Сьерра-Леоне, креолы

Креолы Сьерра-Леоне
(Крио)
	Сэмюэл Кольридж-Тейлор
Общая численность населения
	104,311 (2022)
Регионы со значительной численностью населения
	Сьерра-Леоне , Гамбия , США , Великобритания
Языки
	Английский • Крио
Религия
	Англиканец • Методист • Католик • Баптист
Родственные этнические группы
	Афроамериканцы , афрокарибцы , американцы-либерийцы , атлантические креолы , черные британцы , черные новошотландцы , гамбийские креолы , евроафриканцы Золотого Берега , Ямайские мароны , крио-фернандинос , народ саро , народ табом .

Креолы Сьерра-Леоне ( Крио : Крио пипул ) — этническая группа Сьерра -Леоне . Креолы Сьерра-Леоне являются потомками освобожденных афроамериканских , афро-карибских и освобожденных африканских рабов, которые поселились в западной части Сьерра-Леоне между 1787 и примерно 1885 годами. Колония была основана британцами при поддержке аболиционистов под Компания Сьерра-Леоне как место для вольноотпущенников . Поселенцы назвали свое новое поселение Фритаун . ^{[ 2 ]} Сегодня креолы Сьерра-Леоне составляют 1,2 процента населения Сьерра-Леоне. ^{[ 1 ]}

Креолы Сьерра-Леоне имеют разную степень европейского происхождения . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} похожи на своих американо-либерийских соседей и родственную этническую группу в Либерии . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} В Сьерра-Леоне некоторые поселенцы вступали в брак с жителями английских колоний и другими европейцами. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Через ямайских маронов некоторые креолы, вероятно, также имеют коренные индейские корни таино . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Смешение недавно освобожденных чернокожих и расово-смешанных жителей Новой Шотландии ^{[ 11 ]} и ямайские мароны из « Нового Света » вместе с освобожденными африканцами – такими как акан , баконго , эве , игбо и йоруба – на протяжении нескольких поколений в конце 18-го и начале 19-го веков привели к окончательному формированию креольской этнической принадлежности . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Американо-либерийцы и креолы Сьерра-Леоне — единственная признанная этническая группа афроамериканского, освобожденного африканца и афро-карибского происхождения в Западной Африке. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 1 ]} Полностью прозападные по своим манерам, креолы как класс установили тесные отношения с британской колониальной администрацией; они получили образование в британских институтах и заняли видные руководящие должности в колониальной Сьерра-Леоне и Британской Западной Африке . ^{[ 18 ]} Частично из-за этой истории многие креолы Сьерра-Леоне имеют имена и / или фамилии англизированного или британского происхождения.

Креолы в подавляющем большинстве христиане. ^{[ а ]} и подавляющее большинство из них проживают во Фритауне и прилегающем к нему западном регионе Сьерра-Леоне. ^{[ 21 ]} Из своего смешения народов креолы развили то, что сейчас является родным языком крио , креольским языком, происходящим от английского, языков коренных народов Западной Африки и других европейских языков. Это наиболее распространенный язык практически во всех частях Сьерра-Леоне. Поскольку на языке крио говорит 96 процентов населения страны, ^{[ 1 ]}^{[ 22 ]} он объединяет все различные этнические группы , особенно в их торговле и взаимодействии друг с другом. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Крио также является основным языком общения среди сьерралеонцев, живущих за границей. ^{[ 25 ]}

Сьерра-Леонские креолы расселились по всей Западной Африке в девятнадцатом веке в таких общинах, как Лимбе ( Камерун ); Конакри ( Гвинея ); Банжул ( Гамбия ); Лагос , Абеокута , Калабар , Ониша ( Нигерия ); Аккра , Кейп-Кост ( Гана ) и Фернандо-По ( Экваториальная Гвинея ) ^{[ 26 ]} Язык крио креольского народа повлиял на другие пиджины, такие как камерунский пиджин-английский , нигерийский пиджин-английский и пичинглис . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} В результате своей истории гамбийский креольский народ , или народ аку в Гамбии , ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} народ саро в Нигерии, ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} и Крио Фернандинос из Экваториальной Гвинеи , ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} являются субэтническими группами или частично происходят от креолов Сьерра-Леоне или их предков.

Этнонимия и обзор

Английское слово креольский ^{[ б ]} происходит от французского креольского слова , которое, в свою очередь, произошло от португальского crioulo , уменьшительного слова cria , означающего человека, выросшего в своем доме. Cria происходит от criar , что означает «воспитывать или воспитывать», что само происходит от латинского creare , что означает «создавать, порождать, производить, порождать»; ^{[ 37 ]} — сам по себе источник английского слова «создать». Слово креольский имеет несколько родственных слов в других языках, таких как креольский , креоло , криол , криолло , криуло , креол , креол , крио , криол , криолу и крийойо .

В Луизиане термин «креольский» используется с 1792 года для обозначения потомков африканских или этнически смешанных родителей, а также детей французского и испанского происхождения без расового смешения. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Его использование для описания языков началось с 1879 года, а в качестве прилагательного — с 1748 года. ^{[ 37 ]} В некоторых испаноязычных странах слово Криолло сегодня используется для описания чего-то местного или очень типичного для конкретной латиноамериканской страны. ^{[ 41 ]}

В странах Карибского бассейна этот термин в широком смысле относится ко всем людям, независимо от их класса или происхождения — африканцам, восточноазиатским, европейцам, индийцам — которые являются частью культуры Карибского бассейна. ^{[ 42 ]} В Тринидаде термин «креольский» используется для обозначения всех жителей Тринидада, за исключением выходцев из Азии. Во Французской Гвиане этот термин относится к любому человеку, независимо от цвета кожи, принявшему европейский образ жизни, а в соседнем Суринаме этот термин относится только к потомкам порабощенных африканцев. ^{[ 14 ]}^{[ 42 ]}

В Африке термин «креолы» относится к любой этнической группе, сформировавшейся в европейскую колониальную эпоху, с некоторой смесью африканского и неафриканского расового или культурного наследия. ^{[ 43 ]} Креольские общины встречаются на большинстве африканских островов и в прибрежных регионах континента, где коренные африканцы впервые встретились с европейцами. В результате этих контактов возникли пять основных типов креолов: португальцы , афроамериканцы , голландцы , французы и британцы . ^{[ 43 ]}

Криулос Сан-Томе и африканского или смешанного португальского и африканского происхождения в конечном итоге дали начало нескольким этническим группам в Кабо-Верде , Гвинее-Бисау , Принсипи , Анголе и Мозамбике . ^{[ 44 ]} Маврикийские – и сейшельские креолы африканцы с некоторым французским культурным происхождением и христианизированы . На Реюньоне термин «креольский» применяется к потомкам порабощенных африканцев, родившихся на острове. ^{[ 45 ]} в то время как в Южной Африке смешение рабов из Восточной Африки и Юго-Восточной Азии с голландскими поселенцами позже привело к образованию креолизованного населения. ^{[ 46 ]} Фернандинские креольские народы Экваториальной Гвинеи представляют собой смесь афрокубинцев с эмансипадами и англоговорящими освобожденными африканцами . ^{[ 47 ]} в то время как американо-либерийцы и креолы Сьерра-Леоне возникли в результате смешения африканских рекаптивов с афрокарибцами и афроамериканцами . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Возможно, из-за разнообразия описаний и отсутствия связного определения норвежский антрополог Т.Х. Эриксен заключает:

«Креольское общество, в моем понимании, основано полностью или частично на массовом перемещении людей, которые были, зачастую невольно, изгнаны из своего первоначального дома, теряя по пути основные черты своей социальной и политической организации, вступая в устойчивый контакт с людьми из других языковых и культурных областей и обязанными творчески и импровизационно развивать новые социальные и культурные формы на новой земле, опираясь одновременно на традиции своих мест происхождения и на импульсы, возникающие в результате встречи». ^{[ 14 ]}

Томас Хилланд Эриксен , Креолизация как рецепт веселья (2020)

Сегодня креольские общины имеют больше общего друг с другом, чем с какой-либо африканской этнической группой . На островах Африки преобладают креольские языки , тогда как на материке креольские языки являются лингва-франка или национальными языками в Гвинее-Бисау, Сьерра-Леоне, Либерии и Южной Африке. В островных общинах креолы заняты во многих профессиях: от сельскохозяйственных рабочих до членов общественной элиты . В прибрежных районах материковой Африки креолы приобрели экономическое и политическое влияние благодаря своему образованию, культуре и тесным связям с колониальной администрацией. У них развилось сильное чувство этнической идентичности, и они сформировали свои собственные политические организации. В эпоху независимости в середине 1900-х годов некоторые креолы поддерживали колониальное правление, но многие боролись за независимость и впоследствии заняли руководящие посты. Однако в большинстве стран политическое влияние креолов постепенно уступило место этническим группам из внутренних районов, которые считались «более африканскими». ^{[ 43 ]}

Креольские общины в Африке выросли по-разному. Элементы их культуры, включая язык и музыку, стали доминировать в массовой культуре на островах. В основанных креолами городах на материковой части Африки некоторые некреолы ассимилировались с креольскими обществами, которые, как считается, пользуются привилегированным статусом. Те, кто искал принятия в креольскую общину, обычно обращались в христианство, религию, которую разделяют почти все креолы. ^{[ 43 ]}

История

В 1787 году британцы помогли 400 освобожденным рабам, в основном афроамериканцам, освобожденным во время американской войны за независимость и эвакуированным в Лондон, а также афрокарибцам и африканцам из Лондона, переехать в Сьерра-Леоне и поселиться в так называемой «Провинции Свобода." Некоторые из этих первых поселенцев были освобождены ранее и работали слугами в Лондоне. Большая часть первой группы погибла из-за болезней и войн с коренными народами. Около 64 человек выжили и основали второй город Гранвиль после неудачной первой попытки колонизации между 1787 и 1789 годами.

В 1792 году 1200 новошотландских поселенцев из Новой Шотландии поселились и основали колонию Сьерра-Леоне и поселение Фритаун ; это были афроамериканцы и их потомки. Многие взрослые покинули владельцев Патриотов и сражались на стороне британцев в Войне за независимость. Корона предложила свободу рабам, которые покинули восставших хозяев, и тысячи людей присоединились к британским войскам. Британцы переселили 3000 афроамериканцев в Новую Шотландию, где многие сочли климат суровым и боролись с дискриминацией со стороны белых новошотландцев. Более 1200 человек вызвались поселиться и основать новую колонию Фритаун, основанную британскими аболиционистами под руководством Компании Сьерра-Леоне .

В 1800 году британское правительство также перевезло 550 ямайских маронов в Сьерра-Леоне, и последующие волны афроамериканских и афро-карибских иммигрантов поселились в Сьерра-Леоне на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков.

После того, как Великобритания и Соединенные Штаты отменили международную африканскую работорговлю, начиная с 1808 года, они патрулировали континент, чтобы перехватывать нелегальное судоходство. Британцы переселили освобожденных африканцев с невольничьих кораблей во Фритауне. В число освобожденных африканцев входили представители йоруба, игбо, эфика, фанте и других национальностей Западной Африки. ^{[ 15 ]}

Некоторые представители коренных народов Сьерра-Леоне также были среди освобожденных африканцев, переселенных во Фритаун; они также ассимилировались с креольской культурой. Другие приехали в поселение добровольно, видя в обществе возможности креольской культуры. ^{[ 16 ]}

Черные бедняки и провинция свободы 1787–1789 гг.

Первыми поселенцами, нашедшими колонию в Сьерра-Леоне, были так называемые «черные бедняки»: афроамериканцы и афрокарибцы. В мае 1787 года прибыло 411 поселенцев. Некоторые из них были черными лоялистами , которые были либо эвакуированы, либо отправились в Англию, чтобы подать прошение о предоставлении собственной земли; Черные лоялисты присоединились к британским войскам во время американской войны за независимость , многие из которых обещали свободу от порабощения . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Во время рейса между Плимутом и Сьерра-Леоне погибли 96 пассажиров. ^{[ 52 ]} Однако выжило достаточно, чтобы основать и построить колонию. Семьдесят белых женщин сопровождали мужчин в Сьерра-Леоне. Анна Фальконбридж изображала этих белых женщин проститутками из Дептфордской тюрьмы, но, скорее всего, они были женами и подругами черных поселенцев. ^{[ 53 ]} Их колония была известна как «Провинция Свободы», а их поселение называлось «Грэнвилл-Таун» в честь английского аболициониста Грэнвилла Шарпа . Британцы вели переговоры о земле для поселения с местным вождем темне , королем Томом.

Однако до того, как корабли отплыли из Сьерра-Леоне, 50 белых женщин погибли, и из первоначальных 440, покинувших Плимут, осталось около 250. Еще 86 поселенцев погибли за первые четыре месяца. Хотя первоначально между двумя группами не было враждебности, после смерти короля Тома следующий вождь Темне отомстил за сожжение его деревни работорговцем. ^{[ 54 ]} Он угрожал уничтожить Гранвилл-Таун. Темне разграбили город Гранвиль и взяли некоторых черных бедняков в рабство, в то время как другие стали работорговцами . В начале 1791 года Александр Фэлконбридж вернулся и обнаружил только 64 первоначальных жителя (39 чернокожих мужчин, 19 чернокожих женщин и шесть белых женщин). О 64 человеках заботился грек и колонист по имени Томас Каллингри в заливе Фура , заброшенной африканской деревне. ^{[ 54 ]} Там поселенцы восстановили Гранвилл-Таун. После этого их стали называть «старопоселенцами». К этому времени Провинция Свободы была разрушена; Грэнвилл Шарп не возглавил следующее поселенческое движение.

Новошотландцы и колония Фритаун 1792–1799 гг.

Сторонники и руководители колонии Сьерра-Леоне считали, что новой колонии не нужны чернокожие поселенцы из Лондона. Директора решили предложить переселение афроамериканцам из Новой Шотландии, несмотря на провал последней колонии. Эти поселенцы были черными лоялистами, американскими рабами, которые бежали на британские позиции и сражались вместе с ними во время американской революции, чтобы заслужить свободу. Британское правительство перевезло более 3000 вольноотпущенников в Новую Шотландию для переселения вместе с белыми лоялистами. Некоторые афроамериканцы были выходцами из Южной Каролины и Си-Айлендов, принадлежащими к культуре Галла; другие были из штатов восточного побережья до Новой Англии.

Около 1200 из этих чернокожих эмигрировали в Сьерра-Леоне из гавани Галифакса 15 января 1792 года и прибыли в период с 28 февраля по 9 марта 1792 года. 11 марта 1792 года новошотландские поселенцы высадились из 14 пассажирских судов, которые доставили их из Новой Шотландии в Сьерру. Леоне и направился к большому хлопковому дереву возле Джордж-стрит. Когда поселенцы собрались под деревом, их проповедники провели благодарственную службу, а белый служитель преподобный Патрик Гилберт произнес проповедь. После религиозных служб поселение было официально основано и получило название Фритаун. Мужчины-поселенцы вычистили лес и кустарник и построили новое поселение на заросшем участке, на котором раньше располагалось поселение Гранвилл-Таун.

Они оказали глубокое влияние на креольскую культуру; многие западные атрибуты креольского общества были переданы «поселенцами», продолжавшими то, что было им знакомо из прошлых жизней. В Сьерра-Леоне их называли новошотландцами или «поселенцами» (поселенцев 1787 года называли старыми поселенцами). Они основали столицу Сьерра-Леоне в 1792 году. Потомки афроамериканцев оставались идентифицируемой этнической группой до 1870-х годов, когда начала формироваться креольская идентичность.

Мароны и другие трансатлантические иммигранты 1800–1819 гг.

Следующими прибывшими были ямайские мароны ; эти мароны прибыли именно из города Каджо (Трелони-Таун) , одного из пяти городов маронов на Ямайке. Мароны в основном произошли от высококвалифицированных в военном отношении рабов ашанти , сбежавших с плантаций, и, в меньшей степени, от коренных жителей Ямайки. Маронов насчитывалось около 551 человека, и они помогли подавить некоторые восстания поселенцев против британцев. Позже мароны сражались против Темне во время атаки Темне 1801 года. ^{[ 55 ]}

Спор с темне возник по поводу «ренты», которую, по мнению темне, им причиталась колония. В повороте, который стал отличительной чертой политики в субрегионе, темне действительно подписали договор, предоставляющий полный суверенитет колонии, но затем развернулись и заявили, что это не входит в их понимание. Это недоразумение переросло в жестокость, когда в 1801 году темне напали на Фритаун. Нападение не удалось, в результате чего темне были изгнаны из этого района.

Следующие миграции трансатлантических иммигрантов между 1800 и 1819 годами были меньшими по сравнению с первыми поселенцами Новой Шотландии и иммигрантами ямайских маронов. Афро-карибские и освобожденные африканские солдаты из 2-го и 4-го Вест-Индских полков были расселены во Фритауне и в пригородах вокруг него в 1819 году. Барбадосские повстанцы, участвовавшие в восстании Бусса, были перевезены в колониальный Фритаун в 1816 году и включали такие семьи, как семья Придди. .

Тридцать восемь афроамериканцев (девять семей) иммигрировали во Фритаун под эгидой афроамериканского судовладельца Пола Каффа из Бостона . Среди этих чернокожих американцев были Перри Локкс и принц Сондерс из Бостона; Авраам Томпсон и Питер Уильямс-младший из Нью-Йорка; ^{[ 56 ]} и Эдвард Джонс из Чарльстона, Южная Каролина . Американо-либерийские купцы и торговцы также поселились в колониальном Фритауне на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков.

Вслед за ямайскими маронами и барбадосскими повстанцами афро-карибские иммигранты поселились во Фритауне, Сьерра-Леоне , и в поселениях по всему полуострову Фритаун на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков в качестве миссионеров, ремесленников и колониальных чиновников, таких как семья Портер из Ямайки .

Выдающиеся креольские семьи более позднего афро-карибского происхождения включают семью Фаркухар и их потомков, таких как семья Стюартов и семья Контон, которые поселились в Сьерра-Леоне из Барбадоса , Багамских островов и Бермудских островов в период с конца девятнадцатого по начало двадцатого веков.

Реплентивы или освобожденные африканцы 1807–1830-х гг.

Последней крупной группой иммигрантов в колонию были освобожденные африканцы или «рекаптивы». ^{[ 57 ]} Удерживаемые на невольничьих кораблях для продажи в западном полушарии, они были освобождены Королевским флотом , который вместе с Западноафриканской эскадрой добился отмены международной работорговли после 1808 года.

Освобожденные африканцы были многоэтническими и в основном состояли из акан , аджа , эве , ангольцев , волофов , хауса , йоруба , игбо , бамбара , нупе и фулани , которые были порабощены нелегальными работорговцами. В число освобожденных африканцев также входили люди шербро , менде и темне, которые были порабощены на территориях, соседних с колонией Сьерра-Леоне.

Освобожденные африканцы, также называемые рекаптивами, внесли большой вклад в креольскую культуру. В то время как поселенцы, мароны и трансатлантические иммигранты передали креолам христианство, некоторые из своих обычаев и свое западное влияние, освобожденные африканцы изменили свои обычаи, переняв обычаи новошотландцев и европейцев, но сохранили некоторые из своих этнических традиций. ^{[ 16 ]}^: 5

Первоначально британская колониальная администрация вмешалась, чтобы обеспечить прочное укоренение Рекаптивов в обществе Фритауна; они служили в армии в составе Вест-Индского полка и были направлены учениками в дома поселенцев и маронов. Иногда, если родители ребенка умирали, юного Рекаптива усыновляла семья поселенцев или маронов. Обе группы смешались и смешались в обществе. ^{[ 59 ]}

Когда рекаптивы начали торговать и распространять христианство по всей Западной Африке, они начали доминировать в обществе Фритауна. Рекаптивы вступили в брак с поселенцами и маронами, и эти две группы стали сплавом африканского и западного обществ. ^{[ 16 ]}^{: 3–4, 223–255}

Поселения

Предки креолов основали колонию Сьерра-Леоне и основали поселение Фритаун в 1792 году. В основу плана они положили то, что им было знакомо – сетку североамериканского колониального города. ^{[ 60 ]} Семьи родом из Новой Шотландии — Боллы, Бёрдены, Чемберсы, Дэвисы , Диксоны, Джорджи (потомки Дэвида Джорджа ), Килинги, Ли, Муры, Питерсы (потомки Томаса Питерса или Стивена Питерса), Престоны, Снежки , Стаффорды, Тернеры. , Уиллоусби, Уильямс и Гудингс – поселились в Поселенце-Тауне . Город находился в непосредственной близости от Клайн-Тауна (тогда Гранвилл-Тауна). Восемьдесят процентов жителей Новой Шотландии жили на пяти улицах: Родон, Уилберфорс, Хоу, Ист и Шарлотт-стрит.

Следующей группой поселенцев были мароны из города Каджо которые прибыли во Фритаун через Новую Шотландию в 1800 году. ямайские , Сьерра-Леоне. Семьдесят процентов маронов жили на пяти улицах: Глостер, Джордж, Трелони, Уолпол и Уэстморленд-стрит. Поселение ямайских маронов находилось к западу от города поселенцев, между Уолпол-стрит и Кинг-Томом.

Освобожденные африканские предки – в основном выходцы из акан , баконго , эве , игбо и йоруба – расселились по западной части полуострова Сьерра-Леоне. К 1850-м годам они уже основали Абердин , Батерст , Шарлотт , Дублин , Глостер , Годерих , Графтон , Гастингс , Кент , Кисси , Лестер , Мюррей-Таун , Риджент , Рикеттс , Сассекс , Ватерлоо , Веллингтон , Уилберфорс и Йорк .

Между концом 18-го и началом 20-го веков иммигранты с Багамских островов , Барбадоса , Бермудских островов , Либерии и Золотого Берега также поселились во Фритауне и в конечном итоге объединились в креольскую идентичность Сьерра-Леоне. ^{[ 61 ]} В 21 веке большинство креолов в Сьерра-Леоне продолжают проживать во Фритауне и на прилегающем к нему Западном полуострове. ^{[ 21 ]} где их язык и культура имеют непропорциональное влияние по отношению к их населению. ^{[ 22 ]}^{[ 62 ]}

Креолы выступали в качестве колониальных администраторов, торговцев и миссионеров в других частях Западной Африки в 19 веке, и в результате креольские общины также существуют в Гамбии , Нигерии , Камеруне и Экваториальной Гвинее . ^{[ 26 ]}^{[ 63 ]} Из-за обычных моделей миграции, гражданской войны в Сьерра-Леоне и некоторой дискриминации внутри страны многие креолы Сьерра-Леоне живут за границей, в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве . В Соединенных Штатах креолы в основном расселены в Вашингтоне , Мэриленде , Вирджинии , Техасе , Нью-Йорке , Джорджии , Калифорнии и Северной Каролине . ^{[ 24 ]}

Религия

Креолы являются христианами, номинально или на практике, более 98 процентов. Большая часть поселенцев из Новой Шотландии и стран Карибского бассейна были христианами. Многие освобожденные африканцы также обратились в христианство. ^{[ 64 ]}

Креолы сыграли важную роль в становлении панафриканского христианства. ^{[ 65 ]} Между 1840 и 1900 годами по крайней мере шесть из каждых десяти чернокожих африканских священнослужителей Англиканской церкви в Западной Африке были креолами. ^{[ 66 ]} К 1820-м годам в Сьерра-Леоне уже проживало больше христиан, чем во всей тропической Африке. ^{[ 67 ]} Образовательные учреждения, такие как колледж Фура Бэй, изначально были созданы с целью обучения христианского духовенства и педагогов, которые позже были отправлены по Западной Африке для распространения христианства. ^{[ 68 ]}^{[ 25 ]}

Креольские конфессии в основном протестантские, при этом англиканская и методистская церкви имеют наибольшее количество креольских прихожан. Однако у меньших конфессий, таких как баптистская церковь и деноминации графини Хантингдон в таких местах, как Фритаун и Ватерлоо , Сьерра-Леоне, также есть креольские посетители, хотя их меньше по количеству по сравнению с креольскими англиканами и методистами.

Посетители креольской церкви собираются в традиционных «креольских» церквях во Фритауне, таких как собор Св. Георгия , Троицкая церковь , Маронская церковь Св. Иоанна , методистская церковь Эбенезера , методистская церковь на Родон-стрит и методистская церковь Сион на Уилберфорс-стрит .

Среди выдающихся креольских англиканцев Эдвард Фашоле-Люк и креолы, такие как Артур Томас Портер , каноник Гарри Сойерр и Роберт Уэлсли-Коул . Среди известных креольских методистов Сильвия Блайден , владелица газеты, и такие креолы, как Макормак Исмон , Эдна Эллиотт-Хортон и Джордж Т. Робинсон , основатель Союза потомков Крио .

Хотя креолы в основном протестанты , есть небольшое количество креолов -католиков , которые посещают католические церкви, такие как церковь Св. Антония в Брукфилдсе и собор Святого Сердца во Фритауне. Среди выдающихся креольских католиков - доктор Монти Джонс , Берта Контон и Флоренс Диллсворт , а в предыдущих поколениях - Джеймс С.Э. Паркс .

Язык

Официальным языком Сьерра-Леоне является английский. Помимо английского, креолы Сьерра-Леоне также говорят на особом креольском языке. ^{[ 2 ]}^{: XXI} назван в честь их этнической группы под названием креолы или крио . Крио находился под сильным влиянием британского английского , галлы , афроамериканского разговорного английского , ямайского креольского , аканского , игбо и йоруба . ^{[ 69 ]}

На крио широко говорят во Фритауне и близлежащих городах, поэтому носители крио больше не считаются представителями креольской этнической группы. ^{[ 25 ]}

Креолы действовали как торговцы и миссионеры в других частях Западной Африки в 19 веке. ^{[ 63 ]} В результате миграционных моделей креольских языков Сьерра-Леоне в Гамбии гамбийское креольское сообщество , или сообщество аку, говорит на диалекте, называемом языком аку, который очень похож на крио в Сьерра-Леоне. Креольский английский Фернандо По также во многом является результатом креольских мигрантов из Сьерра-Леоне. Небольшое количество освобожденных африканцев вернулись на землю своего происхождения, например, сарос из Нигерии, которые не только взяли с собой свои западные имена, но и импортировали слова крио, такие как саби, в нигерийский пиджин-английский . ^{[ 29 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 36 ]}

В 1993 году в Сьерра-Леоне говорили 473 000 человек (493 470 во всех странах); Крио был третьим по распространенности языком после Менде (1 480 000) и Темне (1 230 000). Сегодня крио является наиболее распространенным языком в Сьерра-Леоне, на котором говорят 96 процентов населения страны. ^{[ 1 ]}^{[ 22 ]} Он объединяет все различные этнические группы , особенно в их торговле и взаимодействии друг с другом. ^{[ 23 ]} Крио является основным языком общения сьерралеонцев, живущих за рубежом. ^{[ 25 ]} а также оказал сильное влияние на сьерра-леонский английский язык . ^{[ 70 ]}

Коренные жители крио креольской национальности жили в основном в общинах Фритауна, на полуострове, на Банановых островах и острове Йорк , а также в Бонте .

Культура

Креольская культура представляет собой сплав западноафриканской , североамериканской и британской культур, отраженный как в викторианском , так и в эдвардианском образе христианства, морали, норм и ценностей. Креолы были экономически доминирующими в торговле и занимали видные руководящие позиции в колониальной Сьерра-Леоне и Британской Западной Африке . Они имели влияние в интеллектуальной, технократической, ремесленной, коммерческой и общественной жизни в целом, активно участвуя во многих областях, имеющих научное и гражданское значение. ^{[ 18 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

С самого начала своего присутствия в Сьерра-Леоне и Британской Западной Африке креолы или их предки внесли значительный вклад в науку. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} литература, ^{[ 79 ]} искусство, ^{[ 80 ]} сельскохозяйственные навыки, ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} кухня, ^{[ 24 ]} стили одежды, ^{[ 83 ]} музыка, ^{[ 84 ]} язык, ^{[ 69 ]} панафриканское христианство ^{[ 65 ]} и культурные инновации. ^{[ 85 ]}^{[ 13 ]} Яркие примеры включают поселенцев Новой Шотландии , таких как Томас Питерс , ^{[ 86 ]} Дэвид Джордж ^{[ 87 ]} и Мозес Уилкинсон ^{[ 88 ]} которые были основателями нации Сьерра-Леоне . В биомедицине расщепления инсулина в человеческом организме открытие Дэвидсоном Николом стало прорывом в лечении диабета . ^{[ 77 ]} Джон Фаррелл Исмон придумал термин « лихорадка Блэкуотер» и поставил первый клинический диагноз этой болезни, связав ее с малярией . ^{[ 78 ]} В области сельского хозяйства Джеймсу Пинсону Дэвису приписывают новаторство в выращивании какао в Западной Африке. ^{[ 81 ]}^{[ 89 ]} в то время как Уильям Вивур был самым успешным плантатором XIX века в Африке. ^{[ 82 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Другие известные креолы или их предки внесли значительный вклад в развитие Сьерра-Леоне и Британской Западной Африки и были пионерами в нескольких категориях человеческой деятельности . ^{[ 92 ]}^{[ 72 ]}

Брак и семья

Креолы соблюдают обычаи свиданий и брака, которые отражают их прозападные и более широкие западноафриканские культурные традиции . Креольские свадебные церемонии включают в себя гей или пут стоп – тщательно продуманное шекспировское представление, в котором руки невесты просят после появления нескольких «роз». Среди подарков, преподнесенных представителями будущего жениха, - калабаш , несколько орехов кола , различные предметы домашнего обихода, которые будет использовать жена (например, иголки и нитки), а также Библия, кольцо и немного денег. ^{[ 93 ]}

Традиционный креольский свадебный наряд — это утренний костюм или костюм для отдыха жениха, а женщины носят традиционное белое свадебное платье. Креолы женятся на церковных свадьбах, а в викторианскую и эдвардианскую эпоху родственники искали и знакомили потенциальных женихов из желанных семей со своими родственниками, ищущими супруга. Когда потенциальный жених или невеста выбрали жениха, родители жениха традиционно назначают день «остановки». Ожидается, что после этого дня девушка больше не будет развлекать других женихов. Накануне свадьбы друзья жениха угощают его « кануном холостяка », последней шумной интрижкой перед свадьбой. ^{[ 94 ]}

Ашобис (вечеринки), на которых каждый гость должен быть одет в одну и ту же одежду , проводится для молодоженов в день свадьбы или через несколько дней после нее. ^{[ 94 ]}

Креолы живут нуклеарными семьями (отец, мать и их дети), но расширенная семья также важна для них. ^{[ 95 ]} Ожидается, что более состоятельные члены семьи будут помогать тем, кому повезло меньше. Они помогают более бедным родственникам оплатить обучение и найти работу. В большинстве креольских семей женщины, старшие братья и сестры заботятся о детях, которые, в свою очередь, должны выполнять работу по дому. ^{[ 71 ]}

Близнецы в креольском обществе

Близнецы важны для креолов, которые склонны давать каждому особые имена. Соглашение об именах, используемое креолами, происходит от их йоруба африканского происхождения, освобожденного . ^{[ 96 ]} Первого из родившихся близнецов традиционно называют Тайево или Тайево , что означает «первый, вкусивший мир», или «раб второго близнеца», это часто сокращается до Тайво , Тайе или Тайе . ^{[ 97 ]} Кехинде — имя последнего родившегося близнеца, что означает «ребенок, который родился сзади, получает права старшего». ^{[ 98 ]}

Музыка

Сьерра-Леоне Музыка гумбе происходит от ямайских маронов, предков креольского народа. Это прежде всего вокальный и ударный музыкальный жанр, который ассоциировался с националистической мыслью еще с колониальных времен. ^{[ 99 ]}

Барабан гумбе — важный культурный символ, на котором играют, чтобы вызвать состояние, подобное трансу, которое связывает креолов с их предками. ^{[ 100 ]} Как правило, музыка создается с использованием барабана гумбе, маракаша и пилы. Маракаш — это стеклянная бутылка и металлический предмет, играющие вместе, создавая желаемый ритм. Зазубренный край пилы трется о другой острый предмет, создавая грубый звук. ^{[ 101 ]}

В наше время музыка гумбе стала ключевой особенностью музыкального ландшафта Сьерра-Леоне. Его часто смешивают с другими более современными музыкальными жанрами, чтобы создать аутентичный местный звук. ^{[ 102 ]}

Наряд

Современные креолы, как и другие жители Сьерра-Леоне, носят одежду как в африканском, так и в западном стиле. Этнические группы в Сьерра-Леоне привыкли видеть европейскую одежду до прибытия креолов в результате обширной торговли с европейцами, начавшейся в пятнадцатом и шестнадцатом веках.

Однако этнические группы, населявшие Сьерра-Леоне, обычно не носили одежду западного стиля, пока ее не популяризировали креолы. ^{[ 103 ]}^{[ 3 ]}^{[ 104 ]} Как и у их американо-либерийских соседей, креольская мода между викторианской и эдвардианской эпохами состояла из цилиндра и сюртука для мужчин и нижней юбки для женщин. ^{[ 105 ]}^{[ 94 ]} хотя некоторые креолки иногда носили ямайский бордовый кабасло и котоку, ^{[ 106 ]} последнее слово на языке тви или га , обозначающее мешок с деньгами.

Хотя креолы продолжают носить изысканный стиль одежды для особых случаев, таких как свадьбы и парады, они адаптировали свой стиль одежды, включив в него новую моду в западном стиле и замысловатые платья в африканском стиле в период с начала до конца 20 века.

Сегодня подростковая мода — джинсы, футболки и кроссовки — очень популярна среди молодых креолов. Тем не менее, пожилые креолы Сьерра-Леоне по-прежнему одеваются консервативно в костюмы и платья в западном стиле, а некоторые креолские женщины все еще носят ямайский темно-бордовый кабасло, котоку и ковровые тапочки и его производный «принт», который представляет собой смесь старых афроамериканских и афроамериканских креолов. -Карибский и британский стили одежды. ^{[ 94 ]}

Кухня

Завтрак некоторых креолов состоит из каши или английского завтрака, обычно состоящего из жареных яиц, яиц -пашот или яичницы-болтуньи , жареных помидоров или грибов, жареного хлеба или тостов с маслом и сосисок . ^{[ 107 ]} В полдень подают блюда западной или карибской кухни, а также африканские блюда.

Креольские блюда часто совпадают с определенными днями недели. По субботам фуфу - тестообразную пасту из маниоки, растертой в муке , и разновидность соуса палавер или плассас часто едят (соус из листовых овощей). Это острое блюдо, состоящее из шпината с рубцом , рыбой, говядиной и курицей. Его часто готовят с пальмовым маслом , за исключением супа вайт (белый суп). Кроме того, с фуфу можно есть и другие виды типичных креольских пласс, такие как шакпа , бамия , эгуси , боги , зелень , краин краин , горький лист и сава-сава . ^{[ 24 ]}

Воскресный ужин представляет собой западноафриканскую еду в одной кастрюле, рис или кускус , тушеное мясо или арахисовый суп , включая бананы и салат . Авуджо ^{[ с ]} трапезы по пятницам или в другие праздничные дни обычно сопровождаются сладким картофелем, приготовленным на пальмовом масле, черноглазой фасолью , эба , олеле, агиди , подорожником, рисовым хлебом и акарой с имбирным пивом . разнообразные блюда местной кухни . В другие дни можно употреблять ^{[ 24 ]}

Обряды посвящения

Креолы используют сочетание британских христианских культурных практик и некоторых элементов африканских ритуалов в связи с обрядами перехода, такими как рождение и смерть. У креолов есть церемонии крещения и крещения , но также есть церемония наречения, обычно называемая пул-на-до или комохаде, на седьмой день после рождения, которая проводится в честь новорожденного. ^{[ 93 ]}

Что касается церемоний жизненного цикла, связанных со смертью, среди креолов, одной из таких церемоний является бабичу или барбекю ямайского маронского происхождения и впоследствии более распространенный у освобожденных африканцев праздник авуджо . ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} предназначенный для празднования юбилеев умерших предков. Праздники Авуджо проводятся в память об умерших членах семьи, обычно в первую годовщину их смерти, но иногда в пятую, десятую или пятнадцатую годовщину и т. д.

В некоторых креольских семьях, когда кто-то умирает, картины в доме поворачиваются к стене и закрываются все зеркала и отражающие поверхности. На поминках перед погребением люди хлопают в ладоши и громко поют «крики» ( негритянские спиричуэлс ), чтобы убедиться, что труп не просто находится в трансе. На следующий день тело омывают, помещают в саваны (погребальные ткани) и укладывают на кровать для окончательного осмотра. Затем его кладут в гроб и относят в церковь на службу, а в последнюю очередь на кладбище для захоронения.

Траур . длится один год На третий, седьмой и сороковой день после смерти устраиваются праздники авуджо. Праздник сорокового дня отмечает последний день пребывания духа на земле. Семья и гости едят обильно. Порции еды и орехи колы кладут в яму для умерших. День «вытягивания луны» - конец траура - наступает в конце года (первая годовщина смерти). Скорбящие одеваются в белое, посещают кладбище, а затем возвращаются домой, чтобы перекусить. ^{[ 94 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Креольские сказки

Креолы унаследовали широкий спектр пословиц и сказок, в том числе истории Ананси , от своих многоэтнических предков, включая ямайских маронов и акан и эве освобожденных африканцев . Они развлекают и обучают креольским ценностям и традициям. Среди самых любимых – креольские истории о пауке Ананси . ^{[ 110 ]} Ниже приводится типичная история о пауке:

«Однажды паук был толстым. Он любил поесть, но ненавидел работу и не сажал и не ловил рыбу весь сезон. Однажды жители деревни готовили пир. Из своей лесной паутины он чувствовал запах аппетитной еды. Он знал, что если он посетит друзей, то они его накормят, как это было принято. Поэтому он позвал двух своих сыновей и велел им обоим обвязать веревку вокруг его талии и отправиться в противоположных направлениях к двум ближайшим деревням, каждый держась за один конец веревки. Они должны были тянуть за веревку, когда еда будет готова. Но обе деревни начали есть одновременно, и когда сыновья начали тянуть веревку, она становилась все туже и туже, сжимая жадного паука. Когда пир закончился и сыновья пришли его искать, они нашли большую голову, большое тело и очень тонкую талию!» ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}

Истории Ананси являются частью древней мифологии, уходящей корнями в фольклор освобожденной Африки и касающейся взаимодействия между божественными и полубожественными существами, членами королевской семьи, людьми, животными, растениями и, казалось бы, неодушевленными предметами. ^{[ 113 ]}

Креольская культура и более широкие культуры Сьерра-Леоне

Есть люди

Оку общины поселенцев происходят из Освобожденной африканской в Сьерра-Леоне и исторически вступали в брак с некоторыми креолами. Однако некоторые ученые, такие как Раматули Оникепо Осман и Олумбе Бассир, отделяют оку от креолов из-за их происхождения и сильной мусульманской культуры.

В отличие от народа оку, креолы являются христианами и представляют собой смесь различных этнических групп, включая афроамериканцев , афро-карибцев и освобожденных африканцев происхождения игбо , акан и йоруба , а также другие африканские этнические группы и европейское происхождение. ^{[ 15 ]}^{[ 8 ]}^{[ 11 ]} Кроме того, в отличие от народа Оку, креолы не практикуют клитеродотомию , не участвуют в обществе Бунду и моногамны . ^{[ 20 ]}

Совсем недавно некоторые ученые считали оку субэтнической группой креолов на основании их тесной связи с британскими колонистами и принятия ими западного образования и других аспектов культуры. ^{[ 19 ]} Те, кто классифицирует оку как часть креольского народа Сьерра-Леоне, отмечают, что они приняли схожие английские или европейские фамилии (хотя это было меньшинство оку) и культурные аспекты, такие как эгунгун , геледе , охотничий маскарад, ^{[ 114 ]} целовать, ^{[ 115 ]} оджо и комохаде. ^{[ 93 ]} Однако, как отмечают ученые, небольшое культурное сходство между креолами и народами оку объясняется тем, что среди креолов существуют некоторые культурные наследия йоруба от христианизированных освобожденных африканцев йоруба, а также потому, что культурная ориентация, наследие, идентичность и происхождение народа оку являются йоруба . по сути ^{[ 20 ]}^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}

Шербро люди

По словам антрополога Анаис Менар, единственная этническая группа в Сьерра-Леоне, чья культура похожа (с точки зрения принятия западной культуры), - это прозападные представители народа шербро . ^{[ 118 ]} Многие шербро ассимилируются с креолами, поскольку они разделяют христианскую веру и часто имеют схожие прозападные фамилии.

Некоторые из шербро взаимодействовали с португальскими и английскими торговцами и вступали с ними в брак в середине 15-18 веков (производя афроевропейские кланы, такие как Шербро Такерс и Шербро Колкерс ). В результате культура некоторых шербро более вестернизирована, чем культура других коренных этнических групп Сьерра-Леоне.

Когда креолы поселились в таких местах, как Бонте, в торговых и миссионерских целях, креолы вступили в брак с прозападными шербро еще в 18 веке. ^{[ 118 ]}

Архитектура

Старое здание колледжа Фура Бэй, около 1930-х годов.

Родина креолов ^{[ 21 ]} — гористый узкий полуостров на побережье Западной Африки. На его северной оконечности находится столица Фритаун. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 2 ]} Горный массив полуострова покрыт тропическими лесами, разделенными глубокими долинами и украшенными впечатляющими водопадами. Пляжи с белым песком расположены вдоль побережья Атлантического океана. Вся Сьерра-Леоне занимает площадь около 72 500 квадратных километров.

Традиционная креольская архитектура в колониальный период включала в себя множество архитектурных стилей, состоящих из особняков в английском стиле, небольших и средних каменных или кирпичных домов, а также традиционных одно- или двухэтажных деревянных домов, построенных на каменном фундаменте, напоминающих те, что были в Старом городе. Юг — Вест-Индия или Луизиана .

Особый стиль креольского деревянного или «дощатого» жилья был привезен поселенцами из Новой Шотландии , и уже в 1790-х годах новошотландцы строили дома с каменным фундаментом и деревянными надстройками, а также гонтовыми крышами в американском стиле . Однако последующие афроамериканские и афро-карибские поселенцы продолжали влиять на креольские архитектурные стили.

Несмотря на свой ветхий внешний вид, некоторые из сохранившихся традиционных креольских деревянных домов имеют характерную атмосферу со слуховыми окнами, коробчатыми окнами, ставнями, стеклянными панелями и балконами. Элита живет в привлекательных районах, таких как Хилл-Стейшн, над Фритауном. Большая плотина в горах ^{[ 121 ]} обеспечивает надежную подачу воды и электричества в этот район.

примесь

Креольские этнические группы сформировались в европейскую колониальную эпоху в результате массового перемещения народов . ^{[ д ]} ввели устойчивый контакт с людьми разного языкового и культурного происхождения, которые оказались на колониальной территории , к которой они ранее не принадлежали. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Часто невольно покидая свой первоначальный дом, поселенцы были вынуждены развивать и творчески объединять желательные элементы из своего разнообразного происхождения, чтобы создать новые разновидности социальных , языковых и культурных норм, которые вытеснили прежние формы. ^{[ 123 ]}^{[ 14 ]}^{[ 13 ]}^: 12–23 Этот процесс, известный как креолизация , ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} характеризуется быстрыми социальными изменениями , упорядочившимися в креольском этногенезе .

Как и их американо-либерийские соседи, креолы Сьерра-Леоне имеют разную степень европейского происхождения, поскольку некоторые из поселенцев произошли от белых американцев и других европейцев. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 4 ]} Историк Дэвид Брайон Дэвис часто приписывал отмечает, что расовое смешение, имевшее место во время рабства, класс плантаторов «белым мужчинам из низшего сословия», но Дэвис заключает, что «существует множество свидетельств того, что многие рабовладельцы, сыновья рабовладельцев и надсмотрщики брали черных любовниц». или фактически насиловали жен и дочерей рабских семей». ^{[ 126 ]} Известным примером была Томаса Джефферсона любовница Салли Хемингс . ^{[ 127 ]}

После Войны за независимость США в « Книге негров «черной и смешанной расы», » было перечислено около 3000 лоялистов которые отплыли из Нью-Йорка в Новую Шотландию в 1783 году. ^{[ 11 ]} Кроме того, генеалогические исследования показали, что большинство свободных афроамериканских семей, возникших в колониальных Вирджинии и Мэриленде, произошли от белых служанок, у которых были дети от рабов или свободных афроамериканцев. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} Шестьдесят пять процентов эвакуированных были с юга Америки . ^{[ 130 ]}

Через маронов некоторые креолы, вероятно, также имеют коренные индейские корни таино . Испанская Ямайка состояла из испанцев , «туземцев», порабощенных африканцев, « черных вольноотпущенников », мулатов смешанной расы и тех, кто родился на острове, известных как «креольские африканцы». ^{[ 9 ]} Генетические исследования ямайских маронов предполагают, что их предки выходят за пределы Африки и включают индейских , европейских и восточноазиатских прародителей . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

В путешествии между Плимутом (Англия) и Сьерра-Леоне семьдесят европейских подруг и жен сопровождали поселенцев из числа черных бедняков . ^{[ 131 ]} Между европейцами, поселившимися в колонии Сьерра-Леоне, и различными этническими группами, которые объединились в креольскую идентичность, существовало значительное число смешанных браков. ^{[ 8 ]} Поселенцы, как правило, вступали в брак эндогамно , хотя у представителей смешанных и европейских групп зафиксирована гораздо более высокая доля женщин и мужчин, вступавших в экзогамные браки. Представители смешанной расы вступали в брак с европейцами и чернокожими жителями колоний с такой же частотой, как и с самими собой. ^{[ 8 ]}

Наряду с американо-либерийцами креолы Сьерра-Леоне являются единственной признанной этнической группой афроамериканцев, ^{[ 17 ]} Освобожденные африканцы и выходцы афро-карибского происхождения в Западной Африке.

Сьерра-Леоне, креольская диаспора

Историческая диаспора

Исторически креолы распространяли христианство и свой лингва-франка по всей Западной Африке, и благодаря этому креольские общины Сьерра-Леоне существовали в Нигерии , Гане , Камеруне , Сенегале , Экваториальной Гвинее и Либерии . Многие креолы торговали по всей Западной Африке, а некоторые поселились в новых странах.

Освобожденные африканцы и их дети, рожденные в колониях в начале-середине 19-го века, а затем креолы в конце 19-го и начале 20-го веков, поселившиеся в Нигерии, были известны как Сарос , и там существует процветающая община. Сьерра-Леонские креолы, поселившиеся в Гамбии, стали частью аку или гамбийского креольского народа ; они составляют элитное сообщество в Гамбии. Многие пленники вернулись в свои первоначальные дома после освобождения во Фритауне, поскольку большинство из них сохранили свои англоязычные имена, они взяли с собой на родину частично новые личности. ^{[ 29 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 36 ]}

Современная диаспора

В результате обычной иммиграционной модели, гражданской войны в Сьерра-Леоне и некоторой дискриминации внутри страны, ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} многие креолы Сьерра-Леоне живут за границей, в США и Великобритании. То, что было названо «креольской диаспорой», представляет собой миграцию креолов Сьерра-Леоне за границу. Многие креолы посещают формальные и неформальные собрания. Общество креольского или крио наследия базируется в Нью-Йорке и имеет филиалы в разных местах, включая Техас.

Связанные сообщества

Черные новошотландцы — предки креолов Сьерра-Леоне, которые боролись за свою свободу на стороне британцев во время американской войны за независимость . Первоначально переселившись в Новую Шотландию , они прибыли в Западную Африку, где в 1792 году основали поселение Фритаун, Сьерра-Леоне .
Ямайские мароны — предки сьерра-леонских креолов, освободившиеся от рабства в колонии Ямайка . Первоначально переселенные в Новую Шотландию после Второй маронской войны , они в конце концов прибыли во Фритаун в 1800 году.
Американо-либерийцы — родственная этническая группа креолов Сьерра-Леоне, состоящая из афроамериканцев , афро-карибцев и освобожденных африканцев , основавших поселение в Либерии в 1822 году.
Гамбийские креолы - потомки креолов Сьерра-Леоне, мигрировавшие в Гамбию в конце 19 - начале 20 века.
Народ саро (нигерийские креолы) — субэтническая группа креолов Сьерра-Леоне, переселившаяся в несколько нигерийских городов в конце 19 — начале 20 века.
Крио Фернандинос — потомки креолов Сьерра-Леоне, мигрировавшие на остров Биоко , Экваториальная Гвинея , в конце 19 века.
Евроафриканцы Золотого Берега - часто вступали в брак с креольскими мигрантами из Сьерра-Леоне в колониальной Гане.

Известные люди креольского происхождения Сьерра-Леоне

Имя	Рожденный	Умер	Известность	Ссылка.
Уильям Вивур	1830	1890	Самый успешный фермер Африки XIX века.	^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}
Дэвидсон Никол	1925	1994	Обнаружен распад инсулина в организме человека – прорыв в лечении диабета	^{[ 77 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}
Джеймс Пинсон Дэвис	1828	1906	Пионер выращивания какао в Западной Африке.	^{[ 138 ]}
Джон Фаррелл Исмон ( сидит, с братом Альбертом )	1856	1900	Ввел термин « черноводная лихорадка » и первым связал это заболевание напрямую с малярией.	^{[ 78 ]}
Кристиан Фредерик Коул	1852	1885	Первый чернокожий выпускник Оксфорда . и первый африканский адвокат, практикующий в английских судах	^{[ 139 ]}
сэр Сэмюэл Льюис	1843	1903	Первый мэр Фритауна и первый западноафриканец, получивший рыцарское звание.	^{[ 140 ]}
Идрис Эльба	1972	—	Актер и обладатель BET и «Золотой глобус». премий	^{[ 141 ]}
Стелла Джейн Томас	1906	1974	Первая чернокожая африканка, призванная в коллегию адвокатов в Великобритании, и первая женщина из Западной Африки , получившая квалификацию юриста.	^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}
Сэмюэл Кольридж-Тейлор	1875	1912	Композитор и дирижер, известный своими тремя кантатами на эпическую поэму 1855 года « Песнь о Гайавате».	^{[ 144 ]}
сэр Эрнест Данстан Морган	1896	1979	Фармацевтический предприниматель и филантроп	^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}
Фрэнсис Клаудия Райт	1919	2010	Первая женщина из Сьерра-Леоне, призванная в коллегию адвокатов в Великобритании и занимающаяся юридической практикой в Сьерра-Леоне.	^{[ 147 ]}
Дама Линда Доббс	1951	—	Первый небелый судья Высокого суда Великобритании	^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}
Констанс Каммингс-Джон	1918	2000	Педагог, политик и первая мэр Фритауна.	^{[ 150 ]}
Эммануэль Аденийи Томас	1914	1945	Первый чернокожий африканец, получивший квалификацию пилота , и первый Королевских ВВС офицер западноафриканского происхождения.	^{[ 151 ]}
Сэр Китойе Аджаса (родившийся: Эдмунд Маколи)	1866	1937	Законодатель колониального периода и первый нигериец, получивший рыцарское звание.	^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}
Сэр Эрнест Беоку-Беттс	1895	1957	Юрист и бывший мэр Фритауна	^{[ 154 ]}
Чарльз Одамттен Исмон	1913	1994	Провел первую успешную операцию на открытом сердце в Западной Африке.	^{[ 155 ]}
Сэр Генри Лайтфут Бостон	1898	1969	Первый африканский генерал-губернатор Сьерра-Леоне	^{[ 156 ]}
Кристофер Окоро Коул	1921	1990	Главный судья , позже временный генерал-губернатор и президент Сьерра-Леоне.	^{[ 157 ]}
Сэмюэл Бенджамин Томас	1833	1901	Филантроп, предприниматель и один из самых богатых людей Африки XIX века.	^{[ 63 ]}
Аделаида Кейсли-Хейфорд	1868	1960	Активистка и пионер женского образования в Сьерра-Леоне.	^{[ 158 ]}
Лати Хайд-Форстер	1911	2001	Первая выпускница старейшего университета западного образца в Африке.	^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}
Глэдис Кейсли-Хейфорд	1904	1950	Драматург и первый автор, писавший на языке крио.	^{[ 161 ]}
Клиффорд Нельсон Файл	1933	2006	Автор крио-английского словаря и государственного гимна Сьерра-Леоне.	^{[ 162 ]}
сэр Эмиль Фашол-Люк	1895	1980	Главный судья и спикер Палаты парламента Сьерра-Леоне	^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}
Уильям Бротон Дэвис	1831	1906	Первый представитель Западной Африки, получивший квалификацию врача	^{[ 165 ]}
Ульрик Эммануэль Джонс	1940	2020	Первый нейрохирург Сьерра-Леоне	^{[ 166 ]}
Эндрю Джаксон-Смит	1931	1996	Командующий вооруженными силами и глава государства Сьерра-Леоне	^{[ 167 ]}
Джеймс Африканус Хортон	1835	1883	Хирург , учёный и политический мыслитель, работавший над достижением независимости Африки за столетие до того, как она произошла.	^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}
Агнес Йеванде Сэвидж	1906	1964	Первая женщина из Западной Африки, получившая квалификацию врача	^{[ 170 ]}
Муриетта Олу-Уильямс	1923	—	Первая женщина в Африке, получившая звание постоянного секретаря государственной службы.	^{[ 171 ]}
Чарльз Берджесс Кинг	1875	1961	Бывший президент Либерии	^{[ 172 ]}
Сэмюэл Аджайи Кроутер	1809	1891	Священнослужитель и первый англиканский епископ Западной Африки.	^{[ 173 ]}
Адесанья Квмина Хайд	1915	1993	Королевских ВВС Летчик награжден Крестом за выдающиеся летные заслуги за доблесть и мужество.	^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}
Сэр Сэмюэл Банкол-Джонс	1911	1981	Главный судья и первый председатель Апелляционного суда Сьерра-Леоне	^{[ 176 ]}
Валентин Штрассер	1967	—	Офицер армии и глава государства Сьерра-Леоне	^{[ 177 ]}
Джон Клавелл Смайт	1915	1996	Королевских ВВС, Офицер авиации сбитый над нацистской Германией , впоследствии генеральный прокурор Сьерра-Леоне	^{[ 178 ]}
Джордж Герни Никол	1856	1888	Священнослужитель и первый африканский выпускник Кембриджского университета.	^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}
Сэр Салако Бенка-Кокер	1900	1965	Сьерра-Леоне Первый председатель Верховного суда	^{[ 181 ]}
Нафиса Коллиер	1996	—	Профессиональный баскетболист , золотой призер летних Олимпийских игр 2020 года.	^{[ 182 ]}
Райан Гиггз	1973	—	Валлийский футбольный тренер и бывший игрок, считающийся одним из величайших игроков своего поколения.	^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}
Леонард Бенкер Джонсон	1902	1974	Чемпион Британской империи по боксу , считающийся одним из лучших средневесов своей эпохи.	^{[ 185 ]}

См. также

Пояснительные примечания

^ Креолы являются христианами, номинально или на практике, более 98 процентов. В последнее время некоторые учёные считают этнос оку креолами, ^{[ 19 ]} хотя другие отвергают эту предпосылку, учитывая различия в смешении, религии и культурных практиках между оку и креолами, такие как практика калечащих операций на женских половых органах , членство в обществе бунду и полигамия среди народа оку. ^{[ 20 ]}
^ В онлайн-этимологическом словаре Вебстера указано значение креольского слова как «человек, родившийся в стране, но принадлежащий к народу, не являющемуся ее коренным», но также отмечается, что значение варьируется в зависимости от местного использования.
^ Авуджо происходит от освобожденных йоруба африканских предков креолов. Церемонии Авуджо проводятся для защиты новорожденных и молодоженов духами предков, а также как средство получения руководства и мудрости относительно аспектов смерти. ^{[ 95 ]}
^ Слово «народы» специально используется во множественном числе от «люди» в его смысле как собирательное существительное в единственном числе, относящееся к нации, племени или другой общине, как в случае с «коренными народами» или многими народами мира. Такое использование подчеркивает, что вы говорите о нескольких разных группах, имеющих общую черту. Это может быть важно для ясности: «многие люди мира» означают нечто иное, чем «множество народов мира». В практическом плане такое использование народов может помочь предотвратить стирание и гомогенизацию групп, которые часто объединяются таким образом, что скрывают их конкретную и сложную идентичность. Таким образом, термин «коренные народы» подчеркивает огромное разнообразие групп коренных народов мира, одновременно подразумевая, что на самом деле существуют отдельные и отличные группы. ^{[ 122 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Всемирный справочник ЦРУ (2022)» . www.cia.gov . 14 февраля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Уокер, Джеймс В. (1992). «Глава пятая: Основание Сьерра-Леоне». Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 гг . Торонто: Университет Торонто Press. стр. 94–114 . ISBN 978-0-8020-7402-7 . Первоначально опубликовано издательством Longman & Dalhousie University Press (1976).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Торрент, Мелани (2009). «Венчание работы Уилберфорса? Союз потомков поселенцев и проблемы независимости Сьерра-Леоне» . Каье Карл V. 46 : 241–292. дои : 10.3406/cchav.2009.1541 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Справка Управления по делам колоний: CO554/2884, Примечание Генерального прокурора к «Примечанию к решению Верховного суда», 10 августа 1960 г., указ. соч.
^ RW июль, Негритуда девятнадцатого века: Эдвард В. Блайден в Журнале африканской истории , v, 1964, стр. 77, н. 9. «Такое отношение к «мулатам», конечно, носило расистский характер; ср. Burton, op. cit. p, 271 – «худший класс из всех — это мулаты». Переписка, недавно опубликованная в Holden, op. cit. показывает, что Блайден развил свои взгляды на «мулатов» во время своих конфликтов с американо-либерийцами в Монровии, но его публичные статьи были менее откровенны о Либерии, чем о Фритауне».
^ «Исследование страны Либерии: истинное господство вигов» Глобальная безопасность
^ Перейти обратно: ^а ^б Галли, Стефания (2022). «Социально-экономический статус и групповая принадлежность: данные из колониальной Западной Африки начала девятнадцатого века». История социальных наук . 46 (2): 349–372. дои : 10.1017/ssh.2021.47 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Галли, Стефания (2 октября 2019 г.). «Модели брака в черной утопии: свидетельства колониальной Сьерра-Леоне начала девятнадцатого века» . История семьи . 24 (4): 744–768. дои : 10.1080/1081602X.2019.1637361 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фуллер, Харкорт; Торрес, Джада Бенн (2 января 2018 г.). «Исследование происхождения таино ямайских маронов: новый генетический (ДНК), исторический и междисциплинарный анализ и тематическое исследование маронов города Аккомпонг». Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна . 43 (1): 47–78. дои : 10.1080/08263663.2018.1426227 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мадрилехо, Н.; Ломбард, Х; Торрес, Дж. Б. (2015). «Происхождение марронажа: митохондриальные линии маронов города Аккомпонг на Ямайке». Являюсь. Дж. Хум. Биол . 27 (3): 432–437. дои : 10.1002/ajhb.22656 . ПМИД 25392952 . S2CID 30255510 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Оглядываясь назад, двигаясь вперед: документирование наследия африканских жителей Новой Шотландии» . www.archives.novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
^ Артур Портер, Креолизм, (Оксфорд: Oxford University Press, 1963), стр. 53, 58.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Барон, Роберт А.; Кара, Ана С. (2011). Креолизация как культурное творчество . Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи. ISBN 9781617031069 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эриксен, Томас Хайланд (2020). «Креолизация как рецепт веселья». Веселье на перекрёстке . Чам: Международное издательство Springer. стр. 43–63. дои : 10.1007/978-3-030-28979-9_3 . ISBN 978-3-030-28978-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Сьерра-Леоне: Краткое введение» . Английский язык в Западной Африке . Институт английских и американских исследований Университета Гумбольдта . Архивировано из оригинала 29 сентября 2003 года . Проверено 1 декабря 2012 г. цитируя Вольф, Ханс-Георг (2001). «Английский в Камеруне». Социология языка (85). Берлин: Мутон де Грюйтер.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Диксон-Файл, Мак; Коул, Джибрил Рашид (2006). "Введение". Новые перспективы Крио Сьерра-Леоне . Нью-Йорк: Питер Лэнг. стр. 2–3. ISBN 978-0-8204-7937-8 . Значительную часть этого населения бывших рабов составляли йоруба, но представители этнических групп из других регионов Атлантики (игбо, эфик, фанте и т. д.) также широко присутствовали в этом кружке освобожденных африканцев. Лица из этнических общин, коренных народов Сьерра-Леоне, были значительно представлены среди освобожденных африканцев [...] Многие жители Темне, Лимбы, Менде и Локо во Фритауне, находящиеся под влиянием местных европейских чиновников и миссионеров, пришли вовремя, чтобы отказаться от своих коренных жителей. имена и культурные ценности, чтобы обрести креольскую идентичность, которая давала им больше шансов на успех в утонченной викторианской атмосфере [sic] прогрессивно прозападного общества Фритауна.
^ Перейти обратно: ^а ^б Поплак, Шана ; Тальямонте, Сали (2001). Африканский английский в диаспоре . Блэквелл. п. 41. ИСБН 0-631-21266-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бангура, Джозеф (май 2009 г.). «Понимание Сьерра-Леоне в колониальной Западной Африке: краткая социально-политическая история». Исторический компас . 7 (3): 583–603. дои : 10.1111/j.1478-0542.2009.00596.x .
^ Перейти обратно: ^а ^б Коул, Джибрил Р. (15 сентября 2013 г.). Крио Западной Африки: ислам, культура, креолизация и колониализм в ... Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-4478-8 . Проверено 16 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бассир, Олумбе (1954). «Брачные обряды аку (йоруба) Фритауна». Африка . 24 (3): 251–256. дои : 10.2307/1156429 . JSTOR 1156429 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тейлор, Палата Банкола (февраль 2014 г.). Сьерра-Леоне: земля, ее люди и история . Новая Африка Пресс. п. 68. ИСБН 9789987160389 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Переводчики без границ: языковые данные для Сьерра-Леоне» . www.translatorswithoutborders.org .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ойетаде, Б. Акинтунде; Фахол-Люк, Виктор (15 февраля 2008 г.). «Сьерра-Леоне: Крио и поиски национальной интеграции» . Язык и национальная идентичность в Африке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 122–140. ISBN 978-0-19-928675-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Языки Сьерра-Леоне» , проект Джошуа
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Томпсон, ВАД (2013). Трансформация христианства во Фритауне, 1960–2000 гг. Докторская диссертация, Лондонский университет.
^ Перейти обратно: ^а ^б Литтл, КЛ (1950). «Значение западноафриканского креольского языка для африканистов и афроамериканских исследований». Дела Африки . 49 (197): 308–319. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a093841 .
^ Якпо, Кофе (2019). Грамматика Пичи Исследования в области лингвистики разнообразия. Том. 23. Берлин: Language Science Press. дои : 10.5281/zenodo.2546450 . ISBN 978-3-96110-133-7 .
^ Нджеума Б.Дж. Структурное сходство между крио Сьерра-Леоне и двумя западноафриканскими англоязычными пиджинами: аргумент в пользу общего происхождения Университета Южной Каролины. Издательство ProQuest Dissertations, 1995. 9541244.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фредерикс, Марта (2002). «Крио в Гамбии и концепция инкультурации». Обмен . 31 (3): 219–229. дои : 10.1163/157254302X00399 .
^ Эшкрофт, Шака (2015). «Корни и маршруты: идентичность крио в постколониальном Лондоне». Черная теология . 13 (2): 102–125. дои : 10.1179/1476994815Z.00000000051 .
^ Агири, Бабатунде «Введение Нитида Кола в сельское хозяйство Нигерии, 1880–1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977 г., стр. 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Диксон-Файл, Мак, «Саро в политической жизни раннего Порт-Харкорта, 1913–49», Журнал африканской истории , Vol. 30, № 1, с. 126.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Деррик, Джонатан, «Туземный клерк» в колониальной Западной Африке», «Дела Африки» , Vol. 82, № 326, с. 65.
^ Мартин дель Молино, Амадор. 1993. Город Кларенс. Малабо: Центр латиноамериканско-гвинейской культуры Editions
^ Гарсиа Кантус, М. Долорес. 2006. Фернандо Пу: Испанское колониальное приключение, том. 1: Спорные острова: между рабством и аболиционизмом, 1777–1846 гг. Барселона: Ceiba Editions.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Линн, Мартин. 1984. «Торговля, христианство и истоки« креолов » Фернандо По». Журнал африканской истории 25 (3), 257–278.
^ Перейти обратно: ^а ^б «креольский | Происхождение и значение креольского слова по данным онлайн-словаря этимологии» . www.etymonline.com . Проверено 29 апреля 2019 г.
^ Домингес, Вирджиния Р. Уайт по определению: социальная классификация в креольской Луизиане. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса, 1986.
^ Джеймса Х. Дормон, «Цветные креолы» Луизианы: этническая принадлежность, маргинальность и идентичность, Social Science Quarterly 73, № 3, 1992: 615-623.
^ Итон, Клемент. История Старого Юга: появление сопротивляющейся нации, третье издание. Нью-Йорк: Макмиллан, 1975.
^ «Криолло, криолла | Словарь испанского языка» .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Креольский» . www.britanica.com . 31 мая 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Креолы Африки» . www.geography.name .
^ Берлин, Ира (апрель 1996 г.). «От креола к Африке». Уильям и Мэри Ежеквартально . 53 (2): 266. дои : 10.2307/2947401 . JSTOR 2947401 .
^ Роберт Чауденсон (2001). Креолизация языка и культуры . ЦРК Пресс. п. 11. ISBN 978-0-203-44029-2 .
^ Марки, Томас Л. (1982). «Африкаанс: креольский или некреольский?». Журнал диалектологии и лингвистики . 49 (2): 169–207. JSTOR 40501733 .
^ Взгляд на Африку, западное и юго-западное побережье . Чарльз Спенсер Смит; Союз воскресных школ AME, 1895 г.; п. 164
^ Мюррей, Роберт П., Белизна в Африке: американо-либерийцы и преобразующая география расы (2013). Диссертации и диссертации -- История. 23. https://uknowledge.uky.edu/history_etds/23
^ Уокер, Джеймс В. (1992). «Глава пятая: Основание Сьерра-Леоне». Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 гг . Торонто: Университет Торонто Press. стр. 94–114 . ISBN 978-0-8020-7402-7 . Первоначально опубликовано издательством Longman & Dalhousie University Press (1976).
^ Кассандра Пибус, Эпические путешествия к свободе: беглые рабы американской революции и их глобальные поиски свободы (Beacon Press, Бостон, 2006). ^{[ нужна страница ]}
^ Холтен, Вуди (1996). «Обзор Справочника черных лоялистов: афроамериканцы в изгнании после американской революции». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 53 (4): 831–833. дои : 10.2307/2947159 . JSTOR 2947159 .
^ Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), с. 36.
^ Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), стр. 40–43.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сивапрагасам, Майкл: «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), с. 37.
^ Уоткинс, Тайер. «Экономическая история Сьерра-Леоне» . Государственный университет Сан-Хосе, экономический факультет . Проверено 1 декабря 2012 г.
^ Хортон, Джеймс Оливер; Хортон, Лоис Э (1998). В надежде на свободу: культура, сообщество и протест среди свободных чернокожих северян, 1700–1860 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 186. ИСБН 0-19-512465-0 . Проверено 1 декабря 2012 г.
^ Смитерман, Женева (1977). Разговаривайте и свидетельствуйте: язык черной Америки . Уэйнбук. Том. 51. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 161. ИСБН 0-8143-1805-3 . Проверено 1 декабря 2012 г. В соседней Сьерра-Леоне аналогичная группа освобожденных африканцев, доставленная туда британским флотом, обычно рассматривается как сыгравшая решающую роль в развитии крио.
^ «Вести ВМФ» . Июнь 2007 года . Проверено 9 февраля 2008 г.
^ Кнёрр, Жаклин (1995). Креолизация против пидигинизации как категории культурной дифференциации. Варианты неоафриканской идентичности и межэтнических отношений во Фритауне, Сьерра-Леоне [ Креолизация против пидигинизации как категории культурной дифференциации. Неоафриканские варианты идентичности и межнациональности во Фритауне, Сьерра-Леоне ] (на немецком языке). Мюнстер: Лит-Верлаг. ISBN 978-3-8258-2318-4 . Проверено 1 декабря 2012 г.
^ Сетка города была разработана британским геодезистом компании Сьерра-Леоне Ричардом Пеписом. Шама, стр. 352-253.
^ «15 января 1817 года: голосование по колонизации свободных чернокожих в Западной Африке» . Образовательный проект Зинн . Проверено 23 мая 2022 г.
^ «Сьерра-Леоне» . Всемирная книга фактов . ЦРУ . Проверено 15 сентября 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Вайз, Акинтола (1989). Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история . К. Херст и Ко. Издательства. ISBN 978-1-85065-031-7 .
^ Нортруп, Дэвид (2006). «Стать африканцем: формирование идентичности среди освобожденных рабов в Сьерра-Леоне девятнадцатого века1». Рабство и отмена . 27 (1): 1–21. дои : 10.1080/01440390500499794 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хансилес, Иегу Дж. (2014). « Африка — наша родина»: Черная Атлантика, глобализация и современное африканское христианство». Богословие сегодня . 71 (2): 207–220. дои : 10.1177/0040573614530140 .
^ Парачка-младший, ди-джей (2003), с. 11, Афины Западной Африки: история международного образования в колледже Фура Бэй, Фритаун, Сьерра-Леоне: Рутледж.
^ Хансилес, Иегу Дж. (2001). «Анатомия эксперимента: пасторство коренных жителей Сьерра-Леоне». Миссиология: международный обзор . 29 (1): 63–82. дои : 10.1177/009182960102900106 .
^ Парачка-младший, ди-джей (2003), стр. 3, Афины Западной Африки: история международного образования в колледже Фура Бэй , Фритаун, Сьерра-Леоне: Routledge.
^ Перейти обратно: ^а ^б Льюис, М. Пол, изд. (2009). «Крио, язык Сьерра-Леоне » Этнолог: Языки мира (16 изд.). Даллас, Техас: SIL International . Получено 1 декабря.
^ Саиду Бангура, 2015. Дорожная карта Сьерра-Леоне. Английский язык: социально-историческая и экологическая перспектива , Университет Лас-Пальмас-де-Гран-Канария, докторская диссертация, стр. 124, 222, 232 – 242.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тайер, Джеймс Стил (1991). «Несогласный взгляд на креольскую культуру в Сьерра-Леоне». Тетради по Африке . 31 (121/122): 215–230. дои : 10.3406/cea.1991.2116 . JSTOR 4392318 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Криос Сьерра-Леоне – пионеры всей Африки» . www.africanvoiceonline.co.uk . 26 октября 2017 г.
^ Линн, Мартин (1992). «Технология, торговля и« раса местных капиталистов »: крио-диаспора Западной Африки и пароход, 1852-95». Журнал африканской истории . 33 (3): 421–440. дои : 10.1017/S0021853700032552 . JSTOR 183140 .
^ Волосы, ПЕХ (1967). «Африканизм: вклад Фритауна». Журнал современных африканских исследований . 5 (4): 521–539. дои : 10.1017/S0022278X00016396 . JSTOR 158756 .
^ Браун-Дэвис, Найджел (2014). «Братья Исмон: появление новошотландской медицинской династии в Сьерра-Леоне и на Золотом Берегу». Труды Исторического общества Ганы (16): 45–110. JSTOR 26512498 .
^ Взгляд на Африку, западное и юго-западное побережье . Чарльз Спенсер Смит; Союз воскресных школ AME, 1895 г.; п. 164
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Доктор Дэвидсон Никол | Крайстс-колледж Кембридж» . www.christs.cam.ac.uk . Проверено 8 апреля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с В. Ф. Байнум; Хелен Байнум, ред. (декабрь 2006 г.). «Исмон, Джон Фаррелл (род. Фритаун, Сьерра-Леоне, 30 июня 1856 г.; г. Кейп-Кост, Голд-Кост, 9 июня 1900 г. - Медицина, бактериология» (PDF) . Медицинский биографический словарь [Пять томов] . Издательская группа Greenwood. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июня 2010 г. Проверено 13 августа 2018 г. .
^ Невилл Шримптон, Томас Декер и Смерть босса Кокера (1987)
^ «Братья Лиск-Кэрью» . Библиотека Кембриджского университета . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 25 июня 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Элебуте (2013). Жизнь Джеймса Пинсона Лабуло Дэвиса . стр. 111–119.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сундиата, ИК (1996). От рабства к нео-рабству . Издательство Университета Висконсина. стр. 89–92. ISBN 0-299-14510-7 .
^ Литтл, КЛ (1948). «Социальные изменения и социальный класс в протекторате Сьерра-Леоне». Американский журнал социологии . 54 (1): 10–21. дои : 10.1086/220263 . JSTOR 2770594 .
^ «Музыка Сьерра-Леоне Гумбе» . www.musicinafrica.net . 19 января 2017 г.
^ Стюарт, Чарльз (2016). История креолизации, этнография, теория. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press . Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. стр. 1–25. ISBN 9781598742787 .
^ Редмонд Шеннон (13 апреля 2016 г.). «Историк Сент-Джона освещает историю Томаса Питерса, выдающегося чернокожего лоялиста» . Нью-Брансуик: Новости CBC . Проверено 22 ноября 2016 г.
^ Уэйн Адамс, «Черные и белые баптисты преодолевают многовековой расовый разрыв» ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, The Daily News , Галифакс, Канада, 22 августа 2007 г., перепечатано на сайте Amistad America, по состоянию на 4 мая 2010 г.]
^ «Радикальная методистская конгрегация Дэдди Мозеса» . blackloyalist.info .
^ Акьемпонг, Эммануэль; Бейтс, Роберт Х.; Нанн, Натан; Робинсон, Джеймс (2014). Развитие Африки в исторической перспективе . Издательство Кембриджского университета. стр. 218–219. ISBN 978-1-139-99269-5 .
^ Мартин Килсон ; Роберт И. Ротберг (1976). Африканская диаспора: интерпретационные очерки . Издательство Гарвардского университета, Мичиганский университет. ISBN 978-0-674-00779-6 .
^ И. К. Сундиата (1990). Экваториальная Гвинея: колониализм, государственный террор и поиск стабильности (Нации современной Африки, серия Westview Profiles) . Мичиганский университет (Westview Press). п. 24. ISBN 978-0-8133-0429-8 .
^ «Криос и их история» . www.natinpasadvantage.com .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Диксон-Файл, Мак (1999). Община Саро в дельте реки Нигер . Университет Рочестера Пресс. ISBN 978-1-58046-038-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Вайс, Акинтола, стр. 11–12, Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история (Херст и Международный африканский институт, 1989, ISBN 978-1-85065-031-7 ).
^ Перейти обратно: ^а ^б «Креолы Сьерра-Леоне» . www.энциклопедия.com .
^ Нокс, Джордж; Морли, Дэвид (декабрь 1960 г.). «Близнецы у женщин йоруба». БЖОГ . 67 (6): 981–984. дои : 10.1111/j.1471-0528.1960.tb09255.x . ПМИД 13757217 . S2CID 28909380 .
^ «Коллекция фигурок близнецов йоруба Дж. Ричарда Саймона - Искусство и жизнь в Африке - Художественный музей Университета Айовы» . africa.uima.uiowa.edu . Проверено 24 января 2021 г.
^ «Земля Ибеджи» . НОР . Проверено 24 января 2021 г.
^ Аранзади, 2010, 23.
^ Билби, Кеннет. Наследие рабства и эмансипации, Ямайка в атлантическом мире. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, 2007. стр. 108.
^ «Наследие Сьерра-Леоне» . www.sierraleoneheritage.org .
^ «Музыка Сьерра-Леоне Гумбе» . www.musicinafrica.net . 19 января 2017 г.
^ Литтл, КЛ (1948). «Социальные изменения и социальный класс в протекторате Сьерра-Леоне». Американский журнал социологии . 54 (1): 10–21. дои : 10.1086/220263 . JSTOR 2770594 .
↑ Еженедельные новости Сьерра-Леоне, 9 сентября 1922 г., 8, Цитируется в Канде 87–88: «немытые аборигены, которые одевались или, скорее, раздевались в стиле, который считался бы скудным даже в те дни, когда Адам копал, а Ева пряла»
^ Африка и Запад: интеллектуальные ответы на европейскую культуру. Под редакцией Кертина, Филипа Д. Мэдисона, Висконсин, 1972. University of Wisconsin Press.
^ Хафкин, Нэнси Дж.; Бэй, Эдна Г., ред. (1976). Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-6624-1 .
^ «Как приготовить идеальный полноценный английский завтрак» . 25 июня 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Петерсон: 1968.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фахол-Люк: 1968.
^ Перейти обратно: ^а ^б Карпентер, Аллан; Эккерт, Сьюзен Л. (1974). Сьерра-Леоне . Чикаго: Детская пресса. п. 27. ISBN 978-0-516-04583-2 .
^ Галл, Тимоти Л. (2009). Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark: Африка (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Обучение Гейла Сенгеджа. п. 155. ИСБН 978-1-4144-4883-1 .
^ Беа, Измаил (2007). Долгий путь пройден: Мемуары мальчика-солдата . Лондон: Четвертое сословие. стр. 74–75. ISBN 978-0-374-10523-5 .
^ «Истории Ананси» . www.anansistories.com .
^ Кинг, Натаниэль (2014), Глава 3, Тайные общества Фритауна по модели йоруба как транснациональные и трансэтнические механизмы социальной интеграции, Berghahn Books, библиотечное издание OAPEN
^ Баском, Уильям Р. (1952). «Эсусу: кредитное учреждение йоруба». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 82 (1): 63–69. дои : 10.2307/2844040 . JSTOR 2844040 .
^ Сонко-Годвин, Терпение (1 января 2004 г.). Торговля в регионе Сенегамбии: с XII до начала XX века . Издательство «Восход». п. 68. ИСБН 9789983990041 .
^ Осман, Раматули Оникепо (1999). Заветное наследие: истоки Оку Марабу — с начала 19 до середины 20 века . Малая типография Эдварда Фрэнсиса. п. 31.
^ Перейти обратно: ^а ^б Менар, Анаис (2015). За пределами автохтонных дискурсов: идентичность Шербро и (ре)конструкция социальной и национальной сплоченности в Сьерра-Леоне . Кандидатская диссертация, факультет философии I, Университет Мартина Лютера Галле-Виттенберг, Галле/Заале.
^ Тайер, Джеймс Стил (1991). Несогласный взгляд на креольскую культуру в Сьерра-Леоне . стр. 215–230. https://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1991_num_31_121_2116
^ Браун-Дэвис, Найджел (2014). Краткое описание источников, касающихся генеалогических исследований народа крио Сьерра-Леоне . Журнал исследований Сьерра-Леоне , Vol. 3; Выпуск 1, 2014 г.
^ «Регент / Регент, Западный регион, Сьерра-Леоне, Африка» . SL: Travelingluck.com . Проверено 16 марта 2015 г.
^ « Люди» против «Людей» против «Народов»: какое слово является правильным выбором?» . www.thesaurus.com . 11 октября 2021 г.
^ Коэн, Робин (2007). «Креолизация и культурная глобализация: тихие звуки беглой власти». Глобализации . 4 (3): 369–384. Бибкод : 2007Glob....4..369C . дои : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946 .
^ Журдан, К. (2001). «Креолизация: социокультурные аспекты». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . стр. 2903–2906. дои : 10.1016/B0-08-043076-7/00835-4 . ISBN 978-0-08-043076-8 .
^ Стюарт, Чарльз (2016). История креолизации, этнография, теория. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press . Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. стр. 1–25. ISBN 978-1-59874-278-7 .
^ Дэвис, Дэвид Брайон . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете . (2006) ISBN 978-0-19-514073-6 стр. 201
^ «Мемуары Мэдисон Хемингс» . Фронтлайн PBS.
^ Хейнегг, Пол (1997). «Свободные афроамериканцы Северной Каролины и Вирджинии» . Информационный бюллетень археологии африканской диаспоры .
^ «Свобода в архивах: свободные афроамериканцы в колониальной Америке» . www.commonplace.online .
^ Лэннинг, 161–162.
^ Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), стр. 40–43.
^ Санко, Мохамед (30 сентября 2020 г.). «Планирует ли правительство НПСЛ последнюю атаку на «Криодом», последний бастион во Фритауне?» . www.theorganiser.net .
^ Томас, Абдул Рашид (11 мая 2019 г.). «Афера вокруг двухсимочного моста во Фритауне» . www.thesierraleonetelegraph.com .
^ Мартин Килсон ; Роберт И. Ротберг (1976). Африканская диаспора: интерпретационные очерки . Издательство Гарвардского университета, Мичиганский университет. ISBN 978-0-674-00779-6 .
^ И. К. Сундиата (1990). Экваториальная Гвинея: колониализм, государственный террор и поиск стабильности (Нации современной Африки, серия Westview Profiles) . Мичиганский университет (Westview Press). п. 24. ISBN 978-0-8133-0429-8 .
^ «Доктор Дэвидсон Никол; Некролог». Таймс . 19 октября 1994 г.
^ «Никол, Дэвидсон Сильвестр Гектор Уиллоуби». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/55166 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Элебуте, Адейемо (2013). Жизнь Джеймса Пинсона Лабуло Дэвиса: колосс викторианского Лагоса . Качифо Лимитед/Престиж. п. 1. ISBN 9789785205763 .
^ Броклисс, LWB (2016). Оксфордский университет: История . Издательство Оксфордского университета. п. 410. ИСБН 978-0-19-924356-3 .
^ Оксфордский национальный биографический словарь .
^ «Идрис Эльба и Мо Абуду о привлечении африканских талантов в мейнстрим развлечений» . Срок.com . 19 мая 2023 г.
^ Эмека Кизор, «Известные нигерийцы: Стелла Томас» , Институт NSIBIDI (4 ноября 2014 г.).
^ «Западноафриканская женщина-адвокат, вызванная в коллегию адвокатов» Нигерийская Daily Telegraph (11 мая 1933 г.): 1.
^ Де Лерма, Доминик-Рене . «Симфоническая серия африканского наследия, Том I» . База данных записанной американской музыки .
^ Список Сьерра-Леоне: «№45265» . Лондонская газета (Приложение). 31 декабря 1970 г. стр. 43–44.
^ «Сэр Эрнест Данстан Морган: настоящий пионер и филантроп из Сьерра-Леоне» . www.sierraconnection.com/biographys.htm . 22 июля 2023 г.
^ «Фрэнсис Райт» . «Дейли телеграф» . 27 апреля 2010 г. Проверено 25 июля 2010 г.
^ «Высший суд получает первого черного судью» , BBC News, 2 сентября 2004 г.
↑ Клэр Дайер, «Женщина, королевский адвокат, станет первым чернокожим судьей Высокого суда» , The Guardian , 1 сентября 2004 г.
^ Хаким Ади , Марика Шервуд , Панафриканская история: политические деятели Африки и диаспоры с 1787 года (2003, ISBN 0203417801 ), стр. 29–31.
^ «Томас, (Эмануэль) Питер Джон Аденийи (1914–1945), офицер ВВС» . www.oxforddnb.com .
^ Уайтман 2013 , с. 202.
^ Тениола 2013 .
^ «Герои Сьерра-Леоне: Беоку-Беттс» . www.sierra-leone.org .
^ «Революционная платформа здравоохранения Кваме Нкрумы» . ГанаВеб . 30 ноября 2001 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 18 июля 2010 г.
^ Фишер, Хамфри Дж. (1969). «Выборы и перевороты в Сьерра-Леоне, 1967 год». Журнал современных африканских исследований . 7 (4): 611–636. дои : 10.1017/S0022278X00018863 .
^ Рой-Джонсон, М. (1980). Кто есть кто в Сьерра-Леоне . Линс Паблисити. п. 6 . Проверено 21 июня 2024 г.
^ Роджерс, Бриттани Роуз, «Хейфорд, Аделаида Смит Кейсли (1868–1960)» , BlackPast.org.
^ africanvoice (26 октября 2017 г.). «Криос Сьерра-Леоне — пионеры всей Африки — газета «Африканский голос»» . Газета «Африканский голос» . Проверено 28 июня 2018 г.
^ Контон, Миатта (27 сентября 2001 г.). «Посвящение первой выпускнице колледжа Фура Бэй Латилеве Кристиане Хайд» . Конкорд Таймс (Фритаун) . Проверено 28 июня 2018 г.
^ Чипуса, Стелла; Чипасула, Фрэнк Мкалавил , ред. (1995). Книга Хайнемана африканской женской поэзии . Хайнеманн. ISBN 978-0-435-90680-1 .
^ Файл, Магбейли (2006). Исторический словарь Сьерра-Леоне . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. п. 57.
^ Увечуэ, Раф (14 марта 1991 г.). Создатели современной Африки . Африка Букс Лимитед. ISBN 978-0-903274-18-0 – через Google Книги.
^ «Доктор Абдулай Конте комментирует спорный вопрос о спикере» . 22 ноября 2013 г.
^ Паттон, Аделл. Врачи, колониальный расизм и диаспора в Западной Африке , University Press Флориды, 1996.
^ «Дань Ульриху Джонсу» . www.allafrica.com .
^ Увечуэ, Раф (1991). Африка Кто есть кто . Африка Журнал Лимитед. ISBN 9780903274173 .
^ Нваува, Аполлос (1999). «Намного опередив свое время: инициативы Джеймса Африкануса Хортона по созданию западноафриканского университета и его разочарование». Cahiers d'Etudes Africaines . 39 (153): 107–121. doi : 10.3406/cea.1999.1966 . JSTOR 4392915 .
^ «Африканская политическая философия, 1860–1995» (PDF) . www.research.rug.nl .
^ Митчелл, Генри (ноябрь 2016 г.). «Доктор Агнес Еванде Сэвидж - первая женщина-врач в Западной Африке (1906–1964)» . Центр африканских исследований. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года.
^ Реестр приема в Почетное общество Миддл Темпл , Том. 5, с. 48. Архивировано 16 января 2021 года в Wayback Machine . Доступ 1 июля 2020 г.
^ «Отставка короля» . www.liberiapastandpresent.com .
^ «Сэмюэл Аджайи Кроутер, 1890 · Образы рабства» . www.slaveryimages.org . Проверено 2 июня 2021 г.
^ Киллинрей, Дэвид (2012). Африканцы в Британии . Рутледж.
^ «Лондонская газета, Четвертое приложение» (PDF) . thegazette.co.uk/ . Канцелярия Ее Величества. 1968 год . Проверено 23 января 2017 г.
^ Краудер, Майкл (1966). «Симпозиум западноафриканских археологов». Журнал современных африканских исследований . 4 (2): 238–239. дои : 10.1017/S0022278X00013288 . JSTOR 158948 .
^ Акам, Саймон (13 февраля 2012 г.). «Акам '09 рассказывает о бывшем африканском диктаторе Валентине Штрассере» . Колумбийская школа журналистики . Архивировано из оригинала 10 декабря 2013 года.
^ «От Сьерра-Леоне до Шталаг Люфт I: Вспоминая Джонни Смайта» .
^ Акинтола Дж. Г. Вайз (1989). Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история . К. Херст и Ко. Издательства. п. 34. ISBN 978-1-85065-031-7 .
^ Хаким Ади , Марика Шервуд , Панафриканская история: политические деятели Африки и диаспоры с 1787 года (2003, ISBN 0203417801 ), стр. 29–31.
^ Файл, Магбейли К. Исторический словарь Сьерра-Леоне. Том. 99. Пугало Пресс, 2006.
^ «Время раскрыть блеф APC» . www.thesierraleonetelegraph.com . 4 мая 2019 г.
^ «Биография Райана Гиггза» . www.footbalium.com .
^ «Ключевая группа была исключена из дебатов о репарациях: западноафриканские потомки порабощенных людей» . inews.co.uk . 6 октября 2023 г.
^ «Месяц черной истории 2022: местные чернокожие герои из прошлого, настоящего и будущего Манчестера» . www.morson-group.com . 26 октября 2022 г.

Общая библиография

Портер, Артур (1966). Креолизм: исследование развития общества Фритауна . Издательство Оксфордского университета. АСИН B0007IT722 .
Спитцер, Лео (1974). Креолы Сьерра-Леоне: реакция на колониализм, 1870–1945 гг . Университет Висконсина Пресс; 1-е издание. ISBN 978-0-299-06590-4 .
Вайз, Акинтола (1989). Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история . К. Херст и Ко. Издательства. ISBN 978-1-85065-031-7 .
Кэмпбелл, Мэвис; Росс, Джордж (1993). Джордж Росс и мароны: от Новой Шотландии до Сьерра-Леоне . Африка World Press. ISBN 978-0-86543-384-7 .
Льюис-Кокер, Эйамид (2018). Креолы Сьерра-Леоне: пословицы, притчи, мудрые высказывания . АвторДом. ISBN 978-1-5462-5273-3 .
Диксон-Файл, Мак; Коул, Джибрил (2005). Новые перспективы Крио Сьерра-Леоне . Peter Lang Inc., Международное академическое издательство. ISBN 978-0-8204-7937-8 .
Шама, Саймон (2005). Трудные переходы: Британия, рабы и американская революция . Книги Би-би-си. ISBN 0-06-053916-Х .
Конте, Дорис (2021). Креолы Сьерра-Леоне . Независимо опубликовано. ISBN 979-8504488066 .
Уокер, Джеймс (1992). Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 гг . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-7402-7 .
Брейдвуд, Стивен (1994). Черные бедняки и белые филантропы: лондонские чернокожие и основание поселения в Сьерра-Леоне, 1786–1791 гг . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-0-85323-377-0 .
Барон, Роберт; Кара, Ана (2013). Креолизация как культурное творчество . Университетское издательство Миссисипи. ISBN 978-1-61703-949-2 .
Тениола, Эрик (2013). « Креолы в Нигерии (2)» . Ежедневная независимая газета . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 17 марта 2015 г.
Уайтман, Кай (1 октября 2013 г.). Лагос: история культуры . Издательская группа Интерлинк, Инкорпорейтед. ISBN 978-1-62371-040-8 . Проверено 16 марта 2015 г.
Вайз, Акинтола (1990). Х.К. Банколе-Брайт и политика в колониальной Сьерра-Леоне, 1919–1958 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53333-1 .
Парачка, Дэниел (2003). Афины Западной Африки: история международного образования в колледже Фура Бэй, Фритаун, Сьерра-Леоне . Рутледж. ISBN 978-0-415-94795-4 .

Внешние ссылки

[21] Креолы являются христианами, номинально или на практике, более 98 процентов. В последнее время некоторые учёные считают этнос оку креолами, ^{[ 19 ]} хотя другие отвергают эту предпосылку, учитывая различия в смешении, религии и культурных практиках между оку и креолами, такие как практика калечащих операций на женских половых органах , членство в обществе бунду и полигамия среди народа оку. ^{[ 20 ]}

[38] В онлайн-этимологическом словаре Вебстера указано значение креольского слова как «человек, родившийся в стране, но принадлежащий к народу, не являющемуся ее коренным», но также отмечается, что значение варьируется в зависимости от местного использования.

[110] Авуджо происходит от освобожденных йоруба африканских предков креолов. Церемонии Авуджо проводятся для защиты новорожденных и молодоженов духами предков, а также как средство получения руководства и мудрости относительно аспектов смерти. ^{[ 95 ]}

[126] Слово «народы» специально используется во множественном числе от «люди» в его смысле как собирательное существительное в единственном числе, относящееся к нации, племени или другой общине, как в случае с «коренными народами» или многими народами мира. Такое использование подчеркивает, что вы говорите о нескольких разных группах, имеющих общую черту. Это может быть важно для ясности: «многие люди мира» означают нечто иное, чем «множество народов мира». В практическом плане такое использование народов может помочь предотвратить стирание и гомогенизацию групп, которые часто объединяются таким образом, что скрывают их конкретную и сложную идентичность. Таким образом, термин «коренные народы» подчеркивает огромное разнообразие групп коренных народов мира, одновременно подразумевая, что на самом деле существуют отдельные и отличные группы. ^{[ 122 ]}

[CIA_2022-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Всемирный справочник ЦРУ (2022)» . www.cia.gov . 14 февраля 2023 г.

[Walker-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Уокер, Джеймс В. (1992). «Глава пятая: Основание Сьерра-Леоне». Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 гг . Торонто: Университет Торонто Press. стр. 94–114 . ISBN 978-0-8020-7402-7 . Первоначально опубликовано издательством Longman & Dalhousie University Press (1976).

[willy-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Торрент, Мелани (2009). «Венчание работы Уилберфорса? Союз потомков поселенцев и проблемы независимости Сьерра-Леоне» . Каье Карл V. 46 : 241–292. дои : 10.3406/cchav.2009.1541 .

[judge-4] Перейти обратно: ^а ^б Справка Управления по делам колоний: CO554/2884, Примечание Генерального прокурора к «Примечанию к решению Верховного суда», 10 августа 1960 г., указ. соч.

[5] RW июль, Негритуда девятнадцатого века: Эдвард В. Блайден в Журнале африканской истории , v, 1964, стр. 77, н. 9. «Такое отношение к «мулатам», конечно, носило расистский характер; ср. Burton, op. cit. p, 271 – «худший класс из всех — это мулаты». Переписка, недавно опубликованная в Holden, op. cit. показывает, что Блайден развил свои взгляды на «мулатов» во время своих конфликтов с американо-либерийцами в Монровии, но его публичные статьи были менее откровенны о Либерии, чем о Фритауне».

[6] «Исследование страны Либерии: истинное господство вигов» Глобальная безопасность

[Galli2-7] Перейти обратно: ^а ^б Галли, Стефания (2022). «Социально-экономический статус и групповая принадлежность: данные из колониальной Западной Африки начала девятнадцатого века». История социальных наук . 46 (2): 349–372. дои : 10.1017/ssh.2021.47 .

[Gallo-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Галли, Стефания (2 октября 2019 г.). «Модели брака в черной утопии: свидетельства колониальной Сьерра-Леоне начала девятнадцатого века» . История семьи . 24 (4): 744–768. дои : 10.1080/1081602X.2019.1637361 .

[Fuller-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фуллер, Харкорт; Торрес, Джада Бенн (2 января 2018 г.). «Исследование происхождения таино ямайских маронов: новый генетический (ДНК), исторический и междисциплинарный анализ и тематическое исследование маронов города Аккомпонг». Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна . 43 (1): 47–78. дои : 10.1080/08263663.2018.1426227 .

[Accomp-10] Перейти обратно: ^а ^б Мадрилехо, Н.; Ломбард, Х; Торрес, Дж. Б. (2015). «Происхождение марронажа: митохондриальные линии маронов города Аккомпонг на Ямайке». Являюсь. Дж. Хум. Биол . 27 (3): 432–437. дои : 10.1002/ajhb.22656 . ПМИД 25392952 . S2CID 30255510 .

[Nova-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Оглядываясь назад, двигаясь вперед: документирование наследия африканских жителей Новой Шотландии» . www.archives.novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.

[12] Артур Портер, Креолизм, (Оксфорд: Oxford University Press, 1963), стр. 53, 58.

[Baron-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Барон, Роберт А.; Кара, Ана С. (2011). Креолизация как культурное творчество . Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи. ISBN 9781617031069 .

[Eric-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эриксен, Томас Хайланд (2020). «Креолизация как рецепт веселья». Веселье на перекрёстке . Чам: Международное издательство Springer. стр. 43–63. дои : 10.1007/978-3-030-28979-9_3 . ISBN 978-3-030-28978-2 .

[Wolf-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Сьерра-Леоне: Краткое введение» . Английский язык в Западной Африке . Институт английских и американских исследований Университета Гумбольдта . Архивировано из оригинала 29 сентября 2003 года . Проверено 1 декабря 2012 г. цитируя Вольф, Ханс-Георг (2001). «Английский в Камеруне». Социология языка (85). Берлин: Мутон де Грюйтер.

[Dixon-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Диксон-Файл, Мак; Коул, Джибрил Рашид (2006). "Введение". Новые перспективы Крио Сьерра-Леоне . Нью-Йорк: Питер Лэнг. стр. 2–3. ISBN 978-0-8204-7937-8 . Значительную часть этого населения бывших рабов составляли йоруба, но представители этнических групп из других регионов Атлантики (игбо, эфик, фанте и т. д.) также широко присутствовали в этом кружке освобожденных африканцев. Лица из этнических общин, коренных народов Сьерра-Леоне, были значительно представлены среди освобожденных африканцев [...] Многие жители Темне, Лимбы, Менде и Локо во Фритауне, находящиеся под влиянием местных европейских чиновников и миссионеров, пришли вовремя, чтобы отказаться от своих коренных жителей. имена и культурные ценности, чтобы обрести креольскую идентичность, которая давала им больше шансов на успех в утонченной викторианской атмосфере [sic] прогрессивно прозападного общества Фритауна.

[Shana-17] Перейти обратно: ^а ^б Поплак, Шана ; Тальямонте, Сали (2001). Африканский английский в диаспоре . Блэквелл. п. 41. ИСБН 0-631-21266-3 .

[yeliba-18] Перейти обратно: ^а ^б Бангура, Джозеф (май 2009 г.). «Понимание Сьерра-Леоне в колониальной Западной Африке: краткая социально-политическая история». Исторический компас . 7 (3): 583–603. дои : 10.1111/j.1478-0542.2009.00596.x .

[Cole-19] Перейти обратно: ^а ^б Коул, Джибрил Р. (15 сентября 2013 г.). Крио Западной Африки: ислам, культура, креолизация и колониализм в ... Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-4478-8 . Проверено 16 марта 2015 г.

[bassir-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бассир, Олумбе (1954). «Брачные обряды аку (йоруба) Фритауна». Африка . 24 (3): 251–256. дои : 10.2307/1156429 . JSTOR 1156429 .

[Taylor-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тейлор, Палата Банкола (февраль 2014 г.). Сьерра-Леоне: земля, ее люди и история . Новая Африка Пресс. п. 68. ИСБН 9789987160389 .

[borders-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Переводчики без границ: языковые данные для Сьерра-Леоне» . www.translatorswithoutborders.org .

[Oyetade-2008-24] Перейти обратно: ^а ^б Ойетаде, Б. Акинтунде; Фахол-Люк, Виктор (15 февраля 2008 г.). «Сьерра-Леоне: Крио и поиски национальной интеграции» . Язык и национальная идентичность в Африке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 122–140. ISBN 978-0-19-928675-1 .

[Joshua-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Языки Сьерра-Леоне» , проект Джошуа

[Tom-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Томпсон, ВАД (2013). Трансформация христианства во Фритауне, 1960–2000 гг. Докторская диссертация, Лондонский университет.

[Little-27] Перейти обратно: ^а ^б Литтл, КЛ (1950). «Значение западноафриканского креольского языка для африканистов и афроамериканских исследований». Дела Африки . 49 (197): 308–319. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a093841 .

[28] Якпо, Кофе (2019). Грамматика Пичи Исследования в области лингвистики разнообразия. Том. 23. Берлин: Language Science Press. дои : 10.5281/zenodo.2546450 . ISBN 978-3-96110-133-7 .

[29] Нджеума Б.Дж. Структурное сходство между крио Сьерра-Леоне и двумя западноафриканскими англоязычными пиджинами: аргумент в пользу общего происхождения Университета Южной Каролины. Издательство ProQuest Dissertations, 1995. 9541244.

[Frederiks-2002-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фредерикс, Марта (2002). «Крио в Гамбии и концепция инкультурации». Обмен . 31 (3): 219–229. дои : 10.1163/157254302X00399 .

[31] Эшкрофт, Шака (2015). «Корни и маршруты: идентичность крио в постколониальном Лондоне». Черная теология . 13 (2): 102–125. дои : 10.1179/1476994815Z.00000000051 .

[32] Агири, Бабатунде «Введение Нитида Кола в сельское хозяйство Нигерии, 1880–1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977 г., стр. 1.

[Dixon-1-33] Перейти обратно: ^а ^б ^с Диксон-Файл, Мак, «Саро в политической жизни раннего Порт-Харкорта, 1913–49», Журнал африканской истории , Vol. 30, № 1, с. 126.

[Derrick-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с Деррик, Джонатан, «Туземный клерк» в колониальной Западной Африке», «Дела Африки» , Vol. 82, № 326, с. 65.

[35] Мартин дель Молино, Амадор. 1993. Город Кларенс. Малабо: Центр латиноамериканско-гвинейской культуры Editions

[36] Гарсиа Кантус, М. Долорес. 2006. Фернандо Пу: Испанское колониальное приключение, том. 1: Спорные острова: между рабством и аболиционизмом, 1777–1846 гг. Барселона: Ceiba Editions.

[Lynn-37] Перейти обратно: ^а ^б ^с Линн, Мартин. 1984. «Торговля, христианство и истоки« креолов » Фернандо По». Журнал африканской истории 25 (3), 257–278.

[beget-39] Перейти обратно: ^а ^б «креольский | Происхождение и значение креольского слова по данным онлайн-словаря этимологии» . www.etymonline.com . Проверено 29 апреля 2019 г.

[40] Домингес, Вирджиния Р. Уайт по определению: социальная классификация в креольской Луизиане. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса, 1986.

[41] Джеймса Х. Дормон, «Цветные креолы» Луизианы: этническая принадлежность, маргинальность и идентичность, Social Science Quarterly 73, № 3, 1992: 615-623.

[42] Итон, Клемент. История Старого Юга: появление сопротивляющейся нации, третье издание. Нью-Йорк: Макмиллан, 1975.

[43] «Криолло, криолла | Словарь испанского языка» .

[Brit-44] Перейти обратно: ^а ^б «Креольский» . www.britanica.com . 31 мая 2024 г.

[African-45] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Креолы Африки» . www.geography.name .

[46] Берлин, Ира (апрель 1996 г.). «От креола к Африке». Уильям и Мэри Ежеквартально . 53 (2): 266. дои : 10.2307/2947401 . JSTOR 2947401 .

[47] Роберт Чауденсон (2001). Креолизация языка и культуры . ЦРК Пресс. п. 11. ISBN 978-0-203-44029-2 .

[48] Марки, Томас Л. (1982). «Африкаанс: креольский или некреольский?». Журнал диалектологии и лингвистики . 49 (2): 169–207. JSTOR 40501733 .

[49] Взгляд на Африку, западное и юго-западное побережье . Чарльз Спенсер Смит; Союз воскресных школ AME, 1895 г.; п. 164

[50] Мюррей, Роберт П., Белизна в Африке: американо-либерийцы и преобразующая география расы (2013). Диссертации и диссертации -- История. 23. https://uknowledge.uky.edu/history_etds/23

[51] Уокер, Джеймс В. (1992). «Глава пятая: Основание Сьерра-Леоне». Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 гг . Торонто: Университет Торонто Press. стр. 94–114 . ISBN 978-0-8020-7402-7 . Первоначально опубликовано издательством Longman & Dalhousie University Press (1976).

[52] Кассандра Пибус, Эпические путешествия к свободе: беглые рабы американской революции и их глобальные поиски свободы (Beacon Press, Бостон, 2006). ^{[ нужна страница ]}

[53] Холтен, Вуди (1996). «Обзор Справочника черных лоялистов: афроамериканцы в изгнании после американской революции». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 53 (4): 831–833. дои : 10.2307/2947159 . JSTOR 2947159 .

[54] Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), с. 36.

[55] Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), стр. 40–43.

[Sivapragasam,_Michael_2013_p._37-56] Перейти обратно: ^а ^б Сивапрагасам, Майкл: «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), с. 37.

[57] Уоткинс, Тайер. «Экономическая история Сьерра-Леоне» . Государственный университет Сан-Хосе, экономический факультет . Проверено 1 декабря 2012 г.

[58] Хортон, Джеймс Оливер; Хортон, Лоис Э (1998). В надежде на свободу: культура, сообщество и протест среди свободных чернокожих северян, 1700–1860 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 186. ИСБН 0-19-512465-0 . Проверено 1 декабря 2012 г.

[59] Смитерман, Женева (1977). Разговаривайте и свидетельствуйте: язык черной Америки . Уэйнбук. Том. 51. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 161. ИСБН 0-8143-1805-3 . Проверено 1 декабря 2012 г. В соседней Сьерра-Леоне аналогичная группа освобожденных африканцев, доставленная туда британским флотом, обычно рассматривается как сыгравшая решающую роль в развитии крио.

[60] «Вести ВМФ» . Июнь 2007 года . Проверено 9 февраля 2008 г.

[61] Кнёрр, Жаклин (1995). Креолизация против пидигинизации как категории культурной дифференциации. Варианты неоафриканской идентичности и межэтнических отношений во Фритауне, Сьерра-Леоне [ Креолизация против пидигинизации как категории культурной дифференциации. Неоафриканские варианты идентичности и межнациональности во Фритауне, Сьерра-Леоне ] (на немецком языке). Мюнстер: Лит-Верлаг. ISBN 978-3-8258-2318-4 . Проверено 1 декабря 2012 г.

[62] Сетка города была разработана британским геодезистом компании Сьерра-Леоне Ричардом Пеписом. Шама, стр. 352-253.

[63] «15 января 1817 года: голосование по колонизации свободных чернокожих в Западной Африке» . Образовательный проект Зинн . Проверено 23 мая 2022 г.

[64] «Сьерра-Леоне» . Всемирная книга фактов . ЦРУ . Проверено 15 сентября 2011 г.

[Wyse1-65] Перейти обратно: ^а ^б ^с Вайз, Акинтола (1989). Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история . К. Херст и Ко. Издательства. ISBN 978-1-85065-031-7 .

[66] Нортруп, Дэвид (2006). «Стать африканцем: формирование идентичности среди освобожденных рабов в Сьерра-Леоне девятнадцатого века1». Рабство и отмена . 27 (1): 1–21. дои : 10.1080/01440390500499794 .

[hans-67] Перейти обратно: ^а ^б Хансилес, Иегу Дж. (2014). « Африка — наша родина»: Черная Атлантика, глобализация и современное африканское христианство». Богословие сегодня . 71 (2): 207–220. дои : 10.1177/0040573614530140 .

[68] Парачка-младший, ди-джей (2003), с. 11, Афины Западной Африки: история международного образования в колледже Фура Бэй, Фритаун, Сьерра-Леоне: Рутледж.

[69] Хансилес, Иегу Дж. (2001). «Анатомия эксперимента: пасторство коренных жителей Сьерра-Леоне». Миссиология: международный обзор . 29 (1): 63–82. дои : 10.1177/009182960102900106 .

[70] Парачка-младший, ди-джей (2003), стр. 3, Афины Западной Африки: история международного образования в колледже Фура Бэй , Фритаун, Сьерра-Леоне: Routledge.

[SIL2-71] Перейти обратно: ^а ^б Льюис, М. Пол, изд. (2009). «Крио, язык Сьерра-Леоне » Этнолог: Языки мира (16 изд.). Даллас, Техас: SIL International . Получено 1 декабря.

[72] Саиду Бангура, 2015. Дорожная карта Сьерра-Леоне. Английский язык: социально-историческая и экологическая перспектива , Университет Лас-Пальмас-де-Гран-Канария, докторская диссертация, стр. 124, 222, 232 – 242.

[thayer-73] Перейти обратно: ^а ^б Тайер, Джеймс Стил (1991). «Несогласный взгляд на креольскую культуру в Сьерра-Леоне». Тетради по Африке . 31 (121/122): 215–230. дои : 10.3406/cea.1991.2116 . JSTOR 4392318 .

[Iyamide-74] Перейти обратно: ^а ^б «Криос Сьерра-Леоне – пионеры всей Африки» . www.africanvoiceonline.co.uk . 26 октября 2017 г.

[75] Линн, Мартин (1992). «Технология, торговля и« раса местных капиталистов »: крио-диаспора Западной Африки и пароход, 1852-95». Журнал африканской истории . 33 (3): 421–440. дои : 10.1017/S0021853700032552 . JSTOR 183140 .

[76] Волосы, ПЕХ (1967). «Африканизм: вклад Фритауна». Журнал современных африканских исследований . 5 (4): 521–539. дои : 10.1017/S0022278X00016396 . JSTOR 158756 .

[77] Браун-Дэвис, Найджел (2014). «Братья Исмон: появление новошотландской медицинской династии в Сьерра-Леоне и на Золотом Берегу». Труды Исторического общества Ганы (16): 45–110. JSTOR 26512498 .

[78] Взгляд на Африку, западное и юго-западное побережье . Чарльз Спенсер Смит; Союз воскресных школ AME, 1895 г.; п. 164

[science1-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Доктор Дэвидсон Никол | Крайстс-колледж Кембридж» . www.christs.cam.ac.uk . Проверено 8 апреля 2019 г.

[science2-80] Перейти обратно: ^а ^б ^с В. Ф. Байнум; Хелен Байнум, ред. (декабрь 2006 г.). «Исмон, Джон Фаррелл (род. Фритаун, Сьерра-Леоне, 30 июня 1856 г.; г. Кейп-Кост, Голд-Кост, 9 июня 1900 г. - Медицина, бактериология» (PDF) . Медицинский биографический словарь [Пять томов] . Издательская группа Greenwood. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июня 2010 г. Проверено 13 августа 2018 г. .

[81] Невилл Шримптон, Томас Декер и Смерть босса Кокера (1987)

[82] «Братья Лиск-Кэрью» . Библиотека Кембриджского университета . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 25 июня 2018 г.

[agro1-83] Перейти обратно: ^а ^б Элебуте (2013). Жизнь Джеймса Пинсона Лабуло Дэвиса . стр. 111–119.

[agro2-84] Перейти обратно: ^а ^б Сундиата, ИК (1996). От рабства к нео-рабству . Издательство Университета Висконсина. стр. 89–92. ISBN 0-299-14510-7 .

[85] Литтл, КЛ (1948). «Социальные изменения и социальный класс в протекторате Сьерра-Леоне». Американский журнал социологии . 54 (1): 10–21. дои : 10.1086/220263 . JSTOR 2770594 .

[86] «Музыка Сьерра-Леоне Гумбе» . www.musicinafrica.net . 19 января 2017 г.

[87] Стюарт, Чарльз (2016). История креолизации, этнография, теория. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press . Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. стр. 1–25. ISBN 9781598742787 .

[88] Редмонд Шеннон (13 апреля 2016 г.). «Историк Сент-Джона освещает историю Томаса Питерса, выдающегося чернокожего лоялиста» . Нью-Брансуик: Новости CBC . Проверено 22 ноября 2016 г.

[89] Уэйн Адамс, «Черные и белые баптисты преодолевают многовековой расовый разрыв» ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, The Daily News , Галифакс, Канада, 22 августа 2007 г., перепечатано на сайте Amistad America, по состоянию на 4 мая 2010 г.]

[90] «Радикальная методистская конгрегация Дэдди Мозеса» . blackloyalist.info .

[91] Акьемпонг, Эммануэль; Бейтс, Роберт Х.; Нанн, Натан; Робинсон, Джеймс (2014). Развитие Африки в исторической перспективе . Издательство Кембриджского университета. стр. 218–219. ISBN 978-1-139-99269-5 .

[92] Мартин Килсон ; Роберт И. Ротберг (1976). Африканская диаспора: интерпретационные очерки . Издательство Гарвардского университета, Мичиганский университет. ISBN 978-0-674-00779-6 .

[93] И. К. Сундиата (1990). Экваториальная Гвинея: колониализм, государственный террор и поиск стабильности (Нации современной Африки, серия Westview Profiles) . Мичиганский университет (Westview Press). п. 24. ISBN 978-0-8133-0429-8 .

[94] «Криос и их история» . www.natinpasadvantage.com .

[delta-95] Перейти обратно: ^а ^б ^с Диксон-Файл, Мак (1999). Община Саро в дельте реки Нигер . Университет Рочестера Пресс. ISBN 978-1-58046-038-5 .

[Wyse-96] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Вайс, Акинтола, стр. 11–12, Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история (Херст и Международный африканский институт, 1989, ISBN 978-1-85065-031-7 ).

[nuclear-97] Перейти обратно: ^а ^б «Креолы Сьерра-Леоне» . www.энциклопедия.com .

[98] Нокс, Джордж; Морли, Дэвид (декабрь 1960 г.). «Близнецы у женщин йоруба». БЖОГ . 67 (6): 981–984. дои : 10.1111/j.1471-0528.1960.tb09255.x . ПМИД 13757217 . S2CID 28909380 .

[99] «Коллекция фигурок близнецов йоруба Дж. Ричарда Саймона - Искусство и жизнь в Африке - Художественный музей Университета Айовы» . africa.uima.uiowa.edu . Проверено 24 января 2021 г.

[100] «Земля Ибеджи» . НОР . Проверено 24 января 2021 г.

[101] Аранзади, 2010, 23.

[102] Билби, Кеннет. Наследие рабства и эмансипации, Ямайка в атлантическом мире. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, 2007. стр. 108.

[103] «Наследие Сьерра-Леоне» . www.sierraleoneheritage.org .

[104] «Музыка Сьерра-Леоне Гумбе» . www.musicinafrica.net . 19 января 2017 г.

[105] Литтл, КЛ (1948). «Социальные изменения и социальный класс в протекторате Сьерра-Леоне». Американский журнал социологии . 54 (1): 10–21. дои : 10.1086/220263 . JSTOR 2770594 .

[106] Еженедельные новости Сьерра-Леоне, 9 сентября 1922 г., 8, Цитируется в Канде 87–88: «немытые аборигены, которые одевались или, скорее, раздевались в стиле, который считался бы скудным даже в те дни, когда Адам копал, а Ева пряла»

[107] Африка и Запад: интеллектуальные ответы на европейскую культуру. Под редакцией Кертина, Филипа Д. Мэдисона, Висконсин, 1972. University of Wisconsin Press.

[108] Хафкин, Нэнси Дж.; Бэй, Эдна Г., ред. (1976). Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-6624-1 .

[109] «Как приготовить идеальный полноценный английский завтрак» . 25 июня 2015 г.

[Peterson-111] Перейти обратно: ^а ^б Петерсон: 1968.

[Fashole-112] Перейти обратно: ^а ^б Фахол-Люк: 1968.

[Carpenter-113] Перейти обратно: ^а ^б Карпентер, Аллан; Эккерт, Сьюзен Л. (1974). Сьерра-Леоне . Чикаго: Детская пресса. п. 27. ISBN 978-0-516-04583-2 .

[114] Галл, Тимоти Л. (2009). Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark: Африка (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Обучение Гейла Сенгеджа. п. 155. ИСБН 978-1-4144-4883-1 .

[115] Беа, Измаил (2007). Долгий путь пройден: Мемуары мальчика-солдата . Лондон: Четвертое сословие. стр. 74–75. ISBN 978-0-374-10523-5 .

[116] «Истории Ананси» . www.anansistories.com .

[117] Кинг, Натаниэль (2014), Глава 3, Тайные общества Фритауна по модели йоруба как транснациональные и трансэтнические механизмы социальной интеграции, Berghahn Books, библиотечное издание OAPEN

[118] Баском, Уильям Р. (1952). «Эсусу: кредитное учреждение йоруба». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 82 (1): 63–69. дои : 10.2307/2844040 . JSTOR 2844040 .

[119] Сонко-Годвин, Терпение (1 января 2004 г.). Торговля в регионе Сенегамбии: с XII до начала XX века . Издательство «Восход». п. 68. ИСБН 9789983990041 .

[120] Осман, Раматули Оникепо (1999). Заветное наследие: истоки Оку Марабу — с начала 19 до середины 20 века . Малая типография Эдварда Фрэнсиса. п. 31.

[Anais-121] Перейти обратно: ^а ^б Менар, Анаис (2015). За пределами автохтонных дискурсов: идентичность Шербро и (ре)конструкция социальной и национальной сплоченности в Сьерра-Леоне . Кандидатская диссертация, факультет философии I, Университет Мартина Лютера Галле-Виттенберг, Галле/Заале.

[122] Тайер, Джеймс Стил (1991). Несогласный взгляд на креольскую культуру в Сьерра-Леоне . стр. 215–230. https://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1991_num_31_121_2116

[123] Браун-Дэвис, Найджел (2014). Краткое описание источников, касающихся генеалогических исследований народа крио Сьерра-Леоне . Журнал исследований Сьерра-Леоне , Vol. 3; Выпуск 1, 2014 г.

[124] «Регент / Регент, Западный регион, Сьерра-Леоне, Африка» . SL: Travelingluck.com . Проверено 16 марта 2015 г.

[125] « Люди» против «Людей» против «Народов»: какое слово является правильным выбором?» . www.thesaurus.com . 11 октября 2021 г.

[127] Коэн, Робин (2007). «Креолизация и культурная глобализация: тихие звуки беглой власти». Глобализации . 4 (3): 369–384. Бибкод : 2007Glob....4..369C . дои : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946 .

[128] Журдан, К. (2001). «Креолизация: социокультурные аспекты». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . стр. 2903–2906. дои : 10.1016/B0-08-043076-7/00835-4 . ISBN 978-0-08-043076-8 .

[129] Стюарт, Чарльз (2016). История креолизации, этнография, теория. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press . Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. стр. 1–25. ISBN 978-1-59874-278-7 .

[130] Дэвис, Дэвид Брайон . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете . (2006) ISBN 978-0-19-514073-6 стр. 201

[131] «Мемуары Мэдисон Хемингс» . Фронтлайн PBS.

[132] Хейнегг, Пол (1997). «Свободные афроамериканцы Северной Каролины и Вирджинии» . Информационный бюллетень археологии африканской диаспоры .

[133] «Свобода в архивах: свободные афроамериканцы в колониальной Америке» . www.commonplace.online .

[134] Лэннинг, 161–162.

[135] Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Схеме переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013), стр. 40–43.

[136] Санко, Мохамед (30 сентября 2020 г.). «Планирует ли правительство НПСЛ последнюю атаку на «Криодом», последний бастион во Фритауне?» . www.theorganiser.net .

[137] Томас, Абдул Рашид (11 мая 2019 г.). «Афера вокруг двухсимочного моста во Фритауне» . www.thesierraleonetelegraph.com .

[138] Мартин Килсон ; Роберт И. Ротберг (1976). Африканская диаспора: интерпретационные очерки . Издательство Гарвардского университета, Мичиганский университет. ISBN 978-0-674-00779-6 .

[139] И. К. Сундиата (1990). Экваториальная Гвинея: колониализм, государственный террор и поиск стабильности (Нации современной Африки, серия Westview Profiles) . Мичиганский университет (Westview Press). п. 24. ISBN 978-0-8133-0429-8 .

[140] «Доктор Дэвидсон Никол; Некролог». Таймс . 19 октября 1994 г.

[141] «Никол, Дэвидсон Сильвестр Гектор Уиллоуби». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/55166 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[142] Элебуте, Адейемо (2013). Жизнь Джеймса Пинсона Лабуло Дэвиса: колосс викторианского Лагоса . Качифо Лимитед/Престиж. п. 1. ISBN 9789785205763 .

[143] Броклисс, LWB (2016). Оксфордский университет: История . Издательство Оксфордского университета. п. 410. ИСБН 978-0-19-924356-3 .

[144] Оксфордский национальный биографический словарь .

[145] «Идрис Эльба и Мо Абуду о привлечении африканских талантов в мейнстрим развлечений» . Срок.com . 19 мая 2023 г.

[146] Эмека Кизор, «Известные нигерийцы: Стелла Томас» , Институт NSIBIDI (4 ноября 2014 г.).

[147] «Западноафриканская женщина-адвокат, вызванная в коллегию адвокатов» Нигерийская Daily Telegraph (11 мая 1933 г.): 1.

[148] Де Лерма, Доминик-Рене . «Симфоническая серия африканского наследия, Том I» . База данных записанной американской музыки .

[149] Список Сьерра-Леоне: «№45265» . Лондонская газета (Приложение). 31 декабря 1970 г. стр. 43–44.

[150] «Сэр Эрнест Данстан Морган: настоящий пионер и филантроп из Сьерра-Леоне» . www.sierraconnection.com/biographys.htm . 22 июля 2023 г.

[151] «Фрэнсис Райт» . «Дейли телеграф» . 27 апреля 2010 г. Проверено 25 июля 2010 г.

[152] «Высший суд получает первого черного судью» , BBC News, 2 сентября 2004 г.

[153] Клэр Дайер, «Женщина, королевский адвокат, станет первым чернокожим судьей Высокого суда» , The Guardian , 1 сентября 2004 г.

[154] Хаким Ади , Марика Шервуд , Панафриканская история: политические деятели Африки и диаспоры с 1787 года (2003, ISBN 0203417801 ), стр. 29–31.

[155] «Томас, (Эмануэль) Питер Джон Аденийи (1914–1945), офицер ВВС» . www.oxforddnb.com .

[FOOTNOTEWhiteman2013202-156] Уайтман 2013 , с. 202.

[FOOTNOTETeniola2013-157] Тениола 2013 .

[158] «Герои Сьерра-Леоне: Беоку-Беттс» . www.sierra-leone.org .

[159] «Революционная платформа здравоохранения Кваме Нкрумы» . ГанаВеб . 30 ноября 2001 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 18 июля 2010 г.

[160] Фишер, Хамфри Дж. (1969). «Выборы и перевороты в Сьерра-Леоне, 1967 год». Журнал современных африканских исследований . 7 (4): 611–636. дои : 10.1017/S0022278X00018863 .

[161] Рой-Джонсон, М. (1980). Кто есть кто в Сьерра-Леоне . Линс Паблисити. п. 6 . Проверено 21 июня 2024 г.

[162] Роджерс, Бриттани Роуз, «Хейфорд, Аделаида Смит Кейсли (1868–1960)» , BlackPast.org.

[163] ricanvoice (26 октября 2017 г.). «Криос Сьерра-Леоне — пионеры всей Африки — газета «Африканский голос»» . Газета «Африканский голос» . Проверено 28 июня 2018 г.

[164] Контон, Миатта (27 сентября 2001 г.). «Посвящение первой выпускнице колледжа Фура Бэй Латилеве Кристиане Хайд» . Конкорд Таймс (Фритаун) . Проверено 28 июня 2018 г.

[165] Чипуса, Стелла; Чипасула, Фрэнк Мкалавил , ред. (1995). Книга Хайнемана африканской женской поэзии . Хайнеманн. ISBN 978-0-435-90680-1 .

[166] Файл, Магбейли (2006). Исторический словарь Сьерра-Леоне . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. п. 57.

[167] Увечуэ, Раф (14 марта 1991 г.). Создатели современной Африки . Африка Букс Лимитед. ISBN 978-0-903274-18-0 – через Google Книги.

[168] «Доктор Абдулай Конте комментирует спорный вопрос о спикере» . 22 ноября 2013 г.

[169] Паттон, Аделл. Врачи, колониальный расизм и диаспора в Западной Африке , University Press Флориды, 1996.

[170] «Дань Ульриху Джонсу» . www.allafrica.com .

[171] Увечуэ, Раф (1991). Африка Кто есть кто . Африка Журнал Лимитед. ISBN 9780903274173 .

[172] Нваува, Аполлос (1999). «Намного опередив свое время: инициативы Джеймса Африкануса Хортона по созданию западноафриканского университета и его разочарование». Cahiers d'Etudes Africaines . 39 (153): 107–121. doi : 10.3406/cea.1999.1966 . JSTOR 4392915 .

[173] «Африканская политическая философия, 1860–1995» (PDF) . www.research.rug.nl .

[174] Митчелл, Генри (ноябрь 2016 г.). «Доктор Агнес Еванде Сэвидж - первая женщина-врач в Западной Африке (1906–1964)» . Центр африканских исследований. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года.

[175] Реестр приема в Почетное общество Миддл Темпл , Том. 5, с. 48. Архивировано 16 января 2021 года в Wayback Machine . Доступ 1 июля 2020 г.

[176] «Отставка короля» . www.liberiapastandpresent.com .

[177] «Сэмюэл Аджайи Кроутер, 1890 · Образы рабства» . www.slaveryimages.org . Проверено 2 июня 2021 г.

[178] Киллинрей, Дэвид (2012). Африканцы в Британии . Рутледж.

[179] «Лондонская газета, Четвертое приложение» (PDF) . thegazette.co.uk/ . Канцелярия Ее Величества. 1968 год . Проверено 23 января 2017 г.

[180] Краудер, Майкл (1966). «Симпозиум западноафриканских археологов». Журнал современных африканских исследований . 4 (2): 238–239. дои : 10.1017/S0022278X00013288 . JSTOR 158948 .

[181] Акам, Саймон (13 февраля 2012 г.). «Акам '09 рассказывает о бывшем африканском диктаторе Валентине Штрассере» . Колумбийская школа журналистики . Архивировано из оригинала 10 декабря 2013 года.

[182] «От Сьерра-Леоне до Шталаг Люфт I: Вспоминая Джонни Смайта» .

[183] Акинтола Дж. Г. Вайз (1989). Крио Сьерра-Леоне: интерпретирующая история . К. Херст и Ко. Издательства. п. 34. ISBN 978-1-85065-031-7 .

[184] Хаким Ади , Марика Шервуд , Панафриканская история: политические деятели Африки и диаспоры с 1787 года (2003, ISBN 0203417801 ), стр. 29–31.

[185] Файл, Магбейли К. Исторический словарь Сьерра-Леоне. Том. 99. Пугало Пресс, 2006.

[186] «Время раскрыть блеф APC» . www.thesierraleonetelegraph.com . 4 мая 2019 г.

[187] «Биография Райана Гиггза» . www.footbalium.com .

[188] «Ключевая группа была исключена из дебатов о репарациях: западноафриканские потомки порабощенных людей» . inews.co.uk . 6 октября 2023 г.

[189] «Месяц черной истории 2022: местные чернокожие герои из прошлого, настоящего и будущего Манчестера» . www.morson-group.com . 26 октября 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ а ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ б ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Американская диаспора
Africa	The Gambia Ghana Liberia Sierra Leone South Africa
Asia	China Hong Kong India Israel Black Hebrew Israelites Japan North Korea Pakistan Philippines Qatar Saudi Arabia Taiwan United Arab Emirates Children of American service members (multiple countries)
Europe	France African Americans Germany Ireland Netherlands Portugal Spain Sweden United Kingdom
North America	The Bahamas Belize Canada Black Nova Scotians New England Planters Six Nations United Empire Loyalists Costa Rica Cuba Dominican Republic (African Americans) Guatemala Haiti Free Blacks Honduras Mexico Kickapoo Mascogo Mormons New Virginia Trinidad and Tobago (African Americans)
Oceania	Australia New Zealand
South America	Argentina Brazil Americana Confederados Santa Bárbara d'Oeste New Texas Chile Ecuador Paraguay Uruguay Venezuela
See also	African-American diaspora

v т и Черные лоялисты
Slavery in the U.S. African Americans in the Revolutionary War Loyalists United Empire Loyalist Black Canadians
Proclamations	Dunmore's Proclamation (1775) Philipsburg Proclamation (1779)
American Revolutionary War	Black Loyalists Black Company of Pioneers Ethiopian Regiment
Post-war Emancipation	Treaty of Paris (1783) Book of Negroes Merikins Petition of Free Negroes (Niagara)
White Loyalists involved in Emancipation	General Samuel Birch Stephen Skinner
Nova Scotia	Birchtown Halifax County Port Rosey (now Shelburne) Shelburne riots
Black Nova Scotians	Colonel Stephen Blucke Rose Fortune Rev. John Marrant Richard Pierpoint Deborah Squash See also Sierra Leone settlers below
Nova Scotian / Sierra Leone Settlers (1792)	Committee for the Relief of the Black Poor Settler Town Sierra Leone Company
Sierra Leone people	Davis family David George Abraham Hazeley John Kizell Boston King Cato Perkins Thomas Peters Harry Washington Moses Wilkinson
In media	The Book of Negroes miniseries

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Israel United States
Other	IdRef