Повязка на голову

Повязка на голову , также известная как повязка на голову , представляет собой женский тканевый головной платок , который обычно носят во многих частях Западной и Южной Африки . Повязка на голову используется в качестве декоративного головного убора или модного аксессуара , а также для функциональности в различных условиях. Его использование или значение могут варьироваться в зависимости от страны и/или религии тех, кто его носит. ^{[ нужна ссылка ]} Среди еврейских женщин библейский источник покрытия волос происходит из Торы в книге Бамидбара Нассо, которая содержит источник обязанности замужней женщины покрывать волосы. Иша -сота – это женщина, муж которой подозревает ее в безнравственном поступке. Тора повелевает Кохейну предпринимать различные шаги, чтобы продемонстрировать, что сота отклонилась от скромного и верного пути большинства замужних еврейских женщин (Раши 5:15-27). Среди процедур пасук ясно говорит: «уфора эс рош хаиша…» и он должен раскрыть волосы на голове женщины (5:18). Можно раскрыть только то, что было ранее раскрыто; в данном случае Тора имеет в виду волосы замужней женщины. ^[1] Среди христианских женщин в некоторых частях мира, таких как Африка и Карибский бассейн, головной убор носят как головной убор согласно 1 Коринфянам 11:4–13 . ^[2]

В разных странах существуют различные традиционные названия головных уборов, к которым относятся: муссор ( Сенегал ), геле ( Нигерия ), дуку ( Малави , Гана ), дхуку ( Зимбабве ), тукви ( Ботсвана ), доек ( Южная Африка , Намибия ). ^[3] и Тиньон ( США ) ^[4] Еврейские женщины называют свои головные повязки тичел или митпачат .

Западная Африка

В Западной Африке Геле — это тщательно продуманные головные уборы в стиле йоруба. Хотя геле можно носить в повседневной жизни, более сложные церемониальные изделия носят на свадьбах, особых мероприятиях, а также в церкви и других религиозных мероприятиях. ^[5] Они уникальны для культуры йоруба. ^[6] Существуют разные типы Геле: некоторые более расклешенные, другие веерообразные. Гели повязываются вокруг головы из разных тканей. Обычно они изготавливаются из материала более прочного, чем обычная ткань. ^[7] Асуке, Дамаск, Сего, Парча, Джаву, Сегхосен — материалы, обычно используемые для Геле, хотя можно использовать и Адире.

Более недавнее доступное изобретение — это вариант Autogele, который поставляется в готовом виде и носится как шляпа. При ношении, особенно на более торжественных мероприятиях, геле обычно закрывает все волосы женщины, а также ее уши. Единственная открытая часть — ее лицо и серьги в нижней части мочек ушей. Геле сопровождается традиционной местной одеждой, которая может иметь тот же узор, что и сам головной убор, а может и не иметь его. ^[8]

В Гане возможность носить дуку обычно выпадает на религиозные дни - пятницу, субботу или воскресенье. Это зависит от того, являются ли их владельцы мусульманами, адвентистами седьмого дня или христианами, посещающими воскресную церковь.

Сенегальские женщины обычно закрывали волосы и уши во время повседневных дел или особых мероприятий, таких как крещение или свадебные церемонии, или во время молитв красочными головными уборами, называемыми муссор. Головные уборы шили из разных тканей с разными узорами и могли иметь самые разные стили, от самых простых до самых замысловатых.

Южная Африка

В Южной Африке и Намибии на африкаансе слово doek (означающее «ткань») используется для обозначения традиционного головного убора, который используют большинство пожилых местных женщин в сельской местности. Малавийские головные уборы обычно небольшие и консервативные по сравнению с нигерийскими. Женщины носят дуку на особых мероприятиях, например, на похоронах. Городские женщины с заплетенными в косы волосами также носят дуку при посещении сельской местности из культурного уважения. Кроме того, женщины могут носить дуку во время сна, чтобы защитить волосы. ^[9]

На церковных службах в Южной Африке женщины могут носить белое «дуку», чтобы покрыть голову. В международных пятидесятнических церквях в Южной Африке замужние женщины носят белые «дуку». ^{[ нужна ссылка ]}

Женщины Шангаан в Зимбабве и Южной Африке носят дуку в качестве модного аксессуара. ^[10]^[11] На других общественных мероприятиях в Зимбабве женщины могут носить дхуку. ^[11]

По словам профессора Хлонифы Мокоэны из Института социальных и экономических исследований Витватерсранда, ^[12] исторически дук или хиджаб налагался на чернокожих женщин во многих колониях по соглашению или по закону как способ контролировать чувственность и экзотику, которые «сбивали с толку» белых мужчин. ^[13] В 2016 году ношение доек возобновилось благодаря движению #FeesMustFall среди студентов по всей Южной Африке. ^[14]^[15]

См. также

Ссылки

^ Рейсс, Бреинди (28 июня 2012 г.). «Источник Торы для прикрытия волос» . Проверено 19 марта 2021 г.
^ Лам, Кеннет Энтони (18 января 2000 г.). Прославление Его имени в танце: одержимость духом в духовной баптистской вере и работе Ориша в Тринидаде, Вест-Индия . Рутледж . п. 224. ИСБН 978-1-136-76630-5 .
^ Оган, Амма (18 сентября 2016 г.). «Лупита Нионго, кто придумал ваш галстук в нигерийском стиле?» . NPR.org . Проверено 24 мая 2020 г.
^ «Законы Тиньона: контроль за волосами чернокожих женщин в 18 веке» . amplifyafrica.org . Проверено 3 сентября 2021 г.
^ Дэвид (19 декабря 2016 г.). «Повязка на голову йоруба (Геле)» . IleOduduwa.com Источник . Проверено 30 мая 2024 г.
^ Убби, Ифи (07 ноября 2023 г.). «Модный дизайнер Ифи Убби рассказывает об истории Геле и его меняющемся значении» . Vogue Сингапур . Проверено 30 мая 2024 г.
^ «Эволюция геле как женской моды: от Нигерии до этапа африканской диаспоры» . Проверено 30 мая 2024 г.
^ Штаб-квартира CIAFE (16 декабря 2022 г.). «Геле-объяснитель» . СИАФЕ . Проверено 30 мая 2024 г.
^ «Африканские головные уборы и африканская идентичность» . Глобальная черная история . 13 июня 2016 г. Проверено 24 мая 2020 г.
^ « Шангаанская женщина » . Эван Черч. Архивировано из оригинала 10 июля 2011 года . Проверено 8 октября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Д., Кэннон (19 апреля 2000 г.). «Культура Зимбабве» . Уинтроп, Айова: Общественный школьный округ Восточного Бьюкенена. Архивировано из оригинала 16 июля 2004 года . Проверено 8 октября 2013 г.
^ «Хлонифа Мокоена» . ВиСЕР . Институт социальных и экономических исследований Витса, Университет Витватерсранда . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 11 октября 2017 г.
^ Хоабане, Ри (31 января 2016 г.). «Дукс: признак хорошей женщины – или день плохой прически?» . Санди Таймс . ТаймсЖИВОЙ. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2017 года.
^ Хоабане, Ри (2 июня 2016 г.). «Дук – больше, чем просто модный тренд» . Соуэтан в прямом эфире . Тисо Блэкстар Групп. Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Пумза Фихлани (11 июня 2016 г.). «Как южноафриканские женщины возвращают себе хиджаб» . Новости Би-би-си . Йоханнесбург.

Внешние ссылки

«Как завязать или носить африканский головной убор (геле)» . Африканские стили . 2014.
Тони Аньям (2013). «Как связать повязку и повязку» . Anyiams Creations International .
«Карьерная одежда: Абада ca-1016» . Африканские стили . Проверено 11 октября 2017 г.
«Элегантная вечерняя одежда: Mali High Klass ee-1370» . Африканские стили . Проверено 11 октября 2017 г.
Fix Окпалаобьери (6 марта 2006 г.). «На фотографиях: свадьба нигерийских игбо» . Новости Би-би-си .
«Почему я люблю Африку: слушатели и читатели BBC делятся личными впечатлениями об африканском континенте» . Новости Би-би-си . 1 декабря 2005 г.

[1] Рейсс, Бреинди (28 июня 2012 г.). «Источник Торы для прикрытия волос» . Проверено 19 марта 2021 г.

[Lum2000-2] Лам, Кеннет Энтони (18 января 2000 г.). Прославление Его имени в танце: одержимость духом в духовной баптистской вере и работе Ориша в Тринидаде, Вест-Индия . Рутледж . п. 224. ИСБН 978-1-136-76630-5 .

[3] Оган, Амма (18 сентября 2016 г.). «Лупита Нионго, кто придумал ваш галстук в нигерийском стиле?» . NPR.org . Проверено 24 мая 2020 г.

[4] «Законы Тиньона: контроль за волосами чернокожих женщин в 18 веке» . amplifyafrica.org . Проверено 3 сентября 2021 г.

[5] Дэвид (19 декабря 2016 г.). «Повязка на голову йоруба (Геле)» . IleOduduwa.com Источник . Проверено 30 мая 2024 г.

[6] Убби, Ифи (07 ноября 2023 г.). «Модный дизайнер Ифи Убби рассказывает об истории Геле и его меняющемся значении» . Vogue Сингапур . Проверено 30 мая 2024 г.

[7] «Эволюция геле как женской моды: от Нигерии до этапа африканской диаспоры» . Проверено 30 мая 2024 г.

[8] Штаб-квартира CIAFE (16 декабря 2022 г.). «Геле-объяснитель» . СИАФЕ . Проверено 30 мая 2024 г.

[9] «Африканские головные уборы и африканская идентичность» . Глобальная черная история . 13 июня 2016 г. Проверено 24 мая 2020 г.

[10] « Шангаанская женщина » . Эван Черч. Архивировано из оригинала 10 июля 2011 года . Проверено 8 октября 2013 г.

[autogenerated1-11] Jump up to: ^а ^б Д., Кэннон (19 апреля 2000 г.). «Культура Зимбабве» . Уинтроп, Айова: Общественный школьный округ Восточного Бьюкенена. Архивировано из оригинала 16 июля 2004 года . Проверено 8 октября 2013 г.

[12] «Хлонифа Мокоена» . ВиСЕР . Институт социальных и экономических исследований Витса, Университет Витватерсранда . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 11 октября 2017 г.

[13] Хоабане, Ри (31 января 2016 г.). «Дукс: признак хорошей женщины – или день плохой прически?» . Санди Таймс . ТаймсЖИВОЙ. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2017 года.

[14] Хоабане, Ри (2 июня 2016 г.). «Дук – больше, чем просто модный тренд» . Соуэтан в прямом эфире . Тисо Блэкстар Групп. Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 14 февраля 2017 г.

[15] Пумза Фихлани (11 июня 2016 г.). «Как южноафриканские женщины возвращают себе хиджаб» . Новости Би-би-си . Йоханнесбург.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]