Религиозный экстаз

Религиозный экстаз — это тип измененного состояния сознания, характеризующийся значительно сниженным внешним осознанием и, как сообщается, расширенным внутренним умственным и духовным осознанием, часто сопровождающимся видениями и эмоциональной (а иногда и физической) эйфорией .

Хотя этот опыт обычно краток по времени, ^[1] имеются записи о таких переживаниях продолжительностью несколько дней и даже более, а также о повторяющихся переживаниях экстаза в течение жизни человека.

В суфизме этот термин называется ваджд .

Контекст

Прилагательное «религиозный» означает, что опыт происходит в связи с религиозной деятельностью или интерпретируется в контексте религии. Журналистка Марганита Ласки пишет в своем исследовании «Экстаз в религиозном и светском опыте», впервые опубликованном в 1961 году:

Эпитеты очень часто применяются к мистическим переживаниям, включая экстазы, по-видимому, без какого-либо ясного представления о проводимых различиях. Таким образом, мы находим переживания, получившие такие названия, как природный, религиозный, эстетический, неоплатонический и т. д. опыт, где в некоторых случаях название, кажется, происходит из-за спускового крючка, иногда из-за чрезмерного убеждения.

История

Древний

Йога предоставляет методы достижения состояния экстаза, называемого самадхи . По мнению практиков, существуют различные стадии экстаза, наивысшей из которых является Нирвикальпа самадхи. Бхакти-йога , в частности, уделяет особое внимание экстазу как одному из плодов своей практики.

В буддизме , особенно в Палийском каноне , существует восемь состояний транса , также называемых поглощением. Первые четыре состояния — это Рупа, или материально ориентированные. Следующие четыре — Арупа, или нематериальные. Эти восемь состояний представляют собой предварительные трансы, ведущие к окончательному насыщению. В Висуддхимагге для достижения первого погружения требуются огромные усилия и годы непрерывной медитации , и не все люди вообще могут достичь этого.

В Дионисийских мистериях древней Греции посвященные использовали одурманивающие вещества, экстатический танец и музыку, чтобы устранить запреты и социальные ограничения.

Современный

Опыт современных медитаторов в тайской лесной традиции , а также в других традициях Тхеравады демонстрирует, что это усилие и редкость необходимы только для того, чтобы полностью погрузиться в погружения и не испытывать никаких других ощущений. Можно испытать погружение в менее интенсивном состоянии, затратив гораздо меньше практики.

В монотеистической традиции экстаз обычно ассоциируется с общением и единением с Богом . Однако такие переживания также могут быть личными мистическими переживаниями, не имеющими значения ни для кого, кроме человека, который их испытывает. Некоторые харизматические христиане практикуют экстатические состояния (например, «быть убитыми в Духе ») и интерпретируют их как данные Святым Духом . Огнеходы Греции приходят в состояние экстаза на ежегодной Анастенарии , когда считают, что находятся под влиянием Константина Великого . ^[2]^[3]^[4]

Исторически сложилось так, что большие группы людей переживали религиозный экстаз в периоды христианского возрождения , что вызывало споры относительно происхождения и природы этих переживаний. ^[5]^[6] В ответ на утверждения о том, что все эмоциональные проявления религиозного экстаза являются атаками на порядок и богословскую обоснованность со стороны Дьявола, Джонатан Эдвардс опубликовал свою влиятельную книгу «Религиозные привязанности» . Здесь, утверждает он, религиозный экстаз мог исходить от самого себя, Дьявола или Бога, и только наблюдая за плодами или изменениями во внутренних мыслях и поведении, можно было определить, исходил ли религиозный экстаз от Бога. ^[7]

В современном пятидесятническом , харизматическом и наполненном Духом христианстве произошли многочисленные примеры религиозного экстаза, подобные историческим возрождениям. Эти явления существенно изменились со времен Торонтоского благословения и нескольких других североамериканских так называемых пробуждений и излияний середины 1990-х годов. С этого времени религиозный экстаз в этих движениях стал характеризоваться все более необычным поведением, которое приверженцы воспринимали как помазание Святого Духа и свидетельство того, что Бог «совершает новую работу». Одним из самых противоречивых и странных примеров является пример духовного рождения. ^[8] – практика, во время которой женщины, а иногда и мужчины, заявляют, что у них настоящие сокращения матки, в то время как они стонут и их рвет, как будто они переживают роды. ^[9] Говорят, что это пророческое действие, приносящее в мир духовные благословения от Бога. Многие считают, что духовное рождение является в высшей степени демоническим и более оккультным, чем христианское. Религиозный экстаз в этих христианских движениях также наблюдался в форме визга, визга, неспособности стоять или сидеть, произнесения апокалиптических пророчеств, святого смеха , плача и лая. Некоторые люди делали драматические заявления о том, что видели «золотую пыль», «ангельские перья», «святые облака» или спонтанное появление драгоценных камней во время экстатических поклонений. ^[10] Другие утверждали, что им спонтанно поставили золотые пломбы на зубах.

В житиях (сочинениях о христианских святых ) зафиксировано множество случаев, когда святым даруются экстазы. По данным Католической энциклопедии ^[11] Религиозный экстаз (называемый «сверхъестественным экстазом») включает в себя два элемента: один, внутренний и невидимый, при котором разум приковывает свое внимание к религиозному предмету, и другой, телесный и видимый, при котором деятельность чувств приостанавливается, уменьшая воздействие внешних ощущений на субъекта и делает его устойчивым к пробуждению. Свидетели явления Марии часто описывают переживания этих элементов экстаза.

Современные традиции колдовства могут определять себя как «экстатические традиции» и фокусироваться на достижении экстатических состояний в своих ритуалах. Традиция Возрождения и Традиция Фери — два современных экстатических примера колдовства. ^[12]^[13]

По словам индийского духовного учителя Мехера Бабы , опьяненные Богом души, известные в суфизме как мачты , испытывают уникальный тип духовного экстаза: «[Масты] отчаянно влюблены в Бога – или поглощены своей любовью к Богу. Мачты не страдают от того, что можно назвать болезнью. Они находятся в состоянии психического расстройства, потому что их разум охвачен такими интенсивными духовными энергиями, которые слишком велики для них, заставляя их терять связь с миром, терять нормальные человеческие привычки и обычаи, и цивилизованного общества и живут в состоянии духовного великолепия, но физического убожества. Они охвачены мучительной любовью к Богу и тонут в своем экстазе. Только божественная любовь, воплощенная в Совершенном Мастере, может достичь их». ^[14]

См. также

Измененное состояние сознания – любое состояние, которое значительно отличается от нормального состояния бодрствования.
Божественное просветление - Человеческая мысль, которой помогает божественная благодать.
Божественное безумие (религия) – поведение, связанное с духовными стремлениями.
Экстази (философия) - термин, используемый в философии с разными значениями в разных традициях.
Экстаз (эмоция) – субъективное переживание полной вовлеченности субъекта в объект его осознания.
Просветление в буддизме – цель буддийской практики
Энтеоген – психоактивные вещества, вызывающие духовные переживания.
Эрото-коматозная ясность – техника сексуальной магии
Высшее сознание – Желаемый уровень осознания
Маст (суфизм) - в Индии, Пакистане и Иране, разновидность религиозного опьянения.
Мистика - практика религиозных переживаний в альтернативных состояниях сознания.
Нейротеология – попытки объяснить религиозный опыт с точки зрения нейробиологии.
Нуминозный – пробуждающий духовные или религиозные эмоции; загадочный или внушающий трепет
Религиозный опыт - опыт, интерпретированный в рамках религии.
Самопревосхождение – Психологическая концепция: расширение личных границ
Спящий проповедник - тип христианского проповедника.
Полет души - Понятие полета души.

Известные личности или движения

Монтанизм - христианское движение 2-го века, пророческая секта, основанная Монтаном и двумя коллегами-женщинами, Приской (или Прискиллой) и Максимиллой, которые достигли экстатических видений посредством поста и молитвы.
Александр Скрябин – русский композитор и пианист (1872–1915), стремившийся своей музыкой вызвать религиозный экстаз.
Анастенария – греческий ритуал хождения по огню и танца.
Фома Аквинский – итальянский доминиканский теолог и философ (1225–1274) в конце своей жизни испытал экстаз во время церковной службы, из-за которого он перестал писать.
Дионис/Бахус – древнегреческий бог виноделия и вина, религиозного экстаза и ритуального безумия.
Тереза Авильская – римско-католическая святая (1515–1582). . Мистик впервые впала в состояние экстаза во время изучения религиозных текстов, когда заболела в кармелитском монастыре.
Хильдегард Бингенская — немецкая бенедиктинка, композитор и писательница (ок. 1098–1179), настоятельница и мистик .
Чайтанья Махапрабху - индийский вайшнавский индуистский святой XV века. , основатель Гаудия-вайшнавизма , погружающийся во все более и более глубокие стадии экстаза по отношению к Кришне в течение последних 24 лет своей жизни.
Пио из Пьетрельчины - итальянский святой, священник, стигматик и мистик XX века (1887–1968).
Иосиф Купертино – итальянский монах-францисканец
Маулана Руми - суфийский ученый и поэт (1207–1273), поэт-мистик.
Хафез – персидский поэт и мистик (1325-1390), поэт-мистик.
Мойнуддин Чишти - персидский исламский ученый и мистик (1143–1236).
Амир Хосров - индийский поэт, писатель, певец и ученый (1253–1325). поэта-мистика.
Маргарита Порете – французский мистик и поэтесса (умерла в 1310 г.), сожженная на костре за свои сочинения.
Симона Вейль – французский философ, христианин, писатель и общественный деятель (1909–1943).

Ссылки

^ Марганита Ласки, Экстази. Исследование некоторого светского и религиозного опыта . The Cresset Press, Лондон, 1961. с. 57
^ Ксигалатас, Димитрис, «Хождение по огню и мозг: физиология ритуалов сильного возбуждения», в: Джозеф Булбулия, Ричард Сосис, Эрика Харрис, Рассел Жене, Шерил Жене и Карен Вайман (ред.) Эволюция религии: исследования, Теории и критика , Санта-Маргарита, Калифорния: Collins Foundation Press, 2007, стр. 189–195.
^ Ксигалатас, Димитрис, 2012. Пылающие Святые. Познание и культура в ритуалах хождения по огню Анастенарии. Архивировано 2 сентября 2012 г. в Wayback Machine, Лондон: Равноденствие. ISBN 978-1-84553-976-4
^ Томкинсон, Джон Л., Анастенария , Анагнозис, Афины, 2003 г. ISBN 960-87186-7-8 стр. 90–99.
^ Чонси, Чарльз. Временные мысли о состоянии религии в Новой Англии . 1743 г.
^ Эдвардс, Джонатан (1742). Некоторые мысли о нынешнем возрождении в Новой Англии и о том, как его следует признавать и продвигать .
^ Трактат о религиозных привязанностях в Google Книгах.
^ «Приношения, помазание и проявление» .
^ «ТРУД И АПОСТОЛЬСКИЙ ОРДЕН – Vision International Ministries» .
^ «Демонический лжепроповедник Тодд Бентли говорит, что на его собраниях «возрождения» проявляются ангельские перья» . 17 апреля 2016 г.
^ Экстази
↑ М. Маха Кошмар, «Возвращая традиции колдовства» , Witchvox, 2001. Проверено 13 января 2008 г.
↑ Чолла и Габриэль, Экстаз и нарушение в волшебной традиции , Witch Eye, 2000. Проверено 13 января 2008 г.
^ Калчури, Бхау: Мехер Прабху: Лорд Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба , Том шестой, Manifestation, Inc., 1986, стр. 2035 год

[1] Марганита Ласки, Экстази. Исследование некоторого светского и религиозного опыта . The Cresset Press, Лондон, 1961. с. 57

[2] Ксигалатас, Димитрис, «Хождение по огню и мозг: физиология ритуалов сильного возбуждения», в: Джозеф Булбулия, Ричард Сосис, Эрика Харрис, Рассел Жене, Шерил Жене и Карен Вайман (ред.) Эволюция религии: исследования, Теории и критика , Санта-Маргарита, Калифорния: Collins Foundation Press, 2007, стр. 189–195.

[3] Ксигалатас, Димитрис, 2012. Пылающие Святые. Познание и культура в ритуалах хождения по огню Анастенарии. Архивировано 2 сентября 2012 г. в Wayback Machine, Лондон: Равноденствие. ISBN 978-1-84553-976-4

[4] Томкинсон, Джон Л., Анастенария , Анагнозис, Афины, 2003 г. ISBN 960-87186-7-8 стр. 90–99.

[5] Чонси, Чарльз. Временные мысли о состоянии религии в Новой Англии . 1743 г.

[6] Эдвардс, Джонатан (1742). Некоторые мысли о нынешнем возрождении в Новой Англии и о том, как его следует признавать и продвигать .

[7] Трактат о религиозных привязанностях в Google Книгах.

[8] «Приношения, помазание и проявление» .

[9] «ТРУД И АПОСТОЛЬСКИЙ ОРДЕН – Vision International Ministries» .

[10] «Демонический лжепроповедник Тодд Бентли говорит, что на его собраниях «возрождения» проявляются ангельские перья» . 17 апреля 2016 г.

[11] Экстази

[12] М. Маха Кошмар, «Возвращая традиции колдовства» , Witchvox, 2001. Проверено 13 января 2008 г.

[13] Чолла и Габриэль, Экстаз и нарушение в волшебной традиции , Witch Eye, 2000. Проверено 13 января 2008 г.

[14] Калчури, Бхау: Мехер Прабху: Лорд Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба , Том шестой, Manifestation, Inc., 1986, стр. 2035 год

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]