Мемориалы Первой мировой войны

Классические Мененские ворота в Ипре.

Первую мировую войну помнят и отмечают различными военными мемориалами , в том числе гражданскими мемориалами, более крупными национальными памятниками, военными кладбищами, частными мемориалами и рядом утилитарных проектов, таких как залы и парки, посвященные памяти тех, кто участвовал в конфликте. Огромное количество мемориалов было построено в 1920-х и 1930-х годах, только во Франции их возведено около 176 000 . Это было новое социальное явление, ознаменовавшее серьезный культурный сдвиг в том, как страны отмечают конфликты. Интерес к Первой мировой войне и ее мемориалам угас после Второй мировой войны и не возрастал снова до 1980-х и 1990-х годов, когда были отремонтированы многие существующие мемориалы и открыты новые места. Число посетителей многих мемориалов значительно увеличилось, в то время как крупные национальные и гражданские мемориалы продолжают использоваться для ежегодных церемоний, посвященных войне.

В архитектурном отношении большинство военных мемориалов были относительно консервативными по дизайну, стремясь использовать устоявшиеся стили для создания трагического, но утешительного, благородного и долговечного увековечения памяти погибших на войне. Классические темы были особенно распространены: они брали преобладающие стили конца 19 века и обычно упрощали их для создания более чистых и абстрактных памятников. Аллегорические и символические элементы, часто основанные на христианских образах, использовались для передачи тем самопожертвования, победы и смерти. Вместо этого некоторые мемориалы приняли средневековую тему , оглядываясь назад, в более безопасное прошлое, в то время как другие использовали новые архитектурные стили реализма и ар-деко для передачи тем войны.

Создание мемориалов контролировалось различными национальными и региональными органами, отражающими различные политические ландшафты. Источники финансирования были столь же разнообразны, часто они полагались на местные пожертвования для финансирования расходов на строительство. Однако государственные власти, как правило, централизованно управляли и финансировали военные кладбища и мемориалы, посвященные решающим сражениям. Война стимулировала создание новых форм мемориалов. Списки мемориальных имен, отражающие огромные масштабы потерь, были обычным явлением, а Могилы Неизвестного солдата, содержащие избранное неопознанное тело , и пустые памятники -кенотафии увековечивали память многочисленных неопознанных трупов и тех военнослужащих, тела которых так и не были найдены. Церемонии часто проводились у мемориалов, в том числе в День перемирия , День Анзака и Праздник Победы , а паломничества к местам конфликта и мемориалам там были обычным явлением в межвоенные годы.

Большая часть символики, включенной в мемориалы, имела политический оттенок, и политика сыграла важную роль в их строительстве. Многие мемориалы были втянуты в местную этническую и религиозную напряженность, причем мемориалы либо отражали вклад определенных групп в конфликт, либо полностью отвергались другими. В некоторых странах оказалось сложно создать мемориалы, которые отражали бы религиозные и политические взгляды всего сообщества и учитывали бы их. Фашистские правительства , пришедшие к власти в Италии и Германии в межвоенный период, сделали строительство мемориалов ключевой частью своей политической программы, в результате чего в 1930-х годах был построен ряд более крупных мемориальных проектов с сильным национальным подтекстом. Хотя немногие мемориалы отражали пацифистскую перспективу, некоторые участники антивоенной кампании использовали мемориалы для митингов и собраний. Многие политические напряжения межвоенного периода уменьшились к концу 20-го века, что позволило некоторым странам отмечать события войны посредством мемориалов впервые после окончания войны. Память о войне стала главной темой для ученых и музеев в годы войны. Столетие Первой мировой войны .

Фон

Один из многих немецких военных мемориалов в Берлине погибшим во франко-прусской войне 1870–1871 годов работы Йоханнеса Бёзе.

Накануне Первой мировой войны не было традиций национального поминовения массовых жертв на войне. Франция и Германия относительно недавно участвовали во франко-прусской войне 1870–1871 годов. Германия построила ряд национальных военных мемориалов в ознаменование своей победы, обычно сосредотачиваясь на прославлении своих военачальников. Во Франции мемориалы их потерям были относительно обычным явлением, но это далеко не национальный ответ, а во многих городах и деревнях мемориалы вообще не устанавливались. Новая организация Souvenir Français была создана в 1880-х годах для защиты французских военных мемориалов и поощрения молодых французов к участию в военной деятельности; К 1914 году у организации появилось много контактов в местных органах власти.

Великобритания и Австралия направили войска для участия во Второй англо-бурской войне 1899–1902 годов, что стимулировало повышенное внимание к военным мемориалам. Только в англо-бурской войне было задействовано 200 000 британских добровольцев, и она привлекла широкое освещение в прессе. По их возвращению были установлены многочисленные военные мемориалы либо лидерами местных общин, либо местным лордом-лейтенантом , действующим от имени полков графства; они часто располагались в тихих местах, чтобы посетители могли спокойно поразмышлять. Австралия почтила своих добровольцев, установив отдельные мемориальные доски внутри зданий, создав мемориальные доски на открытом воздухе и воздвигнув обелиски в общественных местах. Хотя англо-бурская война способствовала переходу от мемориалов с изображением героических командиров, которые были популярны ранее в XIX веке, к изображению простых солдат, ежегодные церемонии вокруг мемориалов не были обычным явлением, и официального дня памяти не возникло. Многие считали, что мемориалам англо-бурской войны в обеих странах не хватает надлежащего качества дизайна и исполнения, что отражает современную обеспокоенность в США по поводу статуй, воздвигнутых в память Гражданской войны в США .

Новые европейские государства, образовавшиеся во второй половине XIX века, обычно имели традиции военных мемориалов, но не в том масштабе, который позже возник после Первой мировой войны. Италия построила различные военные мемориалы после объединения в 1860-х годах, но мало согласия относительно того, кто должен нести за это ответственность в новом итальянском государстве. Румыния воздвигла ряд мемориалов в героическом стиле после румынской войны за независимость в 1877 и 1878 годах, обычно в честь известных лидеров, связанных с независимостью Румынии, но также иногда включая скромные местные памятники. Болгария и Сербия построили множество военных мемориалов после окончания Первой Балканской войны в 1913 году. Однако общественность играла небольшую роль в этих восточноевропейских мемориалах, которые обычно сооружались центральными государственными властями.

Первая мировая война

Опыт конфликта

Основные статьи: Жертвы Первой мировой войны и последствия Первой мировой войны

Солдаты Королевских ирландских стрелков отдыхают в траншее сообщения в начале битвы на Сомме.

Мемориалы Первой мировой войны были сформированы с учетом травматического характера конфликта и его воздействия на отдельных людей и сообщества. Опыт разных стран значительно различался, но появились общие темы. Война потребовала массового призыва к оружию , при этом значительный процент населения был мобилизован для участия в боевых действиях либо в качестве добровольцев, либо посредством призыва на военную службу . Кампании проводились на нескольких фронтах по всей Европе и за ее пределами. Боевые действия были механизированы и велись в промышленных масштабах; существующее вооружение, такое как пулеметы и артиллерия , сочеталось с инновационным применением самолетов, подводных лодок и отравляющих газов . На многих театрах военных действий мобильные кампании переросли в статическую позиционную войну , победа в которой зависела от медленного истощения противника в течение многих лет. Сражения охватили большие территории, чем когда-либо прежде, а ключевые сражения, такие как битва при Вердене , запечатлелись в памяти участвующих стран.

Одним из результатов такого стиля ведения войны стал уровень потерь, невиданный в предыдущих конфликтах. Во время войны погибло около 2 миллионов немцев и 1,3 миллиона французов; Погибло 720 000 британских солдат, 117 000 американских солдат, а также погибло 61 000 канадских, 60 000 австралийских и 18 000 новозеландских военнослужащих. На Восточном фронте погибло 300 000 румын. Война имела глобальные последствия: на европейском театре конфликта погибло по меньшей мере 2000 китайцев. Многие из смертей произошли в течение короткого периода времени или затронули определенные группы: например, половина потерь Франции произошла в течение первых 17 месяцев войны, в то время как французский средний и высший классы понесли непропорциональные потери. Многие из тех, кто выжил, были ранены в ходе боевых действий; некоторые травмы, такие как травмы лица , привели к тому, что общество стало сторониться жертвы и ей запретили посещать публичные мероприятия. Эти потери также оставили большое количество вдов и сирот – 1,36 миллиона только во Франции – и так или иначе затронули большинство семей: в Австралии каждая вторая семья потеряла родственника. Даже те, кто остался дома, сильно страдали от стресса, беспокойства и горя.

Война также привела к политической напряженности, революции и беспорядкам. В России конфликт привел к революции и гражданской войне между 1917 и 1923 годами, а также к приходу к власти коммунистического большевистского правительства. В конце войны в Германской империи разразилась революция, сопровождавшаяся жестокими уличными боями в крупных городах, включая Берлин ; некоторые немцы считали, что этот опыт слишком быстро забылся в послевоенные годы. Румыния тоже почти погрузилась в революцию. В Ирландии были беспорядки; 210 000 ирландцев участвовали в войне в составе британских войск, но Пасхальное восстание в Дублине в 1916 году, в свою очередь, привело к ирландской войне за независимость , а затем к гражданской войне . В других местах война выявила нарастающие этнические и религиозные разногласия. В Канаде, например, различия между англоязычными, в основном протестантскими , и франкоязычными, преимущественно католическими , частями страны становятся все более очевидными, а призыв на военную службу становится основным политическим вопросом.

В послевоенные годы ветераны, скорбящие и остальная часть общества были до одержимости сосредоточены на проблеме смерти. Был огромный интерес к созданию военных мемориалов, посвященных темам славы, героизма и потерь. Частично произошел разрыв или нарушение довоенных норм того, как должны выглядеть и ощущаться мемориалы; сообщества стремились найти новые, радикальные способы оплакать миллионы погибших, погибших в по существу современном конфликте. Другими словами, строительство мемориалов опиралось на традиционные формы и идеи, опираясь на существующие религиозные и архитектурные темы, чтобы исследовать утрату и горе.

Ответы во время войны

Гвоздь-фигура Пауля фон Гинденбурга в Берлине, 1915 год.

По мере развития войны в большинстве стран начали создавать мемориалы либо в общественных центрах, частных домах, либо на самих полях сражений. Мемориалы носили разные названия по всей Европе; в англоязычных странах такие мемориалы ранее назывались памятниками павшим солдатам, но термин «военный мемориал» стал популяризирован в результате конфликта, привлекая внимание к роли общества в целом в событиях. Германия последовала этому примеру, назвав мемориалы Кригерденкмаль военными памятниками. Напротив, Франция и Италия называли их памятниками aux morts и Monumenti ai caduti : памятники мертвым, что явно указывает на умерших. Многие из этих мемориалов располагались в частных домах, а не в общественных местах, поскольку семьи погибших часто создавали домашние мемориалы, используя фотографии умерших и личные вещи, присланные с фронта.

В Великобритании и Австралии первые мемориалы были тесно связаны с необходимостью содействовать вербовке в армию, и государство имело двойственное отношение к неформальным мемориалам, возникшим во время конфликта. В Великобритании каменные памятники войне начали возводить в городах и деревнях с 1915 года; некоторые из них были розданы государством в качестве награды общинам за выполнение задач по набору военных. В Австралии существующие мемориалы, посвященные Англо-бурской войне, первоначально использовались для памятных церемоний, направленных на увеличение набора в армию. По мере увеличения числа жертв в Великобритании стали вывешиваться почетные списки со списком погибших, а внутри австралийских зданий вывешивались почетные таблички с именами тех, кто записался в армию: Австралия использовала эти списки для оказания морального давления на тех, кто еще не вступил в армию. . По мере развития войны неофициальные мемориалы начали множиться. Местные австралийские группы воздвигали небольшие памятники, такие как питьевые фонтанчики и каменные колонны, до такой степени, что правительство стало обеспокоено расходами на них и в 1916 году приняло закон, контролирующий их численность. В Британии некоторые лидеры англиканской церкви начали создавать святыни в честь погибших уличных войн. Эти дешевые местные мемориалы в основном строились в рабочих кварталах, часто из дерева и бумаги, и использовались для проведения коротких служб в честь умерших и для хранения пожертвований цветов. Однако их критиковали как пропаганду католического ритуализма. Официальная поддержка святынь появилась только после кампании в национальных газетах, усилий лорд- мэра Лондона и широко разрекламированного визита королевы Марии в храм, а затем стандартизированные каменные святыни начали заменять более ранние временные версии.

По всей Германской империи nagelfiguren , военные мемориалы, сделанные из железных гвоздей, вбитых в дерево, стали популярными, особенно в Австрии . Они принимали различные формы, включая рыцарей, щиты, орлов и кресты, а также подводные лодки. Эта практика имела средневековое происхождение, и мемориалы были подкреплены пропагандой burgfrieden во время войны, средневекового пакта, в котором разрозненные немецкие общины откладывали свои разногласия во время конфликта. В некоторых случаях в рамках церемоний родственникам умершего предлагалось забить поминальные гвозди, а детям – читать стихи в средневековом стиле. В некоторых nagelfiguren взималась плата за каждый использованный гвоздь, а доходы передавались в благотворительные организации, поддерживающие солдат, сирот и других лиц, пострадавших в результате конфликта.

Британское военное кладбище в начале 1918 года с временными крестами в Абвиле , Франция.

Во время войны было построено несколько относительно крупных мемориалов. Самой крупной нагельфигуреной была статуя генерала Гинденбурга , прославившегося победой над русскими в Пруссии в битве при Танненберге ; Статуя высотой 12 метров была установлена ​​в Берлине вместе с строительными лесами, позволяющими участникам добраться до статуи и забить гвозди. К концу войны архитекторы в Германии уже думали, как почтить память погибших. Большой временный мемориальный храм был построен в Гайд-парке в августе 1918 года, и за первую неделю его посетило более 100 000 человек: он просуществовал более года. Храм в Гайд-парке спровоцировал в Британии дебаты о постоянных военных мемориалах в крупных городах и поселках. Стали сдаваться и музеи, посвященные событиям войны; правительственный: Имперский военный музей в Великобритании в 1917 году, Австралия открыла Военный музей в 1917 году; в частном порядке, хранилище документов военного времени во Франции, Германии Kriegsbibliothek .

Во время самого конфликта возле полей сражений устанавливались памятники, а для хранения погибших использовались временные кладбища. В Британии надеялись репатриировать погибших на войне, но это быстро оказалось совершенно непрактичным, что привело к бессистемным, импровизированным мероприятиям на полях сражений. К 1916 году во Франции и Бельгии было сдано в эксплуатацию более 200 военных кладбищ, что вызвало споры о том, какие долгосрочные мемориалы могут быть уместны на этих местах. Правительство было обеспокоено тем, что родственники на кладбищах могут установить неподходящие, даже неприятные памятники, и было принято решение, что кладбища будут контролироваться государством, а мемориалы на могилах будут иметь единый дизайн. Французские кладбища использовались в качестве мемориальных мест для церемоний раненых солдат во время войны, и многие города начали называть улицы и площади в честь Вердена . В Бельгии, где ход войны и потери территорий привели к тому, что фламандские элементы населения все чаще составляли непропорционально большую долю армии, язык на мемориальном надгробии постепенно стал проблемой, что привело к призывам к созданию Holdenhuldezerkjes — надгробия с надписями на фламандском, а не на обычном французском языке. В императорской России Московское городское Братское кладбище было построено в память о погибших на войне в 1915 году императорской царской семьей и высшими политическими лидерами Москвы, которые надеялись, что его вдохновляющая архитектура обеспечит патриотизм будущим поколениям россиян.

Межвоенный

Строительство

Ввод в эксплуатацию мемориалов

Проект военно-мемориальной церкви в Царском Селе , Россия, 1916 год.

В межвоенный период возникли различные механизмы заказа строительства военных мемориалов. В большинстве стран, вовлеченных в конфликт, мемориалы, воздвигаемые в городах, обычно заказывали лидеры местных сообществ и другие гражданские группы при относительно незначительном участии центрального государства или вообще без него. Появились некоторые национальные организации, в том числе Британский комитет военных мемориалов и Канадский фонд военных мемориалов, но они сосредоточились на узких, ограниченных проектах, а не пытались координировать национальные ответные меры. Местные процессы и комитеты могут привести к созданию нескольких мемориалов для одного и того же сообщества или события: например, на месте Вердена было установлено три разных мемориала, в то время как в некоторых британских городах были созданы конкурирующие мемориалы, созданные конкурирующими группами сообщества.

Напротив, строительство военных кладбищ, могил и связанных с ними мемориалов обычно находилось под контролем центрального государственного органа. Имперская комиссия по военным захоронениям (IWGC) взяла на себя эту роль от имени Британии и ее империи. Национальная комиссия по поминанию погибших на войне в Италии координировала военную репатриацию тел и строительство кладбищ. Немецкая комиссия по военным захоронениям, Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK), была создана в 1919 году и взяла на себя строгий контроль над созданием и стилем немецких военных кладбищ. Американская комиссия по боевым памятникам аналогичным образом наблюдала за военными могилами США.

В Великобритании и Австралии ожидалось, что лидеры местных сообществ организуют местные комитеты по созданию военных мемориалов. В Великобритании существовала сильная традиция местного самоуправления, и мэры, председатели советов или аналогичные лидеры обычно выступали с инициативой создания мемориального комитета. Эти комитеты затем могли бы привлечь более широкий круг лидеров местных общин, включая христианское духовенство, еврейских лидеров, добровольные организации, стрелковые клубы и добровольческую полицию, хотя иногда комитеты более жестко контролировались чиновниками местных органов власти. Бывшие военнослужащие иногда чувствовали, что их мнение было исключено из формальных процессов, тогда как в других случаях поступали жалобы на то, что более состоятельным членам общества отводилась непропорциональная роль в принятии решений. И в Великобритании, и в Австралии местные мемориалы дополнялись другими мемориалами, которые отражали более широкие группы общества, такие как воинские части или отдельные виды спорта, хобби или даже животные. Северная Америка в основном следовала аналогичному процессу. В Канаде первые памятники войне обычно организовывались группами бывших солдат, Канадским легионом или местными властями. В 1919 году в США велась активная дискуссия о необходимости строительства достаточно величественного национального памятника в память о погибших на войне, но дискуссии не привели к консенсусу, и никакой проект не был реализован; такие памятники, как Мемориал Свободы в Канзас-Сити, штат Миссури, были построены местными жителями.

Конкурсный дизайн Канадского национального мемориала Вими

В других странах государство играло более активную роль в процессе ввода в эксплуатацию мемориалов. Франция, например, в организации и вводе в эксплуатацию большинства военных мемориалов в основном полагалась на местные общины, но государство играло сравнительно большую роль, чем в Великобритании и аналогичных странах. В 1919 году был принят закон, устанавливающий официальную роль местных чиновников в процессе ввода в эксплуатацию мемориалов; во многих городах затем были созданы комитеты для продвижения этого процесса, обычно на уровне общины . Члены организации Souvenir Français сыграли важную роль во многих возникших местных комитетах. В других случаях правительства увеличили свою роль в вводе в эксплуатацию мемориалов в межвоенный период. В Румынии большинство мемориалов в начале 1920-х годов изначально были воздвигнуты местными общинами; в 1919 году королевская семья создала «Societatea Cultul Eroilor Morţi» (Общество культа павших героев) для наблюдения за чествованием памяти войны в целом; организацию возглавил Патриарх Румынской Православной Церкви . К 1930-м годам официальная озабоченность разнообразием проектов привела к усилению централизованного контроля над процессом.

Другие мемориалы были заказаны международными ветеранскими организациями, такими как FIDAC (Межсоюзная федерация организаций ветеранов войны). После своего основания в 1920 году FIDAC организовала свой первый конгресс в Париже в 1921 году, на котором выдвинула идею воздвигнуть мемориал в честь союзных войск. На их конгрессе в Риме в 1925 году местом установки этого мемориала был выбран холм Куэнте в Льеже, Бельгия. Строительство началось в 1928 году и было завершено в 1937 году. Мемориал включал в себя церковь Сакре-Кёр (Базилика Святого Сердца Иисуса) как религиозное здание и башню как гражданский мемориал. Гражданский мемориал содержал множество памятников, предложенных союзными странами: Францией, Италией, Великобританией, Румынией, Грецией, Польшей, Россией и Испанией. Эти памятники располагались как снаружи (на эспланаде), так и внутри вотивной башни.

В частности, рост фашизма часто способствовал более активному участию государства. В Италии между окончанием войны и 1923 годом местные группы и организации установили свои собственные местные мемориалы в деревнях и городах. Не все деревни согласились с тем, что мемориалы уместны, как по политическим, так и по религиозным причинам. С фашистской революцией этот процесс стал более централизованным; Группы ветеранов были ассимилированы фашистским правительством в 1926 году, после чего последовала систематическая попытка построить подходящие национальные и местные мемориалы. В Германии политический и экономический хаос первых послевоенных лет препятствовал строительству гражданских военных мемориалов и сравнительно небольшого числа гражданских мемориалов в крупных городах, главным образом из-за нехватки средств в межвоенной немецкой экономике и политических разногласий между местные группы о том, что отмечать и как. Те мемориалы, которые были построены, часто строились местными движениями, представляющими интересы определенных фракций. И только после прихода к власти немецкой нацистской партии в 1933 году значительные средства начали поступать в строительные программы, контролируемые из Берлина.

В результате всех этих процессов в межвоенный период по всему миру было построено большое количество мемориалов, больше, чем в случае любого другого конфликта. По оценкам, Франция построила около 176 000 военных мемориалов, в том числе около 36 000 в местных коммунах. Большинство местных общинных мемориалов были построены к 1922 году, но мемориалы в городах обычно требовали более длительных переговоров, и их строительство растянулось на 1930-е годы. 1920-е годы были особенно заняты строительством мемориалов в Великобритании, хотя эта тенденция пошла на убыль в 1930-х годах, когда последний межвоенный мемориал был открыт в городе Мамблс в 1939 году. После середины 1920-х годов количество вводов в эксплуатацию австралийских военных мемориалов также сократилось. Было установлено более 3500 румынских мемориалов. Многие немецкие мемориалы были построены в 1930-е годы. В России было необычно построить очень мало военных мемориалов, посвященных событиям Первой мировой войны, в основном из-за опустошения Гражданской войны и политических взглядов последующего большевистского правительства.

Общественные и гражданские мемориалы

Французский мемориальный обелиск , украшенный Военным крестом , пальмой мира и галльским петухом.

Гражданские и частные мемориалы в ответ на войну принимали самые разные формы: от памятников, скульптур, зданий, садов, художественных произведений до специальных фондов для поддержки определенных видов деятельности. Одно из основных различий между предлагаемыми военными мемориалами заключалось в различии между утилитарными и неутилитарными символическими конструкциями; в США утилитарные мемориалы называли «живыми мемориалами». Утилитарные мемориалы предназначались для увековечения памяти умерших, выполняя практическую функцию и обычно включают в себя такие проекты, как строительство библиотек, небольших больниц, коттеджей для медперсонала, парков, башен с часами или площадок для боулинга, хотя в Великобритании и Канаде были реализованы крупномасштабные проекты реконструкции городов. также предлагал, в том числе перестроить центр Вестминстера , сформировать огромный военный мемориальный комплекс и построить метро под рекой Детройт. Напротив, неутилитарные мемориалы, такие как памятники, вспоминали мертвых исключительно благодаря своей символике или дизайну. Местоположение также может быть спорным: во Франции возникают споры о том, являются ли, например, рынки подходящими местами: хорошо ли выбирать центральное место или это удешевляет символику? В Великобритании, в отличие от практики XIX века, мемориалы обычно размещались в оживленных общественных местах.

В некоторых странах, например во Франции и Германии, утилитарные памятники считались совершенно непригодными; немцы, например, считали их непатриотичными и неуважительными к мертвым. Однако в других, особенно более протестантских странах, бушевали бурные дебаты о том, какие памятники более уместны — утилитарные или символические. В Британии эти дебаты были вызваны формированием различных национальных обществ, продвигающих определенные точки зрения. Некоторые считали, что практические мемориалы не могут должным образом помнить о погибших на войне; другие утверждали, что эти мемориалы помогли поддержать переживших войну и общество в целом. Хотя эти аргументы часто оказывались втянутыми в местную политику, между национальными политическими взглядами и мнениями о форме мемориалов было мало корреляции. Большинство мемориалов в Австралии были скорее монументальными, чем утилитарными, но практические мемориалы, такие как больницы, школы или новые дороги, становились все более популярными в послевоенный период, хотя были высказаны некоторые опасения, что эти мемориалы могут быть позже снесены по мере расширения городов Австралии. В Америке утилитарные мемориалы были более популярны, и создание Национального комитета по мемориальным зданиям поддержало эту тенденцию. Американскому движению «живых мемориалов» способствовала широкая критика военных памятников Гражданской войны в США, которые, по мнению многих, были плохо выполнены.

Церковный мемориал, спроектированный в 1920 году для пресвитерианской церкви Малверн, Мельбурн.

Для символических памятников были возможны самые разнообразные проекты: от простых памятников до гораздо более сложных скульптур. Обелиски были популярной мемориальной формой в 19 веке и оставались таковыми в межвоенные годы, в том числе в Великобритании, Франции, Австралии и Румынии. Одним из факторов этой популярности было то, что обелиски были относительно дешевы в строительстве, но при этом они хорошо вписывались в существующую гражданскую архитектуру во многих городах. Мемориальные доски были еще одним популярным мемориальным стилем во всем мире. Солдаты, индивидуально или группами, были популярным скульптурным элементом в большинстве стран и изображались в различных позах; обычно они были аллегорическими, хотя во Франции стиль солдата мог также иметь политическое значение и отражать местные политические симпатии. Хотя эта тенденция возникла еще до Первой мировой войны, очень немногие западные военные мемориалы изображали героических командиров, как это было популярно ранее в XIX веке; если изображались солдаты, то это неизменно были обычные солдаты, обычно пехотинцы. После открытия Кенотафа в Лондоне он стал популярным во многих других местах Великобритании и Австралии.

В остальном в разных странах были разные предпочтения в отношении стилей мемориалов. Французские общины обычно выбирали простые памятники, расположенные в общественных местах, и сознательно избегали политических или религиозных образов и риторики. В Австралии и США были популярны мемориальные залы, некоторые из которых представляли собой большие величественные сооружения. Австралия также создала идею Аллеи Почета, включающей ряды деревьев с мемориальными досками вдоль дороги. Канадцы часто привозили из Европы различные материалы для своих мемориалов, в том числе фрагменты местных европейских церквей и землю с полей сражений. Отдельные страны также имели типичные национальные символы, которые были широко распространены, от Британской Британии до галльского петуха и румынского стервятника . Открытки с изображением военных мемориалов широко производились в Великобритании и Италии, а керамические модели наиболее известных из них, таких как Кенотаф, продавались в качестве сувениров.

Кладбища

Военные кладбища времен Первой мировой войны представляли собой важные мемориалы, посвященные конфликту, и обычно включали в себя конкретные памятники в память о погибших. По Версальскому договору каждая страна несла официальную ответственность за поддержание воинских захоронений на своей территории, но соответствующим странам, где погибали солдаты, обычно предоставлялась свобода проектировать и строить военные кладбища самостоятельно. Кладбища некоторых стран, естественно, будут находиться на их собственной земле, но в других случаях, например, в Британии и Доминионах, кладбища могут быть относительно отдаленными; неспособность репатриировать британцев, погибших на войне, из Европы в начале войны вызвала споры внутри страны, и когда США присоединились к войне в 1917 году, их правительство пообещало родственникам, что тела будут репатриированы в США; около 70 процентов погибших на войне США были отправлены обратно. Вдоль Западного фронта кладбища обычно концентрировались в определенных местах, а тела переносились на некоторые расстояния, образуя более крупные кладбища; в других местах кладбища, как правило, были меньше и более разрозненными.

В Британской империи было много дискуссий о том, как IWGC следует почтить память погибших на войне. Строительство военных кладбищ было явным приоритетом, но существовало стремление создать новаторскую серию мемориалов павшим солдатам и ключевым сражениям на Западном фронте, в то время как на востоке существовала острая политическая потребность в строительстве мемориалов. чтобы укрепить межвоенные претензии Великобритании на влияние и территории по всему региону. Доминионы также хотели иметь свои собственные национальные памятники в рамках программы работы. Первоначально было запланировано двенадцать крупных мемориалов, каждый из которых будет сочетать в себе мемориал ключевому полю битвы, кладбище и памятник конкретному Доминиону, но французское правительство выразило обеспокоенность по поводу значительного количества и размера этих мемориалов, что привело к тому, что планы были отменены. уменьшен вдвое в масштабе.

Ольсдорфское кладбище , Германия

На военных кладбищах IWGC, окруженных стеной, была трава и цветы, которые напоминали английский сад; почти все они были построены вокруг Камня Войны и Жертвенного Креста , более подробно описанных ниже. Стиль немного различался в зависимости от архитектора и местоположения, но, как правило, кладбища следовали классическим влияниям в зданиях и памятниках, иногда слегка адаптируясь к стилю определенного Доминиона. Здания на кладбищах имели символическое значение и составляли ключевую часть этих проектов. Могилы вызвали споры: первоначально они были отмечены деревянными крестами, но после некоторых споров было решено заменить их портлендскими каменными указателями; оригинальные деревянные памятники в некоторых случаях возвращались ближайшим родственникам солдата. Каждый маркер был идентичн по форме и индивидуализировался только посредством написания имени, полка, даты смерти, религиозного символа и короткого текста, согласованного ближайшими родственниками. Общественные дебаты по поводу этих могил продолжались на протяжении 1920-х годов. Британские официальные лица были обеспокоены тем, что семьи устанавливают на этих местах свои собственные мемориалы и портят внешний вид кладбищ; критики жаловались на светский характер мемориалов, ограниченные возможности семей индивидуализировать могилы и чрезмерную роль IWGC в определении того, как были похоронены солдаты.

Строительство французских кладбищ осложнялось еще более жаркими спорами о том, как следует обращаться с телами погибших на войне. Во время конфликта трупы французов, погибших на войне, были распределены между специальными военными кладбищами и местными гражданскими кладбищами, а некоторые были возвращены в свои первоначальные деревни. Католические традиционалисты в правительстве призывали хоронить тела вместе на специальных кладбищах вдоль Западного фронта, в то время как другие выступали за их возвращение на местные кладбища. В 1919 году было принято решение использовать специальные военные кладбища и запретить репатриацию тел, но к 1920 году это решение было отменено, и 300 000 французских тел были репатриированы в свои первоначальные дома. Французские военные кладбища, как правило, были намного больше, чем их эквиваленты в IWGC, и для всех могил, за исключением исламских и китайских погибших на войне, использовались бетонные католические кресты.

Немецкие военные кладбища несколько отличаются от французских и британских, будучи более строгими и простыми по устройству. Они были построены вокруг лужаек, без цветов и других украшений, чтобы подчеркнуть признание трагедии и избежать дорогостоящей и претенциозной сентиментальности, которую, по мнению немецкого ВДК, вызывали кладбища союзников. Немецкие военные кладбища включали также холденхайне , рощи героев, заселенные дубами и большими валунами, дольменами . Оба символизируют природу; этот ландшафтный дизайн считался особенно важным для немецких военных кладбищ. На кладбищах использовались сланцевые надгробия, менее индивидуализированные, чем британские или французские аналоги, и которые, по ощущениям, лучше символизировали важность немецкой нации в целом.

В Восточной Европе Румыния построила так называемые кладбища воинских могил героев либо на существующих кладбищах героев, на местах сражений Первой мировой войны, либо на новых кладбищах, символически расположенных на окраинах городов. В Сербии на Военном кладбище Содружества Нис находятся памятники медсестрам из шотландских женских больниц дипломатической службы . Однако ситуация была несколько иной в России, где Московское городское Братское кладбище использовалось не только для захоронения погибших в Первой мировой войне, но и для жертв Гражданской войны, а затем и для жертв тайной полиции . Окончательно он был закрыт большевиками в 1925 году и превращен в парк; впоследствии, возможно, по приказу Иосифа Сталина , здание восточно-православной церкви и надгробия систематически разрушались до тех пор, пока от кладбища почти не осталось следов.

Последняя волна мемориалов на военных кладбищах была завершена в 1930-х годах при фашистских правительствах Германии и Италии. Основные военные кладбища Италии были завершены только в 1938 году, и их расположение в некоторых случаях имело особое политическое значение, подчеркивая право Италии претендовать на важные, но этнически разнообразные приграничные регионы. В Германии в том же десятилетии было завершено строительство тотенбургенов , крепостей мертвых, используемых в качестве военных кладбищ и мемориалов. В некотором смысле они были продолжением проектов кладбищ 1920-х годов, прославляющими естественный немецкий пейзаж, но включали в себя обширные модернистские монументальные черты, призванные подчеркнуть немецкое художественное мастерство.

Поля сражений

Памятник и кладбище турецкого поля битвы в Галлиполи

Большинство стран считали определенные поля сражений особенно важными из-за понесенных там национальных потерь и предприняли шаги по возведению им специальных мемориалов рядом с кладбищами, на которых хранились их погибшие на войне. Французы считали сражения под Верденом символом всей войны, в то время как для британцев битва при Ипре в Бельгии и битва на Сомме во Франции – в частности на холме Тьепваль – имели аналогичный резонанс. Силы Австралии и Новой Зеландии придавали особое значение событиям в Галлиполи . Точно так же Румыния считала битвы при Мэрэшештах и ​​Мэрэштах чрезвычайно важными событиями, заслуживающими особого упоминания. В межвоенные годы эти поля сражений часто описывали как «священные» земли из-за большого количества погибших там.

Были быстро созданы национальные правительственные органы и благотворительные организации для создания мемориалов этим местам. Британское правительство, например, в 1919 году создало Комитет по боевым подвигам для создания национальных мемориалов на полях сражений, наряду с работой IWGC. Первоначально их намерением было прославить наиболее героические аспекты боевых действий и избежать привкуса мемориалов павшим, которые строились где-то еще; однако к 1921 году комитет вступил в партнерство с IWGC и уделил такое же внимание жертвоприношениям павших солдат. Канадская комиссия по мемориалам полей сражений (CBMC) была также создана в 1920 году для создания военных мемориалов для основных полей сражений с участием канадских войск.

Появился ряд мемориалов на полях сражений. Огромный склеп Дуомона был построен в память о Вердене посредством частной французской благотворительной организации, организованной епископом Вердена . Однако склеп намеренно был многоконфессиональным, в нем были католические, протестантские, иудейские и исламские помещения. Румынские власти построили аналогичный мавзолей в Мэрэшешти, который явно сравнивали с французским склепом в Вердене. Несмотря на некоторые опасения по поводу принижения важности других полей сражений, CBMC сосредоточился на создании единственного крупного мемориала в Вими. В Турции в 1923 году все поле битвы при Галлиполи было передано Великобритании и ее имперским союзникам, а эта территория была превращена в расширенный мемориал погибшим на войне. Не было поселений, которые нужно было реконструировать, поэтому могилы в основном остались разбросанными по отдельным могилам или небольшим кладбищам, а склоны были засажены австралийской растительностью . Обелиски были особенно популярными памятниками в Галлиполи вдоль хребтов, в том числе один обелиск высотой 100 футов.

Существовала неопределенность относительно того, как относиться к более широким полям сражений вокруг этих памятников. В конце войны посетители и туристы могли легко увидеть ущерб, нанесенный войной, и остатки боевых действий, но послевоенная реконструкция означала, что к 1930-м годам большая часть этих повреждений на Западном фронте была восстановлена. В некоторых случаях ветераны считали, что поля сражений следует сохранить в их послевоенном состоянии как памятники; против реконструкции города Ипр выступали некоторые, кто выступал за сохранение руин в качестве памятника. Укрепления Дуомона предлагалось оставить в руинах как памятник погибшим под Верденом, а вопрос о том, засаживать ли регион деревьями в 1930-е годы, вызвал споры среди ветеранов. Однако некоторые части систем траншей сохранились нетронутыми в качестве мемориалов, в том числе Мемориал Бомонт-Хамеля Ньюфаундленда и система траншей Канадского национального мемориала Вими . В других театрах военных действий, таких как Ирак и Палестина, реконструкция заняла гораздо больше времени, и тела оставались непогребенными по крайней мере до 1929 года.

Экономика

Рабочие в 1928 году строят Национальный военный мемориал в Аделаиде.

Ресурсы и средства были необходимы для строительства большинства мемориалов, особенно более крупных памятников или строительных проектов; иногда профессиональные услуги можно было приобрести бесплатно, но обычно дизайнерам, рабочим и поставщикам приходилось платить. Разные страны подходили к этой проблеме по-разному, в зависимости от местной культуры и роли государства. Несмотря на особый характер мемориалов, споры по контрактам и проблемы, связанные с затратами, сроками и спецификациями, были обычным явлением: от небольших работ в деревнях до крупных работ, таких как Мемориал Вими. Огромный объем работы способствовал промышленным инновациям: например, вырезание надписей на многих тысячах британских мемориальных камней изначально приходилось выполнять вручную, пока компания из Ланкашира не изобрела автоматизированный процесс гравировки.

В Великобритании добровольная подписка, а не финансирование со стороны местного или центрального правительства, считалась единственным правильным способом оплаты военного мемориала, хотя и оспаривалось, уместен ли активный упреждающий сбор средств. Собрать необходимые суммы могло быть довольно сложно, и многие комитеты пробовали различные средства, включая моральный шантаж , чтобы выманить более крупные суммы у более богатых членов общества. Сумма успешно собранных денег значительно различалась: город Глазго с населением в миллион человек собрал около 104 000 фунтов стерлингов на памятники; Лидс с населением около полумиллиона человек стоит всего 6000 фунтов стерлингов. Типичный мемориальный памятник в Британии стоил от 1000 до 2000 фунтов стерлингов, но некоторые могли быть еще дешевле; более крупные объекты, такие как Мемориал Королевской артиллерии , могут стоить до 25 000 фунтов стерлингов. Австралийские общины собирали средства теми же способами, что и их британские эквиваленты, но процесс сбора средств был гораздо более открытым и включал прямой сбор пожертвований. Типичные австралийские проекты стоят от 100 до 1000 фунтов стерлингов, а более крупные мемориалы стоят до 5000 фунтов стерлингов; Банковские кредиты также иногда использовались. Мемориалы вдоль Западного фронта, будучи более крупными, стоят гораздо дороже, чем их гражданские эквиваленты; стерлингов . Например, Австралийский национальный мемориал Виллер-Бретонне обошелся IWGC и правительству Австралии примерно в 40 000 фунтов

Вырезание имен на Канадском национальном мемориале Вими

Французский подход к финансированию мемориалов также основывался в основном на добровольном сборе средств, но при этом большую роль играло государство. Закон, принятый в 1919 году, предусматривал субсидии центрального правительства местным властям на помощь в строительстве мемориалов; деньги распределялись пропорционально количеству местных граждан, погибших на войне. Тем не менее, крупнейшие французские проекты, такие как Склеп Дуомона, по-прежнему оплачивались в основном за счет сбора частных средств во Франции и международного сообщества: сбор необходимых сумм мог занять много лет. Костереза ​​обошлось в 15 миллионов франков Строительство ; На другом конце шкалы более скромные городские памятники стоят около 300 000 франков.

Большую часть межвоенного периода наблюдался экономический спад или застой в росте, что затрудняло сбор средств. Частично из-за нехватки денег многие мемориальные проекты пришлось сократить или изменить. Окончательный размер Дуомона пришлось сократить на треть, когда сбор средств замедлился. Предложения превратить запланированный Имперский военный музей в грандиозный мемориал погибшим на войне были отложены из-за нехватки средств.

Строительство мемориалов принесло большой доход во всех странах, участвовавших в войне. В Великобритании и Австралии каменщики выполняли большое количество проектов массового производства, часто размещая рекламу через каталоги, в то время как профессиональные архитекторы приобретали большую часть специализированных заказов на военные мемориалы, используя свои профессиональные организации. Профессиональные скульпторы утверждали, что их работа лучше и более уместна, чем работа архитекторов, но они получали гораздо меньше заказов. Британские каменщики предлагали дешевую продукцию по каталогам. Во Франции похоронные бюро играли большую роль в производстве дизайнов, создавая каталоги своих проектов для местного населения на выбор. В США интерес был настолько велик, что был создан специализированный журнал Monumental News для поддержки торговли военными мемориалами.

Инновации и скорбь

Именование мертвых

Ворота Индии в Нью-Дели были открыты в 1931 году в память о потерях индийской армии в Первой мировой войне и Третьей англо-афганской войне.

Послевоенным обществам было трудно справиться со смертями, вызванными Первой мировой войной: их беспрецедентные масштабы бросали вызов существующим методам скорби. Более того, во время войны возникло ожидание, что отдельные солдаты будут ожидать, что их будут помнить, даже если они были военнослужащими низкого ранга. Одним из методов решения этой проблемы было включение списков имен. Частично это было ответом на практическую проблему поминовения такого большого количества погибших, но это имело дополнительное символическое значение; в некотором смысле физическое присутствие имени компенсировало отсутствие тела. Списки могут различаться по размеру: от 21 имени, внесенного в небольшую английскую деревню, такую ​​как Ист-Илсли , до 54 896 имен, вписанных на Менинских воротах, и 73 357 имен на Мемориале Тьепваля.

На гражданских мемориалах в Великобритании и Франции обычно были написаны имена; в Британии их часто комбинировали с другими девизами или шрифтами, во Франции, где значение имени приобретало еще большее значение, использовались только имена с простым введением. Во Франции имена обычно перечислялись в алфавитном порядке, что напоминало военное представление. Британская фраза, принятая IWGC, « их имя живёт во веки веков », была популяризирована Редьярдом Киплингом , потерявшим сына во время войны. В британских списках солдатское звание часто опускалось, создавая впечатление равенства после смерти. Длинные списки имен – до 6000 – включены в церкви в Англии и Германии. В Австралии, где войска состояли исключительно из добровольцев, всех служивших обычно записывали на мемориалах, в то время как в Новой Зеландии, где действовала воинская повинность, на мемориалах записывались только павшие.

Прикосновение к именам погибших на мемориалах было обычным жестом скорби в межвоенный период; иногда скорбящие также целовали имена. Посетители мемориалов на Западном фронте часто фотографировали или записывали на бумаге соответствующие имена на мемориалах, забирая эти напоминания с собой домой. Напротив, именование погибших играло менее значительную роль в Италии, где официальные списки погибших на войне не составлялись до середины 1920-х годов; местные общины составляли свои собственные списки, которые использовались для изготовления местных мемориальных досок, но национальные списки оставались неточными в течение многих лет.

После войны была установлена ​​бронзовая мемориальная доска с именем погибшего рядом с Британией и львом, а также свиток, отправленный ближайшим родственникам тех, кто погиб на службе Британской империи. Списки почета в Канаде были очень популярны, особенно сразу после окончания войны, хотя решение о том, какие имена включать в них, оказалось спорным: следует ли включать, например, случайную смерть? Там, где было непрактично вписывать имена в церквях, обычно из-за количества жертв и доступного места, вместо этого часто записывались книги имен.

Кенотафы и могилы Неизвестного солдата

Открытие Кенотафа в Лондоне, 1920 год.

Большое количество солдат, погибших на войне, так и не было найдено, а также были обнаружены тела, которые невозможно было опознать; И снова это потребовало новых форм мемориала. Масштаб проблемы снова был огромен: 73 000 погибших союзников так и не были найдены на Сомме, например, потому, что их тела были потеряны, уничтожены или стали неузнаваемыми, что составляет более одной из десяти потерь в битве.

Одно из ключевых событий в мемориалах войны, кенотаф , использовало пустую гробницу, чтобы символизировать эти аспекты войны. В 1919 году Великобритания и Франция запланировали победные марши через свои столицы, и в рамках этого Франция решила установить временный кенотаф, пустой памятник-саркофаг, которому будут приветствовать марширующие войска. Премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж решил, что аналогичный, но неконфессиональный мемориал должен быть построен в Лондоне, несмотря на опасения министров, что кенотаф является неподходящей католической формой памятника и что он может быть осквернен. Победные марши продолжались; Французские политические лидеры приказали убрать мемориал в Париже сразу после парада на том основании, что он выглядел слишком германски, но лондонский кенотаф оказался очень популярным, и посмотреть на него собрались сотни тысяч человек. Популярность временного Кенотафа привела к тому, что он оставался открытым до следующего года, когда нужно было принять решение о том, что делать с ветшающим сооружением: правительство опасалось, что постоянный мемориал может быть разрушен, а популярная пресса подверг критике любые предложения о демонтаже существующей структуры. Новый постоянный кенотаф, спроектированный сэром Эдвином Лютьенсом, был сдан в эксплуатацию и открыт в Уайтхолле в День перемирия 1920 года, фактически превратив эту часть Лондона в памятник войне; В ноябре того же года это место посетило более миллиона человек. Мемориальный стиль стал очень популярным и в последующие годы распространился на другие страны.

В отличие от пустого кенотафа, другая новая форма мемориала, Могила Неизвестного солдата , использовала идею захоронения одного из неопознанных тел войны в качестве символического памятника всем погибшим солдатам. Эта идея начала возникать ближе к концу войны и активно продвигалась некоторыми группами британских ветеранов в 1919 году. Однако поначалу ему не удалось добиться поддержки правительства из-за успеха Кенотафа в Уайтхолле, и второй мемориал был сочтен ненужным. Наконец, в 1920 году, после лоббирования со стороны британского священнослужителя Дэвида Рейлтона , Великобритания и Франция решили создать Могилу Неизвестного солдата , выбрав неизвестное тело и создав вокруг него специальный мемориал; гробницы были открыты в День перемирия. Однако выбор места для французской гробницы оказался спорным, и он был окончательно определен только в следующем году, когда тело было похоронено под Триумфальной аркой . Эта концепция оказалась популярной и способствовала созданию подобных мемориалов в других странах.

Могила Неизвестного солдата , Париж.

В Италии идея мемориала Неизвестному солдату была особенно популярна как потому, что списки названий мемориалов были менее распространены, так и потому, что Италия особенно сильно пострадала от неопознанных жертв в результате кампаний в Альпах – столько же из 60% трупы, захороненные в Редипулии, невозможно было опознать. Могила Неизвестного солдата в Риме была построена в 1921 году, а другие неопознанные тела были приняты местными культами мертвых по всей Италии. Итальянская гробница имела важное политическое значение; В послевоенные годы Италия была глубоко разделена, и либеральное правительство надеялось, что это событие воссоединит страну. На практике гробница стала точкой напряженности между либералами и итальянским фашистским движением, и Бенито Муссолини утверждал, что рассчитал время своего захвата власти в следующем году, чтобы гарантировать, что церемонии у гробницы 1922 года пройдут при фашистском правительстве.

Другие страны рассматривали подобные мемориалы. США построили Могилу Неизвестного солдата в 1921 году; хотя идея явно была иностранной, она оказалась очень популярной среди американской общественности и к 1936 году привлекала более 1,5 миллиона посетителей в год и выступала в качестве неофициального национального памятника войне. Эдвин Редслоб, член правительства Германии, поддержал аналогичную схему в 1925 году, но безуспешно, а Майнцский собор и Ульмский собор позже были предложены в качестве вариантов для гробницы. В Германии гробницу наконец построили только в 1935 году, когда ее спонсировало нацистское правительство; последний мемориал содержал 20 тел неизвестных немецких солдат с Восточного фронта. Другие страны также строили гробницы, в том числе Бельгия и Португалия, и, как и во Франции и Великобритании, эти гробницы размещались в столицах; была неудачная попытка разместить румынскую гробницу в Мэрэшештах, но это оказалось непрактичным как по логистическим, так и по церемониальным причинам. Канада, Австралия и Новая Зеландия отказались строить свои собственные гробницы, поскольку считалось, что их представителем является захоронение в Лондоне.

Церемонии

Церемония Дня Анзака у мемориала на доске почета Канунгры , Австралия, 1937 год.

Церемонии окружали многие мемориалы; многие мемориалы были официально открыты или представлены на публичных церемониях, а другие использовались для повторяющихся церемоний в памятные дни. Мемориалы в Великобритании и Франции обычно открывались в ходе гражданских церемоний с участием местных сановников, ветеранов и ближайших родственников погибших военнослужащих. Некоторые мемориалы приобрели ежедневные церемонии; в 1928 году стало традицией . Франции , например, каждый вечер раздавать горн «Последняя почта» у мемориала Мененские ворота, и эта практика распространилась на многие другие подобные мемориалы во

Вокруг мемориалов в определенные дни года формировались церемонии. Во время войны британцы отмечали 4 августа как День памяти, но в конце конфликта он был заменен Днем перемирия 11 ноября каждого года. Стало нормой проведение церемоний у мемориалов по всей Британии в 11 часов утра в этот день, сопровождаемых двухминутным молчанием, установленным правительством, полицией и местными властями. Лондонский Кенотаф стал национальным центром этих церемоний с 1919 года; на первой церемонии Дня перемирия за четыре дня его посетило 500 000 человек. Церемония у Кенотафа была приравнена к религиозному событию: газета Daily Mail , например, описала эмоции и «мистический смысл» церемонии, которые в совокупности создали особый «ореол» и «ауру». Церемонии у Кенотафа освещались и фотографировались в национальных газетах, а трансляции этого события по национальному радио начались в 1928 году.

Президент Кэлвин Кулидж у могилы Неизвестного солдата в США , 1923 год.

Церемония Дня перемирия также стала важной во Франции. Первые церемонии были организованы ассоциациями ветеранов 11 ноября, но в 1921 году французское правительство обеспокоилось тем, что эти церемонии влияют на производительность промышленности, и перенесло празднование на первое доступное воскресенье. После протестов в 1922 году был объявлен национальный французский праздник. Церемонии находились под сильным влиянием государства, важную роль играли национальные и местные чиновники, и ожидалось всеобщее национальное участие. Участники маршировали, часто от местной церкви, мимо местных кладбищ к соответствующему мемориалу; трехцветные флаги, черные венки и венки из цветов будут размещены на мемориалах или вокруг них, но, в отличие от Великобритании, в церемонии почти не использовалась военная символика. Затем зачитывалось до сотни имен погибших, обычно это делал сирота войны, и толпа вслед за каждым именем произносила «Mort pour la France» — «Он умер за Францию». в унисон

Другие важные дни были отмечены на мемориалах по всему миру. провела более масштабные празднования в честь Дня Анзака . Австралия отметила День перемирия, но 25 апреля День Анзака был основан в память о кампании в Галлиполи, а в честь первых церемоний в 1916 году были установлены мемориалы; Утренние службы у местных мемориалов стали ключевой частью национального мероприятия. Во Франции власти Вердена организовали 23 июня Праздник Победы , сосредоточив внимание на городских мемориалах и близлежащем костнице. Обычно в них участвовали высокопоставленные французские военные деятели и зрелищные представления. Церемонии в честь павших в битве на Сомме проводились британцами у мемориалов на Сомме в воскресенье, ближайшее к 1 июля, на протяжении 1920-х и 1930-х годов. Румыния – межвоенные годы, праздник Вознесения Господня в память о погибших на войне. Гражданские шествия, названные Днем героев, под руководством Societata прошли к местным военным мемориалам. 6 августа также был использован в ознаменование битвы при Мэрэшештах на этом месте. Многие из них переняли британское использование коллективного молчания во время поминальных церемоний.

Менинские ворота в полночь работы Уилла Лонгстаффа , показывающие мертвых, проходящих через Менинские ворота.

В некоторых местах эти церемонии могут оказаться спорными. Канадские церемонии Дня перемирия в 1920-х годах не были простыми. В Монреале они были преимущественно англиканскими и англичанами, при этом французские и католические элементы в значительной степени исключались до конца. Открытие Мемориала Вими вызвало критику из-за его светского характера: духовенству не было предложено выступить, несмотря на религиозную символику большей части здания.

Эмоциональный характер церемоний вокруг мемориалов менялся по мере того, как происходила скорбь, и многие люди неизбежно продолжали свою жизнь. Считалось, что некоторые ранние церемонии вокруг мемориалов были тесно связаны с духовными событиями . Открытие мемориала Менинские ворота, например, вдохновило Уилла Лонгстаффа на мечту, которая привела к созданию знаменитой картины «Менинские ворота в полночь» , изображающей падших мертвецов, поднимающихся и проходящих через ворота, а церемонии Кенотафа были сфотографированы в 1922 году, и считалось, что открытие мемориала Менинские ворота некоторые, чтобы показать мертвых призраков войны. Действительно, первые церемонии у лондонского Кенотафа после войны казались особенно эмоциональными; комментаторы считали, что к концу 1920-х годов события стали более формальными и менее эмоциональными, чем раньше. Первоначально предполагалось, что иностранные дипломаты в Великобритании возложат венки в День перемирия; это требование было пересмотрено в 1930-х годах. В Австралии изначально в День Анзака проводилось множество местных церемоний у мемориалов специально для скорбящих матерей; к 1930-м годам они были сняты с производства и включены в более широкие церемониальные мероприятия.

Паломничества

Открытие мемориала у Ниагарского водопада, Онтарио, в 1927 году, впоследствии опубликованное в виде открытки.

Организованные или структурированные посещения военных мемориалов стали популярными в межвоенные годы. Их часто называли паломничеством, что соответствовало духовному и религиозному характеру путешествий. Их часто совмещали с другими церемониями на этих местах. Напряженность существовала между теми, кто приезжал в эти места в качестве туристов, и теми, кто считал себя паломниками.

На Западном фронте они начались довольно рано после войны и продолжались в течение нескольких десятилетий, их количество сократилось в середине 1920-х годов, когда интерес к войне временно снизился, а затем снова в годы Великой депрессии в начале 1930-х годов. Фламандские паломничества к бельгийским могилам, особенно Holdenhuldezerkjes и мемориалам, начались в 1919 году и продолжались в течение последующих десятилетий. Костница в Вердене была центром многих паломничеств ветеранов в 1920-х годах, одной из наиболее известных групп были Fêtes de la Bataille , которые приезжали сюда, чтобы провести бдение, шествия и возложить венки. Эти паломничества обычно были сдержанными и избегали военной символики или атрибутики. Ипр стал местом паломничества британцев, где они могли представить и разделить страдания своих людей и получить духовную пользу; Лига Ипра была основана ветеранами и стремилась превратить ужасы позиционной войны в очищающий духовный поиск. Мемориал Мененские ворота стал центром внимания британских паломников на Западном фронте после его открытия в 1927 году. Паломники могли преодолевать большие расстояния: в 1920-х годах в Вими начали ездить канадцы, а с 1925 года австралийцы начали посещать Галлиполи, привозя обратно реликвии военных сувениров.

Путеводители для англоговорящих посетителей стали обычным явлением, включая ряд официальных публикаций, некоторые из которых чрезвычайно подробны. Майор Дуайт Д. Эйзенхауэр потратил годы на работу над путеводителем по полям сражений в Америке. Британский путеводитель 1920 года « Святая земля британского оружия» отразил настроение Ипрской лиги, заявив: «Нет ни одного полуакра в Ипре, который не был бы священным. Нет ни одного камня, который не укрыл бы множество верные молодые сердца, чьим единственным побуждением и желанием было сражаться и, если понадобится, умереть за Англию».

В Центральной и Восточной Европе государство играло большую роль в организации этих паломничеств. Национальное православное общество румынских женщин, поддерживаемое церковью и государством, играло важную роль в обеспечении регулярных паломничеств к важным румынским местам вплоть до 1939 года. В Германии и Италии фашистские правительства проявили большой интерес к организации таких поездок. В Италии в них участвовали крупные организации, находящиеся под влиянием государства, и правительство постоянно препятствовало частным визитам или неофициальным группам принимать участие в альтернативных церемониях в этих местах. В нацистской Германии в 1930-х годах при финансовой поддержке правительства организовывались паломничества к новым военным мемориалам.

Политика

Мемориал Танненберга , могила Неизвестного солдата в Германии.

Мемориалы Первой мировой войны часто политизировались либо из-за дебатов по поводу их конструкции и дизайна, либо из-за заложенной в них символики. Даже там, где предпринимались попытки обеспечить политический нейтралитет, как во Франции, где надписи на мемориалах обычно были намеренно нейтральными, избегая политических разногласий, национальная политика влияла на символику и сообщения, включенные в мемориалы.

После войны медленно начал зарождаться пацифизм , но очень немногие военные мемориалы передавали пацифистское послание, главным образом потому, что в 1920-х годах большинство стран-победительниц считали, что война, хотя и стоила человеческих жизней, стоила того, чтобы в ней сражаться. Однако антивоенные протесты в межвоенные годы действительно использовали военные мемориалы как места для передачи своих посланий; Коммунистическая партия Франции, например, проводила против них митинги. В Великобритании политические взгляды на войну повлияли на отношение к дизайну мемориалов и церемониям, которые их окружали. Те, кто поддерживал войну, стремились увидеть в проектах идеалы справедливости и свободы; те, кто выступал против конфликта, искали памятники, которые убедили бы людей избегать будущих убийств. Открытие могилы Неизвестного солдата подверглось критике за то, что участники антивоенной кампании считали провоенной пышностью и церемонией, а захоронение Неизвестного солдата в Вестминстере вызвало споры между теми, кому понравилась церемония, и теми, кто думал, что зрелище было призвано отвлечь внимание от плохих условий жизни, в которых оказались пережившие войну.

Мемориал в Черноббио , Италия.

Религиозные различия и напряженность могут затруднить создание инклюзивных военных мемориалов. В США разделение церкви и государства означало, что кресты не поощрялись. Несмотря на запрет с 1905 года, многие французские памятники носили явно католический характер, включая католический крест. Австралия также свела к минимуму использование крестов, частично по тем же причинам, но также из-за опасений по поводу исключения своей еврейской общины. Решения о включении христианских образов в мемориалы в Британии могут также исключить группы меньшинств, такие как евреи, из участия в мемориале. В Британии религиозные различия между англиканами, нонконформистами и католиками часто разыгрывались на местном уровне в спорах по поводу местоположения и символики, которые будут использоваться в мемориалах. В Канаде, где эти различия были перекрыты англо- и франкоязычным национальным разделением, военные мемориалы пытались воссоединить страну; Мемориал Креста Жертвы в Монреале, например, был намеренно расположен между католическим и протестантским военными кладбищами. Это удалось лишь частично: церемония инаугурации и военный парад привели к громким спорам между франкоязычной и англоязычной частью толпы.

Мемориалы Первой мировой войны также участвовали в гражданских войнах и этнических спорах в межвоенный период. Например, после обретения независимости и гражданской войны Ирландская Республика не уделяла приоритетного внимания поминовению погибших в Первой мировой войне, и действительно, эти события в значительной степени игнорировались. Попытки построить мемориалы в 1930-х годах, такие как Национальный военный мемориальный сад в Дублине , были пресечены республиканским движением и, наконец, полностью заблокированы в 1939 году. Напротив, юнионисты в Северной Ирландии сделали войну ключевой частью своего политического повествования, подчеркивая свою роль в таких событиях, как битва на Сомме . Памятники были установлены на видных местах в центрах ключевых городов Северной Ирландии.

Восстановленная фламандская Эйзерторен. башня

Другие многонациональные части Европы часто находили военные мемориалы столь же спорными. Во Фландрии в 1930 году была открыта спорная фламандская мемориальная башня IJzertoren , посвященная жертвам во время войны, а также прославляющая фламандскую идентичность и жестокое обращение с фламандскими активистами со стороны бельгийских властей во время конфликта. На спорных многоэтнических территориях на востоке, таких как Трансильвания , война оставила горькие воспоминания между венгерскими и румынскими жителями. Велись споры о том, как даты войны, в которую Венгрия и Румыния вступили и вышли из нее в разное время, были записаны на надгробиях и других мемориалах. В Сербии « Косовская дева» широко использовалась в военных мемориалах, связывая войну с битвой за Косово .

Фашистские движения в Италии и Германии в 1920-х и 1930-х годах широко использовали мемориалы Первой мировой войны для передачи политического послания. Военные мемориалы были ключевой частью программы итальянского фашистского правительства: мемориалы были установлены во имя павших и фашистской революции. Местные фашистские организации широко использовали военные мемориалы и связанные с ними церемонии для укрепления лояльности как Италии, так и революции. Правительство пропагандировало «культ павшего героя», подчеркивая, что павшие на войне сыграли жизненно важную роль в изменении положения Италии в Европе и преобразовании истории. Однако фашистский лидер Муссолини с меньшим энтузиазмом относился к Могиле Неизвестного солдата, которая, по его мнению, была связана с прежним режимом; он не одобрял его использование, хотя оставался чувствительным к его символическому значению для различных частей итальянского общества. К церемониям перемирия были добавлены военные пролеты, а сама гробница была перенесена в 1935 году, чтобы облегчить использование мемориала на военных парадах.

Более поздние немецкие памятники, построенные нацистским правительством, были значительными, но передавали ограниченный спектр символических посланий, уделяя особое внимание немецкому героизму, консервативным националистическим чувствам и мужественности. Использование братских могил символизировало чувство немецкой общности. Когда Пауль фон Гинденбург умер в 1935 году, Мемориал Танненберга использовался в качестве его мавзолея в память об элитном военном руководстве во время войны. Нацистское правительство попыталось удалить еврейские имена из военных мемориалов, но это оказалось непрактичным, и вместо этого был принят закон, запрещающий добавлять их в любые будущие мемориалы. Правительство также удалило более ранние экспериментальные военные мемориалы, которые, как считалось, передавали неуместное сообщение о войне, такие как работы Эрнста Барлаха .

Архитектура

Могила Неизвестного солдата , Италия.

Большинство военных дизайнеров времен Первой мировой войны пытались создать мемориалы, которые, как описывает историк культуры Джей Уинтер, были благородными, воодушевляющими, трагическими и невыносимо грустными. В мемориалах использовались различные архитектурные стили, но большинство из них были по существу консервативными по своей природе, обычно охватывая устоявшиеся стили, такие как классицизм, и охватывая господствующую христианскую символику. Этот консерватизм отчасти был результатом возраста и происхождения комитетов, которые заказывали мемориалы, а также из ощущения, что устоявшиеся архитектурные стили, скорее потенциально более преходящие, но модные стили, будут более долговечными и подходящими.

В ряде стран была выражена профессиональная обеспокоенность по поводу качества мемориалов. Начиная с 1919 года австралийцы выражали критическую обеспокоенность по поводу низкого качества скульптур солдат на мемориалах, при этом вину возлагали на дешевые репродукции, сделанные каменщиками. Их правительство отреагировало созданием консультативных советов, чтобы противодействовать этой тенденции. В Британии также возникла обеспокоенность по поводу «стереотипных проектов», поставляемых фирмами каменщиков, и здесь снова многочисленные организации выпустили рекомендации по лучшим практикам, включая Королевскую академию художеств и Англиканскую церковь ; Ассоциация гражданских искусств была создана специально для помощи. Однако мнение профессиональных художников и критиков оставалось весьма важным для комитетов при выборе проектов, и между сторонниками разных стилей и архитектурных традиций велась активная дискуссия.

Многие дизайнеры участвовали в строительстве мемориалов, но некоторые стали особенно известны благодаря своим работам в этой области. Многие из скульпторов, работавших над мемориалами, были признанными людьми викторианской эпохи; война прервала обучение нового поколения, и многие молодые скульпторы были убиты. Были попытки отдать предпочтение конструкторам, воевавшим на войне, но это было далеко не повсеместно. В британских кругах Эдвин Лютьенс , Герберт Бейкер , Реджинальд Бломфилд и Чарльз Холден ядро ​​признанных художников составляли ; к ним присоединились Чарльз Сарджант Джаггер , Гилберт Ледвард и Эрик Гилл из молодого поколения. Пьетро Порчелли был особенно плодовитым австралийским дизайнером. В Германии особенно известен памятник Кете Кольвиц скорбящей матери на кладбище Роггевелде, основанный на ее собственной потере сына во время боевых действий на войне.

Символизм

сэра Реджинальда Бломфилда Широко используемый жертвенный крест

Мемориалы Первой мировой войны широко использовали символику и аллегорию . Некоторые из этих символов носили национальный характер и несли простое послание о национальной победе – например, галльский петух, торжествующий над немцем, Военный крест или румынский символ культа своих героев – но другие, такие как изображения пехотинцы, могли использоваться по-разному, в зависимости от того, как их изображали. Например, некоторые скульптуры французских пехотинцев призваны передать дух французского республиканизма, тогда как другие созданы с более правыми, националистическими атрибутами.

Основные мемориальные темы, такие как победа и смерть, имели свои символы. Многие канадские и британские солдаты изображены поднимающими шляпу или винтовку - знак победы, впервые представленный в мемориалах англо-бурской войны. Сама греческая богиня Ника часто появляется на гражданских мемориалах, особенно в Великобритании и Канаде, олицетворяя победу, часто указывая путь солдатам: однако это изображение встречается гораздо реже, но встречается на более мрачных мемориалах на полях сражений и на кладбищах. Однако персонификации Смерти редко встречаются на этих мемориалах, вероятно, потому, что акцент обычно делается на самопожертвовании участвующих солдат, а не на том, что их забрала или забрала Смерть. Смерть чаще всего представлена ​​через изображения вдов, сирот и пожилых родителей на мемориалах, все это популярные межвоенные аллегорические формы смерти и скорби. Фигуры женщин часто символизировали мир, цивилизацию или человечество в целом.

Однако наиболее важным источником символики на мемориалах являются христианские образы и иконы. Религиозные образы пронизывали многие военные мемориалы, даже светские. Самым важным из этих символов был христианский крест , широко используемый символ надежды и страдания. Крест мог принимать разные формы: от католических крестов во Франции до православных крестов в Восточной Европе. Кельтские кресты были популярны в Великобритании и Ирландии, отчасти потому, что они избегали католического подтекста, хотя более классические архитекторы, такие как Бломфилд, считали их вульгарными. Во Франции les croix des bois деревянные кресты Ролана Доржелеса . стали популярными символами на мемориалах после одноименного романа Немецкие мемориалы широко использовали образ Девы Марии, ухаживающей за своим сыном Христом, следуя традиции пиеты . Распятие . также было широко используемым символом, как это видно на Дервента Вуда канадской Голгофе , хотя самого Христа обычно относительно редко можно было увидеть на британских мемориалах

Широкое использование христианской символики привело к возникновению вопросов о том, как создавать памятники, подходящие для нехристиан. Лютьенс попытался решить эту проблему для IWGC посредством разработки Камня памяти или Камня войны. Это был большой простой камень, призванный напоминать алтарь и напоминать тему жертвоприношения. На практике многие комментаторы посчитали, что это похоже на саркофаг. Лютьенс хотел избежать традиционной христианской символики и основывал ее на рисунках китайских гробниц эпохи династии Мин . Одним из аргументов Лютьенса в пользу своего проекта было то, что явная христианская символика исключала индийские и еврейские общины и атеистов. В проектах IWGC индийских и китайских военных кладбищ в Европе намеренно не использовались христианские образы – хотя, как отмечает историк Сюй Гоци, роль Китая в армиях союзников по-прежнему практически не упоминается в мемориалах.

Классицизм

Многие мемориалы создавали свой эффект в классическом стиле архитектуры. Это был популярный стиль для многих довоенных мемориалов, например мемориалов погибшим в англо-бурской войне, и в нем использовались греческие или римские структуры, стили и символика. Ключевой особенностью классического стиля была концепция «красивой смерти» – классические мемориалы могли включать фигуры солдат, иногда умирающих в конфликте, но всегда героически и, в конечном итоге, мирно. Солдаты в этих мемориалах по-прежнему часто изображались как гомеровские воины, а не как более реалистичные фигуры. Классический символизм часто использовался, чтобы дистанцировать событие смерти от наблюдателя, апеллируя к аллегориям жертвы, справедливости и победы, в попытке облегчить перенос траура.

Некоторые архитекторы межвоенного периода развили этот подход дальше. Некоторые традиционные классические памятники подвергались критике как в Англии, так и в Германии как суетливые и чрезмерно богато украшенные. Такие люди, как Лютьенс, взяли классические принципы, но упростили их, пока дизайн не стал почти абстрактным. В этих мемориалах использовались абстрактные красивые конструкции, призванные оторвать зрителя от реального мира и сосредоточить его на идеализированном чувстве самопожертвования, продолжении принципа «красивой смерти». Во многих отношениях упрощенные, но все же классические формы мемориалов, таких как Кенотаф, означали, что скорбящие могли прочитать на мемориале свои собственные мысли и опасения. Там, где были показаны мертвые солдаты, они были изображены в образе безмятежности и мира, часто физически удаленных от зрителя на высокой платформе, причем весь эффект отражался в тишине, которая традиционно окружает церемонии у Кенотафа.

Таким образом использовались многие классические темы. Мемориал Тьепваля , например, использует классические темы победной арки и абстрактный узор уменьшающихся арок, чтобы создать то, что историк Джей Винтер назвал «воплощением ничего». Различные кенотафы используют принцип энтазиса – греческого метода с кажущимися прямыми линиями, которые на самом деле слегка изогнуты. Во многих мемориалах и военных кладбищах использовались стены участков , чтобы обозначить мемориал как особенный и священный, первоначально это была римская особенность, которая снова стала популярной в 19 веке. Некоторые особенности были интерпретированы более буквально: например, Государственный мемориал Виктории в Австралии был основан на персидской ступенчатой ​​пирамиде .

Классические темы, такие как христианская символика, подчеркивали священный характер мемориальных мест. Тем не менее, классицизм подвергался некоторой критике со стороны тех, кто хотел более четкого разделения языческого и христианского символизма; это разыгралось в спорах в Германии о том, железные кресты или традиционные христианские кресты. следует ли использовать на мемориалах Точно так же «Военные камни» Лютьенса подверглись критике за смешение христианского и нехристианского дизайна, а лондонский кенотаф подвергся критике со стороны « Католический вестник» как «оскорбительный для христианства». Однако некоторые христианские символы были переработаны в упрощенном классическом стиле, в том числе Жертвенный Крест . Этот крест в классическом стиле с белым крестом и перевернутым бронзовым мечом был разработан сэром Реджинальдом Бломфилдом для Комиссии по военным захоронениям и широко используется в странах Содружества. Проект подвергся критике со стороны некоторых, кто считал, что он исключает представители других конфессий из мемориала, но, тем не менее, в конечном итоге было построено более 1000 таких крестов.

Средневековье

Мемориальное окно в средневековом стиле в Дерри с изображением Красной Руки Ольстера как части герба 36-й (Ольстерской) дивизии (слева)

В некоторых странах, особенно в Германии и Англии, мемориалы использовали средневековый стиль , уходящий в более далекое прошлое. Некоторые из этих мемориалов в средневековом стиле были установлены в существующих средневековых зданиях, сочетая в себе старые и новые темы. Окна мемориальной церкви, например, могут сочетать в себе средневековые и современные черты, в том числе рыцарей в доспехах на конях, современное вооружение, включая танки и самолеты, и современные национальные флаги. Другие мемориалы намеренно выбрали средневековые темы и символы, как, например, Могила Неизвестного воина в Вестминстере, где язык надписей был намеренно архаичным, а сама гробница сделана из средневекового сундука, украшенного мечом крестоносца . Покровитель Англии, Святой Георгий , был особенно популярным символом в британском дизайне, обычно изображавшимся верхом и в доспехах. о короле Артуре Круглый стол и средневековые крестовые походы стали популярными темами в канадских мемориалах.

Новые мемориальные здания также могут принять средневековый стиль. мемориальный зал Например, Шотландский национальный военный мемориал, в стиле шотландских баронов с витражами в Эдинбургском замке , пытается гармонировать с окружающей средневековой крепостью. В Германии тотенбургены обычно искали свой стиль в прошлом; Танненберг, например, имел сильно средневековый вид и напоминал замок, хотя и сочетался с огромным крестом и братскими могилами. Валуны - дольмены , используемые вокруг многих немецких мемориалов, усиливали архаичный вид памятников. В других случаях немцы предпочитали сохранить или перестроить настоящие средневековые здания и архитектуру, чтобы сформировать военные мемориалы, такие как части Дорстена и Дюлькена .

Средневековье было популярно среди скорбящих, потому что оно возвращалось в прошлое, пытаясь исправить некоторые разрывы и разрывы войны. В период большой неопределенности стиль был утвердительным и, казалось бы, незыблемым, затерянным в далеком прошлом. Поместив недавно погибших рядом с павшими раньше, этот стиль дал уверенность в том, что погибшие в Первой мировой войне не будут забыты; в Вестминстере декан Вестминстера подчеркнул это, отметив, что Неизвестный воин будет отдыхать рядом со своими предшественниками «саксонцами и норманнами, Плантагенетами и Тюдорами». Стиль активно продвигался рядом сохранившихся художественных и архитектурных учреждений и групп, таких как Музей Виктории и Альберта , Движение искусств и ремесел и сторонники готического возрождения .

Альтернативные стили

Королевский артиллерийский мемориал в Лондоне с огромной каменной копией 9,2-дюймовой гаубицы BL Mk I.

Лишь меньшинство военных мемориалов использовало некоторые из новых стилей, возникших в межвоенный период, таких как модернизма , реализма и модерна подходы . Как отмечалось выше, для мемориалов предпочтение отдавалось обычно существующим традиционным темам как способу обосновать траур в более привычной перспективе. Тем не менее, некоторые памятники, выполненные в новом стиле, стали особенно известными. Есть несколько мемориалов, построенных в стиле ар-деко, в том числе военный мемориал АНЗАК в Сиднее, который использует деликатные аспекты стиля ар-деко, чтобы вызвать у зрителя печаль, и является единственным военным мемориалом в мире, на котором изображен обнаженный солдат. Костница Дуомона также опирается на принципы ар-деко в своей структурной архитектуре, избегая прямых линий в пользу плавных, мягких, пересекающихся кривых. Модернистские принципы получили дальнейшее развитие в небольшом количестве британских мемориалов, спроектированных Эриком Гиллом и характеризующихся весьма абстрактными и упрощенными формами.

Башня межсоюзного мемориала Коинте , Льеж, Бельгия

Принципы реализма и раннего модернизма применялись в Великобритании для критики традиционного классического подхода и концепции «красивой смерти», особенно Чарльза Джаггера. В более поздних работах Джаггера в межвоенный период, особенно в его Королевском артиллерийском мемориале , используются методы реализма для изображения огромной 9,2-дюймовой гаубицы BL Mk I детального , установленной на огромном, архитектурно простом постаменте с подробными резными изображениями военных событий с участием обычных артиллеристов. . Огромный размер произведения производит бесчеловечное впечатление, несмотря на то, что на нем изображена группа артиллеристов, включая накрытый труп. Когда его открытие в 1925 году подверглось критике со стороны большей части британской прессы, многие ветераны, однако, почувствовали, что этот стиль связан с ними так, как не могли более классические темы. Хотя Королевский артиллерийский мемориал уникален, элементы этого стиля можно увидеть и в некоторых других мемориалах, таких как Мемориал Камерониана , который включает в себя реалистичное, почти тактильное изображение пулеметной позиции.

Историческая точность была важна для многих британских дизайнеров, что привело к использованию настоящей военной техники в качестве моделей для мемориалов и долгим обсуждениям с комитетами деталей, которые должны быть включены в проекты. Напротив, британский интерес к точному изображению настоящего военного оружия был гораздо менее распространен на немецких памятниках, где обычно использовалось стилизованное средневековое оружие и доспехи.

Вторая мировая война и послевоенное время

Военный мемориал во Флориане , Мальта, был построен в 1938 году в память о погибших в Первой мировой войне. В 1949 году он был повторно освящен в память о павших в обеих мировых войнах.

Вторая мировая война, разразившаяся в 1939 году, привлекла внимание нового поколения. На большинстве театров военных действий участники пытались почтить памятники Первой мировой войне. После Второй мировой войны не было аналогичного массового строительства мемориалов погибшим на войне; вместо этого часто вместо этого адаптировались для использования местные мемориалы времен Первой мировой войны: в существующие списки могли быть вписаны дополнительные имена. В некоторых случаях это приводило к тому, что мемориалы теряли свое исключительное внимание к Первой мировой войне. Например, Могила Неизвестного солдата в Вашингтоне была расширена в 1950-х годах за счет включения трупов времен Второй мировой войны и Корейской войны, что расширило сферу деятельности мемориала до почтить память большинства современных войн. В других случаях, таких как Австралийский военный мемориал , строительство которого началось в межвоенные годы, но открылось только в 1941 году, был создан принципиально новый мемориал в честь многочисленных конфликтов.

В Италии и Германии в 1945 году произошел крах фашизма; многие мемориалы в итальянских городах использовались для казни и демонстрации тел свергнутого режима, а межвоенные фашистские паломничества и церемонии вокруг мемориалов были заброшены и быстро забыты. Мемориалы Первой мировой войны продолжали использоваться, но сочетание антивоенных настроений и их остаточных фашистских связей ограничивало посещение их публичных церемоний. Из-за изменения национальных границ в послевоенную эпоху некоторые объекты, пользующиеся одобрением нацистского правительства, такие как Мемориал Танненберга, оказались в Польше ; снос Танненберга начался в 1949 году, а его каменная кладка была повторно использована для строительства советских партийных зданий.

Военный мемориал в Ист-Илсли , восстановленный в 2008 году, с объединенным оригинальным списком имен Первой мировой войны, а затем и Второй мировой войны. имен

В других местах изменения в послевоенной политике существенно повлияли на мемориалы. В Бельгии фламандская башня Эйзерторен во время Второй мировой войны ассоциировалась с фашизмом и была взорвана в 1946 году антифламандскими активистами, что вызвало возмущение. Были выдвинуты предложения построить на этом месте национальный памятник, но в конечном итоге вместо него был построен второй фламандский мемориал. В Румынии коммунистическое послевоенное правительство отказалось от празднования Дня Вознесения, которое считалось имеющим слишком много религиозного значения. Сама румынская Societata была упразднена в 1948 году, паломничества к мемориалам прекратились, а внимание коммунистического правительства было почти полностью сосредоточено на увековечении памяти о жертвах Советской армии во время Второй мировой войны. Необычно то, что политические изменения в Канаде привели к строительству новых мемориалов Первой мировой войны; некоторая межвоенная напряженность ослабла, и в послевоенные годы в Квебеке было добавлено 35 новых мемориалов к существующим 68, часто построенным как объединенные памятники более поздним конфликтам.

В целом интерес к военным мемориалам значительно снизился в 1950-х и 1960-х годах, что отразилось в снижении уровня церемоний и упрощении памятных мероприятий вокруг мемориалов. В послевоенные годы, например, отдельные официальные церемонии и церемонии ветеранов у мемориалов Вердена слились в одну; в 1956 году немецкие и французские церемонии также были объединены в одно мероприятие. Посещаемость таких мероприятий, как День Анзака, снизилась. Многие мемориалы постепенно приходили в упадок: в некоторых случаях первоначальное межвоенное финансирование никогда не включало техническое обслуживание, в других случаях материалы, использованные для строительства мемориалов, не были долговечными. В некоторых городах мемориалы были перенесены в менее заметные места в рамках проектов обновления города или скрыты новыми зданиями. Мемориалы Первой мировой войны были обычным явлением во многих странах, и им уделялось мало внимания.

С 1990 года

Ирландский национальный военный мемориальный сад , официально открытый в 1995 году.

Однако в 1990-е годы интерес к мемориалам Первой мировой войны возродился. Частично это было вызвано серией академических работ о социальном и культурном характере конфликта, чему способствовала серия художественных выставок некоторых наиболее известных дизайнеров 1980-х годов, а частично — смена поколений во многих странах. По мере того как вымирало поколение, жившее и сражавшееся во время войны, объяснение контекста мемориалов становилось все более важным. Во Франции с конца 1930-х годов группы ветеранов начали строить мемориальные музеи рядом с основными памятниками и полями сражений.

Аналогичные усилия были предприняты в конце 20 века по созданию дополнительных музеев для объяснения событий войны и мемориалов; Эти инициативы получили поддержку Комиссии Содружества по военным захоронениям – преемницы IWGC – но вызвали обеспокоенность среди британских правительственных чиновников из-за опасений, что они могут удешевить символику мемориалов. Поскольку старые имперские связи пришли в упадок, в 1993 году Австралия решила репатриировать одного из неопознанных погибших на войне с Западного фронта, чтобы создать собственную Могилу Неизвестного солдата в Канберре.

Тем временем некоторая политическая напряженность предыдущих поколений утихла, что позволило построить новые мемориалы. В Ирландской Республике были построены новые военные мемориалы, организованы поездки к военным мемориалам в Европе, а Национальные военные мемориальные сады были восстановлены и, наконец, официально открыты в 1995 году.

Временный мемориал ко Дню памяти на Нормандских островах, 2011 г.

В России Мемориальный парковый комплекс героев Первой мировой войны был построен на месте бывшего Московского городского Братского кладбища после падения коммунизма и открыт в 2005 году и обошелся в 95 миллионов рублей. В парке 12 памятников, среди которых единственное сохранившееся надгробие с кладбища и новая мемориальная часовня. Напротив, к началу 21 века число посетителей башни Эйзерторен во время ежегодных паломничеств значительно сократилось, поскольку воспоминания о конфликте исчезли.

В конце 1990-х и начале 21-го века число посетителей мемориалов Западного фронта значительно возросло, а за последние годы значительно увеличилось количество посетителей мемориалов в Галлиполи из Австралии; Премьер-министры Австралии и Новой Зеландии открыли на этом месте новый мемориал в 2000 году. Мемориалы Первой мировой войны по-прежнему используются в церемониях в День памяти - преемник Дня перемирия после Второй мировой войны - День Анзака и другие национальные праздники, в то время как многие утилитарные мемориалы все еще используются местными общинами в 21 веке. Прилагаются систематические усилия по каталогизации и регистрации мемориалов, при этом при государственном и частном финансировании осуществляется ряд отдельных проектов реставрации; Мемориал Свободы в США, например, был отреставрирован и в 2005 году объявлен национальным музеем Первой мировой войны. Во время столетия Первой мировой войны память о войне стала главной темой для ученых и музеев. Многие музеи и исторические общества создают специальные выставки, веб-сайты и мультимедийные выставки. Были выдвинуты предложения о строительстве нового национального мемориала США, посвященного конфликту в Вашингтоне .

Московское городское Братское кладбище в России, 1915 год.

См. также

• Список памятников и мемориалов Первой мировой войны

Ссылки

Библиография

• Абуснуга, Гилл; Мачин, Дэвид (2008). «Оборонный дискурс I: Визуальная институционализация дискурсов в военных памятниках» . В Майре, Андреа (ред.). Язык и власть: введение в институциональный дискурс . Лондон: Континуум. ISBN  978-0-8264-8743-8 .
• Бакса, Пол (1997). Дороги и руины: символический пейзаж фашистского Рима . Торонто, Канада: Университет Торонто Press. ISBN  978-0-8020-9995-2 .
• Березин, Мейбл (1997). Создание фашистского «я»: политическая культура межвоенной Италии . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-8420-9 .
• Блэк, Джонатон (2004). «Спасибо за память: военные мемориалы, зрелищность и траектории памяти 1919–2001» . В Сондерсе, Николас Дж. (ред.). Вопросы конфликта: материальная культура, память и Первая мировая война . Абиндгон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-28053-2 .
• Борг, Алан (1991). Военные мемориалы: от древности до наших дней . Лондон: Лео Купер. ISBN  978-0-85052-363-8 .
• Босуэлл, Лэрд (1998). Сельский коммунизм во Франции, 1920–1939 гг . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-3421-1 .
• Брэндс, Гуннар (2001). «От кладбищ Первой мировой войны до нацистских «крепостей мертвых»: архитектура, героический пейзаж и поиски национальной идентичности в Германии» . В Вольшке-Бульмане, Иоахим (ред.). Памятные места: поиск идентичности и ландшафтный дизайн . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. ISBN  978-0-88402-260-2 .
• Брандт, Сюзанна (2004). « Нагельфигурен : укрепление патриотизма в Германии, 1914–18» . В Сондерсе, Николас Дж. (ред.). Вопросы конфликта: материальная культура, память и Первая мировая война . Абиндгон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-28053-2 .
• Букур, Мария (2004). «Здания прошлого: военные мемориалы и герои в Румынии двадцатого века». В Тодоровой, Мария Николаева (ред.). Балканские идентичности: нация и память . Лондон: Херст. ISBN  978-1-85065-715-6 .
• Букур, Мария (2010). Герои и жертвы: воспоминания о войне в Румынии двадцатого века . Блумингтон, США: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-22134-6 .
• Карден-Койн, Ана (2009). Реконструкция тела: классицизм, модернизм и Первая мировая война . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-954646-6 .
• Крастил, Рэйчел (2010). Организация войны: Франция, 1870–1914 гг . Батон-Руж, США: Издательство Университета штата Луизиана. ISBN  978-0-8071-3679-9 .
• Коннелли, Марк (2002). Великая война, память и ритуал: поминки в городе и восточном Лондоне, 1916–1939 гг . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN  978-0-86193-253-5 .
• Коннелли, Марк (2009). «Ипрская лига и празднование Ипрского выступа, 1914–1940». Война в истории . 16 (1): 51–76. дои : 10.1177/0968344508097617 . S2CID   162242013 .
• Конвей, Мартин (2012). Скорби Бельгии: освобождение и политическая реконструкция, 1944–1947 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-969434-1 .
• Корниш, Пол (2004). « Священные реликвии: предметы Имперского военного музея 1917–39». В Сондерсе, Николас Дж. (ред.). Вопросы конфликта: материальная культура, память и Первая мировая война . Абиндгон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-28053-2 .
• Дамуси, Джой (1999). Труд потерь: траур, память и утрата военного времени в Австралии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66974-0 .
• Доглиани, Патриция (1999). «Построение памяти и антипамяти: монументальное изображение фашизма и его отрицание в республиканской Италии». в Босворте, RJB ; Доглиани, Патриция (ред.). Итальянский фашизм: история, память и представление . Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв. ISBN  978-0-312-21717-4 .
• Эдкинс, Дженни (2003). Травма и память политики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-53420-8 .
• Эгремонт, Макс (2011). Забытая земля: путешествия среди призраков Восточной Пруссии . Лондон: Пан Макмиллан. ISBN  978-0-330-45659-3 .
• Фальконер, Делия (1997). Сидней . Сидней: Издательство Университета Нового Южного Уэльса. ISBN  978-1-921410-92-5 .
• Лакер, Томас В. (1994). «Память и имя в Великой войне». В Гиллисе, Джон Р. (ред.). Памяти: политика национальной идентичности . Принстон, США: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-02925-2 .
• Глэйвс-Смит, Джон (1985). «Реализм и пропаганда в творчестве Чарльза Сарджанта Джаггера и их связь с художественной традицией». В Комптоне, Энн (ред.). Чарльз Сарджант Джаггер: Скульптура «Война и мир» . Лондон: Имперский военный музей. ISBN  0-901627-31-3 .
• Гебель, Стефан (2007). Великая война и средневековая память: война, память и средневековье в Великобритании и Германии, 1914–1940 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85415-3 .
• Гордон, Аллен (2007). «Чтобы мы не забыли: два одиночества в войне и памяти». В Хиллмере, Норман ; Чапник, Адам (ред.). Канада разума: создание и разрушение канадского национализма в двадцатом веке . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  978-0-7735-3273-1 .
• Герст, Йерун (2010). Кладбища Великой войны, сэр Эдвин Лютиенс . Роттердам: Издательство 010. ISBN  978-90-6450-715-1 .
• Гоци, Сюй (2005). Китай и Великая война: стремление Китая к новой национальной идентичности и интернационализации . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-84212-9 .
• Инглис, Канзас (2008). Священные места: военные мемориалы в австралийском пейзаже (3-е изд.). Виктория, Австралия: Издательство Мельбурнского университета. ISBN  978-0-522-85479-4 .
• Джонсон, Нуала К. (2003). Ирландия, Великая война и география памяти . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82616-7 .
• Джонс, Хизер (2013). «Прощай, все это?: Память и значение в память о Первой мировой войне». Развязка . 20 (4): 287–291. дои : 10.1111/j.2050-5876.2014.00767.x .
• Кинг, Алекс (1997). Мемориалы Великой войны в Великобритании: символизм и политика памяти . Оксфорд: Берг. ISBN  978-1-85973-988-4 .
• Кошар, Руди (2000). От памятников к следам: артефакты немецкой памяти, 1870–1990 гг . Беркли, США: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-21768-3 .
• Кушнер, Тони (2007). «Не так далеко? Вспоминая и забывая космополитический Саутгемптон в 20 веке». Тейлор, Майлз (ред.). Саутгемптон: ворота в Британскую империю . Лондон: Таурис. ISBN  978-1-84511-032-1 .
• Ллойд, Дэвид В. (1998). Туризм на поле боя: паломничество и празднование Великой войны в Великобритании, Австралии и Канаде 1919–1939 гг . Оксфорд: Берг. ISBN  978-1-85973-179-6 .
• Маклауд, Дженни (2004). Пересмотр Галлиполи . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-6743-3 .
• Маккарти, Марк (2005). «Историко-географические исследования наследия Ирландии: на пути к критическому пониманию природы памяти и идентичности». В Маккарти, Марк (ред.). Наследие Ирландии: критические взгляды на память и идентичность . Олдершот, Великобритания: Ashgate Publishing. ISBN  978-0-7546-4012-7 .
• Марш, Ханна (2015). Память в экспонатах американского музея времен Первой мировой войны (PDF) (Массачусетс). Университет штата Канзас, США.
• Майлз, Малькольм (2004). Городской авангард: искусство, архитектура и перемены . Абингдон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-26687-1 .
• Мосс, Джордж Л. (1990). Павшие солдаты: изменение памяти о мировых войнах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-507139-9 .
• Петроне, Карен (2011). Великая война в русской памяти . Индиана, США: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-35617-8 .
• Прост, Антуан (2002). Республиканские идентичности в войне и мире . Оксфорд: Берг. ISBN  978-1-85973-626-5 .
• Рейнольдс, Дэвид (2014). Длинная тень: наследие Великой войны двадцатого века . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN  978-0393088632 .
• Сондерс, Николас Дж. (2001). «Материя и память в ландшафтах конфликта: Западный фронт 1914–1999». В Бендерах, Варвара; Винер, Марго (ред.). Спорные ландшафты: движение, изгнание и место . Оксфорд: Берг. ISBN  978-1-85973-467-4 .
• Сондерс, Николас Дж. (2003). Окопное искусство: материальность и воспоминания о войне . Оксфорд: Берг. ISBN  978-1-85973-608-1 .
• Сондерс, Николас Дж. (2004). «Материальная культура и конфликты: Великая война, 1914–2003 гг.». В Сондерсе, Николас Дж. (ред.). Вопросы конфликта: материальная культура, память и Первая мировая война . Абиндгон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-28053-2 .
• Скейтс, Брюс К. (2009). «Производство памяти в Галлиполи». В Керен, Майкл; Хервиг, Хольгер Х. (ред.). Военная память и народная культура: очерки способов памяти и поминовения . Джефферсон, США: Макфарлейн. ISBN  978-0-7864-4141-9 .
• Шелби, Карен Дейл (2008). Конфликтный национализм и Первая мировая война в Бельгии: память и музейный дизайн (докторская диссертация). Нью-Йорк: Городской университет Нью-Йорка. OCLC   233576878 .
• Скелтон, Тим; Глиддон, Джеральд (2009). Лютьенс и Великая война . Лондон: Фрэнсис Линкольн. ISBN  978-0-7112-2878-8 .
• Смит, Леонард В.; Одуэн-Рузо, Стефан; Беккер, Аннет (2003). Франция и Великая война 1914–1918 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66631-2 .
• Траут, Стивен (2010). На поле битвы памяти: Первая мировая война и американские воспоминания, 1919–1941 гг . Тускулуза, США: Издательство Университета Алабамы. ISBN  978-0-8173-1705-8 .
• Вэнс, Джонатан Ф. (1997). Смерть такая благородная: память, смысл и Первая мировая война . Ванкувер, Канада: Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN  978-0-7748-0600-8 .
• Зима, Джей (1998). Места памяти, места траура: Великая война в истории европейской культуры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-63988-0 .
• Виттман, Лаура (2011). Могила Неизвестного солдата, современный траур и новое изобретение мистического тела . Торонто, Канада: Университет Торонто Press. ISBN  978-1-4426-4339-0 .

Дальнейшее чтение

• Брандт, Сюзанна: «Память о войне: народная память 1918–1945, с 1945 года по настоящее время» . 1914–1918 — онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
• Траут, Стивен: «Память и память (США)» . 1914–1918 — онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
• ван Иперселе, Лоуренс: «Память, культ падших (Бельгия)» . 1914–1918 — онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
• Россоль, Надин: «Память, культ павших (Германия)» . 1914–1918 — онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
• Далиссон, Реми; Жюльен, Элиза: «Утрата и траур, память и культ павших (Франция)» . 1914–1918 — онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .