Алан Уоттс

Алан Уоттс
Рожденный	Алан Уилсон Уоттс ( 1915-01-06 ) 6 января 1915 г. Chislehurst , Kent, England
Умер	16 ноября 1973 г. ) ( 1973-11-16 ) ( 58 лет Округ Марин, Калифорния , США
Альма-матер	Сибери-Западная духовная семинария
Заметная работа	Вот дух (1947) Путь дзэн (1957) Дао: Путь к водотоку (1975)
Супруги	Элеонора Эверетт ( м. 1938; разд. 1949) Дороти ДеВитт ( м. 1950; дивизия 1963) Мэри Джейн Йейтс Кинг ( м. 1964 г.)
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Это было перенниализм индуизм
Учреждения	Королевская школа Кентербери, Американская академия азиатских исследований Калифорнийский институт интегральных исследований Государственный университет Сан-Хосе
Основные интересы	Эстетика метафизика мистика философия жизни философия разума философия религии философия себя психология богословие
Веб-сайт	аланватты .org
Подпись

Алан Уилсон Уоттс (6 января 1915 - 16 ноября 1973) был английским писателем, оратором и самопровозглашенным «философским артистом». известен интерпретацией и популяризацией буддийской , даосской и индуистской философии для западной аудитории.

Уоттс приобрел последователей, работая программистом-добровольцем на KPFA радиостанции в Беркли . Он написал более 25 книг и статей по религии и философии, представив « Поколение битников» и зарождающуюся контркультуру хиппи в «Пути дзен» (1957), одном из первых бестселлеров по буддизму. В «Психотерапии Востока и Запада » (1961) он утверждал, что психотерапия могла бы стать способом освобождения Запада, если бы она отказалась от дуализма , как это делают восточные пути. Он считал «Природу, мужчина и женщина» (1958) «с литературной точки зрения лучшей книгой, которую я когда-либо писал». Он также исследовал человеческое сознание и психоделики в таких работах, как «Новая алхимия» (1958) и «Радостная космология» (1962).

Его лекции обрели посмертную популярность благодаря регулярным трансляциям по общественному радио, особенно в Калифорнии и Нью-Йорке, а в последнее время и в Интернете, на сайтах и ​​в таких приложениях, как YouTube. и Спотифай . Большая часть его записанных аудиовыступлений была записана в 1960-х и начале 1970-х годов.

Ранние годы

Уоттс в возрасте 7 лет

Уоттс родился в семье представителей среднего класса в деревне Чизлхерст , Кент (ныне юго-восточный Лондон), 6 января 1915 года, живя в коттедже Rowan Tree, 3 (сейчас 5) Холбрук-лейн. Отец Уоттса, Лоуренс Уилсон Уоттс, был представителем лондонского офиса шинной компании Michelin . Его мать, Эмили Мэри Уоттс (урожденная Бьюкен), была домохозяйкой, а отец был миссионером. Имея скромные финансовые возможности, они решили жить в пасторальной обстановке, и Уоттс, единственный ребенок, вырос, играя в Бруксайде, изучая названия полевых цветов и бабочек. Вероятно, из-за влияния религиозной семьи его матери. В семье Бьюкенов просочился интерес к «высшим вещам». Он смешивался с собственными интересами Уоттса к басням из сборников рассказов и романтическим сказкам о загадочном Дальнем Востоке. Он учился в Королевской школе в Кентербери, где был современником и другом Патрика Ли Фермора .

Уоттс также позже написал о мистическом сне, который он увидел, когда в детстве болел лихорадкой. В это время на него повлияли дальневосточные пейзажные картины и вышивки, подаренные его матери миссионерами, вернувшимися из Китая. Несколько китайских картин, которые Уоттс смог увидеть в Англии, захватили его, и он написал: «Я был эстетически очарован определенной ясностью, прозрачностью и простором в китайском и японском искусстве. Казалось, оно плывет...» Эти произведения искусства подчеркивали участие людей в природе - тему, которая оставалась неизменной на протяжении всей его жизни и о которой он часто писал. (См., например, последнюю главу «Пути дзэн» . )

буддизм

По его собственной оценке, Уоттс был человеком изобретательным, упрямым и разговорчивым. его отправляли в школы-интернаты (которые включали как академическую, так и религиозную подготовку в духе « мускулистого христианина С ранних лет »). Об этом религиозном обучении он заметил: «На протяжении всего моего обучения моя религиозная идеология была мрачной и сентиментальной».

В подростковом возрасте Уоттс провел несколько каникул во Франции в сопровождении Фрэнсиса Крошоу, богатого эпикурейца , сильно интересовавшегося как буддизмом , так и экзотическими, малоизвестными аспектами европейской культуры. Вскоре после этого Уоттс почувствовал себя вынужденным выбирать между англиканским христианством, с которым он познакомился, и буддизмом, о котором он читал в различных библиотеках, включая библиотеку Крошоу. Он выбрал буддизм и добивался членства в Лондонской буддийской ложе , которой тогда руководил адвокат и королевский адвокат Кристмас Хамфрис (который позже стал судьей в Олд-Бейли). Уоттс стал секретарем организации в 16 лет (1931 г.). молодой Уоттс изучил несколько стилей медитации . За эти годы

Образование

Выиграв стипендию в старейшей школе-интернате страны, Уоттс посещал Королевскую школу в Кентербери , расположенную на территории Кентерберийского собора . Хотя он часто был лучшим в учебе и на него возлагались обязанности в школе, он упустил возможность получить стипендию в Оксфорде , написав решающее экзаменационное эссе таким образом, который был прочитан как «самонадеянный и капризный».

Покинув King's, Уоттс работал в типографии, а затем в банке. Свободное время он проводил в буддийской ложе , а также под опекой «мошенника-гуру» по имени Димитрие Митринович . (Митринович сам находился под влиянием Петра Демьяновича Успенского , Г.И. Гурджиева и различных психоаналитических школ Фрейда , Юнга и Адлера .) Уоттс также широко читал по философии, истории, психологии, психиатрии и восточной мудрости.

По его собственному мнению, а также по мнению его биографа Моники Ферлонг , Уоттс был прежде всего самоучкой . Его участие в буддийской ложе в Лондоне предоставило Уоттсу значительное количество возможностей для личностного роста . Через Хамфриса он связался с выдающимися духовными авторами, например, с художником, ученым и мистиком Николаем Рерихом , Сарвепалли Радхакришнаном и выдающимися теософами, такими как Алиса Бейли .

В 1936 году, в возрасте 21 года, он посетил Всемирный конгресс религий в Лондонском университете , где встретил уважаемого ученого дзэн-буддизма Д. Т. Судзуки , который представлял там доклад. Помимо участия в дискуссиях, Уоттс изучал имеющуюся научную литературу, изучая фундаментальные концепции и терминологию индийской и восточноазиатской философии.

Влияния и первая публикация

Увлечение Уоттса традицией дзэн (чань), начавшееся в 1930-х годах, развилось потому, что эта традиция воплощала в себе духовное, переплетенное с практическим, о чем свидетельствует подзаголовок его книги « Дух дзэн: образ жизни, работы и искусства». на Дальнем Востоке . «Работа», «жизнь» и «искусство» не были понижены в должности из-за духовной направленности. В своем письме он называл это «великим чаньским синтезом даосизма , конфуцианства и буддизма после 700 года нашей эры в Китае, возникшим как дзэн в Японии». Уоттс опубликовал свою первую книгу «Дух дзэн» в 1936 году. Два десятилетия спустя в книге «Путь дзэн» он пренебрежительно назвал «Дух дзэн» «популяризацией более ранних работ Судзуки, и, помимо того, что он очень ненаучен, он во многих отношениях устарел и вводит в заблуждение».

Уоттс женился на Элеоноре Эверетт, чья мать Рут Фуллер Эверетт была связана с традиционным дзен-буддийским кружком в Нью-Йорке. Рут Фуллер позже вышла замуж за мастера дзэн (или «роси») Сокей-ана Сасаки , который служил своего рода образцом и наставником Уоттса, хотя он решил не вступать в формальные отношения по обучению дзэн с Сасаки. В эти годы, согласно его более поздним записям, Уоттс пережил еще один мистический опыт во время прогулки с женой. В 1938 году они покинули Англию и переехали в США. Уоттс стал гражданином США в 1943 году.

Христианский священник и впоследствии

Уоттс оставил формальное обучение дзэн в Нью-Йорке, потому что метод учителя его не устраивал. Он не был посвящён в дзенские монахи, но чувствовал необходимость найти профессиональный выход своим философским наклонностям. Он поступил в Сибери-Вестернскую богословскую семинарию , епископальную (англиканскую) школу в Эванстоне, штат Иллинойс, где изучал христианские писания, теологию и историю церкви. Он попытался разработать смесь современного христианского богослужения, мистического христианства и азиатской философии. Уоттс получил степень магистра богословия в ответ на свою диссертацию, которую он опубликовал в виде популярного издания под названием « Созерцайте дух: исследование необходимости мистической религии» .

Позже он опубликовал «Миф и ритуал в христианстве» (1953), эйзегезу традиционных римско-католических доктрин и ритуалов в буддийских терминах. Однако образец был установлен: Уоттс не скрывал своей неприязни к религиозным взглядам, которые, по его мнению, были суровыми, основанными на чувстве вины или воинственно прозелитическими — независимо от того, встречались ли они в иудаизме, христианстве, исламе , индуизме или буддизме .

В начале 1951 года Уоттс переехал в Калифорнию, где поступил на факультет Американской академии азиатских исследований в Сан-Франциско. Здесь он преподавал с 1951 по 1957 год вместе с Сабуро Хасегавой (1906–1957), Фредериком Шпигельбергом , Харидасом Чаудхури , ламой Тада Токаном (1890–1967) и различными приглашенными экспертами и профессорами. Хасегава, в частности, был учителем Уоттса в области японских обычаев, искусства, примитивизма и восприятия природы. Именно в это время он познакомился с поэтессой Джин Бёрден , с которой у него был четырехлетний роман.

Уоттс отметил, что Берден оказала «важное влияние» на его жизнь, и дал ей посвященный криптограф в своей книге «Природа, мужчина и женщина» , на которую он ссылается в своей автобиографии (стр. 297). Помимо преподавания, Уоттс в течение нескольких лет работал администратором академии. Одним из выдающихся его учеников был Юджин Роуз , который позже стал известным восточно-православным иеромонахом и спорным богословом в Православной Церкви в Америке, находящейся под юрисдикцией РПЦЗ . Ученик Роуза, монашеский священник, издававшийся под именем иеромонах Дамаскин, выпустил книгу под названием « Христос – Вечное Дао» , в которой автор проводит параллели между концепцией Дао в китайской религии и концепцией Логоса в классической греческой философии и философии. Восточно-христианское богословие.

Уоттс также изучал письменный китайский язык и практиковал китайскую каллиграфию кистью с Хасэгавой, а также с Ходо Тобасе, который какое-то время проводил занятия на кухне академии, которые также посещал Гордон Онслоу Форд . Хотя Уоттс был известен своим интересом к дзен-буддизму , его чтение и дискуссии были посвящены Веданте , « новой физике », кибернетике , семантике , философии процессов , естественной истории и антропологии сексуальности.

Средние годы

См. Также: Дзен-бум

Уоттс покинул факультет в середине 1950-х годов. В 1953 году он начал долгосрочную еженедельную радиопрограмму на радиостанции Pacifica KPFA в Беркли. Как и другим программистам-волонтерам на станции, спонсируемой слушателями, Уоттсу не платили за его передачи. Эти еженедельные передачи продолжались до 1962 года, когда он привлек «легион постоянных слушателей».

Уоттс продолжал проводить многочисленные беседы и семинары, записи которых транслировались по КНФА и другим радиостанциям при его жизни. Эти записи транслируются по сей день. Например, в 1970 году лекции Уоттса транслировались по воскресеньям утром на радиостанции Сан-Франциско KSAN; и даже сегодня ряд радиостанций продолжают включать программу Алана Уоттса в свои еженедельные программы. Оригинальные записи его передач и выступлений в настоящее время хранятся в архиве Pacifica Radio Archives, расположенном в KPFK в Лос-Анджелесе, и в архиве Электронного университета, основанном его сыном Марком Уоттсом.

В 1957 году Уоттс, которому тогда было 42 года, опубликовал одну из своих самых известных книг « Путь дзен» , в которой основное внимание уделялось философским объяснениям и истории. Помимо использования образа жизни и философской подоплеки дзэн в Индии, Китае и Японии, Уоттс представил идеи, почерпнутые из общей семантики (непосредственно из работ Альфреда Коржибски ), а также из Норберта Винера ранних работ по кибернетике , которые недавно были опубликованы. . Уоттс предложил аналогии из кибернетических принципов, возможно применимых к жизни дзен. Книга хорошо продавалась, в конечном итоге стала современной классикой и помогла расширить круг его лекций.

В 1958 году Уоттс вместе со своим отцом совершил поездку по Европе, встретившись со швейцарским психиатром Карлом Юнгом и немецким психотерапевтом Карлфридом графом Дюркхаймом .

По возвращении в США Уоттс записал два сезона телесериала (1959–1960) для общественного телевидения KQED в Сан-Франциско «Восточная мудрость и современная жизнь».

В 1960-х годах Уоттс заинтересовался тем, как узнаваемые закономерности в природе имеют тенденцию повторяться от самых маленьких масштабов до самых огромных. Это стало одной из его страстей в исследованиях и размышлениях.

Хотя он никогда долгое время не был связан ни с одним академическим учреждением, он был профессором сравнительной философии в Американской академии азиатских исследований , имел стипендию в Гарвардском университете (1962–1964) и был научным сотрудником в Государственном университете Сан-Хосе (1968). Он читал лекции студентам колледжей и университетов, а также широкой публике. Его лекции и книги оказали на него влияние на американскую интеллигенцию 1950–1970-х годов, но в научных кругах его часто считали аутсайдером. Отвечая на острый вопрос студентов во время его выступления в Калифорнийском университете в Санта-Крузе в 1970 году, Уоттс ответил, как и в начале шестидесятых, что он не академический философ, а скорее «философский артист».

Экспериментирование

В некоторых работах Уоттса, опубликованных в 1958 году (например, в его книге « Природа, мужчина и женщина» и его эссе «Новая алхимия») упоминаются некоторые из его ранних взглядов на использование психоделических препаратов для мистического прозрения. Уоттс начал экспериментировать с психоделиками, сначала с мескалином , который ему дал Оскар Джанигер . В 1958 году он несколько раз пробовал ЛСД вместе с различными исследовательскими группами под руководством Кейта С. Дитмана, Стерлинга Баннелла-младшего и Майкла Агрона. Он также попробовал марихуану и пришел к выводу, что это полезный и интересный психоактивный препарат, вызывающий ощущение замедления времени. Книги Уоттса 60-х годов раскрывают влияние этих химических приключений на его мировоззрение.

Позже он сказал об употреблении психоделических наркотиков: «Если вы получили сообщение, повесьте трубку. Психоделические наркотики — это просто инструменты, такие как микроскопы, телескопы и телефоны. Биолог не сидит, постоянно приклеив глаза к микроскопу, он идет далеко и работает над тем, что он видел».

Прикладная эстетика

Уоттс иногда обедал со своей группой соседей в Друид-Хайтс (недалеко от Милл-Вэлли , Калифорния), которые пытались объединить навыки архитектуры, садоводства и столярного дела, чтобы обеспечить себе красивую и комфортную жизнь. Эти соседи добились этого, полагаясь на свои таланты и используя свои собственные руки, поскольку они жили в так называемой «общей богемной бедности». Компания Druid Heights была основана писательницей Эльзой Гидлоу . и Уоттс посвятил свою книгу «Радостная космология» жителям этого района. Позже он посвятил свою автобиографию Эльзе Гидлоу, к которой питал большую привязанность.

Что касается его намерения жить, Уоттс попытался уменьшить отчуждение , сопровождающее опыт человеческого бытия, который, как он чувствовал, преследовал современного жителя Запада, и (как и его коллега-британский эмигрант и друг Олдос Хаксли ) уменьшить недоброжелательность, которая была непреднамеренной со стороны -продукт отчуждения от мира природы. Он чувствовал, что такое учение может улучшить мир, по крайней мере, до некоторой степени. Он также сформулировал возможности более широкого внедрения эстетики (например: лучшая архитектура, больше искусства, больше изысканной кухни) в американскую жизнь. В своей автобиографии он писал: «…культурное обновление происходит тогда, когда смешиваются высокодифференцированные культуры».

В своем последнем романе « Остров » (1962) Хаксли упоминает религиозную практику майтхуны , или духовно-сексуального союза без полового акта обоих партнеров, как подобную той, которую католики называют « coitus reservatus ». Несколькими годами ранее Уоттс обсуждал эту тему в своей книге « Природа, мужчина и женщина» , в которой он обсуждает возможность того, что эта практика была известна ранним христианам и сохранялась церковью в тайне.

Спустя годы

В своих трудах 1950-х годов он выражал свое восхищение практичностью исторических достижений Чань (Дзен) на Дальнем Востоке, поскольку они способствовали развитию среди монахов фермеров, архитекторов, строителей, народных врачей, художников и администраторов. жили в монастырях своих родов. В своих зрелых работах он представляет себя «дзеннистом» по духу, как он написал в своей последней книге « Дао: Путь водотока» . Воспитание детей, искусство, кухня, образование, закон и свобода, архитектура, сексуальность, а также использование и злоупотребление технологиями - все это представляло для него большой интерес.

Хотя он известен своими беседами о дзэн, он также находился под влиянием древних индуистских писаний, особенно Веданты и йоги, аспекты которых повлияли на чань и дзэн. Он много говорил о природе божественной реальности, которую упускает Человек: о том, что противоречие противоположностей является способом жизни и средством космической и человеческой эволюции, как наше фундаментальное невежество коренится в исключительной природе – инстинктивном цеплянии за идентичность, разум и эго, как войти в контакт с Полем Сознания и Света и другими космическими принципами.

Уоттс стремился разрешить свое чувство отчуждения от институтов брака и ценностей американского общества, как это показано в его комментариях о любовных отношениях в «Божественном безумии» и о восприятии организма-окружающей среды в «Философии природы». Рассматривая социальные проблемы, он был обеспокоен необходимостью международного мира, терпимости и взаимопонимания между различными культурами.

Уоттс также остро осознал растущую экологическую проблему. Например, в начале 1960-х годов мы писали: «Может ли любое плавление или сжигание, которое только можно вообразить, избавиться от этих постоянно поднимающихся гор руин, особенно когда вещи, которые мы создаем и строим, начинают все больше и больше походить на мусор еще до того, как их выкинут». прочь?" Эти опасения позже были выражены в пилотной телевизионной программе «Разговор с самим собой», снятой для NET (Национальное образовательное телевидение) в его горном убежище в 1971 году, в которой он отметил, что один канал сознательного внимания совершенно неадекватен для взаимодействия с многоканальным потоком внимания. мир.

Смерть и наследие

Библиотека Алана Уоттса в Друид-Хайтс , где была захоронена часть праха Уоттса.

В октябре 1973 года Уоттс вернулся из европейского лекционного тура в свою хижину в Друид-Хайтс , Калифорния. Друзья Уоттса какое-то время беспокоились о нем из-за его алкоголизма. 16 ноября 1973 года в возрасте 58 лет он умер в Доме Мандалы в Друид-Хайтс. Сообщается, что он находился на лечении от сердечного заболевания. Прежде чем власти смогли приехать, его тело было вынесено из дома и кремировано буддийскими монахами на дровяном костре на близлежащем пляже. Марк Уоттс рассказывает, что Уоттс был кремирован на пляже Мьюир в 8:30   утра после того, как в 6:00 его обнаружили мертвым   .

Его прах был расколот, половина похоронена возле его библиотеки в Друид-Хайтс , а другая половина — в монастыре Зеленого ущелья .

Его сын, Марк Уоттс, расследовал его смерть и обнаружил, что отец тщательно спланировал свою кончину:

Мой отец умер очень неожиданно для всех нас, но не для себя, и вокруг его кончины возникли вопросы относительно... того, что произошло, и особенно потому, что в этом участвовали различные персонажи, которые... помогли убрать его тело. Итак, возникли вопросы о том, произошло ли это по естественным причинам [или] не по естественным причинам, я имею в виду, что существовали теории заговора, всевозможные мнения по этому поводу, и поэтому я решил попытаться выяснить это. . И была группа буддистов Ямабуси , Аджари [настоящее имя Невилл Уорвик , 1932–1993, врач, также известный как «доктор Аджари»] — так звали человека, который руководил ею, и они действительно появились и взяли под свой контроль это место. и получили тело моего отца и все это, и возник вопрос, как они прибыли туда так быстро и раньше всех, и увезли его тело до того, как округ открыл свои офисы. ...

И поэтому определенно были некоторые вопросы по поводу роли [Аджари]. Какова была роль Мэри Джейн? Были такие вещи, и я действительно начал их разгадывать, что-то вроде головоломки, и в ходе этого я взял интервью у человека, который был частью этой секты [Ямабуси] много лет назад. Он прилетел с Американского Самоа, и мы взяли у него интервью, и оказалось, что он совершенно ненадежный человек для интервью, потому что он выдумывал то, выдумывал то, поэтому сначала мы думали, что у нас есть действительно ценная информация, но со временем продолжал он излагать всевозможные теории, которые мы когда-либо слышали, и так... Но Дэвид Чедвик пришел, чтобы услышать это, а Дэвид Чедвик - архивариус Дзен-центра Сан-Франциско, и Сузуки и мой отец были хорошими друзьями, и Ричард Бейкер, роси Бейкер, председательствовал на похоронах моего отца. Итак, после этого видеоинтервью Дэвид сказал мне: «Мне всегда казалось забавным, что твой отец пришел и спланировал свои собственные похороны», а я сказал: «Что он сделал?» и он описал мне встречу Ричарда Бейкера и моего отца за шесть месяцев до его смерти, где он планировал свои похороны, и тогда я понял, что это было как раз в то же время, когда он изменил... свое завещание тоже, так что я понял, что почти за шесть месяцев до дня смерти моего отца, что он планировал свою смерть.

И вот, как только я понял этот кусочек головоломки, я понял, что, присмотревшись более внимательно, мой отец действительно был болен в течение некоторого времени, и что он осознавал, очень хорошо осознавал свою смертность и надвигающиеся проблемы, и кто знает, возможно, он действительно сделал что-то, чтобы ускорить свою смерть, или, мы не знаем, но он прекрасно осознавал, что... он собирается уйти из жизни, и он планировал это, и как только я получил полную информацию Я пришел к выводу, что Аджари помог ему и фактически был частью план там. Так что я думаю, что это, как и многие вещи в его жизни, было хорошо продумано, хорошо организовано и хорошо исполнено.

— Марк Уоттс

Его жена, Мэри Джейн Уоттс, позже написала в письме, что Уоттс сказал ей: «Секрет жизни в том, чтобы знать, когда остановиться».

Личный отчет о последних годах Уоттса и приближении к смерти дан Аль Чунг-ляном Хуаном в книге «Дао: Путь водотока» .

Просмотры

О духовной и социальной идентичности

Что касается его этических взглядов, Уоттс считал, что абсолютная мораль не имеет ничего общего с фундаментальной реализацией своей глубокой духовной идентичности. Он выступал за социальную, а не личную этику. В своих работах Уоттс все больше интересовался этикой, применяемой к отношениям между человечеством и природной средой, а также между правительствами и гражданами. Он писал из уважения к расовому и культурному разнообразию социального ландшафта.

Он часто говорил, что хотел бы стать мостом между древностью и современностью, между Востоком и Западом, между культурой и природой.

Уоттс провел несколько туров для жителей Запада в буддийские храмы Японии. Он также изучал некоторые движения традиционного китайского боевого искусства тайцзицюань вместе со своим азиатским коллегой Аль Чун-ляном Хуаном .

Мировоззрение

В нескольких своих более поздних публикациях, особенно «За пределами теологии» и «Книга: о табу на знание того, кто вы есть» , Уоттс выдвинул мировоззрение , опирающееся на индуизм , китайскую философию , пантеизм или панентеизм , а также современную науку, в которой он утверждает, что вся вселенная состоит из космической Самоигры в прятки ( Лила ); скрываясь от себя ( Майя ), становясь всеми живыми и неживыми существами во вселенной и забывая, чем оно является на самом деле – в результате мы все являемся замаскированным ОНО ( Тат Твам Аси ). В этом мировоззрении Уоттс утверждает, что наша концепция себя как « эго в мешке из кожи» или «эго, заключенного в кожу», является мифом; сущности, которые мы называем отдельными «вещами», являются просто аспектами или особенностями целого.

В книгах Уоттса часто содержатся дискуссии, отражающие его пристальный интерес к закономерностям, которые встречаются в природе и повторяются различными способами и в широком диапазоне масштабов, включая закономерности, которые можно обнаружить в истории цивилизаций.

Сторонники и критики

Исследования и преподавание Уоттса позволили ему познакомиться со многими известными интеллектуалами, художниками и американскими учителями, участвующими в движении за человеческий потенциал . Его дружба с поэтом Гэри Снайдером питала его симпатии к многообещающему экологическому движению , которому Уоттс оказывал философскую поддержку. Он также встретился с Робертом Антоном Уилсоном , который назвал Уоттса одним из своих «Светов на пути» во вступительной части своей книги 1977 года «Космический триггер : Последняя тайна иллюминатов» . Вернер Эрхард посетил семинары, проводимые Аланом Уоттсом, и сказал о нем: «Он указал мне на то, что я теперь называю различием между «Я» и разумом. После моей встречи с Аланом контекст, в котором я работал, изменился».

Уоттс подвергся критике со стороны таких буддистов, как Филип Капло и Д.Т. Судзуки, за якобы неверное толкование нескольких ключевых концепций дзен-буддизма. В частности, он вызвал критику со стороны мастеров дзэн, которые утверждали, что дзадзэн должен предполагать строгие и конкретные способы сидения, а не культивированное состояние ума, доступное в любой момент и в любой ситуации (что традиционно было возможно при очень умелом сидении). лишь немногие после интенсивных и самоотверженных усилий в формальной сидячей практике). Типичным из них является заявление Роши Капло о том, что Уоттс отверг дзадзэн на основании лишь половины коана .

Что касается полукоана, Роберт Бейкер Эйткен сообщает, что Судзуки сказал ему: «С сожалением вынужден признать, что мистер Уоттс не понял этой истории». В своих выступлениях Уоттс определил практику дзадзэн, сказав: «Кошка сидит, пока ей не надоест сидеть, затем встает, потягивается и уходит», и упомянул это вне контекста. мастеру дзен Банкею, который сказал: «Даже когда вы сидите в медитации, если вам нужно что-то сделать, вполне нормально встать и уйти».

Однако у Уоттса были свои сторонники в дзэн-сообществе, в том числе Сюнрю Судзуки , основатель Дзен-центра Сан-Франциско . Как рассказал Дэвид Чедвик в своей биографии Сузуки « Кривой огурец: жизнь и учение дзен Сюнрю Судзуки» , когда ученик Сузуки пренебрежительно отозвался об Уоттсе, сказав: «Раньше мы думали, что он был глубоким, пока не нашли настоящую вещь», Сузуки кипел от гнева. внезапная интенсивность, говорящая: «Вы совершенно упускаете из виду суть Алана Уоттса! Вы должны обратить внимание на то, что он сделал. Он великий бодхисаттва ».

Биографы Уоттса видели в нем – после его службы в качестве англиканского священника – представителя не столько религии, сколько мыслителя-одиночки и социального негодяя. В биографии Дэвида Стюарта Уоттс представлен как необычайно одаренный оратор и писатель, движимый собственными интересами, энтузиазмом и демонами. Эльза Гидлоу, которую Уоттс называл «сестрой», отказалась давать интервью для биографии, но позже нарисовала более добрую картину жизни Уоттс в своей автобиографии « Эльза, я прихожу со своими песнями» . По словам критика Эрика Дэвиса , его «сочинения и записанные беседы до сих пор мерцают глубокой и вдохновляющей ясностью».

Не смущаясь, Уоттс был не прочь признать свою негодяйскую натуру, назвав себя в автобиографии «По-своему » «оседлым и созерцательным персонажем, интеллектуалом, брахманом , мистиком, а также в некоторой степени эпикурейцем с дурной репутацией , имеющим трех жен, семеро детей и пять внуков».

Личная жизнь

Уоттс был женат трижды и имел семеро детей (пять дочерей и два сына). Он встретил Элеонору Эверетт в 1936 году, когда ее мать, Рут Фуллер Эверетт, привезла ее в Лондон учиться игре на фортепиано. Они встретились в буддийской ложе, в следующем году обручились и поженились в апреле 1938 года. Дочь родилась в 1938 году, а другая - в 1942 году. Их брак распался в 1949 году, но Уоттс продолжал переписываться со своей бывшей свекровью.

Пятеро его детей — Джоан, Энн, Тиа, Майкл и Марк Уоттс. Джоан умерла от рака 15 февраля 2024 года в возрасте 83 лет. Дети Джоан — Дэвид, Элизабет, Крис, Лора и Джой.

В 1950 году Уоттс женился на Дороти ДеВитт. В начале 1951 года он переехал в Сан-Франциско, чтобы преподавать. У них было пятеро детей. Пара рассталась в начале 1960-х годов после того, как Уоттс встретил Мэри Джейн Йейтс Кинг (в его кругу ее называли «Джано») во время чтения лекций в Нью-Йорке.

После развода, он женился на Кинге в 1964 году. Пара делила свое время между Саусалито, Калифорния , где они жили на плавучем доме под названием « Валлехо» , и уединенная хижина в Друид-Хайтс , на юго-западном склоне горы Тамалпаис к северу от Сан-Франциско. Кинг умер в 2015 году.

Он также поддерживал отношения с Джин Бёрден , своей возлюбленной и вдохновителем/редактором журнала «Природа, мужчина и женщина».

Уоттс всю жизнь был заядлым курильщиком. и в более поздние годы сильно пил.

В популярной культуре

• Ван Моррисон написал о нем в песне «Alan Watts Blues».
• Его цитата «Мы думаем о времени как об одностороннем движении» из его лекции « Время и чем оно меняется» появляется в начале финала первого сезона телешоу «Локи» вместе с цитатами Нила Армстронга , Греты Тунберг , Малалы Юсуфзай. , Нельсон Мандела , Эллен Джонсон-Серлиф и Майя Энджелоу
• нескольких песен американской инди-рок- группы STRFKR из лекций Уоттса. Аудиозаписи
• 2013 года Спайка Джонза В фильме «Она» , действие которого происходит в ближайшем будущем, используется искусственный интеллект, основанный на Уоттсе.
• В альбоме Hælos Full Circle есть пара предложений из речи Алана Уоттса "Spectrum of Love" в качестве закадрового голоса трека "Intro/Spectrum".
• Голос Алана Уоттса со словами из «Дао философии» прозвучал в Александра Экмана «ИГРА». балете
• Аудиоклип из фильма «Вне вашего разума: Природа сознания» используется в трейлере третьего тома мультсериала Netflix для « Любовь взрослых . , смерть и роботы»
• Уоттс был использован в песнях The Incredible True Story группы Logic . Rivers Between Us группы Draconian , Overthinker и "ANGST" группы INZO, «Забудьте о деньгах» Ника Бейтмана, «Притча Акробатика » , Memento Mori от архитекторов , и «Восход» от «Нашей прошлой ночи» .
• Видеоигра « Все » 2017 года содержит цитаты из лекций Уоттса. (Создатель ранее работал над «Она» , где также упоминался Уоттс. )
• Уоттс взят из Dreams , кино- и телевизионной рекламы Cunard в 2019 году. круизной линии
• Уоттс взят из "Words in Motion". короткая анимация, созданная для курса дизайна Университета Карнеги-Меллона «Время, движение и коммуникация».
• Уоттс также используется в нескольких треках рок-группы Nothing More.
• Большая часть «феномена луны в воде» — отрывок из «Пути дзэн» . используется в Underworld "Moon in Water". песне из их альбома 2010 года Barking .

Работает

Основная статья: Библиография Алана Уоттса

Примечание. ISBN для названий, первоначально опубликованных до 1974 года, предназначены для переизданий.

• 1932. Очерк дзен-буддизма , The Golden Vista Press (32-страничная брошюра)
• 1936 Дух дзен: образ жизни, работа и искусство на Дальнем Востоке , Э. П. Даттон ISBN   0-8021-3056-9
• 1937. Наследие Азии и западного человека , University of Chicago Press.
• 1940 Смысл счастья . (перепечатано, Harper & Row , 1979, ISBN   0-06-080178-6 )
• 1944 Theologia Mystica: трактат святого Дионисия, Псевдо-Ареопагита, о мистическом богословии вместе с Первым и Пятым посланиями , Вест-Парк, Нью-Йорк: Holy Cross Press ОСЛК   2353671
• 1947 Узрите дух: исследование необходимости мистической религии , Pantheon Books, ISBN   0-394-71761-9
• 1948 Дзен , Джеймс Лэдд Делкин, Стэнфорд, Калифорния
• Пасха 1950 года : ее история и значение Нью-Йорк: Шуман
• 1950 Высшая идентичность: очерк восточной метафизики и христианской религии , Noonday Press / Фаррар, Штраус и Жиру , ОСЛК   3429188 ISBN   0-394-71835-6
• 1951 Мудрость неуверенности: послание в эпоху беспокойства . Книги Пантеона . 1951. ISBN  0-394-70468-1 .
• 1953 Миф и ритуал в христианстве , Темза и Гудзон , ISBN   0-8070-1375-7 , включая эссе «Бог и Сатана».
• 1957. Путь дзэн , Pantheon Books. ISBN   0-375-70510-4
• 1958 Природа, Мужчина и Женщина , Книги Пантеона, ISBN   0-679-73233-0
• 1959. Beat Zen Square Zen and Zen , Сан-Франциско: Книги о городских огнях , ASIN   B000F2RQL4
• 1960 This Is It и другие очерки о дзэн и духовном опыте , Pantheon Books, ISBN   0-394-71904-2
• 1961 Психотерапия Востока и Запада , Pantheon Books, ISBN   0-394-71609-4
• 1962 Радостная космология: приключения в химии сознания , Pantheon Books
• 1963 Две руки Бога: мифы о полярности , Джордж Бразиллер
• 1964 За пределами теологии: Искусство богочеловечества , Pantheon Books, ISBN   0-394-71923-9
• 1966 Книга: О табу на знание того, кто ты есть . Книги Пантеона . 1966. ISBN  0-679-72300-5 .
• 1967 Ерунда , иллюстрации Грега Айронса (сборник литературной чепухи ), Сан-Франциско: Stolen Paper Editions ОСЛК   3992418
• 1970 Имеет ли это значение?: Очерки отношения человека к материальности , Pantheon Books, ISBN   0-394-71665-5
• 1971 Храм Конарака: Эротическая духовность , с фотографиями Элиота Элисофона , Лондон: Темза и Гудзон. Также опубликовано как «Эротическая духовность: Видение Конарака» , Нью-Йорк: Macmillan.
• 1972 Искусство созерцания: факсимильная рукопись с рисунками , Pantheon Books
• По-своему: автобиография 1915–1965 . Книги Пантеона . 1972. ISBN  978-1577315841 . , Карманное издание Vintage Books 1973 г., ISBN   0-394-71951-4 , издание New World Library, 2007 г., ISBN   1-57731-584-7
• 1973 Скрытый в облаках, местонахождение неизвестно: Горный журнал , Pantheon Books. Также опубликовано в Канаде в 1974 году Джонатаном Кейпом . ISBN   0224009729 , 0-394-71999-9

Посмертные публикации

• 1974 Сущность Алана Уоттса , изд. Мэри Джейн Уоттс, Небесные искусства
• 1975 Путь водотока , с Чунляном Аль Хуангом , Пантеон
• 1976 Essential Алан Уоттс , изд. Марк Уоттс,
• 1978 г. Нерезной блок, неотбеленный шелк: тайна жизни
• 1979 Ом: Творческие медитации , изд. Марк Уоттс
• 1982 Играй, чтобы жить , изд. Марк Уоттс
• 1983 Путь освобождения: очерки и лекции о трансформации личности , изд. Марк Уоттс
• 1985 Из ловушки , изд. Марк Уоттс
• 1986 Diamond Web , изд. Марк Уоттс
• 1987 Ранние произведения Алана Уоттса , изд. Джон Снеллинг, Деннис Т. Сибли и Марк Уоттс
• 1990 Современный мистик: новый сборник ранних сочинений Алана Уоттса , изд. Джон Снеллинг и Марк Уоттс
• 1994 «Говорящий дзен» , изд. Марк Уоттс
• 1995 Стань тем, что ты есть , Шамбала, расширенное изд. 2003. ISBN   1-57062-940-4
• 1995 Буддизм: Религия без религии , изд. Марк Уоттс Предварительный просмотр из Google Книги
• 1995 Философия Азии , изд. Марк Уоттс
• 1995 Дао философии , изд. Марк Уоттс, отредактированные стенограммы, Tuttle Publishing, 1999. ISBN   0-8048-3204-8
• 1996 Миф и религия , изд. Марк Уоттс
• 1997 Даосизм: путь за пределы поиска , изд. Марк Уоттс
• 1997 Дзен и путь бита , изд. Марк Уоттс
• 1998 Культура контркультуры , изд. Марк Уоттс
• 1999 Буддизм: Религия без религии , изд. Марк Уоттс, отредактированный стенограмма, Tuttle Publishing . ISBN   0-8048-3203-X
• 2000 Восточная мудрость , изд. Марк Уоттс, MJF Books. ISBN   1-56731-491-0 , три книги в одном томе: Что такое дзен? , Что такое Дао? и «Введение в медитацию ( Успокоить разум »). Составлено из транскрипций аудиозаписей, сделанных его сыном Марком, лекций и семинаров, проведенных Аланом Уоттсом в последнее десятилетие его жизни.
• 2000 Still the Mind: Введение в медитацию , изд. Марк Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN   1-57731-214-7
• 2000 Что такое Дао? , изд. Марк Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN   1-57731-168-X
• 2000 Что такое дзен? , изд. Марк Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN   0-394-71951-4 Предварительный просмотр из Google Книги
• 2002 Дзен, высший опыт: недавно открытые сценарии , изд. Марк Уоттс, Вега
• 2006 Восточная мудрость, Современная жизнь: Сборник бесед, 1960–1969 , Библиотека Нового Мира
• , 2017 г. Сборник писем Алана Уоттса , под ред. Джоан Уоттс и Энн Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN   978-1608684151
• 2023 Дао на данный момент: Мудрость водотока, изд. Марк Уоттс, отредактированные стенограммы, Waterside Productions, 2023 г. ISBN   978-1960583901

Аудио и видео произведения, очерки

В том числе записи лекций в крупных университетах и ​​многосессионных семинаров.

• 1960 Восточная мудрость и современная жизнь , телесериал, 1 сезон (1959) и 2 сезон (1960)
• 1960 года Основные лекции
• 1960 Из времени в вечность
• 1960 Лекция о дзэн
• 1960 Природа сознания (здесь)
• 1960 Даосизм
• 1960 Карточный крест
• 1960 Ценность психотического опыта
• 1960 Мир как пустота
• 1962 Haiku (Долгоиграющий альбом - MEA LP 1001)
• 1962 This Is It - Алан Уоттс и друзья в спонтанном музыкальном событии (долгоиграющий альбом - MEA LP 1007)
• 1968. Психоделики и религиозный опыт , California Law Review (здесь)
• 1969 Почему не сейчас: Искусство медитации
• 1971 Алан Уоттс о жизни , телевизионном мини-сериале из 5 частей, выпущенном в Ванкувере телеканалом CBC , в котором рассказывается о его взглядах на пагубную природу культуры.
• 1971 Разговор с самим собой: Часть 1 на YouTube , Часть 2 на YouTube , Часть 3 на YouTube , Часть 4 на YouTube
• 1972 Искусство созерцания , Village Press
• 1972 Путь освобождения в дзен-буддизме , Журнал Алана Уоттса, том. 2, № 1
• 1972: Радиоинтервью. Алан читает свою автобиографию «По-своему» и обсуждает свою жизнь и философию с Лексом Хиксоном; ведущий программы «В духе» на радио WBAI. ( Стенограмма ).
• Дзен, 1994 : Лучшее от Алана Уоттса (VHS)
• 1998 года Лето любви : духовность и сознание 1960-х (кассета)
• 2004 Out of Your Mind: Essential Listening из аудиоархива Алана Уоттса , Sounds True, Inc. Полное издание,
• 2005 Ты это делаешь или это ты?: Как позволить вселенной медитировать на тебя (компакт-диск)
• , 2007 г. Дзен-медитации с Аланом Уоттсом , DVD (здесь)
• 2013 Что, если бы деньги не были проблемой? (3 минуты) на YouTube
• 2015 Таковость (CD)
• 2016 «Ты - Вселенная» Youtube
• 2019 Мультимедийная выставка PY1 py1.co
• 2021 «Дельта Гудрем» «PLAY» Мост через тревожные мечты
• 2022 «Искусство медитации», Сигур Рос и Formless
• 2022 «Тоже принято», Акира Дон

Биографические публикации

• Ферлонг, Моника (1986). Подлинный фейк: Биография Алана Уоттса . Хайнеманна (или под названием «Эффекты дзен: Жизнь Алана Уоттса» , опубликованное Houghton Mifflin Company, Бостон, ISBN   0-395-45392-5 ).
• Лермит, Пьер (1983) Алан Уоттс, западный даос , изд. Круглый стол.
• Стюарт, Дэвид (псевдоним Эдвина Палмера Хойта-младшего) (1976). Алан Уоттс: Взлет и упадок посвященных шаманов контркультуры . Чилтон Бук Ко. , Пенсильвания. ISBN   978-0801959653

Библиография

• Эйткен, Роберт . Оригинальное место обитания . Контрапункт. Вашингтон, округ Колумбия, 1997 год. ISBN   1-887178-41-4 (мягкая обложка)
• Чартерс, Энн (ред.). Портативный читатель ритмов . Книги о пингвинах. Нью-Йорк. 1992. ISBN   0-670-83885-3 (твердый переплет); ISBN   0-14-015102-8 (мягкая обложка).
• Ферлонг, Моника, Эффекты дзен: Жизнь Алана Уоттса . Хоутон Миффлин. Нью-Йорк. 1986 год ISBN   0-395-45392-5 , издание биографии Skylight Paths 2001 г., с новым предисловием автора: ISBN   1-893361-32-2 .
• Гидлоу, Эльза , Эльза: Я прихожу со своими песнями . Bootlegger Press и Druid Heights Books, Сан-Франциско. 1986. ISBN   0-912932-12-0 .
• Капло, Филип . Три столпа дзэн (1967) Beacon Press. ISBN   0-8070-5975-7 .
• Стирлинг, Изабель. Первопроходец дзен: жизнь и творчество Рут Фуллер Сасаки , сапожника и клада. 2006. ISBN   978-1-59376-110-3 .
• Ван Моррисон «Блюз Алана Уоттса». Альбом: Poetic Champions Compose , 1987.
• Уоттс, Алан, «По-своему» . Нью-Йорк. Случайный Дом Пантеон. 1973 год ISBN   0-394-46911-9 (его автобиография).
• Райс, Д.Л., и Колумбус, П.Дж. (2012). Алан Уоттс — здесь и сейчас: вклад в психологию, философию и религию (серия SUNY по трансперсональной и гуманистической психологии). Издательство Государственного университета Нью-Йорка.

Дальнейшее чтение

• Кларк, Дэвид К. Пантеизм Алана Уоттса . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межуниверситетская пресса. 1978. ISBN   0-87784-724-X

Внешние ссылки

• Официальный сайт AlanWatts.org, которым управляет сын Уоттса Марк через некоммерческую организацию Марка и Уоттса.
• Горный центр Алана Уоттса к северу от Сан-Франциско
• Алан Уоттс на Cuke.com