию помочь им противостоять экспансионизму белых поселенцев.

20 лет спустя (1832 г.) Вабокиешик , « Пророк Виннебаго », в честь которого был назван Профетстаун (также называемый «Белым Облаком»), сказал, что британские войска будут поддерживать индейцев в войне Черного Ястреба против Соединенных Штатов в течение 20 лет. ранее (на основе «видений»). Они этого не сделали, и его больше не считали «пророком».

В 1869 году Пайуте Водзивоб основал движение «Танец призраков» . Танцевальные ритуалы были поводом объявить о своих видениях о землетрясении, которое поглотит белых. Кажется, он умер в 1872 году.

Северный пайуте- вовока 1 января 1889 года у него было видение рассказал, что во время солнечного затмения , что мертвые пайуте вернутся, а белые исчезнут из Америки, при условии, что туземцы исполнят танцы призраков . Эта идея распространилась среди других индейских народов. Правительство было обеспокоено восстанием и направило войска, что привело к смерти Сидящего Быка и резне в Вундед-Ни в 1890 году.

Телема

[ редактировать ]
Основная статья: Телема
Кроули в церемониальном облачении
Кроули как Пророк Эона Гора со Стелой Откровения и Книгой Закона , 1912 год.

Алистер Кроули (1875–1947) — английский оккультист , философ, церемониальный маг , поэт, художник, писатель и альпинист . Он основал религию Телемы , назвав себя пророком, которому было поручено вести человечество в Эон Гора в начале 20 века. Плодовитый писатель, он много публиковался на протяжении всей своей жизни.

Согласно более поздним заявлениям Кроули, 8 апреля он услышал бестелесный голос, назвавшийся голосом Айвасса , посланника Гора, или Хор-Паар-Краата . Кроули сказал, что записывал все, что говорил ему голос в течение следующих трех дней, и назвал это Liber AL vel Legis или «Книга Закона» . [ 124 ] В книге провозглашалось, что человечество вступает в новый Эон и что Кроули будет его пророком. В нем говорилось, что в этом Эоне должен быть введен высший моральный закон: «Делай, что хочешь, и будет весь Закон», и что люди должны научиться жить в гармонии со своей Волей. Эта книга и философия, которую она поддерживает, стали краеугольным камнем религии Кроули, Телемы . [ 125 ]

В 1924 году Кроули отправился в Тунис на магический ретрит в Нефте , где он также написал «Человеку» (1924), декларацию своего статуса пророка, которому было поручено принести Телему человечеству. [ 126 ] Кроули считал, что двадцатый век ознаменовал вступление человечества в Эон Гора, новую эру, в которой люди будут все больше контролировать свою судьбу. Он считал, что этот Эон является продолжением Эона Осириса, в котором патерналистские религии, такие как христианство, ислам и буддизм, доминировали в мире, и что он, в свою очередь, последовал за Эоном Исиды, который был материнским и в котором доминировало поклонение богине. [ 127 ] Он верил, что Телема была истинной религией Эона Гора. [ 128 ] а также считал себя пророком этого нового Эона. [ 129 ]

Телема вращается вокруг идеи о том, что каждое человеческое существо имеет свою собственную Истинную Волю , которую им следует обнаружить и следовать, и что она существует в гармонии с Космической Волей, пронизывающей вселенную. [ 130 ] Кроули называл этот процесс поиска и открытия своей Истинной Воли « Великой Работой » или достижением « знания и разговора со Святым Ангелом-Хранителем ». [ 131 ] Его излюбленным методом достижения этой цели было проведение операции Абрамелина, церемониального магического ритуала, полученного из гримуара 17-го века. [ 132 ] Моральный кодекс «Делай, что хочешь» телемиты считают этическим законом религии, хотя историк религии Марко Паси отметил, что он не был анархическим или либертарианским по структуре, поскольку Кроули рассматривал людей как часть более широкого социального организма. . [ 133 ]

Светское использование

[ редактировать ]

Обозначение « викторианский пророк» использовалось в отношении культурных критиков той эпохи, таких как Томас Карлайл и Джон Раскин . [ 134 ]

В конце 20-го века прозвище « пророк» использовалось для обозначения людей, особенно успешных в анализе в области экономики, например, в уничижительном пророке жадности . С другой стороны, социальных комментаторов, которые предполагают эскалацию кризиса, часто называют пророками гибели. [ 135 ] [ 136 ]

Учёных, анализирующих данные для прогнозирования будущих событий, также можно считать пророками в светском смысле. В 2020 году Энн Друян заявила: «Единственные пророки, которые меня действительно впечатляют, - это ученые-климатологи последних семидесяти лет». Она включила своего покойного мужа Карла Сагана в число современных пророков, оговорив, что «многие вещи, о которых он размышлял, не оказались правдой, но все эти люди — люди. просто используя свои знания и интеллект, чтобы делать правильные предположения». [ 137 ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Среднеперсидский : 𐭌𐭀𐭍𐭉/𐭬𐭠𐭭𐭩/𐮋𐮀𐮌𐮈/𐬨𐬁𐬥𐬌/𐫖𐫀𐫗𐫏 ​​Мани , новоперсидский : Мани , китайский : 摩尼 Móí , сирийский мани , греческий Μάνης , латинский манес ; также Μανιχαῖος , латинский манихей , от сирийского ���������������������� Мани хайя «Живой Мани»
  2. ^ Бойс 2001 , с. 111: «Он был иранцем, благородной парфянской крови...»

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ «пророк» , The Free Dictionary , получено 19 декабря 2021 г.
  2. ^ «пророк - определение из онлайн-словаря Мерриам-Вебстер» . Архивировано из оригинала 28 июня 2012 г. Проверено 10 апреля 2008 г.
  3. ^ Флеминг, Дэниел Э. (1993). «Этимологическое происхождение еврейского слова наби: Тот, кто взывает к Богу» . Католический библейский ежеквартальный журнал . 55 (2): 217–224. JSTOR   43721226 .
  4. ^ Рихтер, Томас (2006). «Набу» . Новый Поли Брилла . Брилл . Проверено 14 октября 2022 г.
  5. ^ «Приложение о семитских корнях» . Словарь американского наследия . Проверено 6 декабря 2019 г. nbʾ Назвать, провозгласить, вызвать».
  6. ^ стр.1571, Алкалай. Альтернативный перевод этого еврейского слова происходит от аккадского слова «Набу», что означает «призывать». Еврейское «Нави» имеет пассивный смысл и означает «тот, кого призвали» (см. ХАЛОТ, стр.661).
  7. ^ Второзаконие 18:18
  8. ^ Рашбама Комментарий к Бытие 20:7. Бытие 20:7
  9. ^ Саггс, HWF (1988). Величие, которым был Вавилон (ред.). [ нужна полная цитата ]
  10. ^ Вестенхольц, Оге (2002). Хансен, Моргенс Герман (ред.). «Шумерский город-государство: сравнительное исследование шести культур городов-государств: исследование, проведенное Копенгагенским полис-центром». Историко-философские писания (27). Копенгаген: CA Reitzels Forlag, 23–42: 34–35.
  11. ^ Пламен Русев, Месалим, Лугал на Киш: Политическая история на ранен Шумер (XXVIII-XXVI В. Пр. НЭ), Фабер, 2001 (на болгарском языке) Месалим, Лугал из Киша. Политическая история раннего Шумера (XXVIII–XXVI вв. до н. э.)
  12. ^ Гласснер, Жан-Жак, 2000: Маленькие месопотамские государства в конце 4-го и в 3-м тысячелетиях. В: Хансен, Могенс Герман (ред.) Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств. Датская королевская академия наук и литературы, Копенгаген, стр. 48.
  13. ^ Бойс (2001) , с. 26.
  14. ^ Бойс (1984) , с. 1.
  15. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2002). «II Пророк» . История средневекового ислама . Рутледж. ISBN  978-1-134-93005-0 .
  16. ^ Перейти обратно: а б Кривачек (2003) .
  17. ^ Левитин, Дмитрий (2015). Древняя мудрость в эпоху новой науки: истории философии в Англии, около 1640–1700 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107105881 .
  18. ^ см . «Если кто-нибудь придет ко мне и не возненавидит отца и матери, жены и детей, братьев и сестер, да даже своей жизни, — такой человек не может быть моим [ Христовым ] учеником». ( Луки 14:26)
  19. ↑ Все притчи Библии , Герберт Локьер, Зондерван, 1963.
  20. ^ Иеремия 35:13–16, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press , 2004 г.
  21. ^ Комментарий к Иеремии 35, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press, 2004 г.
  22. ^ Иеремия 13, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press, 2004 г.
  23. ^ Комментарий к Иеремии 13, Иеремия, Якорная Библия, Doubleday, 1984.
  24. ^ Иеремия, Плач, Тремпер Лонгман, Hendrickson Publishers, 2008.
  25. ^ Иеремия 19, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press, 2004 г.
  26. ^ Иеремия 27–28, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press, 2004 г.
  27. ^ Исайя 20, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press, 2004 г.
  28. ^ Иезекииль 4, Библия для еврейского изучения , Oxford University Press, 2004 г.
  29. ^ Комментарий к Иеремии, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  30. ^ Перейти обратно: а б Исайя (комментарий), Джон Голдингей, Хендриксон, 2001 г.
  31. ↑ Комментарий к Исаии 6:8–13, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  32. ^ Перейти обратно: а б «Иеремия (Пророк)», The Anchor Bible Dictionary Volume 3, Doubleday, 1992 г.
  33. ^ Иеремия 1:19
  34. ^ «Иеремия, Плач», FB Huey, Broadman Press, 1993
  35. ^ Иеремия 12:6, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  36. ^ Иеремия 20: 1–4, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  37. ^ Учебная Библия NIV, Зондерван, 1995, стр. 1501
  38. ↑ Иеремия 37:18, Иеремия 38:28, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  39. ^ Иеремия 38:4, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004.
  40. ^ Иеремия 38:6, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004.
  41. ^ Иеремия 28, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  42. ^ Исаия 30:11, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004 г.
  43. ↑ Исход 2, Исход 10:28, Библия для еврейского изучения, Oxford University Press, 2004.
  44. ^ 1 Царств 9:9 , иврит – английская Библия.
  45. ^ Совсем недавно обсуждалось в книге Морриса Сильвера, Пророки и рынки: политическая экономия древнего Израиля (Дордрехт, Н.Л.: Springer Science and Business Media, 2013), 154–75. ISBN   9789400974180
  46. ^ Перейти обратно: а б с д «Пророки и пророчества» .
  47. ^ Раши о Бытии 29:34.
  48. ^ «Библия короля Иакова 1611 года: Книга Исайи, глава 8, стихи 3–4» . kingjamesbibleonline.org . Архивировано из оригинала 19 февраля 2017 года . : «И пошел я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал Господь мне: назови ему имя Махершалалхашбаз».
  49. ^ Числа 24: 1–24: 18.
  50. ↑ Матфея 14:1–7 , 4 Царств 3:11.
  51. ^ Ней, Бриана (25 января 2019 г.). Открыто в Послании к Ефесянам: Тайна того, кем я являюсь во Христе . ВестБоу Пресс. ISBN  978-1-9736-4773-7 . Любой, кто противоречит Священному Писанию, проповедует другое Евангелие или отрицает божественность Христа, является лжепророком. Павел сказал: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать не то, что мы благовествовали вам...
  52. ^ Второзаконие 18: 21–22.
  53. ^ Иезекииль 13:3 : «Так говорит Господь Бог: горе глупым пророкам, которые следуют своему духу и ничего не видели!»
  54. ^ Бютнер, Дон. «Адвент и еврейские пророки», The Catholic World Report , 1 декабря 2021 г.
  55. ^ Катехизис Католической церкви, §783
  56. ^ ККЦ, 905
  57. ^ Колекки, Д.Мин., Стивен М., «Корни католического социального учения, обнаруженные в ветхозаветных пророках», USCCB
  58. ^ Беллини, Питер (4 сентября 2015 г.). «Пятидесятники не имеют авторских прав на Святой Дух (Часть I)» . Проверено 20 августа 2021 г.
  59. ^ Перейти обратно: а б с Доусон, Стив; Хорнбахер, Марк (10 апреля 2019 г.). Обычные христиане, необычайные знамения: исцеление в евангелизации . Слово среди нас Пресса. ISBN  978-1-59325-007-2 . Католическая церковь является «продолжателем», а не «прекращенным». Что это значит? Цессационизм — это вера в то, что знамения и чудеса Новозаветной Церкви — необычайные духовные дары (харизмы), такие как языки, пророчества или исцеления — были предназначены только на какое-то время и перестали присутствовать в Церкви после того, как этот период времени был завершен. истекло. С другой стороны, континуационизм – это вера в то, что знамения и чудеса ранней Церкви продолжаются.
  60. ^ (ср. Луки 16:16 )
  61. ^ Джон Ф. Макартур (1 марта 2006 г.). Иоанна 1–11, комментарий Макартура к Новому Завету . Издательство Муди. п. 124. ИСБН  978-0-8024-8044-6 . Иоанн Креститель был последним пророком Ветхого Завета (Луки 16:16); Иисус пришел как посредник нового завета (Евр. 8:6; 12:24), который Он утвердил Своей жертвенной смертью (Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25).
  62. ^ Откровение 11:10.
  63. ^ Евангелие от Матфея 10:40–41 , 23:34.
  64. ^ Евангелие от Иоанна 13:20 , 15:20.
  65. ^ Деяния Апостолов 11:25–30 , 13:1 , 15:32.
  66. ^ «Ранние христианские сочинения: Дидахе (главы 11–15)» .
  67. ^ « Против ересей» , книга V глава 6.1» .
  68. ^ «Ранние христианские сочинения: Диалог с Трифоном (глава LXXXII)» .
  69. ^ «Ранние христианские писания: Пастырь Ермы (Одиннадцатая заповедь)» .
  70. ^ « Церковная история» , книга III, глава 37.1» .
  71. ^ « Церковная история , книга V, главы 17.2–4» .
  72. ^ « Трактат о душе» , глава 9» .
  73. ^ «Кто такой пророк?» . Духовная жизнь . 24 мая 2019 г. Проверено 19 мая 2020 г.
  74. ^ «Охотник за чудесами: Явления Мэриан» . marianapparitions.org . Проверено 10 июня 2016 г.
  75. ^ «Юрген Бейер, Пророки-миряне в лютеранской Европе (ок. 1550–1700) (серия Брилла по истории церкви и религиозной культуре 74), Лейден и Бостон: Брилл, 2017» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 г. Проверено 9 декабря 2017 г.
  76. ^ Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения в мире , с. 67. См. также Новый международный словарь , «Часть II Глобальная статистика: масштабное всемирное явление».
  77. ^ «BBC – Религии – Мормоны: Живущие пророки» .
  78. ^ Грене, Франц (2022). Великолепие оазисов Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 93. ИСБН  978-8412527858 .
  79. ^ «Верующие, прозелитисты и переводчики согдийцы» . sogdians.si.edu .
  80. ^ ГУЛАЧИ, ЗСУЖСАННА (2010). «Печать Пророка: контекстуальный взгляд на хрустальный камень-печать Мани (216–276 гг. Н. Э.) в Национальной библиотеке Франции» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 24 : 164. ISSN   0890-4464 . JSTOR   43896125 .
  81. ^ Тарапоревала, IJS, Манихейство , Иранское палатное общество , получено 12 января 2015 г.
  82. ^ Хеннинг, ВБ, Книга гигантов , BSOAS, Vol. XI, часть 1, 1943, стр. 52–74: «...Мани, который вырос и провел большую часть своей жизни в провинции Персидской империи и чья мать принадлежала к известному парфянскому роду, не сделал любое использование иранской мифологической традиции. Больше не может быть никаких сомнений в том, что иранские имена Сам, Нариман и т. д., которые появляются в персидской и согдийской версиях «Книги гигантов», не фигурировали в оригинальном издании. написанное Мани на сирийском языке».
  83. ^ «Пророк» в Энциклопедии Ираника
  84. ^ Перейти обратно: а б Тернер, Элис К. (1993). История ада (1-е изд.). США: Харкорт Брейс . п. 50. ISBN  978-0-15-140934-1 .
  85. ^ Виденгрен, Гео- месопотамские элементы в манихействе (Царь и Спаситель II): Исследования манихейской, мандейской и сирийско-гностической религии , Lundequistiska bokandeln, 1946.
  86. ^ Хопкинс, Кейт (июль 2001 г.). Мир, полный богов: странный триумф христианства . Нью-Йорк: Плюм . стр. 246, 263, 270. ISBN.  0-452-28261-6 . OCLC   47286228 .
  87. ^ Арендзен, Джон (1 октября 1910 г.). « Манихейство ». Католическая энциклопедия . Том. 9. Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс, Инк.
  88. ^ Джейсон БеДун; Пол Аллан Миреки (2007). Границы веры: встреча христиан с манихейством в Деяниях Архелая . БРИЛЛ. п. 6. ISBN  978-90-04-16180-1 .
  89. ^ Эндрю Велберн, Мани, Ангел и колонна славы: Антология манихейских текстов (Эдинбург: Floris Books, 1998), стр. 68
  90. ^ Р. ван ден Брук, Воутер Дж. Ханеграаф Гнозис и герметизм от античности до современности SUNY Press, 1998 ISBN   978-0-7914-3611-0 стр. 37
  91. ^ Гарднер, Иэн; Лью, Сэмюэл Северная Каролина, ред. (2004). Манихейские тексты Римской империи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
  92. ^ Джейсон Дэвид БеДун Манихейское тело: в дисциплине и ритуале, Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. 2000 г. переиздано 2002 г. стр.IX
  93. ^ Ли, Линьчжоу (2004 г.) Важный манихейский памятник в Фучжоу - Дворец Фучжоу в Пуси, Тайцзян, Ичжоу (на китайском языке) (1 стр. 44).
  94. ^ Чен, Ичжоу; Ту, Юаньцзи (2004). Исследование манихейских храмов в провинции Фуцзянь (на китайском языке) (1 стр. 82).
  95. ^ Кларенс, Сют Вай Хунг. «Забытый Будда: манихейство и буддийские элементы в императорском Китае» . Проверено 29 января 2024 г.
  96. ^ Уиллер, Брэннон М. (18 июня 2002 г.). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманская экзегеза . Сравнительное исламоведение. Международная издательская группа «Континуум» . п. 8. ISBN  978-0-8264-4957-3 . Проверено 29 января 2011 г. В Коране упоминаются поименно 25 пророков [...] Среди упомянутых по имени: Адам (упоминается по имени 25 раз), Идрис (1), Ной (43), Худ (7), Салих (10). , Авраам (69), Измаил (12), Исаак (17), Иаков (16), Лот (27), Иосиф (27), Шуайб (11), Иов (4), Зу аль-Кифл (2), Моисей (137), Аарон (20), Давид (16), Соломон (17), Илия (1), Елисей (2), Иона (4), Захария (7), Иоанн (5), Иисус (25), Мухаммед (4).
  97. ^ «Число Пророков и Посланников» .
  98. ^ Коран 16:36
  99. ^ (см. Библейские повествования и Коран )
  100. ^ Словарь Чемберса 21 века . п. 1111
  101. ^ За пределами письменного слова: устные аспекты Священного Писания в истории религии, Уильям А. Грэм, Уильям Альберт Грэм - 1993, стр. 93
  102. ^ Ополчение - страница 100, Джеймс Б. Уискер - 1992 «Работа Мухаммеда (569–632), обычно называемого Пророком, Коран была явлена ​​в серии видений в течение многих лет, начиная с 610 года»
  103. ^ Тафсир Ибн Касир Джуз 26 (Часть 26): Аль-Ахкаф 1 К Аз-Зарияту 30, Мухаммад Саид Абдул-Рахман - 2009 г.
  104. ^ Коран 3:45
  105. ^ Шуман, Олаф Х. (2002). Иисус Мессия в мусульманской мысли . Дели: ISPCK/HMI. ISBN  81-7214-522-5 . OCLC   51207017 .
  106. ^ Парриндер, Джеффри (2 мая 2013 г.). Иисус в Коране . Лондон. ISBN  978-1-85168-999-6 . OCLC   826659885 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  107. ^ Макдауэлл, Джош. (октябрь 2013 г.). Понимание ислама и христианства . Уокер, Джим, 1956–. Юджин, Орегон. ISBN  978-0-7369-4991-0 . OCLC   859328502 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  108. ^ Вирани, Шафик (2019). «Иероистория в «Основе символической интерпретации» Кади ль-Нухмана (Асас ат-Тавиль): Рождение Иисуса» . Исследования по исламской историографии : 147–169. дои : 10.1163/9789004415294_007 . ISBN  9789004415294 . S2CID   214047322 .
  109. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Упал, М. Афзал (2021). «Культурная генетика Ахмадийского мусульманского джамаата». В Кьюсаке, Кэрол М .; Упал, М. Афзал (ред.). Справочник исламских сект и движений . Справочники Брилла по современной религии. Том. 21. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 637–657. дои : 10.1163/9789004435544_034 . ISBN  978-90-04-43554-4 . ISSN   1874-6691 .
  110. ^ Перейти обратно: а б с д и Корбель, Джонатан; Прекель, Клаудия (2016). «Гулам Ахмад аль-Кадияни: Мессия христиан — мир Ему — в Индии (Индия, 1908 г.)» . В Бентлаге Бьорн; Эггерт, Мэрион; Кремер, Ханс-Мартин; Райхмут, Стефан (ред.). Религиозная динамика под влиянием империализма и колониализма . Серия книг «Нумен». Том. 154. Лейден : Издательство Brill . стр. 426–442. дои : 10.1163/9789004329003_034 . ISBN  978-90-04-32511-1 .
  111. ^ Перейти обратно: а б Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. xv пассим. ISBN  978-0-231-70094-8 .
  112. ^ Гуальтьери, Антонио Р. (1989). Совесть и принуждение: мусульмане-ахмади и православие в Пакистане . Издания Герники. стр. 18–20. ISBN  978-0-920717-41-7 .
  113. ^ Фридманн, Йоханан (2003). Пророчество непрерывное: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека . Издательство Оксфордского университета. стр. 116–17, 121. ISBN.  965-264-014-Х .
  114. ^ Хан, Адиль Хусейн (2015). От суфизма к ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии . Издательство Университета Индианы. стр. 2, 42–48. ISBN  978-0253015297 .
  115. ^ Гуальтьери, Антонио Р. (1989). Совесть и принуждение: мусульмане-ахмади и ортодоксия в Пакистане . Издания Герники. п. 22. ISBN  978-0-920717-41-7 .
  116. ^ Луи Дж., Хамманн (1985). «Ахмадийят – введение » Ахмадийская мусульманская община [онлайн] Архивировано 11 июня. из оригинала Получено 27 февраля.
  117. ^ Финеган, Джек (1981). Открытие Израиля: Археологический путеводитель по Святой Земле . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-1869-0 .
  118. ^ Хитти, Филип К. (1928). Происхождение друзов и религии: с выдержками из их священных писаний . Александрийская библиотека. п. 37. ИСБН  9781465546623 .
  119. ^ Дана, Ниссим (2008). Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус . Издательство Мичиганского университета. п. 17. ISBN  9781903900369 .
  120. ^ Перейти обратно: а б с Махмут, Р. Ибрагим (2023). «Христианское влияние на исмаилитскую мысль» . Журнал иранских исследований . 7 (1): 83–99. дои : 10.33201/iranian.1199758 .
  121. ^ Хаттер, Манфред (2005). «Бахаи» . В Эд. Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии . Том. 2 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan, США. стр. 737–740. ISBN  0-02-865733-0 .
  122. ^ Перейти обратно: а б Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в Писаниях бахаи» . Исследования бахаи . монография 9: 1–38.
  123. ^ Исход 4: 14–17.
  124. ^ Бут 2000 , стр. 184–88; Сутин 2000 , с. 122–25; Качиньский 2010 , стр. 127–29.
  125. ^ Бут 2000 , стр. 184–88; Сутин 2000 , с. 125–33.
  126. ^ Бут 2000 , стр. 412–17; Сутин 2000 , с. 319–20; Качиньский 2010 , стр. 413–15; Чертон 2011 , стр. 287–88.
  127. ^ Друри 2012 , с. 210; Дойл Уайт 2016 , с. 3.
  128. ^ Аспрем 2013 , с. 88.
  129. ^ Джурджевич 2014 , с. 51.
  130. ^ Хаттон 1999 , с. 174; Друри 2012 , с. 209.
  131. ^ Аспрем 2013 , стр. 88–89.
  132. ^ Аспрем 2013 , с. 89.
  133. ^ Паси 2014 , с. 49.
  134. ^ Рейнхард, Рэндалл Джин (11 февраля 2020 г.). Эдвард Ирвинг, Томас Карлайл и создание «Викторианского пророка» (Диссертация). дои : 10.7488/эра/116 .
  135. ^ «Рафф предвидит еще более тяжелые времена – MarketWatch» . Проверено 9 апреля 2009 г.
  136. ^ Раше, Доминик (26 октября 2008 г.). «Нуриэль Рубини: Боюсь, худшее еще впереди – Times Online» . Таймс . Лондон . Проверено 9 апреля 2009 г. ...сделав серию невероятно точных предсказаний о глобальном кризисе, Рубини стал пророком своего времени...
  137. ^ Палмер, Роб (30 июня 2020 г.). «Исследуя возможные миры с Энн Друян» . Скептический исследователь . Центр расследований . Проверено 8 августа 2023 г.

Цитируемые работы

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
В Wikisource есть текст 1911 года » из Британской энциклопедии статьи « Пророк .
Викискладе есть медиафайлы по теме Пророков .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prophet&oldid=1239909747#Abrahamic_religions"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 10c729fd88bb1603b214680d871e77fc__1722597060
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/10/fc/10c729fd88bb1603b214680d871e77fc.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Prophet - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)