Иеремия 15

Иеремия 15
Иеремия 15
← глава 14 глава 16 →
	Сканирование Кодекса Алеппо с высоким разрешением, на котором изображена Книга Иеремии (шестая книга в Невииме).
Книга	Книга Иеремии
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	6
Категория	Последние пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	24

15 — пятнадцатая глава Книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхого Завета христианской Иеремия Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . В эту главу включен второй отрывок, известный как « Исповедь Иеремии » ( Иеремия 15:10:21 ). ^{[ 1 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 21 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , к которой относятся Кайренский кодекс (895 г.), Петербургский кодекс пророков (916 г.), Алеппский кодекс (10 век), Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 2 ]} Некоторые фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , т.е. 4QJer ^а (4Q70; 225–175 гг. до н. э.) ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}) с дошедшими до нас стихами 1–2. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век), Синайский кодекс ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^С; IV век), Александрийский кодекс ( А ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; ${\mathfrak {G}}$ ^вопрос; VI век). ^{[ 7 ]}

Парашот

Перечисленные здесь разделы парашаха основаны на Кодексе Алеппо . ^{[ 8 ]} Иеремия 15 является частью Шестого пророчества ( Иеремия 14-17 ) в Пророчеств разрушения ( Иеремия 1-25 разделе ) . {P}: открыть парашах ; {S}: закрытый парашах .

{P} 15:1-9 {S} 15:10 {S} 15:11-14 {S} 15:15-16 {S} 15:17-18 {S} 15:19-21 {S}

Будущего нет, но есть будущее (15:1–4)

Стихи 1–4, начинающие отрывок, продолжающий Иеремия 16:21, параллельны Иеремии 14:11–12 в отказе от заступничества Иеремии, поскольку никакое посредничество не поможет предотвратить надвигающуюся катастрофу, даже со стороны Моисея или Самуила ( стих 1). ). В главах 2–10 враг приходит с севера на Иерусалим, тогда как в главах 11–20 враг появляется только в 13:20, но «способы трагедии» уточняются: «мор и меч, голод и плен» ( 15:2; 11:22; 14:15; 21:8), а также «непогребённые тела» (14:16), птицы, роющие мусор (15:3). Ответственность здесь лежит на бывшем царе Манассии (4 Царств 21:10-15), а не на людях. ^{[ 9 ]}

Стих 1

Тогда Господь сказал мне: Даже если Моисей и Самуил предстанут передо Мной, все же сердце Мое не будет с этим народом. Выбросьте их из Моего поля зрения и отпустите! ^{[ 10 ]}

« Моисей и Самуил »: оба человека были «хорошо известны своим успешным ходатайством за Израиль» (Моисей: Исход 32:11–14 , 30–34 ; Числа 14:13–19 ; Второзаконие 9:18–20 , 25) . –29 ; Самуил: Псалом 99:6–8 ; 1 Царств 7:5–9 ; 12:19–23 ), но здесь Господь отвергает заступничество Иеремии (Иеремия 14:19–22). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}
«Моё сердце не было бы с»: букв. на иврите: «душа моя была не навстречу». ^{[ 13 ]}
«Отбросить»: происходит от того же еврейского глагола ( шалах ), который используется в Исходе 5:1 (переводится как «отпустить народ мой»), поэтому это может быть «намеренной игрой» с текстом Исхода, но здесь с «зловещим значением». '. ^{[ 12 ]}

Стих 2

И будет, если скажут вам: «Куда нам идти?»

тогда скажи им: «Так говорит Господь:

«Такие, которые предназначены для смерти, для смерти;

А кто за меч, тому за меч;

А те, кто на голод, на голод;

А кто в плен, в плен». ^{[ 14 ]}

Предвидя вопрос людей, Господь готовит суровый ответ (в смысле «Я не помогу тебе. Меня уже не волнует, что с тобой будет»), оставив их в затруднительном положении смерти, меча, голода и плена, которые обычно сопровождают «ужасы войны». ^{[ 12 ]}

Стих 3

«Я назначу им четыре вида разрушения», говорит Господь:

«Меч, чтобы убить,

собак тащить,

птицы небесные и звери земные, чтобы пожирать и истреблять. ^{[ 15 ]}

«Четыре формы разрушения» в Новой версии короля Иакова ; «четыре вида гибели» в Новой американской стандартной Библии , ^{[ 16 ]} буквально «четыре семьи». ^{[ 17 ]}

Божественный плач (15:5–9)

ЯХВЕ скорбит, потому что он не хочет разрушать город, используя «острый риторический вопрос», чтобы продемонстрировать «божественную муку» и изобразить жалкую изоляцию Иерусалима (стих 5), но как женщина-Иерусалим отвергла ЯХВЕ, так и ЯХВЕ уничтожил ее после Только ЯХВЕ прилагает усилия для налаживания отношений и «устал сдаваться» (стих 6), поэтому они пока не могут примириться (ср. Иеремия 2:1–3:25). Однако стихотворение вызывает и жалость к ней (стихи 7–9). ^{[ 9 ]}

Плач Иеремии (15:10–21)

Второе исповедание Иеремии в некоторых моментах можно сравнить с плачем ЯХВЕ по Иерусалиму:

ЯХВЕ обрек матерей на бездетность (15:9), тогда как мать Иеремии обрекла его на жизнь в страданиях, родив его ( 15:10 ).
Божественная усталость (15:6) стала пророческой тоской (15:18).

Это исповедание является актом протеста, в котором Иеремия воплощает вопросы изгнанников, жалуясь на свой народ (стих 15). Он надеется, что если он покается (стих 19), то будет избавлен от «руки нечестивых» (стих 21). ^{[ 9 ]}

Стих 10

Горе мне, моя мать,

Что ты меня родила,

Человек раздора и человек раздора для всей земли!

Я не давал ни в долг под проценты,

Мужчины также не давали мне взаймы под проценты.

Каждый из них проклинает меня . ^{[ 18 ]}

Версия короля Якова относится к кредитованию «под ростовщичество ». ^{[ 19 ]} Одалживание денег и взимание процентов с соотечественника-израильтянина противоречили бы Второзаконию 23:19–20 . Иеремии Библейский комментатор А. В. Стрин описывает стихи 10–21, уныние и ответ Бога как «одни из самых красноречивых и трогательных в Книге». ^{[ 17 ]}

Стих 11

Скажи мне, Господи, не послужил ли я Тебе во благо им?

Разве я не ходатайствовал перед тобой

во время несчастий и тоски? ( НАБРЕ )

^{[ 20 ]} Септуагинты Формулировка ( . genoito , греч деспота , ^{[ 21 ]} «Знай, Господи…») продолжает выражение отчаяния Иеремии из предыдущего стиха, которое Иерусалимская Библия описывает как «духовный кризис пророка в середине его служения». ^{[ 22 ]} Стрин предполагает, что «все (стихи 10–18) лучше всего воспринимать как высказывание Иеремии». ^{[ 17 ]} хотя некоторые еврейские тексты и многие английские переводы, основанные на иврите, начинают это утверждение со слов «Господь сказал…», таким образом:

Новая версия короля Иакова :

Господь сказал:

«Конечно, остатку твоему будет хорошо;

Несомненно, Я заставлю врага заступиться за тебя.

Во время невзгод и во время скорби». ^{[ 23 ]}

Стих 18

Почему моя боль непрестанна,

моя рана неизлечима,

отказываетесь лечиться?

Воистину, ты для меня, как лукавый ручей,

как воды, которые терпят неудачу. ^{[ 24 ]}

Коварный ручей представляет собой пересохший водоток , который «противоречит ожиданиям жаждущего путника». зимой течет как поток, а летом ^{[ 17 ]}

См. также

Езекия
Иерусалим
Иудейское царство
Манассия Иудейский
Моисей
Самуэль
Связанные части Библии : Исход 32 , Числа 14 , Второзаконие 9 , Иеремия 14 , Иезекииль 14.

Ссылки

^ Даймонд, Арканзас (1987), «Исповедь Иеремии в контексте» , JSOTSup 45, Шеффилд
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Кросс, FM назначен Фридман, DN; Мэтьюз, К.А. (1985). Палео-еврейский свиток Левита (11QpaleoLev) . Озеро Вайнона, Индиана. п. 55
^ Суини, Марвин А. (2010). Форма и интертекстуальность в пророческой и апокалиптической литературе . Forschungen zum Alten Test. Том. 45 (переиздание). Wipf и Stock Publishers. п. 66. ИСБН 9781608994182 . ISSN 0940-4155 .
^ Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 37. ИСБН 9780802862419 . Проверено 15 февраля 2019 г.
^ Ульрих, Евгений , изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл. п. 566. ИСБН 9789004181830 . Проверено 15 мая 2017 г.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Как отражено в издании Еврейской Библии на английском языке Еврейского издательского общества 1917 года .
^ Jump up to: ^а ^б ^с О'Коннор 2007 , с. 502.
^ Иеремия 15:1 MEV
^ Примечание [а] к Иеремии 15: 1 в NET Bible.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хьюи 1993 , с. 157.
↑ Примечание к Иеремии 15:1 на NKJV.
^ Иеремия 15:2 NKJV
^ Иеремия 15:3 NKJV
^ Иеремия 15:3 НАНБ
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Стрин, AW (1913), Кембриджская Библия для школ и колледжей на 15-ю главу Иеремии, по состоянию на 23 января 2019 г.
^ Иеремия 15:10 NKJV
^ Иеремия 15:10 : Версия короля Иакова
^ Иеремия 15:11 НАБРЕ
^ «Иеремия 15, Септуагинта Свита» . biblehub.com .
^ Иерусалимская Библия (11966 г.), сноска e к Иеремии 15:10.
^ Иеремия 15:11 : NKJV
^ Иеремия 15:18 NRSV

Источники

Хьюи, FB (1993). Новый американский комментарий - Иеремия, Плач: экзегетическое и богословское толкование Священного Писания, текст NIV . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401165 .
О'Коннор, Кэтлин М. (2007). «23. Иеремия». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 487–533. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

еврейский

христианин

Иеремия 15: английский перевод с параллельной латинской Вульгатой

[1] Даймонд, Арканзас (1987), «Исповедь Иеремии в контексте» , JSOTSup 45, Шеффилд

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-2] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[3] Кросс, FM назначен Фридман, DN; Мэтьюз, К.А. (1985). Палео-еврейский свиток Левита (11QpaleoLev) . Озеро Вайнона, Индиана. п. 55

[4] Суини, Марвин А. (2010). Форма и интертекстуальность в пророческой и апокалиптической литературе . Forschungen zum Alten Test. Том. 45 (переиздание). Wipf и Stock Publishers. п. 66. ИСБН 9781608994182 . ISSN 0940-4155 .

[5] Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 37. ИСБН 9780802862419 . Проверено 15 февраля 2019 г.

[6] Ульрих, Евгений , изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл. п. 566. ИСБН 9789004181830 . Проверено 15 мая 2017 г.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-7] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[8] Как отражено в издании Еврейской Библии на английском языке Еврейского издательского общества 1917 года .

[FOOTNOTEO'Connor2007502-9] Jump up to: ^а ^б ^с О'Коннор 2007 , с. 502.

[10] Иеремия 15:1 MEV

[11] Примечание [а] к Иеремии 15: 1 в NET Bible.

[FOOTNOTEHuey1993157-12] Jump up to: ^а ^б ^с Хьюи 1993 , с. 157.

[13] Примечание к Иеремии 15:1 на NKJV.

[14] Иеремия 15:2 NKJV

[15] Иеремия 15:3 NKJV

[16] Иеремия 15:3 НАНБ

[Cambridge-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Стрин, AW (1913), Кембриджская Библия для школ и колледжей на 15-ю главу Иеремии, по состоянию на 23 января 2019 г.

[18] Иеремия 15:10 NKJV

[19] Иеремия 15:10 : Версия короля Иакова

[20] Иеремия 15:11 НАБРЕ

[21] «Иеремия 15, Септуагинта Свита» . biblehub.com .

[22] Иерусалимская Библия (11966 г.), сноска e к Иеремии 15:10.

[23] Иеремия 15:11 : NKJV

[24] Иеремия 15:18 NRSV

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]