Альфред Великий

«Король Альфред» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Альфред Великий (значения) и Король Альфред (значения) .

Альфред Великий
Серебряный пенни Альфреда, отчеканенный ок. 875 –880. Легенда: эльф д рекс
Король западных саксов
Царствование	23 апреля 871 г. - ок .
Предшественник	Этельред I
Король англосаксов
Царствование	в. 886 - 26 октября 899 г.
Преемник	Эдвард Старший
Born	847–849 Wantage, Berkshire, Wessex
Died	26 October 899 (aged about 50)
Burial	c. 1100 Hyde Abbey (now lost), Winchester, Hampshire, England
Spouse	Ealhswith ​ (m. 868)​
Issue	Æthelflæd, Lady of the Mercians Edward the Elder Æthelgifu, Abbess of Shaftesbury Ælfthryth, Countess of Flanders Æthelweard
House	Wessex
Father	Æthelwulf, King of Wessex
Mother	Osburh

Альфред Великий (также пишется Эльфред ; ок. 849 - 26 октября 899) был королем западных саксов с 871 по 886 год и королем англосаксов с 886 года до своей смерти в 899 году. Он был младшим сыном короля Этельвульфа. и его первая жена Осбург , которые умерли, когда Альфред был молод. Трое братьев Альфреда, Этельбальд , Этельберт и Этельред , правили по очереди до него. При правлении Альфреда были проведены значительные административные и военные реформы, вызвавшие длительные изменения в Англии.

Взойдя на престол, Альфред несколько лет провел в борьбе с вторжениями викингов . Он одержал решительную победу в битве при Эдингтоне в 878 году и заключил соглашение с викингами, разделив Англию между англосаксонской территорией и управляемым викингами Данелау , состоящим из скандинавского Йорка , северо-восточного Мидлендса и Восточной Англии. Альфред также руководил обращением лидера викингов Гутрума в христианство. Он защитил свое королевство от попыток завоевания викингов, став доминирующим правителем Англии. Альфред начал называть себя «королем англосаксов» после того, как отбил Лондон у викингов. Подробности его жизни описаны в работе валлийского учёного и епископа 9-го века Ассера .

Альфред имел репутацию образованного и милосердного человека с доброй и уравновешенной натурой, который поощрял образование, предлагая вести начальное образование на английском, а не на латыни, а также улучшал правовую систему и военную структуру, а также качество жизни своего народа. Эпитет «Великий» ему дали еще в 13 веке, хотя популяризацию он получил только с 16 века. Альфред - единственный коренной английский монарх, которого так называют.

Family

Further information: House of Wessex family tree

Alfred was a son of Æthelwulf, king of Wessex, and his wife Osburh. According to his biographer, Asser, writing in 893, "In the year of our Lord's Incarnation 849 Alfred, King of the Anglo-Saxons", was born at the royal estate called Wantage, in the district known as Berkshire ("which is so called from Berroc Wood, where the box tree grows very abundantly"). This date has been accepted by the editors of Asser's biography, Simon Keynes and Michael Lapidge, and by other historians such as David Dumville and Richard Huscroft. West Saxon genealogical lists state that Alfred was 23 when he became king in April 871, implying that he was born between April 847 and April 848. This dating is adopted in the biography of Alfred by Alfred Smyth, who regards Asser's biography as fraudulent, an allegation which is rejected by other historians. Richard Abels in his biography discusses both sources but does not decide between them and dates Alfred's birth as 847/849, while Patrick Wormald in his Oxford Dictionary of National Biography article dates it 848/849. Berkshire had been historically disputed between Wessex and the midland kingdom of Mercia, and as late as 844, a charter showed that it was part of Mercia, but Alfred's birth in the county is evidence that, by the late 840s, control had passed to Wessex.

He was the youngest of six children. His eldest brother, Æthelstan, was old enough to be appointed sub-king of Kent in 839, almost 10 years before Alfred was born. He died in the early 850s. Alfred's next three brothers were successively kings of Wessex. Æthelbald (858–860) and Æthelberht (860–865) were also much older than Alfred, but Æthelred (865–871) was only a year or two older. Alfred's only known sister, Æthelswith, married Burgred, king of Mercia in 853. Most historians think that Osburh was the mother of all Æthelwulf's children, but some suggest that the older ones were born to an unrecorded first wife. Osburh was descended from the rulers of the Isle of Wight. She was described by Alfred's biographer Asser as "a most religious woman, noble by temperament and noble by birth". She had died by 856 when Æthelwulf married Judith, daughter of Charles the Bald, king of West Francia.

In 868, Alfred married Ealhswith, daughter of the Mercian nobleman Æthelred Mucel, ealdorman of the Gaini, and his wife Eadburh, who was of royal Mercian descent. Their children were Æthelflæd, who married Æthelred, Lord of the Mercians; Edward the Elder, Alfred's successor as king; Æthelgifu, abbess of Shaftesbury; Ælfthryth, who married Baldwin, count of Flanders; and Æthelweard.

Background

Map of Britain in 886

Alfred's grandfather, Ecgberht, became king of Wessex in 802, and in the view of the historian Richard Abels, it must have seemed very unlikely to contemporaries that he would establish a lasting dynasty. For 200 years, three families had fought for the West Saxon throne, and no son had followed his father as king. No ancestor of Ecgberht had been a king of Wessex since Ceawlin in the late sixth century, but he was believed to be a paternal descendant of Cerdic, the founder of the West Saxon dynasty. This made Ecgberht an ætheling – a prince eligible for the throne. But after Ecgberht's reign, descent from Cerdic was no longer sufficient to make a man an ætheling. When Ecgberht died in 839, he was succeeded by his son Æthelwulf; all subsequent West Saxon kings were descendants of Ecgberht and Æthelwulf, and were also sons of kings.

At the beginning of the ninth century, England was almost wholly under the control of the Anglo-Saxons. Mercia dominated southern England, but its supremacy came to an end in 825 when it was decisively defeated by Ecgberht at the Battle of Ellendun. Mercia and Wessex became allies, which was important in the resistance to Viking attacks. In 853, King Burgred of Mercia requested West Saxon help to suppress a Welsh rebellion, and Æthelwulf led a West Saxon contingent in a successful joint campaign. In the same year Burgred married Æthelwulf's daughter, Æthelswith.

In 825, Ecgberht sent Æthelwulf to invade the Mercian sub-kingdom of Kent, and its sub-king, Baldred, was driven out shortly afterwards. By 830, Essex, Surrey and Sussex had submitted to Ecgberht, and he had appointed Æthelwulf to rule the south-eastern territories as king of Kent. The Vikings ravaged the Isle of Sheppey in 835, and the following year they defeated Ecgberht at Carhampton in Somerset, but in 838 he was victorious over an alliance of Cornishmen and Vikings at the Battle of Hingston Down, reducing Cornwall to the status of a client kingdom. When Æthelwulf succeeded to the throne, he appointed his eldest son Æthelstan as sub-king of Kent. Ecgberht and Æthelwulf may not have intended a permanent union between Wessex and Kent because they both appointed sons as sub-kings, and charters in Wessex were attested (witnessed) by West Saxon magnates, while Kentish charters were witnessed by the Kentish elite; both kings kept overall control, and the sub-kings were not allowed to issue their own coinage.

Viking raids increased in the early 840s on both sides of the English Channel, and in 843 Æthelwulf was defeated at Carhampton. In 850, Æthelstan defeated a Danish fleet off Sandwich in the first recorded naval battle in English history. In 851, Æthelwulf and his second son, Æthelbald, defeated the Vikings at the Battle of Aclea and, according to the Anglo-Saxon Chronicle, "there made the greatest slaughter of a heathen raiding-army that we have heard tell of up to this present day, and there took the victory". Æthelwulf died in 858 and was succeeded by his oldest surviving son, Æthelbald, as king of Wessex and by his next oldest son, Æthelberht, as king of Kent. Æthelbald only survived his father by two years, and Æthelberht then for the first time united Wessex and Kent into a single kingdom.

Childhood

Alfred's father Æthelwulf of Wessex in the early 14th-century Genealogical Roll of the Kings of England

According to Asser, in his childhood Alfred won a beautifully decorated book of English poetry, offered as a prize by his mother to the first of her sons able to memorise it. He must have had it read to him because his mother died when he was about six and he did not learn to read until he was 12. In 853, Alfred is reported by the Anglo-Saxon Chronicle to have been sent to Rome where he was confirmed by Pope Leo IV, who "anointed him as king". Victorian writers later interpreted this as an anticipatory coronation in preparation for his eventual succession to the throne of Wessex. This is unlikely; his succession could not have been foreseen at the time because Alfred had three living elder brothers. A letter of Leo IV shows that Alfred was made a "consul" and a misinterpretation of this investiture, deliberate or accidental, could explain later confusion. It may be based upon the fact that Alfred later accompanied his father on a pilgrimage to Rome where he spent some time at the court of Charles the Bald, king of the Franks, around 854–855. On their return from Rome in 856, Æthelwulf was deposed by his son Æthelbald. With civil war looming, the magnates of the realm met in council to form a compromise. Æthelbald retained the western shires (i.e. historical Wessex), and Æthelwulf ruled in the east. After King Æthelwulf died in 858, Wessex was ruled by three of Alfred's brothers in succession: Æthelbald, Æthelberht and Æthelred.

The reigns of Alfred's brothers

A map of the route taken by the Viking Great Heathen Army which arrived in England from Denmark, Norway and southern Sweden in 865.

Alfred is not mentioned during the short reigns of his older brothers Æthelbald and Æthelberht. The Anglo-Saxon Chronicle describes the Great Heathen Army of Danes landing in East Anglia with the intent of conquering the four kingdoms which constituted Anglo-Saxon England in 865. Alfred's public life began in 865 at age 16 with the accession of his third brother, 18-year-old Æthelred. During this period, Bishop Asser gave Alfred the unique title of secundarius, which may indicate a position similar to the Celtic tanist, a recognised successor closely associated with the reigning monarch. This arrangement may have been sanctioned by Alfred's father or by the Witan to guard against the danger of a disputed succession should Æthelred fall in battle. It was a well known tradition among other Germanic peoples – such as the Swedes and Franks to whom the Anglo-Saxons were closely related – to crown a successor as royal prince and military commander.

Viking invasion

In 868, Alfred was recorded as fighting beside Æthelred in a failed attempt to keep the Great Heathen Army led by Ivar the Boneless out of the adjoining Kingdom of Mercia. The Danes arrived in his homeland at the end of 870, and nine engagements were fought in the following year, with mixed results; the places and dates of two of these battles have not been recorded. A successful skirmish at the Battle of Englefield in Berkshire on 31 December 870 was followed by a severe defeat at the siege and the Battle of Reading by Ivar's brother Halfdan Ragnarsson on 5 January 871. Four days later, the Anglo-Saxons won a victory at the Battle of Ashdown on the Berkshire Downs, possibly near Compton or Aldworth. The Saxons were defeated at the Battle of Basing on 22 January. They were defeated again on 22 March at the Battle of Merton (perhaps Marden in Wiltshire or Martin in Dorset). Æthelred died shortly afterwards in April 871.

King at war

Early struggles

In April 871, King Æthelred died and Alfred acceded to the throne of Wessex and the burden of its defence, even though Æthelred left two under-age sons, Æthelhelm and Æthelwold. This was in accordance with the agreement that Æthelred and Alfred had made earlier that year in an assembly at an unidentified place called Swinbeorg. The brothers had agreed that whichever of them outlived the other would inherit the personal property that King Æthelwulf had left jointly to his sons in his will. The deceased's sons would receive only whatever property and riches their father had settled upon them and whatever additional lands their uncle had acquired. The unstated premise was that the surviving brother would be king. Given the Danish invasion and the youth of his nephews, Alfred's accession probably went uncontested.

While he was busy with the burial ceremonies for his brother, the Danes defeated the Saxon army in his absence at an unnamed spot and then again in his presence at Wilton in May. The defeat at Wilton smashed any remaining hope that Alfred could drive the invaders from his kingdom. Alfred was forced instead to make peace with them. Although the terms of the peace are not recorded, Bishop Asser wrote that the pagans agreed to vacate the realm and made good their promise.

The Viking army withdrew from Reading in the autumn of 871 to take up winter quarters in Mercian London. Although not mentioned by Asser or by the Anglo-Saxon Chronicle, Alfred probably paid the Vikings silver to leave, much as the Mercians were to do in the following year. Hoards dating to the Viking occupation of London in 871/872 have been excavated at Croydon, Gravesend and Waterloo Bridge. These finds hint at the cost involved in making peace with the Vikings. For the next five years, the Danes occupied other parts of England.

In 876, under Guthrum, Oscetel and Anwend, the Danes slipped past the Saxon army and attacked and occupied Wareham in Dorset. Alfred blockaded them but was unable to take Wareham by assault. He negotiated a peace that involved an exchange of hostages and oaths, which the Danes swore on a "holy ring" associated with the worship of Thor. The Danes broke their word, and after killing all the hostages, slipped away under cover of night to Exeter in Devon.

Alfred blockaded the Viking ships in Devon, and with a relief fleet having been scattered by a storm, the Danes were forced to submit. The Danes withdrew to Mercia. In January 878, the Danes made a sudden attack on Chippenham, a royal stronghold in which Alfred had been staying over Christmas "and most of the people they killed, except the King Alfred, and he with a little band made his way by wood and swamp, and after Easter he made a fort at Athelney in the marshes of Somerset, and from that fort kept fighting against the foe". From his fort at Athelney, an island in the marshes near North Petherton, Alfred was able to mount a resistance campaign, rallying the local militias from Somerset, Wiltshire and Hampshire. 878 was the nadir of the history of the Anglo-Saxon kingdoms. With all the other kingdoms having fallen to the Vikings, Wessex alone was resisting.

Legend of burnt cake

Having fled to the Somerset Levels, Alfred was purportedly given shelter by a peasant woman who, unaware of his identity, asked him to mind some wheaten cakes she left baking by the fire. Preoccupied with the problems of his kingdom, Alfred accidentally let the cakes burn, and was roundly scolded by the woman upon her return. The first written account of the legend appears a century after Alfred's death, though it may have earlier origins in folklore.

Counter-attack and victory

King Alfred's Tower (1772) in Somerset, on the supposed site of Egbert's Stone, the mustering place before the Battle of Edington

In the seventh week after Easter (4–10 May 878), around Whitsuntide, Alfred rode to Egbert's Stone east of Selwood where he was met by "all the people of Somerset and of Wiltshire and of that part of Hampshire which is on this side of the sea (that is, west of Southampton Water), and they rejoiced to see him". Alfred's emergence from his marshland stronghold was part of a carefully planned offensive that entailed raising the fyrds of three shires. This meant not only that the king had retained the loyalty of ealdormen, royal reeves and king's thegns, who were charged with levying and leading these forces, but that they had maintained their positions of authority in these localities well enough to answer his summons to war. Alfred's actions also suggest a system of scouts and messengers.

Alfred won a decisive victory in the ensuing Battle of Edington which may have been fought near Westbury, Wiltshire. He then pursued the Danes to their stronghold at Chippenham and starved them into submission. One of the terms of the surrender was that Guthrum convert to Christianity. Three weeks later, the Danish king and 29 of his chief men were baptised at Alfred's court at Aller, near Athelney, with Alfred receiving Guthrum as his spiritual son.

According to Asser,

The unbinding of the chrisom on the eighth day took place at a royal estate called Wedmore.

— Keynes & Lapidge 1983, Ch. 56

At Wedmore, Alfred and Guthrum negotiated what some historians have called the Treaty of Wedmore, but it was to be some years after the cessation of hostilities that a formal treaty was signed. Under the terms of the so-called Treaty of Wedmore, the converted Guthrum was required to leave Wessex and return to East Anglia. Consequently, in 879 the Viking army left Chippenham and made its way to Cirencester. The formal Treaty of Alfred and Guthrum, preserved in Old English in Corpus Christi College, Cambridge (Manuscript 383), and in a Latin compilation known as Quadripartitus, was negotiated later, perhaps in 879 or 880, when King Ceolwulf II of Mercia was deposed.

That treaty divided up the kingdom of Mercia. By its terms, the boundary between Alfred's and Guthrum's kingdoms was to run up the River Thames to the River Lea, follow the Lea to its source (near Luton), from there extend in a straight line to Bedford, and from Bedford follow the River Ouse to Watling Street.

Alfred succeeded to Ceolwulf's kingdom consisting of western Mercia, and Guthrum incorporated the eastern part of Mercia into an enlarged Kingdom of East Anglia (henceforward known as the Danelaw). By terms of the treaty, moreover, Alfred was to have control over the Mercian city of London and its mints—at least for the time being. In 825, the Anglo-Saxon Chronicle had recorded that the people of Essex, Sussex, Kent and Surrey surrendered to Egbert, Alfred's grandfather. From then until the arrival of the Great Heathen Army, Essex had formed part of Wessex. After the foundation of Danelaw, it appears that some of Essex would have been ceded to the Danes, but how much is not clear.

880s

Further information: Londinium and Anglo-Saxon London

With the signing of the Treaty of Alfred and Guthrum, an event most commonly held to have taken place around 880 when Guthrum's people began settling East Anglia, Guthrum was neutralised as a threat. The Viking army, which had stayed at Fulham during the winter of 878–879, sailed for Ghent and was active on the continent from 879 to 892.

There were local raids on the coast of Wessex throughout the 880s. In 882, Alfred fought a small sea battle against four Danish ships. Two of the ships were destroyed, and the others surrendered. This was one of four sea battles recorded in the Anglo-Saxon Chronicle, three of which involved Alfred. Similar small skirmishes with independent Viking raiders would have occurred for much of the period as they had for decades.

In 883, Pope Marinus exempted the Saxon quarter in Rome from taxation, probably in return for Alfred's promise to send alms annually to Rome, which may be the origin of the medieval tax called Peter's Pence. The pope sent gifts to Alfred, including what was reputed to be a piece of the True Cross.

After the signing of the treaty with Guthrum, Alfred was spared any large-scale conflicts for some time. Despite this relative peace, the king was forced to deal with a number of Danish raids and incursions. Among these was a raid in Kent, an allied kingdom in South East England, during the year 885, which was possibly the largest raid since the battles with Guthrum. Asser's account of the raid places the Danish raiders at the Saxon city of Rochester, where they built a temporary fortress in order to besiege the city. In response to this incursion, Alfred led an Anglo-Saxon force against the Danes who, instead of engaging the army of Wessex, fled to their beached ships and sailed to another part of Britain. The retreating Danish force supposedly left Britain the following summer.

Not long after the failed Danish raid in Kent, Alfred dispatched his fleet to East Anglia. The purpose of this expedition is debated, but Asser claims that it was for the sake of plunder. After travelling up the River Stour, the fleet was met by Danish vessels that numbered 13 or 16 (sources vary on the number), and a battle ensued. The Anglo-Saxon fleet emerged victorious, and as Henry of Huntingdon writes, "laden with spoils". The victorious fleet was surprised when attempting to leave the River Stour and was attacked by a Danish force at the mouth of the river. The Danish fleet defeated Alfred's fleet, which may have been weakened in the previous engagement.

King of the Anglo-Saxons

A plaque in the City of London noting the restoration of the Roman walled city by Alfred

A year later, in 886, Alfred reoccupied the city of London and set out to make it habitable again. Alfred entrusted the city to the care of his son-in-law Æthelred, ealdorman of Mercia. Soon afterwards, Alfred restyled himself as "King of the Anglo-Saxons". The restoration of London progressed through the latter half of the 880s and is believed to have revolved around a new street plan; added fortifications in addition to the existing Roman walls; and, some believe, the construction of matching fortifications on the south bank of the River Thames.

This is also the period in which almost all chroniclers agree that the Saxon people of pre-unification England submitted to Alfred. In 888, Æthelred, the archbishop of Canterbury, also died. One year later Guthrum, or Athelstan by his baptismal name, Alfred's former enemy and king of East Anglia, died and was buried in Hadleigh, Suffolk. Guthrum's death changed the political landscape for Alfred. The resulting power vacuum stirred other power-hungry warlords eager to take his place in the following years.

Viking attacks (890s)

After another lull, in the autumn of 892 or 893, the Danes attacked again. Finding their position in mainland Europe precarious, they crossed to England in 330 ships in two divisions. They entrenched themselves, the larger body at Appledore, Kent, and the lesser under Hastein, at Milton, also in Kent. The invaders brought their wives and children with them, indicating a meaningful attempt at conquest and colonisation. Alfred, in 893 or 894, took up a position from which he could observe both forces.

While he was in talks with Hastein, the Danes at Appledore broke out and struck north-westwards. They were overtaken by Alfred's eldest son Edward, and were defeated at the Battle of Farnham in Surrey. They took refuge on an island at Thorney, on the River Colne between Buckinghamshire and Middlesex, where they were blockaded and forced to give hostages and promise to leave Wessex. They then went to Essex and after suffering another defeat at Benfleet, joined with Hastein's force at Shoebury.

Alfred had been on his way to relieve his son at Thorney when he heard that the Northumbrian and East Anglian Danes were besieging Exeter and an unnamed stronghold on the North Devon shore. Alfred at once hurried westward and raised the Siege of Exeter. The fate of the other place is not recorded.

The force under Hastein set out to march up the Thames Valley, possibly with the idea of assisting their friends in the west. They were met by a large force under the three great ealdormen of Mercia, Wiltshire and Somerset and forced to head off to the north-west, being finally overtaken and blockaded at Buttington. (Some identify this with Buttington Tump at the mouth of the River Wye, others with Buttington near Welshpool.) An attempt to break through the English lines failed. Those who escaped retreated to Shoebury. After collecting reinforcements, they made a sudden dash across England and occupied the ruined Roman walls of Chester. The English did not attempt a winter blockade but contented themselves with destroying all the supplies in the district.

Early in 894 or 895 lack of food obliged the Danes to retire once more to Essex. At the end of the year, the Danes drew their ships up the River Thames and the River Lea and fortified themselves twenty miles (32 km) north of London. A frontal attack on the Danish lines failed but later in the year, Alfred saw a means of obstructing the river to prevent the egress of the Danish ships. The Danes realised that they were outmanoeuvred, struck off north-westwards and wintered at Cwatbridge near Bridgnorth. The next year, 896 (or 897), they gave up the struggle. Some retired to Northumbria, some to East Anglia. Those who had no connections in England returned to the continent.

Military reorganisation

Alfred the Great silver offering penny, 871–899. Legend: AELFRED REX SAXONUM ('Alfred King of the Saxons')

The Germanic tribes who invaded Britain in the fifth and sixth centuries relied upon the unarmoured infantry supplied by their tribal levy, or fyrd, and it was upon this system that the military power of the several kingdoms of early Anglo-Saxon England depended. The fyrd was a local militia in the Anglo-Saxon shire in which all freemen had to serve; those who refused military service were subject to fines or loss of their land. According to the law code of King Ine of Wessex, issued in c. 694:

If a nobleman who holds land neglects military service, he shall pay 120 shillings and forfeit his land; a nobleman who holds no land shall pay 60 shillings; a commoner shall pay a fine of 30 shillings for neglecting military service

— Attenborough 1922, pp. 52–53

Wessex's history of failures preceding Alfred's success in 878 emphasised to him that the traditional system of battle he had inherited played to the Danes' advantage. While the Anglo-Saxons and the Danes attacked settlements for plunder, they employed different tactics. In their raids the Anglo-Saxons traditionally preferred to attack head-on by assembling their forces in a shield wall, advancing against their target and overcoming the oncoming wall marshalled against them in defence. The Danes preferred to choose easy targets, mapping cautious forays to avoid risking their plunder with high-stake attacks for more. Alfred determined their tactic was to launch small attacks from a secure base to which they could retreat should their raiders meet strong resistance.

The bases were prepared in advance, often by capturing an estate and augmenting its defences with ditches, ramparts and palisades. Once inside the fortification, Alfred realised, the Danes enjoyed the advantage, better situated to outlast their opponents or crush them with a counter-attack because the provisions and stamina of the besieging forces waned.

The means by which the Anglo-Saxons marshalled forces to defend against marauders also left them vulnerable to the Vikings. It was the responsibility of the shire fyrd to deal with local raids. The king could call up the national militia to defend the kingdom but in the case of the Viking raids, problems with communication and raising supplies meant that the national militia could not be mustered quickly enough. It was only after the raids had begun that a call went out to landowners to gather their men for battle. Large regions could be devastated before the fyrd could assemble and arrive. Although the landowners were obliged to the king to supply these men when called, during the attacks in 878 many of them abandoned their king and collaborated with Guthrum.

With these lessons in mind Alfred capitalised on the relatively peaceful years following his victory at Edington with an ambitious restructuring of Saxon defences. On a trip to Rome Alfred had stayed with Charles the Bald, and it is possible that he may have studied how the Carolingian kings had dealt with Viking raiders. Learning from their experiences he was able to establish a system of taxation and defence for Wessex. There had been a system of fortifications in pre-Viking Mercia that may have been an influence. When the Viking raids resumed in 892 Alfred was better prepared to confront them with a standing, mobile field army, a network of garrisons and a small fleet of ships navigating the rivers and estuaries.

Administration and taxation

Tenants in Anglo-Saxon England had a threefold obligation based on their landholding: the so-called "common burdens" of military service, fortress work, and bridge repair. This threefold obligation has traditionally been called trinoda necessitas or trimoda necessitas. The Old English name for the fine due for neglecting military service was fierdwite. To maintain the burhs, and to reorganise the fyrd as a standing army, Alfred expanded the tax and conscription system based on the productivity of a tenant's landholding. The hide was the basic unit of the system on which the tenant's public obligations were assessed. A hide is thought to represent the amount of land required to support one family. The hide differed in size according to the value and resources of the land and the landowner would have to provide service based on how many hides he owned.

Burghal system

See also: Burghal Hidage

Карта городов, названных в Burghal Hidage.

Обнесенная стеной оборона вокруг города . Городские стены столицы Альфреда Винчестера . Саксонские и средневековые работы на римском фундаменте.

The foundation of Alfred's new military defence system was a network of burhs, distributed at tactical points throughout the kingdom. There were thirty-three burhs, about 30 kilometres (19 miles) apart, enabling the military to confront attacks anywhere in the kingdom within a day.

Бурхи Альфреда (из которых 22 превратились в городки ) варьировались от бывших римских городов , таких как Винчестер, где были отремонтированы каменные стены и добавлены рвы, до массивных земляных стен, окруженных широкими рвами, вероятно, укрепленных деревянными ограждениями и частоколами, как, например, в Берпэм в Западном Суссексе. Размер бургов варьировался от крошечных аванпостов, таких как Пилтон в Девоне, до крупных укреплений в крупных городах, самое большое из которых находилось в Винчестере.

Документ, ныне известный как Burghal Hidage, дает представление о том, как работала система. В нем перечислены укрытия для каждого из укрепленных городов, содержащихся в документе. В Уоллингфорде укрывалось 2400 человек, а это означало, что местные землевладельцы отвечали за снабжение и питание 2400 человек, а этого количества было достаточно для поддержания стены длиной 9900 футов (1,88 мили; 3,0 километра). Всего требовался 27 071 солдат, примерно каждый четвертый из всех свободных людей в Уэссексе. Многие из бургов были городами-побратимами, расположенными по обе стороны реки и соединенными укрепленным мостом, подобным тем, которые построил Карл Лысый поколением раньше. Двойной бурх блокировал проход по реке, вынуждая корабли викингов проходить под мостом с гарнизоном, окруженным людьми, вооруженными камнями, копьями или стрелами. Другие бурхи располагались рядом с укрепленными королевскими виллами, что позволяло королю лучше контролировать свои крепости.

Бурхи были соединены системой дорог, предназначенных для использования в армии (известной как тропы ). Дороги позволяли быстро собрать армию, иногда из более чем одного города, для противостояния захватчикам-викингам. Дорожная сеть представляла значительные препятствия для захватчиков-викингов, особенно нагруженных добычей. Система угрожала путям и коммуникациям викингов, делая ее для них еще более опасной. У викингов не было снаряжения для осады бурга и развитой доктрины осадного искусства , поскольку они адаптировали свои методы борьбы к быстрым ударам и беспрепятственному отступлению к хорошо защищенным укреплениям. Единственным средством, которое им оставалось, было заморить бург голодом, чтобы заставить его подчиниться, но это дало королю время послать свою полевую армию или гарнизоны из соседних бурхов по армейским дорогам. В таких случаях викинги были чрезвычайно уязвимы для преследования объединенными вооруженными силами короля. Система бурхов Альфреда представляла собой настолько серьезную проблему для нападения викингов, что, когда викинги вернулись в 892 году и штурмовали недостроенную, плохо оснащенную гарнизоном крепость в устье Лимпна в Кенте, англосаксы смогли ограничить свое проникновение внешними границами Уэссекс и Мерсия. Городская система Альфреда была революционной по своей стратегической концепции и потенциально дорогостоящей в ее исполнении. Его современный биограф Ассер писал, что многие дворяне отказывались выполнять предъявляемые к ним требования, хотя они были направлены на «общие нужды королевства».

Английский флот

Альфред также попробовал себя в военно-морском дизайне. В 896 году он приказал построить небольшой флот, примерно дюжину или около того длинных кораблей, которые с 60 веслами были вдвое больше военных кораблей викингов. Это не было, как утверждали викторианцы, рождением английского военно-морского флота . До этого Уэссекс обладал королевским флотом. Старший брат Альфреда, субкороль Этельстан Кентский и олдорман Элхер разгромили флот викингов в 851 году, захватив девять кораблей, а Альфред провел военно-морские действия в 882 году. 897 год ознаменовал важное событие в военно-морской мощи Уэссекса. Автор «Англосаксонских хроник» сообщил, что корабли Альфреда были крупнее, быстрее, устойчивее и плавали выше по воде, чем датские или фризские корабли. Вполне вероятно, что под классическим руководством Ассера Альфред использовал конструкцию греческих и римских военных кораблей с высокими бортами, предназначенных для боевых действий, а не для навигации.

Альфред имел в виду морскую мощь; если бы он мог перехватить совершающие набеги флоты до того, как они приземлились, он мог бы спасти свое королевство от разорения. Корабли Альфреда, возможно, и превосходили их по замыслу, но на практике они оказались слишком большими, чтобы хорошо маневрировать в закрытых водах эстуариев и рек — единственных местах, где можно было вести морской бой. Военные корабли того времени предназначались не для уничтожения кораблей, а скорее для перевозки войск. Было высказано предположение, что, как и в морских сражениях в Скандинавии поздней эпохи викингов, эти сражения могли повлечь за собой приближение корабля к судну противника, соединение двух кораблей вместе и последующую посадку на корабль. Результатом стал сухопутный бой, включавший рукопашный бой на борту двух связанных судов.

В одном зарегистрированном морском сражении в 896 году новый флот Альфреда из девяти кораблей перехватил шесть кораблей викингов в устье неизвестной реки на юге Англии. Датчане высадили половину своих кораблей на берег и ушли вглубь страны. Корабли Альфреда немедленно двинулись, чтобы заблокировать их побег. Три корабля викингов на плаву попытались прорвать английские позиции. Только один сделал это; Корабли Альфреда перехватили два других. Привязав лодки викингов к своим, английская команда села на абордаж и приступила к уничтожению викингов. Одному кораблю удалось спастись, потому что тяжелые корабли Альфреда сели на мель во время прилива. Между экипажами завязался сухопутный бой. Датчане были в значительном меньшинстве, но когда прилив поднялся, они вернулись к своим лодкам, которые с меньшей осадкой были освобождены первыми. Англичане наблюдали, как викинги проплывали мимо них, но они понесли так много потерь (120 убитых против 62 фризов и англичан), что им было трудно выйти в море. Все они были слишком повреждены, чтобы грести вокруг Сассекса, а два были отброшены к побережью Сассекса (возможно, в Селси-Билл ). Экипаж потерпевшего кораблекрушение предстал перед Альфредом в Винчестере и повесили.

реформа

Основная статья: Книга Судьбы

Монета Альфреда, Лондон, 880 г. (по римскому образцу).

В конце 880-х или начале 890-х годов Альфред издал длинный домбок , или свод законов , состоящий из его собственных законов, за которым последовал кодекс, изданный его предшественником в конце седьмого века королем Уэссекса Ином . Вместе эти законы разбиты на 120 глав. Во введении Альфред объясняет, что он собрал воедино законы, которые он нашел во многих « синодальных книгах», и «повелел записать многие из тех, которые соблюдали наши предки, те, которые нравились мне; и многие из тех, которые мне не нравились». , я отверг совет моих советников и повелел соблюдать их иначе».

Альфред особо выделил законы, которые он «обнаружил во времена Ине, моего родственника, или Оффы , короля Мерсии, или короля Этельберта Кента , который первым среди английского народа принял крещение». Он добавил, а не интегрировал законы Ине в свой кодекс, и хотя он включил, как и Этельберт, шкалу выплат в качестве компенсации за травмы различных частей тела, два тарифа за травмы не согласованы. Известно, что Оффа не издавал свод законов, и ведущий историк Патрик Вормальд предположил, что Альфред имел в виду капитуляр легата 786 года, который был подарен Оффе папским легатом Георгием Остийским .

Около пятой части свода законов занимает введение Альфреда, которое включает переводы на английский язык Десяти заповедей , нескольких глав из Книги Исход и Апостольского письма из Деяний апостолов (15:23–29). Введение лучше всего понимать как размышление Альфреда о значении христианского закона. Он прослеживает преемственность между даром Бога Моисею и изданием закона самим Альфредом западносаксонскому народу. Тем самым он связал священное прошлое с историческим настоящим и представил законотворчество Альфреда как своего рода божественное законодательство.

Точно так же Альфред разделил свой кодекс на 120 глав, потому что 120 — это возраст, в котором умер Моисей, а в числовой символике раннесредневековых библейских экзегетов 120 обозначали закон. Связующим звеном между законом Моисея и кодексом Альфреда является Апостольское письмо, в котором объясняется, что Христос «пришел не для того, чтобы разрушить или отменить заповеди, но исполнить их; и Он учил милосердию и кротости» (Введение, 49.1). Милосердие, которое Христос вложил в Моисеев закон, лежит в основе тарифов за причинение вреда, которые занимают столь видное место в варварских сводах законов со времен христианских соборов, «посредством того милосердия, которому учил Христос, установили, что почти за каждое проступок при первом проступке светские лорды могли с их разрешения получать без за грех денежную компенсацию, которую они потом установили».

Единственным преступлением, которое не могло быть возмещено уплатой денег, было предательство господина, «поскольку Всемогущий Бог не приговорил никого к тем, кто презирал Его, и Христос, Сын Божий, не присудил никого тому, кто предал Его на смерть; и Он повелел каждому любить своего господина, как Его самого». Преобразование Альфредом заповеди Христа от «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39–40) к любви к своему светскому господину так, как ты хотел бы любить самого Господа Христа, подчеркивает важность, которую Альфред придавал господству, которое он понимал как священные узы, установленные Богом для управления человеком.

Если перейти от к введения домбока самим законам, то трудно обнаружить какую-либо логическую структуру. Впечатление — мешанина разных законов. Кодекс законов в том виде, в котором он сохранился, совершенно непригоден для использования в судебных процессах. Фактически, некоторые законы Альфреда противоречили законам Ине , которые составляют неотъемлемую часть кодекса. Объяснение Патрика Вормальда состоит в том, что свод законов Альфреда следует понимать не как юридическое руководство, а как идеологический манифест королевской власти, «предназначенный больше для символического воздействия, чем для практического руководства». С практической точки зрения самым важным законом в кодексе вполне мог быть первый: «Мы предписываем, что наиболее необходимо, чтобы каждый человек тщательно соблюдал свою клятву и свое обещание», что выражает фундаментальный принцип англосаксонского права.

Альфред уделял значительное внимание и размышлял судебным вопросам. Ассер подчеркивает свою озабоченность справедливостью правосудия. Альфред, по словам Ассера, настаивал на рассмотрении оспариваемых решений, вынесенных его старостами и старейшинами, и «тщательно изучил почти все решения, которые были вынесены [изданы] в его отсутствие где-либо в королевстве, чтобы увидеть, были ли они справедливыми или несправедливыми». В хартии времен правления его сына Эдуарда Старшего изображен Альфред, который слышал одно такое обращение в своей спальне, моя руки.

Ассер представляет Альфреда как соломонова судью, кропотливого в своих судебных расследованиях и критикующего королевских чиновников, выносивших несправедливые или неразумные приговоры. Хотя Ассер никогда не упоминает свод законов Альфреда, он говорит, что Альфред настаивал на том, чтобы его судьи были грамотными, чтобы они могли заниматься «стремлением к мудрости». Невыполнение этого королевского приказа должно было наказываться лишением должности.

« Англосаксонские хроники» , написанные во времена Альфреда, вероятно, были написаны с целью содействия объединению Англии. Ассера тогда как «Жизнь короля Альфреда» продвигала достижения и личные качества Альфреда. Возможно, документ был разработан таким образом, чтобы его можно было распространять в Уэльсе, потому что Альфред приобрел власть над этой страной.

Международные отношения

Ассер грандиозно говорит об отношениях Альфреда с иностранными державами, но определенной информации мало. Его интерес к зарубежным странам показывают вставки, которые он сделал в своем переводе Орозия . Он переписывался с Илией III , патриархом Иерусалима . и посольства в Риме, передавшие английскую милостыню папе, были довольно частыми. Около 890 года Вульфстан Хедебю предпринял путешествие из Хедебю в Ютландии вдоль Балтийского моря к прусскому торговому городу Трусо . Альфред лично собирал подробности этой поездки.

Отношения Альфреда с кельтскими принцами западной половины Великобритании более ясны. Сравнительно в начале его правления, по словам Ассера, южные валлийские принцы из-за давления на них со стороны Северного Уэльса и Мерсии вверились Альфреду. Позже, во время его правления, северные валлийцы последовали их примеру, и последние сотрудничали с англичанами в кампании 893 (или 894) года. Тот факт, что Альфред посылал милостыню в ирландские и континентальные монастыри, можно считать авторитетом Ассера. Визит трех паломников « шотландцев » ( ирландцев т.е. ) к Альфреду в 891 году, несомненно, подлинен. История о том, что в детстве его отправили в Ирландию, чтобы его исцелила Святая Модвенна, может свидетельствовать об интересе Альфреда к этому острову.

Религия, образование и культура

Альфред изображен на витраже ок. 1905 год в Бристольском соборе.

В 880-х годах, в то время как он «уговаривал и угрожал» своим дворянам построить и укомплектовать бургами, Альфред, возможно, вдохновленный примером Карла Великого почти сто лет назад, предпринял столь же амбициозную попытку возродить обучение. В этот период набеги викингов часто рассматривались как божественное наказание, и Альфред, возможно, хотел возродить религиозный трепет, чтобы умилостивить Божий гнев.

Это возрождение повлекло за собой набор ученых-священнослужителей из Мерсии, Уэльса и из-за границы, чтобы улучшить тон суда и епископства ; учреждение придворной школы для обучения его собственных детей, сыновей его дворян и интеллектуально многообещающих мальчиков более низкого происхождения; попытка потребовать грамотности от тех, кто занимал руководящие должности; серия переводов на латинский язык произведений, которые король считал «самыми необходимыми для всех людей»; составление хроники, подробно описывающей возникновение королевства и дома Альфреда, с генеалогией, восходящей к Адаму , что дает королям Западных Саксоний библейское происхождение.

О церкви Альфреда известно очень мало. Нападения датчан нанесли особенно ущерб монастырям. Хотя Альфред основал монастыри в Ателни и Шефтсбери, это были первые новые монашеские дома в Уэссексе с начала восьмого века. По словам Ассера, Альфред заманил иностранных монахов в Англию для своего монастыря в Ателни, потому что местные жители не были заинтересованы в монашеской жизни.

Альфред не проводил систематической реформы церковных учреждений или религиозной практики в Уэссексе. Для него ключом к духовному возрождению королевства было назначение благочестивых, ученых и заслуживающих доверия епископов и аббатов. Будучи королем, он считал себя ответственным как за материальное, так и за духовное благополучие своих подданных. Светская и духовная власть не были для Альфреда отдельными категориями.

Ему было одинаково удобно распространять свой перевод « Григория Великого » Пастырской заботы среди своих епископов, чтобы они могли лучше обучать священников и контролировать их, и использовать тех же самых епископов в качестве королевских чиновников и судей. Его благочестие также не мешало ему экспроприировать стратегически расположенные церковные земли, особенно поместья вдоль границы с Данелау, и передавать их королевским тэнам и чиновникам, которые могли лучше защитить их от нападений викингов.

Влияние датских

Датские набеги оказали разрушительное воздействие на образование в Англии. В предисловии к своему переводу « Пастырской заботы » Грегори Альфред сетовал на то, что «обучение в Англии настолько ухудшилось, что по эту сторону Хамбера было очень мало людей, которые могли понять свои богослужения по-английски или даже перевести одну букву с латыни на язык». Английский: и я полагаю, что за Хамбером их тоже было немного». Альфред, несомненно, для драматического эффекта преувеличивал плачевное состояние образования в Англии во времена его юности. О том, что латинское знание не было уничтожено, свидетельствует присутствие при его дворе ученых священнослужителей Мерсии и Западной Саксонии, таких как Плегмунд, Веферт и Вульфсиге.

Производство рукописей в Англии резко сократилось примерно в 860-х годах, когда началось серьезное вторжение викингов, и не возобновилось до конца века. Многочисленные англосаксонские рукописи сгорели вместе с церквями, в которых они находились. Торжественный диплом Крайст-Черч, Кентербери , датированный 873 годом, настолько плохо составлен и написан, что историк Николас Брукс предположил, что писец был либо настолько слеп, что не мог читать то, что он написал, либо мало или вообще не знал латыни. «Очевидно, — заключает Брукс, — что столичная церковь [Кентерберийская], должно быть, была совершенно неспособна обеспечить какое-либо эффективное обучение Священным Писаниям или христианскому богослужению».

Создание судебной школы

Альфред основал придворную школу для обучения своих детей, представителей знати и «многих людей низкого происхождения». Там они изучали книги как на английском, так и на латыни и «посвятили себя писательству до такой степени… их считали преданными и умными студентами гуманитарных наук». Он нанял ученых с континента и из Британии, чтобы помочь в возрождении христианского образования в Уэссексе и дать королю личное обучение. Гримбальд и Иоанн Саксонец были выходцами из Франции; Плегмунд (которого Альфред назначил архиепископом Кентерберийским в 890 году), епископ Верферт Вустерский, Этельстан и королевские капелланы Вервульф из Мерсии; и Ассер из Сент-Дэвида на юго-западе Уэльса.

Пропаганда образования на английском языке

Линейный рисунок Драгоценности Альфреда , показывающий гнездо в его основании.

Образовательные амбиции Альфреда, похоже, вышли за рамки создания придворной школы. Полагая, что без христианской мудрости не может быть ни процветания, ни успеха в войне, Альфред стремился «направить на обучение (пока они не будут полезны для какого-либо другого занятия) всех свободнорожденных молодых людей, живущих сейчас в Англии, у которых есть средства для обучения». приложим к этому усилия». Сознавая упадок латинской грамотности в своем королевстве, Альфред предложил, чтобы начальное образование преподавалось на английском языке, а желающие получить священный сан могли продолжить обучение на латыни.

На английском языке было написано несколько «книг мудрости». Альфред стремился исправить это с помощью амбициозной программы перевода на английский язык книг, которые, по его мнению, были «самыми необходимыми для всех людей». Неизвестно, когда Альфред запустил эту программу, но, возможно, это было в 880-х годах, когда Уэссекс наслаждался передышкой от нападений викингов. До недавнего времени Альфреда часто считали автором многих переводов, но теперь это почти во всех случаях считается сомнительным. Ученые чаще называют переводы «альфредианскими», указывая на то, что они, вероятно, имели какое-то отношение к его покровительству, но вряд ли были его собственной работой.

Если не считать утерянного Handboc или Encheiridio , который, по-видимому, был обычной книгой, хранившейся у короля, самым ранним переведенным произведением были « Диалоги Григория Великого» , книга, очень популярная в средние века . Перевод был выполнен по приказу Альфреда Верфертом , епископом Вустера , а король лишь предоставил предисловие. Григория Великого Примечательно, что Альфред – несомненно, с советом и помощью своих придворных ученых – сам перевел четыре произведения: «Пастырская забота» , Боэция » «Утешение философией , Св. Августина » «Монологи и первые пятьдесят псалмов Псалтири .

К этому списку можно добавить перевод в своде законов Альфреда выдержек из Вульгаты из Книги Исход. Древнеанглийские версии » Орозия « Историй против язычников и Беды « Церковной истории английского народа» больше не принимаются учеными как собственные переводы Альфреда из-за лексических и стилистических различий. Тем не менее, остается общее мнение, что они были частью альфредовской программы перевода. Саймон Кейнс и Майкл Лапидж Болда предлагают то же самое для «Книги пиявок» и анонимного древнеанглийского мартиролога .

Папы Григория Великого» Предисловие к переводу Альфреда книги « Пастырская забота объяснил, почему он считает необходимым переводить подобные произведения с латыни на английский. Хотя он описал свой метод как перевод «иногда слово в слово, иногда смысл в смысл», перевод очень близок к оригиналу, хотя из-за выбора языка он стирает различие между духовной и светской властью. Альфред намеревался использовать перевод и разослал его всем своим епископам. Интерес к переводу Альфреда « Пастырской заботы» был настолько устойчивым, что копии все еще делались в 11 веке.

Боэция «Утешение философией» было самым популярным философским справочником Средневековья. В отличие от перевода « Пастырской заботы» , текст Альфреда очень свободно обращается с оригиналом, и, хотя покойный доктор Г. Шепс показал, что многие дополнения к тексту принадлежат не самому переводчику. но что касается глосс и комментариев, которые он использовал, в работе все же есть многое, что является отличительным для перевода и было принято, чтобы отразить философию королевской власти в среде Альфреда. Именно в «Боэции» встречается часто цитируемая фраза: «Коротко говоря: я желал жить достойно, пока я жив, и после моей жизни оставить тем, кто придет после, мою память в добрых делах». Книга дошла до нас лишь в двух рукописях. В одном из этих письмо прозаическое, в другом сочетание прозы и аллитерирующего стиха. Последняя рукопись была сильно повреждена в XVIII и XIX веках.

Последняя из работ Альфреда носит название «Блостман» («Цветение») или «Антология» . Первая половина основана главным образом на монологах святого Августина Гиппопотама , остальная часть взята из различных источников. Традиционно считалось, что этот материал содержит много собственного и очень характерного для Альфреда. Последние слова его можно процитировать; они составляют достойную эпитафию благороднейшему из английских королей. «Поэтому он кажется мне очень глупым и поистине несчастным человеком, который не увеличит своего понимания, пока он находится в мире, и всегда желает и жаждет достичь той бесконечной жизни, где все станет ясно». Альфред появляется как персонаж стихотворения двенадцатого или тринадцатого века «Сова и соловей», где восхваляется его мудрость и умение обращаться с пословицами. «Притчи Альфреда» , произведение XIII века, содержат высказывания, которые, скорее всего, не принадлежат Альфреду, но свидетельствуют о его посмертной средневековой репутации мудрого человека.

Драгоценность Альфреда в Эшмоловском музее в Оксфорде, построенная по заказу Альфреда; вероятно, указатель на помощь при чтении

Драгоценный камень Альфреда , обнаруженный в Сомерсете в 1693 году, долгое время ассоциировался с королем Альфредом из-за его древнеанглийской надписи AELFRED MEC HEHT GEWYRCAN («Альфред приказал сделать меня»). Драгоценный камень длиной около 2,5 дюймов (6,4 сантиметра) изготовлен из филигранного золота и включает в себя тщательно отполированный кусок кристалла кварца, под которым установлена ​​пластина из перегородчатой ​​эмали с эмалированным изображением человека, держащего цветочные скипетры, возможно, олицетворяющего Зрение или Мудрость Божья.

Когда-то он был прикреплен к тонкому стержню или палке через полое гнездо в его основании. Драгоценный камень определенно датируется периодом правления Альфреда. Хотя его функция неизвестна, часто высказывалось предположение, что этот драгоценный камень был одним из эстелей – указателей для чтения – которые Альфред приказал отправить в каждое епископство вместе с копией своего перевода « Пастырской заботы» . Каждый эстель стоил царской суммы в 50 манкусов , что хорошо сочеталось с качеством изготовления и дорогими материалами драгоценности Альфреда.

Историк Ричард Абельс считает, что образовательная и военная реформы Альфреда дополняют друг друга. Восстановление религии и образования в Уэссексе, утверждает Абельс, было, по мнению Альфреда, столь же важным для защиты его королевства, как и строительство бургов. Григория Великого» Как заметил Альфред в предисловии к своему английскому переводу « Пастырской заботы , короли, которые не подчиняются своему божественному долгу способствовать обучению, могут ожидать земных наказаний, которые постигнут их народ. Стремление к мудрости, как он уверял своих читателей «Боэция», было самым верным путем к власти: «Итак, изучайте мудрость, и, когда вы ее изучите, не осуждайте ее, ибо я говорю вам, что с ее помощью вы непременно сможете достичь власти, да, даже если и не желать этого».

Изображение сопротивления Западных Саксонии викингам Ассером и летописцем как христианской священной войны было чем-то большим, чем просто риторика или пропаганда. Это отражало собственную веру Альфреда в доктрину божественных наград и наказаний, основанную на видении иерархического христианского мирового порядка, в котором Бог является Господом, которому короли обязаны повиноваться и через которого они получают свою власть над своими последователями. Необходимость убедить свою знать предпринять работу ради «общего блага» побудила Альфреда и его придворных ученых укрепить и углубить унаследованную им концепцию христианского королевского сана, опираясь на наследие более ранних королей, включая Оффу, духовных писателей, включая Беду, и Алкуин и различные участники Каролингского Возрождения . Это было не циничное использование религии для манипулирования подданными, а неотъемлемый элемент мировоззрения Альфреда. Он верил, как и другие короли Англии и Франции девятого века, что Бог доверил ему как духовное, так и физическое благополучие своего народа. Если христианская вера в его королевстве пришла в упадок, если духовенство было слишком невежественно, чтобы понимать латинские слова, которые они уничтожали в своих службах и литургиях, если древние монастыри и коллегиальные церкви опустели от безразличия, он нес ответственность перед Богом, как Иосия был там. Главной обязанностью Альфреда была пастырская забота о своем народе.

Внешний вид и характер

Ни одного известного портрета Альфреда Великого с натуры не существует, кроме как на монетах. Вверху изображение художника и историка Джорджа С. Стюарта, созданное на основе его физического описания, упомянутого в исторических записях.

Ассер писал об Альфреде в своей «Жизни короля Альфреда» :

Теперь он был очень любим, больше всех своих братьев, его отцом и матерью, да и вообще всеми, всеобщей и глубокой любовью, и он всегда воспитывался при царском дворе и нигде больше... [Он] считался более красивым внешне, чем его другие братья, и более приятным в манерах, речи и поведении... [и] несмотря на все требования нынешней жизни, это было стремление к мудрости, больше всего на свете. еще, вместе с благородством его происхождения, которые характеризовали природу его благородного ума.

- Кейнс и Лапидж, 1983 , стр. 74–75.

Ассер также пишет, что Альфред научился читать только в 12 лет или позже, что описывается как «позорная халатность» его родителей и наставников. Альфред был прекрасным слушателем, имел невероятную память и очень хорошо запоминал стихи и псалмы. Ассер рассказывает историю о том, как его мать протянула ему и его братьям книгу саксонских стихов и сказала: «Я подарю эту книгу тому, кто из вас сможет выучить ее быстрее всех». После взволнованного вопроса: «Вы действительно отдадите эту книгу тому из нас, кто сможет понять ее быстрее и прочитать вам?» Затем Альфред отнес ее своему учителю, выучил и пересказал матери.

Известно, что Альфред носил с собой небольшую книгу, вероятно, средневековую версию небольшой карманной записной книжки, в которой содержались псалмы и множество молитв, которые он часто собирал. Ассер пишет: их «он собрал в одну книгу, как я видел сам; среди всех дел настоящей жизни он носил ее с собой повсюду ради молитвы и был неотделим от нее». Превосходный охотник во всех видах спорта, Альфреда помнят как страстного охотника, с чьим мастерством никто не мог сравниться.

Он был самым младшим из своих братьев и, вероятно, самым непредвзятым. Он был одним из первых сторонников образования. Его стремление к обучению могло быть связано с его ранней любовью к английской поэзии и неспособностью читать или физически записывать ее до более позднего возраста. Ассер пишет, что Альфред «не мог удовлетворить свою тягу к тому, чего он желал больше всего, а именно к гуманитарным наукам, ибо, как он говорил, во всем королевстве западных саксов в то время не было хороших ученых».

Семья

Посмертное изображение королевы Элсвит , 1220 год.

В 868 году Альфред женился на , дочери мерсийского дворянина Этельреда Мюселя , элдормена Гайни Элсвите . Гайни, вероятно, были одной из племенных групп Мерсийцев. Мать Илсвита, Эдбур, была членом королевской семьи Мерсии.

У них было пятеро или шестеро детей, включая Эдварда Старшего , который сменил своего отца на посту короля; Этельфледа , ставшая госпожой Мерсийцев; и Эльффрит, вышедшая замуж за Болдуина II, графа Фландрии . Матерью Альфреда была Осбурга , дочь Ослака с острова Уайт , главного дворецкого Англии. Ассер в своей «Жизнеописании Эльфреди» утверждает, что это указывает на его происхождение от ютов с острова Уайт.

Осферт был описан как родственник в завещании короля Альфреда, и он засвидетельствовал грамоты, занимая высокое положение до 934 года. В хартии правления короля Эдварда он описывался как брат короля - ошибочно согласно Кейнсу и Лапиджу, но, по мнению Джанет Нельсон , он вероятно, был внебрачным сыном короля Альфреда.

Имя	Рождение	Смерть	Примечания
Сгустки крови	в. 870	12 июня 918 г.	Женат ок. 886 г. , Этельред, лорд Мерсийцев ум. 911; была проблема
Эдвард	в. 874	17 июля 924 г.	Женат (1) Экгвинн , (2) Эльффлед , (3) 919 Эадгифу
семейный отдых			Настоятельница Шефтсбери
Этельверд	в. 880	16 октября 922(?)	Женился и имел проблемы
Эльффрит		929	Замужем за Болдуином II ум. 918; была проблема

Смерть и погребение

воля Альфреда

Альфред умер 26 октября 899 года в возрасте 50 или 51 года. Как он умер, неизвестно, но он всю жизнь страдал от мучительной и неприятной болезни. Его биограф Ассер дал подробное описание симптомов Альфреда, и это позволило современным врачам поставить возможный диагноз. Предполагается, что у него была либо болезнь Крона , либо геморрой . Его внук король Эадред, похоже, страдал аналогичной болезнью.

Альфред был временно похоронен в Старом соборе в Винчестере вместе со своей женой Илсвит , а затем и сыном Эдвардом Старшим. Перед смертью он приказал построить Новый собор, надеясь, что он станет мавзолеем для него и его семьи. Через четыре года после его смерти тела Альфреда и его семьи были эксгумированы и перенесены в новое место упокоения в Нью-Минстере и оставались там 211 лет. Когда Вильгельм Завоеватель взошел на английский престол после норманнского завоевания в 1066 году, многие англосаксонские аббатства были снесены и заменены норманнскими соборами. Одним из этих несчастных аббатств было то самое аббатство Нью-Минстер, где был похоронен Альфред. Перед сносом монахи Нового собора эксгумировали тела Альфреда и его семьи, чтобы безопасно перевезти их в новое место. Монахи Нью-Минстера переехали в Гайд в 1110 году, немного севернее города, и перебрались в Гайдское аббатство вместе с телом Альфреда, а также телами его жены и детей, которые были похоронены перед главным алтарем.

В 1536 году многие римско-католические церкви подверглись вандализму со стороны народа Англии, вызванного разочарованием в церкви во время роспуска монастырей . Одной из таких католических церквей было место захоронения Альфреда, аббатство Гайд . В очередной раз место упокоения Альфреда потревожили, уже в третий раз. Гайдское аббатство было распущено в 1538 году во время правления Генриха VIII . Место церкви было снесено и превращено в карьер, поскольку камни, из которых было построено аббатство, затем повторно использовались в местной архитектуре. Каменные могилы Альфреда и его семьи остались под землей, а земля вернулась к сельскому хозяйству. Эти могилы оставались нетронутыми до 1788 года, когда это место было приобретено округом для строительства городской тюрьмы.

Перед началом строительства каторжников, которые позже будут заключены на этом месте, отправили подготовить землю, чтобы подготовить ее к строительству. Копая траншеи под фундамент, осужденные обнаружили гробы Альфреда и его семьи. Местный католический священник доктор Милнер рассказывает об этом событии:

Так злодеи покоятся среди пепла наших Альфредов и Эдвардсов; и там, где когда-то религиозное молчание и созерцание прерывались лишь колоколом регулярного богослужения и песнопениями благочестия, теперь только раздается лязг цепей пленников и клятвы распутников! При раскопках фундамента этого скорбного здания почти при каждом ударе мотыги или лопаты осквернялась какая-нибудь древняя гробница, к почтенному содержимому которой относились с явным унижением. По этому случаю было выкопано большое количество каменных гробов, а также множество других любопытных предметов, таких как чаши, патены, кольца, пряжки, кожа для ботинок и сапог, бархат и золотые кружева, принадлежавшие ризам и другим облачениям; а также сгиб, края и соединения прекрасного посоха с двойной позолотой.

Осужденные разбили каменные гробы на куски, свинец, которым были выложены гробы, был продан за две гинеи , а кости внутри разбросаны по всей территории.

Тюрьма была снесена между 1846 и 1850 годами. Дальнейшие раскопки в 1866 и 1897 годах оказались безрезультатными. В 1866 году антиквар-любитель Джон Меллор заявил, что обнаружил на этом месте несколько костей, которые, по его словам, принадлежали Альфреду. Они попали во владение викария близлежащей церкви Святого Варфоломея, который перезахоронил их в безымянной могиле на церковном кладбище.

В ходе раскопок, проведенных Службой музеев Винчестера на территории Гайдского аббатства в 1999 году, была обнаружена вторая яма, вырытая перед тем местом, где должен был располагаться главный алтарь, который, как было установлено, вероятно, датируется раскопками Меллора 1866 года. Археологические раскопки 1999 года обнаружили фундаменты зданий аббатства и некоторые кости, которые, как предполагалось, принадлежали Альфреду; Вместо этого оказалось, что они принадлежат пожилой женщине. В марте 2013 года Винчестерская епархия эксгумировала кости из безымянной могилы собора Святого Варфоломея и поместила их в безопасное хранилище. Епархия не заявляла, что это были кости Альфреда, но намеревалась защитить их для последующего анализа и от внимания людей, чей интерес мог быть вызван недавней идентификацией останков Ричарда III . Кости были датированы радиоуглеродом, но результаты показали, что они принадлежали 1300-м годам и, следовательно, не принадлежали Альфреду. В январе 2014 года фрагмент таза, который был обнаружен во время раскопок на месте Хайда в 1999 году и впоследствии лежал в запаснике Винчестерского музея, был радиоуглеродно датирован правильным периодом. Было высказано предположение, что эта кость может принадлежать либо Альфреду, либо его сыну Эдварду, но это остается недоказанным.

Наследие

Смотрите также: Культурные изображения Альфреда Великого

Портрет Альфреда восемнадцатого века работы Сэмюэля Вудфорда

Генрих VI Английский безуспешно пытался канонизировать Альфреда папой Евгением IV в 1441 году. В нынешнем « Римском мартирологе » Альфред не упоминается. Англиканская община почитает его как христианского героя, проводя Малый фестиваль 26 октября. и его часто можно встретить изображенным на витражах в приходских церквях англиканской церкви .

В 2007 году Священный Синод Русской Православной Церкви канонизировал «Всех Святых Британских островов», включая короля Альфреда. Его почитают во время праздника всех святых Британских островов в третье воскресенье после Пятидесятницы и в день его праздника 26 октября. , существует православная миссия имени святого Альфреда В Миддлбурге , штат Флорида .

Альфред поручил епископу Ассеру написать свою биографию, в которой неизбежно подчеркивались положительные стороны Альфреда. Более поздние средневековые историки, такие как Джеффри Монмутский, также укрепили благоприятный имидж Альфреда. Ко времени Реформации Альфред считался благочестивым христианским правителем, который поощрял использование английского языка, а не латыни, и поэтому заказанные им переводы считались незапятнанными более поздним римско-католическим влиянием норманнов. Следовательно, хотя эпитет Альфреда «Великий» регулярно использовался с 13 века, его популяризировали писатели 16 века. Нет никаких свидетельств того, что современники Альфреда использовали это прозвище. Эпитет был сохранен последующими поколениями, которые восхищались патриотизмом Альфреда, успехами в борьбе с варварством, продвижением образования и установлением верховенства закона.

Королевский флот назвал один корабль и два береговых сооружения HMS King Alfred , а один из первых кораблей ВМС США был назван USS Alfred в его честь. BBC В 2002 году Альфред занял 14-е место в списке 100 величайших британцев по результатам общебританского голосования.

Статуи

Пьюси

Статуя Альфреда 1913 года в Пьюси , Уилтшир

Выдающаяся статуя короля Альфреда Великого стоит в центре Пьюси , где он был землевладельцем. Он был открыт в июне 1913 года в честь коронации короля Георга V.

Саутварк

Гибрид древней и современной статуи Альфреда в Саутварке

Статуя Альфреда Великого, расположенная на площади Троицкой церкви , в Саутуорке считается старейшей открытой статуей в Лондоне, и часть ее, как было обнаружено, относится к римским временам . До 2021 года скульптура считалась средневековой консервационной работой. Затем выяснилось, что нижняя половина представляет собой Камень для ванн и часть колоссальной древней скульптуры, посвященной богине Минерве . Это типично для II века, датируемое примерно периодом правления Адриана . Нижняя, старая половина, скорее всего, была вырезана континентальным мастером, привыкшим работать с британским камнем. Верхняя половина датируется концом 18 или началом 19 века и отлита из искусственного камня Коуд , чтобы соответствовать нижней части.

Желание

Статуя Альфреда Великого в Уотедже , Оксфордшир

Статуя Альфреда Великого, расположенная на Вантедж рыночной площади , была создана графом Гляйхеном , родственником королевы Виктории , и открыта 14 июля 1877 года принцем и принцессой Уэльскими . Статуя подверглась вандализму в канун Нового 2007 года, потеряв часть правой руки и топора. После того, как рука и топор были заменены, в канун Рождества 2008 года статуя снова подверглась вандализму, потеряв топор.

Винчестер

Основная статья: Статуя Альфреда Великого, Винчестер

Бронзовая статуя Альфреда Великого стоит в восточной части Бродвея, недалеко от Винчестера средневековых Восточных ворот . Статуя была спроектирована Хамо Торникрофтом , отлита из бронзы компанией Singer & Sons of Frome и установлена ​​в 1899 году в ознаменование тысячи лет со дня смерти Альфреда. Статуя установлена ​​на постаменте, состоящем из двух огромных блоков серого корнуоллского гранита.

Университет Альфреда, Нью-Йорк

Статуя в Университете Альфреда в фиолетовой студенческой рубашке

Центральным элементом двора Университета Альфреда является бронзовая статуя короля, созданная в 1990 году тогдашним профессором Уильямом Андерхиллом . На нем изображен король в молодом возрасте, держащий щит в левой руке и открытую книгу в правой.

Кливленд, Огайо

Мраморная статуя Альфреда Великого стоит на северной стороне здания суда округа Кайахога в Кливленде , штат Огайо . Его создал Исидор Конти в 1910 году.

Хронология

Дата	Событие
в. 848	Альфред родился в Уотедже, Беркшир.
в. 852	Умирает старший брат Альфреда Этельстан Кентский .
в. 853	Сестра Альфреда, Этельсвит, выходит замуж за Бургреда , короля Мерсии.
в. 854	Отец Альфреда Этельвульф отправляет Альфреда и его младшего старшего брата Этельреда в паломничество в Рим.
	Умирает мать Альфреда Осбург .
в. 855	Этельвульф отправляется в паломничество с Альфредом после раздела своего королевства между своими сыновьями, Этельбальдом и Этельбертом .
в. 856	Подросток Юдит Фландрская становится мачехой Альфреда после того, как Этельвульф женится на ней.
	Этельвульф возвращается домой, но Этельбальд отказывается оставить свое положение, вынуждая Этельвульфа удалиться в Кент вместе с Этельбертом.
в. 858	Этельвульф, это.
в. 860	Этельбальд умирает, и ему наследует его брат Этельберт .
в. 865	Этельберт умирает, и ему наследует его брат Этельред.
	Великая языческая армия высаживается в Восточной Англии .
в. 868	Этельред помогает Бургреду против датчан.
	Альфред женится на Элсвите в Гейнсборо, Линкольншир.
в. 870	У Альфреда первый ребенок Этельфлед рождается .
в. 871	Этельред умирает, и его место занимает Альфред.
	Альфред заключает мир с датчанами и принимает Винчестер своей резиденцией.
в. 872	Бургред отдает дань уважения датчанам.
в. 873	Датчане вторгаются в Мерсию и захватывают Рептон .
в. 874	Датчане увольняют Тамворта , изгоняя Бургреда.
	У Альфреда рождается первый сын Эдвард.
	Великая языческая армия распадается, когда Хальвдан отступает в Нортумбрию.
в. 875	Гутрум вторгается в царство Альфреда.
в. 876	Гутрум берет Уэрхэм , но его осаждает Альфред. Датчане покидают Уэрхэм только для того, чтобы вместо этого взять Эксетер .
в. 877	Альфред осаждает Эксетер и может изгнать датчан из своего королевства.
в. 878	Альфред вынужден бежать на Сомерсет-Левелс и начать партизанскую войну.
	Альфред решительно побеждает Гутрума в битве при Эдингтоне , что приводит к обращению Гутрума в христианство.
	Подданный Альфреда побеждает еще одно датское вторжение в битве при Синвите .
в. 886	Альфред завоевывает Лондон и объявляет себя королем англосаксов.
в. 888	Этельсвит умирает в Павии.
в. 893	Эдвард женится на Экгвинн .
в. 894	Альфред становится дедушкой, когда Экгвинн рожает Этельстана , сына Эдварда.
899	Альфред умирает.

Источники

• Абельс, Ричард П. (1988). Светлость и военная повинность в англосаксонской Англии . Издательство Британского музея. стр. 58–78. ISBN  978-0-7141-0552-9 .
• Абельс, Ричард (1998). Альфред Великий: война, королевская власть и культура в англосаксонской Англии . Лонгман. ISBN  978-0-5820-4047-2 .
• Абельс, Ричард (2002). «Королевская преемственность и рост политической стабильности в Уэссексе девятого века» . Журнал Общества Хаскинса: Исследования по истории Средневековья . 12 : 83–97. ISBN  978-1-8438-3008-5 .
• Аттенборо, Флорида, изд. (1922). Законы первых английских королей . Издательство Кембриджского университета . стр. 52–53, 62–93, 98–101. ISBN  978-0-4045-6545-9 . Архивировано из оригинала 10 октября 2016 года.
• Бейтли, Джанет (1970). «Король Альфред и древнеанглийский перевод Орозия». Англия . 88 : 433–460. дои : 10.1515/англ.1970.1970.88.433 . S2CID   161672815 .
• Бейтли, Джанет (1990). « Те книги, которые наиболее необходимо знать всем людям»: Классика и Англия конца девятого века: переоценка». В Бернардо, Альдо С.; Левин, Саул (ред.). Классика в средние века . Бингемтон, Нью-Йорк: Бингемтонский университет . стр. 45–78.
• Бейтли, Джанет М. (2014). «Альфред как автор и переводчик». В Николь Гюнтер Дисенца; Пол Э. Шармах (ред.). Спутник Альфреда Великого . Лейден: Брилл. стр. 113–142. дои : 10.1163/9789004283763_006 . ISBN  978-9-0042-8376-3 .
• «Фрагмент кости «может принадлежать королю Альфреду или сыну Эдварду» » . Новости Би-би-си . 17 января 2014 г.
• Блэкберн, Массачусетс (1998). «Лондонский монетный двор во времена правления Альфреда». В Блэкберне, Массачусетс; Дамвилл, Д.Н. (ред.). Короли, валюта и союзы: история и чеканка монет Южной Англии в 9 веке . стр. 105–124.
• Брэдшоу, Энтони (1999). Хидадж Бургала: Города Альфреда . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.
• Брукс, Николас (1984). Ранняя история Кентерберийской церкви: Церковь Христа с 597 по 1066 год . стр. 172–173.
• Брукс, штат Северная Каролина; Грэм-Кэмпбелл, Дж.А. (1986). «Размышления о серебряном кладе эпохи викингов из Кройдона, графство Суррей». Англо-саксонская денежная история: очерки памяти Майкла Долли . стр. 91–110.
• Кэннон, Джон (1997). Оксфордский справочник по британской истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  0-1986-6176-2 .
• Чарльз-Эдвардс, ТМ (2013). Уэльс и бритты 350–1064 гг . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-1982-1731-2 .
• «Посмертные приключения Альфреда Великого» . Общество церковных памятников . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 7 февраля 2016 г.
• Коэн, Тамара (27 марта 2013 г.). «Могут ли это быть кости Альфреда Великого?» . ИОЛ Сайтех . Проверено 3 октября 2017 г.
• Костамбейс, Мариос (2004). «Илсвит (ум. 902)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/39226 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• «Альфред Великий (годы правления 871–899)» . Королевская семья . Архивировано из оригинала 1 октября 2017 года.
• Крейг, Дж. (май 1991 г.). «Альфред Великий: диагноз» . Журнал Королевского медицинского общества . 84 (5): 303–305. дои : 10.1177/014107689108400518 . ПМЦ   1293232 . ПМИД   1819247 .
• Крофтон, Ян (2006). Короли и королевы Англии . Издательство Кверкус. п. 8. ISBN  978-1-8472-4628-8 .
• «100 лучших великих британцев» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 4 декабря 2002 года.
• Додсон, Эйдан (2004). Королевские гробницы Великобритании . Лондон: Дакворт.
• Даблдей, Артур; Пейдж, Уильям, ред. (1903). Дома монахов-бенедиктинцев: Нью-Минстер, или аббатство Хайд . Лондон: Британская история онлайн. стр. 116–122 . Проверено 7 октября 2020 г.
• Дамвилл, Дэвид (1979). «Этелинг: исследование англосаксонской конституционной истории». Англосаксонская Англия . 8 : 1–33. дои : 10.1017/s026367510000301x . S2CID   159954001 .
• Дамвилл, Дэвид (1986). «Западно-саксонский генеалогический список: рукописи и тексты». Англия . 104 : 1–32. дои : 10.1515/англ.1986.1986.104.1 . ISSN   0340-5222 . S2CID   162322618 .
• Дамвилл, Дэвид (1992). Уэссекс и Англия от Альфреда до Эдгара: шесть эссе о политическом, культурном и церковном возрождении . Вудбридж, Саффолк: Boydell Press. ISBN  978-0-8511-5308-7 .
• Дамвилл, Дэвид (1996). Фрайд, Э.Б.; Гринуэй, Делавэр; Портер, С.; Рой, я (ред.). Справочник британской хронологии (3-е изд. с исправлениями). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-5215-6350-Х .
• Данстан, Ст (1992). Рэмси, Найджел; Спаркс, Маргарет; Таттон-Браун, Тим (ред.). Святой Дунстан: его жизнь, времена и культ . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Boydell Press. ISBN  0-8511-5301-1 .
• Эдвардс, Хизер (2004). «Экгберт [Эгберт] (ум. 839)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8581 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Ферт, Мэтью (2024). «Что в имени? Прослеживание истоков Альфреда «Великого» » . Английский исторический обзор . дои : 10.1093/ehr/ceae078 . ISSN   1477-4534 .
• Ферт, Мэтью; Себо, Эрин (2020). «Королевская власть и морская держава в Англии X века» . Международный журнал морской археологии . 49 (2): 329–340. Бибкод : 2020IJNAr..49..329F . дои : 10.1111/1095-9270.12421 . ISSN   1095-9270 .
• Флеминг, Робин (1985). «Монашеские земли и защита Англии в эпоху викингов». Английский исторический обзор . 100 (395): 247–265. doi : 10.1093/ehr/C.CCCXCV.247 .
• Фут, Сара (2011). Этельстан: Первый король Англии . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-3001-2535-1 .
• Гиффорд, Эдвин; Гиффорд, Джойс (2003). «Новые корабли Альфреда». В Reuter, Тимоти (ред.). Альфред Великий (Очерки раннесредневековой Британии) . Эшгейт. стр. 281–289. ISBN  978-0-7546-0957-5 .
• Англосаксонская хроника . Перевод Джайлза, Дж. А.; Ингрэм, Дж. Проект Гутенберг. Сентябрь 1996 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. - «Примечание: это электронное издание [Англосаксонских хроник] представляет собой подборку материалов из девяти различных существующих версий Хроник. Оно содержит в основном перевод преподобного Джеймса. Ингрэм, опубликованный в издании Everyman [1847 года]». Он был «первоначально составлен по приказу короля Альфреда Великого примерно в 890 году нашей эры, а затем сохранялся и дополнялся поколениями анонимных писцов до середины XII века».
• Годден, MR (2007). «Король Альфред что-нибудь написал?». Средний Эвум . 76 (1): 1–23. дои : 10.2307/43632294 . ISSN   0025-8385 . JSTOR   43632294 .
• Грансден, Антония (1996). Историческое письмо в Англии: ок. от 500 до ок. 1307 . Лондон: Рутледж. ISBN  0-4151-5124-4 .
• Григорий I, Папа; Альфред, король Англии (1871 г.). Мило, Генри (ред.). Западно-саксонская версия пастырской заботы Григория короля Альфреда . Лондон: Н. Трюбнер и компания Общества ранних английских текстов. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года.
• Хилл, Пол (2009). Войны викингов Альфреда Великого . Вестхольм. п. 17 . ISBN  978-1-5941-6087-5 .
• Хилл, Дэвид; Рамбл, Александр Р., ред. (1996). Оборона Уэссекса: Бургхал Хидадж и англосаксонские укрепления . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-3218-0 .
• Холлистер, К. Уоррен (1962). Англосаксонские военные учреждения накануне нормандского завоевания . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Хорспул, Дэвид (2006). Почему Альфред сжег торты . Лондон: Профильные книги. ISBN  1-8619-7786-7 .
• Халл, Лиз Э. (2006). Средневековые замки Британии . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. ISBN  978-0-2759-8414-4 .
• Хант, Уильям (1889). «Этельбальд (ум.860)» . Стивен , Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 18. Лондон: Смит, Элдер и Ко. с. 16.
• Генри Хантингдонский (1969). «Истории». В Джайлзе, Дж. А. (ред.). Мемориалы короля Альфреда: очерки по истории и древностям Англии девятого века, эпохи короля Альфреда, написанные разными авторами . Серия исследовательских и исходных работ Берта Франклина. Нью-Йорк: Берт Франклин.
• Хаскрофт, Ричард (2019). Создание Англии 796–1042 гг . Абингдон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-1-1381-8246-2 .
• Хатчисон-Холл, Джон (Элсворт) (2017). Православные святые Британских островов . Том. IV – октябрь–декабрь. Соединенные Штаты Америки: Сент-Эдфрит Пресс. ISBN  978-1-5427-1822-6 .
• Джексон, Финляндия (январь 1992 г.). «Письмо в редакцию: Альфред Великий: диагноз» . Журнал Королевского медицинского общества . 85 (1):58. ПМЦ   1293470 . ПМИД   1610468 .
• Кальмар, Томас (2016a). «Рожденный на полях: хронологические леса Виты Эльфреди Ассера ». Перития . 17 : 79–98. дои : 10.1484/J.PERIT.5.112197 . ISSN   0332-1592 .
• Кальмар, Томас (2016b). «Затем Альфред занял трон, и что дальше? Ошибка Паркера и слепое пятно Пламмера». У Володарской, Эмма; Робертс, Джейн (ред.). Язык, культура и общество в русско-англоязычных исследованиях: материалы шестой конференции 27–28 июля 2015 г. Лондон, Дом Сената: Лондонский университет. стр. 37–83. ISBN  978-5-8896-6097-2 . Архивировано из оригинала 28 июня 2020 года.
• Кеннеди, Маев (27 марта 2013 г.). « Кости «Альфреда Великого» эксгумированы из безымянной могилы» . Хранитель .
• Кейнс, Саймон ; Лапидж, Майкл (1983). Альфред Великий, «Жизнь короля Альфреда Ассера» и другие современные источники . Хармондсворт, Англия: Пингвин. ISBN  0-1404-4409-2 . ОЛ   2893362М .
• Кейнс, Саймон (1993). «Контроль Кента в девятом веке». Раннесредневековая Европа . 2 (2): 111–131. дои : 10.1111/j.1468-0254.1993.tb00013.x . ISSN   1468-0254 .
• Кейнс, Саймон (1995). «Англия, 700–900». В МакКиттерике, Розамонд (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. II. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 18–42. ISBN  978-0-5213-6292-4 .
• Кейнс, Саймон (1998). «Альфред и мерсийцы». В Блэкберне, Марк А.С.; Дамвилл, Дэвид Н. (ред.). Короли, валюта и союзы: история и чеканка южной Англии в девятом веке . Вудбридж: Бойделл и Брюэр. стр. 1–46. ISBN  978-0-8511-5598-2 .
• Кейнс, Саймон (1999). «Король Альфред Великий и аббатство Шефтсбери». Исследования ранней истории аббатства Шефтсбери . Совет графства Дорсет. ISBN  978-0-8521-6887-5 . OCLC   41466697 .
• Кейнс, Саймон (2014). «Ассер». В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (второе изд.). Чичестер, Великобритания: Blackwell Publishing. стр. 51–52. ISBN  978-0-4706-5632-7 .
• Киз, Дэвид (17 января 2014 г.). «Считается, что кости короля Альфреда Великого были найдены в ящике в Городском музее Винчестера» . Независимый . Архивировано из оригинала 17 января 2014 года.
• Кирби, Д.Х. (2000). Самые ранние английские короли (пересмотренная редакция). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-4152-4211-0 .
• Кирнан, Кевин С. (1998). Альфреда Великого «Сожженный Боэций » . В Борнштейне, Джордж; Тинкл, Тереза ​​(ред.). Знаковая страница в рукописи, печати и цифровой культуре . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.
• Лапидж, Майкл (2001). Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Блэквеллская энциклопедия англосаксонской Англии . Лондон, Великобритания: Блэквелл. ISBN  0-6312-2492-0 .
• Лавель, Райан (2010). Войны Альфреда: источники и интерпретации англосаксонской войны в эпоху викингов . Вудбридж, Саффолк: Boydel Press. ISBN  978-1-8438-3569-1 .
• Лойн, HR (1991). Англосаксонская Англия и норманнское завоевание . Харлоу, Эссекс: Longman Group. ISBN  0-5820-7297-2 .
• Лавель, Райан (2003). Укрепления в Уэссексе ок. 800-1066 . Оксфорд: Оспри. ISBN  978-1-8417-6639-3 .
• Малмсбери, Уильям (1904). Джайлз, Дж. А. (ред.). Хроника королей Англии . Лондон: Джордж Белл и сыновья. Архивировано из оригинала 25 февраля 2013 года.
• Меркл, Бенджамин (2009). Король Белой Лошади: Жизнь Альфреда Великого . Нью-Йорк: Томас Нельсон. п. 220. ИСБН  978-1-5955-5252-5 .
• Миллер, Шон (2004). «Этельред [Этельред] I (ум. 871)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8913 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Молино, Джордж (2015). Образование Английского королевства в Х веке . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1910-2775-8 .
• Нэрс, Роберт (1859). Глоссарий; или Сборник слов, фраз, имен и намеков на обычаи, пословицы и т. д., которые, как считалось, требуют иллюстрации в произведениях английских авторов, особенно Шекспира и его современников . Лондон: Джон Рассел Смит. п. 160 . ОЛ   44953520М .
• Нельсон, Джанет (1999). Правители и правящие семьи в раннесредневековой Европе . Олдершот: Эшгейт. ISBN  0-8607-8802-4 .
• Нельсон, Джанет (2003). «Современники Альфреда Каролингов». В Reuter, Тимоти (ред.). Альфред Великий . Олдершот, Великобритания: Эшгейт. стр. 293–310. ISBN  978-0-7546-0957-5 .
• Нельсон, Джанет (2004). «Этельвульф (ум. 858)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8921 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Орозий, Паулюс; Хэмпсон, Роберт Томас (1855). Дословный перевод англосаксонской версии «Сборной истории мира» короля Альфреда . Лонгман. п. 16 .
• Паркер, Джоан (2007). «Любимая Англия» . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-7356-4 .
• Пол, Сюзанна (2015). «Староанглийский перевод книги Альфреда Великого «Пастырская забота» Григория Великого (MS Ii.2.4)» . Кембриджская цифровая библиотека. Архивировано из оригинала 3 июля 2015 года.
• Филлипс, Эндрю (7 ноября 2016 г.). « СОБОР ВСЕХ СВЯТЫХ БРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ » . Православное христианство . Проверено 5 сентября 2023 г.
• Пратт, Дэвид (2007). Политическая мысль короля Альфреда Великого . Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли: четвертая серия. Том. 67. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-5218-0350-2 .
• Престон, Ричард А; Уайз, Сидней Ф ; Вернер, Герман О (1956). Люди в оружии: история войны и ее взаимосвязи с западным обществом . Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер.
• Ранфт, Патрисия (2012). Как доктрина воплощения сформировала западную культуру . Плимут, Англия: Lexington Books. ISBN  978-0-7391-7432-6 .
• Росс, Дэвид (11 октября 2016 г.). «Статуя короля Альфреда Великого» . Британия Экспресс . Архивировано из оригинала 11 октября 2016 года.
• Сэвидж, Энн (1988). Англосаксонские хроники . Папермак. п. 288. ИСБН  0-3334-8881-4 .
• Шепсс, Г. (1895). «Королю Альфреду Боэцию». Архив по изучению современных языков и литератур (на немецком языке). 94 : 149-160.
• Седжфилд, WJ (1900). Версия короля Альфреда «Утешения Боэция» . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Смит, Альфред П. (1995). Король Альфред Великий . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-1982-2989-5 .
• Стентон, Фрэнк М. (1971). Англосаксонская Англия (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1928-0139-5 .
• Суонтон, Майкл , изд. (2000). Англосаксонские хроники . Лондон, Великобритания: Феникс. ISBN  978-1-8421-2003-3 .
• Тейт, Джеймс (1999). Средневековый английский городок . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-0339-3 .
• Таунсенд, Ян (3 января 2008 г.). «Человек, проверявший повреждение статуи, освобожден под залог» . Вестник Вантеджа . Архивировано из оригинала 2 июля 2017 года.
• Уолл, Джеймс Чарльз (1900). Альфред Великий: его аббатства Хайд, Ателни и Шефтсбери . Э. Сток. п. https://books.google.com/books?id=FMAsAAAAMAAJ&pg=PA78 78].
• Уэлч, Мартин (1992). Англосаксонская Англия . Лондон: Английское наследие. ISBN  0-7134-6566-2 .
• Уайтлок, Дороти, изд. (1996). Английские исторические документы. Том 1, C. 500–1042 (2-е изд.). Рутледж. ISBN  978-0-2034-3950-0 .
• Служба музеев Винчестера (4 декабря 2009 г.). «Краткое содержание археологического проекта сообщества Хайд (завершено в 1999 г.)» . Винчестерский совет. Архивировано из оригинала 13 июля 2010 года.
• Вудрафф, Дуглас (1993). Жизнь и времена Альфреда Великого . Лондон, Великобритания: Вайденфельд и Николсон. ISBN  978-0-2978-3194-5 .
• Вормальд, Патрик (2001) [1999]. Создание английского права: король Альфред в двенадцатом веке . Уайли. п. 528. ИСБН  978-0-6312-2740-3 .
• Вормальд, Патрик (2006). «Альфред [Эльфред] (848/9–899)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/183 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Йорк, Барбара (1990). Короли и королевства ранней англосаксонской Англии . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-4151-6639-3 .
• Йорк, Барбара (1995). Уэссекс в раннем средневековье . Лестер: Издательство Лестерского университета. ISBN  978-0-7185-1856-1 .
• Йорк, Барбара (1999). «Альфред Великий: самый совершенный человек в истории?» . История сегодня . Архивировано из оригинала 9 февраля 2016 года.
• Йорк, Барбара (2001). «Альфред, король Уэссекса (871–899)». В Лапидже, Майкл; и др. (ред.). Блэквеллская энциклопедия англосаксонской Англии . Издательство Блэквелл. стр. 27–28. ISBN  978-0-6311-5565-2 .
• Йорк, Барбара (2004). «Сердик (эт. 6 в.)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/5003 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

Атрибуция:

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Пламмер, Чарльз (1911). « Альфред Великий ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 582–584.

Дальнейшее чтение

• Дищенца, Николь; Шармах, Пол, ред. (2015). Спутник Альфреда Великого . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-9-0042-7484-6 .
• Фрай, Фред (2006). Образцы власти: военные кампании Альфреда Великого . Книги Мелроуза. ISBN  978-1-9052-2693-1 .
• Джайлз, Дж. А., изд. (1858). Все сочинения короля Альфреда Великого (Юбилей в 3-х томах изд.). Оксфорд и Кембридж.
• Хиторн, Стивен (декабрь 2002 г.). «Высший тип англичанина: пол, война и память Альфреда Великого в 1901 году». Канадский исторический журнал . 37 (3): 459–484. дои : 10.3138/cjh.37.3.459 . ПМИД   20690214 .
• Ирвин, Сьюзен (2006). «Начало и переходы: древнеанглийский». В Магглстоне, Линда (ред.). Оксфордская история английского языка . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1995-4439-4 .
• Морган, Кеннет О .; Корбишли, Майк; Джиллингем, Джон ; Келли, Розмари; Доусон, Ян; Мейсон, Джеймс (1996). «Королевства Британии и Ирландии» . Молодая оксфордская история Британии и Ирландии . Уолтон-стрит, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  0-1991-0035-7 .
• Педди, Джон (1989). Альфред Хороший Солдат . Бат, Великобритания: Millstream Books. ISBN  978-0-9489-7519-6 .
• Поллард, Джастин (2006). Альфред Великий: человек, создавший Англию . Ходдер. ISBN  0-7195-6666-5 .
• Рейтер, Тимоти, изд. (2003). Альфред Великий . Исследования в раннесредневековой Британии. ISBN  978-0-7546-0957-5 .

Внешние ссылки

• Альфред Великий на официальном сайте британской монархии
• Альфред Великий на BBC History
• Альфред 8 в Просопографии англосаксонской Англии
• Портреты короля Альфреда («Великого») в Национальной портретной галерее в Лондоне.