✖


Jump to content

Калечащие операции на женских половых органах

Страница полузащищена
(Перенаправлено с FGM )
«КОЖПО» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см . КОЖПО (значения) .
Не путать с вагинопластикой , лабиопластикой , растяжением половых губ или вульвопластикой .

Рекламный щит с хирургическими инструментами, покрытый красным крестом. Табличка гласит: СТОП ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ. ЭТО ОПАСНО ДЛЯ ЖЕНСКОГО ЗДОРОВЬЯ. АССОЦИАЦИЯ ПЛАНИРОВАНИЯ СЕМЬИ УГАНДЫ
Дорожный знак против КОЖПО возле Капчорвы , Уганда, 2004 г.
Определение «Частичное или полное удаление наружных женских половых органов или иное повреждение женских половых органов по немедицинским причинам» ( ВОЗ , ЮНИСЕФ и ЮНФПА , 1997). [1]
Области Африка , Юго-Восточная Азия , Ближний Восток и внутри сообществ из этих регионов. [2]
Числа Более 230 миллионов женщин и девочек по всему миру: 144 миллиона в Африке, 80 миллионов в Азии, 6 миллионов на Ближнем Востоке и 1–2 миллиона в других частях мира (по состоянию на 2024 год). [3] [4]
Возраст Дней от рождения до полового созревания [5]
Распространенность
Возраст 15–49 лет
Возраст 0–14 лет
Секс и закон
Социальные проблемы
Конкретные правонарушения
( зависит от юрисдикции )
Регистрация лиц, совершивших сексуальные преступления
Порталы

Калечащие операции на женских половых органах ( КОЖПО ) (также известные как обрезание женских половых органов , калечащие операции на женских половых органах/обрезание ( КОЖПО/К ) и женское обрезание [а] ) — это ритуальное обрезание или удаление части или всей вульвы . Распространенность КЖПО варьируется во всем мире, но в основном она присутствует в некоторых странах Африки, Азии и Ближнего Востока, а также в их диаспорах. По состоянию на 2024 год , По оценкам ЮНИСЕФ 230 миллионов девочек и женщин во всем мире (144 миллиона в Африке, 80 миллионов в Азии, 6 миллионов на Ближнем Востоке и 1-2 миллиона в других частях мира) подверглись одному или нескольким видам КОЖПО. [3]

Обрезание женских половых органов обычно проводится традиционным специалистом по обрезанию с использованием лезвия. Обрезание проводится со нескольких дней после рождения до полового созревания и далее. В половине стран, по которым доступна национальная статистика, большинство девочек стригутся в возрасте до пяти лет. [7] Процедуры различаются в зависимости от страны или этнической группы. Они включают удаление капюшона клитора (тип 1-а) и головки клитора (1-б); удаление внутренних половых губ (2-а); удаление внутренних и наружных половых губ и закрытие вульвы (тип 3). При этой последней процедуре, известной как инфибуляция , оставляют небольшое отверстие для прохождения мочи и менструальной жидкости , влагалище открывается для полового акта и далее открывается для родов . [8]

Эта практика коренится в гендерном неравенстве , религиозных убеждениях , попытках контролировать женскую сексуальность и идеях о чистоте, скромности и красоте. Обычно его инициируют и осуществляют женщины, которые видят в этом источник чести и опасаются, что отказ от стрижки их дочерей и внучек подвергнет девочек социальной изоляции . [9] Неблагоприятные последствия для здоровья зависят от типа процедуры; они могут включать рецидивирующие инфекции, затрудненное мочеиспускание и менструальные выделения, хроническую боль , развитие кист , невозможность забеременеть, осложнения во время родов и смертельное кровотечение. [8] Польза для здоровья неизвестна. [10]

С 1970-х годов предпринимались международные усилия, направленные на то, чтобы убедить практикующих отказаться от КОЖПО, и оно было объявлено вне закона или ограничено в большинстве стран, в которых оно происходит, хотя законы часто плохо соблюдаются. С 2010 года Организация Объединенных Наций призвала медицинских работников прекратить выполнение всех форм процедур, включая рефибуляцию после родов и символическое «надрезание» капюшона клитора. [11] Противодействие этой практике не обходится без критики, особенно среди антропологов , которые поднимают вопросы о культурном релятивизме и универсальности прав человека . [12] По данным ЮНИСЕФ, международные показатели КЖПО значительно возросли в последние годы: примерно с 200 миллионов в 2016 году до 230 миллионов в 2024 году, при этом прогресс в отказе от них застопорился или обратился вспять во многих пострадавших странах. [13]

Терминология

фотография
Самбуру Церемония КОЖПО , плато Лайкипия , Кения, 2004 г.

До 1980-х годов КОЖПО было широко известно на английском языке как «женское обрезание», что подразумевало эквивалентность мужского обрезания по степени тяжести . [6] С 1929 года Кенийский миссионерский совет называл это сексуальным увечьем женщин, следуя примеру Мэрион Скотт Стивенсон , миссионера Шотландской церкви . [14] Ссылки на эту практику как нанесение увечий увеличились на протяжении 1970-х годов. [15] В 1975 году Роуз Олдфилд Хейс , американский антрополог, использовала термин « калечащие операции на женских половых органах» в названии статьи в журнале «Американский этнолог» . [16] а четыре года спустя Фрэн Хоскен назвала это увечьем в своем влиятельном докладе «Отчет Хоскена: Генитальные и сексуальные увечья женщин» . [17] Межафриканский комитет по традиционным практикам, влияющим на здоровье женщин и детей, начал называть это калечащими операциями на женских половых органах в 1990 году, а Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) последовала этому примеру в 1991 году. [18] Другие английские термины включают обрезание женских половых органов (FGC) и калечащие операции/обрезание женских половых органов (FGM/C), которые предпочитают те, кто работает с практикующими врачами. [15]

В странах, где КОЖПО является обычным явлением, многие варианты этой практики отражены в десятках терминов, часто намекающих на очищение. [19] На языке бамбара , на котором говорят в основном в Мали, это явление известно как болоколи («мытье рук»). [20] а на языке игбо в восточной Нигерии как isa aru или iwu aru («принимать ванну»). [б] Распространенный арабский термин, обозначающий очищение, имеет корень «тр» , используемый для обозначения мужского и женского обрезания ( тахур и тахара ). [22] На арабском языке он также известен как хафд или хифад . [23] Сообщества могут называть КОЖПО «фараонским» в отношении инфибуляции и « сунной » обрезания во всем остальном; [24] Сунна означает «путь или путь» на арабском языке и относится к традиции Мухаммеда , хотя в исламе ни одна из процедур не требуется. [23] Термин «инфибуляция» происходит от слова «фибула» , что по латыни означает «застежка»; Сообщается, что древние римляне застегивали застежки на крайней плоти или половых губах рабов, чтобы предотвратить половой акт. Хирургическая инфибуляция женщин стала известна как обрезание фараонов в Судане и суданское обрезание в Египте. [25] В Сомали он известен просто как кодоб («зашивать»). [26]

Методы

диаграмма
Анатомия клитора : показаны головка клитора , ножки клитора , кавернозные тела , вестибулярные луковицы , а также вагинальные и уретральные отверстия.

Процедуры обычно выполняются традиционным специалистом по обрезанию (резаком или акцизом ) в домах девочек, с анестезией или без нее. Закройщиком обычно является пожилая женщина, но в общинах, где парикмахер- мужчина взял на себя роль медицинского работника, он также выполняет КО. [27] [с] При использовании традиционных резаков, скорее всего, будут использоваться нестерильные инструменты, включая ножи, бритвы, ножницы, стекло, заточенные камни и ногти. [29] По словам медсестры из Уганды, приведенным в журнале The Lancet в 2007 году , закройщик использовал один нож одновременно до 30 девочек. [30] В нескольких странах к участию привлекаются медицинские работники; в Египте 77 процентов процедур КО, а в Индонезии более 50 процентов были выполнены медицинскими работниками по состоянию на 2008 и 2016 годы. [31] [4]

Классификация

Вариация

ВОЗ, ЮНИСЕФ и ЮНФПА опубликовали в 1997 году совместное заявление, определяющее КОЖПО как «все процедуры, включающие частичное или полное удаление наружных женских гениталий или другое повреждение женских половых органов по культурным или другим нетерапевтическим причинам». [15] Процедуры различаются в зависимости от этнической принадлежности и отдельных практикующих; Во время опроса 1998 года в Нигере женщины ответили более чем на 50 терминов, когда их спросили, что с ними сделали. [19] Проблемы перевода усугубляются тем, что женщины не понимают, какой тип КОЖПО им пришлось пережить и даже испытали ли они его. [32] Исследования показали, что ответы на опросы ненадежны. Исследование, проведенное в Гане в 2003 году, показало, что в 1995 году четыре процента заявили, что не подвергались КО, но в 2000 году сказали, что делали, а 11 процентов перешли в другую сторону. [33] В Танзании в 2005 году 66 процентов сообщили об КО, но медицинское обследование показало, что 73 процента подверглись этому. [34] В Судане в 2006 году значительный процент инфибулированных женщин и девочек сообщил о менее тяжелом типе заболевания. [35]

Типы

диаграмма

В стандартных анкетах органов Организации Объединенных Наций женщинам задают вопрос, подвергались ли они или их дочери следующему: (1) порезам без удаления плоти (символические надрезы); (2) разрезать, удалить часть мякоти; (3) зашиты; или (4) тип не определен/не уверен/не знает. [д] Наиболее распространенные процедуры относятся к категории «разрез, часть плоти удалена» и включают полное или частичное удаление головки клитора. [36] Всемирная организация здравоохранения (агентство ООН) создала более подробную типологию в 1997 году: типы I–II различаются по количеству удаляемой ткани; Тип III эквивалентен категории ЮНИСЕФ «зашитый»; и Тип IV описывает различные процедуры, включая символическое надрезание. [37]

Тип I

Тип I — это «частичное или полное удаление головки клитора (внешняя и видимая часть клитора, которая является чувствительной частью женских половых органов) и/или крайней плоти/ капюшона клитора (складки кожи, окружающей головку клитора). )". [38] Тип Iа [и] включает только удаление капюшона клитора . Это редко выполняется в одиночку. [ф] Более распространенной процедурой является тип Ib ( клиторидэктомия ), полное или частичное удаление головки клитора (видимого кончика клитора) и капюшона клитора. [1] [41] Специалист по обрезанию большим и указательным пальцами вытягивает головку клитора и отрезает ее. [г]

Тип II

Тип II (иссечение) — полное или частичное удаление внутренних половых губ с удалением или без удаления головки клитора и наружных половых губ . Тип IIa – удаление внутренних половых губ; Тип IIb – удаление головки клитора и внутренних половых губ; и тип IIc, удаление головки клитора, внутренних и наружных половых губ. Иссечение на французском языке может относиться к любой форме КОЖПО. [1]

Тип III

Внешние изображения

- Швейцарский медицинский еженедельник [8]

Тип III ( инфибуляция или фараоново обрезание), «зашитая» категория, представляет собой удаление наружных половых органов и заживление раны. Внутренние и/или наружные половые губы отсекают с удалением головки клитора или без него. [час] Тип III встречается в основном в северо-восточной Африке, особенно в Джибути, Эритрее, Эфиопии, Сомали и Судане (но не в Южном Судане). По оценкам 2008 года, более восьми миллионов женщин в Африке страдают от КОЖПО типа III. [я] По данным ЮНФПА в 2010 году, 20 процентов женщин, перенесших КОЖПО, подверглись инфибулации. [44] В Сомали, по словам Эдны Адан Исмаил , ребенок садится на стул или коврик, в то время как взрослые раздвигают ему ноги; местный анестетик применяется при наличии:

Элемент скорости и неожиданности имеет жизненно важное значение, и мастер по обрезанию немедленно хватает клитор, зажимая его между ногтями, с целью ампутировать его ударом. Затем орган показывают старшим родственницам ребенка женского пола, которые решают, является ли удаленное количество удовлетворительным или следует отрезать еще.

После того, как клитор был удовлетворительно ампутирован... специалист по обрезанию может приступить к полному удалению малых половых губ и обрезке внутренних стенок больших половых губ. Поскольку приходится удалять всю кожу на внутренних стенках больших половых губ вплоть до промежности, это становится грязным делом. К этому моменту ребенок кричит, сопротивляется и истекает обильным кровотечением, из-за чего специалисту по обрезанию трудно удерживать голыми пальцами и ногтями скользкую кожу и части, которые необходимо разрезать или сшивать. ...

Убедившись, что удалено достаточно ткани для желаемого сращения кожи, специалист по обрезанию стягивает противоположные стороны больших половых губ, гарантируя, что необработанные края, где была удалена кожа, хорошо сближены. Рана теперь готова к зашиванию или использованию шипов. Если используются игла и нить, будут наложены плотные и плотные швы, чтобы гарантировать, что лоскут кожи закроет вульву и простирается от венерианской точки до промежности, и который после заживления раны образует мостик из рубцовой ткани. это полностью перекроет вход во влагалище. [45]

Ампутированные части тела можно положить в сумку, чтобы девочка могла носить ее. [46] Оставляют одно отверстие диаметром 2–3 мм для прохождения мочи и менструальной жидкости. [Дж] Вульву закрывают хирургической нитью, шипами агавы или акации и накладывают припарку из сырого яйца, трав и сахара. Чтобы ткани лучше скрепились, ноги девочки связывают вместе, часто от бедра до лодыжки; крепления обычно ослабляются через неделю и снимаются через две-шесть недель. [47] [29] Если оставшаяся дырка слишком велика по мнению семьи девушки, процедуру повторяют. [48]

Влагалище для полового акта впервые открывается либо акушеркой ножом, либо мужем женщины своим пенисом. [49] В некоторых регионах, в том числе в Сомалиленде, родственницы жениха и невесты могут наблюдать за открытием влагалища, чтобы убедиться, что девушка девственница. [47] Женщину дополнительно открывают для родов ( дефибуляция или деинфибуляция ), а затем снова закрывают ( рефибуляция ). Реинфибуляция может включать повторное разрезание влагалища, чтобы восстановить размер точечного отверстия первой инфибуляции. Это можно было совершать до брака, а также после рождения ребенка, развода и вдовства. [к] [50] Ханни Лайтфут-Кляйн взяла интервью у сотен женщин и мужчин в Судане в 1980-х годах о половых контактах с типом III:

Проникновение инфибуляции невесты занимает от 3-4 дней до нескольких месяцев. Некоторые мужчины вообще не могут проникнуть к своим женам (в моем исследовании более 15%), причем эта задача зачастую выполняется акушеркой в ​​условиях строжайшей секретности, поскольку это негативно отражается на потенции мужчины. Некоторым, кто не может проникнуть в свою жену, удается забеременеть, несмотря на инфибуляцию, и затем влагалищный проход женщины разрезают, чтобы дать возможность родить. ... Те мужчины, которым удается проникнуть в своих жен, делают это часто, а может быть, и всегда, с помощью «ножа». Это создает разрыв, который они постепенно разрывают все больше и больше, пока отверстие не станет достаточным для входа в пенис. [51]

Тип IV

Тип IV - это «все другие вредные процедуры для женских половых органов в немедицинских целях», включая уколы, пирсинг, надрезание, соскабливание и прижигание. [1] Оно включает в себя надрезание клитора (символическое обрезание), прижигание или образование рубцов на половых органах, а также введение веществ во влагалище, чтобы сузить его. [52] [53] Растяжение половых губ также относится к типу IV. [54] Эта практика, распространенная в южной и восточной Африке, призвана усилить сексуальное удовольствие мужчины и усилить ощущение женщины как замкнутого пространства. С восьми лет девочкам предлагается растягивать внутренние половые губы с помощью палочек и массажа. Девушкам в Уганде говорят, что им может быть трудно родить без растянутых половых губ. [л] [56]

Определение КОЖПО, данное ВОЗ в 1995 году, включало в себя нанесение гишири и нанесение ангурии, встречающиеся в Нигерии и Нигере. Они были исключены из определения ВОЗ 2008 года из-за недостаточной информации о распространенности и последствиях. [54] Ангурия – это иссечение девственной плевы , обычно выполняемое через семь дней после рождения. Обрезание Гишири включает в себя разрезание передней или задней стенки влагалища лезвием или перочинным ножом, выполняемое в случае бесплодия, затрудненных родов и других состояний. В исследовании, проведенном нигерийским врачом Майро Усманом Мандарой, более чем у 30 процентов женщин с порезами гишири были обнаружены пузырно-влагалищные свищи (отверстия, через которые моча просачивается во влагалище). [57]

Осложнения

Короткий срок

фотография
Информационная сессия по УЖГ, проведенная Миссией Африканского Союза в Сомали в лагере беженцев Валала Бийлули, Могадишо , 2014 г.

КОЖПО наносит вред физическому и эмоциональному здоровью женщин на протяжении всей их жизни. [58] [59] Он не имеет известных преимуществ для здоровья. [10] Краткосрочные и поздние осложнения зависят от типа КОЖПО, наличия у практикующего врача медицинской подготовки, а также от того, использовал ли он антибиотики и стерилизованные или одноразовые хирургические инструменты. В случае типа III к другим факторам относятся, насколько маленькое отверстие было оставлено для прохождения мочи и менструальной крови, использовалась ли хирургическая нить вместо шипов агавы или акации и проводилась ли процедура более одного раза (например, закрыть отверстие, которое считается слишком широким, или снова открыть слишком маленькое). [8]

Общие краткосрочные осложнения включают отек, чрезмерное кровотечение, боль, задержку мочи и проблемы с заживлением/ раневую инфекцию . Систематический обзор 56 исследований, проведенный в 2014 году, показал, что более одной из десяти девочек и женщин, перенесших любую форму КОЖПО, включая символическое надрезание клитора (тип IV), испытывают немедленные осложнения, хотя риски увеличиваются при типе III. Обзор также показал, что данные были занижены. [м] Другие краткосрочные осложнения включают смертельное кровотечение, анемию , инфекцию мочевыводящих путей , сепсис , столбняк , гангрену , некротический фасциит (плотоядную болезнь) и эндометрит . [61] Неизвестно, сколько девочек и женщин умирает в результате этой практики, поскольку осложнения могут быть не выявлены или не зарегистрированы. Считается, что использование врачами общих инструментов способствует передаче гепатита B , гепатита C и ВИЧ , хотя никакие эпидемиологические исследования не показали этого. [62]

Долгосрочная перспектива

Поздние осложнения варьируются в зависимости от типа КОЖПО. [8] К ним относятся образование рубцов и келоидов , которые приводят к стриктурам и обструкции, эпидермоидные кисты , которые могут инфицироваться, и образование невромы (разрастание нервной ткани), затрагивающей нервы, иннервирующие клитор. [63] [64] У инфибулированной девочки отверстие может оставаться размером всего 2–3 мм, что может вызвать продолжительное, капельное мочеиспускание , боль при мочеиспускании и ощущение постоянной потребности в мочеиспускании. Моча может скапливаться под шрамом, оставляя область под кожей постоянно влажной, что может привести к инфекции и образованию мелких камней. У женщин, ведущих половую жизнь или рожавших естественным путем, отверстие больше, но отверстие уретры все равно может быть закупорено рубцовой тканью. Могут развиться пузырно-влагалищные или ректовагинальные свищи (отверстия, через которые моча или кал просачиваются во влагалище). [8] [65] Это и другие повреждения уретры и мочевого пузыря могут привести к инфекциям и недержанию мочи, болям во время полового акта и бесплодию . [63]

Болезненные менструации являются обычным явлением из-за затруднения менструального цикла , а кровь может застаиваться во влагалище и матке. Полная непроходимость влагалища может привести к гематокольпосу и гематометре (когда влагалище и матка наполняются менструальной кровью). [8] Вздутие живота и отсутствие менструации могут напоминать беременность. [65] Асма Эль Дарир , суданский врач, сообщила в 1979 году, что в Судане девочка с этим заболеванием была убита членами своей семьи. [66]

Беременность, роды

Материалы, используемые для обучения общин в Буркина-Фасо вопросам УЖГ

КОЖПО может подвергнуть женщин более высокому риску возникновения проблем во время беременности и родов, которые чаще встречаются при более обширных процедурах КЖПО. [8] Инфибулированные женщины могут попытаться облегчить роды, уменьшая количество еды во время беременности, чтобы уменьшить размер ребенка. [67] : 99  У женщин с пузырно-влагалищными или ректовагинальными свищами во время дородового ухода трудно получить чистые образцы мочи, что затрудняет диагностику таких состояний, как преэклампсия . [63] Осмотр шейки матки во время родов может быть затруднен, а роды затянуты или затруднены. третьей степени Рваные раны (разрывы), повреждение анального сфинктера и экстренное кесарево сечение чаще встречаются у инфибулированных женщин. [8] [67]

Неонатальная смертность увеличивается. По оценкам ВОЗ в 2006 году, в результате КОЖПО на 1000 родов умирают еще 10–20 младенцев. Оценка была основана на исследовании, проведенном с участием 28 393 женщин, посещающих родильные палаты в 28 акушерских центрах в Буркина-Фасо, Гане, Кении, Нигерии, Сенегале и Судане. В этих условиях было обнаружено, что все виды КОЖПО представляют повышенный риск смерти ребенка: на 15 процентов выше для типа I, на 32 процента для типа II и на 55 процентов для типа III. Причины этого неясны, но могут быть связаны с инфекциями половых и мочевыводящих путей , а также наличием рубцовой ткани. По данным исследования, КОЖПО было связано с повышенным риском для матери повреждения промежности и чрезмерной кровопотери , а также необходимостью реанимировать ребенка и мертворождением , возможно, из-за длительного второго периода родов . [68] [69]

Психологические эффекты, сексуальная функция

Согласно систематическому обзору 2015 года , имеется мало высококачественной информации о психологических последствиях КОЖПО. Несколько небольших исследований пришли к выводу, что у женщин, подвергшихся КОЖПО, развивается тревога, депрессия и посттравматическое стрессовое расстройство . [62] Чувство стыда и предательства может возникнуть, когда женщины покидают культуру, практикующую КОЖПО, и узнают, что их состояние не является нормой, но в рамках практикующей культуры они могут смотреть на КОЖПО с гордостью, потому что для них это означает красоту, уважение к традициям, целомудрие. и гигиена. [8] Исследования сексуальной функции также были небольшими. [62] 15 исследований, проведенный в 2013 году Метаанализ с участием 12 671 женщины из семи стран, пришел к выводу, что женщины, перенесшие КОЖПО, в два раза чаще сообщают об отсутствии сексуального влечения и на 52 процента чаще сообщают о диспареунии (болезненном половом акте). Одна треть сообщила об уменьшении сексуальных ощущений. [70]

Распределение

По данным ЮНИСЕФ , международные показатели КОЖПО значительно возросли в последние годы: с примерно 200 миллионов в 2016 году до 230 миллионов в 2024 году, при этом прогресс в отказе от них застопорился или обратился вспять во многих пострадавших странах. [13]

Обследования домохозяйств

Карта, показывающая процент женщин и девочек в возрасте 15–49 лет (если не указано иное), подвергшихся КОЖПО/К, согласно отчету Global Response за март 2020 года. [71] Данные серых стран не включены.

Агентства по оказанию помощи определяют распространенность КЖПО как процент людей в возрастной группе 15–49 лет, которые подверглись этому. [72] Эти цифры основаны на репрезентативных на национальном уровне обследованиях домохозяйств, известных как демографические и медицинские обследования (DHS), разработанных Macro International и финансируемых в основном Агентством США по международному развитию (USAID); и кластерные исследования по множественным показателям (MICS), проведенные при финансовой и технической помощи ЮНИСЕФ. [32] Эти исследования проводились в Африке, Азии, Латинской Америке и других странах примерно каждые пять лет, начиная с 1984 и 1995 годов соответственно. [73] Первым, кто задал вопрос об УЖГ, было Министерство внутренней безопасности северного Судана 1989–1990 годов. Первая публикация по оценке распространенности КОЖПО на основе данных DHS (в семи странах) была написана Дарой Карр из Macro International в 1997 году. [74]

Тип КО

Вопросы, которые задают женщинам во время опросов, включают: «Была ли область гениталий просто порезана/разрезана, не удалив никакой плоти? Была ли какая-либо плоть (или что-то еще) удалена из области гениталий? Была ли ваша область гениталий зашита?» [75] Большинство женщин сообщают, что «разрезано, часть плоти удалена» (типы I и II). [76]

Тип I — наиболее распространенная форма в Египте. [77] и в южных частях Нигерии. [78] Тип III (инфибуляция) сконцентрирован в северо-восточной Африке, особенно в Джибути, Эритрее, Сомали и Судане. [43] По данным опросов 2002–2006 годов, 30 процентов обрезанных девочек в Джибути, 38 процентов в Эритрее и 63 процента в Сомали страдали типом III. [79] Инфибуляция также широко распространена среди девочек в Нигере и Сенегале. [80] а в 2013 году было подсчитано, что в Нигерии инфибулировали три процента детей в возрасте от 0 до 14 лет. [81] Тип процедуры часто связан с этнической принадлежностью. В Эритрее, например, исследование, проведенное в 2002 году, показало, что все девочки хедареб были инфибулированы, по сравнению с двумя процентами тигриньи , большинство из которых попали в категорию «разрезанных, без удаления плоти». [19]

Распространенность

Дополнительная информация: Распространенность калечащих операций на женских половых органах.
Нисходящий тренд
график
Процент группы 15–49 лет, подвергшихся КОЖПО в 29 странах, данные по которым были доступны в 2016 году. [4]
график
Процент детей в возрасте 0–14 лет, подвергшихся КОЖПО в 21 стране, по которой данные были доступны в 2016 году. [4]

КОЖПО чаще всего встречается в том, что Джерри Маки назвал «необычайно прилегающей» зоной в Африке — с востока на запад от Сомали до Сенегала и с севера на юг от Египта до Танзании. [82] Репрезентативные на национальном уровне данные доступны для 27 стран Африки, а также Индонезии, Иракского Курдистана и Йемена. Считается, что в этих 30 странах более 200 миллионов женщин и девочек страдают от КОЖПО. [3] [4] [83]

Самая высокая концентрация среди возрастной группы 15–49 лет наблюдается в Сомали (98 процентов), Гвинее (97 процентов), Джибути (93 процента), Египте (91 процент) и Сьерра-Леоне (90 процентов). [84] По состоянию на 2013 год 27,2 миллиона женщин подверглись КОЖПО в Египте, 23,8 миллиона в Эфиопии и 19,9 миллиона в Нигерии. [85] Высокая концентрация наблюдается в Индонезии, где, по данным ЮНИСЕФ, практикуются тип I (клиторидэктомия) и тип IV (символическое надрезание); Министерство здравоохранения Индонезии и Совет улемов Индонезии заявляют, что клитор не следует обрезать. Уровень распространенности в группе 0–11 лет в Индонезии составляет 49 процентов (13,4 миллиона). [83] : 2  Небольшие исследования или отдельные сообщения показывают, что различные виды КО также практикуются при различных обстоятельствах в Колумбии , Иордании , Омане , Саудовской Аравии , [86] [87] Малайзия , [88] Объединенные Арабские Эмираты , [4] и Индия , [89] однако репрезентативных данных о распространенности в этих странах нет. [4] По состоянию на 2023 год ЮНИСЕФ сообщил, что «самый высокий уровень поддержки КЖПО можно найти в Мали, Сьерра-Леоне, Гвинее, Гамбии, Сомали и Египте, где более половины женского населения считает, что эту практику следует продолжать». [3]

Показатели распространенности в возрастной группе 15–19 лет и младше демонстрируют тенденцию к снижению. [н] Например, в Буркина-Фасо этот показатель упал с 89 процентов (1980 г.) до 58 процентов (2010 г.); Египет с 97 процентов (1985 г.) до 70 процентов (2015 г.); и Кения с 41 процента (1984 г.) до 11 процентов (2014 г.). [91] Начиная с 2010 года в ходе обследований домохозяйств женщинам задавался вопрос о статусе КОЖПО всех их живых дочерей. [92] Самая высокая концентрация среди девочек в возрасте 0–14 лет была в Гамбии (56 процентов), Мавритании (54 процента), Индонезии (49 процентов для детей 0–11 лет) и Гвинее (46 процентов). [4] Цифры показывают, что в 2014 году у девушек было на треть меньше шансов подвергнуться КОЖПО, чем 30 лет назад. [93] Согласно исследованию 2018 года, опубликованному в BMJ Global Health , распространенность в группе детей 0–14 лет снизилась в Восточной Африке с 71,4 процента в 1995 году до 8 процентов в 2016 году; в Северной Африке с 57,7 процента в 1990 году до 14,1 процента в 2015 году; а в Западной Африке — с 73,6 процента в 1996 году до 25,4 процента в 2017 году. [94] По данным ЮНИСЕФ в 2014 году, если нынешние темпы снижения сохранятся, число сокращений девочек, тем не менее, будет продолжать расти из-за роста населения; по их оценкам, эта цифра увеличится с 3,6 миллиона в год в 2013 году до 4,1 миллиона в 2050 году. [the]

Сельские районы, богатство, образование

Исследования показали, что КОЖПО более распространено в сельской местности, менее распространено в большинстве стран среди девочек из самых богатых семей и (за исключением Судана и Сомали) менее распространено среди девочек, чьи матери имели доступ к начальному или среднему/высшему образованию. В Сомали и Судане ситуация была обратной: в Сомали доступ матерей к среднему/высшему образованию сопровождался ростом распространенности КОЖПО у их дочерей, а в Судане доступ к любому образованию сопровождался ростом. [96]

Возраст, этническая принадлежность

КОЖПО не всегда является обрядом перехода между детством и взрослой жизнью, но его часто проводят детям гораздо младшего возраста. [97] Девочек чаще всего обрезают вскоре после рождения до 15-летнего возраста. В половине стран, по которым были доступны национальные данные за 2000–2010 годы, большинство девочек были обрезаны к пятилетнему возрасту. [5] Более 80 процентов (из числа сокращенных) подвергаются стрижке в возрасте до пяти лет в Нигерии, Мали, Эритрее, Гане и Мавритании. [98] Демографическое и медицинское обследование 1997 года в Йемене показало, что 76 процентов девочек были обрезаны в течение двух недель после рождения. [99] Процентное соотношение обратное в Сомали, Египте, Чаде и Центральноафриканской Республике, где более 80 процентов (из числа сокращенных) сокращены с 5 до 14. [98] Точно так же, как тип КОЖПО часто связан с этнической принадлежностью, так же и средний возраст. В Кении, например, киси стригут примерно в 10 лет, а камба — в 16. [100]

Национальная распространенность в стране часто отражает высокую субнациональную распространенность среди определенных этнических групп, а не широко распространенную практику. [101] В Ираке, например, КОЖПО встречается в основном среди курдов в Эрбиле (58 процентов распространенности в возрастной группе 15–49 лет по состоянию на 2011 год), Сулеймании (54 процента) и Киркуке (20 процентов), что дает стране общенациональную распространенность восемь процентов. [102] Иногда эта практика является этническим маркером, но она может различаться по национальному признаку. Например, в северо-восточных регионах Эфиопии и Кении, которые граничат с Сомали, сомалийцы практикуют КО примерно с той же частотой, что и в Сомали. [103] Однако в Гвинее все женщины племени фулани, принявшие участие в опросе 2012 года, заявили, что подверглись КОЖПО. [104] против 12 процентов фулани в Чаде, в то время как в Нигерии фулани являются единственной крупной этнической группой в стране, которая не практикует это. [105] В Сьерра-Леоне преимущественно христианские креолы — единственная этническая группа, которая, как известно, не практикует КОЖПО и не участвует в ритуалах общества Бондо . [106] [107] [108]

Причины

Поддержка со стороны женщин

Пулитцеровская премия 1996 года за художественную фотографию.

Кенийская церемония КОЖПО

— Стефани Уэлш, Служба новостей Newhouse [109]

Дахабо Муса, сомалийская женщина, описала инфибуляцию в стихотворении 1988 года как «три женских печали»: сама процедура, брачная ночь, когда женщине разрезают, затем роды, когда ей снова разрезают. [110] Несмотря на очевидные страдания, именно женщины организуют все формы КОЖПО. [111] [п] Антрополог Роуз Олдфилд Хейс писала в 1975 году, что образованные суданские мужчины, которые не хотели, чтобы их дочери были инфибулированы (предпочитая клиторидэктомию), обнаруживали, что девочек зашили после того, как бабушки организовали визит к родственникам. [116] Джерри Маки сравнил эту практику со связыванием ног . Как и КОЖПО, связывание ног проводилось молодым девушкам, что было почти повсеместно там, где это практиковалось, связано с идеями о чести, целомудрии и подходящем браке и «поддерживалось и передавалось» женщинами. [д]

фотография
Фуамбай Ахмаду, будучи взрослым, решил сделать клиторидэктомию. [118]

Практикующие КОЖПО считают, что эти процедуры отмечают не только этнические границы, но и гендерные различия. Согласно этой точке зрения, мужское обрезание дефеминизирует мужчин, а КОЖПО демаскулинизирует женщин. [119]

Фуамбай Ахмаду , антрополог и член народа Коно в Сьерра-Леоне , который в 1992 году перенес клиторидэктомию во взрослом возрасте во время инициации общества Санде , утверждал в 2000 году, что это мужественно-ориентированное предположение о том, что клитор важен для женской сексуальности. Вместо этого африканская женская символика вращается вокруг концепции утробы. [118] Инфибуляция опирается на идею замкнутости и плодородия. «[Г]енитальное обрезание завершает социальное определение пола ребенка, устраняя внешние следы андрогинности», – писала Дженис Бодди в 2007 году. «Затем женское тело накрывают, закрывают, а его продуктивная кровь связывается внутри; мужское тело обнажается. , открыл и разоблачил». [120]

В сообществах, где инфибуляция является обычным явлением, женские половые органы предпочитают быть гладкими, сухими и без запаха, и как женщины, так и мужчины могут находить естественную вульву отталкивающей. [121] Некоторым мужчинам, похоже, нравится проникать в инфибуляцию. [122] Местное предпочтение сухого секса заставляет женщин вводить во влагалище вещества для уменьшения выделения смазки, в том числе листья, кору деревьев, зубную пасту и ментоловый раствор Викса . [123] ВОЗ относит эту практику к КОЖПО типа IV, поскольку дополнительное трение во время полового акта может вызвать рваные раны и увеличить риск заражения. [124] Из-за гладкого внешнего вида инфибулированной вульвы существует мнение, что инфибуляция повышает гигиеничность. [125]

Распространенными причинами КОЖПО, которые женщины называют в опросах, являются социальное признание, религия, гигиена, сохранение девственности, возможность вступления в брак и повышение мужского сексуального удовольствия. [126] В исследовании, проведенном в северном Судане и опубликованном в 1983 году, только 17,4 процента женщин выступили против КОЖПО (558 из 3210), и большинство из них предпочли иссечение и инфибуляцию клиторидэктомии. [127] Отношение меняется медленно. В Судане в 2010 году 42 процента женщин, слышавших об УЖГ, заявили, что эту практику следует продолжать. [128] В нескольких опросах, проведенных с 2006 года, более 50 процентов женщин в Мали, Гвинее, Сьерра-Леоне, Сомали, Гамбии и Египте поддержали продолжение КЖПО, в то время как в других странах Африки, Ираке и Йемене большинство заявили, что этому следует положить конец, хотя только в нескольких странах. с небольшим отрывом. [129]

Социальные обязательства, плохой доступ к информации

фотография
Кеур Симбара, Сенегал, отказался от КОЖПО в 1998 году после трехлетней программы Тостана . [130]

Вопреки аргументу о том, что женщины охотно выбирают КОЖПО для своих дочерей, ЮНИСЕФ называет эту практику «самоподдерживающейся социальной конвенцией », которой, по мнению семей, они должны соответствовать, чтобы не допустить, чтобы необрезанные дочери столкнулись с социальной изоляцией. [131] Эллен Грюнбаум сообщила, что в Судане в 1970-х годах обрезанные девушки арабской этнической группы издевались над необрезанными забармы девушками словами «Йа, гальфа!» («Эй, нечистый!»). Девочки из Забармы отвечали: «Йа, мутмура!» ( Мутмара представляла собой яму для хранения зерна, которую постоянно открывали и закрывали, как инфибулированная женщина.) Но, несмотря на ответное оскорбление, девочки-забармы спрашивали своих матерей: «В чем дело? Разве у нас нет таких бритвенных лезвий, как арабы?" [132]

Из-за плохого доступа к информации и того, что практикующие врачи преуменьшают причинно-следственную связь, женщины могут не связывать последствия для здоровья с процедурой. Лала Бальде, президент женской ассоциации Медина Шериф, деревни в Сенегале, рассказала Маки в 1998 году, что когда девочки заболевали или умирали, это приписывалось злым духам. Когда Маки узнала о причинно-следственной связи между КОЖПО и плохим здоровьем, женщины не выдержали и заплакали. Он утверждал, что опросы, проведенные до и после обмена информацией, покажут очень разные уровни поддержки КОЖПО. [133] Американская некоммерческая группа Tostan , основанная Молли Мелчинг в 1991 году, представила в нескольких странах программы по расширению прав и возможностей сообществ, которые сосредоточены на местной демократии, грамотности и образовании в области здравоохранения, предоставляя женщинам инструменты для принятия собственных решений. [134] В 1997 году благодаря программе «Тостан» Маликунда Бамбара в Сенегале стала первой деревней, отказавшейся от КОЖПО. [135] К августу 2019 года 8800 сообществ в восьми странах обязались отказаться от КОЖПО и детских браков . [р]

Религия

Дополнительная информация: Религиозные взгляды на калечащие операции на женских половых органах и кидань (обрезание) § Сравнение с женским обрезанием.

Опросы показали широко распространенное мнение, особенно в Мали, Мавритании, Гвинее и Египте, что КОЖПО является религиозным требованием. [137] Грюнбаум утверждает, что практикующие врачи могут не различать религию, традиции и целомудрие, что затрудняет интерпретацию данных. [138] Происхождение КЖПО в северо-восточной Африке имеет доисламское происхождение, но эта практика стала ассоциироваться с исламом из-за того, что эта религия ориентирована на женское целомудрие и уединение. [с]

Согласно отчету ЮНИСЕФ за 2013 год, в 18 африканских странах по меньшей мере 10 процентов мусульманок подвергались КОЖПО, а в 13 из этих стран эта цифра выросла до 50–99 процентов. [140] нет упоминания об этой практике В Коране . [141] В некоторых даиф (слабых) хадисах (высказываниях, приписываемых Мухаммеду) оно восхваляется как благородное, но не обязательное. [142] [т] считает это обязательным хотя шафиитская версия суннитского ислама . [143] В 2007 году Высший совет исламских исследований Аль-Азхара в Каире постановил, что КЖПО «не имеет оснований ни в основных исламских законах, ни в каких-либо его частичных положениях». [144] [в] КОЖПО в Индии особенно распространено среди шиитских членов мусульманской общины Бохра , которые практикуют это как религиозный обычай. [146] [147]

нет упоминания об УЖГ В Библии . [v] Христианская секта скопцев в Европе практикует КОЖПО как часть искупления от греха и сохранения целомудрия. [149] Христианские миссионеры в Африке были одними из первых, кто выступил против КОЖПО. [150] но христианские общины в Африке практикуют это. В 2013 году ЮНИСЕФ выявил 19 африканских стран, в которых не менее 10 процентов женщин-христианок в возрасте от 15 до 49 лет подвергались КОЖПО; [В] в Нигере это испытали 55 процентов христианских женщин и девочек по сравнению с двумя процентами их мусульманских сверстниц. [152] Единственная еврейская группа, которая, как известно, практиковала это, - это Бета Исраэль в Эфиопии. Иудаизм требует мужского обрезания, но не допускает КОЖПО. [153] КОЖПО также практикуют группы анимистов , особенно в Гвинее и Мали. [140]

История

Античность

Заклинание 1117

Но если человек хочет знать, как жить, он должен читать его [магическое заклинание] каждый день, после того как его тело будет натерто б3д [ неизвестным веществом] необрезанной девушки [' м'т ] и хлопьями кожа [ шнфт ] необрезанного лысого мужчины.

— Из египетского саркофага , ок. 1991–1786 гг. до н.э. [154]

Истоки этой практики неизвестны. Джерри Маки предположил, что, поскольку распространение КЖПО в Африке с востока на запад и с севера на юг встречается в Судане, инфибуляция могла начаться там с меройтской цивилизацией (ок. 800 г. до н.э. - ок. 350 г. н.э.), до возникновения ислама, чтобы повысить уверенность в отцовстве. [155] По словам историка Мэри Найт, Заклинание 1117 (ок. 1991–1786 гг. До н. Э.) Древнеегипетских « Текстов гробов» относиться может иероглифами к необрезанной девушке (« m't» ):

ама
Х1		 Д53Б1

Заклинание было найдено на саркофаге Сит-Хеджхотепа, который сейчас находится в Египетском музее Египта , и датируется периодом Среднего царства . [154] [х] (Пол Ф. О'Рурк утверждает, что слово « m», вероятно, относится не к женщине с менструацией.) [156] девушки Тафемиды также упоминается на греческом папирусе 163 Предлагаемое обрезание египетской г. обрезаны, как это принято у египтян». [и]

Исследование мумий не выявило никаких признаков КО. Ссылаясь на австралийского патологоанатома Графтона Эллиота Смита , который исследовал сотни мумий в начале 20-го века, Найт пишет, что область гениталий может напоминать Тип III, потому что во время мумификации кожа наружных половых губ была натянута к анальному отверстию, чтобы закрыть половую щель , возможно, для предотвращения сексуального насилия. Точно так же невозможно было определить, были ли выполнены операции типа I или II, поскольку мягкие ткани были повреждены или были удалены бальзамировщиками. [158]

Греческий географ Страбон (ок. 64 г. до н. э. – ок. 23 г. н. э.) писал об КО после посещения Египта около 25 г. до н. э.: «Это один из обычаев, наиболее ревностно соблюдаемых ими [египтянами]: воспитывать каждого рожденного ребенка и обрезать [ peritemnein ] мужчин и иссечь [ ektemnein ] женщин...» [159] [С] [аа] Филон Александрийский (ок. 20 г. до н. э. – 50 г. н. э.) также ссылался на это: «Египтяне по обычаю своей страны обрезают юношей и девиц на выданье на четырнадцатом (году) их возраста, когда мужчина начинает давать семя, и у женщины должны быть менструальные выделения». [162] Он кратко упоминается в работе, приписываемой греческому врачу Галену (129 – ок. 200 г. н.э.): «Когда [клитор] сильно выпирает у молодых женщин, египтяне считают целесообразным его вырезать». [аб] Другой греческий врач, Аэций Амидский (середина V – середина VI века н. э.), представил более подробную информацию в книге 16 своих «Шестнадцати книг по медицине» , цитируя врача Филомена. Процедуру проводили в том случае, если клитор, или нимфа , становился слишком большим или вызывал сексуальное желание при трении об одежду. «Поэтому египтянам показалось уместным удалить его прежде, чем он сильно увеличится, — писал Аэций, — особенно в то время, когда девушки собирались выйти замуж»:

Операция проводится следующим образом: девочку сажают на стул, а мускулистый молодой человек, стоящий позади нее, кладет руки под бедра девушки. Пусть он раздвинет и удержит ее ноги и все тело. Стоя впереди и взяв широкогубыми щипцами в левой руке клитор, хирург вытягивает его наружу, а правой рукой отсекает его в точке, расположенной рядом с клешнями щипцов. От этого отрезанного участка уместно оставить отрезок, примерно равный размеру перепонки между ноздрями, чтобы удалить только лишний материал; как я уже сказал, часть, которую нужно удалить, находится в этой точке чуть выше клещей щипцов. Поскольку клитор представляет собой структуру, похожую на кожу, и чрезмерно вытягивается, не отрезайте слишком много, так как слишком глубокое разрезание таких больших наростов может привести к образованию мочевого свища. [164]

Затем область гениталий очищали губкой, порошком ладана и вином или холодной водой и обертывали льняными повязками, смоченными уксусом, до седьмого дня, когда каламин , лепестки роз, финиковые косточки или «генитальный порошок из обожженной глины». может быть применено. [165]

Работорговля в Красном море

Какими бы ни были истоки этой практики, инфибуляция стала связана с рабством. Исследования показали наличие связи между работорговлей в Красном море и калечащими операциями на женских половых органах. [166] Исследование, объединившее современные данные о поставках рабов с 1400 по 1900 год с данными из 28 африканских стран, показало, что женщины, принадлежащие к этническим группам, исторически ставшим жертвами работорговли в Красном море, «значительно» чаще подвергались калечащим операциям на половых органах в 21 веке. , а также «больше за продолжение практики». [166] [167] Женщины, ставшие жертвами работорговли в Красном море, продавались в качестве наложниц (секс-рабынь) на исламском Ближнем Востоке вплоть до середины 20-го века, а практика инфибуляции использовалась для временного обозначения девственности девушек, увеличивая их девственность. ценность на рынке рабов: «Согласно описаниям первых путешественников, инфибулированные рабыни имели более высокую цену на рынке, поскольку считалось, что инфибуляция обеспечивает целомудрие и верность владельцу и предотвращает нежелательную беременность». [166] [167] Маки цитирует португальского миссионера Жуана душ Сантуша , который в 1609 году писал о группе недалеко от Могадишо, которая имела «обычный обычай зашивать своих женщин, особенно их молодых рабынь, чтобы сделать их неспособными к зачатию, из-за чего этих рабов продают дороже, как за их целомудрия и для большей уверенности, которую оказали им их Учителя». Таким образом, утверждает Маки, «практика, связанная с позорным женским рабством, стала символом чести». [168]

Европа и США

портрет
Исаак Бейкер Браун «приступил к удалению клитора всякий раз, когда у него была такая возможность». [169]

Некоторые гинекологи в Европе и США XIX века удаляли клитор для лечения безумия и мастурбации. [170] В 1813 году британский врач Роберт Томас предложил клиторидэктомию в качестве лечения нимфомании . [171] В 1825 году The Lancet описал клиторидэктомию, выполненную в 1822 году в Берлине Карлом Фердинандом фон Грефе 15-летней девочке, которая чрезмерно мастурбировала. [172]

Исаак Бейкер Браун , английский гинеколог, президент Лондонского медицинского общества и соучредитель в 1845 году больницы Святой Марии , считал, что мастурбация, или «неестественное раздражение» клитора, вызывает истерию , раздражение позвоночника, припадки, идиотизм, мания и смерть. [173] Поэтому, согласно его некрологу, он «приступил к удалению клитора всякий раз, когда у него была такая возможность». [169] Браун выполнил несколько клиторидэктомий между 1859 и 1866 годами. [169] В Соединенных Штатах Дж. Мэрион Симс последовала за работой Брауна и в 1862 году перерезала женщине шейку матки и ампутировала ее клитор «для облегчения нервного или истерического состояния, как рекомендовал Бейкер Браун». [174] Когда Браун опубликовал свои взгляды в книге «Об излечимости некоторых форм безумия, эпилепсии, каталепсии и истерии у женщин» (1866), врачи в Лондоне обвинили его в шарлатанстве и исключили из Акушерского общества . [175]

Позже, в 19 веке, А. Дж. Блох, хирург из Нового Орлеана, удалил клитор двухлетней девочке, которая, как сообщается, занималась мастурбацией. [176] Согласно статье 1985 года, опубликованной в журнале Obstetrical & Gynecological Survey , клиторидэктомия проводилась в Соединенных Штатах в 1960-е годы для лечения истерии, эротомании и лесбиянства. [177] С середины 1950-х годов Джеймс К. Берт , гинеколог из Дейтона, штат Огайо, проводил нестандартные операции по восстановлению эпизиотомии после родов, накладывая дополнительные швы , чтобы уменьшить отверстие влагалища. женщин С 1966 по 1989 год он провел «любовную операцию», разрезав лобково-копчиковую мышцу , изменив положение влагалища и уретры и удалив капюшон клитора, тем самым сделав область их гениталий более подходящей, по его мнению, для полового акта в миссионерской позе . [178] «Женщины структурно не приспособлены для полового акта», — писал он; он сказал, что превратит их в «возбужденных мышат». [179] В 1960-х и 1970-х годах он выполнял эти процедуры без согласия при восстановлении эпизиотомии, гистерэктомии и других хирургических операциях; он сказал, что к 1975 году он выполнил их вариацию на 4000 женщинах. [178] После жалоб в 1989 году от него потребовали прекратить медицинскую практику в Соединенных Штатах. [180]

Дополнительная информация: Законы о калечащих операциях на женских половых органах по странам.

Колониальная оппозиция в Кении

Дополнительная информация: Кампания против калечащих операций на женских половых органах в колониальной Кении.
В пшенице

Маленькие ножи в ножнах
Чтобы они могли бороться с церковью,
Время пришло.
Старейшины (церкови)
Когда Кеньятта придет
Вам дадут женскую одежду
И вам придется готовить ему еду.

- Из « Мутиригу» (1929), кикуйю против церковной оппозиции КОЖПО. танцевальных песен [181]

Протестантские миссионеры в Британской Восточной Африке (современная Кения) начали кампанию против КОЖПО в начале 20 века, когда доктор Джон Артур присоединился к миссии Шотландской церкви (CSM) в Кикую. Важный этнический маркер, эта практика была известна кикую , основной этнической группе страны, как ируа как для девочек, так и для мальчиков. Оно включало иссечение (тип II) у девочек и удаление крайней плоти у мальчиков. Необрезанные женщины кикуйю ( иругу ) были изгоями. [182]

Джомо Кеньятта , генеральный секретарь Центральной ассоциации кикуйю , а затем первый премьер-министр Кении, писал в 1938 году, что для кикуйю институт КОЖПО был « условием непременным условием всего обучения племенному закону, религии и морали». Ни один настоящий мужчина или женщина племени Кикую не будет жениться или вступать в сексуальные отношения с кем-то, кто не был обрезан, писал он. Обязанности женщины по отношению к племени начинались с ее посвящения. Ее возраст и место в истории племени были прослежены до этого дня, а группа девушек, с которыми она была разрезана, была названа в соответствии с текущими событиями - устной традицией , которая позволяла кикуйю отслеживать людей и события, произошедшие сотни лет назад. [183]

фотография
Хульда Штумпф (внизу слева) была убита в Кикую в 1930 году после того, как выступила против КОЖПО.

Начиная с CSM в 1925 году, несколько миссионерских церквей заявили, что КОЖПО запрещено для африканских христиан; CSM объявил, что практикующие его африканцы будут отлучены от церкви, в результате чего сотни людей покинули страну или были изгнаны. [184] В 1929 году миссионерский совет Кении начал называть КОЖПО «сексуальным увечьем женщин», и отношение человека к этой практике стало проверкой лояльности либо христианским церквям, либо Центральной ассоциации Кикую. [185] Противостояние превратило КОЖПО в центр движения за независимость Кении; Период 1929–1931 годов известен в историографии страны как спор о женском обрезании. [186] Когда в 1930 году была убита Хульда Стампф , американская миссионерка, которая выступала против КЖПО в школе для девочек, которой она помогала руководить, Эдвард Григг , губернатор Кении , сообщил Британскому управлению по делам колоний , что убийца пытался сделать ей обрезание. [187]

Было некоторое сопротивление со стороны самих кенийских женщин. В миссии в Тумутуму, Каратина , где работала Мэрион Скотт Стивенсон , группа, называющая себя Нго я Туириту («Щит молодых девушек»), в состав которой входила Рахели Варигия (мать Гакаары ва Ванджау ), написала местному туземцу письмо Совет Южного Ньери 25 декабря 1931 года: «[Мы] из Нго я Туириту слышали, что есть мужчины, которые говорят о женском обрезании, и мы удивляемся, потому что они (мужчины) не рожают и чувствуют боль и даже некоторую боль. умирают, и даже другие становятся бесплодными, и основная причина - обрезание. Поэтому не следует принуждать людей к обрезанию, как овец; нужно позволить себе выбирать свой собственный путь: соглашаться на обрезание или нет. без диктата своему телу». [188]

В других странах поддержка этой практики со стороны женщин была сильной. В 1956 году в Меру, восточная Кения, когда совет старейшин мужского пола ( Ньюри Нчеке ) объявил о запрете КО в 1956 году, тысячи девочек резали друг другу гениталии лезвиями бритвы в течение следующих трех лет в знак неповиновения. Движение стало известно как Нгайтана («Я сделаю себе обрезание»), потому что, чтобы не называть своих друзей, девушки говорили, что порезались. Историк Линн Томас назвала этот эпизод важным в истории КОЖПО, поскольку он ясно показал, что его жертвы также были его виновниками. [189] В конце концов, в 2001 году КОЖПО было объявлено вне закона в Кении, хотя эта практика продолжалась, как сообщается, ее инициатором стали пожилые женщины. [190]

Рост оппозиции

Оппозиция УЖГ
Наваль Эль Саадави раскритиковала КОЖПО в 1970 году, став одной из первых африканских феминисток, сделавших это публично.
Хронология 1920–1980-х годов

Одна из первых кампаний против КЖПО началась в Египте в 1920-х годах, когда Общество египетских врачей призвало к запрету. [и] Параллельная кампания проводилась в Судане, которую проводили религиозные лидеры и британские женщины. Инфибуляция там была запрещена в 1946 году, но закон был непопулярен и практически не соблюдался. [192] [объявление] Правительство Египта запретило инфибуляцию в государственных больницах в 1959 году, но разрешило частичную клиторидэктомию, если об этом просили родители. [195] (Египет полностью запретил КОЖПО в 2007 году.)

В 1959 году ООН обратилась в ВОЗ с просьбой расследовать КОЖПО, но последняя ответила, что это не медицинский вопрос. [196] Феминистки занимались этим вопросом на протяжении 1970-х годов. [197] Египетский врач и феминистка Наваль Эль Саадави раскритиковала КОЖПО в своей книге « Женщины и секс» (1972); книга была запрещена в Египте, а Эль Саадави потеряла пост генерального директора здравоохранения. [198] Затем она написала главу «Обрезание девочек» в своей книге « Скрытое лицо Евы: женщины в арабском мире » (1980), в которой описывалась ее собственная клиторидэктомия, когда ей было шесть лет:

Я не знал, что они отрезали от моего тела, и не пытался это выяснить. Я просто плакала и звала маму на помощь. Но самым страшным потрясением было то, что я огляделся и обнаружил, что она стоит рядом со мной. Да, это была она, я не мог ошибиться, во плоти и крови, прямо среди этих незнакомцев, разговаривала с ними и улыбалась им, как будто они не участвовали всего несколько минут назад в убийстве ее дочери. [199]

фотография
Эдна Адан Исмаил подняла вопрос о последствиях КОЖПО для здоровья в 1977 году.

В 1975 году Роуз Олдфилд Хейс, американский социолог, стала первой женщиной-ученым, опубликовавшей подробный отчет об УЖГ, чему способствовала ее способность обсуждать это напрямую с женщинами в Судане. В ее статье в журнале «Американский этнолог» это было названо «калечащими операциями на женских половых органах», а не женским обрезанием, и привлекло к этому более широкое научное внимание. [200] Эдна Адан Исмаил , работавшая в то время в Министерстве здравоохранения Сомали, обсуждала последствия КОЖПО для здоровья в 1977 году с Демократической организацией сомалийских женщин . [201] [202] Два года спустя Фрэн Хоскен , австрийско-американская феминистка, опубликовала «Отчет Хоскена: Генитальные и сексуальные увечья женщин» (1979): [17] первым предложил глобальные цифры. По ее оценкам, 110 529 000 женщин в 20 африканских странах подверглись КОЖПО. [203] Цифры были спекулятивными, но соответствовали более поздним исследованиям. [204] Назвав КОЖПО «тренировочной площадкой для мужского насилия», Хоскен обвинил практикующих женщин в «участии в уничтожении себе подобных». [205] Этот язык вызвал раскол между западными и африканскими феминистками; Африканские женщины бойкотировали сессию с участием Хоскена во время Конференции ООН по положению женщин в середине десятилетия в Копенгагене в июле 1980 года. [206]

В 1979 году ВОЗ провела семинар «Традиционные практики, влияющие на здоровье женщин и детей» в Хартуме, Судан, а в 1981 году, также в Хартуме, 150 ученых и активистов подписали обязательство бороться с КОЖПО после семинара, проведенного организацией Бабикер Бадри Научная ассоциация женских исследований (BBSAWS), «Женское обрезание калечит женщин и подвергает их опасности – боритесь с этим!» Другой семинар BBSAWS в 1984 году предложил международному сообществу написать совместное заявление для Организации Объединенных Наций. [207] Он рекомендовал, чтобы «цель всех африканских женщин» заключалась в искоренении КОЖПО и чтобы, чтобы разорвать связь между КОЖПО и религией, клиторидэктомию больше не называли сунной . [208]

. Межафриканский комитет по традиционным практикам, влияющим на здоровье женщин и детей , основанный в 1984 году в Дакаре, Сенегал, призвал положить конец этой практике, как и Всемирная конференция ООН по правам человека в Вене в 1993 году. Конференция внесла в список КОЖПО как форму насилия в отношении женщин , отмечая это как нарушение прав человека, а не медицинскую проблему. [209] На протяжении 1990-х и 2000-х годов правительства Африки и Ближнего Востока принимали законы, запрещающие или ограничивающие КОЖПО. В 2003 году Африканский союз ратифицировал Мапутский протокол о правах женщин, который поддержал ликвидацию КОЖПО. [210] К 2015 году законы, ограничивающие КОЖПО, были приняты как минимум в 23 из 27 африканских стран, в которых оно сосредоточено, хотя в некоторых из них не удалось ввести запрет. [но]

По состоянию на 2023 год ЮНИСЕФ сообщил, что «в большинстве стран Африки и Ближнего Востока, где есть репрезентативные данные об отношении (23 из 30), большинство девочек и женщин считают, что этой практике следует положить конец», и что «даже среди сообществ, практикующих КОЖПО, существуют является существенным сопротивлением его продолжению». [3]

Объединенные Нации

Законы о калечащих операциях на женских половых органах по странам :
  Конкретное уголовное положение или национальный закон, запрещающий КОЖПО
  Общее уголовное положение, которое может быть использовано для преследования за КОЖПО
  Частичная или субнациональная криминализация КОЖПО или неясный правовой статус
  КОЖПО не криминализировано
  Нет данных

В декабре 1993 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций включила КОЖПО в резолюцию 48/104, Декларацию об искоренении насилия в отношении женщин , а с 2003 года стала спонсором Международного дня нулевой терпимости к калечащим операциям на женских половых органах , который проводится каждый 6 февраля. [214] [215] ЮНИСЕФ начал в 2003 году продвигать научно обоснованный подход к социальным нормам , используя идеи теории игр о том, как сообщества принимают решения по поводу КОЖПО, а также опираясь на работу Джерри Маки об отмене связывания ног в Китае. [216] В 2005 году Исследовательский центр ЮНИСЕФ «Инноченти» во Флоренции опубликовал свой первый отчет об УЖГ. [28] В 2007 году ЮНФПА и ЮНИСЕФ запустили в Африке совместную программу по сокращению КОЖПО на 40 процентов в возрастной группе от 0 до 15 лет и искоренению их как минимум в одной стране к 2012 году. Эти цели не были достигнуты и которые они позже назвали нереальными. [217] [из] В 2008 году несколько органов ООН признали КОЖПО нарушением прав человека. [219] а в 2010 году ООН призвала медицинских работников прекратить проведение подобных процедур, включая рефибуляцию после родов и символическое надрезание. [11] В 2012 году Генеральная Ассамблея приняла резолюцию 67/146 «Активизация глобальных усилий по искоренению практики калечащих операций на женских половых органах». [220]

Непрактикующие страны

Обзор

Дополнительная информация: Распространенность калечащих операций на женских половых органах.

Иммиграция распространила эту практику на Австралию, Новую Зеландию , Европу и Северную Америку, причем все они либо полностью объявили ее вне закона, либо ограничили ее применением только по согласию взрослых. [221] Швеция запретила КОЖПО в 1982 году Законом о запрете калечащих операций на женских половых органах , став первой западной страной, сделавшей это. [222] Несколько бывших колониальных держав, в том числе Бельгия, Великобритания, Франция и Нидерланды, ввели новые законы или ясно дали понять, что это подпадает под действие существующего законодательства. [223] По состоянию на 2013 год Законодательство, запрещающее КОЖПО, было принято в 33 странах за пределами Африки и Ближнего Востока. [211]

Северная Америка

Дополнительная информация: Калечащие операции на женских половых органах в Соединенных Штатах.

По оценкам, по состоянию на 2012 год в Соединенных Штатах около 513 000 женщин и девочек подверглись КОЖПО или находились в группе риска. [224] [225] [в] Нигерийская женщина успешно оспорила депортацию в марте 1994 года, попросив «культурное убежище» на том основании, что ее маленькие дочери (которые были американскими гражданами) могут быть подстрижены, если она отвезет их в Нигерию. [227] а в 1996 году Фаузия Касинга из Того стала первой, кому официально было предоставлено убежище, чтобы избежать КОЖПО. [228] В 1996 году Федеральный закон о запрете калечащих операций на женских половых органах объявил незаконным проведение КОЖПО несовершеннолетним по немедицинским причинам, а в 2013 году Закон о транспортировке лиц с калечащими операциями на женских половых органах запретил вывозить несовершеннолетних из страны с целью КОЖПО. [224] : 2  Первый приговор в отношении КОЖПО в США был вынесен в 2006 году, когда Халид Адем , эмигрировавший из Эфиопии, был приговорен к десяти годам лишения свободы за нанесение побоев при отягчающих обстоятельствах и жестокое обращение с детьми после того, как ножницами отрезал клитор своей двухлетней дочери. [229] В 2018 году федеральный судья постановил, что Закон 1996 года является неконституционным, утверждая, что КОЖПО — это «местная преступная деятельность», которая должна регулироваться штатами. [230] [ах] По состоянию на 2016 год в двадцати четырех штатах действовало законодательство, запрещающее КОЖПО. [224] : 2  а в 2021 году Закон 2020 года «СТОП КЖПО» стал федеральным законом. [231] Американская академия педиатрии выступает против всех форм этой практики, включая прокалывание кожи клитора. [есть]

Канада признала КОЖПО формой преследования в июле 1994 года, когда предоставила статус беженца Хадре Хасан Фарах, которая бежала из Сомали, чтобы избежать порезов своей дочери. [233] В 1997 году в статью 268 Уголовного кодекса были внесены поправки, запрещающие КЖПО, за исключением случаев, когда «лицу исполнилось восемнадцать лет и нет причинения телесных повреждений». [234] [211] По состоянию на февраль 2019 г. , никаких уголовных дел не было. Чиновники выразили обеспокоенность тем, что тысячи канадских девушек рискуют быть вывезенными за границу для прохождения процедуры, так называемого «сокращения отпуска». [235]

Европа

Дополнительная информация: Калечащие операции на женских половых органах в Соединенном Королевстве.

По данным Европейского парламента, по состоянию на март 2009 года 500 000 женщин в Европе подверглись КОЖПО. . [236] Считалось, что по состоянию на 1995 год во Франции с этим столкнулись до 30 000 женщин. По словам Колетт Галлард, консультанта по планированию семьи, когда во Франции впервые столкнулись с КОЖПО, реакция заключалась в том, что жителям Запада не следует вмешиваться. Чтобы такое отношение изменилось, в 1982 году потребовалась смерть двух девочек, одной из которых было три месяца. [237] [238] В 1991 году французский суд постановил, что Конвенция о статусе беженцев обеспечивает защиту жертвам КОЖПО; Это решение последовало за заявлением о предоставлении убежища от Аминаты Диоп , которая сбежала от процедуры КОЖПО в Мали. [239] Эта практика запрещена несколькими положениями уголовного кодекса Франции, касающимися телесных повреждений, вызывающих необратимые увечья или пытки. [240] [238] Первый гражданский иск был в 1982 году. [237] и первое уголовное преследование в 1993 году. [233] В 1999 году женщину приговорили к восьми годам лишения свободы за то, что она провела КОЖПО 48 девочкам. [241] К 2014 году более 100 родителей и двое практикующих были привлечены к ответственности по более чем 40 уголовным делам. [238]

По состоянию на 2011 год около 137 000 женщин и девочек, живущих в Англии и Уэльсе, родились в странах, где практикуется КОЖПО. [242] Проведение женского обрезания детям и взрослым было запрещено Законом о запрете женского обрезания 1985 года . [243] Его заменили Закон о калечащих операциях на женских половых органах 2003 года и Закон о запрете калечащих операций на женских половых органах (Шотландия) 2005 года , которые добавили запрет на организацию женского обрезания за пределами страны для британских граждан или постоянных жителей. [244] [также] Комитет Организации Объединенных Наций по ликвидации дискриминации в отношении женщин (CEDAW) в июле 2013 года обратился к правительству с просьбой «обеспечить полное выполнение своего законодательства об УЖГ». [246] Первые обвинения были предъявлены в 2014 году врачу и еще одному мужчине; врач зашил инфибулированную женщину после того, как открыл ее для родов. Оба мужчины были оправданы в 2015 году. [247]

Критика оппозиции

Толерантность против прав человека

фотография
Обиома Ннаемека раскритиковал переименование женского обрезания в калечащие операции на женских половых органах. [248]

Антропологи [ ВОЗ? ] обвиняли сторонников искоренения КОЖПО в культурном колониализме и подвергались критике, в свою очередь, за их моральный релятивизм и неспособность защитить идею всеобщих прав человека . [249] По мнению критиков позиции искоренения, биологический редукционизм оппозиции КЖПО и неспособность оценить культурный контекст КОЖПО служат « другим » практикам и подрывают их свободу действий, особенно когда родителей называют «калечителями». [250]

Африканцы, которые возражают против тона оппозиции КЖПО, рискуют показаться защитниками этой практики. Теоретик-феминистка Обиома Ннаемека , которая сама решительно выступала против КЖПО, утверждала в 2005 году, что переименование практики калечащих операций на женских половых органах привнесло «подтекст варварской африканской и мусульманской культур и значимость (даже незаменимость) Запада в ее очищении». [251] По словам профессора права Уганды Сильвии Тамале , ранняя оппозиция Запада КЖПО возникла из иудео-христианского суждения о том, что африканские сексуальные и семейные практики, включая не только КОЖПО, но и сухой секс , многоженство , выкуп за невесту и левиратный брак , требуют исправления. Африканские феминистки «категорически возражают против империалистической, расистской и бесчеловечной инфантилизации африканских женщин», написала она в 2011 году. [252] Комментаторы подчеркивают вуайеризм в обращении с женскими телами как с экспонатами. Примеры включают изображения женских вульв после КОЖПО или девочек, проходящих эту процедуру. [253] 1996 года, были опубликованы 12 американскими газетами без ее согласия ни на фотографирование, ни на публикацию изображений. получившие Пулитцеровскую премию Фотографии 16-летней кенийской девушки, подвергшейся КОЖПО, [254]

Дебаты высветили противоречие между антропологией и феминизмом: первая сосредоточена на толерантности, а вторая - на равных правах для женщин. против КЖПО, распространенной позицией было представление африканских женщин как жертв сознания , участвующих в собственном угнетении. ложного По словам антрополога Кристины Уолли, в литературе, направленной Ханни Лайтфут-Кляйн. [255] Это побудило Французскую ассоциацию антропологов выступить в 1981 году, в разгар первых дебатов, с заявлением о том, что «определенный феминизм воскрешает (сегодня) моралистическое высокомерие вчерашнего колониализма». [197]

Сравнение с другими процедурами

Косметические процедуры

Смотрите также: Лабиопластика § Критика

Ннаэмека утверждает, что ключевой вопрос, более широкий, чем КЖПО, заключается в том, почему женское тело подвергается такому «злоупотреблению и унижению», в том числе на Западе. [256] Некоторые авторы провели параллель между КО и косметическими процедурами. [257] Ронан Конрой из Королевского колледжа хирургов в Ирландии написал в 2006 году, что косметические процедуры на гениталиях «стимулируют развитие» КЖПО, побуждая женщин рассматривать естественные вариации как дефекты. [258] Антрополог Фадва Эль Гуинди сравнил КОЖПО с увеличением груди , при котором материнская функция груди становится вторичной по отношению к мужскому сексуальному удовольствию. [259] Бенуат Гроулт , французская феминистка, высказала аналогичную точку зрения в 1975 году, назвав КЖПО и косметическую хирургию сексистскими и патриархальными. [260] Напротив, медицинский антрополог Карла Обермейер в 1999 году утверждала, что КОЖПО может способствовать социальному благополучию субъекта так же, как ринопластика и мужское обрезание. [261] Несмотря на запрет 2007 года в Египте, египетские женщины, желающие сделать КОЖПО своим дочерям, обращаются за помощью к амалиет таймиль (косметической хирургии), чтобы удалить то, что они считают лишней половой тканью. [262]

фотография
Марта Нуссбаум : Ключевая моральная и юридическая проблема, связанная с КОЖПО, заключается в том, что оно в основном проводится в отношении детей с применением физической силы.

Косметические процедуры, такие как лабиопластика и уменьшение капюшона клитора, действительно подпадают под определение КОЖПО, принятое ВОЗ, которое призвано избежать лазеек, но ВОЗ отмечает, что эти плановые практики обычно не считаются КОЖПО. [и] Некоторые законы, запрещающие КОЖПО, например, в Канаде и США, распространяются только на несовершеннолетних, но несколько стран, включая Швецию и Великобританию, запретили его независимо от согласия. Швеция, например, запретила операции «на наружных женских половых органах с целью их увечья или внесения в них каких-либо иных необратимых изменений, независимо от того, было ли дано согласие на операцию». [222] Гинеколог Биргитта Эссен и антрополог Сара Джонсдоттер утверждают, что закон, похоже, проводит различие между западными и африканскими гениталиями и считает только африканских женщин (например, тех, кто ищет рефибуляцию после родов) неспособными принимать собственные решения. [264]

Философ Марта Нуссбаум утверждает, что главная проблема КОЖПО заключается в том, что в основном оно проводится в отношении детей с применением физической силы. Различие между социальным давлением и физической силой имеет моральное и юридическое значение и сравнимо с различием между соблазнением и изнасилованием. Далее она утверждает, что грамотность женщин в практикующих странах, как правило, ниже, чем в развитых странах, что снижает их способность делать осознанный выбор. [265] [266]

Аналогия с другими процедурами, изменяющими гениталии.

Дополнительная информация: Интерсекс-медицинские вмешательства , обрезание и хирургия по подтверждению пола.

КОЖПО сравнивают с другими процедурами, изменяющими человеческие гениталии . Консерваторы в Соединенных Штатах в конце 2010-х и начале 2020-х годов утверждали, что КОЖПО похоже на операцию по подтверждению пола для трансгендеров , что привело к разработке законопроектов в республиканских штатах, приравнивающих эти два понятия. Критика этих идей включает тот факт, что операции по подтверждению пола одобрены американскими медицинскими властями, редко проводятся для несовершеннолетних и проводятся после осмотра несколькими медицинскими работниками. [267] [268] Раньше в научной литературе КОЖПО широко называлось «женским обрезанием», но это «было отвергнуто практикующими врачами во всем мире, поскольку предполагает ошибочную аналогию с мужским обрезанием ». [6] Утверждалось, что изменение гениталий интерсексуальных младенцев и детей, рождающихся с аномалиями, которые врачи решают «исправить», аналогично КОЖПО. [269]

См. также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Марта Нуссбаум ( Секс и социальная справедливость , 1999): «Хотя в дискуссиях иногда используются термины «женское обрезание» и «клиторидэктомия», «калечащие операции на женских половых органах» (КОЖПО) являются стандартным общим термином для всех этих процедур в медицинской литературе. ...Термин «женское обрезание» был отвергнут практикующими врачами международного уровня, поскольку он предполагает ошибочную аналогию с мужским обрезанием...» [6]
  2. ^ Например, «молодая женщина должна принять ванну, прежде чем родить ребенка». [21]
  3. ^ ЮНИСЕФ, 2005: «Подавляющее большинство девочек и женщин стригут традиционные врачи, в эту категорию входят местные специалисты (закройщики или акцизные работники ), традиционные акушерки и, как правило, пожилые члены сообщества, обычно женщины. Это правда. для более чем 80 процентов девочек, проходящих эту практику в Бенине, Буркина-Фасо, Кот-д'Ивуаре, Эритрее, Эфиопии, Гвинее, Мали, Нигере, Танзании и Йемене. В большинстве стран медицинский персонал, включая врачей, медсестер и медсестер. сертифицированные акушерки не широко вовлечены в эту практику». [28]
  4. ^ ЮНИСЕФ, 2013: «Эти категории не полностью соответствуют типологии ВОЗ. Разрезание без удаления плоти описывает практику, известную как надрезание или прокалывание, которая в настоящее время относится к типу IV. Разрезание, удаление части плоти соответствует типу I (клиторидэктомия) и Тип II (иссечение) комбинированный, а зашитый соответствует типу III — инфибуляция». [19]
  5. ^ Диаграмма в ВОЗ, 2016 г. , скопировано из Abdulcadir et al. 2016 , относится к типу 1а как обрезанию . [39]
  6. ^ ВОЗ (2018): Тип 1... частичное или полное удаление клитора... и в очень редких случаях только крайней плоти (складки кожи, окружающей клитор)". [10]

    ВОЗ (2008): «[Существует] общая тенденция описывать тип I как удаление крайней плоти, тогда как это не было задокументировано как традиционная форма калечащих операций на женских половых органах. Однако в некоторых странах медикаментозное калечащие операции на женских половых органах может включать удаление только крайней плоти (Тип Ia) (Thabet and Thabet, 2003), но эта форма, по-видимому, встречается относительно редко (Satti et al., 2006). Почти все известные формы калечащих операций на женских половых органах, при которых ткань клитора удаляется, также разрезаются. вся или часть самой головки клитора». [40]

  7. ^ Сьюзан Изетт и Нахид Тубия (ВОЗ, 1998): «[Т] ​​клитор удерживается между большим и указательным пальцами, выдергивается и ампутируется одним ударом острого предмета». [42]
  8. ^ ВОЗ 2014: «Сужение отверстия влагалища с созданием закрывающего уплотнения путем разрезания и сближения малых и/или больших половых губ с иссечением клитора или без него (инфибуляция).
    «Тип IIIa, удаление и сближение малых половых губ; Тип IIIb, удаление и сближение больших половых губ». [1]
  9. ^ USAID 2008: «Инфибуляция практикуется в основном в странах, расположенных на северо-востоке Африки: Джибути, Эритрея, Эфиопия, Сомали и Судан. ... В одном только Судане проживает около 3,5 миллионов женщин. ... [По оценкам] общее число женщин, инфибулированных в [Джибути, Сомали, Эритрее, северном Судане, Эфиопии, Гвинее, Мали, Буркина-Фасо, Сенегале, Чаде, Нигерии, Камеруне и Танзании, для женщин в возрасте 15–49 лет] составляет 8 245 449 человек, или чуть более восьми миллионов женщин». [43]
  10. ^ Жасмин Абдулкадир ( Swiss Medical Weekly , 2011): «В случае инфибуляции отверстие уретры и часть отверстия влагалища покрываются шрамом. У девственной инфибулированной женщины небольшое отверстие, оставленное для менструальной жидкости и мочи, не шире 2–3 мм; у сексуально активных женщин и после родов отверстие влагалища шире, но отверстие уретры часто все еще покрыто рубцом». [8]
  11. ^ Элизабет Келли, Паула Дж. Адамс Хиллард ( «Современное мнение в области акушерства и гинекологии» , 2005): «Женщины обычно подвергаются рефибуляции после вагинальных родов. Помимо рефибуляции, многие женщины в Судане подвергаются второму типу повторного наложения швов, называемому Эль- Адель, который выполняется для воссоздания размера отверстия влагалища, аналогичного размеру, созданному во время первичной инфибуляции, вокруг отверстия влагалища делаются два небольших разреза, чтобы обнажить новые ткани для наложения швов, а затем накладываются швы для затягивания. влагалищное отверстие и промежность. Эту процедуру, также называемую повторным обрезанием, в основном выполняют после вагинальных родов, но ее также можно проводить до замужества, после кесарева сечения, после развода, а иногда даже у пожилых женщин в качестве подготовки перед смертью». [29]
  12. ^ ВОЗ 2005: «В некоторых регионах (например, в некоторых частях Конго и материковой Танзании) КОЖПО влечет за собой выдергивание малых половых губ и/или клитора в течение примерно 2–3 недель. Процедуру инициирует пожилая женщина, назначенная для Это задание заключается в том, чтобы прикреплять палочки специального типа, чтобы удерживать растянутые половые части, чтобы они не вернулись к исходному размеру. Девушке приказывают каждый день тянуть свои гениталии, растягивать их дальше и вставлять дополнительные. время от времени втыкают для удержания растянутых частей. Эту процедуру вытягивания повторяют ежедневно в течение примерно двух недель, и обычно для удержания растянутых частей используют не более четырех палочек, так как дальнейшее вытягивание и растягивание может привести к растягиванию. генитальные части неприемлемо длинные». [55]
  13. ^ Берг и Андерленд (Норвежский центр знаний служб здравоохранения, 2014): «Имеются доказательства занижения сведений об осложнениях. Однако результаты показывают, что процедура КОЖПО/К однозначно вызывает немедленные, а обычно несколько осложнений со здоровьем во время Процедура FGM/C и краткосрочный период. Каждое из наиболее распространенных осложнений возникало более чем у одной из каждых десяти девушек и женщин, подвергшихся FGM/C. Участники этих исследований имели типы FGM/C от I до IV, то есть немедленные. такие осложнения, как кровотечение и отек, возникают при всех формах КОЖПО/К. Даже КОЖПО/К типа I и типа IV «надреза», формы КОЖПО/С с наименьшей анатомической степенью, вызывают немедленные осложнения. Результаты свидетельствуют о том, что множественные. КОЖПО/К могут привести к немедленным и весьма серьезным осложнениям. Эти результаты следует рассматривать в свете долгосрочных осложнений, таких как акушерские и гинекологические проблемы, а также защиты прав человека». [60]
  14. ^ ЮНИСЕФ, 2013: «Процент девочек и женщин репродуктивного возраста (от 15 до 49 лет), подвергшихся любой форме КОЖПО/К, является первым показателем, используемым для того, чтобы показать, насколько широко распространена эта практика в конкретной стране… Второй показатель Национальная распространенность измеряет масштабы проведения обрезания среди дочерей в возрасте от 0 до 14 лет, о которых сообщают их матери. Данные о распространенности среди девочек отражают их текущий, а не окончательный статус КЖПО/К, поскольку многие из них, возможно, не достигли обычного возраста для проведения обрезания. на момент проведения опроса они считаются неразрезанными, но все еще рискуют подвергнуться этой процедуре. Поэтому статистику по девочкам в возрасте до 15 лет следует интерпретировать с высокой степенью осторожности..." [88]
    Дополнительная сложность в оценке распространенности среди девочек заключается в том, что в странах, проводящих кампании против КОЖПО, женщины могут не сообщать о том, что их дочери были обрезаны. [90]
  15. ^ ЮНИСЕФ, 2014: «Если до 2050 года эта практика не сократится, число девочек, подвергающихся обрезанию каждый год, вырастет с 3,6 миллиона в 2013 году до 6,6 миллиона в 2050 году. Но если темпы прогресса, достигнутые за последние 30 лет, сохраняется, число девочек, страдающих ежегодно, увеличится с 3,6 миллиона сегодня до 4,1 миллиона в 2050 году.
    «В любом сценарии общее число сокращенных девочек и женщин будет продолжать расти из-за роста населения. Если ничего не предпринять, число пострадавших девочек и женщин вырастет со 133 миллионов сегодня до 325 миллионов в 2050 году. достигнутый на данный момент прогресс устойчив, их число вырастет со 133 миллионов до 196 миллионов в 2050 году, и почти 130 миллионов девочек будут избавлены от этого серьезного посягательства на их права человека». [95]
  16. ^ Джерри Маки (1996): «Практически в каждой этнографии и отчете говорится, что женщины защищают и передают КОЖПО». [112]
    Фадва Эль Гуинди (2007): «Женское обрезание принадлежит женскому миру, и обычно мужчины мало знают о нем и о том, как оно проводится - факт, который широко подтверждается этнографическими исследованиями». [113]
    Беттина Шелл-Дункан (2008): «[Т] ​​тот факт, что решение о проведении КО часто находится под жестким контролем женщин, ослабляет утверждения о гендерной дискриминации». [114]

    Беттина Шелл-Дункан (2015): «[Когда вы разговариваете с людьми на местах, вы также слышите, как люди говорят о том, что это женское дело. То есть, это должны решать женщины. Если мы посмотрим на данные по всей Африке поддержка этой практики сильнее среди женщин, чем среди мужчин». [115]

  17. ^ Джерри Маки , 1996: «Связывание ног и инфибуляция соотносятся следующим образом. Оба обычая почти универсальны там, где они практикуются; они устойчивы и практикуются даже теми, кто выступает против них. Оба контролируют сексуальный доступ к женщинам и обеспечивают женское целомудрие и верность. Обе эти традиции считаются этническими маркерами, и у отдельных этнических меньшинств может отсутствовать такая практика. оба усиливаются со статусом. Оба поддерживаются и передаются женщинами, совершаются над девочками в возрасте от шести до восьми лет и, как правило, не являются обрядами инициации. Оба, как полагают, способствуют здоровью и плодовитости. Оба считаются эстетически приятными по сравнению с естественными. Обе альтернативы, как говорят, должным образом преувеличивают взаимодополняемость полов, и обе, как утверждается, делают половой акт более приятным для мужчины». [117]
  18. ^ Восемь стран: Джибути, Гвинея, Гвинея-Бисау, Мали, Мавритания, Сенегал, Сомали и Гамбия. [136]
  19. ^ Джерри Маки , 1996: «КОЖПО является доисламским явлением, но оно было преувеличено из-за его пересечения с исламским кодексом скромности, заключающимся в семейной чести, женской чистоте, девственности, целомудрии, верности и уединении». [139]
  20. ^ Джерри Маки , 1996: «Коран ничего не говорит об КО, но несколько хадисов (высказываний, приписываемых Мухаммеду) рекомендуют смягчить эту практику ради женщины, восхваляют ее как благородную, но не предписанную, или советуют новообращенным женщинам воздерживаться от нанесения увечий, потому что даже если приятно мужу, то больно жене». [141]
  21. ↑ Мэгги Майкл, Associated Press, 2007: «Высшие религиозные авторитеты [Египета] подчеркнули, что ислам против женского обрезания. Это запрещено, запрещено, запрещено», — заявил великий муфтий Али Гомаа в частной сети аль-Махвар. [145]
  22. ^ Самуэль Вадже Кунхийоп, 2008: «Нигде во всем Священном Писании или в какой-либо записанной церковной истории нет даже намека на то, что женщин следует обрезать». [148]
  23. ^ Это были Бенин, Буркина-Фасо, Центральноафриканская Республика, Чад, Кот-д'Ивуар, Египет, Эритрея, Эфиопия, Гамбия, Гвинея, Гвинея-Бисау, Кения, Либерия, Мали, Нигер, Нигерия, Сьерра-Леоне, Судан и Танзания. . [151]
  24. ↑ Найт добавляет, что египтологи недовольны переводом на «необрезанные» , поскольку нет информации о том, что представляло собой государство «обрезанные». [154]
  25. ^ "Некоторое время после этого Нефорида [мать Тафемиды] обманула меня, беспокоясь, что Тафемиде пора обрезаться, как это принято у египтян. Она просила, чтобы я дал ей 1300 драхм... чтобы одеть ее.. ... и предоставить ей брачное приданое... если она не сделает каждое из этих действий или если она не обрежет Тафемиду в месяц Мехеир, 18 год [163 г. до н.э.], она тут же выплатит мне 2400 драхм. ." [157]
  26. ^ Страбон , Geographica , ок. 25 г. до н.э.: «Один из обычаев, наиболее ревностно соблюдаемых среди египтян, заключается в том, что они выращивают каждого рожденного ребенка, обрезают [περιτέμνειν, перитемнеин ] мальчиков и вырезают [ эктемнеин ] женщин, как это также принято среди египтян. Евреи, которые также являются египтянами по происхождению, как я уже говорил в своем рассказе о них». [160]

    Книга XVI, глава 4 , 16.4.9: «А затем в гавань Антифила, а над ней к креофагам [мясоедам], у которых у мужчин уродуют половые железы [ колобос ], а женщин вырезают». [ эктемнеин ] на еврейский манер».

  27. ^ Найт 2001 пишет, что существует одно сохранившееся упоминание из древности, из Ксанфа Лидийского в пятом веке до нашей эры, которое может намекать на КОЖПО за пределами Египта. Ксанф писал в «Истории Лидии» : «Лидийцы дошли до такого состояния деликатности, что были даже первыми, кто «кастрировал» своих женщин». Найт утверждает, что «кастрация», которая не описана, возможно, сохраняла женщинам молодость в том смысле, что позволяла лидийскому царю вступать с ними в половую связь без беременности. Найт заключает, что это могла быть ссылка на стерилизацию, а не на КОЖПО. [161]
  28. ↑ Найт добавляет, что приписывание Галена сомнительно. [163]
  29. ^ ЮНИСЕФ 2013 называет оппозицию Общества египетских врачей «первой известной кампанией» против КОЖПО. [191]
  30. ^ Некоторые штаты Судана запретили КОЖПО в 2008–2009 годах, но с 2013 года , не было национального законодательства. [193] Распространенность КОЖПО среди женщин в возрасте 14–49 лет в 2014 году составила 89 процентов. [194]
  31. ^ Например, в отчете ЮНИСЕФ за 2013 год Мавритания указана как страна, принявшая закон против КЖПО, но (с того года) его проведение было запрещено только в государственных учреждениях или медицинским персоналом. [211]
    Ниже приведены страны, в которых КОЖПО является обычным явлением и в которых действуют ограничения по состоянию на 2013 год. Звездочка обозначает запрет:
    Бенин (2003 г.), Буркина-Фасо (1996 г.*), Центральноафриканская Республика (1966 г., поправки 1996 г.), Чад (2003 г.), Кот-д'Ивуар (1998 г.), Джибути (1995 г., поправки 2009 г. *), Египет (2008 г. *), Эритрея ( 2007*), Эфиопия (2004*), Гана (1994, поправки 2007 года), Гвинея (1965 год, поправки 2000*), Гвинея-Бисау (2011*), Ирак (2011*), Кения (2001 год, поправки 2011*). ), Мавритания (2005 г.), Нигер (2003 г.), Нигерия (2015*), Сенегал (1999*), Сомали (2012*), Судан, некоторые штаты (2008–2009), Танзания (1998), Того (1998), Уганда (2010*), Йемен (2001*). [212] [213]
  32. ^ Пятнадцать стран присоединились к программе: Джибути, Египет, Эфиопия, Гвинея, Гвинея-Бисау, Кения, Сенегал и Судан в 2008 году; Буркина-Фасо, Гамбия, Уганда и Сомали в 2009 г.; и Эритрея, Мали и Мавритания в 2011 году. [218]
  33. ^ Предыдущая оценка Центров по контролю заболеваний составляла 168 000 по состоянию на 1990 год. [226]
  34. ↑ Судья вынес свое решение по делу против членов общины Давуди Бора в Мичигане, обвиняемых в проведении КОЖПО. [230]
  35. ↑ В 2010 году Американская академия педиатрии предположила, что «прокалывание или надрез кожи клитора» является безвредной процедурой, которая могла бы удовлетворить родителей, но отозвала это заявление после жалоб. [232]
  36. ^ Закон о калечащих операциях на женских половых органах 2003 года : «Человек виновен в совершении правонарушения, если он вырезает, инфибулирует или иным образом калечит все или любую часть больших, малых и клитора половых губ девушки», за исключением случаев, когда это «необходимо для ее физического или психического здоровья». . Хотя законодательство касается девочек, оно распространяется и на женщин. [245]
  37. ^ ВОЗ 2008: «Некоторые методы, такие как косметическая хирургия половых органов и восстановление девственной плевы, которые юридически приняты во многих странах и обычно не считаются калечащими операциями на женских половых органах, на самом деле подпадают под определение, используемое здесь. Однако это считается важным, сохранить широкое определение калечащих операций на женских половых органах, чтобы избежать лазеек, которые могли бы позволить этой практике продолжаться». [263]

Цитаты

  1. ^ Перейти обратно: а б с д и ВОЗ 2014 .
  2. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 5.
  3. ^ Перейти обратно: а б с д и «Калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО)» . ЮНИСЕФ . Проверено 5 июля 2023 г.
  4. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж ЮНИСЕФ 2016 .
  5. ^ Перейти обратно: а б ЮНИСЕФ 2013 , 50.
  6. ^ Перейти обратно: а б с Нуссбаум 1999 , 119.
  7. ^ Для аппаратов для обрезания и лезвий: ЮНИСЕФ, 2013 , 2, 44–46; для возраста: 50.
  8. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Абдулкадир и др. 2011 .
  9. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 15; Тубия и Шариф 2003 .
  10. ^ Перейти обратно: а б с ВОЗ 2018 .
  11. ^ Перейти обратно: а б ООН 2010 ; Аскью и др. 2016 .
  12. ^ Шелл-Дункан 2008 , 225; Сильверман 2004 , 420, 427.
  13. ^ Перейти обратно: а б Кимеу, Кэролайн (8 марта 2024 г.). «Новые данные показывают, что число женщин и девочек, подвергшихся обрезанию, резко возросло» . Хранитель . ISSN   0261-3077 . Проверено 12 марта 2024 г. Во многих африканских странах за последние несколько десятилетий наблюдается устойчивый спад этой практики, но общий прогресс застопорился или обратился вспять.
  14. ^ Каранджа 2009 , 93 , н. 631.
  15. ^ Перейти обратно: а б с ВОЗ 2008 , 4, 22.
  16. ^ Хейс 1975 .
  17. ^ Перейти обратно: а б Хоскен 1994 .
  18. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 6–7.
  19. ^ Перейти обратно: а б с д ЮНИСЕФ 2013 , 48.
  20. ^ Забус 2008 , 47 .
  21. ^ Забус 2013 , 40 .
  22. ^ Эль Гуинди 2007 , 30 .
  23. ^ Перейти обратно: а б Асмани и Абди 2008 , 3–5.
  24. ^ Грюнбаум 2001 , 2–3.
  25. ^ Коуба и Мушер 1985 , 96–97.
  26. ^ Абдалла 2007 , 190 .
  27. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 42–44 и таблица 5, 181 (для резаков), 46 (для дома и анестезии).
  28. ^ Перейти обратно: а б ЮНИСЕФ 2005 .
  29. ^ Перейти обратно: а б с Келли и Хиллард 2005 , 491.
  30. ^ Вакаби 2007 .
  31. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 43–45.
  32. ^ Перейти обратно: а б Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 190.
  33. ^ Джексон и др. 2003 .
  34. ^ Клоуман, Манонги и Клепп 2005 .
  35. ^ Эльмушараф, Эльхади и Альмрот 2006 .
  36. ^ Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 189; ЮНИСЕФ 2013 , 47.
  37. ^ ВОЗ 2008 , 4, 23–28; Абдулкадир и др. 2016 .
  38. ^ «Калечащие операции на женских половых органах» . www.who.int . Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Проверено 29 апреля 2021 г.
  39. ^ ВОЗ, 2016 г. , Вставка 1.1 «Типы КОЖПО». Архивировано 8 сентября 2017 г. в Wayback Machine .
  40. ^ ВОЗ 2008 , 25. См. также Тубиа 1994 и Горовиц, Джексон и Теклемариам 1995 .
  41. ^ ВОЗ 2008 , 4.
  42. ^ ВОЗ 1998 .
  43. ^ Перейти обратно: а б Йодер и Хан 2008 , 13–14.
  44. ^ «Часто задаваемые вопросы о калечащих операциях на женских половых органах / обрезании». Архивировано 4 января 2015 г. в Wayback Machine , Фонд народонаселения ООН, апрель 2010 г.
  45. ^ Исмаил 2016 , 12.
  46. ^ Эль Гуинди 2007 , 43 .
  47. ^ Перейти обратно: а б Исмаил 2016 , 14.
  48. ^ Абдалла 2007 , 190 .
  49. ^ Абдалла 2007 , 190–191 , 198 .
  50. ^ Эль Дарер 1982 , 56–64.
  51. ^ Лайтфут-Кляйн 1989 , 380; см. также Эль Дарир 1982 , 42–49.
  52. ^ ВОЗ 2008 , 24.
  53. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 7.
  54. ^ Перейти обратно: а б ВОЗ 2008 , 27.
  55. ^ ВОЗ 2005 , 31.
  56. ^ Информацию о странах, в которых обнаружено растяжение половых губ (Ботсвана, Лесото, Малави, Мозамбик, Намибия, Южная Африка, Танзания, Уганда и Зимбабве), см. Nzegwu 2011 , 262 ; в остальном, Bagnol & Mariano 2011 , 272–2. стр.
  57. ^ Мандара 2000 , 98 , 100; при свищах — 102; также см. Мандара 2004 г.
  58. ^ Берг и др. 2014 .
  59. ^ Райзель и Крейтон 2015 , 49.
  60. ^ Берг и Андерленд 2014 , 2.
  61. ^ Райзель и Крейтон, 2015 , 49; Иаваццо, Сарди и Гкегкес, 2013 г .; Абдулядир и др. 2011 .
  62. ^ Перейти обратно: а б с Райзель и Крейтон, 2015 , 50.
  63. ^ Перейти обратно: а б с Келли и Хиллард 2005 , 491–492.
  64. ^ Дэйв, Сети и Морроне, 2011 .
  65. ^ Перейти обратно: а б Рушван 2013 , 132.
  66. ^ Эль Дарер 1982 , 37.
  67. ^ Перейти обратно: а б Рашид и Рашид 2007 , 97.
  68. ^ Бэнкс и др. 2006 год .
  69. ^ «Новое исследование показывает, что калечащие операции на женских половых органах подвергают женщин и младенцев значительному риску при родах». Архивировано 2 мая 2019 г. в Wayback Machine , Всемирная организация здравоохранения, 2 июня 2006 г.
  70. ^ Берг и Денисон, 2013 ; Райзель и Крейтон, 2015 г. , 51; Сибиани и Роузи 2008 г.
  71. ^ «Калечащие операции на женских половых органах/обрезание: призыв к глобальному ответу» (PDF) . Покончить с европейской сетью FGM, в США положить конец сети FGM/C и «Равенству прямо сейчас». Март 2020 года . Проверено 6 мая 2020 г.
  72. ^ Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 193.
  73. ^ «Обзор DHS». Архивировано 16 октября 2014 г. в Wayback Machine , демографические и медицинские исследования; «Вопросники и список показателей» , Кластерные исследования по множественным показателям, ЮНИСЕФ.
  74. ^ Йодер, Ван и Йохансен 2013 .
  75. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 134–135.
  76. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 47, таблица 5.2; Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 189.
  77. ^ Рашид, Абд-Элла и Юсеф 2011 .
  78. ^ Океке, Anyaehie & Ezenyeaku 2012 , 70–73.
  79. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 47. Годы и профили стран: Джибути , ЮНИСЕФ, декабрь 2013 г.; Эритрея , ЮНИСЕФ, июль 2013 г.; Сомали , ЮНИСЕФ, декабрь 2013 г.
  80. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 114.
  81. ↑ Нигерия , ЮНИСЕФ, июль 2014 г.
  82. ^ Маки и ЛеЖен (ЮНИСЕФ) 2008 , 5.
  83. ^ Перейти обратно: а б ЮНИСЕФ, Индонезия , февраль 2016 г.
  84. ^ ЮНИСЕФ, 2014 , 89–90.
  85. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 2.
  86. ^ Милаат, Валид Абдулла; Ибрагим, Нахла Хамис; Альбар, Хусейн Мохаммед (1 марта 2018 г.). «Профиль репродуктивного здоровья и обрезание женщин в пригородном районе Хали, Саудовская Аравия: перекрестное исследование на уровне сообщества» . Анналы саудовской медицины . 38 (2): 81–89. дои : 10.5144/0256-4947.2018.81 . ISSN   0256-4947 . ПМК   6074365 . ПМИД   29620540 .
  87. ^ Рузи, Абдулрахим А; Берг, Ригмор С; Аламуди, Рана; Альзабан, Фатен; Село, Мохаммад (1 июня 2019 г.). «Обследование по вопросу о калечащих операциях на женских половых органах/обрезании в Джидде, Саудовская Аравия» . БМЖ Опен . 9 (5): e024684. doi : 10.1136/bmjopen-2018-024684 . ISSN   2044-6055 . ПМК   6549616 . ПМИД   31154295 .
  88. ^ Перейти обратно: а б ЮНИСЕФ 2013 , 23.
  89. ^ Кантера, Анхель Л. Мартинес (6 марта 2018 г.). « Я плакала от невыносимой боли»: исследование показывает масштабы КОЖПО в Индии» . Хранитель . Проверено 9 ноября 2018 г.
  90. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 25, 100; Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 196.
  91. ^ ЮНИСЕФ 2016 , 1.
  92. ^ Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 194; ЮНИСЕФ 2013 , 25.
  93. ^ ЮНИСЕФ 2014 , 2.
  94. ^ Кандала и др. 2018 ; Рэтклифф, Ребекка (7 ноября 2018 г.). «Как показывает исследование, уровень КОЖПО в Восточной Африке снизился с 71% до 8% за 20 лет» . Хранитель . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 7 ноября 2018 г.
  95. ^ ЮНИСЕФ 2014 , 3.
  96. ^ Для сельской местности: ЮНИСЕФ, 2013 , 28; для богатства — 40; для образования, 41.
  97. ^ Маки 2000 , 275.
  98. ^ Перейти обратно: а б ЮНИСЕФ 2013 , 47, 183.
  99. ^ ЮНИСЕФ, 2005 г. Архивировано 28 сентября 2018 г. в Wayback Machine , 6.
  100. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 51.
  101. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 28–37.
  102. ^ ЮНИСЕФ, 2013. Архивировано 5 апреля 2015 года в Wayback Machine . Для восьми процентов в Ираке — 27, графа 4.4, группа 5; для регионов Ирака, 31, карта 4.6). См. также Ясин и др. 2013 .
  103. ^ Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 196, 198.
  104. ^ «Гвинея» (2012), статистический профиль ЮНИСЕФ, июль 2014 г., 2/4.
  105. ^ Чад: ЮНИСЕФ, 2013 , 35–36; Нигерия: Океке, Anyaehie & Ezenyeaku 2012 , 70–73. КОЖПО практикуют в Нигерии народы йоруба, хауса, ибо, иджау и канури.
  106. ^ [Бассир, Олумбе (июль 1954 г.). «Брачные обряды аку (йоруба) Фритауна». Африка: Журнал Международного африканского института. 24 (3): 251–256]
  107. ^ «FMG в Сьерра-Леоне» (PDF) . 28TooMany, зарегистрированная благотворительная организация: № 1150379. Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
  108. ^ «Канада: Совет по иммиграции и беженцам Канады, Сьерра-Леоне: практика калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО); позиция правительства в отношении этой практики; последствия отказа стать практикующим КОЖПО в обществе Бондо, особенно, если дочь практикующая отказывается стать преемником своей матери, 27 марта 2009 г., SLE103015.E» . Совет по иммиграции и беженцам Канады.
  109. ^ «Стефани Уэлш. Лауреаты Пулитцеровской премии 1996 года: художественная фотография» . Пулитцеровские премии. 1996. Архивировано 7 октября 2015 года.
  110. ^ Абдалла 2007 , 187 .
  111. ^ Эль Гуинди 2007 , 35, 42, 46.
  112. ^ Маки 1996 , 1003.
  113. ^ Эль Гуинди 2007 , 35.
  114. ^ Шелл-Дункан 2008 , 228.
  115. ^ Хазан 2015 .
  116. ^ Хейс 1975 , 620, 624.
  117. ^ Маки 1996 , 999–1000.
  118. ^ Перейти обратно: а б Ахмаду 2000 , 284–285 .
  119. ^ Абушараф 2007 , 8; Эль Гуинди 2007 , 36–37 .
  120. ^ Бодди 2007 , 112 ; также см. Boddy 1989 , 52–61 .
  121. ^ Грюнбаум 2005 , 435–436.
  122. ^ Грюнбаум 2005 , 437; Грюнбаум 2001 , 140.
  123. ^ Баньоль и Мариано 2011 , 277–281 .
  124. ^ ВОЗ 2008 , 27–28.
  125. ^ Грюнбаум 2005 , 437.
  126. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 67.
  127. ^ Эль Дарер 1983 , 140.
  128. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 178.
  129. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 52. См. также рисунки 6.1, 54 и рисунки 8.1A – 8.1D, 90–91.
  130. ↑ Гуйе, Малик (4 февраля 2014 г.). «Теоретики изменения социальных норм снова встречаются в Кеур-Симбаре, Сенегал». Архивировано 11 марта 2017 года в Wayback Machine , Тостан.
  131. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 15.
  132. ^ Грюнбаум 2005 , 432–433.
  133. ^ Маки 2003 , 147–148.
  134. ^ Диоп и др. (ЮНИСЕФ) 2008 .
  135. ^ Маки 2000 , 256 и далее.
  136. ^ «Обрезание женских половых органов» . Тостан. Февраль 2017 г. Архивировано из оригинала 26 августа 2019 г.
  137. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 69–71.
  138. ^ Грюнбаум 2001 , 50 ; Маки и ЛеДжон (ЮНИСЕФ), 2008 г. , стр. 8–9.
  139. ^ Маки 1996 , 1008.
  140. ^ Перейти обратно: а б ЮНИСЕФ 2013 , 175.
  141. ^ Перейти обратно: а б Маки 1996 , 1004–1005.
  142. ^ Роальд 2003 , 224; Асмани и Абди 2008 , 6–13.
  143. ^ Роальд 2003 , 243.
  144. ^ Пресс-релиз ЮНИСЕФ , 2 июля 2007 г.; ЮНИСЕФ 2013 , 70.
  145. ↑ Майкл, Мэгги (29 июня 2007 г.). «Официальные лица Египта запрещают женское обрезание». Архивировано 20 сентября 2017 года в Wayback Machine , Associated Press, 2.
  146. ^ Нанда, Анджани; Рамани, Вандани (31 мая 2022 г.). «Распространенность калечащих операций на женских половых органах в Индии» . Журнал студенческих исследований . 11 (2). дои : 10.47611/jsrhs.v11i2.3285 . ISSN   2167-1907 .
  147. ^ Кантера, Анхель Л. Мартинес (6 марта 2018 г.). « Я плакала от невыносимой боли»: исследование показывает масштабы КОЖПО в Индии» . Хранитель . ISSN   0261-3077 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
  148. ^ Кунхиоп 2008 , 297.
  149. ^ Энгельштейн, Лаура. «От ереси ко вреду: самокастраторы в гражданском дискурсе позднецарской России» (PDF) . Проверено 10 ноября 2019 г.
  150. ^ Мюррей 1976 .
  151. ^ ЮНИСЕФ 2013 , с. 73, рисунок 6.13.
  152. ^ ЮНИСЕФ 2013 , обложка и стр. 175.
  153. ^ Коэн 2005 , 59 ; Берлин 2011 , 173 .
  154. ^ Перейти обратно: а б с Найт 2001 , 330.
  155. ^ Маки 2000 , 264, 267.
  156. ^ О'Рурк 2007 , 166ff (иероглифы), 172 (менструирующая женщина).
  157. ^ Найт 2001 , 329–330; Кеньон 1893 г.
  158. ^ Найт 2001 , 331.
  159. ^ Страбон , Geographica , ок. 25 г. до н.э., цитируется по Knight 2001 , 318.
  160. ^ Страбон , География , Книга VII, глава 2 , 17.2.5. Коэн 2005 , 59–61 утверждает, что Страбон отождествил евреев с египтянами.
  161. ^ Найт 2001 , 326.
  162. ^ Найт 2001 , 333.
  163. ^ Найт 2001 , 336.
  164. ^ Найт 2001 , 327–328.
  165. ^ Найт 2001 , 328.
  166. ^ Перейти обратно: а б с Корно, Люсия и Ла Феррара, Элиана и Воэна, Алессандра, Обрезание женских половых органов и работорговля (декабрь 2020 г.). Документ для обсуждения CEPR № DP15577, доступен на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3753982
  167. ^ Перейти обратно: а б Барбер, Харриет (11 сентября 2023 г.). «Калечащие операции на женских половых органах связаны с маршрутом работорговли в Красном море» . Телеграф .
  168. ^ Маки 1996 , 1003, 1009.
  169. ^ Перейти обратно: а б с JFC 1873 , 155 , цитируется по Allen 2000 , 106 .
  170. ^ Родригес 2008 .
  171. ^ Томас 1813 , 585–586 ; Короче 2008 , 82 .
  172. ^ Эльчалал и др. 1997 год ; Короче 2008 , 82 .
  173. ^ Эльчалал и др. 1997 год .
  174. ^ МакГрегор 1998 , 146.
  175. ^ Шихан 1981 , 14; Черный 1997 , 405.
  176. ^ Хоберман 2005 , 63 .
  177. ^ Катнер 1985 , цитируется по Нуру 2008 . См. также Barker-Benfield 1999 , 113 .
  178. ^ Перейти обратно: а б Родригес 2014 , 149–153.
  179. ^ Вилкерсон, Изабель (11 декабря 1988 г.). «Обвинения против доктора вызывают гнев и вопросы» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 августа 2009 года . Проверено 10 февраля 2018 г.

    Дональдсон Джеймс, Сьюзен (13 декабря 2012 г.). «Женщина из Огайо все еще страдает от секс-хирургии «любовного» доктора» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 6 февраля 2018 г. .

  180. ^ «Врач теряет практику из-за генитальной хирургии» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 26 января 1989 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2020 года . Проверено 10 февраля 2018 г.
  181. ^ Кеннет Муфука, «Шотландские миссионеры и споры об обрезании в Кении, 1900–1960» , Международное обозрение шотландских исследований , 28, 2003, 55.
  182. ^ Томас 2000 , 132 . Для Ируа , Кеньятта, 1962 , 129; для иругу как изгоев, Kenyatta 1962 , 127. См. также Zabus 2008 , 48 .
  183. ^ Кеньятта 1962 , 127–130.
  184. ^ Фидлер 1996 , 75.
  185. ^ Томас 2000 , 132; за «сексуальное нанесение увечий женщинам», Каранджа 2009 , 93 , н. 631. См. также Strayer & Murray 1978 , 139ff .
  186. ^ Бодди 2007 , 241–245 ; Хьям 1990 , 196; Мюррей 1976 , 92–104.
  187. ^ Бодди 2007 , 241 , 244 ; Роберт 1996 , 230 .
  188. ^ Ва Кихурани, Варигия ва Джоанна и Муриго ва Мешак 2007 , 118–120; Петерсон 2012 , 217.
  189. ^ Томас 2000 , 129–131 (131 для девочек как «центральных действующих лиц»); также у Томаса 1996 и Томаса 2003 , 89–91.
  190. ^ Топпинг, Александра (24 июля 2014 г.). «Кенийских девочек отправляют в отдаленные регионы для тайного проведения женского обрезания» . Хранитель . Архивировано из оригинала 31 июля 2020 года . Проверено 17 января 2019 г.
  191. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 10.
  192. ^ Бодди 2007 , 202 , 299.
  193. ^ ЮНИСЕФ 2013 , 2, 9.
  194. ^ Эльдума 2018 .
  195. ^ Бойл 2002 , 92, 103.
  196. ^ Бойл 2002 , 41.
  197. ^ Перейти обратно: а б Баньоль и Мариано 2011 , 281.
  198. ^ Грюнбаум 2001 , 22; Халили, Хома (15 апреля 2010 г.). «Наваль Эль Саадави: радикальная феминистка Египта». Архивировано 26 сентября 2015 года в Wayback Machine , The Guardian .
  199. ^ Эль Саадави 2007 , 14 .
  200. ^ Хейс 1975 , 21.
  201. ^ Абдалла 2007 , 201 .
  202. ↑ Топпинг, Александра (23 июня 2014 г.). «Ведущая женщина Сомалиленда, выступающая за права женщин: «Пришло время мужчинам активизировать свои действия»». Архивировано 1 января 2017 года в Wayback Machine , The Guardian .
  203. ^ Йодер и Хан 2008 , 2.
  204. ^ Маки 2003 , 139.
  205. ^ Хоскен 1994 , 5.
  206. ^ Бойл 2002 , 47; Баньоль и Мариано 2011 , 281.
  207. ^ Шахира Ахмед, «Научная ассоциация женских исследований Бабикера Бадри», в Abusharaf 2007, 176–180.
  208. ^ Ахмед 2007, 180.
  209. ^ Аника Рахман и Нахид Тубия , Калечащие операции на женских половых органах: Путеводитель по законам и политике во всем мире , Нью-Йорк: Zed Books, 2000, 10–11. Архивировано 1 августа 2020 года в Wayback Machine ; для Вены, ЮНИСЕФ 2013 , 8.
  210. ↑ Эмма Бонино, «Жестокий обычай: объедините усилия, чтобы запретить нанесение увечий женщинам». Архивировано 31 мая 2015 г. в Wayback Machine , The New York Times , 15 сентября 2004 г.; Протокол Мапуту , 7–8.
  211. ^ Перейти обратно: а б с ЮНИСЕФ 2013 , 8.
  212. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 8–9.
  213. ^ Годовой отчет ЮНФПА-ЮНИСЕФ за 2012 г. , 12.
  214. ^ «48/104. Декларация об искоренении насилия в отношении женщин». Архивировано 2 февраля 2006 г. в Wayback Machine , Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, 20 декабря 1993 г.
  215. ↑ Шарлотта Фельдман-Джейкобс, «Празднование Международного дня нулевой терпимости к калечащим операциям на женских половых органах». Архивировано 13 февраля 2010 г. в Wayback Machine , Справочное бюро народонаселения, февраль 2009 г.
  216. ^ ЮНИСЕФ, 2013 , 15; ЮНИСЕФ 2010 .
  217. ^ ЮНФПА 2013 , «Резюме», 4.
  218. ^ ЮНФПА 2013 , Том 1, viii.
  219. ^ ВОЗ 2008 , 8.
  220. ^ Резолюция ООН, 20 декабря 2012 г .; Эмма Бонино, «Запрет калечащих операций на женских половых органах». Архивировано 1 января 2017 года в Wayback Machine , The New York Times , 19 декабря 2012 года.
  221. ^ Австралия: «Обзор правовой базы Австралии по поводу калечащих операций на женских половых органах». Архивировано 5 марта 2016 года в Wayback Machine , Департамент генерального прокурора, правительство Австралии.
    Новая Зеландия: «Раздел 204A – Калечащие операции на женских половых органах – Закон о преступлениях 1961 года». Архивировано 23 ноября 2011 года в Wayback Machine , Офис парламентского совета Новой Зеландии.
    Европа: «Искоренение калечащих операций на женских половых органах». Архивировано 8 августа 2014 года в Wayback Machine , Европейская комиссия.
    США: «Кодекс 18 США, § 116 – Калечащие операции на женских половых органах». Архивировано 3 августа 2014 года в Wayback Machine , Институт юридической информации, юридический факультет Корнелльского университета.

    Канада: раздел 268 Уголовного кодекса, веб-сайт законов о правосудии, правительство Канады.

  222. ^ Перейти обратно: а б «Текущая ситуация с калечащими операциями на женских половых органах в Швеции». Архивировано 19 марта 2017 года в Wayback Machine , Европейский институт гендерного равенства, Европейский Союз.
  223. ^ Бойл 2002 , 97.
  224. ^ Перейти обратно: а б с «Калечащие операции на женских половых органах/обрезание в Соединенных Штатах: обновленные оценки женщин и девочек, подвергающихся риску, 2012 г.». Архивировано 21 декабря 2017 г. в Wayback Machine . Отчеты общественного здравоохранения . Центры по контролю и профилактике заболеваний. Март – апрель 2016 г., 131.
  225. ↑ Туркевиц, Джули (6 февраля 2015 г.). «Последствия древних обычаев представляют собой новый вызов для врачей США: случаи обрезания половых органов становятся все более частыми по мере роста иммиграции». Архивировано 31 января 2018 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .
  226. ^ Джонс и др. 1997 , 372.
  227. ^ Рудлофф, Патрисия Дайсарт (1995). «В теме: Олулоро: Риск нанесения увечий женским половым органам как «крайняя трудность» в иммиграционных процедурах» . Юридический журнал Святой Марии , 877.

    Иган, Тимоти (4 марта 1994 г.). «Древний ритуал и просьба матери о предоставлении убежища» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 сентября 2020 года . Проверено 28 ноября 2019 г.

  228. ↑ Даггер, Селия В. (16 июня 1996 г.). «9–15 июня; убежище от увечий». Архивировано 21 июня 2020 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .

    «В отношении Фаузии КАСИНГА, файл A73 476 695». Архивировано 4 марта 2017 г. в Wayback Machine . Министерство юстиции США. Решение Исполнительного управления по иммиграционному контролю принято 13 июня 1996 г.

  229. ^ «Мужчина приговорен к 10 годам лишения свободы за обрезание 2-летней дочери». Архивировано 2 сентября 2017 года в Wayback Machine . Ассошиэйтед Пресс, 1 ноября 2006 г.
  230. ^ Перейти обратно: а б Шмидт, Саманта (21 ноября 2018 г.). «Судья постановил, что федеральный закон, запрещающий калечащие операции на женских половых органах, является неконституционным». Архивировано 20 августа 2020 года в Wayback Machine . Вашингтон Пост .
  231. ↑ Бата, Эмма (7 января 2021 г.). «США ужесточают запрет на «отвратительные» калечащие операции на женских половых органах». Архивировано 8 января 2021 года в Wayback Machine . Рейтер.
  232. ^ «Калечащие операции на женских половых органах» . Педиатрия . 102 (1): 153–156. 1 июля 1998 г. doi : 10.1542/peds.102.1.153 . ПМИД   9651425 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2013 года . Проверено 22 октября 2016 г.
    Отозванная политика: Совет директоров Американской академии педиатрии (1 мая 2010 г.). «Ритуальное обрезание гениталий несовершеннолетних женщин» . Педиатрия . 125 (5): 1088–1093. дои : 10.1542/пед.2010-0187 . ПМИД   20421257 . Архивировано из оригинала 20 октября 2014 года . Проверено 27 октября 2014 г.

    Пэм Беллак, «Группа поддерживает ритуал «Ник» как вариант женского обрезания». Архивировано 18 января 2018 года в Wayback Machine , The New York Times , 6 мая 2010 года.

  233. ^ Перейти обратно: а б Фарнсворт, Клайд Х. (21 июля 1994 г.). «Канада предоставила сомалийским матерям-беженцам статус». Архивировано 13 августа 2017 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .
  234. ↑ Раздел 268. Архивировано 2 мая 2019 г. в Wayback Machine . Уголовный кодекс Канады.
  235. ↑ Портенье, Жизель (6 февраля 2019 г.). «Когда Канада примет меры в отношении девочек, подвергшихся КОЖПО?» Архивировано 2 декабря 2020 года в Wayback Machine . Глобус и почта .
  236. ^ Йодер, Ван и Йохансен 2013 , 195.
  237. ^ Перейти обратно: а б Галлард 1995 , 1592.
  238. ^ Перейти обратно: а б с Меган Роулинг «Франция сокращает обрезание гениталий с помощью профилактики и судебного преследования – юрист». Архивировано 1 января 2017 года в Wayback Machine , Thomson Reuters Foundation, 27 сентября 2012 года.
  239. ^ Яна Мередит Талтон, «Убежище для скрывающихся от правосудия лиц с калечащими операциями на половых органах: создание прецедента», г-жа , январь / февраль 1992 г., 17.
  240. ^ «Текущая ситуация с калечащими операциями на женских половых органах во Франции». Архивировано 7 февраля 2016 года в Wayback Machine , Европейский институт гендерного равенства, Европейский Союз.
  241. ^ Дэвид Голлахер , Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире , Нью-Йорк: Basic Books, 2000, 189.
  242. ^ Элисон Макфарлейн и Эфуа Доркеноо , «Калечащие операции на женских половых органах в Англии и Уэльсе». Архивировано 15 августа 2015 г. в Wayback Machine , Лондонский городской университет и Equality Now , 21 июля 2014 г., 3.
    «Страновой отчет: Великобритания». Архивировано 19 марта 2017 г. в Wayback Machine , Исследование для составления карты текущей ситуации и тенденций в области КОЖПО: отчеты по странам , Европейский институт гендерного равенства, Люксембург: Офис публикаций Европейского Союза, 2013, 487–532. .

    Раннюю статью об КО в Великобритании см. в Black & Debelle 1995.

  243. ↑ Закон о запрете женского обрезания 1985 г. Архивировано 1 января 2017 г. в Wayback Machine , законодательстве.gov.uk, Национальный архив.
  244. ↑ Закон о калечащих операциях на женских половых органах 2003 г. Архивировано 14 июля 2017 г. в Wayback Machine и «Закон о запрете калечащих операций на женских половых органах (Шотландия) 2005 г.» , законодательное обеспечение.gov.uk.
  245. ^ «Закон о калечащих операциях на женских половых органах 2003 г.», Архивировано 14 июля 2017 г. на Wayback Machine , законодательстве.gov.uk, и «Закон о калечащих операциях на женских половых органах 2003 г.», Архивировано 8 сентября 2013 г. в Wayback Machine (юридическое руководство), Королевская прокуратура: « Закон относится к «девочкам», хотя он также применим и к женщинам».
  246. ^ КЛДЖ, июль 2013 г. , 6, пункты 36, 37.
  247. ↑ Сандра Лавиль, «Доктор признан невиновным в совершении КОЖПО пациенту в лондонской больнице». Архивировано 6 февраля 2018 г. в Wayback Machine , The Guardian , 4 февраля 2015 г.
  248. ^ Ннаэмека 2005 , 34 .
  249. ^ Сильверман 2004 , 420.
  250. ^ Кирби 2005 , 83.
  251. ^ Ннаэмека 2005 , 33 .
  252. ^ Тамале 2011 , 19–20 .
  253. ^ Ннаэмека 2005 , 30–33 .
  254. ^ Корие 2005 , 121–122 ; фотографии см. «Стефани Уэлш. Лауреаты Пулитцеровской премии 1996 года: художественная фотография» . Пулитцеровские премии. 1996. Архивировано 7 октября 2015 года.
  255. ^ Уолли 2002 , 18 , 34, 43, 60 .
  256. ^ Ннаэмека 2005 , 38–39 .
  257. ^ Джонсдоттер и Эссен, 2010 , 32; Берер 2007 , 1335.
  258. ^ Конрой 2006 .
  259. ^ Эль Гуинди 2007 , 33 .
  260. ^ Вильденталь 2012 , 148.
  261. ^ Обермайер, Карла . «Хирургия женских половых органов: известное, неизвестное и непознаваемое». Архивировано 9 августа 2020 года в Wayback Machine , Medical Anthropology Quarterly , 31 (1), 1999, стр. 79–106 (далее Obermeyer 1999), 94.
  262. ^ Сара Абдель Рахим, «От акушерок до врачей: в поисках «более безопасного» обрезания в Египте?» Архивировано 30 июля 2017 года в Wayback Machine , Институт ближневосточной политики Тахрир , 25 сентября 2014 года.
  263. ^ ВОЗ 2008 , 28.
  264. ^ Джонсдоттер и Эссен, 2010 , 33; Эссен и Джонсдоттер 2004 , 32.
  265. ^ Нуссбаум 1999 , 123–124.
  266. ↑ См. также Яэль Тамир , «Руки прочь клиторидэктомия». Архивировано 8 августа 2014 г. в Wayback Machine , Boston Review , лето 1996 г.; Марта Нуссбаум , «Двойные моральные стандарты?» Архивировано 8 августа 2014 г. в Wayback Machine , Boston Review , октябрь/ноябрь 1996 г.
  267. ^ Карибони, Диана; Бауэр, Сидней (22 декабря 2022 г.). «Законопроект США приравнивает транс-медицину к «калечащим операциям на половых органах» » . открытая демократия . Проверено 14 октября 2023 г.
  268. ^ Кернс, Мадлен (25 октября 2022 г.). « «Гендерное утверждение»: новое калечащие операции на женских половых органах» . Национальное обозрение . Проверено 24 декабря 2022 г.
  269. ^ Нэнси Эренрайх, Марк Барр, [1] Архивировано 17 мая 2017 года в Wayback Machine «Интерсекс-хирургия, женское обрезание гениталий и выборочное осуждение «культурных практик » », Гарвардский обзор закона о гражданских правах и гражданских свободах , 40 (1). , 2005 (71–140), 74–75.

    Грегорио, Индиана (26 апреля 2017 г.). «Должны ли хирурги выполнять необратимые операции на гениталиях у детей?» . Newsweek . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 9 апреля 2018 г.

Цитируемые работы

Книги и главы книг

  • Абушараф, Рогайя Мустафа (2007). «Введение: рассматриваемый обычай» . В Абушарафе, Рогайя Мустафа (ред.). Женское обрезание: мультикультурные перспективы . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-0102-4 . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 16 января 2019 г.
  • Абдалла, Ракия Д. (2007). « Моя бабушка называла это тремя женскими горестями: борьба женщин против женского обрезания в Сомали». В Абушарафе, Рогайя Мустафа (ред.). Женское обрезание: мультикультурные перспективы . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета.
  • Ахмаду, Фуамбай (2000). «Обряды и нарушения: инсайдер/аутсайдер размышляет о власти и удалении». В Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Ильва (ред.). Женское «обрезание» в Африке: культурные противоречия и изменения . Боулдер: Издательство Линн Риннер.
  • Аллен, Питер Льюис (2000). Плата за грех: секс и болезни, прошлое и настоящее . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-01460-9 .
  • Асмани, Ибрагим Летоме; Абди, Марьям Шейх (2008). Разрыв связи между калечащими операциями на женских половых органах/обрезанием и исламом (PDF) . Вашингтон: Границы репродуктивного здоровья, USAID. Архивировано (PDF) из оригинала 21 февраля 2017 года . Проверено 26 июля 2015 г.
  • Баньоль, Бриджит; Мариано, Эсмеральда (2011). «Политика именования сексуальных практик» . Африканская сексуальность: читатель . Кейптаун: Фахаму/Памбазука. ISBN  978-0-85749-016-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  • Баркер-Бенфилд, Дж.Дж. (1999). Ужасы полуизвестной жизни: отношение мужчин к женщинам и сексуальности в Америке девятнадцатого века . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Берлин, Адель (2011). «Обрезание». Оксфордский словарь еврейской религии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Бодди, Дженис (2007). Цивилизация женщин: британские крестовые походы в колониальном Судане . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Бодди, Дженис (1989). Утробы и инопланетные духи: женщины, мужчины и культ Зара в Северном Судане . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина.
  • Бойл, Элизабет Хегер (2002). Обрезание женских гениталий: культурный конфликт в мировом сообществе . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  • Коэн, Шэй, Джей Ди (2005). Почему еврейских женщин не обрезают? Гендер и завет в иудаизме . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  • Эль Гуинди, Фадва (2007). «Если бы это было твое лицо, ты бы оставил все как есть?» . В Абушарафе, Рогайя Мустафа (ред.). Женское обрезание: мультикультурные перспективы . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-0102-4 . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 16 января 2019 г.
  • Эль Дарир, Асма (1982). Женщина, почему ты плачешь: обрезание и его последствия . Лондон: Зед Букс.
  • Фидлер, Клаус (1996). Христианство и африканская культура . Лейден: Брилл.
  • Грюнбаум, Эллен (2001). Споры о женском обрезании: антропологическая перспектива . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета.
  • Хоберман, Джон Милтон (2005). Тестостероновые мечты: омоложение, афродизия, допинг . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-22151-2 .
  • Хоскен, Фрэн (1994) [1979]. Доклад Хоскена: Генитальные и сексуальные увечья женщин . Лексингтон: Международная женская сеть.
  • Хайам, Рональд (1990). Империя и сексуальность: британский опыт . Манчестер: Издательство Манчестерского университета.
  • Джейкобс, Мика; Грейди, Ричард; Больник, Дэвид А. (2012). «Текущие тенденции и рекомендации по обрезанию». В Больнике, Дэвид А.; Койл, Мартин; Йоша, Ассаф (ред.). Хирургическое руководство по обрезанию . Лондон: Спрингер. стр. 3–8. дои : 10.1007/978-1-4471-2858-8_1 . ISBN  978-1-4471-2857-1 .
  • Каранджа, Джеймс (2009). Миссионерское движение в колониальной Кении: Фонд внутренней церкви Африки . Геттинген: Издательство Cuvillier.
  • Кеньятта, Джомо (1962) [1938]. Вид на гору Кения . Нью-Йорк: Винтажные книги.
  • Кеньон, ФГ (1893). Греческие папирусы в Британском музее . Лондон: Британский музей. ISBN  978-0-7141-0486-7 .
  • Кирби, Вики (2005). «Из Африки: сами наши тела?» " . В Ннаэмеке, Обиома (ред.). Женское обрезание и политика знаний: африканские женщины в империалистических дискурсах . Вестпорт, Коннектикут и Лондон: Прегер. ISBN  978-0-89789-864-5 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  • Корие, Чима (2005). « Другие» тела: западный феминизм, раса и представительство в дискурсе женского обрезания» . В Ннаэмеке, Обиома (ред.). Женское обрезание и политика знаний: африканские женщины в империалистических дискурсах . Вестпорт, Коннектикут и Лондон: Прегер. ISBN  978-0-89789-864-5 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  • Кунхиоп, Сэмюэл Вадже (2008). Африканская христианская этика . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван.
  • Маки, Джерри (2000). «Обрезание женских половых органов: начало конца» (PDF) . В Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Ильва (ред.). Женское «обрезание» в Африке: культурные противоречия и изменения . Боулдер: Издательство Линн Риннер. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 года.
  • Мандара, Майро Усман (2000). «Обрезание женских половых органов в Нигерии: взгляд нигерийских врачей на дебаты о медикализации». В Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Ильва (ред.). Женское «обрезание» в Африке: культурные противоречия и изменения . Боулдер: Издательство Линн Риннер.
  • МакГрегор, Дебора Кун (1998). От акушерок к медицине: рождение американской гинекологии . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.
  • Ннаэмека, Обиома (2005). «Африканские женщины, колониальные дискурсы и империалистические интервенции: женское обрезание как стимул» . В Ннаэмеке, Обиома (ред.). Женское обрезание и политика знаний: африканские женщины в империалистических дискурсах . Вестпорт, Коннектикут и Лондон: Прегер. стр. 27–46. ISBN  978-0-89789-864-5 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  • Нуссбаум, Марта (1999). Секс и социальная справедливость . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-535501-7 . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  • Нзегву, Нкиру (2011). « Осунальность (или африканский эротизм)» . Африканская сексуальность: читатель . Кейптаун: Фахаму/Памбазука. ISBN  978-0-85749-016-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 27 августа 2017 г.
  • Петерсон, Дерек Р. (2012). Этнический патриотизм и возрождение Восточной Африки: история инакомыслия, c. 1935–1972 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Роальд, Анн-Софи (2003). Женщины в исламе: западный опыт . Лондон: Рутледж.
  • Роберт, Дана Ли (1996). Американские женщины в миссии: социальная история их мысли и практики . Мейкон: Издательство Университета Мерсера.
  • Родригес, Сара Б. (2014). Женское обрезание и клиторидэктомия в Соединенных Штатах: история медицинского лечения . Рочестер, штат Нью-Йорк: Издательство Рочестерского университета.
  • Эль Саадави, Наваль (2007) [1980]. Скрытое лицо Евы . Лондон: Зед Букс.
  • Короче, Эдвард (2008). От паралича к усталости: история психосоматических заболеваний в современную эпоху . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • Страйер, Роберт; Мюррей, Джоселин (1978). «CMS и женское обрезание». В Стрейере, Роберт (ред.). Создание миссионерских общин в Восточной Африке . Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка.
  • Тамале, Сильвия (2011). «Исследование и теоретизирование сексуальности в Африке». В Тамале, Сильвия (ред.). Африканская сексуальность: читатель . Памбазука Пресс/Фахаму. стр. 11–36 . ISBN  978-0-85749-016-2 .
  • Томас, Линн М. (2000). «Нгайтана (я сделаю себе обрезание)»: уроки колониальных кампаний по запрету эксцизии в Меру, Кения». В Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Ильва (ред.). Женское «обрезание» в Африке: культурные противоречия и изменения . Боулдер: Издательство Линн Риннер.
  • Томас, Линн (2003). Политика утробы матери: женщины, воспроизводство и государство в Кении . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  • Томас, Роберт (1813). Современная медицинская практика . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
  • Кихурани, Ньямбура; Жена Джоанны Рэйчел; Мешак, Алиса (2007). «Письмо против женского обрезания». В Лихамбе, Амандина; Мойо, Фулата Л .; Мулокози, Мугайбусо М.; Ситеми, Наоми Л.; Яхья-Осман, Саида (ред.). Женщины, пишущие в Африке: Восточный регион . Нью-Йорк: Феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка. стр. 118–120. ISBN  978-1-55861-534-2 .
  • Уолли, Кристин Дж. (2002). « В поисках «голосов»: феминизм, антропология и глобальные операции на женских половых органах» . У Джеймса, Стэнли М.; Робертсон, Клэр С. (ред.). Обрезание гениталий и транснациональное сестринство . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. стр. 54–86.
  • Вильденталь, Лора (2012). Язык прав человека в Западной Германии . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета.
  • Забус, Шанталь (2008). «Вырезанное тело в африканских текстах и ​​контекстах». В Борхе, Мерете Фальк (ред.). Тела и голоса: силовое поле репрезентации и дискурса в колониальных и постколониальных исследованиях . Нью-Йорк: Родопи.
  • Забус, Шанталь (2013). « Написание с акцентом: от ранней деколонизации к современным гендерным проблемам в африканском романе на французском, английском и арабском языках». В Бертакко, Саймон (ред.). Язык и перевод в постколониальной литературе . Нью-Йорк: Рутледж.

Журнальные статьи

Доклады Организации Объединенных Наций

Дальнейшее чтение

Личные истории

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Female_genital_mutilation&oldid=1235666175"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1baab50d98db99a3187fe24a2837ec97__1721475180
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1b/97/1baab50d98db99a3187fe24a2837ec97.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Female genital mutilation - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)