Джордж Л. Харт

Чтобы узнать о других людях по имени Джордж Харт, см. Джордж Харт (значения) .

Джордж Люцерн Харт III (родился около 1942 г. ) — почетный профессор тамильского языка Беркли Калифорнийского университета в . Его работа сосредоточена на классической тамильской литературе и выявлении взаимосвязей между тамильской и санскритской литературой. В 2015 году правительство Индии присвоило ему звание Падма Шри , четвертую по величине гражданскую награду.

Жизнь и карьера

Харт получил докторскую степень по санскриту в Гарвардском университете в 1971 году. Он также изучал латынь и греческий, а также несколько современных европейских и индийских языков. Он преподавал санскрит в Университете Висконсин-Мэдисон, а затем поступил на факультет Калифорнийского университета в Беркли. где он основал Тамильский департамент.

Харт наиболее известен своими переводами нескольких тамильских эпосов на английский язык и своим аргументом в пользу того, что тамильский язык является классическим . статус, который правительство Индии официально предоставило ему 18 сентября 2004 года.

Харт также является автором нескольких учебников по тамильскому и санскриту.

Он женат на Каусалии Харт , которая также является профессором и автором учебников по тамильскому языку.

Работает

Книги

• Стихи древних тамилов, их среда и их санскритские аналоги , University of California Press, 1975. ISBN   0-520-02672-1 .
• Связь между тамильской и классической санскритской литературой , Висбаден: Отто Харрасовиц, 1976. ISBN   3-447-01785-6 .
• Поэты тамильских антологий: древние стихи о любви и войне , Princeton University Press, 1979. ISBN   0-691-06406-7 .
• Быстрый санскритский метод , Мотилал Банарсидасс, 1984. ISBN   81-208-0199-7 .
• Лесная книга Рамаяны Кампаны (совместно с Хэнком Хейфецем), University of California Press, 1989. ISBN   0-520-06088-1 .
• Четыреста песен войны и мудрости: антология стихов классического тамильского языка Пуранануру . (совместно с Хэнком Хейфецем), издательство Колумбийского университета, 1999. ISBN   0-231-11563-6 .

Избранные статьи

• «Ранние свидетельства касты в Южной Индии», в Хокингсе (редактор), «Измерения социальной жизни: очерки в честь Дэвида Б. Мандельбаума» , Берлин: Mouton Gruyter, 1987, стр. 467–491.

Виды и прием

Стихи древнего тамильского языка

Харта «Стихи древнего тамильского языка» предлагают сравнительный анализ древней тамильской поэзии ( литературы сангама ) со ссылкой на классическую индоарийскую ( санскрит и пракрит ) литературу. В нем приводится «очень убедительный аргумент». что темы южных поэтов были ассимилированы в пракритской и классической санскритской поэзии, такой как Гаха Саттасай и поэзия Калидаса . Однако влияние северного литературного выражения на тамильскую литературу было незначительным. Чтобы обосновать этот тезис, Харт проводит тщательный анализ предшественников древней тамильской поэзии и ее культурной среды, которая была сосредоточена на контроле священной власти среди различных социальных классов, и ее отражение в более поздней письменной поэзии. Харт указывает, что индоарийская поэзия, заимствовавшая элементы тамильской литературы, лишена тонкости и изысканности своих тамильских аналогов. Рецензент Люсетта Моури считает, что это «начало ценного и важного исследования» отношений между двумя индийскими традициями.

Это утверждение оспаривается исследователем среднеиндоарийских языков К. Р. Норманом , который считает, что сравнения, сделанные Хартом между тамильскими стихами и аналогичными стихами Пракрита, вводят в заблуждение, поскольку они игнорируют тот факт, что стихи Пракрита должны были иметь два значения, очевидное значение. а также скрытый эротический смысл. Он также подвергает сомнению предположение Харта о том, что арья-метр, используемый в санскритской и пракритской поэзии, связан с тамильским размером, датировкой Гаха Саттасаи (основного пракритского произведения, рассматриваемого Хартом), пренебрежением более ранними среднеиндоарийскими текстами и идея о том, что заимствования произошли только на поэтическом уровне, а не в смешанном наследии индоарийской культуры на севере.

Тамильский ученый Камил Звелебил утверждает, что Харт ставил перед собой «очень трудные и даже огромные задачи», но решить их ему не удалось. По его словам, работа Харта включала в себя четыре ключевых открытия: что в древнем Тамилнаду практически все было наполнено священными силами, что акцент на женском целомудрии был характерно тамильским, что существуют поразительные параллели между тамильской и санскритско-пракритской поэзией и что теория Слово дхвани , или «внушение», имеет дравидийское происхождение. Некоторые из этих идей он считает сомнительными. Однако другие «поистине чудесны», например, те, что рассказывают об ананку , священной, опасной силе, о женской груди, являющейся местом пребывания ананку , о природе местных богов, отличной от богов севера, и идее о том, что все аспекты любви между мужчиной и женщиной оживлялось священное и т. д. Общий тезис о влиянии южных образов и поэтических техник на индоарийскую поэзию, такую ​​как Саттасай и даже Калидаса, вероятен и «чрезвычайно убедителен». Звелебиль называет книгу «освежающим, оригинальным, прекрасным произведением первоклассной важности».

В.С. Раджам не согласен со взглядами Харта на ананку как женскую священную силу, называя ее чрезмерно упрощенной и редукционистской. Она заявляет, что этот термин со временем претерпел семантические изменения».

После публикации «Стихов древнего тамильского языка » Харт опубликовал сокращенный буклет « Связь между тамильской и классической санскритской литературой» , в котором изложил свои ключевые положения. Он уточнил, что его предложение заключалось не в прямой передаче поэтических техник из тамильской поэзии на санскрит, а скорее в том, что обе они обязаны этими техниками общему источнику, который он поместил в мегалитические культуры Декана . Гаха Саттасай в Махараштри Пракрите был современником тамильской поэзии Сангама, а сам Калидаса сочинял очень похожие стихи в Махараштри Пракрите. Ключевыми примерами поразительного сходства стали стихотворение «Посланник», мотив разлуки влюбленных во время сезона дождей и сравнение звука ветра через бамбуковую дыру с шумом флейты.

Ранние свидетельства существования каст в Южной Индии

Наблюдения Харта об особенностях ранней кастовой системы Южной Индии, которые, как говорят, были независимыми от индоарийской системы варн , обобщены в книге «Ранние свидетельства существования каст в Южной Индии» , которая привлекла значительное внимание социальных и культурных историков. По словам Чакраварти, литература Сангама показывает, что существовал класс людей «низшего происхождения», таких как Пулайяр и Парайяр , которых заставляли жить в отдельных поселениях на расстоянии от основных деревень. Они занимались такими профессиями, как кожевенное дело, стирка одежды и рыбная ловля. Они также ассоциировались со «смертью» и считались способными контролировать и изолировать священную силу ( ананку ), но не способностью трансформировать ее. По словам Самуэля, группы «низшего происхождения», действовавшие в качестве барабанщиков, бардов и музыкантов, играли центральную роль в поддержании власти короля, позволяя ему использовать ритуальную силу и трансформировать ее в благоприятную силу. Сэмюэл, однако, отмечает, что понятие «низкорожденных» профессиональных групп, представляющих ритуальную власть, может не ограничиваться Тамилнадом. Очень похожая ситуация сохраняется и по сей день в Ладакхе , Непале и других местах Гималаев. Даже в северной Индии социальная реальность за пределами брахманской теории могла быть похожа на тамильскую систему.

По словам Харта, когда брахманы из северной Индии прибыли в Тамилнаду, вероятно, около 300 г. до н.э., они предложили альтернативный источник силы посредством ведических жертвоприношений, которые уже считались чистыми и благоприятными, и чтобы подчеркнуть различие между ними и «низшими Брамины, рожденные в группах, выработали традиции, совершенно противоположные последним, став строгими вегетарианцами и не допуская собак и кур в свои деревни. С помощью браминов и индуизма, который они принесли, тамильские короли стремились подняться над повсеместными войнами и создать стабильные империи по образцу Империи Маурьев . Как только это было достигнуто, Харт утверждает, что группы «низшего происхождения» постепенно утратили свою ритуальную функцию, превратившись в чисто профессиональные группы с низким статусом.

Награды

За «Четыреста песен войны и мудрости» , перевод Пуранануру , Харт и его соавтор Хэнк Хейфец были удостоены книжной премии имени Рамануджана Совета Южной Азии (SAC) AAS .

Его «Поэты тамильских антологий» (1979) были номинированы на Американскую книжную премию .

В 2015 году Харт был награжден премией Падма Шри от правительства Индии за вклад в изучение и перевод индийской литературы, особенно сангамской литературы древнего тамильского языка.

См. также

• Список переводчиков на английский язык

Ссылки

Источники

• Сэмюэл, Джеффри (2008), Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века , Cambridge University Press, ISBN  978-1-13947-021-6
• Чакраварти, Ума (2003), Гендерная каста через феминистскую линзу , Популярные публикации, ISBN  978-81-85604-54-1

Внешние ссылки

• Профиль в Калифорнийском университете в Беркли
• Интервью с Хартом (на тамильском языке)
• Интервью тамильскому журналу (на тамильском языке)