Масонство

Масонство или масонство относится к братским организациям берущим свое начало от местных гильдий каменщиков , , которые с конца XIV века регулировали квалификацию каменщиков и их взаимодействие с властями и клиентами. Современное масонство в целом состоит из двух основных групп признания: регулярное масонство том Священных Писаний , которое настаивает на том, чтобы в действующей ложе был открыт , чтобы каждый член исповедовал веру в Высшее Существо , чтобы женщины не допускались и чтобы обсуждение религии и политика не происходит внутри ложи; и Континентальное масонство , состоящее из юрисдикций, снявших некоторые или все эти ограничения.

Основной местной организационной единицей масонства является Ложа . Эти частные ложи обычно контролируются на региональном уровне (обычно на границе штата, провинции или национальной границы) со стороны Великой Ложи или Великого Востока. Не существует международной, всемирной Великой Ложи, которая бы руководила всем масонством; каждая Великая Ложа независима, и они не обязательно признают друг друга легитимными.

Степени масонства сохраняют три степени средневековых ремесленных гильдий : « Поступивший ученик» , «Подмастерье» или товарищ (теперь называемый Товарищем) и «Мастер-каменщик» . Кандидата этих трех степеней постепенно обучают значениям символов масонства и поручают ему использовать рукоятки, знаки и слова, чтобы показать другим членам, что он прошел такое посвящение. Эти степени представляют собой частично аллегорическую моральную игру , а частично лекцию. Эти три степени образуют масонство Ремесла (или Голубой Ложи), и члены любой из этих степеней известны как масоны или масоны . После того, как масону была присвоена степень Ремесла, он имеет право присоединиться к различным «Согласующимся организациям», которые предлагают дополнительные степени. Эти организации обычно управляются отдельно от Великих Лож, которые присуждают степени Ремесла. Дополнительные степени варьируются в зависимости от местности и юрисдикции . В дополнение к этим организациям существуют и другие организации, помимо более традиционных обрядов масонства, которые требуют, чтобы человек был мастером-масоном, прежде чем он сможет присоединиться (например, Общество розенкрейцеров Англии ).

На протяжении всей своей истории масонство подвергалось критике и оппозиции на религиозных и политических основаниях. Католическая церковь, некоторые протестантские конфессии и некоторые исламские страны или образования выразили несогласие или запретили членство в масонстве. Оппозиция масонству иногда коренится в антисемитизме или теориях заговора . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} а масоны исторически подвергались преследованиям со стороны авторитарных государств. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Масонская ложа

Масонская ложа является основной организационной единицей масонства. ^{[ 5 ]} Ложа собирается регулярно и ведет обычные формальные дела любой небольшой организации (утверждает протоколы , выбирает новых членов, назначает должностных лиц и принимает их отчеты, рассматривает корреспонденцию, счета и годовые отчеты, организует социальные и благотворительные мероприятия и т. д.). Помимо подобных дел, на собрании может быть проведена церемония присвоения масонской степени. ^{[ 6 ]} или прослушать лекцию, которая обычно посвящена какому-то аспекту масонской истории или ритуала. ^{[ 7 ]} По завершении собрания Ложа может провести официальный ужин или праздничный стол , иногда с тостами и песнями. ^{[ 8 ]}

Основная часть масонского ритуала состоит из церемоний получения степени. Кандидаты в масонство постепенно инициируются в масонство, сначала в степени поступившего ученика . Спустя какое-то время, на отдельных церемониях, им будет присвоена степень Товарища ; а затем повышен до степени Мастера Масона . На каждой из этих церемоний кандидат сначала должен принять новые обязательства, связанные с получением степени, а затем ему вверяются секретные знания, включая пароли, знаки и рукопожатия ( тайные рукопожатия ), относящиеся к его новому званию. ^{[ 9 ]} Хотя эти символы и жесты номинально являются секретными, их легко найти в общедоступных источниках, в том числе опубликованных самими масонскими организациями. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Другая церемония — это ежегодное введение в должность Мастера Ложи и его назначенных или избранных должностных лиц. ^{[ 6 ]} В некоторых юрисдикциях установленный Мастер , избранный, обязанный и уполномоченный председательствовать в Ложе, ценится как отдельный ранг со своими собственными секретами, отличительным титулом и атрибутами; после каждого полного года пребывания на посту Мастер назначает своего избранного преемника и становится Бывшим Мастером с привилегиями в Ложе и Великой Ложе. ^{[ 12 ]} В других юрисдикциях степень не признается, и никакая внутренняя церемония не раскрывает новых тайн во время назначения нового Мастера Ложи. ^{[ 13 ]}

Большинство лож имеют своего рода социальные функции, позволяющие членам, их партнерам и гостям-немасонам встречаться открыто. ^{[ 14 ]} Часто к этим событиям присоединяется выполнение коллективных обязательств каждого масона и ложи по вкладу в благотворительность. Это происходит на многих уровнях, в том числе в виде ежегодных взносов, подписок, мероприятий по сбору средств, лож и Великих лож. Масоны и их благотворительные организации способствуют удовлетворению потребностей во многих областях, таких как образование, здравоохранение и старость. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Частные ложи составляют основу масонства, обладающие исключительным правом выбирать своих собственных кандидатов для посвящения в масоны или приема в масоны, а иногда и с исключительными правами над жителями, проживающими в их помещениях. Существуют неместные ложи, где масоны встречаются для более широких или узких целей, например, в связи с каким-либо хобби, спортом, масонскими исследованиями, бизнесом, профессией, полком или колледжем. Звание Мастера-Масона также дает масону право изучать масонство дальше через другие степени, которые проводятся отдельно от основных степеней Ремесла или «Голубой Ложи», описанных здесь, но в целом имеют аналогичную структуру и встречи. ^{[ 17 ]}

В масонстве много разнообразия и мало последовательности, поскольку каждая масонская юрисдикция независима и устанавливает свои собственные правила и процедуры, в то время как Великие ложи имеют ограниченную юрисдикцию над входящими в их состав ложами, которые в конечном итоге являются частными клубами. Формулировка ритуала, количество присутствующих офицеров, планировка зала заседаний и т. д. варьируются от юрисдикции к юрисдикции. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Почти все должностные лица ложи избираются или назначаются ежегодно. В каждой масонской ложе есть Мастер, два Смотрителя, казначей и секретарь. За дверью действующей ложи всегда находится Тайлер , или внешний охранник, которому можно заплатить за обеспечение конфиденциальности. Другие офисы различаются в зависимости от юрисдикции. ^{[ 17 ]}

Каждая масонская ложа существует и действует в соответствии с древними принципами, известными как « Ориенты масонства» , которые ускользают от любого общепринятого определения. ^{[ 19 ]}

Вступление в ложу

Кандидаты в масонство обычно встречаются с наиболее активными членами ложи, к которой они присоединяются, прежде чем быть избранными для посвящения. Этот процесс варьируется в зависимости от Великих Лож, но в наше время заинтересованные люди часто ищут местную Ложу через Интернет и, как правило, знакомятся с социальными мероприятиями Ложи или вечерами открытых дверей. Ответственность за подачу заявления о присоединении лежит на кандидатах; хотя их можно побудить спросить, их могут не пригласить. После проведения первоначального запроса может быть предложено официальное заявление, которое поддержано или объявлено в открытой ложе, после чего обычно следует более или менее формальное собеседование. Если кандидат желает продолжить работу, рекомендации принимаются в течение определенного периода времени, чтобы члены могли узнать о пригодности кандидата и обсудить ее. Наконец, Ложа проводит официально тайное голосование по каждому заявлению, прежде чем кандидат будет инициирован или отклонен. ^{[ 20 ]} Точное количество отрицательных бюллетеней («черных шаров»), необходимых для отклонения кандидата, варьируется в зависимости от масонской юрисдикции. Например, Объединенной Великой Ложе Англии требуется только один «черный шар», а Великой Ложе Нью-Йорка - три.

Минимальное требование ко всем масонам состоит в том, что каждый кандидат должен быть «свободным и иметь хорошую репутацию». ^{[ 21 ]} Вопрос свободы, стандартное феодальное требование средневековых гильдий, сегодня является вопросом независимости: цель состоит в том, чтобы каждый масон был достойным и ответственным человеком. ^{[ 20 ]} Таким образом, каждая Великая Ложа имеет стандартный минимальный возраст, который сильно варьируется и часто зависит от разрешения в конкретных случаях. (Например, в Англии стандартный минимальный возраст для вступления составляет 18 лет, но университетским ложам разрешено принимать студентов младше этого возраста.)

Кроме того, большинство Великих Лож требуют от кандидата заявить о вере в Высшее Существо (хотя каждый кандидат должен интерпретировать это условие по-своему, поскольку любые религиозные дискуссии обычно запрещены). В некоторых случаях от кандидата может потребоваться принадлежность к определенной религии. форма масонства, наиболее распространенная в Скандинавии (известная как шведский обряд ), принимает только христиан. Например, ^{[ 22 ]} На другом конце спектра находится «либеральное» или континентальное масонство , примером которого является Великий Восток Франции , не требует декларации веры в какое-либо божество и принимает атеистов (причина отличия от остального масонства). ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Во время церемонии посвящения кандидат должен взять на себя обязательство, поклявшись на религиозном томе, священном для его личной веры, творить добро как масон. В течение трех степеней масоны обещают хранить секреты своей степени от низших степеней и посторонних, насколько это позволяют практичность и закон, и поддерживать товарища-масона, попавшего в беду. ^{[ 17 ]} Существуют формальные инструкции относительно обязанностей масона, но в целом масонам предоставляется возможность изучать ремесло так, как они считают наиболее удовлетворительным. Некоторые будут просто наслаждаться драматизмом или управлением и администрацией ложи, другие будут изучать историю, ритуалы и символику ремесла, третьи сосредоточат свое участие на социально-политической стороне своей ложи, возможно, в сотрудничестве с другими ложами, а третьи сосредоточат свое участие на социально-политической стороне своей ложи. сосредоточится на благотворительных функциях ложи. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Организация

Великие Ложи

Великие Ложи и Великие Востока — это независимые и суверенные органы, которые управляют масонством в конкретной стране, штате или географической области (называемой юрисдикцией ). Не существует единого всеобъемлющего руководящего органа, который руководил бы мировым масонством; связи между различными юрисдикциями зависят исключительно от взаимного признания. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

По оценкам, число членов масонства во всем мире в начале 21 века варьировалось от двух миллионов до более шести. ^{[ 29 ]}

Братство административно организовано в независимые Великие Ложи (или иногда Великие Востоки), каждая из которых управляет своей собственной масонской юрисдикцией, состоящей из подчиненных (или составных ) лож.

Самой крупной юрисдикцией с точки зрения членства является Объединенная Великая Ложа Англии (с местной организацией в провинциальные Великие Ложи, общая численность членов которых оценивается в 175 000 человек). ^{[ 30 ]} Великая Ложа Ирландии утверждает, что насчитывает около 19 000 членов. ^{[ 31 ]}

В Соединенных Штатах существует 51 Великая Ложа (по одной в каждом штате и округе Колумбия), общая численность членов которых, по данным Ассоциации масонской службы Северной Америки , составляет около 875 000 человек . ^{[ 32 ]}

Великий Восток Франции , крупнейшая юрисдикция континентального масонства по количеству членов, утверждает, что насчитывает более 50 000 членов. ^{[ 33 ]}

Признание, дружелюбие и регулярность

Отношения между Великими Ложами определяются концепцией Признания . Каждая Великая Ложа ведет список других Великих Лож, которые она признает. ^{[ 34 ]} Когда две Великие ложи признают друг друга и поддерживают масонскую связь друг с другом, говорят, что они находятся в дружбе , и братья каждой из них могут посещать ложи друг друга и взаимодействовать масонски. Когда две Великие Ложи не находятся в дружественных отношениях, взаимное посещение не допускается. Существует много причин, по которым одна Великая Ложа отказывается от признания или отзывает его от другой, но две наиболее распространенные — это исключительная юрисдикция и регулярность . ^{[ 35 ]}

Исключительная юрисдикция

Исключительная юрисдикция — это концепция, согласно которой обычно в любой географической области признается только одна Великая Ложа. Если две Великие Ложи претендуют на юрисдикцию над одной и той же территорией, другим Великим Ложам придется выбирать между ними, и не все они могут решить признать одну и ту же территорию. (Например, в 1849 году Великая Ложа Нью-Йорка раскололась на две конкурирующие фракции, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть законной Великой Ложей. Другим Великим Ложам пришлось выбирать между ними, пока раскол не был устранен. ^{[ 36 ]}) От исключительной юрисдикции можно отказаться, если две пересекающиеся Великие Ложи сами находятся в дружественных отношениях и соглашаются разделить юрисдикцию. Например, поскольку Великая Ложа Коннектикута находится в дружеских отношениях с Великой Ложей Принса Холла Коннектикута, принцип исключительной юрисдикции не применяется, и другие Великие Ложи могут признавать обе. ^{[ 37 ]} Точно так же пять различных типов лож в Германии номинально объединились в одну Великую Ложу, чтобы получить международное признание.

Регулярность

Регулярность — это концепция, основанная на соблюдении масонских ориентиров , основных требований к членству, принципов и ритуалов ремесла. Каждая Великая Ложа устанавливает свое собственное определение того, что представляют собой эти ориентиры, и, следовательно, что является регулярным, а что нерегулярным (и определения не обязательно совпадают между Великими Ложами). По сути, каждая Великая Ложа будет считать, что ее ориентиры (ее требования, принципы и ритуалы) являются Регулярными, и судить другие Великие Ложи на их основании. Если различия значительны, одна Великая Ложа может объявить другую «нерегулярной» и отозвать или отказать в признании. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Наиболее распространенными правилами признания (основанными на регулярности) являются правила, данные Объединенной Великой Ложей Англии в 1929 году:

Великая Ложа должна быть учреждена существующей регулярной Великой Ложей или как минимум тремя регулярными Ложами.
Вера в высшее существо и Священные Писания является условием членства.
Посвященные должны принять обеты на основании этого писания.
Допускаются только мужчины, и никаких отношений со смешанными ложами не существует.
Великая Ложа имеет полный контроль над первыми тремя степенями и не подчиняется другому органу.
Во время сессии все ложи должны демонстрировать том Священных Писаний с угольником и циркулем.
Ни о политике, ни о религии речи не идет.
Соблюдены «древние достопримечательности, обычаи и порядки». ^{[ 40 ]}

Другие степени, ордена и органы

Голубые ложи, известные в Соединенном Королевстве как ремесленные ложи, предлагают только три традиционные степени. В большинстве юрисдикций звание бывшего или действующего мастера также присваивается в Blue / Craft Lodges. Мастера-масоны могут расширять свой масонский опыт, получая дополнительные степени в дополнительных или других организациях, независимо от того, одобрены ли они их собственной Великой Ложей. ^{[ 41 ]}

Древний и Принятый Шотландский Устав представляет собой систему из 33 степеней, включая три степени Голубой Ложи, находящиеся в ведении местного или национального Верховного Совета. Эта система популярна в Северной Америке, Южной Америке и в континентальной Европе . В Америке Йоркский Устав , имеющий аналогичный диапазон, управляет тремя орденами масонства, а именно: Королевской Аркой , Тайным Масонством и Орденом Тамплиеров . ^{[ 42 ]}

В Великобритании каждый приказ управляется отдельными органами. Масонам рекомендуется присоединиться к Святой Королевской Арке , которая связана с масонством Марка в Шотландии и Ирландии, но полностью отделена в Англии. В Англии Королевская Арка тесно связана с Ремеслом, автоматически имея много общих Великих Офицеров, включая Его Королевское Высочество герцога Кентского как Великого Магистра Ремесла и Первого Великого Принципала Королевской Арки. Английские рыцари-тамплиеры и тайное масонство делят офисы и персонал Великой ложи Марка в Марк-Мейсонс-холле. ^{[ 43 ]} Древний и принятый обряд (аналогичный Шотландскому обряду) требует от члена провозглашения тринитарной христианской веры и проводится на Дьюк-стрит в Лондоне. ^{[ 44 ]} И наоборот, Societas Rosicruciana в Англии является полностью независимой эзотерической организацией, члены которой должны быть Объединенной Великой Ложи Англии мастерами-масонами .

В странах Северной Европы шведский обряд преобладает ; его вариант также используется в некоторых частях Германии.

Ритуал и символика

Масонство описывает себя как «прекрасную систему морали, завуалированную аллегориями и иллюстрированную символами». ^{[ 45 ]} Символика в основном, но не исключительно, заимствована из инструментов каменщиков - угольника и циркуля , уровня и отвеса, мастерка , грубых и гладких тесаных камней и других. Каждому из этих инструментов приписывают моральные уроки, хотя их назначение ни в коем случае не является последовательным. Значение символизма преподается и исследуется посредством ритуалов. ^{[ 17 ]} а также в лекциях и статьях отдельных масонов, которые высказывают свои личные идеи и мнения.

По мнению исследователя западного эзотеризма Яна А.М. Снука: «Лучший способ охарактеризовать масонство - это с точки зрения того, чем оно не является, а не с точки зрения того, чем оно является». ^{[ 46 ]} Все масоны начинают свой путь в «ремесле» с постепенного «посвящения», «прохождения» и «возвышения» до трех степеней Ремесла, или масонства Голубой Ложи. В ходе этих трех ритуалов кандидата постепенно обучают масонским символам и ему поручают ручки или жетоны, знаки и слова, чтобы показать другим масонам, какие степени он получил. Драматические аллегорические церемонии включают пояснительные лекции и вращаются вокруг строительства Храма Соломона , а также мастерства и смерти главного архитектора Хирама Абиффа . Имеются степени «Поступивший ученик», «Товарищ» и «Мастер-каменщик». Хотя существует множество различных версий этих ритуалов, с различными планировками лож и версиями легенды о Хираме, каждая версия известна любому масону из любой юрисдикции. ^{[ 17 ]}

В некоторых юрисдикциях основные темы каждой степени иллюстрируются кальками . Эти нарисованные изображения масонских тем выставляются в ложе в зависимости от степени, в которой он работает, и объясняются кандидату, чтобы проиллюстрировать легенду и символику каждой степени. ^{[ 47 ]}

Идея масонского братства, вероятно, восходит к юридическому определению «брата» XVI века как человека, принявшего клятву взаимной поддержки друг другу. Соответственно, масоны каждой степени клянутся хранить содержание этой степени в секрете, а также поддерживать и защищать своих собратьев, если они не нарушили закон. ^{[ 48 ]} В большинстве лож клятва или обязательство приносятся на Томе Священного Закона , в зависимости от того, какая книга божественного откровения соответствует религиозным убеждениям отдельного брата (обычно Библия в англо-американской традиции). В прогрессивном континентальном масонстве разрешены книги, отличные от Священных Писаний, что является причиной раскола между Великими Ложами. ^{[ 49 ]}

История

Происхождение

С середины 19-го века масонские историки искали истоки движения в серии подобных документов, известных как « Старые обвинения» , датируемых « Региусной поэмой» примерно 1425 года. ^{[ 50 ]} до начала 18 века. Ссылаясь на членство в ложе действующих масонов, они связывают ее с мифологизированной историей этого ремесла, обязанностями ее степеней и способом принесения клятвы верности при вступлении в нее. ^{[ 51 ]} В 15 веке также появляются первые свидетельства церемониальных регалий. ^{[ 52 ]}

Не существует четкого механизма, с помощью которого эти местные торговые организации стали сегодняшними масонскими ложами. Самые ранние известные ритуалы и пароли из действующих лож на рубеже 17–18 веков демонстрируют преемственность с ритуалами, разработанными в конце 18 века признанными или спекулятивными масонами, поскольку те члены, которые не практиковали физическое ремесло, постепенно пришли к быть известным. ^{[ 53 ]} Протоколы Эдинбургской ложи (Часовня Марии) № 1 в Шотландии демонстрируют преемственность от действующей ложи 1598 года к современной спекулятивной ложе. ^{[ 54 ]} Считается, что это старейшая масонская ложа в мире. ^{[ 55 ]}

С другой стороны, Томас Де Квинси в своей работе под названием «Розенкрейцеры и масонство» выдвинул теорию, согласно которой масонство могло быть результатом розенкрейцерства . Теория также была постулирована в 1803 году немецким профессором; Дж. Г. Буле . ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Первая Великая Ложа, Великая Ложа Лондона и Вестминстера, позже названная Великой Ложей Англии , была основана в День Святого Иоанна , 24 июня 1717 года. ^{[ 58 ]} когда четыре существующие лондонские ложи встретились на совместном ужине. В течение следующего десятилетия большинство существующих лож в Англии присоединились к новому регулирующему органу, который сам вступил в период саморекламы и расширения. Были созданы новые ложи, и братство начало расти.

В течение 18 века, когда аристократы и художники вытеснили мастеров, первоначально связанных с организацией, масонство стало модным во всей Европе и американских колониях . ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Между 1730 и 1750 годами Великая Ложа одобрила несколько существенных изменений, которые некоторые ложи не могли одобрить. 17 июля 1751 года была сформирована конкурирующая Великая Ложа, которая называла себя « Древней Великой Ложей Англии », чтобы показать, что эти ложи поддерживают старые традиции и отвергают изменения, принятые «современными» ложами (историки до сих пор используют эти термины – «Древние и «Модерны» – чтобы разграничить два тела). Эти две Великие Ложи соперничали за превосходство, пока современные люди не пообещали вернуться к древнему ритуалу. Они объединились 27 декабря 1813 года и образовали Объединённую Великую Ложу Англии . ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

Великая Ложа Ирландии и Великая Ложа Шотландии были сформированы в 1725 и 1736 годах соответственно, хотя ни одна из них не убедила все существующие ложи в своих странах присоединиться к ним в течение многих лет. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Северная Америка

Самые ранние известные американские ложи находились в Пенсильвании . Коллекционер порта Пенсильвании Джон Мур писал о посещении там лож в 1715 году, за два года до предполагаемого образования первой Великой Ложи в Лондоне. В 1731 году Великая Ложа Англии назначила Великого Магистра провинции Северной Америки со штаб-квартирой в Пенсильвании. ^{[ 65 ]} что привело к созданию Великой Ложи Пенсильвании .

В Канаде Эразм Джеймс Филиппс стал масоном, работая в комиссии по разрешению границ в Новой Англии , а в 1739 году он стал провинциальным Великим Магистром Новой Шотландии ; Филиппс основал первую масонскую ложу в Канаде в Аннаполис-Роял, Новая Шотландия . ^{[ 66 ]}

Другие ложи в колонии Пенсильвания получили разрешения от более поздней Древней Великой Ложи Англии , Великой Ложи Шотландии и Великой Ложи Ирландии , которая была особенно хорошо представлена в путешествующих ложах британской армии. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} Многие ложи возникли без ордера какой-либо Великой Ложи, подавая заявку и оплачивая разрешение только после того, как были уверены в своем собственном выживании. ^{[ 69 ]}

После Американской революции в каждом штате появились независимые Великие ложи США. Вкратце обсуждалась идея организации всеобъемлющей «Великой ложи Соединенных Штатов» с Джорджем Вашингтоном , который был членом вирджинской ложи, в качестве первого Великого Магистра, но идея просуществовала недолго. Великие ложи различных штатов не желали умалять свой авторитет, соглашаясь на создание такого органа. ^{[ 70 ]}

30 апреля 1789 года Джордж Вашингтон принес присягу при вступлении в должность во время своей первой инаугурации на Библии, принадлежащей Ложе Святого Иоанна № 1 в Нью-Йорке. Первоначально ожидалось, что Вашингтон принесет с собой свою Библию, на которой он принесет присягу при вступлении в должность, но возникла некоторая тревога, когда выяснилось, что никто не уведомил Вашингтон о необходимости принести ее. Подумав быстро, Джейкоб Мортон , маршал инаугурации (и магистр ложи Святого Иоанна), позаимствовал Библию ложи для использования на церемонии. Эта Библия с тех пор известна как Инаугурационная Библия Джорджа Вашингтона и до сих пор находится во владении Ложи Св. Иоанна № 1 Великой Ложи Нью-Йорка. ^{[ 71 ]} Роберт Ливингстон , канцлер штата Нью-Йорк, также первый Великий Магистр Великой Ложи свободных и принятых масонов штата Нью-Йорк . Присягу принял ^{[ 72 ]} Это событие привело к созданию исполнительной власти федерального правительства Соединенных Штатов, которая до этого существовала лишь практически после того, как Конституция США вступила в силу почти двумя месяцами ранее, 4 марта 1789 года. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

Ямайское масонство

Масонство было импортировано на Ямайку британскими иммигрантами, колонизировавшими остров более 300 лет. В 1908 году было зарегистрировано одиннадцать масонских лож, в том числе три Великие ложи, две ремесленные ложи и два отделения Розы Круа. ^{[ 75 ]} Во времена рабства ложи были открыты для всех «свободнорожденных» мужчин. Согласно переписи населения Ямайки 1834 года, сюда потенциально входили 5000 свободных чернокожих мужчин и 40 000 свободных цветных людей (смешанной расы). ^{[ 76 ]} После полной отмены рабства в 1838 году ложи были открыты для всех ямайских мужчин любой расы. ^{[ 77 ]} Ямайка также поддерживала тесные отношения с масонами из других стран. Историк ямайского масонства Джеки Рэнстон отметил, что:

Ямайка служила складом оружия для революционных сил, когда два кингстонских масона, Уэллвуд и Максвелл Хислоп, финансировали кампании Симона Боливара, Освободителя, которому шесть латиноамериканских республик обязаны своей независимостью». Сам Боливар был масоном и наслаждался контактами с Братья в Испании, Англии, Франции и Венесуэле, пока после прихода к власти в Венесуэле он не запретил все тайные общества в 1828 году, включая масонов. ^{[ 77 ]}

25 мая 2017 года масоны всего мира отметили 300-летие братства. Ямайка провела одно из региональных собраний, посвященных этому празднованию. ^{[ 78 ]}^{[ 75 ]}

Принс Холл масонство

Масонство принца Холла существует из-за отказа ранних американских лож принимать афроамериканцев. В 1775 году афроамериканец по имени Принс Холл ^{[ 79 ]} вместе с 14 другими афроамериканцами был посвящен в британскую военную ложу с ордером Великой ложи Ирландии , не сумев получить допуск в другие ложи в Бостоне . Когда британская военная ложа покинула Северную Америку после окончания революции, этим 15 мужчинам было дано право собираться как ложа, но не инициировать масонов. В 1784 году эти люди получили ордер от Великой Ложи Англии (Современные) и сформировали Африканскую Ложу под номером 459 . Когда две великие английские ложи объединились в 1813 году, все ложи, базирующиеся в США, были исключены из своих списков – в основном из-за войны 1812 года . Таким образом, отделенная как от английской юрисдикции, так и от любой согласованно признанной Великой Ложи США, Африканская Ложа переименовала себя в Африканскую Ложу Номер 1 – и стала де-факто Великой Ложей. (Эту ложу не следует путать с различными Великими ложами в Африке.) Как и остальная часть масонства США, масонство принца Холла вскоре разрослось и организовалось по системе Великих лож для каждого штата. ^{[ 80 ]}

В отличие от других братских орденов, никогда не существовало каких-либо общих правил, запрещающих прием мужчин по признаку расы. Каждая ложа и великая ложа имели свои собственные правила, как писаные, так и неписаные. Несколько лож, не относящихся к Принс-Холлу, действительно допускали чернокожих, причем Анджело Солиман был одной из известных масонских личностей африканского происхождения. Тем не менее, широко распространенная расовая сегрегация в Северной Америке 19-го и начала 20-го века затрудняла афроамериканцам вступление в ложи за пределами юрисдикции Принс-Холла. Даже если ложа была готова принять небелых кандидатов, обычно только один анонимный голос мог помешать принятию кого-либо. Межюрисдикционное признание между традиционными масонскими властями США и Принсом Холлом также не последовало. Как показывает случай со знаменитым черным боксером Джеком Джонсоном , если распространится слух о том, что основная ложа приняла чернокожего человека, эта ложа потенциально может столкнуться с санкциями со стороны других дискриминационных лож. ^{[ нужна ссылка ]}

К 1980-м годам такая дискриминация осталась в прошлом. Сегодня большинство (но не все) Великих Лож США признают своих коллег из Принс-Холла, и власти обеих традиций работают над полным признанием. ^{[ 81 ]} У Объединенной Великой Ложи Англии нет проблем с признанием Великих Лож Принса Холла. ^{[ 82 ]} Прославляя свое наследие как ложи афроамериканцев, Принс-Холл открыт для всех мужчин, независимо от расы или религии. ^{[ 83 ]}

Возникновение континентального масонства

Английское масонство распространилось во Франции в 1720-х годах, сначала как ложи экспатриантов и изгнанных якобитов , а затем как чисто французские ложи, которые до сих пор следуют ритуалам модернистов . Из Франции и Англии масонство распространилось на большую часть континентальной Европы в течение 18 века. Великая Ложа Франции была сформирована под руководством Великого Магистра герцога Клермона, который пользовался лишь номинальной властью. Его преемник, герцог Орлеанский , воссоздал центральный орган как Великий Восток Франции в 1773 году. Французское масонство, ненадолго затмившееся во время Французской революции , продолжало расти в следующем столетии. ^{[ 84 ]} сначала под руководством Александра Франсуа Огюста де Грасса , графа де Грасси-Тилли. Кадровый армейский офицер, он жил со своей семьей в Чарльстоне, Южная Каролина , с 1793 по начало 1800-х годов, после того как покинул Сен-Доминго , ныне Гаити, в годы Гаитянской революции .

Масонство на Ближнем Востоке

После провала итальянской революции 1830 года ряд итальянских масонов были вынуждены бежать. Они тайно основали утвержденное отделение Шотландского Устава в Александрии , городе, где уже проживала большая итальянская община. Тем временем французские масоны публично организовали местное отделение в Александрии в 1845 году. ^{[ 85 ]} XIX и XX веков В Османской империи масонские ложи широко действовали во всех частях империи, и многочисленные суфийские ордена поддерживали с ними тесные отношения. Многие младотурки, связанные с орденом Бекташи, были членами и покровителями масонства. Они также были тесными союзниками против европейского империализма . Многие османские интеллектуалы считали, что суфизм и масонство имеют близкое сходство в доктринах, духовном мировоззрении и мистицизме. ^{[ 86 ]}

раскол

Ритуальная форма, на которой основывался Великий Восток Франции, была отменена в Англии в результате событий, приведших к образованию Объединенной Великой Ложи Англии в 1813 году. Однако две юрисдикции продолжали жить в дружбе или взаимном признании до событий Великого Востока Франции. 1860-е и 1870-е годы вбили между ними, казалось бы, постоянный клин. В 1868 году Верховный совет Древнего и Принятого Шотландского Устава штата Луизиана оказался под юрисдикцией Великой Ложи Луизианы, признанной Великим Востоком Франции, но расцененной более старым органом как вторжение в их юрисдикцию. Новый орган Шотландского обряда принял чернокожих. Решение Великого Востока, принятое в следующем году, о том, что ни цвет кожи, ни раса, ни религия не могут лишать человека права масонства, побудило Великую Ложу отозвать признание и убедило другие Великие Ложи Америки сделать то же самое. ^{[ 87 ]}

Спор во время Конгресса Верховных Советов в Лозанне в 1875 году побудил Великий Восток Франции заказать отчет протестантского пастора, в котором был сделан вывод о том, что, поскольку масонство не является религией, оно не должно требовать религиозных убеждений. В новых конституциях говорится: «Ее принципы — абсолютная свобода совести и человеческая солидарность», при этом существование Бога и бессмертие души исключаются. Вполне возможно, что непосредственные возражения Объединенной Великой Ложи Англии были, по крайней мере частично, мотивированы политической напряженностью между Францией и Великобританией в то время. Результатом стал отзыв признания Великого Востока Франции Объединенной Великой Ложей Англии, и эта ситуация продолжается и сегодня. ^{[ 24 ]}

Не все французские ложи согласились с новой формулировкой. В 1894 году ложи, выступавшие за принудительное признание Великого Архитектора Вселенной, образовали Великую Ложу Франции . ^{[ 88 ]} В 1913 году Объединенная Великая Ложа Англии признала новую Великую Ложу регулярных масонов, Великую Ложу, которая следует обряду, аналогичному англо-американскому масонству, с обязательной верой в божество. ^{[ 89 ]}

В настоящее время во Франции существуют три направления масонства, которые распространяются на остальную часть континентальной Европы:

Либеральный, также называемый адогматическим или прогрессивным – принципы свободы совести и мирянства, особенно отделение церкви от государства. ^{[ 90 ]}
Традиционный – старофранцузский ритуал с требованием веры в Высшее Существо. ^{[ 91 ]} (Это направление является типичным для Великой ложи Франции ).
Обычный – стандартный англо-американский ритуал, обязательная вера в Высшее Существо. ^{[ 92 ]}

Термин «континентальное масонство» использовался в «Энциклопедии масонства» Макки 1873 года для «обозначения лож на европейском континенте, которые сохраняют многие обычаи, которые либо были оставлены, либо никогда не наблюдались в ложах Англии, Ирландии и Шотландии, как а также Соединенные Штаты Америки». ^{[ 93 ]} Сегодня его часто используют только для обозначения либеральных юрисдикций, типичным примером которых является Великий Восток Франции. ^{[ 94 ]}

Большинство масонства считает либеральное (континентальное) направление иррегулярным и поэтому отказывается от признания. Однако континентальные ложи не хотели разрывать масонские связи. головная организация - Центр связи и информации о силах масонников Signataires de l'Appel de Strasbourg В 1961 году была создана (CLIPSAS), который сегодня является форумом для большинства этих Великих лож и Великих Востоков по всему миру. В список из более чем 70 Великих Лож и Великих Востоков включены представители всех трех вышеперечисленных категорий, включая смешанные и женские организации. Объединенная Великая Ложа Англии не поддерживает контакты ни с одной из этих юрисдикций и ожидает, что ее союзники последуют ее примеру. Это создает различие между англо-американским и континентальным масонством. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

Масонство и женщины

Статус женщин в старых гильдиях и корпорациях средневековых масонов остается неопределенным. Принцип «femme only» позволял вдове продолжать торговлю своего мужа, но его применение имело широкие местные вариации, такие как полное членство в торговой организации или ограниченная торговля депутацией или утвержденными членами этой организации. ^{[ 97 ]} В каменной кладки малочисленные имеющиеся данные указывают на менее влиятельный конец шкалы. ^{[ 98 ]}

На заре эпохи Великой Ложи , в 1720-х годах, Джеймс Андерсон составил первые печатные конституции масонов , послужившие основой для большинства последующих конституций, которые специально исключали женщин из масонства. ^{[ 99 ]} По мере распространения масонства женщины стали присоединяться к ложам усыновления их мужьями, которые были континентальными масонами, которые работали в трех степенях с теми же названиями, что и мужские, но с другим содержанием. Французы официально отказались от эксперимента в начале 19 века. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Позже организации с аналогичной целью появились в Соединенных Штатах, но названия степеней отличались от названий мужского масонства. ^{[ 102 ]}

Мария Дерайсмес была посвящена в масонство в 1882 году, затем подала в отставку, чтобы позволить своей ложе воссоединиться с Великой Ложей. Не сумев добиться признания ни от одного масонского руководящего органа, она и Жорж Мартен основали смешанную масонскую ложу, которая применяла масонские ритуалы. ^{[ 103 ]} Анни Безант распространила это явление на англоязычный мир. ^{[ 104 ]} Разногласия по поводу ритуала привели к образованию в Англии исключительно женских организаций масонов, которые распространились и на другие страны. Тем временем французы заново изобрели Усыновление как женскую ложу в 1901 году, но снова отбросили ее в 1935 году. Ложи, однако, продолжали встречаться, что привело к появлению в 1959 году группы женщин, практиковавших континентальную ложи. Масонство. ^{[ 101 ]}

В целом континентальное масонство симпатизирует масонству среди женщин, начиная с 1890-х годов, когда французские ложи помогали зарождающемуся ко-масонскому движению, продвигая достаточное количество своих членов до 33-й степени Древнего и Принятого Шотландского Устава , чтобы позволить им в 1899 году сформировать свой собственный Великий Совет, признанный другими Континентальными Великими Советами этого Устава. ^{[ 105 ]} В 1999 году Объединенная Великая Ложа Англии опубликовала заявление о признании двух великих женских лож Англии — Ордена женщин-фримасонов. ^{[ 106 ]} и Почетное Братство древних масонов, ^{[ 107 ]} быть регулярным для всех, кроме участников. Таким образом, хотя они и не были признаны регулярными, они были частью масонства «в целом». ^{[ 6 ]}^{[ 108 ]} Большинство регулярных англо-американских великих лож по-прежнему придерживаются мнения, что женщины-масоны не являются законными масонами. ^{[ 109 ]}

опубликовала руководство, В 2018 году Объединенная Великая Ложа Англии в котором говорится, что в отношении трансгендерных женщин «Масон, который после посвящения перестает быть мужчиной, не перестает быть масоном». ^{[ 110 ]} В руководстве также говорится, что мужчинам-трансгендерам разрешено подавать заявки на вступление в масоны. ^{[ 110 ]}

Политическая деятельность

Просвещение 18 века.

В эпоху Просвещения XVIII века масоны представляли собой международную сеть единомышленников, часто тайно встречавшихся в рамках ритуальных программ в своих ложах. Они продвигали идеалы Просвещения и способствовали распространению этих ценностей в Великобритании, Франции и других странах. Британское масонство предложило систематическое вероучение со своими мифами, ценностями и набором ритуалов. Он способствовал развитию новых кодексов поведения, включая коллективное понимание свободы и равенства, унаследованное от коллективного общения - «свобода, братство и равенство». ^{[ 111 ]} Шотландские солдаты и шотландцы-якобиты принесли на континент идеалы братства, которые отражали не местную систему шотландских обычаев, а институты и идеалы, зародившиеся в Английской революции против королевского абсолютизма. ^{[ 112 ]} Масонство было особенно распространено во Франции – к 1789 году насчитывалось от 50 000 до 100 000 французских масонов, что сделало масонство самым популярным из всех ассоциаций Просвещения. ^{[ 113 ]}

Джейкоб утверждает, что масонские ложи, вероятно, оказали влияние на общество в целом, поскольку они «восстановили государственное устройство и установили конституционную форму самоуправления, дополненную конституциями и законами, выборами и представителями». Другими словами, микрообщество, созданное внутри лож, представляло собой нормативную модель общества в целом. Это было особенно актуально на континенте: когда в 1730-х годах начали появляться первые ложи, государственные власти часто воспринимали их воплощение британских ценностей как угрозу. Например, парижская ложа, заседавшая в середине 1720-х годов, состояла из английских изгнанников -якобитов . ^{[ 114 ]} Более того, масоны по всей Европе ссылались на Просвещение в целом в 18 веке. Во французских ложах, например, фраза «Как средство достижения просветления я ищу просветленного» была частью обрядов инициации. Британские ложи возложили на себя обязанность «посвящать непросвещенных». Многие ложи восхваляли Великого Архитектора — масонский термин, обозначающий божественное существо, создавшее научно упорядоченную вселенную. ^{[ 115 ]}

С другой стороны, историк Роберт Розуэлл Палмер отметил, что ложи действовали отдельно, а масоны политически не действовали вместе как группа. ^{[ 116 ]} Американские историки отмечают, что Бенджамин Франклин и Джордж Вашингтон были ведущими масонами, но значение масонства в революции является предметом споров. ^{[ 117 ]} Дэниел Рош оспаривает претензии масонства на эгалитаризм, написав, что «реальное равенство лож было элитарным», привлекая только мужчин схожего социального происхождения. ^{[ 118 ]}

В долгосрочной исторической перспективе Норман Дэвис утверждал, что масонство было мощной силой в Европе примерно с 1700 года по двадцатый век. В эпоху Просвещения он быстро расширялся, охватив практически все страны Европы, а также европейские колонии в Новом Свете и Азии. Дэвис заявляет: «В девятнадцатом веке и позже это будет прочно ассоциироваться с делом либерализма». ^{[ 119 ]} В католических странах оно носило антиклерикальный характер и подвергалось жестоким нападкам со стороны католической церкви. В 20 веке оно было подавлено фашистским и коммунистическим режимами. Он был особенно привлекателен для членов королевской семьи, аристократов, политиков и бизнесменов, а также интеллектуалов, художников и политических активистов. Дэвис отмечает, что среди видных членов были Монтескье , Вольтер , сэр Роберт Уолпол , Вольфганг Амадей Моцарт , Иоганн Вольфганг фон Гете , Бенджамин Франклин и Джордж Вашингтон . ^{[ 120 ]} Стивен Баллок отмечает, что в конце XVIII века английские ложи возглавлял принц Уэльский, прусские ложи — король Фридрих Великий , а французские ложи — королевские принцы. Император Наполеон избрал своего брата Великим Магистром Франции. ^{[ 121 ]}

Франция

В 18 веке либеральные французские политики встречались в масонских ложах, чтобы развивать некоторые идеи Просвещения , которые доминировали во Французской революции 1789 года. ^{[ 122 ]} Авнер Хальперн проследил важную роль французского масонства в создании первой современной политической партии Франции в 1901 году — Радикальной партии . Он использовал два масонских инструмента: «модель гражданского лидерства», которую масонство разработало во Франции в конце 19 века, и местные масонские конгрессы федераций Великого Востока Франции. ^{[ 123 ]}

Россия

Масоны действовали в России в 18 веке, работая над внедрением идеалов Просвещения ; однако они все больше подавлялись правительством. ^{[ 124 ]} По словам Людвика Хасса, масонство официально было незаконным в царской России, но позже было введено изгнанниками, вернувшимися после революции 1905 года. Эти люди были активными масонами в Париже, где ложи были политически активны в новой Радикальной партии. В России масоны поддерживали конституционный либерализм и поддерживали связи с Францией, одновременно упрощая многие церемониальные ритуалы. Их тайные встречи стали центром прогрессивных идеалов, привлекающим политиков и активистов. Ложи первоначально поддерживали Первую мировую войну, способствуя тесным связям с Францией. Александр Керенский был важным масонским активистом, пришедшим к политической власти после свержения царей в 1917 году. Организация распалась, когда к власти пришли большевики, и снова была объявлена вне закона. ^{[ 125 ]}

Италия

По словам Адриана Литтелтона, в начале 20 века масонство было влиятельной, но полусекретной силой в итальянской политике; Благодаря сильному присутствию среди профессионалов и среднего класса по всей Италии, его привлекательность распространилась на руководство парламента, государственного управления и армии. Двумя основными организациями были Великий Восток и Великая Ложа Италии. У них было около 25 000 членов примерно в 500 ложах. Масоны обычно поддерживали антиклерикализм и выступали за объединение. Католическая церковь была ярым противником объединения и, следовательно, масонов; правительства различных стран неоднократно чередовали и отступали между антиклерикальной стороной и церковной стороной. ^{[ 126 ]} В политическом отношении они продвигали итальянский национализм, направленный на объединение и подрыв власти католической церкви. Масоны взяли на себя задачу мобилизации прессы, поощрения общественного мнения и ведущих политических партий в поддержку присоединения Италии к союзникам по Первой мировой войне в 1914–1915 годах. В 1919 году они выступили за создание Лиги Наций для продвижения нового послевоенного универсального порядка, основанного на мирном сосуществовании независимых и демократических наций. ^{[ 127 ]} В начале 1920-х годов многие из сотрудников Муссолини , особенно руководители организации Марша на Рим , были масонами. Ложи приветствовали фашизм как спасителя Италии от большевизма ; однако в середине 1920-х годов Муссолини решил, что ему необходимо прийти к соглашению с католической церковью, объявив масонство вне закона. ^{[ 128 ]}

Латинская Америка

Испанское правительство объявило масонство вне закона в своей заморской империи в середине 18 века и энергично соблюдало этот запрет. Тем не менее, многие масоны активно планировали и готовили заговоры за независимость. ^{[ 129 ]} Среди лидеров масонов были Великий Магистр Франсиско де Миранда , Хосе де Сан-Мартин , Симон Боливар , Бернардо О'Хиггинс и многие другие. ^{[ 130 ]} Движение приобрело важное значение после достижения независимости в 1820-х годах. ^{[ 131 ]} В Бразилии многие выдающиеся люди были масонами и сыграли ведущую роль в отмене рабства. ^{[ 132 ]}

Мексика

Масоны были лидерами либерализма и антиклерикализма в Мексике 19 и 20 веков. В число членов входили многочисленные высшие лидеры. ^{[ 133 ]} Между масонами были разногласия по поводу отношений с Соединенными Штатами: проамериканская фракция, поддерживаемая американским послом Джоэлом Пойнсеттом, известная как «Йоркино». ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} По словам историка Карен Расин, в число масонов в президентстве Мексики входили: Гваделупе Виктория , Валентин Гомес Фариас , Антонио Лопес де Санта-Анна , Бенито Хуарес , Себастьян Лердо де Техада , Порфирио Диас , Франсиско И. Мадеро , Венустиано Карранса , Плутарко Элиас Кальес , Ласаро Карденас , Эмилио Портес Хиль , Паскуаль Ортис Рубио , Абелардо Л. Родригес и Мигель Алеман Вальдес . ^{[ 136 ]}

Антимасонство

Антимасонство (также называемое Антимасонством ) определяется как «оппозиция масонству». ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} но не существует однородного антимасонского движения. Антимасонство состоит из самых разных критических замечаний со стороны различных (и часто несовместимых) групп, которые в той или иной форме враждебны масонству. Критики включали религиозные группы, политические группы и теоретиков заговора , в частности тех, кто поддерживает масонские теории заговора или иудео-масонскую теорию заговора . Некоторые видные антимасоны, такие как Неста Хелен Вебстер (1876–1960), критиковали исключительно «континентальное масонство», считая «регулярное масонство» почетной ассоциацией. ^{[ 139 ]}

Еще в 18 веке было много разоблачений и разоблачений. Часто им не хватает контекста, ^{[ 140 ]} может быть устаревшим по разным причинам, ^{[ 141 ]} или же это могли быть откровенные мистификации со стороны автора, как в случае с мистификацией Таксиля . ^{[ 142 ]}

Эти мистификации и разоблачения часто становились основой для критики масонства, часто религиозной или политической по своей природе или основанной на подозрении в коррупционном заговоре той или иной формы. Политическая оппозиция, возникшая после американского « дела Моргана » в 1826 году, породила термин «антимасонство» , который до сих пор используется в Америке как масонами для обозначения своих критиков, так и в качестве самоописания самими критиками. . ^{[ 143 ]}

Религиозная оппозиция

Масонство вызвало критику со стороны теократических государств и организованных религий, которые считают, что оно конкурирует с религией, или воспринимают взгляды или практику братства как неортодоксальные ; оно также долгое время было объектом теорий заговора , утверждающих, что масонство является оккультной и злой силой. ^{[ 144 ]}

Христианство и масонство

Хотя представители различных конфессий выдвигают возражения, некоторые христианские конфессии резко негативно относятся к масонству, запрещая или отговаривая своих членов быть масонами. Конфессией с самой долгой историей возражений против масонства является Католическая церковь . Возражения, выдвинутые Католической церковью, основаны на утверждении, что масонство учит натуралистической деистической религии, которая противоречит церковной доктрине . ^{[ 145 ]} Было опубликовано более 600 заявлений Папы против масонства. ^{[ 146 ]} Первым было Папы Климента XII от «In eminenti apostolatus» ; 28 апреля 1738 года самым последним было письмо Папы Франциска Дикастерии доктрины веры от 13 ноября 2023 года. ^{[ 147 ]}

Кодекс канонического права 1917 года прямо провозгласил, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви и запретил книги, поддерживающие масонство. ^{[ 148 ]}

В 1983 году Церковь издала новый кодекс канонического права . В отличие от своего предшественника, Кодекс канонического права 1983 года прямо не назвал масонские ордена среди осуждаемых им тайных обществ . В нем говорится: «Человек, который присоединяется к ассоциации, которая замышляет заговор против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигается по службе или занимает должность в такой ассоциации, должен быть наказан интердиктом » . Это названное отсутствие масонских орденов заставило как католиков, так и масонов поверить в то, что запрет на то, чтобы католики становились масонами, возможно, был снят, особенно после предполагаемой либерализации II Ватиканского собора . ^{[ 149 ]} Однако дело внесло ясность, когда кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ) в качестве префекта Конгрегации доктрины веры издал Декларацию о масонских объединениях , в которой говорится: «…негативное суждение Церкви в отношении масонским объединениям остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с учением Церкви и поэтому членство в них остается запрещенным. Верующие, вступающие в масонские объединения, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут причащаться » . ^{[ 150 ]} В 2023 году Папа Франциск подтвердил запрет католикам становиться масонами, заявив о «[...] несовместимости между католической доктриной и масонством [...]» ^{[ 151 ]} в ответ Хулито Кортесу , епископу Думангете , который выразил обеспокоенность по поводу растущего числа масонов на Филиппинах . ^{[ 152 ]} В возобновленном запрете ссылались как на Кодекс канонического права 1983 года , так и на Руководящие принципы, принятые Конференцией епископов в 2003 году. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Со своей стороны, масонство никогда не возражало против присоединения католиков к их братству. Те Великие Ложи, которые дружат с Объединенной Великой Ложей Англии, отрицают претензии Церкви, заявляя, что «масонство не стремится заменить религию масонов или предоставить ей замену». ^{[ 6 ]}

В отличие от католических обвинений в рационализме и натурализме, протестантские возражения, скорее всего, будут основаны на обвинениях в мистицизме , оккультизме и даже сатанизме . ^{[ 154 ]}^{[ нужен лучший источник ]} масонского ученого Альберта Пайка (в некоторых случаях неправильно цитируют) как авторитетного представителя позиции масонства по этим вопросам. Протестантские антимасоны часто цитируют ^{[ 155 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Однако Пайк, хотя и был, несомненно, образованным, не был представителем масонства, а также вызывал споры среди масонов в целом. Его сочинения отражали только его личное мнение, и, более того, мнение, основанное на взглядах и понимании южного масонства США конца XIX века. Примечательно, что в предисловии к его книге содержится своего рода отказ от ответственности со стороны его собственной Великой Ложи. Ни один голос никогда не говорил от имени всего масонства. ^{[ 156 ]}

В 1993 году Совет домашней миссии Южной баптистской конвенции определил, что некоторые части масонства несовместимы с христианством, в то время как другие совместимы, заключив, что участие в масонстве следует рассматривать «вопрос личной совести». ^{[ 157 ]} Тема масонства остается спорной в рамках конвенции. Джеймс Л. Холли, президент Миссии и служения мужчинам, опубликовал трехтомную серию книг под названием «Южная баптистская конвенция и масонство», критикуя отчет Южной баптистской конвенции, а также влияние Гэри Лизера, тогдашнего директора Межконфессиональный отдел свидетелей Совета североамериканской миссии . ^{[ 158 ]} Гэри Лизер опубликовал «Фундаментализм и масонство», утверждая, что на обсуждение масонства в съезде повлияло консервативное возрождение Южной баптистской конвенции .

Свободной методистской церкви Основатель Б.Т. Робертс был ярым противником масонства в середине 19 века. Робертс выступил против общества по моральным соображениям и заявил: «Бог ложи не является Богом Библии ». Робертс считал масонство « тайной » или «альтернативной» религией и призывал свою церковь не поддерживать служителей, которые были масонами. Свобода от тайных обществ — одна из «свобод», на которых была основана Свободная методистская церковь. ^{[ 159 ]}

С момента основания масонства многие епископы англиканской церкви были масонами, в том числе архиепископ Джеффри Фишер . ^{[ 160 ]} В прошлом лишь немногие члены англиканской церкви увидели бы какое-либо несоответствие в одновременной приверженности англиканскому христианству и практике масонства. Однако в последние десятилетия в англиканстве усилились опасения по поводу масонства, возможно, из-за растущей известности евангелического крыла церкви. Бывший Кентерберийский архиепископ доктор Роуэн Уильямс , судя по всему, питал некоторые сомнения по поводу масонских ритуалов, одновременно стремясь не оскорбить масонов внутри и за пределами англиканской церкви. В 2003 году он счел необходимым извиниться перед британскими масонами после того, как заявил, что их убеждения несовместимы с христианством и что он запретил назначение масонов на руководящие посты в своей епархии, когда он был епископом Монмута. ^{[ 161 ]}

В 1933 году Православная церковь Греции официально заявила, что быть масоном представляет собой акт отступничества и, таким образом, до тех пор, пока он не покается, человек, причастный к масонству, не может принимать участие в Евхаристии . Это в целом подтверждается всей Восточной Православной Церковью. Ортодоксальная критика масонства согласна как с католической, так и с протестантской версиями: «Масонство вообще не может быть совместимо с христианством, поскольку оно является тайной организацией, действующей и учащей в тайне, тайном и обожествляющем рационализме». ^{[ 162 ]}

Регулярное масонство традиционно не отвечало на эти претензии, за исключением часто повторяемого заявления о том, что масонство явно придерживается принципа, что «Масонство не является религией и не заменяет религию. Не существует отдельного «масонского божества», и нет никакого отдельное имя собственное для божества в масонстве». ^{[ 163 ]}

Мужчины-христиане, которых церкви отговаривали присоединяться к масонам или которые хотели более религиозноцентричного общества, присоединились к аналогичным братским организациям, таким как Рыцари Колумба и Рыцари Питера Клавера для католиков и Королевский черный институт для протестантов. ^{[ 164 ]} хотя эти братские организации «частично организованы по стилю и используют многие символы масонства». ^{[ 164 ]}

присутствуют некоторые элементы В храмовых ритуалах мормонизма масонства .

Ислам и масонство

Османский халиф Махмуд I объявил масонство в Османской империи вне закона в 1748 году нашей эры, и с этого времени масонство приравнивалось к атеизму в Османской империи и во всем исламском мире. ^{[ 165 ]}

Многие исламские антимасонские аргументы тесно связаны с антисемитскими теориями заговора , хотя выдвигаются и другие критические замечания, такие как связь масонства с Аль-Масих ад-Даджалем (лжеМессией в исламских Писаниях). ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} Сирийско - египетский исламский богослов Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) сыграл решающую роль в руководстве оппозицией масонству во всем исламском мире в начале двадцатого века. ^{[ 168 ]} Под влиянием Риды исламские антимасоны утверждают, что масонство продвигает интересы евреев во всем мире и что одна из его целей — разрушить комплекс мечети Аль-Акса , чтобы восстановить Храм Соломона в Иерусалиме . ^{[ 169 ]} Через свой популярный панисламистский журнал «Аль-Манар» Рашид Рида распространял антимасонские идеи, которые напрямую повлияли на « Братьев-мусульман» и последующие исламистские движения, такие как Хамас . ^{[ 170 ]} В статье 28 своего Пакта Хамас заявляет, что масонство, Ротари и другие подобные группы «работают в интересах сионизма и согласно его инструкциям…» ^{[ 171 ]}

Несколько преимущественно мусульманских стран запретили масонство на своих границах, а другие нет. Турция и Марокко учредили Великие ложи. ^{[ 172 ]} в то время как в таких странах, как Малайзия ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} и Ливан , ^{[ 175 ]} существуют окружные Великие Ложи, действующие по ордеру установленной Великой Ложи. В 1972 году в Пакистане , Зульфикар Али Бхутто тогдашний премьер-министр Пакистана , ввел запрет на масонство. Здания лож были конфискованы правительством. ^{[ 176 ]}

Масонские ложи существовали в Ираке еще в 1917 году, когда была открыта первая ложа Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE). К 1950-м годам существовало девять лож под управлением UGLE, а в 1923 году была образована шотландская ложа. Однако после революции положение изменилось, и в 1965 году все ложи были вынуждены закрыться. ^{[ 177 ]} Эта позиция позже была усилена при Саддаме Хусейне ; смертная казнь была «предписана» для тех, кто «продвигает или приветствует сионистские принципы, включая масонство, или тех, кто сотрудничает [сами] с сионистскими организациями». ^{[ 166 ]}

Политическая оппозиция

В 1799 году английское масонство почти прекратилось из-за провозглашения парламента. После Французской революции Закон о незаконных обществах запретил любые собрания групп, требующие от своих членов принесения присяги или обязательств. ^{[ 178 ]}

Великие магистры Великих лож Модернов и Древних обратились к премьер-министру Уильяму Питту (который не был масоном) и объяснили ему, что масонство является сторонником закона и законно представляет собой власть и активно участвует в благотворительной деятельности. В результате масонство было специально освобождено от положений Закона при условии, что секретарь каждой частной ложи один раз в год направлял местному «мировому секретарю» список членов своей ложи. Это продолжалось до 1967 года, когда обязательство этого положения было отменено парламентом . ^{[ 178 ]}

Масонство в Соединенных Штатах столкнулось с политическим давлением после похищения Уильяма Моргана масонами в 1826 году и его последующего исчезновения. Сообщения о «деле Моргана» вместе с оппозицией джексоновской демократии (Эндрю Джексон был видным масоном) помогли разжечь антимасонское движение. Была сформирована недолговечная Антимасонская партия , которая выдвинула кандидатов на президентские выборы 1828 и 1832 годов. ^{[ 179 ]}

В Италии масонство было связано со скандалом вокруг ложи Propaganda Due (также известной как P2). Эта ложа была зарегистрирована Великой ориентацией Италии в 1877 году как ложа для приезжих масонов, которые не могли посещать свои собственные ложи. Под Личио Джелли руководством в конце 1970-х годов P2 оказалась вовлеченной в финансовые скандалы, которые едва не привели к банкротству Банка Ватикана . Однако к этому времени ложа действовала независимо и нерегулярно, поскольку Великий Восток отозвал свой устав и изгнал Джелли в 1976 году. ^{[ 180 ]}

Теоретики заговора уже давно связывают масонство с Новым мировым порядком и иллюминатами и заявляют, что масонство как организация либо стремится к мировому господству, либо уже тайно контролирует мировую политику. Исторически масонство вызывало критику и подавление как со стороны политически крайне правых (например, нацистской Германии ), так и со стороны крайне правых. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} и крайне левые (например, бывшие коммунистические государства Восточной Европы). ^{[ 183 ]}

К масонству относятся с недоверием даже в некоторых современных демократиях. ^{[ 184 ]} В Великобритании масоны, работающие в системе правосудия, такие как судьи и полицейские, были обязаны раскрывать свое членство с 1999 по 2009 год. ^{[ 185 ]} Хотя парламентское расследование показало, что не было никаких доказательств правонарушений, правительство считало, что потенциальная лояльность масонов к поддержке собратьев-масонов должна быть прозрачна для общественности. ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} Политика требования заявления о масонском членстве от претендентов на должность судьи (судьи и магистраты) была прекращена в 2009 году министром юстиции Джеком Стро (который инициировал это требование в 1990-х годах). Стро заявил, что это правило было сочтено несоразмерным, поскольку не было выявлено никаких нарушений или злоупотреблений в результате того, что судьи были масонами. ^{[ 187 ]}

Масонство во Франции одновременно успешно и противоречиво. В начале 21 века количество членов растет, но сообщения об этом в популярных СМИ часто бывают негативными. ^{[ 184 ]}

В некоторых странах антимасонство часто связано с антисемитизмом и антисионизмом . Например, в 1980 году иракский юридический и уголовный кодекс был изменен Саддама Хусейна правящей партией Баас , сделав уголовным преступлением «продвижение или признание сионистских принципов, включая масонство, или тех, кто связывается [сами] с сионистскими организациями». . ^{[ 166 ]} Профессор Эндрю Прескотт из Шеффилдского университета пишет: «По крайней мере, со времен «Протоколов сионских мудрецов » антисемитизм шёл рука об руку с антимасонством, поэтому неудивительно, что утверждения о том, что 11 сентября было сионистским заговором сопровождались предположениями о том, что нападения были вдохновлены масонским миропорядком». ^{[ 188 ]}

Холокост

Сохранившиеся записи Reichssicherheitshauptamt ( Главного управления имперской безопасности) свидетельствуют о преследованиях масонов во время Холокоста . ^{[ 189 ]} RSHA Amt VII (Письменные отчеты), которым руководил профессор Франц Сикс , отвечал за «идеологические» задачи, под которыми подразумевалось создание антисемитской и антимасонской пропаганды. Хотя число жертв точно неизвестно, по оценкам историков, при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов . ^{[ 190 ]} Заключенные масонского концлагеря классифицировались как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник . ^{[ 191 ]} Гитлер считал, что масоны стали жертвами заговора евреев против Германии. ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}

Маленький голубой цветок незабудки был впервые использован Великой Ложей Zur Sonne в 1926 году в качестве масонской эмблемы на ежегодном съезде в Бремене , Германия. В 1938 году значок незабудки, изготовленный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран для Winterhilfswerk нацистской партии , ежегодной благотворительной акции Национал-социалистического народного благосостояния (отделение благосостояния нацистской партии). Это совпадение позволило масонам носить значок незабудки как тайный знак членства. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

После Второй мировой войны цветок незабудки снова использовался в качестве масонской эмблемы в 1948 году на первом ежегодном съезде Объединённых Великих Лож Германии в 1948 году. Сейчас масоны иногда носят этот значок на лацкане пальто. мир должен помнить всех, кто пострадал во имя масонства, особенно в эпоху нацизма. ^{[ 197 ]}

См. также

Список масонов - Списки известных масонов
Список общих братств
Братский орден - Братство организовано как орден.
Тайное общество
Со-масонство
Масонство во времена Второй Французской империи

Ссылки

^ «Масонство» . энциклопедия.ushmm.org . Проверено 19 августа 2024 г.
^ Шрайбер, Жан-Филипп (9 ноября 2010 г.). «Евреи и масонство в девятнадцатом веке: обзор современных знаний» . Архивы Juives (на французском языке). 43 (2): 30–48. ISSN 0003-9837 .
^ Оннерфорс, Андреас (24 января 2017 г.). Масонство: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 105. ИСБН 9780198796275 .
^ Руис, Юлиус (июнь 2011 г.). «Борьба с международным заговором: франкистское преследование масонства, 1936–1945» . Политика, религия и идеология . 12 (2): 179–196. дои : 10.1080/21567689.2011.591981 . ISSN 2156-7689 .
^ «Что такое масонство» . www.chevalierramsay.be . Проверено 14 июня 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Часто задаваемые вопросы». Архивировано 22 октября 2013 года в Wayback Machine United Grand Lodge of England, получено 30 октября 2013 года.
↑ «Материалы: статьи и докладчики». Архивировано 11 ноября 2016 года в Великой Ложе провинции Wayback Machine Восточного Ланкашира , получено 30 октября 2013 года.
^ «Джентльмены, пожалуйста, будьте честны» Тосты за праздничное собрание, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона, получены 30 октября 2013 г.
^ «Слова, захваты и знаки» Х.Л. Хейвуд, Символическое масонство , 1923, Глава XVIII, веб-сайт Священных текстов , получено 9 января 2014 г.
^ Старая книга ритуалов: https://www.shrinersinternational.org/en/news-and-events/news/2022/05/aaonms-ritual-book.
^ Веб-сайт музея UGLE с изображением тайной хватки: https://museumfreemasonry.org.uk/blog/learn-about-freemasonry-what-freemason-handshake.
↑ «Бывший мастер». Архивировано 11 июля 2015 г. в Wayback Machine масонском словаре , получено 31 октября 2013 г.
^ «Maçon célèbre: le Maître Installé». Архивировано 4 октября 2018 г. в блоге Wayback Machine GADLU Maçonnique , 3 марта 2013 г., получено 2 ноября 2013 г.
^ Например, «Введение в масонство». Архивировано 9 ноября 2013 года в Wayback Machine , Провинциальная Великая Ложа Хартфордшира , получено 8 ноября 2013 года.
^ «Благотворительная работа». Архивировано 22 октября 2013 года в Wayback Machine , UGLE , получено 8 ноября 2013 года.
^ (редакторы) Джон Хэмилл и Роберт Гилберт, Масонство , Ангус, 2004, стр. 214–220.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Майкл Джонстон, Масоны , Арктур, 2005, стр. 101–120.
↑ "Офицеры ложи" Энциклопедия Maconnieke , получено 31 октября 2013 г.
^ Ален Бернхейм, «Мой подход к масонской истории» , Пьетр Стоунз , из адреса 2011 г., получено 8 ноября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Как стать масоном» , Масонская образовательная ложа , получено 20 ноября 2013 г.
^ "Как стать масоном?" , Великая Ложа Люксембурга, получено 23 ноября 2013 г.
^ «Часто задаваемые вопросы по шведскому обряду» , Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , по состоянию на 19 ноября 2013 г.
^ "Должны ли мы верить в Бога?" Архивировано 28 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Часто задаваемые вопросы, Великий Восток Франции , дата обращения 23 ноября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джек Бута, «Заговор Бога, Политика международных отношений Великой Ложи» , Пьетр-Стоунс , получено 23 ноября 2013 г.
^ «Социальные мероприятия и мероприятия». Архивировано 9 января 2014 года в Wayback Machine , провинция Хэмпшир , получено 20 ноября 2013 года.
^ «Кто такие масоны и чем они занимаются?» Архивировано 4 января 2020 года на Wayback Machine , MasonicLodges.com , получено 20 ноября 2013 года.
^ (редакторы) Джон Хэмилл и Роберт Гилберт, Масонство , Ангус, 2004, Глоссарий, стр. 247
^ «Трудные вопросы; является ли масонство глобальным заговором?» Архивировано 3 июня 2015 г. на Wayback Machine MasterMason.com , получено 18 ноября 2013 г.
^ «Масонство | Определение, история, этапы, ложи и факты | Британника» . www.britanica.com . 16 ноября 2023 г. Проверено 17 декабря 2023 г.
^ «Кто мы | Объединенная Великая Ложа Англии» . www.ugle.org.uk. Проверено 17 декабря 2023 г.
^ «О Великой Ложе | Великой Ложе Ирландии» . Проверено 17 декабря 2023 г.
^ «Статистика юрисдикционного членства - Ассоциация масонской службы Северной Америки» . msana.com . Проверено 17 декабря 2023 г.
^ «Нотр история» . Великий Восток Франции (на французском языке) . Проверено 17 декабря 2023 г.
^ Кэмпбелл, Дональд Г.; Комитет по ритуалам. «Мастер-масон; нерегулярные и тайные ложи». Справочник для тренеров кандидатов . Гранд Ложа F.&A.M. Калифорнии. Архивировано из оригинала (отрывок) 21 августа 2007 года . Проверено 8 мая 2007 г.
↑ Джим Бантоло, «О признании». Архивировано 14 марта 2008 г. в Wayback Machine , Masonic Short Talk, Ложа Пилар , 2007 г., получено 25 ноября 2013 г.
^ Оссиан Ланг, «История масонства в штате Нью-Йорк» (pdf) , 1922, стр. 135–140, электронные книги Masonic Trowel , архивировано 1 декабря 2010 г. в Wayback Machine.
^ «Исключительная юрисдикция». Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine , Пол М. Бессель , 1998 г., получено 25 ноября 2013 г.
^ «Регулярность в масонстве и его значение» , Великая Ложа Латвии , получено 25 ноября 2013 г.
↑ Тони Поуп, «Регулярность и признание» , из Freemasonry Universal , Кента Хендерсона и Тони Поупа, 1998, веб-сайт Пьетра Стоуна , получено 25 ноября 2013 г.
^ Книга конституций UGLE , «Основные принципы признания Великой Ложи», любой год, начиная с 1930 года, номера страниц могут меняться.
^ Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, стр. 229
^ Майкл Джонстон, Вольные каменщики , Арктур, 2005, стр. 95–98.
↑ JSM Ward, «Справочник по высшим степеням» , Пьетр Стоунз , получено 11 ноября 2013 г.
^ «Верховный Совет» . www.sc33.org.uk. Проверено 17 июня 2021 г.
^ "Что такое масонство?" Архивировано 9 января 2014 года в Великой Ложе Wayback Machine в Альберте, получено 7 ноября 2013 года.
^ Снук, Ян AM (2016). «Часть III: Возрождение и ранняя современность – масонство». В Маги, Гленн А. (ред.). Кембриджский справочник западного мистицизма и эзотерики . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . стр. 200–210. дои : 10.1017/CBO9781139027649.018 . ISBN 978-1139027649 .
^ Марк С. Двор, «Некоторые мысли об истории Советов по отслеживанию» , Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , 1999, получено 7 ноября 2013 г.
^ Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, стр. 79
^ «Масонское признание великих лож Франции в 20 веке в США». Архивировано 10 апреля 2006 года в Wayback Machine , Пол М. Бессель . получено 8 ноября 2013 г.
↑ Эндрю Прескотт, «Возвращение к старым обвинениям» , из «Записок Исследовательской ложи № 2429 (Лестер), 2006 г., масонские документы Пьетра-Стоунса , получено 12 октября 2013 г.
↑ AFA Woodford, предисловие к книге Уильяма Джеймса Хьюгана, «Старые обвинения британских масонов» , Лондон, 1872 г.
^ Джон Яркер (1909). Школы Арканов . Манчестер. стр. 341–342. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, Глава 4, стр. 53
^ Дэвид Мюррей Лайон, История Эдинбургской ложи (Часовня Марии) № 1 , Блэквуд, 1873 г., Предисловие
^ Стивенсон, Дэвид (1988). Истоки масонства . Издательство Кембриджского университета. стр. 38–44. ISBN 0521396549 .
^ Дефо, Стивен. «Розенкрейцеры и масонство | Масонский словарь» . www.masonicdictionary.com . Архивировано из оригинала 28 января 2020 года . Проверено 14 июня 2017 г.
^ Холл, Мэнли П. (2010). Тайные учения всех веков: энциклопедический очерк масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии . Курьерская корпорация. ISBN 978-0486471433 .
^ «Хронология истории масонства» . Объединенная Великая Ложа Англии . Проверено 12 июня 2018 г.
^ Грир, Джон Майкл (2021). Справочник друидизма: духовная практика, основанная на живой земле . Книги Вайзера. п. 26. ISBN 978-1-63341-224-8 .
^ Бергрин, Лоуренс (2016). Казанова: Мир соблазнительного гения . Саймон и Шустер. п. 119. ИСБН 978-1-4767-1652-7 .
^ С. Брент Моррис (2006). Полное руководство идиота по масонству . Книги Альфа/Пингвин. п. 27 . ISBN 1-59257-490-4 .
^ И. Р. Кларк, «Формирование Великой Ложи Древних» , Ars Quatuor Coronatorum, том 79 (1966), стр. 270–273, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , получено 28 июня 2012 г.
^ HL Haywood, «Различные великие ложи» , The Builder , том X № 5, май 1924 г., веб-сайт Pietre Stones , получено 9 января 2014 г.
^ Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, Глава 1, стр. 17
↑ Фрэнсис Висенте, Обзор раннего масонства в Пенсильвании , Пьетре-Стоунс , получено 15 ноября 2013 г.
^ «История масонов в Новой Шотландии» .
↑ Вернер Хартманн, «История ложи Святого Иоанна № 1» , Ложа Святого Иоанна № 1, AYM , 2012, получено 16 ноября 2013 г.
^ М. Бейджент и Р. Ли, Храм и ложа , Arrow 1998, Приложение 2, стр. 360–362, «Масонские полевые ложи в полках в Америке», 1775–77
^ Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, стр. 190
^ Буллок, Стивен С.; Институт ранней американской истории и культуры (Вильямсбург, Вирджиния) (1996). Революционное братство: масонство и трансформация американского общественного порядка, 1730–1840 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-4750-3 . ОСЛК 33334015 .
^ «Инаугурационная Библия Джорджа Вашингтона» . Ложа Святого Иоанна № 1 АИМ . Проверено 28 апреля 2024 г.
^ «Первая инаугурационная речь президента Джорджа Вашингтона (1789 г.)» . Национальный архив . 18 мая 2021 г. Проверено 26 мая 2024 г.
^ «В этот день начинается управление государством согласно нашей Конституции» . Национальный Конституционный Центр – Constitutioncenter.org . Проверено 26 мая 2024 г.
^ «Сегодняшний день в истории – 4 марта» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 26 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Справочник Ямайки . Google Книги: Правительство Ямайки. 1908. с. 449.
^ Справочник Ямайки . Google Книги: Правительство Ямайки. 1908. с. 33.
^ Jump up to: ^а ^б «Изложение истории масонов на Ямайке» . Газета «Ямайка Глинер» . 10 декабря 2017 г.
^ «Английские масоны отпразднуют свое 300-летие на Ямайке» . Газета «Ямайка Глинер» . 18 апреля 2017 г.
^ Джонсон, Лоуренс (1996). «Кто такой Принц Холл? И другие известные масоны Принца Холла» . Архивировано из оригинала 2 июня 2007 года . Проверено 14 ноября 2005 г.
^ «Урок исторического образования в Принс-Холле», Рэймонд Т. Коулман (pdf). Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine, получено 13 октября 2013 г.
^ Бессель, Пол М. «Детали распознавания каменной кладки Принц-Холла: исторические карты» . Проверено 14 ноября 2005 г.
^ «Иностранные великие ложи». Архивировано 22 октября 2013 г. на Wayback Machine , веб-сайт UGLE , получено 25 октября 2013 г.
^ «История масонства Принца Холла: Что такое масонство». Архивировано 19 ноября 2013 года в Wayback Machine , Великая Ложа Досточтимого Принца Холла, юрисдикция свободных и признанных масонов Пенсильвании , получено 25 октября 2013 года.
^ История масонства. Архивировано 26 декабря 2015 года в Wayback Machine , Большой Восток Франции, получено 12 ноября 2013 года.
^ М. Ландау, Джейкоб (1965). «Пролегомены к изучению тайных обществ в современном Египте» . Ближневосточные исследования . 1 (2). Рутледж: 139. doi : 10.1080/00263206508700010 . ISSN 0026-3206 – через Tandfonline.
^ Де Поли, Барбара (2019). «Глава 6: Суфии и масоны в Османской империи 6.1 Абд аль-Кадир аль-Джазаири». Франкмансонство и Восток: эзотерика между Востоком и Западом . Edizioni Ca' Foscari — цифровое издательство. стр. 75–86. ISBN 978-8869693397 .
↑ Пол Бессель, «Признание великих лож Франции в 1900-х годах» Архивировано 10 апреля 2006 года в Wayback Machine , из Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society , том 5, 1996, стр. 221–244, Пола Бесселя веб-сайт . , получено 12 ноября 2013 г.
^ История GLDF , Великой Ложи Франции, получено 14 ноября 2013 г.
↑ Ален Бернхейм, «Мой подход к масонской истории» , Манчестер, 2011, Пьетре-Стоунс , получено 14 ноября 2013 г.
↑ «Великие либеральные ложи». Архивировано 20 января 2015 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.
↑ «Традиционные великие ложи». Архивировано 14 июля 2014 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.
↑ «Обычные великие ложи». Архивировано 20 января 2015 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.
↑ «Континентальные ложи» , Энциклопедия масонства Макки , получено 30 ноября 2013 г.
^ Например, «Женщины в масонстве и континентальном масонстве» , Кукурузное вино и масло , июнь 2009 г., получено 30 ноября 2013 г.
↑ Тони Поуп, «На вечном расстоянии: либеральные и адогматические великие ложи» , представлено Исследовательской ложе Вайкато № 445 в Роторуа, Новая Зеландия, 9 ноября 2004 г., как ежегодная лекция Верралла и впоследствии опубликовано Трудах в Lodge, том 14 № 1, март 2005 г., Пьетре-Стоунс , получено 13 ноября 2013 г.
^ «Текущие участники» CLIPSAS , получено 14 ноября 2014 г.
^ Антония Фрейзер, The Weaker Vessel , книги в мягкой обложке на китайском языке, 1989, стр. 108–109.
^ например, см. Дэвид Мюррей Лайон, История ложи Эдинбурга , Блэквуд, Эдинбург, 1873, стр. 121–123.
^ Андерсон, Джеймс (1734) [1723]. Пол Ройстер (ред.). Конституции масонов (изд. Филадельфии). Филадельфия , Пенсильвания: Бенджамин Франклин . п. 49 . Проверено 12 августа 2013 г. Лица, принятые в члены ложи, должны быть хорошими и истинными мужчинами, свободнорожденными, зрелого и благоразумного возраста, не рабами, не женщинами, не аморальными или скандальными мужчинами, но имеющими хорошую репутацию.
^ «Приемное масонство» Запись из «Лексикона масонства Макки».
^ Jump up to: ^а ^б Барбара Л. Темз, «История женского масонства» , «Масонство Феникса », получено 5 марта 2013 г.
↑ «Орден Восточной Звезды». Архивировано 22 февраля 2020 года в Wayback Machine масонском словаре , получено 9 января 2013 года.
^ «Мария Дерасмес (1828–1894)». Архивировано 4 октября 2013 года в Wayback Machine , Droit Humain , получено 5 марта 2013 года. (Французский язык).
↑ Джин Хислвуд, «Краткая история основания совместного масонства» , 1999, Масонство Феникса , получено 12 августа 2013 г.
^ «История человеческого права» , Человеческое право , получено 12 августа 2013 г.
^ «Орден женщин-масонов | Женское масонство | По всей стране» . www.owf.org.uk. Проверено 17 июня 2021 г.
^ «HFAF | Масонство для женщин» . Проверено 17 июня 2021 г.
^ «Текст заявления UGLE». Архивировано 4 июня 2013 г. в Wayback Machine , Почетное братство древних масонов - Масонство для женщин , получено 12 августа 2012 г.
^ Карен Кидд, Палаты с привидениями: жизнь первых женщин-масонов , Cornerstone, 2009, стр. 204–205.
^ Jump up to: ^а ^б Дэмиен Гейл (2018). «В масоны будут принимать женщин – но только в том случае, если они сначала присоединятся как мужчины | Новости Великобритании» . Хранитель . Проверено 1 августа 2018 г.
^ Основополагающая работа Маргарет К. Джейкоб о масонстве Просвещения, Маргарет К. Джейкоб, Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Oxford University Press, 1991) с. 49.
^ Маргарет К. Джейкоб, «Вежливые миры Просвещения», в книге Мартина Фицпатрика и Питера Джонса, ред. Мир Просвещения (Routledge, 2004), стр. 272–287.
^ Дэниел Рош, Франция в эпоху Просвещения (Гарвардский университет, 1998)) с. 436.
^ Джейкоб, Жизнь Просвещения, стр. 20, 73, 89.
^ Джейкоб, Жизнь Просвещения, стр. 145–147.
^ Роберт Р. Палмер, Эпоха демократической революции: борьба (1970), с. 53
^ Нил Л. Йорк, «Масоны и американская революция», The Historian 55 # 2 (1993), стр. 315+.
^ Рош, 437.
^ Норман Дэвис (1996). Европа: История . Оксфорд УП. п. 634. ИСБН 978-0-19-820171-7 .
^ Дэвис, Европа, с. 634.
^ Стивен К. Баллок, «Начинаем просвещение?: недавние исследования европейского масонства». Жизнь восемнадцатого века 20 № 1 (1996): 80–92. онлайн
^ Маргарет К. Джейкоб, Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (1992).
^ Авнер Хальперн, «Масонство и партийное строительство во Франции конца XIX века». Современная и современная Франция 10.2 (2002): 197–210.
^ Дуглас Смит, «Масонство и общественность в России восемнадцатого века». Исследования восемнадцатого века 29.1 (1995): 25–44.
^ Людвик Хасс, «Русское масонское движение в 1906–1918 годах». Acta Poloniae Historica 48 (1983): 95–131.
^ Адриан Литтелтон, «Старая церковь и новое государство: итальянский антиклерикализм 1876–1915». Обзор европейских исследований 13.2 (1983): 225–248.
^ Фульвио Конти, «От универсализма к национализму: итальянское масонство и Великая война». Журнал современных итальянских исследований 20.5 (2015): 640–662.
^ Мартин Кларк, Современная Италия 1871–1995 (1996), с. 254.
^ Мириам Эриксон, «Дон Хосе Росси и Руби и испанское масонство в революционной Атлантике, 1785–1798». Латиноамериканист 63.1 (2019): 25–47.
^ Карен Расин, «Масонство» в книге Майкла С. Вернера, изд. Энциклопедия Мексики: история, общество и культура (Фицрой Дирборн, 1997) 1:538–540.
^ Богдан и Снук, ред., Справочник масонства (2014), стр. 439–440.
^ Рената Рибейро Франсиско, «Масонские герои в историографии отмены смертной казни в Сан-Паулу» История историографии (2020), 13 № 34, стр. 271–302.
^ Карен Расин, «Масонство» в книге Майкла С. Вернера, изд. Энциклопедия Мексики (1997) 1: 538–540.
^ Лилиан Эстель Фишер, «Раннее масонство в Мексике (1806–1828)». Юго-западный исторический ежеквартальный журнал 42.3 (1939): 198–214. онлайн
^ Уотсон Смит, «Влияние Соединенных Штатов на конституцию Мексики 1824 года». Аризона и Запад 4.2 (1962): 113–126.
^ Расин, с. 1:540.
^ «Антимасонство» - Оксфордский словарь английского языка (компактное издание) , Oxford University Press, 1979, стр. 369
^ «Определение антимасонства» . Словарь Вебстера. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 8 сентября 2011 г.
^ Хаймбихнер, С. Крейг; Парфри, Адам (2012). Ритуальная Америка: Тайные братства и их влияние на американское общество: Наглядное руководство . Дикий дом. п. 187. ИСБН 978-1936239153 .
^ Моррис, С. Брент (2006). Полное руководство идиота по масонству . Нью-Йорк: Альфа-Книги. стр. 85 (также обсуждается в главах 13 и 16) . ISBN 978-1-59257-490-2 . OCLC 68042376 .
^ Робинсон, Джон Дж. (1993). Путь паломника . Нью-Йорк: М. Эванс. п. 129 . ISBN 978-0-87131-732-2 . ОСЛК 27381296 .
^ де Ойос, Артуро; С. Брент Моррис (18 августа 2002 г.). «Мистификация Лео Таксила – Библиография» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . Проверено 7 июля 2007 г. Перечисляет множество книг, увековечивающих масонские ритуальные мистификации.
^ "Антимасон" infoplease.com получено 9 января 2014 г.
^ Моррис, С. Брент; Полное руководство идиота по масонству, Альфа-книги, 2006, стр. 204.
^ Кардинал Лоу, Бернар (19 апреля 1985 г.). «Письмо от 19 апреля 1985 г. епископам США по поводу масонства» . CatholicCulture.org . Проверено 9 июля 2007 г.
^ Эмануэла Тулли; Анжела Пелличчиари [на итальянском языке] (26 июня 2023 г.). «От Климента XII до Ратцингера, пап и масонства» (на итальянском языке). АНСА . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года.
^ «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи» . 15 ноября 2023 г.
^ Канон 2335, Кодекс канонического права 1917 г. из «Каноническое право масонства, 1917–1983» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона.
^ Макинвейл, Рид (1991). «Закон Римско-католической церкви о масонстве» . Труды Техасской ложи исследований . 27 : 86–97. OCLC 47204246 .
↑ Конгрегация доктрины веры, Декларация о масонских ассоциациях. Архивировано 14 марта 2001 г. в Wayback Machine , 26 ноября 1983 г., получено 26 ноября 2015 г.
↑ Франциск , Dicasterium Pro Doctrina Fidei : Примечание для аудиенции у Святейшего Отца, Ватикан, 13 ноября.
^ Jump up to: ^а ^б «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи» . Новости Ватикана . 15 ноября 2023 г.
^ Рохас, Хосе Р. (20 февраля 2020 г.). «Пастырские указания по обращению с отдельными католиками – членами масонства» . Новости CBCP .
^ Джек Чик. «Проклятие Бафомета» . Проверено 29 сентября 2007 г.
^ Артуро де Ойос и С. Брент Моррис (2004). Правда ли, что говорят о масонстве, 2-е издание (переработанное), глава 1 . М. Эванс и компания. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года.
^ Пайк, Альберт ; Т.В. Хьюго; Шотландский обряд (масонский орден). Верховный совет тридцать третьей степени южной юрисдикции (1950 г.) [1871 г.]. Мораль и догмы древнего и принятого шотландского обряда масонства . Вашингтон, округ Колумбия: Дом Храма. ОСЛК 12870276 . При подготовке этой работы [Пайк] был примерно в равной степени автором и составителем. (стр. iii.) ... Учения этих Чтений не являются сакраментальными, поскольку они выходят за пределы области Морали в учения других областей Мысли и Истины. Древний и Принятый Шотландский Устав использует слово «Догма» в его истинном смысле доктрины или учения; и не является догматичным в одиозном смысле этого термина. Каждый имеет полную свободу отвергать и не соглашаться с тем, что здесь может показаться ему неверным или необоснованным (стр. iv). {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Баптисты и масонство? Может ли христианин быть правоверным верующим и быть масоном? | Джефф Штрауб» .
^ «МАСОНСТВО И ЮЖНАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ Часть 2» .
^ Снайдер, Ховард (2006). Святые-популисты . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 727.
^ Бересинер, Яша (июль 2006 г.). «Архиепископ Фишер – благочестивый человек и брат» . Масонский ежеквартальный журнал (18) . Проверено 7 мая 2007 г.
^ Гастингс, Крис; Элизабет Дэй (20 апреля 2003 г.). «Роуэн Уильямс извиняется перед масонами» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 23 ноября 2007 года . Проверено 9 июля 2007 г.
^ «Масонство: Официальное заявление Греческой церкви (1933 г.)» . Православие.com. 12 октября 1933 года . Проверено 15 января 2011 г.
^ «Масонство и религия» (PDF) . Объединенная Великая Ложа Англии. Архивировано (PDF) из оригинала 5 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Филдс, Рона М. (1980). Северная Ирландия: общество в осаде . Издатели транзакций. п. 113. ИСБН 978-1412845090 .
^ Лайиктез, Сесил « Масонство в исламском мире », Обзор масонства Пьетра-Стоуна, 1996 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сэндс, Дэвид Р. (1 июля 2004 г.). «Саддаму будет предъявлено официальное обвинение» . Вашингтон Таймс . Проверено 18 июня 2006 г.
^ Прескотт, Эндрю. Изучение масонства как новой академической дисциплины . стр. 13–14 . Проверено 18 декабря 2008 г.
^ Рикенбахер, Дэниел (6 декабря 2019 г.). «Война против ислама: как теория заговора стимулировала и формировала исламистское движение» . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года.
^ «Может ли мусульманин быть масоном». Архивировано 29 марта 2014 г. в Wayback Machine. Проснитесь ото сна , 2007 г., получено 8 января 2014 г.
^ Рикенбахер, Дэниел (6 декабря 2019 г.). «Война против ислама: как теория заговора стимулировала и формировала исламистское движение» . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года.
^ «Пакт Хамаса 1988 года» . Avalon.law.yale.edu. 18 августа 1988 года . Проверено 15 января 2011 г.
^ Лейиктез, Селиль. «Масонство в исламском мире» , Пьетре-Стоунс, дата обращения 2 октября 2007 г.
^ «Домашняя страница», Великая Ложа округа Восточного архипелага. Архивировано 9 января 2014 г. на Wayback Machine , получено 9 января 2014 г.
^ «Тайна раскрыта» . Звезда онлайн . 17 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 г. Проверено 13 февраля 2014 г.
↑ Масонство в ложах Ливана , связанных с Великой ложей Шотландии, получено 22 августа 2013 г.
↑ Пирзада Салман, «Масонская мистика» , декабрь 2009 г., Dawn.com (новостной сайт), получено 3 января 2012 г.
↑ Кент Хендерсон, «Масонство в исламских странах» , статья 2007 г., Пьетре Стоунз , получено 4 января 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Эндрю Прескотт, «Закон о незаконных обществах» , впервые опубликовано в издании MDJ Scanlan, « Социальное влияние масонства на современный западный мир» , The Canonbury Papers I (Лондон: Масонский исследовательский центр Canonbury, 2002), стр. 116–34. , веб-сайт Pietre-Stones , дата обращения 9 января 2014 г.
^ «Дело Моргана» , перепечатано из The Short Talk Bulletin – Vol. XI, март 1933 г., № 3, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , получено 4 января 2014 г.
^ Кинг, Эдвард Л. (2007). «Лодж П2» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Проверено 31 октября 2006 г.
^ Уилкенсон, Джеймс; Х. Стюарт Хьюз (1995). Современная Европа: История . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. п. 237 . ISBN 978-0-13-291840-4 . ОСЛК 31009810 .
^ Зирер, Отто (1976). Краткая история великих народов: История Германии . Нью-Йорк: Издательство Леона Амиэля. п. 104 . ISBN 978-0-8148-0673-9 . ОСЛК 3250405 .
^ Майкл Джонстон, Вольные каменщики , Арктур, 2005, стр. 73–75.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ходапп, Кристофер. Масоны для чайников . Индианаполис: Wiley, 2005. с. 86.
^ Jump up to: ^а ^б Брайт, Мартин (12 июня 2005 г.). « Депутатам приказали заявить о связях с масонами », The Guardian
↑ Кьюсик, Джеймс (27 декабря 1996 г.). Полиция хочет, чтобы судьи и депутаты также раскрыли масонские связи , The Independent
^ Воробей, Эндрю (5 ноября 2009 г.). «Джек Стро отменяет правило, согласно которому судьи должны заявлять, являются ли они каменщиками» . Guardian.co.uk . Проверено 7 ноября 2009 г.
^ Прескотт, стр. 13–14, 30, 33.
^ «Документы Второй мировой войны, свидетельствующие о преследовании масонства» . Милл-Вэлли Лодж № 356. Архивировано из оригинала 10 декабря 2012 года . Проверено 21 мая 2006 г.
^ Масоны для чайников , Кристофер Ходапп, Wiley Publishing Inc., Индианаполис, 2005, стр. 85, сек. «Гитлер и нацисты»
^ Кац (1990). «Евреи и масоны в Европе». В Израиле Гутман (ред.). Энциклопедия Холокоста . п. том. 2, с. 531 . ISBN 978-0-02-897166-7 . OCLC 20594356 .
^ «Масонство» .
^ Маккеун, Тревор В. «Гитлер и масонство» .
^ «Знак «Незабудка» и масонство, правдивая история» (на немецком языке). Интернетлог.де . Проверено 8 июля 2006 г.
^ Бернхейм, Ален (10 сентября 2004 г.). «Голубая незабудка: другая сторона истории» . Обзор масонства Пьетра-Стоунса . Проверено 8 июля 2006 г.
^ Франке, Карл Хайнц; Эрнст-Гюнтер Гепперт (1974). Масонские ложи Германии и их великие ложи 1737–1972 (на немецком языке) (Второе издание). Байройт: Quatuor Coronati. Итак, в: Франке, Карл Хайнц; Эрнст-Гюнтер Гепперт (1988). Масонские ложи Германии и их Великие ложи 1737–1985: реестр и семейный реестр; Справочник по 248-летней истории масонства в Германии (на немецком языке). Байройт: Quatuor Coronati. ISBN 978-3-925749-05-6 . OCLC 75446479 .
^ "История, лежащая в основе эмблемы "Не забывай меня!"" . Масонская сеть . 11 декабря 2009 года. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 19 мая 2013 г.

Дальнейшее чтение

Белтон, Джон Л. и др. Масонство в контексте: история, ритуалы, противоречия (Lexington Books, 2004) онлайн .
Бергер, Иоахим. «Великий разрыв: трансатлантическое братство и масонский интернационализм, ок. 1870–1930 гг.». Атлантические исследования 16.3 (2019): 405–422.
Дикки, Джон. Ремесло: как масоны создали современный мир (PublicAffairs, 2020).
Фоздар, Вахид. «Эта великая первобытная и фундаментальная религия»: трансформация масонства в британский имперский культ». Журнал всемирной истории 22 № 3 (2011), стр. 493–525. онлайн
Хэмилл, Джон. Ремесло: история английского масонства (1986)
Харланд-Джейкобс, Джессика Л. Строители империи: масоны и британский империализм, 1717–1927 (2007)
Хоффманн, Стефан-Людвиг. Масонство и немецкое гражданское общество, 1840–1918 (U of Michigan Press, 2007).
Джейкоб, Маргарет К. Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (1991)
Джейкоб, Маргарет К. Истоки масонства: факты и вымыслы (U of Pennsylvania Press, 2007).
Джейкоб, Маргарет и Мэтью Кроу. «Масонство и Просвещение». в Справочнике масонства (Брилл, 2014), стр. 100–116. онлайн
Луазель, Кеннет. «Масонство и католическое Просвещение во Франции восемнадцатого века». Журнал современной истории 94.3 (2022): 499–536. онлайн
Оннерфорс, Андреас. Масонство: очень краткое введение (Oxford University Press, 2017), отрывок .
Расин, Карен. «Масонство» в книге Майкла С. Вернера, изд. Энциклопедия Мексики: история, общество и культура (Фицрой Дирборн, 1997) 1:538–540.
Ридли, Джаспер. Масоны (1999), обширная глобальная популярная история.
Снук Ян AM и Хенрик Богдан. «История масонства: обзор» в книге Богдана и Снука, ред. Справочник масонства (Брилл, 2014), гл. 2 стр. 13–32. онлайн
Стивенсон, Дэвид. «Четыреста лет масонства в Шотландии». Scottish Historical Review, 90 № 230 (2011), стр. 280–295. онлайн
Стивенсон, Дэвид. Первые масоны. Ранние ложи Шотландии и их члены (1988)
Вайсбергер, Р. Уильям и др. Масонство по обе стороны Атлантики: очерки ремесла на Британских островах, в Европе, США и Мексике (2002), 969 стр.
Вайсбергер, Р. Уильям. Спекулятивное масонство и Просвещение: исследование ремесла в Лондоне, Париже, Праге и Вене (Columbia University Press, 1993) 243 стр.

Соединенные Штаты

Баллок, Стивен К. Революционное братство: масонство и трансформация американского социального порядка, 1730–1840 (UNC Press Books, 2011).
Формизано, Рональд П. и Кэтлин Смит Кутоловски. «Антимасонство и масонство: генезис протеста, 1826–1827». American Quarterly 29.2 (1977): 139–165. онлайн
Хакетт, Дэвид Г. Та религия, с которой согласны все люди: масонство в американской культуре (U of California Press, 2015)
Хинкс, Питер П. и др. Все люди свободны и братья: Очерки истории афроамериканского масонства (Cornell UP, 2013).
Кантровитц, Стивен. ««Предназначен для лучшего управления человеком»: политическая история афроамериканского масонства в эпоху эмансипации». Журнал американской истории 96 № 4, (2010), стр. 1001–1026. онлайн .
Вайсбергер, Р. Уильям и др. Масонство по обе стороны Атлантики: очерки ремесла на Британских островах, в Европе, США и Мексике (2002), 969 стр.
Йорк, Нил Л. «Вольные каменщики и американская революция». Историк 55 № 2 (1993), стр. 315–330. онлайн

Историография и память

Джейкоб, Маргарет. «Радикальное Просвещение и масонство: где мы находимся сейчас». REHMLAC: Журнал исторических исследований масонства Латинской Америки и Карибского бассейна 1 (2013): 11–25. онлайн .

Внешние ссылки

«Масонство» . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
Сеть Хирама. Архивировано 29 сентября 2007 года в Wayback Machine в Университете Брэдфорда. База данных пожертвованных масонских материалов.
Масонские книги онлайн Стоуна Обзора масонства Пьетра-
Конституции масонов (1734 г.), Джеймс Андерсон, Бенджамин Франклин, Пол Ройстер. Организовано библиотеками Университета Небраски-Линкольна.
Тайны масонства , Уильям Морган, из проекта Гутенберг
Законодательное исследование масонства (1832 г.) в Интернет-архиве , ОСЛК 1560509
Библиотека и Музей масонства Объединенной Великой Ложи Англии. Архивировано 27 мая 2019 года в Wayback Machine , Лондон.
Статьи об иудаизме и масонстве
Антимасонство: точки зрения. Архивировано 19 мая 2019 года на Wayback Machine - масонский веб-сайт Эдварда Л. Кинга.
Международный Орден Со-Масонства Права Человека

[1] «Масонство» . энциклопедия.ushmm.org . Проверено 19 августа 2024 г.

[2] Шрайбер, Жан-Филипп (9 ноября 2010 г.). «Евреи и масонство в девятнадцатом веке: обзор современных знаний» . Архивы Juives (на французском языке). 43 (2): 30–48. ISSN 0003-9837 .

[3] Оннерфорс, Андреас (24 января 2017 г.). Масонство: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 105. ИСБН 9780198796275 .

[4] Руис, Юлиус (июнь 2011 г.). «Борьба с международным заговором: франкистское преследование масонства, 1936–1945» . Политика, религия и идеология . 12 (2): 179–196. дои : 10.1080/21567689.2011.591981 . ISSN 2156-7689 .

[5] «Что такое масонство» . www.chevalierramsay.be . Проверено 14 июня 2017 г.

[UGLEFAQ-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Часто задаваемые вопросы». Архивировано 22 октября 2013 года в Wayback Machine United Grand Lodge of England, получено 30 октября 2013 года.

[:5-7] «Материалы: статьи и докладчики». Архивировано 11 ноября 2016 года в Великой Ложе провинции Wayback Machine Восточного Ланкашира , получено 30 октября 2013 года.

[:6-8] «Джентльмены, пожалуйста, будьте честны» Тосты за праздничное собрание, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона, получены 30 октября 2013 г.

[:3-9] «Слова, захваты и знаки» Х.Л. Хейвуд, Символическое масонство , 1923, Глава XVIII, веб-сайт Священных текстов , получено 9 января 2014 г.

[10] Старая книга ритуалов: https://www.shrinersinternational.org/en/news-and-events/news/2022/05/aaonms-ritual-book.

[11] Веб-сайт музея UGLE с изображением тайной хватки: https://museumfreemasonry.org.uk/blog/learn-about-freemasonry-what-freemason-handshake.

[12] «Бывший мастер». Архивировано 11 июля 2015 г. в Wayback Machine масонском словаре , получено 31 октября 2013 г.

[13] «Maçon célèbre: le Maître Installé». Архивировано 4 октября 2018 г. в блоге Wayback Machine GADLU Maçonnique , 3 марта 2013 г., получено 2 ноября 2013 г.

[14] Например, «Введение в масонство». Архивировано 9 ноября 2013 года в Wayback Machine , Провинциальная Великая Ложа Хартфордшира , получено 8 ноября 2013 года.

[15] «Благотворительная работа». Архивировано 22 октября 2013 года в Wayback Machine , UGLE , получено 8 ноября 2013 года.

[16] (редакторы) Джон Хэмилл и Роберт Гилберт, Масонство , Ангус, 2004, стр. 214–220.

[Johnstone-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Майкл Джонстон, Масоны , Арктур, 2005, стр. 101–120.

[Maconnieke-18] "Офицеры ложи" Энциклопедия Maconnieke , получено 31 октября 2013 г.

[19] Ален Бернхейм, «Мой подход к масонской истории» , Пьетр Стоунз , из адреса 2011 г., получено 8 ноября 2013 г.

[MLoE-20] Jump up to: ^а ^б «Как стать масоном» , Масонская образовательная ложа , получено 20 ноября 2013 г.

[21] "Как стать масоном?" , Великая Ложа Люксембурга, получено 23 ноября 2013 г.

[22] «Часто задаваемые вопросы по шведскому обряду» , Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , по состоянию на 19 ноября 2013 г.

[:1-23] "Должны ли мы верить в Бога?" Архивировано 28 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Часто задаваемые вопросы, Великий Восток Франции , дата обращения 23 ноября 2013 г.

[Buta-24] Jump up to: ^а ^б Джек Бута, «Заговор Бога, Политика международных отношений Великой Ложи» , Пьетр-Стоунс , получено 23 ноября 2013 г.

[25] «Социальные мероприятия и мероприятия». Архивировано 9 января 2014 года в Wayback Machine , провинция Хэмпшир , получено 20 ноября 2013 года.

[26] «Кто такие масоны и чем они занимаются?» Архивировано 4 января 2020 года на Wayback Machine , MasonicLodges.com , получено 20 ноября 2013 года.

[27] (редакторы) Джон Хэмилл и Роберт Гилберт, Масонство , Ангус, 2004, Глоссарий, стр. 247

[28] «Трудные вопросы; является ли масонство глобальным заговором?» Архивировано 3 июня 2015 г. на Wayback Machine MasterMason.com , получено 18 ноября 2013 г.

[29] «Масонство | Определение, история, этапы, ложи и факты | Британника» . www.britanica.com . 16 ноября 2023 г. Проверено 17 декабря 2023 г.

[30] «Кто мы | Объединенная Великая Ложа Англии» . www.ugle.org.uk. Проверено 17 декабря 2023 г.

[31] «О Великой Ложе | Великой Ложе Ирландии» . Проверено 17 декабря 2023 г.

[32] «Статистика юрисдикционного членства - Ассоциация масонской службы Северной Америки» . msana.com . Проверено 17 декабря 2023 г.

[33] «Нотр история» . Великий Восток Франции (на французском языке) . Проверено 17 декабря 2023 г.

[34] Кэмпбелл, Дональд Г.; Комитет по ритуалам. «Мастер-масон; нерегулярные и тайные ложи». Справочник для тренеров кандидатов . Гранд Ложа F.&A.M. Калифорнии. Архивировано из оригинала (отрывок) 21 августа 2007 года . Проверено 8 мая 2007 г.

[35] Джим Бантоло, «О признании». Архивировано 14 марта 2008 г. в Wayback Machine , Masonic Short Talk, Ложа Пилар , 2007 г., получено 25 ноября 2013 г.

[36] Оссиан Ланг, «История масонства в штате Нью-Йорк» (pdf) , 1922, стр. 135–140, электронные книги Masonic Trowel , архивировано 1 декабря 2010 г. в Wayback Machine.

[37] «Исключительная юрисдикция». Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine , Пол М. Бессель , 1998 г., получено 25 ноября 2013 г.

[38] «Регулярность в масонстве и его значение» , Великая Ложа Латвии , получено 25 ноября 2013 г.

[39] Тони Поуп, «Регулярность и признание» , из Freemasonry Universal , Кента Хендерсона и Тони Поупа, 1998, веб-сайт Пьетра Стоуна , получено 25 ноября 2013 г.

[:0-40] Книга конституций UGLE , «Основные принципы признания Великой Ложи», любой год, начиная с 1930 года, номера страниц могут меняться.

[41] Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, стр. 229

[42] Майкл Джонстон, Вольные каменщики , Арктур, 2005, стр. 95–98.

[43] JSM Ward, «Справочник по высшим степеням» , Пьетр Стоунз , получено 11 ноября 2013 г.

[44] «Верховный Совет» . www.sc33.org.uk. Проверено 17 июня 2021 г.

[45] "Что такое масонство?" Архивировано 9 января 2014 года в Великой Ложе Wayback Machine в Альберте, получено 7 ноября 2013 года.

[Theokritoff_2016-46] Снук, Ян AM (2016). «Часть III: Возрождение и ранняя современность – масонство». В Маги, Гленн А. (ред.). Кембриджский справочник западного мистицизма и эзотерики . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . стр. 200–210. дои : 10.1017/CBO9781139027649.018 . ISBN 978-1139027649 .

[47] Марк С. Двор, «Некоторые мысли об истории Советов по отслеживанию» , Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , 1999, получено 7 ноября 2013 г.

[48] Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, стр. 79

[49] «Масонское признание великих лож Франции в 20 веке в США». Архивировано 10 апреля 2006 года в Wayback Machine , Пол М. Бессель . получено 8 ноября 2013 г.

[50] Эндрю Прескотт, «Возвращение к старым обвинениям» , из «Записок Исследовательской ложи № 2429 (Лестер), 2006 г., масонские документы Пьетра-Стоунса , получено 12 октября 2013 г.

[51] AFA Woodford, предисловие к книге Уильяма Джеймса Хьюгана, «Старые обвинения британских масонов» , Лондон, 1872 г.

[52] Джон Яркер (1909). Школы Арканов . Манчестер. стр. 341–342. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[53] Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, Глава 4, стр. 53

[54] Дэвид Мюррей Лайон, История Эдинбургской ложи (Часовня Марии) № 1 , Блэквуд, 1873 г., Предисловие

[55] Стивенсон, Дэвид (1988). Истоки масонства . Издательство Кембриджского университета. стр. 38–44. ISBN 0521396549 .

[56] Дефо, Стивен. «Розенкрейцеры и масонство | Масонский словарь» . www.masonicdictionary.com . Архивировано из оригинала 28 января 2020 года . Проверено 14 июня 2017 г.

[57] Холл, Мэнли П. (2010). Тайные учения всех веков: энциклопедический очерк масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии . Курьерская корпорация. ISBN 978-0486471433 .

[58] «Хронология истории масонства» . Объединенная Великая Ложа Англии . Проверено 12 июня 2018 г.

[59] Грир, Джон Майкл (2021). Справочник друидизма: духовная практика, основанная на живой земле . Книги Вайзера. п. 26. ISBN 978-1-63341-224-8 .

[60] Бергрин, Лоуренс (2016). Казанова: Мир соблазнительного гения . Саймон и Шустер. п. 119. ИСБН 978-1-4767-1652-7 .

[61] С. Брент Моррис (2006). Полное руководство идиота по масонству . Книги Альфа/Пингвин. п. 27 . ISBN 1-59257-490-4 .

[Clarke-62] И. Р. Кларк, «Формирование Великой Ложи Древних» , Ars Quatuor Coronatorum, том 79 (1966), стр. 270–273, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , получено 28 июня 2012 г.

[63] HL Haywood, «Различные великие ложи» , The Builder , том X № 5, май 1924 г., веб-сайт Pietre Stones , получено 9 января 2014 г.

[64] Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, Глава 1, стр. 17

[65] Фрэнсис Висенте, Обзор раннего масонства в Пенсильвании , Пьетре-Стоунс , получено 15 ноября 2013 г.

[66] «История масонов в Новой Шотландии» .

[67] Вернер Хартманн, «История ложи Святого Иоанна № 1» , Ложа Святого Иоанна № 1, AYM , 2012, получено 16 ноября 2013 г.

[68] М. Бейджент и Р. Ли, Храм и ложа , Arrow 1998, Приложение 2, стр. 360–362, «Масонские полевые ложи в полках в Америке», 1775–77

[69] Роберт Л.Д. Купер, Взлом кодекса масонов , Rider 2006, стр. 190

[:2-70] Буллок, Стивен С.; Институт ранней американской истории и культуры (Вильямсбург, Вирджиния) (1996). Революционное братство: масонство и трансформация американского общественного порядка, 1730–1840 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-4750-3 . ОСЛК 33334015 .

[71] «Инаугурационная Библия Джорджа Вашингтона» . Ложа Святого Иоанна № 1 АИМ . Проверено 28 апреля 2024 г.

[72] «Первая инаугурационная речь президента Джорджа Вашингтона (1789 г.)» . Национальный архив . 18 мая 2021 г. Проверено 26 мая 2024 г.

[73] «В этот день начинается управление государством согласно нашей Конституции» . Национальный Конституционный Центр – Constitutioncenter.org . Проверено 26 мая 2024 г.

[74] «Сегодняшний день в истории – 4 марта» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 26 мая 2024 г.

[Handbook_of_Jamaica-75] Jump up to: ^а ^б Справочник Ямайки . Google Книги: Правительство Ямайки. 1908. с. 449.

[76] Справочник Ямайки . Google Книги: Правительство Ямайки. 1908. с. 33.

[Jamaica_Gleaner_Newspaper-77] Jump up to: ^а ^б «Изложение истории масонов на Ямайке» . Газета «Ямайка Глинер» . 10 декабря 2017 г.

[78] «Английские масоны отпразднуют свое 300-летие на Ямайке» . Газета «Ямайка Глинер» . 18 апреля 2017 г.

[79] Джонсон, Лоуренс (1996). «Кто такой Принц Холл? И другие известные масоны Принца Холла» . Архивировано из оригинала 2 июня 2007 года . Проверено 14 ноября 2005 г.

[80] «Урок исторического образования в Принс-Холле», Рэймонд Т. Коулман (pdf). Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine, получено 13 октября 2013 г.

[81] Бессель, Пол М. «Детали распознавания каменной кладки Принц-Холла: исторические карты» . Проверено 14 ноября 2005 г.

[82] «Иностранные великие ложи». Архивировано 22 октября 2013 г. на Wayback Machine , веб-сайт UGLE , получено 25 октября 2013 г.

[83] «История масонства Принца Холла: Что такое масонство». Архивировано 19 ноября 2013 года в Wayback Machine , Великая Ложа Досточтимого Принца Холла, юрисдикция свободных и признанных масонов Пенсильвании , получено 25 октября 2013 года.

[84] История масонства. Архивировано 26 декабря 2015 года в Wayback Machine , Большой Восток Франции, получено 12 ноября 2013 года.

[85] М. Ландау, Джейкоб (1965). «Пролегомены к изучению тайных обществ в современном Египте» . Ближневосточные исследования . 1 (2). Рутледж: 139. doi : 10.1080/00263206508700010 . ISSN 0026-3206 – через Tandfonline.

[86] Де Поли, Барбара (2019). «Глава 6: Суфии и масоны в Османской империи 6.1 Абд аль-Кадир аль-Джазаири». Франкмансонство и Восток: эзотерика между Востоком и Западом . Edizioni Ca' Foscari — цифровое издательство. стр. 75–86. ISBN 978-8869693397 .

[87] Пол Бессель, «Признание великих лож Франции в 1900-х годах» Архивировано 10 апреля 2006 года в Wayback Machine , из Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society , том 5, 1996, стр. 221–244, Пола Бесселя веб-сайт . , получено 12 ноября 2013 г.

[88] История GLDF , Великой Ложи Франции, получено 14 ноября 2013 г.

[89] Ален Бернхейм, «Мой подход к масонской истории» , Манчестер, 2011, Пьетре-Стоунс , получено 14 ноября 2013 г.

[90] «Великие либеральные ложи». Архивировано 20 января 2015 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.

[91] «Традиционные великие ложи». Архивировано 14 июля 2014 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.

[92] «Обычные великие ложи». Архивировано 20 января 2015 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.

[93] «Континентальные ложи» , Энциклопедия масонства Макки , получено 30 ноября 2013 г.

[94] Например, «Женщины в масонстве и континентальном масонстве» , Кукурузное вино и масло , июнь 2009 г., получено 30 ноября 2013 г.

[95] Тони Поуп, «На вечном расстоянии: либеральные и адогматические великие ложи» , представлено Исследовательской ложе Вайкато № 445 в Роторуа, Новая Зеландия, 9 ноября 2004 г., как ежегодная лекция Верралла и впоследствии опубликовано Трудах в Lodge, том 14 № 1, март 2005 г., Пьетре-Стоунс , получено 13 ноября 2013 г.

[96] «Текущие участники» CLIPSAS , получено 14 ноября 2014 г.

[97] Антония Фрейзер, The Weaker Vessel , книги в мягкой обложке на китайском языке, 1989, стр. 108–109.

[98] например, см. Дэвид Мюррей Лайон, История ложи Эдинбурга , Блэквуд, Эдинбург, 1873, стр. 121–123.

[AndersonCharge3-99] Андерсон, Джеймс (1734) [1723]. Пол Ройстер (ред.). Конституции масонов (изд. Филадельфии). Филадельфия , Пенсильвания: Бенджамин Франклин . п. 49 . Проверено 12 августа 2013 г. Лица, принятые в члены ложи, должны быть хорошими и истинными мужчинами, свободнорожденными, зрелого и благоразумного возраста, не рабами, не женщинами, не аморальными или скандальными мужчинами, но имеющими хорошую репутацию.

[100] «Приемное масонство» Запись из «Лексикона масонства Макки».

[Thames-101] Jump up to: ^а ^б Барбара Л. Темз, «История женского масонства» , «Масонство Феникса », получено 5 марта 2013 г.

[102] «Орден Восточной Звезды». Архивировано 22 февраля 2020 года в Wayback Machine масонском словаре , получено 9 января 2013 года.

[103] «Мария Дерасмес (1828–1894)». Архивировано 4 октября 2013 года в Wayback Machine , Droit Humain , получено 5 марта 2013 года. (Французский язык).

[104] Джин Хислвуд, «Краткая история основания совместного масонства» , 1999, Масонство Феникса , получено 12 августа 2013 г.

[DHHistoire-105] «История человеческого права» , Человеческое право , получено 12 августа 2013 г.

[106] «Орден женщин-масонов | Женское масонство | По всей стране» . www.owf.org.uk. Проверено 17 июня 2021 г.

[107] «HFAF | Масонство для женщин» . Проверено 17 июня 2021 г.

[108] «Текст заявления UGLE». Архивировано 4 июня 2013 г. в Wayback Machine , Почетное братство древних масонов - Масонство для женщин , получено 12 августа 2012 г.

[109] Карен Кидд, Палаты с привидениями: жизнь первых женщин-масонов , Cornerstone, 2009, стр. 204–205.

[trans-110] Jump up to: ^а ^б Дэмиен Гейл (2018). «В масоны будут принимать женщин – но только в том случае, если они сначала присоединятся как мужчины | Новости Великобритании» . Хранитель . Проверено 1 августа 2018 г.

[111] Основополагающая работа Маргарет К. Джейкоб о масонстве Просвещения, Маргарет К. Джейкоб, Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Oxford University Press, 1991) с. 49.

[112] Маргарет К. Джейкоб, «Вежливые миры Просвещения», в книге Мартина Фицпатрика и Питера Джонса, ред. Мир Просвещения (Routledge, 2004), стр. 272–287.

[113] Дэниел Рош, Франция в эпоху Просвещения (Гарвардский университет, 1998)) с. 436.

[114] Джейкоб, Жизнь Просвещения, стр. 20, 73, 89.

[115] Джейкоб, Жизнь Просвещения, стр. 145–147.

[116] Роберт Р. Палмер, Эпоха демократической революции: борьба (1970), с. 53

[117] Нил Л. Йорк, «Масоны и американская революция», The Historian 55 # 2 (1993), стр. 315+.

[118] Рош, 437.

[119] Норман Дэвис (1996). Европа: История . Оксфорд УП. п. 634. ИСБН 978-0-19-820171-7 .

[120] Дэвис, Европа, с. 634.

[121] Стивен К. Баллок, «Начинаем просвещение?: недавние исследования европейского масонства». Жизнь восемнадцатого века 20 № 1 (1996): 80–92. онлайн

[122] Маргарет К. Джейкоб, Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (1992).

[123] Авнер Хальперн, «Масонство и партийное строительство во Франции конца XIX века». Современная и современная Франция 10.2 (2002): 197–210.

[124] Дуглас Смит, «Масонство и общественность в России восемнадцатого века». Исследования восемнадцатого века 29.1 (1995): 25–44.

[125] Людвик Хасс, «Русское масонское движение в 1906–1918 годах». Acta Poloniae Historica 48 (1983): 95–131.

[126] Адриан Литтелтон, «Старая церковь и новое государство: итальянский антиклерикализм 1876–1915». Обзор европейских исследований 13.2 (1983): 225–248.

[127] Фульвио Конти, «От универсализма к национализму: итальянское масонство и Великая война». Журнал современных итальянских исследований 20.5 (2015): 640–662.

[128] Мартин Кларк, Современная Италия 1871–1995 (1996), с. 254.

[129] Мириам Эриксон, «Дон Хосе Росси и Руби и испанское масонство в революционной Атлантике, 1785–1798». Латиноамериканист 63.1 (2019): 25–47.

[130] Карен Расин, «Масонство» в книге Майкла С. Вернера, изд. Энциклопедия Мексики: история, общество и культура (Фицрой Дирборн, 1997) 1:538–540.

[131] Богдан и Снук, ред., Справочник масонства (2014), стр. 439–440.

[132] Рената Рибейро Франсиско, «Масонские герои в историографии отмены смертной казни в Сан-Паулу» История историографии (2020), 13 № 34, стр. 271–302.

[133] Карен Расин, «Масонство» в книге Майкла С. Вернера, изд. Энциклопедия Мексики (1997) 1: 538–540.

[134] Лилиан Эстель Фишер, «Раннее масонство в Мексике (1806–1828)». Юго-западный исторический ежеквартальный журнал 42.3 (1939): 198–214. онлайн

[135] Уотсон Смит, «Влияние Соединенных Штатов на конституцию Мексики 1824 года». Аризона и Запад 4.2 (1962): 113–126.

[136] Расин, с. 1:540.

[137] «Антимасонство» - Оксфордский словарь английского языка (компактное издание) , Oxford University Press, 1979, стр. 369

[138] «Определение антимасонства» . Словарь Вебстера. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 8 сентября 2011 г.

[139] Хаймбихнер, С. Крейг; Парфри, Адам (2012). Ритуальная Америка: Тайные братства и их влияние на американское общество: Наглядное руководство . Дикий дом. п. 187. ИСБН 978-1936239153 .

[140] Моррис, С. Брент (2006). Полное руководство идиота по масонству . Нью-Йорк: Альфа-Книги. стр. 85 (также обсуждается в главах 13 и 16) . ISBN 978-1-59257-490-2 . OCLC 68042376 .

[changes-141] Робинсон, Джон Дж. (1993). Путь паломника . Нью-Йорк: М. Эванс. п. 129 . ISBN 978-0-87131-732-2 . ОСЛК 27381296 .

[142] де Ойос, Артуро; С. Брент Моррис (18 августа 2002 г.). «Мистификация Лео Таксила – Библиография» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . Проверено 7 июля 2007 г. Перечисляет множество книг, увековечивающих масонские ритуальные мистификации.

[143] "Антимасон" infoplease.com получено 9 января 2014 г.

[144] Моррис, С. Брент; Полное руководство идиота по масонству, Альфа-книги, 2006, стр. 204.

[145] Кардинал Лоу, Бернар (19 апреля 1985 г.). «Письмо от 19 апреля 1985 г. епископам США по поводу масонства» . CatholicCulture.org . Проверено 9 июля 2007 г.

[146] Эмануэла Тулли; Анжела Пелличчиари [на итальянском языке] (26 июня 2023 г.). «От Климента XII до Ратцингера, пап и масонства» (на итальянском языке). АНСА . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года.

[147] «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи» . 15 ноября 2023 г.

[canon2335-148] Канон 2335, Кодекс канонического права 1917 г. из «Каноническое право масонства, 1917–1983» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона.

[RCLaw-149] Макинвейл, Рид (1991). «Закон Римско-католической церкви о масонстве» . Труды Техасской ложи исследований . 27 : 86–97. OCLC 47204246 .

[150] Конгрегация доктрины веры, Декларация о масонских ассоциациях. Архивировано 14 марта 2001 г. в Wayback Machine , 26 ноября 1983 г., получено 26 ноября 2015 г.

[151] Франциск , Dicasterium Pro Doctrina Fidei : Примечание для аудиенции у Святейшего Отца, Ватикан, 13 ноября.

[:7-152] Jump up to: ^а ^б «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи» . Новости Ватикана . 15 ноября 2023 г.

[153] Рохас, Хосе Р. (20 февраля 2020 г.). «Пастырские указания по обращению с отдельными католиками – членами масонства» . Новости CBCP .

[Satanism-154] Джек Чик. «Проклятие Бафомета» . Проверено 29 сентября 2007 г.

[155] Артуро де Ойос и С. Брент Моррис (2004). Правда ли, что говорят о масонстве, 2-е издание (переработанное), глава 1 . М. Эванс и компания. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года.

[156] Пайк, Альберт ; Т.В. Хьюго; Шотландский обряд (масонский орден). Верховный совет тридцать третьей степени южной юрисдикции (1950 г.) [1871 г.]. Мораль и догмы древнего и принятого шотландского обряда масонства . Вашингтон, округ Колумбия: Дом Храма. ОСЛК 12870276 . При подготовке этой работы [Пайк] был примерно в равной степени автором и составителем. (стр. iii.) ... Учения этих Чтений не являются сакраментальными, поскольку они выходят за пределы области Морали в учения других областей Мысли и Истины. Древний и Принятый Шотландский Устав использует слово «Догма» в его истинном смысле доктрины или учения; и не является догматичным в одиозном смысле этого термина. Каждый имеет полную свободу отвергать и не соглашаться с тем, что здесь может показаться ему неверным или необоснованным (стр. iv). {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[157] «Баптисты и масонство? Может ли христианин быть правоверным верующим и быть масоном? | Джефф Штрауб» .

[158] «МАСОНСТВО И ЮЖНАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ Часть 2» .

[159] Снайдер, Ховард (2006). Святые-популисты . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 727.

[160] Бересинер, Яша (июль 2006 г.). «Архиепископ Фишер – благочестивый человек и брат» . Масонский ежеквартальный журнал (18) . Проверено 7 мая 2007 г.

[161] Гастингс, Крис; Элизабет Дэй (20 апреля 2003 г.). «Роуэн Уильямс извиняется перед масонами» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 23 ноября 2007 года . Проверено 9 июля 2007 г.

[162] «Масонство: Официальное заявление Греческой церкви (1933 г.)» . Православие.com. 12 октября 1933 года . Проверено 15 января 2011 г.

[a_religion?-163] «Масонство и религия» (PDF) . Объединенная Великая Ложа Англии. Архивировано (PDF) из оригинала 5 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.

[Fields1980-164] Jump up to: ^а ^б Филдс, Рона М. (1980). Северная Ирландия: общество в осаде . Издатели транзакций. п. 113. ИСБН 978-1412845090 .

[FitIW-165] Лайиктез, Сесил « Масонство в исламском мире », Обзор масонства Пьетра-Стоуна, 1996 г.

[freemasonryinSHIraq-166] Jump up to: ^а ^б ^с Сэндс, Дэвид Р. (1 июля 2004 г.). «Саддаму будет предъявлено официальное обвинение» . Вашингтон Таймс . Проверено 18 июня 2006 г.

[SFMNAD-167] Прескотт, Эндрю. Изучение масонства как новой академической дисциплины . стр. 13–14 . Проверено 18 декабря 2008 г.

[168] Рикенбахер, Дэниел (6 декабря 2019 г.). «Война против ислама: как теория заговора стимулировала и формировала исламистское движение» . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года.

[169] «Может ли мусульманин быть масоном». Архивировано 29 марта 2014 г. в Wayback Machine. Проснитесь ото сна , 2007 г., получено 8 января 2014 г.

[170] Рикенбахер, Дэниел (6 декабря 2019 г.). «Война против ислама: как теория заговора стимулировала и формировала исламистское движение» . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года.

[171] «Пакт Хамаса 1988 года» . Avalon.law.yale.edu. 18 августа 1988 года . Проверено 15 января 2011 г.

[172] Лейиктез, Селиль. «Масонство в исламском мире» , Пьетре-Стоунс, дата обращения 2 октября 2007 г.

[173] «Домашняя страница», Великая Ложа округа Восточного архипелага. Архивировано 9 января 2014 г. на Wayback Machine , получено 9 января 2014 г.

[174] «Тайна раскрыта» . Звезда онлайн . 17 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 г. Проверено 13 февраля 2014 г.

[175] Масонство в ложах Ливана , связанных с Великой ложей Шотландии, получено 22 августа 2013 г.

[176] Пирзада Салман, «Масонская мистика» , декабрь 2009 г., Dawn.com (новостной сайт), получено 3 января 2012 г.

[177] Кент Хендерсон, «Масонство в исламских странах» , статья 2007 г., Пьетре Стоунз , получено 4 января 2014 г.

[USA1799-178] Jump up to: ^а ^б Эндрю Прескотт, «Закон о незаконных обществах» , впервые опубликовано в издании MDJ Scanlan, « Социальное влияние масонства на современный западный мир» , The Canonbury Papers I (Лондон: Масонский исследовательский центр Canonbury, 2002), стр. 116–34. , веб-сайт Pietre-Stones , дата обращения 9 января 2014 г.

[179] «Дело Моргана» , перепечатано из The Short Talk Bulletin – Vol. XI, март 1933 г., № 3, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , получено 4 января 2014 г.

[180] Кинг, Эдвард Л. (2007). «Лодж П2» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Проверено 31 октября 2006 г.

[181] Уилкенсон, Джеймс; Х. Стюарт Хьюз (1995). Современная Европа: История . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. п. 237 . ISBN 978-0-13-291840-4 . ОСЛК 31009810 .

[182] Зирер, Отто (1976). Краткая история великих народов: История Германии . Нью-Йорк: Издательство Леона Амиэля. п. 104 . ISBN 978-0-8148-0673-9 . ОСЛК 3250405 .

[183] Майкл Джонстон, Вольные каменщики , Арктур, 2005, стр. 73–75.

[Hodapp86-184] Jump up to: ^а ^б ^с Ходапп, Кристофер. Масоны для чайников . Индианаполис: Wiley, 2005. с. 86.

[GuardianMP-185] Jump up to: ^а ^б Брайт, Мартин (12 июня 2005 г.). « Депутатам приказали заявить о связях с масонами », The Guardian

[186] Кьюсик, Джеймс (27 декабря 1996 г.). Полиция хочет, чтобы судьи и депутаты также раскрыли масонские связи , The Independent

[187] Воробей, Эндрю (5 ноября 2009 г.). «Джек Стро отменяет правило, согласно которому судьи должны заявлять, являются ли они каменщиками» . Guardian.co.uk . Проверено 7 ноября 2009 г.

[188] Прескотт, стр. 13–14, 30, 33.

[189] «Документы Второй мировой войны, свидетельствующие о преследовании масонства» . Милл-Вэлли Лодж № 356. Архивировано из оригинала 10 декабря 2012 года . Проверено 21 мая 2006 г.

[holocaust-190] Масоны для чайников , Кристофер Ходапп, Wiley Publishing Inc., Индианаполис, 2005, стр. 85, сек. «Гитлер и нацисты»

[191] Кац (1990). «Евреи и масоны в Европе». В Израиле Гутман (ред.). Энциклопедия Холокоста . п. том. 2, с. 531 . ISBN 978-0-02-897166-7 . OCLC 20594356 .

[192] «Масонство» .

[193] Маккеун, Тревор В. «Гитлер и масонство» .

[194] «Знак «Незабудка» и масонство, правдивая история» (на немецком языке). Интернетлог.де . Проверено 8 июля 2006 г.

[195] Бернхейм, Ален (10 сентября 2004 г.). «Голубая незабудка: другая сторона истории» . Обзор масонства Пьетра-Стоунса . Проверено 8 июля 2006 г.

[196] Франке, Карл Хайнц; Эрнст-Гюнтер Гепперт (1974). Масонские ложи Германии и их великие ложи 1737–1972 (на немецком языке) (Второе издание). Байройт: Quatuor Coronati. Итак, в: Франке, Карл Хайнц; Эрнст-Гюнтер Гепперт (1988). Масонские ложи Германии и их Великие ложи 1737–1985: реестр и семейный реестр; Справочник по 248-летней истории масонства в Германии (на немецком языке). Байройт: Quatuor Coronati. ISBN 978-3-925749-05-6 . OCLC 75446479 .

[Galen_forget-me-not-197] "История, лежащая в основе эмблемы "Не забывай меня!"" . Масонская сеть . 11 декабря 2009 года. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 19 мая 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF
National	Chile Spain France BnF data Germany Israel United States Latvia Czech Republic
Artists	ULAN
Other	Encyclopedia of Modern Ukraine 2 Historical Dictionary of Switzerland NARA