Самореализация

Самореализация — это термин, используемый в западной психологии , философии и духовности ; и в индийских религиях . В западном понимании — это «реализация самим собой возможностей своего характера или личности» (см. также самоактуализация ). ^{[ 1 ]} В джайнизме самореализация называется Самьяк даршан (что означает правильное восприятие), при котором человек достигает экстрасенсорного и бездумного блаженного опыта души. В индуистском понимании самореализация — это освобождающее знание истинного «я» либо как постоянного бессмертного Пуруши, либо сознания-свидетеля , которое есть атман (сущность), либо как отсутствие ( шуньята ) такого постоянного «я».

Западное понимание

Словарь Мерриама Вебстера определяет самореализацию как:

Реализация собой возможностей своего характера или личности. ^{[ 1 ]}

В западном мире «самореализация» приобрела большую популярность. Влияние на эту популярность оказали психоанализ, гуманистическая психология, растущее знакомство с восточными религиями и растущая популярность западного эзотеризма . ^{[ нужна ссылка ]}

Психоанализ

Хотя Зигмунд Фрейд скептически относился к религии и эзотерике, его теории оказали длительное влияние на западную мысль и самопонимание. Его представление о подавленных воспоминаниях, хотя и основанное на предположениях, которые некоторые более поздние мыслители подвергали сомнению, стало частью господствующей мысли. ^{[ 2 ]} Идеи Фрейда получили дальнейшее развитие его ученики и неопсихоаналитики. Карл Юнг , Эрик Эриксон , Карен Хорни и Дональд Винникотт сыграли особенно важную роль в западном понимании самости, хотя альтернативные теории были разработаны и другими. Юнг разработал понятие индивидуации — процесса, продолжающегося всю жизнь, при котором центр психологической жизни смещается от эго к самости. Эриксон описал развитие человека на протяжении всей жизни в своей теории психосоциального развития . Винникотт разработал понятие истинного Я , в то время как Хорни имел два взгляда на наше Я: « реальное Я » и «Идеальное Я». Герда Бойесен , основательница биодинамической психологии, развила свой благотворный взгляд на первичную личность и вторичную личность. Роберто Ассаджиоли разработал свой подход психосинтеза , оригинальный подход к психологии. Оригинальный подход Ассаджиоли является динамичным и непрерывным, а не таким, который может быть достигнут в «конечном пункте назначения» или завершен. ^{[ 3 ]}

Индийские религиозные взгляды

Джайнизм

Джайнская философия — одна из древнейших мировых философий, которая полностью отделяет тело ( материю ) от души ( сознания ). ^{[ 4 ]} Индивидуальное сознание и индивидуальное сознание занимают центральное место в джайнской философии . Самореализация — одна из главных предпосылок достижения окончательного просветления и освобождения ( мокши ). Самореализация означает снятие сфабрикованных слоев собственной личности, чтобы понять и испытать истинное «я», неизменную душу и, следовательно, истинную природу реальности. Путь к экстрасенсорному опыту души называется Бхед Вигьян в таких писаниях, как Самаясара , Гьяансаар и произведениях Шримада Раджчандры . Бхед Насти относится к начальному шагу духовного осознания, когда человек различает свое «я» (душу) и не-я (тело, разум, преходящие парьяи души, инстинкты и т. д.). На этом этапе стремящийся становится свидетелем внешнего мира, тела, мыслей, эмоций и убеждений, а не отождествляет себя с ними. Например, вместо того, чтобы говорить: «Я ел пищу», стремящийся будет воспринимать действие как «Я был свидетелем того, как материя (пища) входит в материю (тело)». Это осознание помогает понять, что тело и его переживания временны и отделены от истинного «я». Асти — это более глубокое осознание, которое следует за этим, когда человек узнает и осознает истинную природу самой души. Это предполагает более глубокое размышление о неизменном, вечном «я», стоящем за пределами всех внешних и внутренних преходящих явлений. Бхед Асти позволяет стремящемуся соединиться со своим истинным бесконечным сознанием знания-блаженства. ^{[ 5 ]} Атмартхи (искатель) сознательно напоминает себе , что тело временно, а не истинное «я». Это делается посредством регулярного размышления о природе тела как сосуда души. В джайнизме карма изображается как невидимые частицы тонкой материи, прилипшие к живому организму или Дживе . Эти частицы собираются вместе, образуя вокруг души пленку негатива и тьмы, которая затемняет истинное сознание, заставляя Дживу терять связь со своей изначальной сущностью как души . Эти кармические частицы имеют тенденцию притягивать подобные частицы, которые вызывают приток благоприятной и неблагоприятной кармической материи в душу ( Ашраву ). Это приводит организм к попаданию в рабство похоти, мирских удовольствий, эго, ненависти, ревности, гнева и т. д. Таким образом, самореализация открывает путь просто обратить этот процесс вспять и помочь искателю самостоятельно расшифровать абсолютную истину. Джайнизм решительно отвергает веру в творца и в то, что только одно существо несет полную ответственность за свои мысли, действия и их последствия. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

индуизм

В индуизме самореализация ( атма-джняна или атмабодха) ^{[ 9 ]}) — это знание сознания-свидетеля , истинного «я» , которое отделено от заблуждения и отождествления с ментальными и материальными явлениями.

Шиваизм

В шиваизме самореализация — это прямое познание Самости Бога Парашивы . Самореализация ( нирвикальпа самадхи , что означает «экстаз без формы и семени», или асампраджнята самадхи) считается высшим духовным достижением. ^{[ 10 ]}

Самореализация считается воротами к мокше , освобождению/свободе от перерождения. Это состояние достигается, когда сила Кундалини проникает через чакру Сахасрара на макушке головы. Реализация Себя, Парашивы , считающаяся судьбой каждой души, достижима посредством отречения, постоянной медитации и предотвращения прорастания будущей кармы (часто используется фраза «поджаривание семян кармы»). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Адвайта Веданта

Атман — это первый принцип Адвайта Веданты , наряду с ее концепцией Брахмана, где Атман — это воспринимаемая личная особенность, а Брахман — предполагаемая неограниченная всеобщность, одновременно синонимичные и взаимозаменяемые. ^{[ 13 ]} Сотериологическая цель Адвайты — обрести самопознание и полное понимание тождества Атмана и Брахмана . Правильное знание Атмана и Брахмана ведет к растворению всех дуалистических тенденций и к освобождению . Мокша достигается путем осознания своей истинной личности как Атмана и тождества Атмана и Брахмана, полного понимания своей истинной природы как Брахмана в этой жизни. ^{[ 14 ]} Об этом говорит Шанкара следующим образом:

Я отличен от имени, формы и действия.
Моя природа всегда свободна!
Я есть Я, высший необусловленный Брахман.
Я — чистое Осознание, всегда недвойственное.

- Ади Шанкара, Упадешасахасри 11.7, ^{[ 14 ]}

буддизм

Поскольку буддизм отрицает существование отдельного «я», как это объяснено в учениях анатмана и шуньяты , самореализация является противоречием в конечном итоге для буддизма . Хотя учения Татхагатагарбхи, кажется, учат существованию отдельного «я», они указывают на присущую ему возможность достижения пробуждения , а не на существование отдельного «я». Учения дхармадхату делают это еще более ясным: реальность — это неделимое целое; пробуждение — это реализация всего этого. ^{[ нужна ссылка ]}

сикхизм

Сикхизм пропагандирует философию Самореализации. Это возможно с помощью «аатам-чинни». ^{[ 15 ]} или «Аап Пашаанае», очищающее себя от ложного эго: ^{[ 16 ]}

«Атам-чин» — это самоанализ, который достигается путем заглядывания в себя в свете учения Шри Гуру Грантха Сахиба . Это процесс оценки и анализа себя на пробном камне «наам симран», который, если его практиковать, проникает в личность и омывает ее изнутри. Грязь слишком большого количества материализма уходит, личность очищается, и ум приходит в «чархди кала/высшее состояние ума». Это означает, что личность должна быть оценена, исследована и очищена, что приведет к самореализации и очищению ума. Когда наш ум очищен, он помогает достичь единства со Сверхсилой, как говорит Гуру: «Атам-чин бхае ниранкари» (SGGS: P. 415), что означает «один». настраивается на Бесформенного Господа через самореализацию. Косвенно это означает, что самореализация ведет к Богореализации. ^{[ 17 ]}

Гуру Нанак говорит:

Те, кто осознает себя, погружаются в Самого Господа. ^{[ 18 ]}

Тот, кто осознает себя, познает суть. ^{[ 19 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б «Самореализация» . Проверено 12 апреля 2010 г.
^ Вебстер 1996 .
^ Келлер, Майкл (2020), «Психосинтез (Ассаджиоли)» , Энциклопедия психологии и религии , Cham: Springer International Publishing, стр. 1904–1907, doi : 10.1007/978-3-030-24348-7_9015 , ISBN 978-3-030-24347-0 , S2CID 241213103 , получено 21 января 2021 г.
^ «дравья – джайнизм» . Британская энциклопедия .
^ «Самая Сара Ачарьи Кундкунда с Виджаем К. Джайном Викалапом Принтеры Дехрадун» .
^ Флюгель, Питер (февраль 2006 г.). Исследования по истории и культуре джайнов: споры и диалоги . Рутледж. ISBN 9781134235520 .
^ «Возможна ли самореализация в наше время?» . www.shrimadrajchandramission.org .
^ Джайнизм и джайнская архитектура . Лулу.com. 9 января 2018 г. ISBN 9781387503421 .
^ «Самореализация» . dict.hinkhoj.com .
^ Шивая, Субрамуниясвами (1997). Глоссарий - «Самореализация» . США: Гималайская академия. ISBN 9780945497974 .
^ Вирасвами Кришнарадж, Бхагавад-Гита: перевод и комментарии, стр. 31-32.
^ Субрамуниясвами, Шивая (1997). Танец с Шивой . США: Гималайская академия. ISBN 9780945497974 .
^ Деуссен, Пол и Геден, А.С. (2010), Философия Упанишад, Cosimo Classics, стр. 86-87. ISBN 1-61640-240-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Команс 2000 , с. 183.
^ Шри Гуру Грантх Сахиб , стр. 375.
^ СГГС: стр.1056
^ Майхаил 2010 , с. 272.
^ СГГС: стр. 421.
^ СГГС: стр. 224.

Цитируемые работы

Команс, Майкл (2000), Метод ранней Адвайта Веданты: исследование Гаудапады, Шанкары, Сурешвары и Падмапады , Дели: Мотилал Банарсидасс .
Маджхаил, Харджиндер Сингх (2010), Философия «Чарди Кала» и высшего состояния ума в Шри Гуру Грантхе Сахибе , Джаландхар: Deepak Publishers, ISBN 978-81-88852-96-3 .
Вебстер, Ричард (1996), Почему Фрейд был не прав: грех, наука и психоанализ , Лондон: HarperCollinsPublishers .

Дальнейшее чтение

МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6 .

Внешние ссылки

Цитаты, связанные с Самореализацией, в Wikiquote

[SR-1] Перейти обратно: ^а ^б «Самореализация» . Проверено 12 апреля 2010 г.

[FOOTNOTEWebster1996-2] Вебстер 1996 .

[3] Келлер, Майкл (2020), «Психосинтез (Ассаджиоли)» , Энциклопедия психологии и религии , Cham: Springer International Publishing, стр. 1904–1907, doi : 10.1007/978-3-030-24348-7_9015 , ISBN 978-3-030-24347-0 , S2CID 241213103 , получено 21 января 2021 г.

[4] «дравья – джайнизм» . Британская энциклопедия .

[5] «Самая Сара Ачарьи Кундкунда с Виджаем К. Джайном Викалапом Принтеры Дехрадун» .

[6] Флюгель, Питер (февраль 2006 г.). Исследования по истории и культуре джайнов: споры и диалоги . Рутледж. ISBN 9781134235520 .

[7] «Возможна ли самореализация в наше время?» . www.shrimadrajchandramission.org .

[8] Джайнизм и джайнская архитектура . Лулу.com. 9 января 2018 г. ISBN 9781387503421 .

[9] «Самореализация» . dict.hinkhoj.com .

[10] Шивая, Субрамуниясвами (1997). Глоссарий - «Самореализация» . США: Гималайская академия. ISBN 9780945497974 .

[11] Вирасвами Кришнарадж, Бхагавад-Гита: перевод и комментарии, стр. 31-32.

[12] Субрамуниясвами, Шивая (1997). Танец с Шивой . США: Гималайская академия. ISBN 9780945497974 .

[13] Деуссен, Пол и Геден, А.С. (2010), Философия Упанишад, Cosimo Classics, стр. 86-87. ISBN 1-61640-240-7 .

[FOOTNOTEComans2000183-14] Перейти обратно: ^а ^б Команс 2000 , с. 183.

[15] Шри Гуру Грантх Сахиб , стр. 375.

[16] СГГС: стр.1056

[FOOTNOTEMajhail2010272-17] Майхаил 2010 , с. 272.

[18] СГГС: стр. 421.

[19] СГГС: стр. 224.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]