Умм Салама
Умм Салама | |
|---|---|
| Умм Салама | |
| Рожденный | Хинд бинт Аби Умайя в. 580 или 596 г. н.э. |
| Умер | Зу аль-Када 62 г.х .; в. 680 или 682/683 гг. н.э. |
| Место отдыха | Джаннат аль-Баки , Медина |
| Известный | Шестая жена Мухаммеда |
| Супруги |
|
| Дети |
|
| Родители) | Абу Умайя ибн Аль-Мугира (отец) Атика бинт Амир ибн Рабиа (мать) |
| Родственники |
|
| Семья | Бану Махзум (по рождению) Ахль аль-Байт (по браку) |
| Часть серии о |
| ислам |
|---|
 |
Хинд бинт Аби Умайя ( араб . Hind bint Abi Umayya , Hind ʾibnat ʾAbī ʾUmayya, ок. 580 или 596 – 680 или 683), [ 1 ] [ 2 ] более известная как Умм Салама (араб. Умм Салама ) или Хинд аль-Махзумия (араб. аль-Махзума ) была шестой женой Мухаммеда Хинд .
«Умм Салама» было ее кунья , что означало «мать Саламы». [ 3 ] [ 4 ] Она была одной из самых влиятельных спутниц Мухаммеда. Она известна во многом тем, что вспоминает многочисленные хадисы , высказывания и повествования, приписываемые Мухаммеду. [ 5 ] Мусульмане-шииты верят, что Умм Салама была самой важной женой Мухаммеда после Хадиджи . [ 6 ]
До брака с Мухаммедом
[ редактировать ]Настоящее имя Умм Саламы было Хинд. [ 7 ] [ 8 ] Ее отцом был Абу Умайя ибн Аль-Мугира ибн Абдулла ибн Умар ибн Махзум ибн Яказа, также известный как Сухайл или Зад ар-Ракиб. [ 9 ] Он был элитным членом своего племени курайшитов , известным своей огромной щедростью, особенно к путешественникам. [ 10 ] Ее матерью была Атика бинт Амир ибн Рабиа из ветви Фирас ибн Ганам Кинана . [ 8 ] [ 11 ]
Брак с Абу Саламой
[ редактировать ]До замужества с Мухаммедом Умм Салама была замужем за Абу Саламой Абдаллахом ибн Абд аль-Асадом , матерью которого была Барра бинт Абдул Мутталиб . Абу Салама был приемным братом Мухаммеда и одним из его близких соратников . [ 12 ] У Абу Саламы четверо детей: Салама, Умар, Зайнаб и Рукайя. [ 13 ] [ 14 ]
Обращение в ислам
[ редактировать ]Умм Салама и ее муж Абу Салама были одними из первых, принявших ислам . [ 11 ] До них мусульманами были только Али и еще несколько человек. [ 5 ] [ 11 ] Несмотря на сильный гнев и преследования со стороны могущественных курайшитов в ответ на их обращение в ислам , Умм Салама и Абу Салама продолжали свою преданность исламу. [ 10 ]
По мере того, как преследование становилось все более жестоким, новые мусульмане начали искать жизнь вдали от Мекки . Мухаммед поручил своим новообращенным последователям, в том числе Умм Саламе и Абу Саламе, совершить миграцию в Абиссинию . Умм Салама оставила свою благородную жизнь в своем клане в Мекке, чтобы совершить миграцию. Находясь в Абиссинии , этим мусульманам сказали, что преследований стало меньше, а число мусульман в Мекке увеличилось. Эта информация побудила Умм Саламу, ее мужа и остальных мусульманских эмигрантов вернуться в Мекку. По возвращении в Мекку курайшиты вновь начали жестоко преследовать мусульман. В ответ Мухаммед дал своим последователям указание совершить миграцию в Медину , также известную как хиджра . Умм Салама вместе с мужем и сыном планировала вместе совершить хиджру, однако этому помешало то, что клан Умм Саламы заставил ее остаться в Мекке, а клан Абу Саламы забрал ребенка. [ 15 ]
Умм Салама рассказала эту историю:
Однако прежде чем мы покинули Мекку, несколько мужчин из моего клана остановили нас и сказали моему мужу: «Хотя ты волен делать с собой все, что хочешь, ты не имеешь власти над своей женой. Она наша дочь. Вы ожидаете, что мы позволим вам забрать ее у нас? Потом они набросились на него и отобрали у него меня. Члены клана моего мужа, Бану Абд аль-Асад, увидели, как меня похитили, и пришли в ярость. 'Нет! Клянусь Аллахом, — кричали они, — мы не оставим мальчика. Он наш сын, и мы имеем на него первое право». Они взяли его за руку и оттащили от меня. [ 16 ]
— Умм Салама
Абу Салама отправился в Медину один, оставив жену и ребенка в Мекке. Через некоторое время курайшиты разрешили Умм Саламе покинуть Мекку, и племя ее мужа вернуло ей сына. Вместе с сыном она завершила хиджру и воссоединилась с мужем. [ 17 ]
Смерть Абу Саламы
[ редактировать ]Сообщается, что во время замужества с Абу Саламой Умм Салама (в истории, рассказанной Зиядом ибн Аби Марьямом), попросила мужа договориться, что, когда один из них умрет, другой не выйдет замуж повторно. Однако, согласно этой традиции, Абу Салама в ответ посоветовал Умм Саламе снова выйти замуж после его смерти. Затем он помолился: «О Боже, дай Умм Саламе после меня мужчину лучше меня, который не огорчит ее и не причинит ей вреда!» [ 18 ]
Во время битвы при Ухуде (март 625 г.) Абу Салама был тяжело ранен. Когда Абу Салама умирал от этих ран, он вспомнил Умм Саламе историю, включающую сообщение, которое он услышал от Мухаммеда: «Я слышал, как Посланник Божий говорил: «Когда бы кого-нибудь ни постигало бедствие, он должен сказать: «Воистину, от Бога мы есть, и к Нему мы непременно вернемся». И он молился: «О Господь, дай мне взамен что-нибудь лучшее из этого, что только Ты, Возвышенный и Могущественный, можешь дать». [ 19 ] Эта традиционная история передавалась с различными отличиями, но фундаментальные принципы хадиса остались неизменными.
Ее муж в конце концов умер от ран, полученных в битве при Ухуде. [ 7 ] [ 8 ] Умм Салама вспомнила хадис, приведенный ее мужем перед его смертью, и начала читать данную молитву. [ 20 ]
После смерти Абдуллы ибн Абдуласада в битве при Ухуде [ 7 ] [ 8 ] она стала известна как Айин аль-Араб - «тот, кто потерял мужа». В Медине у нее не было семьи, кроме маленьких детей, но ее поддерживали как мухаджируны , так и ансары . После окончания идды в четыре месяца и десять дней, достаточного времени, которое женщина должна ждать после смерти мужа, прежде чем она сможет снова выйти замуж, Умм Салама получила предложения руки и сердца. [ 20 ] Абу Бакр , а затем Умар попросили жениться на ней, но она отказалась. [ 7 ] Затем сам Мухаммед сделал предложение Умм Саламе. Сначала она колебалась в своем принятии, заявив: «О Посланник Аллаха, у меня есть три качества. Я женщина, которая чрезвычайно ревнива, и я боюсь, что ты увидишь во мне что-то, что разгневает тебя и заставит Аллаха наказать меня. Я женщина уже в преклонном возрасте и у меня молодая семья». [ 20 ]
Однако Мухаммед успокоил каждое из ее беспокойств: «Что касается ревности, о которой вы упомянули, я молюсь Всемогущему Аллаху , чтобы он отпустил ее от вас. Что касается вопроса о возрасте, о котором вы упомянули, я страдаю той же проблемой, что и вы. зависимая семья, о которой вы упомянули, ваша семья — это моя семья». [ 20 ]
эпоха Мухаммеда
[ редактировать ]Умм Салама вышла замуж за Мухаммеда в возрасте 32 лет. Умм Салама была вдовой, имела троих детей и четвертого, родившегося почти сразу после их свадьбы. [ 21 ]
| Часть серии о Шиитский ислам |
|---|
 |
 Портал шиитского ислама |
Когда Фатима бинт Асад (мать четвертого халифа Али ) умерла, Мухаммед, как говорят, выбрал Умм Саламу опекуном Фатимы бинт Мухаммад . [ 8 ] Однако считается, что последняя Фатима вышла замуж за Али в 1 или 2 году хиджры, Фатима бинт Асад умерла в 4 году хиджры, а Умм Салама вышла замуж за Мухаммеда в 5 году хиджры, поэтому любая опека должна была быть чисто номинальной. [ нужна ссылка ]
Аят очищения (33:33) Корана был ниспослан Мухаммаду в ее доме. [ 8 ] [ 22 ] [ 23 ]
Умм Салама и жены Мухаммеда
[ редактировать ]На четвертый год после переселения в Медину (4 г.х.) Умм Салама приняла предложение руки и сердца от Мухаммеда. Поделившись своими тремя сомнениями по поводу брака и услышав ответ Мухаммеда, Умм Салама была так рада, что приняла предложение. Умм Салама стала старшей из всех жен Мухаммеда. Она стала самой высокопоставленной женой Мухаммеда, уступив только Хадидже . [ 24 ] Ее высокий статус среди остальных жен был результатом ее участия во многих войнах и защиты дома Мухаммеда. Атрибуты, которые отличают Умм Саламу от остальных жен Мухаммеда, включают следующее: ее роль в воспитании Фатимы (самая выдающаяся дочь Мухаммеда, которую Умм Салама провозгласила, проявляла больше знаний, чем когда-либо она сама, во всех делах), ее политическая активность, ее отчеты рассказов Мухаммеда и ее непоколебимая защита личности и руководства Али после смерти Мухаммеда. [ 24 ]
Самым большим достоинством жен Мухаммеда является то, что они известны как «Матери верующих». Им также было запрещено когда-либо снова выходить замуж за другого мужчину. (33:53) Коран указывает, что жены Мухаммеда должны были быть образцом для подражания в обществе (33:30-32). Остальные жены Мухаммеда часто уважали ее из-за ее ума и политических знаний. Сама Умм Салама передала 378 хадисов, среди них одни из самых важных. Она была последней из скончавшихся жен Мухаммеда. [ 24 ]
Влияние на Мухаммеда и общество
[ редактировать ]Благодаря своей красоте, знаниям и мудрости Умм Салама занимала видную роль в доме Мухаммеда и обществе. Она была исключительной женой Мухаммеда в своей вере и нравственности. Как женщина, она выполняла и выполняла все свои религиозные обязанности. [ 24 ] Во время своего брака с Мухаммедом она стремилась сделать его счастливым. Она всегда относилась к нему с величайшим уважением. [ 24 ] В обществе она была известна своим умом, политической смекалкой и активностью в борьбе за права женщин. [ 25 ] Умм Салама была женщиной очень одаренной в суждениях. [ 26 ] Она также принимала активное участие в движении за права женщин в раннем исламском обществе. Однажды она задала Мухаммеду весьма политический вопрос: «Почему в Коране упоминаются мужчины, а почему нет мы?» [ 26 ] В ответе небес Мухаммеду Аллах заявляет, что оба пола полностью равны как члены общества и верующие. Не имеет значения пол, если человек верен и имеет желание подчиняться Аллаху, он заслужит его милость. Этот поступок Умм Саламы создает прецедент и показывает, что женщины могут обратиться непосредственно к Мухаммеду, если они недовольны своей гендерной ролью, связанной с ними в обществе. Эта акция Умм Саламы представляла собой настоящее движение протеста со стороны женщин. [ 27 ] Умм Салама обладала очень здравым смыслом, быстрым мышлением и беспрецедентной способностью формулировать правильные мнения. [ 28 ]
Худайбийский договор
[ редактировать ]Умм Салама выступала в качестве советника Мухаммеда во время переговоров по Ходайбийскому договору с мекканцами в 628 году н. э. (6 г. хиджры ). [ 29 ] Одной из главных целей этого договора было определение отношений между Мухаммедом и мусульманами Медины с курайшитами в Мекке. Целью договора было достижение мира между двумя группами и предоставление мусульманам возможности завершить ежегодное паломничество к Каабе , известное как хадж , которое они совершили в следующем году , в 629 году (7 г.х.). Этот договор имел важное значение, поскольку он установил 10-летнее мирное соглашение между двумя группами. Договор был нарушен позже, в 629 году (8 г. хиджры), что привело к завоеванию Мекки .
После Мухаммеда
[ редактировать ]После смерти Мухаммеда Умм Салама продолжала оказывать влияние на ислам . Ее многочисленные передачи хадисов оказали длительное влияние на будущее религии. [ 3 ] Умм Салама вместе с одной из других жен Мухаммеда, Аишей , также взяли на себя роль имамов , возглавляя других женщин в поклонении. [ 30 ]
Умм Салама также заняла сильную позицию в Верблюжьей битве , в которой фракции Аиши и Али находились в прямой оппозиции. Умм Салама открыто не согласилась с участием Аиши в бою. Она решительно поддерживала фракцию Али и, как говорят, вспоминала истории, в которых Мухаммед отдавал предпочтение Али и Фатиме, чтобы поддержать ее мнение о битве. [ 31 ]
Умм Салама даже послала своего сына Умара сражаться за победу Али. [ 4 ]
Умм Салама умерла около 64 г. хиджры. Хотя дата ее смерти оспаривается, ее сын сообщил, что Умм Салама умерла в возрасте 84 лет. [ 2 ] Похоронена на кладбище Баки . Она была последней выжившей из жен Мухаммеда. [ 8 ]
Хадис
[ редактировать ]Умм Салама и Аиша предоставили больше хадисов, чем любая другая жена Мухаммеда. поступило 378 повествований об Умм Саламе От мусульман- суннитов . [ 32 ] Среди [хадисов], которые она рассказала, есть:
Стих очищения 33:33
[ редактировать ]И оставайтесь спокойно в своих домах и не устраивайте ослепительной демонстрации, как в прежние времена невежества; и установи регулярную молитву, и давай регулярную милостыню; и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. И Аллах желает лишь удалить от вас всю мерзость, вы, члены Семьи, и сделать вас чистыми и незапятнанными. [ 33 ]
Стих очищения (Аят ат-Тасир) получил свое название из-за упоминания чистоты в последней строке. По словам Умм Саламы, аят очищения был ниспослан в ее доме, когда только Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн присутствовали . Такие ученые, как Тарбаси и Талаби, описали рассказ Умм Саламы: «Однажды госпожа Фатима, приготовив еду, принесла ее в мой дом для Пророка. Пророк сказал: «О свет моих очей, позови Али и своих сыновей так». чтобы мы могли есть эту пищу вместе». [ 34 ] Когда все собрались и поели этой еды, ангел Джибраил спустился и открыл следующий стих: Воистину, Бог желает оттолкнуть от вас всю нечистоту, о члены семьи, и очистить вас тщательным очищением. [ 34 ]
Услышав этот стих, Пророк накрыл их плащом и сказал: «О Боже, это люди из моей семьи. Они мои доверенные лица и мои сторонники. О Боже, удали из них нечистоту и сохрани их в полной чистоте». Умм Салама рассказывает: «Услышав эту молитву от Пророка, я сказала: «О Посланник Бога! Я тоже с тобой?» На что он ответил: «У тебя нет уровня моей Ахлул Бейт, но ты дама с благородными качествами». [ 34 ]
Некоторые толкователи , в том числе Амина Вадуд, интерпретируют первую строку так: «Оставайтесь тихо в своих домах и не устраивайте ослепительной демонстрации, как в прежние времена невежества», не подразумевая, что женщинам вообще нельзя позволять выходить на улицу, но скорее, чтобы подчеркнуть ограничение выхода на улицу с целью бессмысленной демонстрации. [ 35 ]
33:35
[ редактировать ]Для мусульманских мужчин и женщин, для верующих мужчин и женщин, для набожных мужчин и женщин, для истинных мужчин и женщин, для мужчин и женщин, которые терпеливы и постоянны, для мужчин и женщин, которые смиряются, для мужчин и женщин, которые жертвуют милостыню Для мужчин и женщин, которые постятся (и отрекаются от себя), для мужчин и женщин, которые хранят свое целомудрие, и для мужчин и женщин, которые много занимаются восхвалением Аллаха, для них Аллах уготовил прощение и великую награду. [ 33 ]
Умм Салама добивалась равенства и автономии мусульманских женщин и никогда не колебалась, задавая Мухаммеду политические вопросы. Этот стих начался, когда Умм Салама спросила Мухаммеда: «Почему в Коране упоминаются мужчины, а почему нет мы?» [ 36 ] Цитируется ее рассказ: «Я спросила Пророка, почему Коран не говорит о нас так, как о людях. И каково было мое удивление однажды днем, когда я расчесывалась, услышав его голос с минбара. Я поспешно причесалась и побежала в одну из квартир, откуда было лучше слышно» [ 36 ] Именно там Умм Салама услышала этот стих. [ 37 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Понимание исламского закона, Радж Бхала, раздел: Умм Салама .
В 625 году Мухаммад женился на Умм Саламе Хинд (около 580-680), еще одной военной вдове, так как ее муж погиб после битвы при Ухуде .
- ^ Jump up to: а б Фахимеиад, Фахиме; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Сообщение Такалайна . 12 (4): 127. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2014 года . Проверено 1 мая 2014 г.
- ^ Jump up to: а б Саид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 978-1-107-03158-6 .
- ^ Jump up to: а б Фахимеиад, Фахиме; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Сообщение Такалайна . 12 (4): 128. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2014 года . Проверено 1 мая 2014 г.
- ^ Jump up to: а б Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. п. 139. ИСБН 0948196130 .
- ^ Саид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 35. ISBN 978-1-107-03158-6 .
- ^ Jump up to: а б с д Хазрат Умме Сальма. Архивировано 10 марта 2016 г. в Wayback Machine. Умме Сальма прошла через испытания и невзгоды после своего обращения в ислам.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г «Умм Салама, Умме Салама, Умме Салма, Умм-и-Салама, Мать верующих, Мать правоверных, Жены Пророка Мухаммеда, Хазрат Фатима (СА)» . www.ezsoftech.com . Проверено 5 апреля 2020 г.
- ^ Мухаммад, шейх; Хишам Каббани; Лале Бахтияр (1998). Энциклопедия женщин-спутниц Мухаммеда и связанных с ними традиций . Чикаго: Международная группа ABC. п. 461. ИСБН 1-871031-42-7 .
- ^ Jump up to: а б Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. п. 133. ИСБН 0948196130 .
- ^ Jump up to: а б с Абдул Вахид Хамид. Сподвижники Пророка . Том. 1.
- ^ Саид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 978-1-107-03158-6 .
- ↑ Примечание Ибн Хишама 918. Перевод Гийома А. (1955). Жизнь Мухаммеда , с. 793. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Табари, Тарих ар-Русул валь-Мулук . Перевод Ландау-Тассерона Э. (1998). Том. 39, Биографии сподвижников Пророка и их преемников , с. 175. Нью-Йорк: SUNY Press.
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. стр. 133–134. ISBN 0948196130 .
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. п. 135. ИСБН 0948196130 .
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. стр. 135–136. ISBN 0948196130 .
- ^ Мухаммад, шейх; Хишам Каббани; Лале Бахтияр (1998). Энциклопедия женщин-спутниц Мухаммеда и связанных с ними традиций . Чикаго: Международная группа ABC. стр. 461–462. ISBN 1-871031-42-7 .
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. п. 137. ИСБН 0948196130 .
- ^ Jump up to: а б с д Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. п. 138. ИСБН 0948196130 .
- ^ Брак с «прошлым»: родители не должны отклонять предложение без веских причин, а возвращение к прошлому неприемлемо.
- ^ «Стих очищения – Глава 1.1» . www.introducingislam.org .
- ^ «Стих очищения – Глава 2» . www.introducingislam.org .
- ^ Jump up to: а б с д и Фахиминежад, Фахимех. «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2014 г. Проверено 2 мая 2014 г.
- ^ «Хинд бинт Аби Умайя» . Оксфордский словарь ислама. [ мертвая ссылка ]
- ^ Jump up to: а б Мернисси, Фатима. Чадра и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе . п. 118.
- ^ Мернисси, Фатима. Чадра и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе . п. 119.
- ^ Мернисси, Фатима. Чадра и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе . п. 115.
- ^ «Хинд бинт Аби Умайя». Оксфордский словарь ислама.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто|url=( помощь ) - ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 61 . ISBN 0-300-05583-8 .
- ^ Саид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 978-1-107-03158-6 .
- ^ Фахимеиад, Фахиме; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Сообщение Такалайна . 12 (4): 121. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2014 года . Проверено 1 мая 2014 г.
- ^ Jump up to: а б «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия» . Архивировано из оригинала 6 июня 2014 года . Проверено 2 мая 2014 г.
- ^ Jump up to: а б с Фахимеиад, Фахиме; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Сообщение Такалайна . 12 (4): 130. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2014 года . Проверено 1 мая 2014 г.
- ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщина . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 98 . ISBN 978-0-19-512836-9 .
- ^ Jump up to: а б Мернисси, Фатима (1991). Вуаль и мужская элита . Нью-Йорк: Издательство Perseus Books Publishing LLC. п. 118 . ISBN 9780201632217 .
- ^ Вадуд, Амина. Коран и женщина . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 99. ИСБН 978-0-19-512836-9 .
