Малыш

Хаумаи ( Гурмукхи : ਹਉਮੈ , букв. «Я-я») — это концепция эгоцентризма (эгоизма) в сикхизме , которая препятствует духовному развитию и совершенствованию человечества. ^{[ 1 ]}

Этимология

Это комбинация слов Хау (ਹਉ), означающего «я», и Май (ਮੈ), означающего «я».

Описание

Эту концепцию учил Гуру Нанак , основатель сикхизма, как источник пяти зол: похоти , алчности , гнева , гордости и привязанности . ^{[ 2 ]} Согласно учению сикхских гуру, именно Хаумаи приводит к бесконечным циклам перерождений ( перерождений ; сансары ), и делает человека « манмукхом ». ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Они заявляют, что нужно отвернуться от Хаумаи , стать « гурмукхом » и следовать путем Гуру, чтобы получить милость Бога. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}

В сикхизме Хаумаи можно преодолеть только посредством медитации на имя Бога ( Наам ), Симран и Сева .

Противоположностью Хаумаи является смирение (или Нимрата ), которое в сикхизме считается добродетелью. Бескорыстное служение, называемое Сева , и полное подчинение Вахегуру (Богу) – это сикхский путь к освобождению. ^{[ 1 ]}

Связанные понятия

Концепция деструктивного эгоцентризма и жадной привязанности, подобная Хаумаи в сикхизме, важна и в других индийских религиях. В буддизме , индуизме и джайнизме его называют «Аханкар (Эго), Ахаммана (Ахамман), ( Ахаммати), Маматта (Маматта) и Маминкара. Ахаммати ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Разница с Аханкаром

Сикхские гуру в своих гимнах проводят различие между Хаумаи и Аханкаром . ^{[ 7 ]} Хаумаи отличается от Аханкаара, поскольку последний является продуктом первого. ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]} Хаумаи доверяет себе, а не верит в Бога . ^{[ 8 ]} По словам Джеймса Д. Холта, разница заключается в следующем: «Хаумаи касается природы существования человека и его места в нем, тогда как аханкар предназначен для изучения взгляда человека на свою собственную значимость». ^{[ 7 ]}

См. также

Гуру Грантх Сахиб

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д В. Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (2005). Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия . Рутледж. стр. 9–10. ISBN 978-1-135-79760-7 .
^ Майкл Л. Хэдли (2001). Духовные корни восстановительного правосудия . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 202. ИСБН 978-0-7914-4851-9 .
^ В. О. Коул; Пиара Сингх Самбхи (2016). Сикхизм и христианство: сравнительное исследование . Спрингер. стр. 75–77. ISBN 978-1-349-23049-5 .
^ WH Маклеод (2004). Сикхи и сикхизм: Гуру Нанак и сикхская религия, ранние сикхские традиции, эволюция сикхской общины, кто такой сикх? . Издательство Оксфордского университета. п. 182. ИСБН 978-0-19-566892-6 .
^ Томас Уильям Рис Дэвидс; Уильям Стед (1921). Палийско-английский словарь . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1144-7 .
^ Сэр Монье Монье-Вильямс (1990). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-864308-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Холт, Джеймс Д. (2022). Понимание сикхизма: Руководство для учителей . Преподавание религий и мировоззрений. Издательство Блумсбери. стр. 25–28. ISBN 9781350263185 . Аханкар, или эго/гордость, похож на концепцию хаумаи и отличается от нее. Эти два термина используются отдельно в учениях Гуру, поэтому будет полезно изучить разницу между ними, если она действительно существует. Термин «аханкар» переводится как эго или гордость. Термин хаумаи переводится как эго/эгоцентризм, но он также является родственным словам «я» и «мне» — возможно, отражая его как часть мировоззрения майи. Это неразрывно связано в том смысле, что гордость может привести к хаумаи. Хаумаи занимается природой существования человека и его местом в нем, а аханкар - исследованием взгляда человека на свою собственную значимость. В некотором смысле это можно рассматривать как распутывание волосков. В этом контексте внимание человека к своему месту в мире является одновременно эгоистичным и самовосхваляющим. Гордость – это антитеза равенства (см. главу 5). Он стремится возвысить себя и принизить других. Это заставляет человека чувствовать ответственность за все, что он имеет и за все, чем он является; при этом это означает, что человек забывает Вахегуру и делает себя самым важным существом в своей жизни. Гордость можно считать худшим из Пяти Воров. возможно, потому, что оно является источником каждого из остальных. Все они коренятся в том, как человек испытывает влияние или удовлетворен жизнью.
^ Jump up to: ^а ^б Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (2005). Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия . Рутледж. стр. 84–85. ISBN 9781135797607 . Гуру Амар Дас заявил: «Внутри этого тела скрыты пять воров: это похоть, гнев, жадность, привязанность и эгоизм. Они крадут нектар внутри нас... На пенджабском языке пять пороков называются кам, крод, лоб, мох и ханкар. ... Ханкар, как известно, трудно переводить. Используются эго, гордость, но ученые не могут договориться об удовлетворительной интерпретации. Ханкар — результат слова «хаумаи», слова, создающего равные и похожие проблемы, но подразумевающего уверенность в своих силах, а не веру в Бога. Некоторая часть смысла, возможно, передается через следующие цитаты Гуру Нанака: «Настоящие ослы — это те, кто полны гордости за себя, но на самом деле не имеют добродетели, которыми можно было бы гордиться». (АГ 1246). «Ты не можешь оставаться в этом мире навсегда, так почему же ты ходишь по нему, надутый ханкаром?» (АГ 473).

[cole9-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д В. Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (2005). Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия . Рутледж. стр. 9–10. ISBN 978-1-135-79760-7 .

[2] Майкл Л. Хэдли (2001). Духовные корни восстановительного правосудия . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 202. ИСБН 978-0-7914-4851-9 .

[3] В. О. Коул; Пиара Сингх Самбхи (2016). Сикхизм и христианство: сравнительное исследование . Спрингер. стр. 75–77. ISBN 978-1-349-23049-5 .

[4] WH Маклеод (2004). Сикхи и сикхизм: Гуру Нанак и сикхская религия, ранние сикхские традиции, эволюция сикхской общины, кто такой сикх? . Издательство Оксфордского университета. п. 182. ИСБН 978-0-19-566892-6 .

[DavidsStede1921-5] Томас Уильям Рис Дэвидс; Уильям Стед (1921). Палийско-английский словарь . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1144-7 .

[6] Сэр Монье Монье-Вильямс (1990). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-864308-1 .

[:1-7] Jump up to: ^а ^б ^с Холт, Джеймс Д. (2022). Понимание сикхизма: Руководство для учителей . Преподавание религий и мировоззрений. Издательство Блумсбери. стр. 25–28. ISBN 9781350263185 . Аханкар, или эго/гордость, похож на концепцию хаумаи и отличается от нее. Эти два термина используются отдельно в учениях Гуру, поэтому будет полезно изучить разницу между ними, если она действительно существует. Термин «аханкар» переводится как эго или гордость. Термин хаумаи переводится как эго/эгоцентризм, но он также является родственным словам «я» и «мне» — возможно, отражая его как часть мировоззрения майи. Это неразрывно связано в том смысле, что гордость может привести к хаумаи. Хаумаи занимается природой существования человека и его местом в нем, а аханкар - исследованием взгляда человека на свою собственную значимость. В некотором смысле это можно рассматривать как распутывание волосков. В этом контексте внимание человека к своему месту в мире является одновременно эгоистичным и самовосхваляющим. Гордость – это антитеза равенства (см. главу 5). Он стремится возвысить себя и принизить других. Это заставляет человека чувствовать ответственность за все, что он имеет и за все, чем он является; при этом это означает, что человек забывает Вахегуру и делает себя самым важным существом в своей жизни. Гордость можно считать худшим из Пяти Воров. возможно, потому, что оно является источником каждого из остальных. Все они коренятся в том, как человек испытывает влияние или удовлетворен жизнью.

[:2-8] Jump up to: ^а ^б Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (2005). Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия . Рутледж. стр. 84–85. ISBN 9781135797607 . Гуру Амар Дас заявил: «Внутри этого тела скрыты пять воров: это похоть, гнев, жадность, привязанность и эгоизм. Они крадут нектар внутри нас... На пенджабском языке пять пороков называются кам, крод, лоб, мох и ханкар. ... Ханкар, как известно, трудно переводить. Используются эго, гордость, но ученые не могут договориться об удовлетворительной интерпретации. Ханкар — результат слова «хаумаи», слова, создающего равные и похожие проблемы, но подразумевающего уверенность в своих силах, а не веру в Бога. Некоторая часть смысла, возможно, передается через следующие цитаты Гуру Нанака: «Настоящие ослы — это те, кто полны гордости за себя, но на самом деле не имеют добродетели, которыми можно было бы гордиться». (АГ 1246). «Ты не можешь оставаться в этом мире навсегда, так почему же ты ходишь по нему, надутый ханкаром?» (АГ 473).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]