Иеремия 36

Иеремия 36
Иеремия 36
← глава 35 глава 37 →
	Сканирование Кодекса Алеппо с высоким разрешением, на котором показана Книга Иеремии (шестая книга в Невииме).
Книга	Книга Иеремии
Часть еврейской Библии	Мой Неви
Порядок в еврейской части	6
Категория	Последние пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	24

Иеремия 36 тридцать шестая глава Книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхого Завета христианской — Библии . он пронумерован как Иеремия 43 В Септуагинте . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . В этой главе рассказывается о сожжении свитка пророчества Иеремии царем Иоакимом и создании другого свитка писцом Варухом , действовавшим по указанию Иеремии. ^[1]

Текст

Оригинальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 32 стиха. Некоторые ученые видят литературную параллель с 4 Царств 22 , противопоставляя реакцию Иосии (разрывая на себе одежду, когда он слушал чтение свитка Божьего слова) и Иоакима (разрывающего свиток Иеремии как «акт неповиновения» Богу). ^[1]

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , к которой относятся Кайренский кодекс (895 г.), Петербургский кодекс пророков (916 г.), Алеппский кодекс (10 век), Ленинградский кодекс (1008 г.). ^[2]

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта (с другой нумерацией глав и стихов), сделанный за последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век), Синайский кодекс ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^С; IV век), Александрийский кодекс ( А ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; ${\mathfrak {G}}$ ^вопрос; VI век). ^[3]

Нумерация стихов

Порядок глав и стихов Книги Иеремии в английских Библиях, Масоретском тексте (иврите) и Вульгате (латыни) в некоторых местах отличается от такового в Септуагинте (LXX, греческая Библия, используемая в Восточной Православной Церкви и другие) по Ральфсу или Брентону . Следующая таблица взята с небольшими изменениями из Септуагинты Брентона , стр. 971. ^[4]

Порядок компьютерных инструментов для изучения Септуагинты / Священных Писаний (CATSS), основанный на «Септуагинте» Альфреда Ральфса (1935), отличается в некоторых деталях от критического издания Йозефа Циглера (1957) в Геттингене LXX . Введение Света в основном согласуется с изданием Ральфса (=CATSS). ^[4]

иврит, Вульгата, английский	LXX Ральфса (CATSS)
36 :1-32	43:1-32
29:1-15,21-32	36 :1-15,21-32

Парашот

Перечисленные здесь разделы парашаха основаны на Кодексе Алеппо. ^[5] Иеремия 36 является частью « Пятнадцатого пророчества (Иеремия 36-39 ) » в разделе Пророчеств, переплетенных с повествованиями о жизни пророка ( Иеремия 26-45 ) . {P}: открыть парашах ; {S}: закрытый парашах .

{P} 36:1-3 {S} 36:4-8 {P} 36:9-18 {S} 36:19-26 {S} 36:27-29 {S} 36:30-32 {P }

Иоаким сжигает свиток Иеремии (36:1–26)

Стих 1

В четвертый год правления Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа : ^[6]

Перекрестная ссылка: Иеремия 25:1.
глава (как и глава 35 ) выбивается из хронологического порядка глав 32–34 . и 37–44 Эта , поскольку в ней описаны события четвертого года правления царя Иоакима (605/604 г. н. э.) ^[7]

Стих 2

[Господь говорит Иеремии:] «Возьми свиток книги и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе против Израиля, против Иуды и против всех народов, с того дня, как Я говорил тебе, от дней Иосии и до сего дня». ^[8]

«Свиток книги» (KJV: «свиток книги»): с иврита: מְגִלַּת־סֵפֶר, мегилат-сефер ; по словам Р. Лансинга Хикса, теолога из Йельской школы богословия , «размеры и содержание этого «свитка книги» или «свитка» «привлекали неоднократное внимание», что привело к некоторым попыткам его реконструировать, но «каждый из этих усилия страдают из-за своего субъективного подхода». ^[9]

Стих 5

И приказал Иеремия Варуху, сказав: «Я заключен, не могу войти в дом Господень». ^[10]

Вместо этого Новая Международная Версия предлагает:

... «Меня ограничивают, мне не разрешают ходить в храм Господень». ^[11]

Богослов Альберт Барнс утверждает, что Иеремии, возможно, «препятствовали, возможно, из-за страха перед Иоакимом»; ^[12] А. В. Стрин предполагает, что Иеремии «помешала обратиться к людям церемониальная нечистота». ^[13] Бенджамин Блейни предполагает, что, как и раньше его судили перед князьями в Иеремии 26 , Иеремия был подвергнут некоторым ограничениям, возможно, ему было запрещено входить на территорию Храма » . ^[14]

Стих 9

И было, в пятый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, в девятом месяце, объявили пост пред Господом всему народу в Иерусалиме и всему народу, пришедшему из городов. Иуды в Иерусалим. ^[15]

«Пятый год... девятый месяц»: декабрь 604 г. до н.э. ^[16] Пост связан с падением Ашкелона на филистимской территории вавилонским войском (вероятно, в ноябре 604 г. до н.э.), ^[1] как записано в Навуходоносорской летописи , ^[17] что должно вызвать ужас в Иудее, поскольку они вступили в союз с Египтом после смерти Иосии в 609 г. до н.э. ^[16]

Стих 10

И прочитай Варуху в книге слова Иеремии в доме Господнем , в комнате Гемарии, сына Сафана, писца, на высшем дворе, у входа в новые ворота дома Господня , в ушах всех людей. ^[18]

« Варух » (бен Нерия): писец, тесно связанный с Иеремией и записывавший пророчества Иеремии в свитках ( Иеремия 36:2 ). Его брат Серия — министр царя Седекии ( Иеремия 32:12 ; 51:19 ). буллы или печати, принадлежащие Варуху и Серии. Были обнаружены ^[1]^[19]^[20]^[21]
«Гемарья, сын Сафана-писца»: Шафан -писец (здесь и в Иеремии 29:3 ) предполагается тем же человеком, который читал царю Иосии Книгу Закона, обнаруженную Хелкией священником ( 4 Царств 22:3 , 10) . ). Этот Гемария тогда является братом Ахикама, который защищал Иеремию ( Иеремия 26:24 ), и дядей Годолии ( Иеремия 40:5 ), который благосклонно относился к Иеремии, поэтому нет ничего удивительного в том, что Гемария позволил Варуху пользоваться своей комнатой. ^[16] В 1983 году в руинах Города Давида была обнаружена булла с надписью «принадлежащая Гемарии, сыну Сафана», предположительно тому же человеку, что и в этом стихе. ^[22]^[23]

Стих 23

И случилось, когда Иегуди прочитал три или четыре столбца, царь разрезал его ножом писца и бросил в огонь, который был в очаге, до тех пор, пока весь свиток не сгорел в огне, который был в очаге. ^[24]

«Колонны» (большинство английских Библий), «листья» (KJV) или «столбцы свитков» (NIV): в переводе с еврейского слова « delet », которое имеет «смысл столбца письма». ^[25] Это еврейское слово является hapax legomenon в масоретском тексте . ^[25] Холладей замечает из этого стиха, что свиток (KJV: «свиток»), содержащий пророчества Иеремии, представляет собой, таким образом, «довольно обширное собрание, содержащее несколько кратных трем или четырем колонкам текста». ^[26] Хикс отметил, что многие древние еврейские рукописи, найденные в Кумранских пещерах, имеют от 3 до 4 колонок на листе. Например, Большой Свиток Исайи , 1QIs. ^а, состоит из 17 листов, 10 имеют по 3 столбца на листе и 5 имеют 4 столбца, тогда как 1QIs ^б имеет по 4 колонки на листе равномерно, как и некоторые другие рукописи. ^[27] Поскольку все найденные на сегодняшний день листы древних еврейских рукописей сделаны из кожи/ пергамента , а не из папируса , их было бы трудно разрезать (Sabda.org) «писцовским ножом» (KJV: «перочинный нож»). ^[27] Таким образом, Хикс пришел к выводу, что свиток был разрезан «лист за листом по швам » и что некоторые листы имеют 4 столбца, а другие 3, как и 1QI. ^а. ^[28] Кроме того, Хикс изучил среднее количество строк в столбце и среднее количество слов в строке в древних еврейских библейских рукописях, чтобы оценить, что текст в одной из колонок, описанных в этом стихе, будет содержать «чуть больше одного масоретского текста». глава Иеремии», поскольку его примеры показывают вариации от 1,25 до 1,75 главы на столбец. ^[29] Более того, используя данные о соотношении высоты и ширины столбца (т. е. 2:1 в его исследовании) и интерпретацию грамматики словесной последовательности в том же стихе, Хикс приходит к выводу, что свиток был уничтожен. в присутствии царя Иоакима «содержало бы от 18 до 24 глав нашей масоретской книги Иеремии», которые могут составлять основные части первых 25 глав нынешней масоретской версии книги. ^[30]

Стих 26

Тогда царь повелел Иерахмеилу, царскому сыну, Серайе, сыну Азриила, и Шелемии, сыну Авдила, схватить Варуха писца и Иеремию пророка, но Господь скрыл их. ^[31]

« Иерахмеил , сын царя» (KJV: «Иерахмеил, сын Хаммелеха»): старая булла с надписью «Иерахмеил, сын царя» и признана подлинной. найдена ^[32]

Варух и Иеремия пишут еще один свиток (36:27–32).

Стих 30

Посему так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: некому будет сидеть у него на престоле Давидовом, и мертвое тело его будет выброшено на жару днем и на мороз ночью. ^[33]

Отказ Иоакима от слов свитка приводит к трагическому концу монархии и его собственной жизни. ^[34]

Стих 32

Тогда Иеремия взял другой свиток и дал его Варуху писцу, сыну Нирии, и он написал на нем по указанию Иеремии все слова книги, которую Иоаким, царь Иудейский, сжег в огне. И кроме того, к ним было добавлено много подобных слов. ^[35]

Иеремия использовал уничтожение первого свитка (KJV: «свиток») как символ более поздней смерти Иоакима ( 22: 18–19 Иеремия ; 4 Царств 24:6–15 ) содержанием и попросил Варуха написать еще один свиток с расширенным первый. ^[1]

«По указанию Иеремии»: или «из уст Иеремии». ^[36]

См. также

Вавилон
Барух бен Нерия
Дэйвид
Делаия, сын Шемаии
Элишама, писец
Елнафан, сын Ахбора
Гемария, сын Шафана -писца
Иоаким
Иегуди , сын Нафании, сын Шелемии , сын Хусия
Иерусалим
Иосия
Иуда
Михай, сын Гемарии, сын Шафана
Сераия, сын Азриэля
Шелемия, сын Авдила
Седекия, сын Ханании

Соответствующая часть Библии : 2 Царств 22 , Иеремия 25 , Иеремия 26 , Иеремия 29.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами , дополненное третье издание, новая исправленная стандартная версия, индексированная. Майкл Д. Куган, Марк Бреттлер, Кэрол А. Ньюсом, редакторы. Издательство: Oxford University Press, США; 2007. стр. 1136–1137 Еврейская Библия. ISBN 978-0195288810
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Таблица ордена Иеремии на иврите и Септуагинте» . www.ccel.org .
^ Как отражено в издании Еврейской Библии на английском языке Еврейского издательского общества 1917 года .
^ Иеремия 36:1 HCSB
^ Хьюи 1993 , с. 312.
^ Иеремия 36:2 NKJV
^ Хикс 1983 , с. 46.
^ Иеремия 36:5 NKJV
^ Иеремия 36:5 NIV
^ Барнс, А., Заметки Барнса о Иеремии 36, по состоянию на 20 марта 2019 г.
↑ Стрин, AW, Кембриджская Библия для школ и колледжей о Иеремии 36, по состоянию на 20 марта 2019 г.
↑ Блейни (или Блейни), цитируется в редакционном комментарии Кальвина Дж. , Комментарий Кальвина к Иеремии 36, по состоянию на 20 марта 2019 г.
^ Иеремия 36:9 NKJV
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хьюи 1993 , с. 321.
^ Кредитование, Джона. «Азбука 5 (Иерусалимская хроника)» . Ливиус.орг . Проверено 31 мая 2017 г. , обратите внимание , строки 18-20.
^ Иеремия 36:10 KJV
^ Авигад, Н. «Книжник Барух» с. 53. Также Авигад, Еврейские буллы времен Иеремии – Остатки сгоревшего архива (Иерусалимско-Израильское исследовательское общество, 1986), стр. 28–29.
^ Уорд, Дж. М. «Барух», в «Библейском словаре переводчика» (Нэшвилл-Абингдон, 1962), том. 1, с. 361; Дж. Мюленбург, «Пророк Иеремия», в The Interpreter's Dictionary , vol. 2, с. 832; Авигад, Н. «Барух», в Библейской энциклопедии (Иерусалим-Бялик, 1954), том. 2, кол. 337–338 (на иврите).
^ Авигад, Н. «Печать Серайи, сына Нирии», Эрец Исраэль 14 (1978), стр. 86–87 (на иврите).
^ Шайло, Ю. Группа еврейских булл из Города Давида, Журнал исследований Израиля ( IEJ ) 36:16-38. 1986.
^ Авигад, Н. Еврейские буллы времен Иеремии . Иерусалим: Израильское исследовательское общество. 1986. с. 129, н. 164.
^ Иеремия 36:23 NKJV
^ Перейти обратно: ^а ^б Хикс 1983 , с. 48.
^ Холладей, Уильям Ли (1974) Иеремия: представитель вне времени . Объединенная церковная пресса, Филадельфия. п. 155, цитируется по Hicks, R. (1983). «Делет и Мегилла: новый подход к Иеремии XXXVI». Ветус Тестатум , 33(1), 48.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хикс 1983 , с. 61.
^ Хикс 1983 , с. 62.
^ Хикс 1983 , стр. 62–63.
^ Хикс 1983 , стр. 65–66.
^ Иеремия 36:26 HCSB
^ Авигад, Нахман. Варух-писец и Йерахмеэль, царский сын. Журнал исследований Израиля ( IEJ ) 28:52. 1978 год
^ Иеремия 36:30 ESV
^ О'Коннор 2007 , с. 518.
^ Иеремия 36:32 NKJV
↑ Примечание [h] к Иеремии 36:32 в Новой версии короля Иакова.

Источники

Хикс, Р. Лансинг (1983). «Делет и Мегилла: новый подход к Иеремии XXXVI». Ветус Заветум . 33 (1): 46–66. дои : 10.2307/1517993 . JSTOR 1517993 .
Хьюи, FB (1993). Новый американский комментарий - Иеремия, Плач: экзегетическое и богословское толкование Священного Писания, текст NIV . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401165 .
О'Коннор, Кэтлин М. (2007). «23. Иеремия». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 487–533. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Райл, Герберт Эдвард (2009). Кембриджская Библия для школ и колледжей в мягкой обложке . БиблиоБазар. ISBN 9781117708690 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки