мароны

мароны
	Иллюстрация марона XVIII века.
Регионы со значительной численностью населения
	Северная и Южная Америка, Ямайка, Маврикий.
Языки
	Креольские языки
Религия
	Африканские диаспорические религии
Родственные этнические группы
	Маронские народы ; Черные семинолы , бушиненге , ямайские мароны , маврикийские мароны , калунга , мачапунга , паленкерос , киломбола ; Исторические группы ; Симаррон люди ; Мароны Великого Мрачного Болота

Мароны — потомки африканцев Северной и Южной Америки и островов Индийского океана , которые бежали из рабства или были освобождены от рабства и образовали свои собственные поселения. Они часто смешивались с коренными народами , в конечном итоге превратившись в отдельные креольские культуры. ^[1] такие как Гарифуна и Маскогос .

*Мароны, удивленные собаками* (1893) (Брюссель) Луи Самана .

Этимология

Maroon , который может иметь более общее значение «оставленный без ресурсов», вошел в английский язык примерно в 1590-х годах от французского прилагательного marron , ^[2] означает «дикий» или «беглец». Несмотря на то же написание, значение слова «красновато-коричневый» для обозначения бордового не появлялось до конца 1700-х годов, возможно, под влиянием идеи бордовых народов. ^[3]^[4]

Американско-испанское слово cimarrón также часто используется как источник английского слова maroon , используемого для описания сообществ беглых рабов во Флориде, в Большом Мрачном Болоте на границе Вирджинии и Северной Каролины, на колониальных островах Карибского моря и в других частях Нового Света . Лингвист Лайл Кэмпбелл говорит, что испанское слово cimarrón означает «дикий, неуправляемый» или «беглый раб». ^[5] В начале 1570-х годов набегам сэра Фрэнсиса Дрейка на испанцев в Панаме помогали « Симероны », вероятно, неправильное написание слова «симаррон » . ^[3] Лингвист Лео Спитцер в статье в журнале Language говорит: «Если существует связь между англ. maroon , фр. marron и исп. cimarrón , то Испания (или Испанская Америка), вероятно, дала это слово непосредственно Англии (или английской Америке). )" ^[6]

С другой стороны, кубинский филолог Хосе Хуан Арром проследил происхождение слова «бордовый» дальше, чем испанское «cimarrón» , которое сначала использовалось в Эспаньоле для обозначения дикого скота, затем для индийских рабов, сбежавших в горы, а к началу 1530-х годов - для африканских рабов. кто сделал то же самое. Он предполагает, что американо-испанское слово в конечном итоге происходит от аравакского корневого слова симарабо , истолкованного как «беглец», на аравакском языке, на котором говорят таино . коренные жители острова ^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]

История

Колониальная эпоха

В Новом Свете уже в 1512 году африканские рабы сбежали от испанских захватчиков и либо присоединились к коренным народам, либо зарабатывали на жизнь самостоятельно. ^[12] Первое восстание рабов произошло в современной Доминиканской Республике на сахарных плантациях, принадлежавших адмиралу Диего Колумбу , 26 декабря 1522 года и было жестоко подавлено адмиралом. ^[13]^: 35 После этого восстания были созданы первые бордовые общины Америки, поскольку многим рабам удалось бежать. Это также привело к появлению волны доминиканских маронов, которые впоследствии возглавили первую деятельность маронов в Америке. Себастьян Лемба , родившийся в Африке, успешно восстал против испанцев в 1532 году и объединился с другими африканцами в своей 15-летней борьбе против испанских колонистов. В конечном итоге к Лембе присоединились другие мароны, такие как Хуан Вакеро, Диего дель Гусман, Фернандо Монторо, Хуан Криолло и Диего дель Кампо, в борьбе против рабства. Поскольку мароны угрожали испанской торговле и торговле, испанские чиновники начали опасаться захвата острова маронами. К 1540-м годам мароны уже контролировали внутренние части острова, хотя территории на востоке, севере и западе острова также должны были попасть под контроль маронов. Банды маронов разъезжали по всему острову, обычно большими группами, нападали на деревни, с которыми встречались, сжигали плантации, убивали и грабили испанцев и освобождали рабов. Дороги стали настолько открытыми для атак, что испанцы почувствовали необходимость перемещаться только группами. ^[14] Доминиканские мароны присутствовали по всему острову до середины 17 века. ^[15]^[16]

Сэр Фрэнсис Дрейк завербовал несколько симарронов во время своих набегов на испанцев. ^[17] Еще в 1655 году сбежавшие африканцы сформировали общины во внутренних районах Ямайки , а к 18 веку Нэнни-Таун и другие ямайские бордовые деревни начали борьбу за независимое признание. ^[18]

Когда беглые рабы и американские индейцы объединялись и существовали независимо, их называли «маронами». На островах Карибского моря они сформировали банды, а на некоторых островах — вооруженные лагеря. Сообщества маронов столкнулись с большими трудностями при выживании после нападений враждебных колонистов. ^[19] получение продуктов питания для существования, ^[20] а также воспроизводство и увеличение их численности. По мере того как плантаторы захватывали все больше земель под посевы, мароны начали терять позиции на небольших островах. Лишь на некоторых более крупных островах были организованные общины маронов, способные процветать за счет выращивания сельскохозяйственных культур и охоты. Здесь их число росло по мере того, как все больше рабов сбегали с плантаций и присоединялись к их бандам. Стремясь отделиться от колонизаторов, мароны пришли к власти на фоне усиливающихся военных действий. Они совершали набеги и грабили плантации и преследовали плантаторов, пока плантаторы не начали опасаться массового восстания черных рабов. ^[21]

Первые общины маронов обычно были перемещены. К 1700 году мароны исчезли с небольших островов. Выживание всегда было трудным, поскольку маронам приходилось отбиваться от нападавших, а также выращивать еду. ^[21] Одним из самых влиятельных маронов был Франсуа Макандаль , хунган или священник вуду , который возглавил шестилетнее восстание против белых владельцев плантаций на Гаити , предшествовавшее Гаитянской революции . ^[22]

На Кубе в горах жили бордовые общины, где африканские беженцы, спасаясь от жестокости рабства, присоединились к тайносу . ^[23] До того, как в горах Пуэрто-Рико были построены дороги , густой кустарник удерживал многих сбежавших маронов, скрывавшихся на юго-западных холмах, где многие из них также вступали в брак с местными жителями. Сбежавшие рабы искали убежища вдали от прибрежных плантаций Понсе . ^[24]

Сообщества маронов возникли во многих местах Карибского бассейна ( в Сент-Винсенте и Доминике например, ), но ни одно из них не рассматривалось как такая большая угроза для британцев, как ямайские мароны . ^[25] Начиная с конца 17 века, ямайские мароны последовательно воевали с британскими колонистами, что привело к Первой маронской войне (1728–1740). В 1739 и 1740 годах британский губернатор колонии Эдвард Ямайка Трелони подписал договоры, обещая им 2500 акров (1012 га) в двух местах: в городе Каджо (Трелони-Таун) на западе Ямайки и в городе Кроуфорд на востоке Ямайки, чтобы принести прекращение войны между общинами. Взамен они должны были согласиться поймать других сбежавших рабов. Первоначально им заплатили награду в размере двух долларов за каждого вернувшегося африканца. ^[26]^[27]^: 31–46 Договоры фактически освободили маронов за столетие до принятия Закона об отмене рабства 1833 года , который вступил в силу в 1838 году.

В плантационной колонии Суринам , которую Англия уступила Нидерландам по Бредскому договору (1667 г.) , сбежавшие рабы с конца 17 века восстали и начали строить свои деревни. Поскольку большинство плантаций существовало в восточной части страны, недалеко от рек Коммевейне и Маровейн , Марронаж ( букв. « убегание » ) проходил вдоль речных границ, а иногда и через границы Французской Гвианы . К 1740 году мароны сформировали кланы и почувствовали себя достаточно сильными, чтобы бросить вызов голландским колонистам, вынудив их подписать мирные договоры. 10 октября 1760 года Ндюка подписали такой договор, составленный Адьяко Бенти Баситоном из Бостона , бывшим порабощенным африканцем с Ямайки, который научился читать и писать и знал о Ямайском договоре.

современная эпоха

Остатки общин маронов в бывшем испанском Карибском бассейне сохраняются по состоянию на 2006 год, например, в Виньялесе , Куба, ^[28] и Аджунтас , Пуэрто-Рико.

По сей день ямайские мароны в значительной степени автономны и отделены от ямайского общества. Физическая изоляция, использованная их предками в своих интересах, сегодня привела к тому, что их общины остаются одними из самых недоступных на острове. В своем крупнейшем городе, Аккомпонге , в приходе Святой Елизаветы , мароны Подветренной стороны до сих пор проживают в оживленной общине, насчитывающей около 600 человек. Иностранцам предлагаются экскурсии по деревне, а каждый 6 января проводится большой фестиваль в ознаменование подписания соглашения. мирный договор с Великобританией после Первой Маронской войны. ^[18]^[29]

Договор Ндюка остается важным для отношений между Ндьюка и современным суринамским правительством, поскольку он определяет территориальные права маронов на богатых золотом внутренних районах Суринама. ^[30]^[31]^[32]

Культура

Рабы часто бежали из Африки в первом поколении после их прибытия и часто сохраняли свои африканские языки и большую часть своей культуры и религии . Африканские традиции включали такие вещи, как использование определенных лекарственных трав вместе со специальными барабанами и танцами, когда травы дают больному человеку. Другие африканские традиции и обряды исцеления пережили столетия.

Джунгли . вокруг Карибского моря предлагали сбежавшим рабам еду, кров и изоляцию Мароны зарабатывали себе на жизнь выращиванием овощей и охотой. Их выживание зависело от их культуры и их военных способностей, использования партизанской тактики и сильно укрепленных жилищ, включая ловушки и отвлекающие маневры. Некоторые определяли уход из общины как дезертирство и, следовательно, караемое смертью. ^[33] Первоначально они также совершали набеги на плантации. Во время этих нападений мароны сжигали посевы, крали скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к их общинам. Отдельные группы маронов часто вступали в союз с местными коренными племенами и иногда ассимилировались с этим населением. Мароны сыграли важную роль в истории Бразилии , Суринама , Пуэрто-Рико , Гаити , Доминиканской Республики , Кубы и Ямайки .

групп маронов существует большое разнообразие Среди культурных из-за различий в истории, географии, африканской национальности и культуре коренных народов всего Западного полушария .

Поселения маронов часто имели клановую, аутсайдерскую идентичность. Иногда они создавали креольские языки , смешивая европейские языки со своими оригинальными африканскими языками. Одним из таких темно-бордовых креольских языков в Суринаме является сарамакканский . В других случаях мароны принимали вариации местного европейского языка ( креолизация ) в качестве общего языка, поскольку члены общины часто говорили на разных родных языках. ^[33]

Мароны создали свои собственные независимые общины, которые в некоторых случаях существовали на протяжении веков и до недавнего времени оставались отделенными от основного общества. В 19 и 20 веках общины маронов начали исчезать из-за вырубки лесов, хотя в некоторых странах, таких как Гайана и Суринам, в лесах до сих пор живут большие популяции маронов. В последнее время многие из них переехали в города и поселки по мере ускорения процесса урбанизации .

Виды бордовых

Типичное сообщество маронов на ранней стадии обычно состоит из трех типов людей. ^[33]

Большинство из них были рабами, которые сбежали сразу после того, как сошли с кораблей. Они отказывались отказаться от своей свободы и часто пытались найти способ вернуться в Африку.
Вторую группу составляли рабы, некоторое время работавшие на плантациях. Эти рабы обычно были несколько приспособлены к рабовладельческой системе, но подвергались насилию со стороны владельцев плантаций – часто с чрезмерной жестокостью. Другие сбежали, когда их внезапно продали новому владельцу.
Последняя группа маронов обычно представляла собой квалифицированных рабов, особенно сильно противостоявших рабовладельческой системе.

Отношения с колониальными правительствами

Маронаж был постоянной угрозой для славянократий Нового Света . Наказания для пойманных маронов были суровыми, например, удаление ахиллова сухожилия , ампутация ноги, кастрация и зажаривание до смерти. ^[34]

Чтобы быть устойчивыми, общины маронов должны были быть недоступными и располагаться в негостеприимной среде. Например, сообщества маронов были созданы в отдаленных болотах на юге Соединенных Штатов ; в глубоких каньонах с воронками, но с небольшим количеством воды и плодородной почвы на Ямайке; и в глубоких джунглях Гвианы . ^[34]

Сообщества маронов использовали суровость окружающей среды в своих целях, чтобы спрятаться и защитить свои общины. Замаскированные тропы, ложные тропы, мины-ловушки, подводные тропы, трясины и зыбучие пески, а также природные особенности использовались для сокрытия бордовых деревень. ^[34]

Мароны использовали образцовые навыки партизанской войны для борьбы со своими европейскими врагами. Нэнни , знаменитый ямайский бордовый, использовал тактику партизанской войны , которую сегодня также используют многие военные по всему миру. Европейские войска использовали строгие и устоявшиеся стратегии, в то время как мароны быстро атаковали и отступали, использовали тактику засад и сражались, когда и где хотели. ^[34]

Несмотря на то, что колониальные правительства находились в состоянии постоянного конфликта с общинами маронов, люди в колониальной системе торговали с ними товарами и услугами. ^[34] Мароны также торговали с изолированными белыми поселенцами и общинами коренных американцев. Сообщества маронов натравливали друг на друга группы по интересам. ^[34] В то же время общины маронов также использовались в качестве пешек в столкновениях колониальных держав. ^[34]

Абсолютная секретность и лояльность членов имели решающее значение для выживания маронских сообществ. Чтобы обеспечить эту лояльность, общины маронов использовали жестокие методы защиты от дезертирства и шпионов. Новых членов привозили в общины обходными путями, чтобы они не могли найти дорогу обратно, и проходили испытательные сроки, часто в качестве рабов. Такие преступления, как дезертирство и прелюбодеяние, карались смертью. ^[34]

Географическое распространение

Африка

Маврикий

При губернаторе Адриане ван дер Стеле в 1642 году первые голландские поселенцы Голландской Ост-Индской компании привезли 105 рабов из Мадагаскара и некоторых частей Азии, чтобы они работали на них на голландском Маврикии . Однако 52 из этих первых рабов, включая женщин, сбежали в пустыне голландского Маврикия . Только 18 из этих беглецов были пойманы. 18 июня 1695 года банда маронов индонезийского и китайского происхождения, в том числе Аарон д'Амбуан, Антони (Бамбоэс) и Поль де Батавия, а также беглецы Анна дю Бенгалия и Эсперанс, подожгли форт голландских поселенцев Фредерик. Хендрик ( Старый Гранд-Порт ) в попытке захватить контроль над островом. Все они были пойманы и обезглавлены. ^[35] В феврале 1706 года оставшиеся мароны и недовольные рабы организовали еще одно восстание. Когда в 1710 году голландцы покинули голландский Маврикий, мароны остались.

Когда в 1715 году на остров высадились представители Французской Ост-Индской компании, им также пришлось столкнуться с нападениями маврикийских маронов. Значимыми событиями стали нападение 1724 года на военный форпост в районе Саванны, а также нападение на военную казарму в 1732 году на Пост-де-Флак. В результате таких нападений погибло несколько человек. Вскоре после своего прибытия в 1735 году Маэ де ла Бурдонне собрал и снарядил отряды французского ополчения, состоящие как из гражданских лиц, так и из солдат, для борьбы с маронами. В 1739 году бордовый лидер Сан-Суси был схвачен недалеко от Флака и заживо сожжен французскими поселенцами. Несколько лет спустя группа французских поселенцев преследовала Барба Бланша, еще одного лидера маронов, но потеряла его из виду в Ле Морне . Среди других бордовых были Диамамув и мадам Франсуаза. ^[36]^[37]

Встреча

Самыми важными маронами на Реюньоне были Симендеф, Котт, Димитиле и Маффат. ^[38]

Северная Америка

Канада

Новая Шотландия

В 1790-е годы около 600 ямайских маронов были депортированы в британские поселения в Новой Шотландии , куда также были расселены американские рабы , сбежавшие из США. Недовольные условиями, в 1800 году большинство из них эмигрировало во Фритаун, Западная Африка , где они идентифицировали себя как креолы Сьерра-Леоне . ^[39]

Карибский бассейн

Куба

На Кубе сбежавшие рабы присоединились к беженцам Таино в горах, образовав общины бордовых. ^[23]

В 1538 году беглецы помогли французам разграбить город Гавану . ^[13]^: 41

В 1731 году рабы подняли восстание на рудниках Кобре и основали независимое сообщество в Сьерра-дель-Кобре, которое спокойно существовало до 1781 года, когда самоосвободившееся население увеличилось до более чем 1000 человек. В 1781 году испанские колониальные власти согласились признать свободу жителей этого сообщества. ^[13]^: 41^[40]^: 54–55

В 1797 году одним из пленных вождей паленке близ Харуко был индеец с Юкатана . ^[40]^: 57

В 1810-х годах Вентура Санчес, также известный как Коба, руководил паленке из нескольких сотен маронов в горах недалеко от Сантьяго-де-Куба . Санчеса обманом заставили поехать в Сантьяго-де-Куба, где он покончил жизнь самоубийством, вместо того, чтобы быть схваченным и возвращенным в рабство. Затем руководство паленке перешло к Мануэлю Гринану, также известному как Галло. ^[13]^: 42–43

Паленке . Бумбы были настолько хорошо организованы, что маронов даже отправляли на небольших лодках на Ямайку и в Санто-Доминго для торговли В 1830 году испанские колониальные власти провели военные экспедиции против паленке Бумбы и Малуалы. Антонио де Леону в конце концов удалось уничтожить паленке Бумбы. ^[40]^: 55

В 1830-х годах на западе Кубы, в частности в районах вокруг Сан-Диего-де-Нунес, процветали паленки бордовых общин. проживали тысячи беглецов Управление по поимке маронов сообщило, что между 1797 и 1846 годами в этих паленках . Однако в восточных горах проживали более долговечные паленке , в частности паленке Моа и Малуала, где мароны процветали до Первой войны за независимость в 1868 году, когда большое количество маронов присоединилось к Кубинской освободительной армии. ^[13]^: 47–48^[40]^: 51

обнаружено 28 археологических памятников, В долине Виньялес связанных с беглыми африканскими рабами или маронами начала 19 века; вещественные доказательства их присутствия обнаружены в пещерах региона, где группы селились на разное время. Устное предание рассказывает, что мароны укрывались на склонах моготов и в пещерах; В Муниципальном музее Виньялеса есть археологические экспонаты, изображающие жизнь беглых рабов, полученные в результате археологических исследований. Культурные традиции, воссозданные во время Semana de la Cultura (Недели культуры), отмечают основание города в 1607 году. ^[41]^[42]

Доминика, Сент-Люсия и Сент-Винсент

Подобные сообщества маронов возникли на островах Карибского моря, например, у народа гарифуна на Сент-Винсенте . Многие из гарифуна были депортированы на материковую часть Америки, где некоторые в конечном итоге поселились вдоль Берега Москитов или в Белизе . Из места своей первоначальной высадки на острове Роатан у побережья Гондураса мароны двинулись в Трухильо . Постепенно группы мигрировали на юг, в Королевство Мискито , и на север, в Белиз. ^[43]

В Доминике сбежавшие рабы присоединились к коренным народам Калинаго в густо засаженных лесами внутренних районах острова, чтобы создать бордовые общины, которые постоянно находились в конфликте с британскими колониальными властями на протяжении всего периода формального рабства движимого имущества. ^[44]

Во французской колонии Сент-Люсия мароны и беглые солдаты Французской революционной армии сформировали так называемую «Французскую армию в лесу» , в которую входило около 6000 человек, участвовавших в Первой разбойной войне против британцев, недавно оккупировавших остров. ^[45] Под руководством французского комиссара Гаспара Гойрана. ^[46] им удалось вернуть себе контроль над большей частью острова у британцев, но 26 мая 1796 года, когда их силы защищали форт Морн-Форчун , около 2000 человек сдались британской дивизии под командованием генерала Джона Мура. ^[47]^[48] После капитуляции более 2500 французских и афро-карибских военнопленных, а также девяносто девять женщин и детей были перевезены из Сент-Люсии в замок Портчестер . В конце концов их отправили во Францию в рамках обмена пленными ; некоторые остались в Европе, а другие вернулись во Францию. ^[49]^[50]

Доминиканская Республика

Американская марронаж началась в испанской колонии на острове Эспаньола . Губернатор Николас де Овандо уже жаловался на сбежавших рабов и их взаимодействие с индейцами таино к 1503 году. Первое восстание рабов произошло в Эспаньоле на сахарных плантациях, принадлежавших адмиралу Диего Колумбу , 26 декабря 1522 года и было жестоко подавлено адмиралом. ^[13]^: 35

Мароны присоединились к туземцам в их войнах против испанцев и скрылись у вождя повстанцев Энрикильо в горах Бахоруко . Когда архидиакон Алонсо де Кастро совершил поездку по Эспаньоле в 1542 году, он оценил численность бордового населения в 2 000–3 000 человек. ^[51]^[52]^[13]^: 38

Гаити

Французы столкнулись со многими формами сопротивления рабов в 17 и 18 веках в Сен-Доминго , который позже стал называться Гаити . Бывших порабощенных африканцев, бежавших в отдаленные горные районы, называли маррон ( французский ) или мавон ( гаитянский креольский ), что означает «сбежавший раб». Мароны сформировали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить членов семьи и друзей. Несколько раз они также присоединялись к поселениям таино , бежавшим от испанцев в 17 веке. проживало большое количество маронов В конце 17 — начале 18 веков в горах Бахоруко . В 1702 году французская экспедиция против них убила трех маронов и взяла в плен 11, но более 30 избежали плена и отступили дальше в горные леса. Дальнейшие экспедиции против них были предприняты с ограниченным успехом, хотя им удалось захватить одного из своих лидеров, Мишеля, в 1719 году. В последующих экспедициях, в 1728 и 1733 годах, французские войска захватили 46 и 32 марона соответственно. Сколько бы отрядов ни посылали против этих маронов, они продолжали привлекать беглецов. Экспедиции 1740, 1742, 1746, 1757 и 1761 годов имели незначительные успехи против этих маронов, но не смогли уничтожить их убежища. ^[53]^{: 135–136}

В 1776–1777 годах совместная французско-испанская экспедиция отправилась в приграничные районы гор Бахоруко с намерением разрушить там бордовые поселения. Однако мароны были предупреждены об их приближении и покинули свои деревни и пещеры, отступив дальше в горные леса, где их нельзя было найти. В конце концов отряд вернулся безуспешно и потеряв много солдат из-за болезней и дезертирства. В последующие годы мароны напали на ряд поселений, в том числе на Фонд-Паризьен, в поисках еды, оружия, пороха и женщин. Именно во время одной из таких экскурсий был схвачен один из бордовых вождей Кебинда, родившийся на свободе в горах. Позже он умер в плену. ^[53]^{: 136–138}

В 1782 году де Сен-Ларри решил предложить условия мира одному из лидеров маронов, Сантьяго, предоставив ему свободу, в обмен на которую они будут охотиться на всех дальнейших беглецов и возвращать их владельцам. В конце концов, в конце 1785 года условия были согласованы, и более 100 маронов под командованием Сантьяго прекратили вторжения на французскую колониальную территорию. ^[53]^{: 139–142}

Другие попытки сопротивления рабов французской плантационной системе были более прямыми. Лидер бордовых Макандалл возглавил движение за отравление питьевой воды владельцев плантаций в 1750-х годах. ^[54]

Букман объявил войну французским плантаторам в 1791 году, положив начало гаитянской революции . Статуя под названием Ле Негр Маррон или Нег Мавон — это культовый бронзовый бюст, установленный в самом сердце Порт-о-Пренса в память о роли маронов в обеспечении независимости Гаити. ^[55]

Ямайка

Люди, бежавшие из рабства во время испанской оккупации острова Ямайка, бежали во внутренние районы и присоединились к живущим там таино , образуя общины беженцев. Позже многие из них получили свободу во время неразберихи вокруг английского вторжения на Ямайку в 1655 году . ^[56] Некоторые рабы-беженцы продолжали присоединяться к ним на протяжении десятилетий до отмены рабства в 1838 году, но в основном после подписания договоров 1739 и 1740 годов мароны охотились на беглых рабов в обмен на плату от британских колониальных властей. ^[27]^: 45–47

В конце 17-го и 18-го веков британцы пытались захватить маронов, потому что они время от времени совершали набеги на плантации и затрудняли экспансию во внутренние районы страны. Рост вооруженных столкновений на протяжении десятилетий привел к Первой маронской войне в 1730-х годах, но британцы не смогли победить маронов. В конце концов они заключили договор с этими группами в 1739 и 1740 годах, позволив им иметь автономию в своих общинах в обмен на согласие быть призванными на военную службу вместе с колонистами в случае необходимости. Некоторые группировки маронов стали настолько грозными, что заключили договоры с местными колониальными властями. ^[57] иногда договариваясь о своей независимости в обмен на помощь в выслеживании других сбежавших рабов. ^[58]

Из-за напряженности и неоднократных конфликтов с маронами из Трелони-Тауна в 1795 году разразилась Вторая маронская война . После того, как губернатор обманом заставил маронов Трелони сдаться, колониальное правительство депортировало около 600 пленных маронов в Новую Шотландию . Из-за своих трудностей и трудностей черных лоялистов, обосновавшихся в Новой Шотландии и Англии после американской революции, Великобритания основала колонию в Западной Африке , Сьерра-Леоне . Это дало этническим африканцам возможность основать там свою общину, начиная с 1792 года. Около 1800 года несколько сотен ямайских маронов были перевезены во Фритаун , первое поселение в Сьерра-Леоне . В конце концов, в 1840-х годах около 200 трелони-маронов вернулись на Ямайку и поселились в деревне Флагстафф в округе Сент-Джеймс , недалеко от Трелони-Тауна, который сейчас называется Марун-Таун, Ямайка . ^[59]

Единственным поселением подветренных маронов, сохранившим формальную автономию на Ямайке после Второй маронской войны, был Аккомпонг в приходе Сент-Элизабет , жители которого соблюдали договор 1739 года с британцами. Сообщество наветренных маронов также расположено в Чарльз-Тауне, Ямайка , на реке Бафф-Бэй в округе Портленд . Другой находится в Мур-Тауне (ранее Нэнни-Таун), также в приходе Портленда. В 2005 году музыка Moore Town Maroons была объявлена ЮНЕСКО «шедевром устного и нематериального наследия человечества». ^[60] Четвертая община находится в Скоттс-Холле, Ямайка , в приходе Святой Марии. ^[61] Автономия Аккомпонга была ратифицирована правительством Ямайки, когда остров получил независимость в 1962 году.

Правительство пыталось способствовать выживанию других бордовых поселений. Правительство Ямайки и общины маронов организовали Ежегодную международную конференцию маронов, которая первоначально должна была проводиться в сменяющихся общинах по всему острову, но с 2009 года конференция проводится в Чарльз-Тауне. ^[62] Приглашаются мароны из других стран Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки. В 2016 году полковник Аккомпонга и его делегация отправились в Королевство Ашанти в Гане, чтобы возобновить связи с народами акан и асанте, их предками. ^[63]

Пуэрто-Рико

В -Рико Пуэрто семьи таино из соседнего Утуадо переселились в юго-западные горные хребты вместе со сбежавшими африканскими рабами, которые вступали с ними в брак. Анализ ДНК современных людей из этой области показывает материнское происхождение от народов мандинка , волоф и фулани через мтДНК связанный с ними африканский гаплотип , который также переносится на низких частотах испанцами, L1b , который присутствует здесь. Его несли африканские рабы, сбежавшие с плантаций вокруг Понсе и образовавшие общины с араваками ( таино и калинаго ) в горах. ^[64] Линии араваков ( народ таино, представленный в гаплогруппах A , и калинаго люди , представленные в гаплогруппах C ) также можно найти в этой области.

Центральная Америка

Белиз, Гватемала, Гондурас и Никарагуа.

Несколько различных бордовых обществ возникли вокруг Гондурасского залива . Некоторые из них были найдены во внутренних районах современного Гондураса , вдоль торговых путей, по которым серебро , добытое на тихоокеанской стороне перешейка , перевозилось рабами в прибрежные города, такие как Трухильо или Пуэрто-Кабалльос, для отправки в Европу. Когда рабы сбежали, они в поисках безопасности отправились в горы. В 1548 году на территории современного Гондураса восстали рабы Сан-Педро под предводительством самоосвободившегося раба по имени Мигель, который основал собственную столицу. Испанцам пришлось послать подкрепление для подавления восстания. ^[13]^: 36

В 1648 году английский епископ Гватемалы Томас Гейдж сообщил, что вдоль этих маршрутов действуют сотни маронов.

Мискито Самбу представляли собой темно-бордовую группу, сформированную из рабов, которые восстали на португальском корабле около 1640 года, потерпев крушение судна на побережье Гондураса и Никарагуа и сбежав во внутренние районы страны. В течение следующих полувека они вступили в брак с коренными народами. В конце концов они стали лидерами Берега Москитов и в первой половине 18 века возглавили обширные набеги рабов на территории, контролируемые испанцами.

Гарифуна — потомки бордовых общин, возникших на острове Сент-Винсент . Они были депортированы на побережье Гондураса в 1797 году. ^[43]

Панама

Баяно , человек мандинка , который был порабощен и увезен в Панаму в 1552 году, в том же году возглавил восстание против испанцев в Панаме. Он и его последователи бежали и основали деревни в низинах. Вице-король Канете чувствовал себя неспособным подчинить себе этих маронов, поэтому предложил им условия, предполагавшие признание их свободы при условии, что они откажутся принимать новых пришельцев и вернут беглецов их владельцам. ^[13]^: 41

Позже эти люди, известные как Симаррон , помогали сэру Фрэнсису Дрейку в борьбе против испанцев.

Мексика

Гаспар Янга был африканским лидером колонии маронов в высокогорье Веракрус на территории современной Мексики . Считается, что Янга скрывался от правосудия с начала 1570-х годов и был лидером грозной группы маронов. ^[65]^: 93–94

В 1609 году капитан Педро Гонсало де Эррера возглавил экспедицию против Янги и его маронов, но, несмотря на серьёзные потери с обеих сторон, ни одна из них не вышла победителем. Вместо этого Янга провел переговоры с испанскими колонистами о создании самоуправляющегося бордового поселения под названием Сан-Лоренцо-де-лос-Негрос (позже переименованного в Янгу ). Янга добился признания свободы своих маронов, а его паленке получил статус свободного города. Взамен Янга была обязана вернуть испанским колониальным властям всех остальных беглецов. ^[66]^[65]^: 94–97

Коста -Чика в штатах Герреро и Оахака включает в себя множество труднодоступных районов, которые также служили убежищем для рабов, сбежавших с испанских ранчо и поместий на побережье Тихого океана. ^[67] Свидетельства существования этих сообществ можно найти у афро-мексиканского населения региона. ^[68] Другие афро-мексиканские общины, произошедшие от людей, бежавших из рабства, находятся в Веракрусе и Северной Мексике; некоторые из более поздних общин были населены людьми, бежавшими из рабства в Соединенных Штатах через Южную подземную железную дорогу . ^[69]

Соединенные Штаты

Флорида

Мароны, сбежавшие из Тринадцати колоний и вступившие в союз с индейцами семинолами, были одной из крупнейших и наиболее успешных общин маронов на территории нынешней Флориды благодаря большему количеству прав и свобод, полученных от Испанской империи. Некоторые вступили в брак и были в культурном отношении семинолами; другие поддерживали более африканскую культуру. потомки тех, кто был переселен вместе с семинолами на территорию Индии признаются Черными семинолами в 1830-х годах . Многие из них ранее входили в состав нации семинолов Оклахомы , но были исключены с конца 20 века из-за новых правил членства, которые требуют доказательства индейского происхождения на основании исторических документов.

Иллинойс

Лейквью был основан как город вольноотпущенников группой афроамериканских беглых рабов и вольноотпущенников, иммигрировавших из Северной Каролины вскоре после войны 1812 года . Они прибыли между 1818 и 1820 годами. Эта территория была идеальной для оставшихся коренных американцев , которые жили, охотились, ловили рыбу и занимались сельским хозяйством в этом регионе, а также для черной общины, интегрированной с индейцами. ^[70]

Луизиана

До середины 1760-х годов бордовые колонии располагались вдоль берегов озера Боргн , недалеко от Нового Орлеана , штат Луизиана. Эти сбежавшие порабощенные люди контролировали многие каналы и отдаленные проходы от озера Поншартрен до Персидского залива , включая Риголе . Сообщество Сан-Мало было давно процветающим автономным сообществом. ^[71] Эти колонии в конечном итоге были уничтожены ополченцами из контролируемого Испанией Нового Орлеана во главе с Франсиско Булиньи . Свободные цветные люди помогли их поймать. ^[72]^[73]

Люди, избежавшие порабощения в довоенной Америке, продолжали находить убежище и свободу в сельской местности Луизианы, в том числе в районах вокруг Нового Орлеана. ^[74]^[75]^[76]

Северная Каролина и Вирджиния

Мароны Великого Мрачного Болота населяли болота Великого Мрачного Болота в Вирджинии и Северной Каролине . Хотя условия были суровыми, исследования показывают, что между 1700 и 1860-ми годами здесь жили тысячи людей.

Округ Робсон, штат Северная Каролина, был местом, где чернокожие, коренные американцы и даже некоторые белые преступники жили вместе и смешивались, образуя народ с великолепной генетической смесью.

Южная Америка

Бразилия

Одним из самых известных киломбо (бордовых поселений) в Бразилии был Пальмарес (Пальмовый народ), основанный в начале 17 века. На пике своего развития население страны составляло более 30 000 свободных людей, и ею правил король Зумби . Пальмарес сохранял свое независимое существование почти сто лет, пока не был завоеван португальцами в 1694 году. ^[77]

Из 10 крупных киломбо в колониальной Бразилии семь были уничтожены в течение двух лет после образования. Четыре из них пали в штате Баия в 1632, 1636, 1646 и 1796 годах. Остальные три постигла та же участь в Рио в 1650 году, Парахиба в 1731 году и Пиумхи в 1758 году. ^[78]

Один киломбо в Минас-Жерайс просуществовал с 1712 по 1719 год. Другая, «Карлота» Мату-Гросу, была уничтожена после 25 лет существования, с 1770 по 1795 год. ^[79]

Было также несколько киломбо поменьше . Первое сообщение о киломбо произошло в 1575 году в Баии. Еще один киломбо в Баии был зарегистрирован в начале 17 века. небольшой киломбо . Между 1737 и 1787 годами в окрестностях Сан-Паулу процветал ^[80]

Район Кампу-Гранде и Сан-Франциско часто был заселен киломбо . В 1741 году Жан Феррейра организовал экспедицию против киломбо , но многим беглецам удалось избежать плена. В 1746 году последующая экспедиция захватила 120 членов киломбо . В 1752 году экспедиция под руководством Пере Маркоса подверглась нападению истребителей киломбо , что привело к значительным человеческим жертвам. ^[81]

Киломбос продолжал формироваться в 19 веке. В 1810 году киломбо был обнаружен в Линьяресе в штате Сан-Паулу. Десять лет спустя еще один был найден в Минасе. В 1828 году еще один киломбо был обнаружен в Кауке, недалеко от Ресифи, а годом позже экспедиция была организована против еще одного в Корковадо , недалеко от Рио-де-Жанейро. В 1855 году киломбо Маравилья в Амазонасе был разрушен. ^[82]

Самым известным киломбо был Пальмарес , независимая, самодостаточная община недалеко от Ресифи , основанная примерно в 1600 году. Частично причина огромного размера Пальмареса заключалась в его расположении в Бразилии — на срединной точке между Атлантическим океаном и Гвинеей. , важная область африканской работорговли . Киломбо-дус-Пальмарес представляла собой самодостаточную общину беглых рабов из португальских поселений в Бразилии, «региона, возможно, размером с Португалию во внутренних районах Баии». ^[83] На пике своего развития население Пальмареса превышало 30 000 человек. ^[84]

В 1612 году португальцы тщетно пытались захватить Пальмарес в ходе экспедиции, которая оказалась очень дорогостоящей. ^[85] В 1640 году голландская разведывательная миссия обнаружила, что самоосвободившаяся община Пальмарес раскинулась на двух поселениях: около 6000 человек проживали в одном месте, а еще 5000 - в другом. Голландские экспедиции против Пальмареса в 1640-х годах также не увенчались успехом. ^[86] Между 1672 и 1694 годами Пальмарес выдерживал в среднем одну португальскую экспедицию почти каждый год. ^[79]

Ганга Зумба и Зумби — два самых известных воина-предводителя Пальмареса, который после истории конфликта с сначала голландскими , а затем и португальскими колониальными властями, наконец, пал в результате португальской артиллерийской атаки в 1694 году. ^[87]

Многочисленные потомки жителей киломбо, или киломбола , продолжают жить в исторических поселениях киломбо после освобождения. Их статус « традиционного народа » был признан в Конституции Бразилии 1988 года , хотя они продолжают выступать за земельные права и защиту от насилия.

Колумбия

В 1529 году на территории нынешней Колумбии восставшие рабы разрушили Санта-Марту . ^[13]^: 35

Сбежавшие рабы основали независимые общины на отдаленном побережье Тихого океана, вне досягаемости колониальной администрации. В начале семнадцатого века группа беглецов основала паленке на окраине реки Магдалены . В конце концов, в 1654 году губернатор Картахены-де-Индиас дон Педро Сапата победил и подчинил это сообщество беглых маронов. ^[88]^: 76–77

На территории нынешней Колумбии, в районе Попаян , паленке беглыми рабами была успешно основана Кастильо. В 1732 году испанские власти попытались заключить мир с маронами Кастильо, включив пункт, требующий от них возвращения беглецов, но правители Кастильо отклонили эти условия. В 1745 году колониальные власти разгромили Кастильо, и более 200 беглецов из Африки и Индии сдались. ^[88]^: 76

На карибском побережье до сих пор встречаются бордовые общины, такие как Сан-Басилио-де-Паленке креольском языке Паленкеро , где говорят на . Это сообщество зародилось в начале семнадцатого века, когда Бенкос Биохо повел в леса группу из примерно 30 беглецов и отразил попытки их подчинить. Биохо объявил себя королем Бенкосом, и его паленке Сан-Базилио привлекло большое количество беглецов, присоединившихся к его общине. Его мароны разгромили первую посланную против них экспедицию, убив их лидера Хуана Гомеса. Испанцы пришли к соглашению с Биохо, но позже они схватили его в 1619 году, обвинили в заговоре против испанцев и повесили. ^[88]^: 77–79

Но беглецы продолжали бежать на свободу в Сан-Базилио. В 1696 году колониальные власти подавили там еще одно восстание, и снова между 1713 и 1717 годами. В конце концов, испанцы согласились на мирные условия с паленке Сан-Базилио, и в 1772 году эта община маронов была включена в состав округа Махатес, поскольку они больше не принимали новых беглецов. ^[88]^: 79–80

Эквадор

Помимо сбежавших рабов, выжившие после кораблекрушений сформировали независимые общины вдоль рек северного побережья и смешались с коренными общинами в районах, недоступных колониальной администрации. Отдельные сообщества можно выделить из кантонов Кохимиес-и-Табабуэла, Эсмеральдас , Лимонес .

Гвианы

Марронаж был распространен в Британской, Голландской и Французской Гвиане, и сегодня потомки маронов составляют около 15% нынешнего населения Суринама. ^[89] и 22% во Французской Гвиане. ^[90] В Гвиане сбежавшие рабы, известные как « бушиненге », бежали во внутренние районы страны, присоединились к коренным народам и создали несколько независимых племен, среди них сарамака , парамака , ндюка (аукан), квинти , алуку (бони). ) и Матавай . ^[91]^: 295,^[92]

Ндюка были первыми, кто подписал мирный договор, предлагающий им территориальную автономию в 1760 году. ^[93]

В 1770-х годах Алуку также желали заключить мирный договор, но Суринамское общество начало против них войну. ^[94] в результате чего произошел бегство во Французскую Гвиану. ^[95] Другие племена подписали мирные договоры с суринамским правительством, последним из которых было квинти в 1887 году. ^[96] 25 мая 1891 года Алуку официально стали гражданами Франции. ^[97]

После того, как Суринам получил независимость от Нидерландов, старые договоры с бушиненге были аннулированы. К 1980-м годам бушиненге в Суринаме начали борьбу за свои права на землю. ^[98] В период с 1986 по 1992 гг. ^[99] Внутренняя война в Суринаме велась « Джунглями коммандос» , партизанской группой, борющейся за права бордового меньшинства, против военной диктатуры Дези Бутерса . ^[100] В 2005 году по решению Межамериканского суда по правам человека правительство Суринама согласилось выплатить компенсацию выжившим в резне в деревне Мойвана в 1986 году , в ходе которой солдаты убили 39 безоружных жителей Ндьюка, в основном женщин и детей. ^[89] 13 июня 2020 года Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на безальтернативных выборах . ^[101] Его инаугурация состоялась 16 июля. ^[102] как первый марон в Суринаме, занявший пост вице-президента. ^[103]

В современной Гайане голландские чиновники в 1744 году провели экспедицию против лагерей по меньшей мере 300 маронов в северо-западном районе Эссекибо . Голландцы прибивали отрубленные руки маронов, убитых в экспедиции, к постам в колонии в качестве предупреждения другим рабам. ^[104] В 1782 году французский чиновник в регионе подсчитал, что в окрестностях Бербиса , Демерары и Эссекибо проживало более 2000 маронов. ^[105]

Венесуэла

За всю историю колонии произошло несколько восстаний рабов. ^[13]^: 37

В регионе Барловенто многие свободные и беглые рабы основали общины, известные как cumbes . Одним из самых известных из этих поселений является Кюрьепе , где ежегодно Фиеста де Сан-Хуан празднуется . Другим был округ Окойта, возглавляемый беглым Гильермо Рибасом, который, как сообщается, участвовал в ряде нападений на соседние города Чуспа и Панакире . Эти венесуэльские мароны также торговали какао. Гильермо сбежал в 1768 году и сформировал кумбэ , в который вошли беглецы африканского и индийского происхождения. ^[106]^: 65–67

Кумбэ Окойта в конечном итоге было разрушено в 1771 году . Военная экспедиция под руководством Германа де Агилеры разрушила поселение, убив Гильермо, но удалось захватить только восемь взрослых и двоих детей. Остальные беглецы отошли в окружающие леса, где остались на свободе. ^[106]^: 64–65

Один из заместителей Гильермо, англичанин Убальдо, чье имя в крещении было Хосе Эдуардо де ла Лус Перера, первоначально родился рабом в Лондоне, был продан капитану корабля и совершил несколько путешествий, прежде чем в конце концов получил свободу. Он был одним из многих свободных чернокожих, присоединившихся к общине Окойта. В 1772 году он был схвачен испанскими властями. ^[106]^: 70–71

было много кумбов Внутри территории, которая позже стала Венесуэлой, . В 1810 году, когда началась Война за независимость , многие члены этих кумбов воевали на стороне повстанцев и покинули свои деревни. ^[106]^: 72–73

См. также

Ловец рабов
Восстание рабов
Афро-латиноамериканцы : латиноамериканцы значительного или преимущественно африканского происхождения.
Черные семинолы : индейцы, связанные с народом семинолов во Флориде и Оклахоме.
Бушиненге : во Французской Гвиане означает «люди леса», потомки рабов, избежавших порабощения и основавших независимые сообщества в лесу.
Гаспар Янга : африканец, известный как лидер бордовой колонии рабов в Новой Испании.
Сарамака : один из шести народов маронов в Республике Суринам и один из народов маронов во Французской Гвиане.
Ямайские мароны : одна из немногих стран, где до сих пор существуют общины маронов.
«Киломбо» - фильм 1985 года о Киломбо душ Пальмарес, беглом сообществе беглых рабов и других людей в колониальной Бразилии.
Жан Дюген

Ссылки

^ Диуф, Сильвиан А. (2016). Изгнанники рабства: история американских маронов . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. стр. 81, 171–177, 215, 309. ISBN. 9780814724491 . OCLC 864551110 .
^ «Определение и значение бордового» . Словарь Коллинза . Проверено 16 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б «бордовый» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)
^ Робертс, Нил (2015). Свобода как марронаж . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. стр. 4–5. ISBN 978-0-226-20118-4 . OCLC 899240409 .
^ Кэмпбелл, Лайл (2000). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 400. ИСБН 978-0-19-514050-7 .
^ Спитцер, Лео (1938). «Испанский симаррон». Язык . 14 (2). Лингвистическое общество Америки»: 145–147. doi : 10.2307/408879 . JSTOR 408879. . Краткий Оксфордский словарь объясняет бордовый «беглый негр-раб» как от «фр. Маррона», который, как говорят, является искажением Sp. cimarrón , дикий, необузданный '. Но англ. maroon засвидетельствовано ранее (1666 г.), чем о. беглый » (1701 г., в Фуретьере). Если есть связь между англ. maron , раб и Sp. « marron Америка), вероятно, дало слово непосредственно Англии (или Английской Америке).
^ Арром, Хосе Хуан (1983). «Симаррон: Заметки о его первой документации и вероятном происхождении» [Симаррон: Заметки о его первой документации и вероятном происхождении]. Испанский журнал американской антропологии (на испанском языке). XII . Мадрид: Universidad Complutense: 10. Испанский : И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив на Эспаньоле много лет, он утверждает, что cimarrón «означает на языке этого острова беглецов», это будет продемонстрировали, что мы «по сути, обнаруживаем ранние заимствования из языка таино». Русский: И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив на Эспаньоле много лет, он утверждает, что Симаррон «означает на языке этого острова беглецов», то будет продемонстрировано, что мы на самом деле являемся до раннего заимствования языка таино.
^ Арром, Хосе Хуан ; Гарсиа Аревало, Мануэль Антонио (1986). Симаррон . Издания Фонда Гарсиа-Аревало. п. 30. Русский : Таким образом, отчеты, которые я привожу здесь, подтверждают, что cimarrón — это коренное слово антильского происхождения, которое использовалось уже в первой трети 16-го века и которое стало еще одним из многочисленных антильянизмов, которые завоевание распространило повсюду. весь континент и заставил его течь обратно в сам мегаполис. Русский: Короче говоря, сообщения, которые я публикую здесь, подтверждают, что cimarrón — это индийское слово антильского происхождения, которое использовалось уже в первой трети шестнадцатого века и которое стало еще одним из многих антильянизмов, возникших во время завоевания. распространился по всему континенту и заставил задуматься о самом мегаполисе.
^ Прайс, Ричард (1996). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. xi – xii. ISBN 978-0-8018-5496-5 .
^ Арром, Хосе Хуан (1 января 2000 г.). Антильские лексикологические исследования [ Антильские лексикологические исследования ] (на испанском языке). Редакция Университета Пуэрто-Рико. п. 128. ИСБН 978-0-8477-0374-6 .
^ Тардье, Жан-Пьер (2006). «Симаррон-Марон-Маррон, эпистемологическая заметка» [Симаррон-Марон-Маррон, эпистемологическая заметка]. За границей. Обзор истории (на французском языке). 93 (350): 237–247. дои : 10.3406/outre.2006.4201 .
^ Дрейк, Фрэнсис (1909–1914). Путешествия и путешествия: древние и современные . Гарвардская классика. пункт. 21 – через Bartleby Great Books Online.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Франко, Хосе (1996). «Мароны и восстания рабов на испанских территориях». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Шваллер, Роберт С. (2018). «Спорные завоевания: африканские мароны и неполное завоевание Эспаньолы, 1519–1620». Америки . 75 (4): 609–638. дои : 10.1017/tam.2018.3 . hdl : 1808/29355 .
^ Лопес де Серрато, Алонсо (2014). «Лемба и мароны Эспаньолы». Читатель Доминиканской Республики . Издательство Университета Дьюка. стр. 66–67. дои : 10.1215/9780822376521-015 . ISBN 978-0-8223-5688-2 . Проверено 15 июля 2022 г.
^ Дейве, Карлос Эстебан (1997). Черные партизаны: беглые рабы и мароны в Санто-Доминго . Доминиканский культурный фонд. OCLC 44735015 .
^ Дрейк, Фрэнсис (1909–1914). Путешествия и путешествия: древние и современные . Гарвардская классика. пункт. 101 – через Bartleby Great Books Online.
^ Jump up to: ^а ^б Кэмпбелл, Мэвис Кристин (1988). Мароны Ямайки, 1655–1796: история сопротивления, сотрудничества и предательства . Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN 0-89789-148-1 . .
^ Диннерштейн, Леонард; Джексон, Кеннет Т., ред. (1975). Американские перспективы: 1607–1877 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 64.
^ Охадике, Дон К. (1 января 2002 г.). Панафриканская культура сопротивления: история освободительной борьбы в Африке и диаспоре . Глобальные публикации, Бингемтонский университет. п. 22. ISBN 978-1-58684-175-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Рогозинский, Ян (1999). Краткая история Карибского бассейна (переработанная ред.). Нью-Йорк: Факты о File Inc., стр. 155–168. ISBN 0-8160-3811-2 – через Интернет-архив.
^ «История Гаити и гаитянская революция» . Город Майами. Архивировано из оригинала 26 августа 2007 г. Проверено 16 августа 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Эймс, Хьюберт HS (1967). История рабства на Кубе с 1511 по 1868 год . Нью-Йорк: Книги Октагона.
^ Найт, Франклин В. (май 1986 г.). «Обзор Бенджамина Нисталя-Море, беглых рабов и маронов: Пуэрто-Рико, 1770–1870 » . Историческое обозрение латиноамериканцев . 66 (2): 381–382. JSTOR 2515149 .
^ Эдвардс, Брайан (1801). Исторический обзор острова Сен-Доминго . Лондон: Дж. Стокдейл.
^ Тейлор, Алан (2001). Американские колонии: заселение Северной Америки . Нью-Йорк: Книги Пингвина.
^ Jump up to: ^а ^б Шива, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (доктор философии). Саутгемптон, Англия: Саутгемптонский университет.
^ Сарторио, Бланчи (13 марта 2004 г.). «Храм маронов» . Партизан: Пинар дель Рио (на испанском языке). Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г.
^ Эдвардс, Брайан (1801) [1796]. «Наблюдения за характером, характером, манерами и образом жизни маронов острова Ямайка; а также подробности возникновения, развития и окончания последней войны между этими людьми и белыми жителями». Исторический обзор острова Сен-Доминго . Лондон: Дж. Стокдейл. стр. 303–360.
^ ван Стиприан, Алекс (1995). Суринамский контраст. Грабеж и выживание в карибской плантационной колонии, 1750–1863 гг. [ Суринамский контраст. Грабеж и выживание в карибской плантационной колонии, 1750–1863 гг. ] (на голландском языке). Лейден, Нидерланды: KITLV Uitgeverij. ISBN 9067180521 .
^ Буддинг, Ганс (2012). История Суринама [ История Суринама ] (на голландском языке). Амстердам, Нидерланды: Новый Амстердам. ISBN 9789046811726 .
^ ван Стиприан, Алекс; Полиме, Томас, ред. (2009). Искусство выживания. Культура маронов из Суринама [ Искусство выживания. Маронская культура из Суринама ] (на голландском языке). Амстердам, Нидерланды: Издательство КИТ. ISBN 978-9460220401 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Прайс, Ричард (1973). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Press. п. 25. ISBN 0385065086 . ОСЛК 805137 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Прайс, Ричард (1979). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 1–30. ISBN 0-8018-2247-5 .
^ Картер, Марина; Нг Фунг Квонг, Джеймс (2009). Счеты и маджонг: китайско-маврикийское урегулирование и экономическая консолидация . Лейден, Нидерланды: Brill. п. 21. ISBN 9789004175723 .
^ Пертум, Сатьендра. «Истории Марронажа: Борцы за свободу» (на французском языке). Дефимедиа . Проверено 24 февраля 2019 г.
^ «История маронажа» (на французском языке). Маврикийские истории. 6 февраля 2018 г. . Проверено 06 февраля 2018 г.
^ Хинтдженс, Хелен (2003). «От французских рабов к французским гражданам: африканская диаспора на острове Реюньон» . В Джаясурии — Сихан де С.; Панкхерст, Ричард (ред.). Африканская диаспора в Индийском океане . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press Inc., с. 99. ИСБН 086543980X .
^ Роберт Барон и Ана К. Кара, Креолизация как культурное творчество , Университетское издательство Миссисипи, 2011; по состоянию на 12 июля 2016 г., доступно онлайн через Project MUSE.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Перес де ла Рива, Франциско (1996). «Кубинский Паленкес». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Гуанче, Хесус; Акоста, Нильсон (2006–2007). «Куба» . Места памяти невольничьего пути в странах Латинской Карибского бассейна . Архивировано из оригинала 4 сентября 2019 года . Проверено 21 декабря 2019 г.
^ Моралес Пино, Лорейн. «Виньялес отмечает Неделю культуры » . Партизанская газета (на испанском языке). Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 21 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хеннинг Россинг, Карел (2001). Белизские гарифуна: организация идентичности в этническом сообществе в Центральной Америке . Розенберг. п. 71. ИСБН 978-90-5170-574-4 .
^ Алехандра Бронфман (12 декабря 2019 г.). «Леннокс Хонихёрч, В лесах свободы: сражающиеся мароны Доминики» . Новые книги по карибским исследованиям (подкаст). Сеть новых книг.
^ Хельг, Алин (2019). «Ударные волны гаитянской революции» . Раба больше нет: самоосвобождение до аболиционизма в Америке . Перевод Верно, Лара. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. п. 170. ИСБН 978-1-4696-4963-4 .
^ Ховард, Мартин (2015). Смерть перед славой: британский солдат в Вест-Индии во время Французской революции и наполеоновских войн 1793–1815 гг . Перо и меч. п. 21. ISBN 978-1-4738-7152-6 .
^ Хегарт Брин, Генри (1844). Сент-Люсия: исторические, статистические и описательные . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 96 - через Интернет-архив.
^ Старк, Джеймс Генри (1893). История Старка и путеводитель по Барбадосу и Карибским островам: содержащее описание всего, что находится на этих островах или около них, посетитель или житель которых может пожелать получить информацию… Полностью иллюстрировано картами, гравюрами и фотопечатями . Фотоэлектротипная компания. п. 55.
^ «Черные заключенные Портчестера» . Английское наследие . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года.
^ Браун, Марк (18 июля 2017 г.). «Скрытая история двух тысяч афро-карибских военнопленных в средневековом замке» . Хранитель . Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 20 декабря 2019 г.
^ Ландерс, Джейн (2002). «Центральноафриканское присутствие в испанских общинах маронов» . В Линде М. Хейвуд (ред.). Центральноафриканцы и культурные трансформации в американской диаспоре . Издательство Кембриджского университета. п. 234. ИСБН 978-0-521-00278-3 .
^ Ландерс, Джейн (2008). «Превращение крепостных в вассалов» . В Брауне — Кристофер Лесли; Морган, Филип Д. (ред.). Вооружение рабов: от классических времен до современности . Издательство Йельского университета. п. 139, примечание 17. ISBN. 978-0-300-13485-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Моро де Сен-Мери, Медерик Луи Эли (1996). «Пограничные мароны Сен-Доминго». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Корбетт, Боб. Гаитянская революция 1791–1803 годов, Исторический очерк в четырех частях . Архивировано из оригинала 14 сентября 2019 года.
^ «Альберт Мангонес, 85 лет; его бронзовая скульптура стала символом Гаити» . Лос-Анджелес Таймс . 27 апреля 2002 года . Проверено 9 марта 2016 г.
^ Сондерс, Николас Дж. (2005). Народы Карибского бассейна: Энциклопедия археологии и традиционной культуры . АВС-КЛИО. п. 145. ИСБН 978-1-57607-701-6 .
^ Юджин Д. Дженовезе (1 января 1992 г.). От восстания к революции: восстания афроамериканских рабов в создании современного мира . ЛГУ Пресс. п. 65. ИСБН 978-0-8071-4813-6 . Некоторые общины маронов стали достаточно могущественными, чтобы заставить европейские державы заключить официальные мирные договоры, призванные умиротворить внутренние районы, признавая при этом свободу и автономию повстанцев. Ямайка и Суринам стали наиболее известными из этих случаев, у которых были аналоги в Мексике...
^ Аксильен, Сесиль; Адамс, Джессика; Мелеанс, Эльмид (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения на Гаити . Educa Vision Inc. с. 81. ИСБН 978-1-58432-293-1 .
^ Шивапрагасам, Майкл (2020). «Вернувшиеся мароны из Трелони-Тауна». В Фаракласе, Николас; и др. (ред.). Навигация по перекрестным течениям: транслингвальность, транскультурность и трансидентификация в голландском Карибском бассейне и за его пределами . Кюрасао: Университет Кюрасао. стр. 18–19.
^ Бэтсон-Сэвидж, Таня (13 июня 2004 г.). «Бордовый шедевр» . Ямайка Глинер . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 г.
^ Гарфилд Л. Ангус (17 июля 2015 г.). «Мароны Скоттс-Холла стремятся развивать территорию как главную достопримечательность» . Информационная служба Ямайки . Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 г.
^ «11-я ежегодная международная конференция и фестиваль маронов, журнал 2019» . Чарльз Таун Марунс . Чарльз Таун Марунс. Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 г.
^ «Историческая встреча между Королевством Ашанти и маронами Аккомпонг на Ямайке» , Современная Гана, 2 мая 2016 г.
^ «Африканский проект ДНК мтДНК, гаплогруппа L1b» . 8 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б Дэвидсон, Дэвид (1996). «Контроль над негритянскими рабами и сопротивление в колониальной Мексике, 1519–1650». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Хименес Роман, Мириам. «Наследие Африки» . www.smithsonianeducation.org . Проверено 21 декабря 2019 г.
^ Агорсолт, Э. Кофе (2007). Огундиран, Акинвуми; Фаллола, Тойин (ред.). Археология Атлантической Африки и африканской диаспоры Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. п. 340. ИСБН 978-0-253-34919-4 . OCLC 87082740 .
^ Вон, Бобби (1 сентября 1998 г.). «Черное наследие Мексики: Коста-Чика Герреро и Оахаки» . Информационный бюллетень Mexconnect. ISSN 1028-9089 . Проверено 27 апреля 2012 г.
^ Грант, Ричард (июль – август 2022 г.). «Подземная железная дорога южного направления привела тысячи порабощенных американцев в Мексику» . Смитсоновский журнал . Проверено 19 августа 2022 г.
^ "Воспоминания о Лейквью, Джуэлл Кофилд, 1976".
^ Памятники, Бумага; Фрисби-Колдер, Пиппин; художник; Холл, Гвендолин Мидло; повествование. «Сан-Мало Марунс» . Исторический Новый Орлеан . Проверено 28 января 2023 г.
^ Дин, Гилберт К. (1999). Испанцы, плантаторы и порабощенные люди: Испанское регулирование рабства в Луизиане, 1763–1803 гг . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 0890969043 .
^ Холл, Гвендолин Мидло (1995). Африканцы в колониальной Луизиане: развитие афро-креольской культуры в восемнадцатом веке . Издательство Университета штата Луизиана. ISBN 0807119997 .
^ Бивер, Джессика; Джилетт, Джессика; Мейсон, Кейт; О'Дуайер, Кэтрин; Редактор. «Мароны в довоенном Новом Орлеане: независимость любой ценой - остановка 8 из 9 в туре по городскому рабству и повседневному сопротивлению» . Исторический Новый Орлеан . Проверено 28 января 2023 г. {{cite web}}: |last5= имеет общее имя ( справка )
^ «Больше, чем беглец: мароны в Луизиане» . WWNO . Проверено 28 января 2023 г.
^ Диуф, Сильвиан А. (2014). Изгнанники рабства: история американских маронов . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-2437-8 .
^ Десио, Фрейтас (1982). Palmares: A Guerra dos Escravos [ Пальмарес: Война рабов ] (на бразильском португальском языке) (4-е изд.). Рио-де-Жанейро, Бразилия: Грааль. стр. 123–132.
^ Кент, РК (1996). «Палмарес: африканское государство в Бразилии». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 172.
^ Jump up to: ^а ^б Кент 1996 , с. 172.
^ Бастид, Роджер (1996). «Другие киломбо». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 191–192.
^ Бастида 1996 , с. 193.
^ Бастида 1996 , с. 195.
^ Бродель, Фернан (1984). «Перспектива мира». Цивилизация и капитализм . Том. III. п. 390.
^ Кент 1996 , с. 185.
^ Кент 1996 , с. 175.
^ Кент 1996 , стр. 177–179.
^ Кент 1996 , стр. 186–187.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эскаланте, Аквилес (1996). «Паленкес в Колумбии». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Jump up to: ^а ^б Койперс, Анк (30 ноября 2005 г.). «Жители деревни возвращаются на место резни в Суринаме в 1986 году» . Программа «Лесные народы» . Рейтер . Проверено 14 июня 2018 г.
^ Белларди, Тристан; Хемскерк, Марике (май 2019 г.). Мароны во Французской Гвиане: история, культура, демография и социально-экономическое развитие вдоль рек Марони и Лава (PDF) (Отчет). Денвер, Колорадо: Ньюмонт.
^ Прайс, Ричард, изд. (1996). «Гвианы». Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Прайс, Ричард (1976). Гвианские мароны: историческое и библиографическое введение . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-1840-0 . ОСЛК 2121443 .
^ «Ндьюкский договор 1760 года: разговор с Гранманом Газоном» . Культурное выживание (на голландском языке) . Проверено 21 июля 2020 г.
^ «Энциклопедия Нидерландской Вест-Индии - Страница 154 - Бошнегеры» (PDF) . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1916 год . Проверено 21 июля 2020 г.
^ «Алуку и коммуны во Французской Гвиане» . Культурное выживание . Сентябрь 1989 года . Проверено 21 июля 2020 г.
^ Хугберген, Вим (1992). «Происхождение суринамских квинти-маронов» . Новый путеводитель по Вест-Индии / Новый путеводитель по Вест-Индии . 66 (1–2): 27–59. дои : 10.1163/13822373-90002003 . Проверено 21 июля 2020 г.
^ «Паркур Ла Сурс» . Parc-Amazonien-Guyane (на французском языке). Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Проверено 1 июня 2020 г.
^ Дело народа Сарамака против. правам человека от 28 ноября 2007 г. Суринам, Решение Межамериканского суда по (La Corte Interamericana de Derechos Humanos ), по состоянию на 21 мая 2009 г.
^ Бовен, Карин М. (2006). Выживание в приграничной зоне: процессы перемен среди ваянов в Суринаме и Французской Гвиане - страница 207 (PDF) . Амстердам: Издательство Розенберга.
^ Френч, Ховард В. (14 апреля 1991 г.). «Для суринамских беженцев перемирие означает предательство» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июня 2018 г.
^ «Живой блог: Выборы президента и вице-президента Суринама» . Де Варе Тийд (на голландском языке). Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 13 июля 2020 г.
^ «Инаугурация нового президента Суринама на площади Независимости» . Ватеркант (на голландском языке) . Проверено 13 июля 2020 г.
^ «Бордовые организации довольны тем, что Брунсвейк стал кандидатом на пост вице-президента» . Де Варе Тийд (на голландском языке). Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 13 июля 2020 г.
^ Томпсон, Элвин О. (1999). Мароны Гайаны: некоторые проблемы дезертирства рабов в Гайане, ок. 1750–1814 . Джорджтаун, Гайана: Свободная пресса. стр. 15, 21. ISBN. 976-8178-03-5 . OCLC 49332819 .
^ Томпсон 1976 , стр. 16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Акоста Сень, Мигель (1996). «Жизнь в венесуэльском Кумбе». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

Источники

Литература

История маронов
Рассел Бэнкс (1980), Книга Ямайки .
Кэмпбелл, Мавис Кристин (1988), Мароны Ямайки, 1655–1796: история сопротивления, сотрудничества и предательства , Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN 0-89789-148-1
Корсо, Габино Ла Роса (2003), Поселения беглых рабов на Кубе: сопротивление и репрессии (перевод Мэри Тодд), Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-2803-3
Даллас, Р.К. История маронов, от их происхождения до основания их главного племени в Сьерра-Леоне . 2 тома. Лондон: Лонгман. 1803.
Де Гранада, Херман (1970), симарронизм, паленкес и «креольский язык» говорят в Латинской Америке Instituto Caro y Cuero, Санта-Фе-де-Богота, Колумбия, OCLC 37821053 (на испанском языке)
Диуф, Сильвиан А. (2014), Изгнанники рабства: История американских маронов , Нью-Йорк: NYU Press, ISBN 978-0814724378
Хонихёрч, Леннокс (1995), История Доминики , Лондон: Макмиллан. ISBN 0-333-62776-8 (включает обширные главы о маронах Доминики)
Хугберген, Вим С.М. Брилл (1997), Войны маронов Бони в Суринаме , Academic Publishers. ISBN 90-04-09303-6
Обучение, Хьюго Проспер (1995), Скрытые американцы: мароны Вирджинии и издательство Carolinas Garland Publishing, Нью-Йорк, ISBN 0-8153-1543-0
Прайс, Ричард (редактор) (1973), Маронские общества: общины повстанческих рабов в Америке , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Books. ISBN 0-385-06508-6
Шваллер, Роберт, изд. Африканские мароны в Панаме шестнадцатого века: история в документах. Университет Оклахомы Пресс, 2021.
Томпсон, Элвин О. (2006), Бегство к свободе: беглецы из Африки и мароны в издательстве Американского университета Вест-Индии, Кингстон, Ямайка, ISBN 976-640-180-2
Томпсон, Элвин О. (1976). Некоторые проблемы дезертирства рабов в Гайане, 1750-1814 гг . Институт социальных и экономических исследований Вест-Индского университета. п. 16.
ван Велзен, ХЮЭ Тоден и ван Ветеринг, Вильгельмина (2004), В тени оракула: религия как политика в обществе суринамских маронов , Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN 1-57766-323-3

Внешние ссылки

Чаглар, Алкан. «Мир Суринама» . toplumpostasi.net . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. (Мароны, хиндустанцы и другие из Суринама).
Лагас, Роберт О. «Общество-БУШ-НЕГРЫ: Краткое изложение культуры» . Архивировано из оригинала 12 марта 2014 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) Хорошая краткая история «негров Буша» Суринама.
Мосис, Андре. «Статьи о суринамских маронах и их культуре на голландском и английском языках» . Кингбото .
Рейделл, Хелен Рейделл (январь – февраль 1990 г.). «Бордовая культура выносливости» . Америки . Том. 42. С. 46–49. (История ямайских маронов.)
Служба передвижных выставок Смитсоновского института (SITES) в сотрудничестве с Центром фольклора и культурного наследия при поддержке Специального выставочного фонда Смитсоновского института (март 1999 г.). «Творчество и сопротивление: бордовые культуры в Америке» . Смитсоновский институт .
Различные художники. «Музыка Алуку: темно-бордовые звуки борьбы, утешения и выживания» . Смитсоновский народный обычай .
Черные военнопленные в замке Порчестер
Земли свободы: устные истории и культурное наследие маронов матавай в Суринаме

[1] Диуф, Сильвиан А. (2016). Изгнанники рабства: история американских маронов . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. стр. 81, 171–177, 215, 309. ISBN. 9780814724491 . OCLC 864551110 .

[2] «Определение и значение бордового» . Словарь Коллинза . Проверено 16 декабря 2019 г.

[OED-3] Jump up to: ^а ^б «бордовый» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)

[4] Робертс, Нил (2015). Свобода как марронаж . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. стр. 4–5. ISBN 978-0-226-20118-4 . OCLC 899240409 .

[Campbell2000-5] Кэмпбелл, Лайл (2000). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 400. ИСБН 978-0-19-514050-7 .

[Spitzer1938-6] Спитцер, Лео (1938). «Испанский симаррон». Язык . 14 (2). Лингвистическое общество Америки»: 145–147. doi : 10.2307/408879 . JSTOR 408879. . Краткий Оксфордский словарь объясняет бордовый «беглый негр-раб» как от «фр. Маррона», который, как говорят, является искажением Sp. cimarrón , дикий, необузданный '. Но англ. maroon засвидетельствовано ранее (1666 г.), чем о. беглый » (1701 г., в Фуретьере). Если есть связь между англ. maron , раб и Sp. « marron Америка), вероятно, дало слово непосредственно Англии (или Английской Америке).

[Arrom1983-7] Арром, Хосе Хуан (1983). «Симаррон: Заметки о его первой документации и вероятном происхождении» [Симаррон: Заметки о его первой документации и вероятном происхождении]. Испанский журнал американской антропологии (на испанском языке). XII . Мадрид: Universidad Complutense: 10. Испанский : И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив на Эспаньоле много лет, он утверждает, что cimarrón «означает на языке этого острова беглецов», это будет продемонстрировали, что мы «по сути, обнаруживаем ранние заимствования из языка таино». Русский: И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив на Эспаньоле много лет, он утверждает, что Симаррон «означает на языке этого острова беглецов», то будет продемонстрировано, что мы на самом деле являемся до раннего заимствования языка таино.

[ArromArévalo1986-8] Арром, Хосе Хуан ; Гарсиа Аревало, Мануэль Антонио (1986). Симаррон . Издания Фонда Гарсиа-Аревало. п. 30. Русский : Таким образом, отчеты, которые я привожу здесь, подтверждают, что cimarrón — это коренное слово антильского происхождения, которое использовалось уже в первой трети 16-го века и которое стало еще одним из многочисленных антильянизмов, которые завоевание распространило повсюду. весь континент и заставил его течь обратно в сам мегаполис. Русский: Короче говоря, сообщения, которые я публикую здесь, подтверждают, что cimarrón — это индийское слово антильского происхождения, которое использовалось уже в первой трети шестнадцатого века и которое стало еще одним из многих антильянизмов, возникших во время завоевания. распространился по всему континенту и заставил задуматься о самом мегаполисе.

[Price1996-9] Прайс, Ричард (1996). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. xi – xii. ISBN 978-0-8018-5496-5 .

[Arrom2000-10] Арром, Хосе Хуан (1 января 2000 г.). Антильские лексикологические исследования [ Антильские лексикологические исследования ] (на испанском языке). Редакция Университета Пуэрто-Рико. п. 128. ИСБН 978-0-8477-0374-6 .

[11] Тардье, Жан-Пьер (2006). «Симаррон-Марон-Маррон, эпистемологическая заметка» [Симаррон-Марон-Маррон, эпистемологическая заметка]. За границей. Обзор истории (на французском языке). 93 (350): 237–247. дои : 10.3406/outre.2006.4201 .

[Drake1-12] Дрейк, Фрэнсис (1909–1914). Путешествия и путешествия: древние и современные . Гарвардская классика. пункт. 21 – через Bartleby Great Books Online.

[Franco1996-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Франко, Хосе (1996). «Мароны и восстания рабов на испанских территориях». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[14] Шваллер, Роберт С. (2018). «Спорные завоевания: африканские мароны и неполное завоевание Эспаньолы, 1519–1620». Америки . 75 (4): 609–638. дои : 10.1017/tam.2018.3 . hdl : 1808/29355 .

[15] Лопес де Серрато, Алонсо (2014). «Лемба и мароны Эспаньолы». Читатель Доминиканской Республики . Издательство Университета Дьюка. стр. 66–67. дои : 10.1215/9780822376521-015 . ISBN 978-0-8223-5688-2 . Проверено 15 июля 2022 г.

[16] Дейве, Карлос Эстебан (1997). Черные партизаны: беглые рабы и мароны в Санто-Доминго . Доминиканский культурный фонд. OCLC 44735015 .

[Drake2-17] Дрейк, Фрэнсис (1909–1914). Путешествия и путешествия: древние и современные . Гарвардская классика. пункт. 101 – через Bartleby Great Books Online.

[Campbell-18] Jump up to: ^а ^б Кэмпбелл, Мэвис Кристин (1988). Мароны Ямайки, 1655–1796: история сопротивления, сотрудничества и предательства . Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN 0-89789-148-1 . .

[19] Диннерштейн, Леонард; Джексон, Кеннет Т., ред. (1975). Американские перспективы: 1607–1877 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 64.

[Ohadike2002-20] Охадике, Дон К. (1 января 2002 г.). Панафриканская культура сопротивления: история освободительной борьбы в Африке и диаспоре . Глобальные публикации, Бингемтонский университет. п. 22. ISBN 978-1-58684-175-1 .

[brief-21] Jump up to: ^а ^б Рогозинский, Ян (1999). Краткая история Карибского бассейна (переработанная ред.). Нью-Йорк: Факты о File Inc., стр. 155–168. ISBN 0-8160-3811-2 – через Интернет-архив.

[22] «История Гаити и гаитянская революция» . Город Майами. Архивировано из оригинала 26 августа 2007 г. Проверено 16 августа 2007 г.

[Aimes-23] Jump up to: ^а ^б Эймс, Хьюберт HS (1967). История рабства на Кубе с 1511 по 1868 год . Нью-Йорк: Книги Октагона.

[24] Найт, Франклин В. (май 1986 г.). «Обзор Бенджамина Нисталя-Море, беглых рабов и маронов: Пуэрто-Рико, 1770–1870 » . Историческое обозрение латиноамериканцев . 66 (2): 381–382. JSTOR 2515149 .

[autogenerated2-25] Эдвардс, Брайан (1801). Исторический обзор острова Сен-Доминго . Лондон: Дж. Стокдейл.

[Colonies-26] Тейлор, Алан (2001). Американские колонии: заселение Северной Америки . Нью-Йорк: Книги Пингвина.

[Siva2018-27] Jump up to: ^а ^б Шива, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. (PDF) (доктор философии). Саутгемптон, Англия: Саутгемптонский университет.

[autogenerated1-28] Сарторио, Бланчи (13 марта 2004 г.). «Храм маронов» . Партизан: Пинар дель Рио (на испанском языке). Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г.

[29] Эдвардс, Брайан (1801) [1796]. «Наблюдения за характером, характером, манерами и образом жизни маронов острова Ямайка; а также подробности возникновения, развития и окончания последней войны между этими людьми и белыми жителями». Исторический обзор острова Сен-Доминго . Лондон: Дж. Стокдейл. стр. 303–360.

[30] ван Стиприан, Алекс (1995). Суринамский контраст. Грабеж и выживание в карибской плантационной колонии, 1750–1863 гг. [ Суринамский контраст. Грабеж и выживание в карибской плантационной колонии, 1750–1863 гг. ] (на голландском языке). Лейден, Нидерланды: KITLV Uitgeverij. ISBN 9067180521 .

[31] Буддинг, Ганс (2012). История Суринама [ История Суринама ] (на голландском языке). Амстердам, Нидерланды: Новый Амстердам. ISBN 9789046811726 .

[32] ван Стиприан, Алекс; Полиме, Томас, ред. (2009). Искусство выживания. Культура маронов из Суринама [ Искусство выживания. Маронская культура из Суринама ] (на голландском языке). Амстердам, Нидерланды: Издательство КИТ. ISBN 978-9460220401 .

[Price-33] Jump up to: ^а ^б ^с Прайс, Ричард (1973). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Press. п. 25. ISBN 0385065086 . ОСЛК 805137 .

[:0-34] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Прайс, Ричард (1979). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 1–30. ISBN 0-8018-2247-5 .

[35] Картер, Марина; Нг Фунг Квонг, Джеймс (2009). Счеты и маджонг: китайско-маврикийское урегулирование и экономическая консолидация . Лейден, Нидерланды: Brill. п. 21. ISBN 9789004175723 .

[36] Пертум, Сатьендра. «Истории Марронажа: Борцы за свободу» (на французском языке). Дефимедиа . Проверено 24 февраля 2019 г.

[37] «История маронажа» (на французском языке). Маврикийские истории. 6 февраля 2018 г. . Проверено 06 февраля 2018 г.

[38] Хинтдженс, Хелен (2003). «От французских рабов к французским гражданам: африканская диаспора на острове Реюньон» . В Джаясурии — Сихан де С.; Панкхерст, Ричард (ред.). Африканская диаспора в Индийском океане . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press Inc., с. 99. ИСБН 086543980X .

[39] Роберт Барон и Ана К. Кара, Креолизация как культурное творчество , Университетское издательство Миссисипи, 2011; по состоянию на 12 июля 2016 г., доступно онлайн через Project MUSE.

[delaRiva1996-40] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Перес де ла Рива, Франциско (1996). «Кубинский Паленкес». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[Unesco2019-41] Гуанче, Хесус; Акоста, Нильсон (2006–2007). «Куба» . Места памяти невольничьего пути в странах Латинской Карибского бассейна . Архивировано из оригинала 4 сентября 2019 года . Проверено 21 декабря 2019 г.

[Guerrillero2019-42] Моралес Пино, Лорейн. «Виньялес отмечает Неделю культуры » . Партизанская газета (на испанском языке). Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 21 декабря 2019 г.

[Roessingh2001-43] Jump up to: ^а ^б Хеннинг Россинг, Карел (2001). Белизские гарифуна: организация идентичности в этническом сообществе в Центральной Америке . Розенберг. п. 71. ИСБН 978-90-5170-574-4 .

[44] Алехандра Бронфман (12 декабря 2019 г.). «Леннокс Хонихёрч, В лесах свободы: сражающиеся мароны Доминики» . Новые книги по карибским исследованиям (подкаст). Сеть новых книг.

[Helg2019-45] Хельг, Алин (2019). «Ударные волны гаитянской революции» . Раба больше нет: самоосвобождение до аболиционизма в Америке . Перевод Верно, Лара. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. п. 170. ИСБН 978-1-4696-4963-4 .

[Howard2015-46] Ховард, Мартин (2015). Смерть перед славой: британский солдат в Вест-Индии во время Французской революции и наполеоновских войн 1793–1815 гг . Перо и меч. п. 21. ISBN 978-1-4738-7152-6 .

[Breen1844-47] Хегарт Брин, Генри (1844). Сент-Люсия: исторические, статистические и описательные . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 96 - через Интернет-архив.

[Stark1893-48] Старк, Джеймс Генри (1893). История Старка и путеводитель по Барбадосу и Карибским островам: содержащее описание всего, что находится на этих островах или около них, посетитель или житель которых может пожелать получить информацию… Полностью иллюстрировано картами, гравюрами и фотопечатями . Фотоэлектротипная компания. п. 55.

[EnglishHeritage2018-49] «Черные заключенные Портчестера» . Английское наследие . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года.

[Brown2019-50] Браун, Марк (18 июля 2017 г.). «Скрытая история двух тысяч афро-карибских военнопленных в средневековом замке» . Хранитель . Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 20 декабря 2019 г.

[Heywood2002-51] Ландерс, Джейн (2002). «Центральноафриканское присутствие в испанских общинах маронов» . В Линде М. Хейвуд (ред.). Центральноафриканцы и культурные трансформации в американской диаспоре . Издательство Кембриджского университета. п. 234. ИСБН 978-0-521-00278-3 .

[BrownMorgan2008-52] Ландерс, Джейн (2008). «Превращение крепостных в вассалов» . В Брауне — Кристофер Лесли; Морган, Филип Д. (ред.). Вооружение рабов: от классических времен до современности . Издательство Йельского университета. п. 139, примечание 17. ISBN. 978-0-300-13485-8 .

[StMery1996-53] Jump up to: ^а ^б ^с Моро де Сен-Мери, Медерик Луи Эли (1996). «Пограничные мароны Сен-Доминго». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[54] Корбетт, Боб. Гаитянская революция 1791–1803 годов, Исторический очерк в четырех частях . Архивировано из оригинала 14 сентября 2019 года.

[LA_Times-55] «Альберт Мангонес, 85 лет; его бронзовая скульптура стала символом Гаити» . Лос-Анджелес Таймс . 27 апреля 2002 года . Проверено 9 марта 2016 г.

[Saunders2005-56] Сондерс, Николас Дж. (2005). Народы Карибского бассейна: Энциклопедия археологии и традиционной культуры . АВС-КЛИО. п. 145. ИСБН 978-1-57607-701-6 .

[Genovese1992-57] Юджин Д. Дженовезе (1 января 1992 г.). От восстания к революции: восстания афроамериканских рабов в создании современного мира . ЛГУ Пресс. п. 65. ИСБН 978-0-8071-4813-6 . Некоторые общины маронов стали достаточно могущественными, чтобы заставить европейские державы заключить официальные мирные договоры, призванные умиротворить внутренние районы, признавая при этом свободу и автономию повстанцев. Ямайка и Суринам стали наиболее известными из этих случаев, у которых были аналоги в Мексике...

[AccilienAdams2006-58] Аксильен, Сесиль; Адамс, Джессика; Мелеанс, Эльмид (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения на Гаити . Educa Vision Inc. с. 81. ИСБН 978-1-58432-293-1 .

[59] Шивапрагасам, Майкл (2020). «Вернувшиеся мароны из Трелони-Тауна». В Фаракласе, Николас; и др. (ред.). Навигация по перекрестным течениям: транслингвальность, транскультурность и трансидентификация в голландском Карибском бассейне и за его пределами . Кюрасао: Университет Кюрасао. стр. 18–19.

[Gleaner2004-60] Бэтсон-Сэвидж, Таня (13 июня 2004 г.). «Бордовый шедевр» . Ямайка Глинер . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 г.

[JIS2015-61] Гарфилд Л. Ангус (17 июля 2015 г.). «Мароны Скоттс-Холла стремятся развивать территорию как главную достопримечательность» . Информационная служба Ямайки . Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 г.

[CharlesTownMaroons2019-62] «11-я ежегодная международная конференция и фестиваль маронов, журнал 2019» . Чарльз Таун Марунс . Чарльз Таун Марунс. Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 г.

[ghana-63] «Историческая встреча между Королевством Ашанти и маронами Аккомпонг на Ямайке» , Современная Гана, 2 мая 2016 г.

[64] «Африканский проект ДНК мтДНК, гаплогруппа L1b» . 8 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[Davidson1996-65] Jump up to: ^а ^б Дэвидсон, Дэвид (1996). «Контроль над негритянскими рабами и сопротивление в колониальной Мексике, 1519–1650». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[66] Хименес Роман, Мириам. «Наследие Африки» . www.smithsonianeducation.org . Проверено 21 декабря 2019 г.

[67] Агорсолт, Э. Кофе (2007). Огундиран, Акинвуми; Фаллола, Тойин (ред.). Археология Атлантической Африки и африканской диаспоры Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. п. 340. ИСБН 978-0-253-34919-4 . OCLC 87082740 .

[ccvaughn-68] Вон, Бобби (1 сентября 1998 г.). «Черное наследие Мексики: Коста-Чика Герреро и Оахаки» . Информационный бюллетень Mexconnect. ISSN 1028-9089 . Проверено 27 апреля 2012 г.

[69] Грант, Ричард (июль – август 2022 г.). «Подземная железная дорога южного направления привела тысячи порабощенных американцев в Мексику» . Смитсоновский журнал . Проверено 19 августа 2022 г.

[70] "Воспоминания о Лейквью, Джуэлл Кофилд, 1976".

[71] Памятники, Бумага; Фрисби-Колдер, Пиппин; художник; Холл, Гвендолин Мидло; повествование. «Сан-Мало Марунс» . Исторический Новый Орлеан . Проверено 28 января 2023 г.

[72] Дин, Гилберт К. (1999). Испанцы, плантаторы и порабощенные люди: Испанское регулирование рабства в Луизиане, 1763–1803 гг . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 0890969043 .

[73] Холл, Гвендолин Мидло (1995). Африканцы в колониальной Луизиане: развитие афро-креольской культуры в восемнадцатом веке . Издательство Университета штата Луизиана. ISBN 0807119997 .

[74] Бивер, Джессика; Джилетт, Джессика; Мейсон, Кейт; О'Дуайер, Кэтрин; Редактор. «Мароны в довоенном Новом Орлеане: независимость любой ценой - остановка 8 из 9 в туре по городскому рабству и повседневному сопротивлению» . Исторический Новый Орлеан . Проверено 28 января 2023 г. {{cite web}}: |last5= имеет общее имя ( справка )

[75] «Больше, чем беглец: мароны в Луизиане» . WWNO . Проверено 28 января 2023 г.

[76] Диуф, Сильвиан А. (2014). Изгнанники рабства: история американских маронов . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-2437-8 .

[77] Десио, Фрейтас (1982). Palmares: A Guerra dos Escravos [ Пальмарес: Война рабов ] (на бразильском португальском языке) (4-е изд.). Рио-де-Жанейро, Бразилия: Грааль. стр. 123–132.

[78] Кент, РК (1996). «Палмарес: африканское государство в Бразилии». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 172.

[FOOTNOTEKent1996172-79] Jump up to: ^а ^б Кент 1996 , с. 172.

[80] Бастид, Роджер (1996). «Другие киломбо». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 191–192.

[FOOTNOTEBastide1996193-81] Бастида 1996 , с. 193.

[FOOTNOTEBastide1996195-82] Бастида 1996 , с. 195.

[83] Бродель, Фернан (1984). «Перспектива мира». Цивилизация и капитализм . Том. III. п. 390.

[FOOTNOTEKent1996185-84] Кент 1996 , с. 185.

[FOOTNOTEKent1996175-85] Кент 1996 , с. 175.

[FOOTNOTEKent1996177–179-86] Кент 1996 , стр. 177–179.

[FOOTNOTEKent1996186–187-87] Кент 1996 , стр. 186–187.

[Escalante1996-88] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эскаланте, Аквилес (1996). «Паленкес в Колумбии». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[Kuipers2005-89] Jump up to: ^а ^б Койперс, Анк (30 ноября 2005 г.). «Жители деревни возвращаются на место резни в Суринаме в 1986 году» . Программа «Лесные народы» . Рейтер . Проверено 14 июня 2018 г.

[90] Белларди, Тристан; Хемскерк, Марике (май 2019 г.). Мароны во Французской Гвиане: история, культура, демография и социально-экономическое развитие вдоль рек Марони и Лава (PDF) (Отчет). Денвер, Колорадо: Ньюмонт.

[91] Прайс, Ричард, изд. (1996). «Гвианы». Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[92] Прайс, Ричард (1976). Гвианские мароны: историческое и библиографическое введение . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-1840-0 . ОСЛК 2121443 .

[93] «Ндьюкский договор 1760 года: разговор с Гранманом Газоном» . Культурное выживание (на голландском языке) . Проверено 21 июля 2020 г.

[94] «Энциклопедия Нидерландской Вест-Индии - Страница 154 - Бошнегеры» (PDF) . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1916 год . Проверено 21 июля 2020 г.

[95] «Алуку и коммуны во Французской Гвиане» . Культурное выживание . Сентябрь 1989 года . Проверено 21 июля 2020 г.

[96] Хугберген, Вим (1992). «Происхождение суринамских квинти-маронов» . Новый путеводитель по Вест-Индии / Новый путеводитель по Вест-Индии . 66 (1–2): 27–59. дои : 10.1163/13822373-90002003 . Проверено 21 июля 2020 г.

[parc-97] «Паркур Ла Сурс» . Parc-Amazonien-Guyane (на французском языке). Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Проверено 1 июня 2020 г.

[98] Дело народа Сарамака против. правам человека от 28 ноября 2007 г. Суринам, Решение Межамериканского суда по (La Corte Interamericana de Derechos Humanos ), по состоянию на 21 мая 2009 г.

[peace-99] Бовен, Карин М. (2006). Выживание в приграничной зоне: процессы перемен среди ваянов в Суринаме и Французской Гвиане - страница 207 (PDF) . Амстердам: Издательство Розенберга.

[100] Френч, Ховард В. (14 апреля 1991 г.). «Для суринамских беженцев перемирие означает предательство» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июня 2018 г.

[101] «Живой блог: Выборы президента и вице-президента Суринама» . Де Варе Тийд (на голландском языке). Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 13 июля 2020 г.

[102] «Инаугурация нового президента Суринама на площади Независимости» . Ватеркант (на голландском языке) . Проверено 13 июля 2020 г.

[103] «Бордовые организации довольны тем, что Брунсвейк стал кандидатом на пост вице-президента» . Де Варе Тийд (на голландском языке). Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 13 июля 2020 г.

[104] Томпсон, Элвин О. (1999). Мароны Гайаны: некоторые проблемы дезертирства рабов в Гайане, ок. 1750–1814 . Джорджтаун, Гайана: Свободная пресса. стр. 15, 21. ISBN. 976-8178-03-5 . OCLC 49332819 .

[FOOTNOTEThompson197616-105] Томпсон 1976 , стр. 16.

[Acosta1996-106] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Акоста Сень, Мигель (1996). «Жизнь в венесуэльском Кумбе». В Прайсе, Ричард (ред.). Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и мароны
Ethnic groups	United States Black Seminoles Mascogos Great Dismal Swamp Jamaica Honduras Garifuna Panama Guianas Suriname Aluku Ndyuka Saramaka Kwinti Matawai Paramaccan Brazil Kalungas Macombo Quilombo Quilombola Mauritius
Related topics	History of slavery Brazil British and French Caribbean Spanish New World colonies United States Trade colonial history Slave rebellion United States Haitian Revolution Quilombola communities Quilombola territories